To see the other types of publications on this topic, follow the link: Evêques – Histoire – Empire byzantin.
Dissertations / Theses on the topic 'Evêques – Histoire – Empire byzantin'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Evêques – Histoire – Empire byzantin.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Moulet, Benjamin. "Evêques, pouvoirs et société à Byzance : début du VIII siècle-milieu du XI siècle : territoires, communautés et individus dans la société provinciale de l'Empire byzantin." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010624.
Full textAbstract:
L'épiscopat constitue un fondement essentiel mais méconnu de l'Eglise mésobyzantine. Malgré la relative rareté des sources, il est possible d'en retracer l'histoire et les grandes évolutions: une part importante de I'hagiographie de I'iconoclasme et post-iconoclaste concerne en effet métropolites et évêques, témoignant du lien fort existant entre ceux-ci et le peuple des cites dont ils ont la charge, particulièrement quand ils sont considérés saints par la population. De nombreuses sources épistolaires, ecclésiastiques et sigillographiques, émanant des évêques eux-mêmes, permettent d'approcher les réalités du corps épiscopal et celles de la société provinciale qu'il représente auprès des autorités centrales. L'évêque apparaît également comme Ie relais des volontés impériales et patriarcales dans les provinces de l'Empire. Dans un contexte de compétition de pouvoir avec les autorités locales, l'évêque tente ainsi d'imposer le sien propre, dans ses aspects spatiaux, sociaux, religieux et symboliques. L'approche collective et les approches individuelles de l'épiscopat doivent permettre de comprendre les réalités sociales d'un Empire de plus en plus centre sur sa capitale et dont sont progressivement détachées, du moins dans les sources, les périphéries. Une histoire décentrée de l'Empire byzantin passe dès lors par des études régionales mais aussi par des études consacrées à des groupes sociaux enracines dans tout l'Empire, surtout lorsque, comme les évêques, ils revendiquent la spécificité de leur région et leur attachement à une société provinciale qui constitue le socle de l'Empire.
2
Moulet, Benjamin J. A. "Evêques, pouvoir et société à Byzance, début du VIIIe siècle - milieu du XIe siècle: territoires, communautés et individus dans la société privinciale de l'Empire byzantin." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210419.
Full textAbstract:
Co-tutelle de thèse Université Paris I Panthéon-Sorbonne / Université Libre de Bruxelles, sous la direction conjointe de Michel KAPLAN (Université Paris I Panthéon-Sorbonne) et de Jean-Marie SANSTERRE (Université Libre de Bruxelles)L’épiscopat constitue un fondement essentiel mais méconnu de l’Église mésobyzantine. Malgré la relative rareté des sources, il est possible d’en retracer l’histoire et les grandes évolutions :une part importante de l’hagiographie de l’iconoclasme et post-iconoclaste concerne en effet métropolites et évêques, témoignant du lien fort existant entre ceux-ci et le peuple des cités dont ils ont la charge, particulièrement quand ils sont considérés saints par la population. De nombreuses sources épistolaires, ecclésiastiques et sigillographiques, émanant des évêques eux-mêmes, permettent d’approcher les réalités du corps épiscopal et celles de la société provinciale qu’il représente auprès des autorités centrales. L’évêque apparaît également comme le relais des volontés impériale et patriarcale dans les provinces de l’Empire. Dans un contexte de compétition de pouvoir avec les autorités locales, l’évêque tente ainsi d’imposer le sien propre, dans ses aspects spatiaux, sociaux, religieux et symboliques.
L’approche collective et les approches individuelles de l’épiscopat doivent permettre de comprendre les réalités sociales d’un Empire de plus en plus centré sur sa capitale et dont sont progressivement détachées, du moins dans les sources, les périphéries. Une histoire décentrée de l’Empire byzantin passe dès lors par des études régionales mais aussi par des études consacrées à des groupes sociaux enracinés dans tout l’Empire, surtout lorsque, comme les évêques, ils revendiquent la spécificité de leur région et leur attachement à une société provinciale qui constitue le socle de l’Empire.
/
The episcopate is an essential structure of the middle-Byzantine Church ;however, it remains little known. Although sources are limited, its history and evolution can still be reconstructed, as a large portion of the iconoclastic and post-iconoclastic hagiography deals with metropolitans and bishops. The sources reveal the strong connection between bishops and the inhabitants of the cities under their responsibility, especially when the population considers them as saints. Numerous epistolary, ecclesiastic and sigillographic documents issued by bishops themselves partially unveil the realities of the episcopal group and the provincial society that bishops represent to the central authorities. The bishop also serves as relay of both imperial and patriarchal wills to the provinces of the Empire. Competing with local authorities, the bishop thus tries to impose his own influence in its spatial, social, religious and symbolic dimensions.
Both collective and individual approaches of the episcopate make the social realities of the Empire more understandable, as it becomes more and more focused on its capital city while its peripheries gradually move away, which documentation seems to imply. Regional studies, but also studies focused on social groups established across the whole Empire, are the fundamentals of a decentred history of the Byzantine Empire. This is especially true since social groups such as bishops claim the specificity of their regions and their link to a provincial society that represents the cornerstone of the Empire.
Doctorat en Histoire, art et archéologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
3
Augé, Isabelle. "Politique religieuse et reconquête en Orient sous les Comnènes (1081-1185)." Montpellier 3, 2000. http://www.theses.fr/2000MON30044.
Full text
4
Sopracasa, Alessio. "La perception de la maladie et de la guérison dans le monde byzantin (du IVe au XVe siècle)." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040028.
Full text
5
Drocourt, Nicolas. "Ambassades, ambassadeurs et délégations d'étrangers dans l'Empire byzantin (du VIIIe siècle au début du XIIIe siècle)." Toulouse 2, 2006. http://www.theses.fr/2006TOU20047.
Full textAbstract:
Cette étude met tout d'abord en avant le grand nombre de contacts diplomatiques entre Byzance et ses voisins. Au-delà de la variété de leurs origines, des raisons et conséquences de leurs déplacements, de fortes similitudes apparaissent entre les ambassadeurs. Ceux-ci relèvent d'une élite politique et sociale. La confiance est centrale dans la relation entre un émissaire et le souverain qui l'envoie, tout comme dans celle entre les basileis et l'ambassadeur. Elle conduit plusieurs ambassadeurs à multiplier les missions diplomatiques dans l'Empire, base d'une spécialisation dans cette fonction. La mise en scène du pouvoir byzantin est centrale dans l'accueil donné aux délégations étrangères. Les facilités de déplacement accordées ou non aux délégations permettent de connaître les options diplomatiques des basileis. Cette différenciation est enfin possible si l'on étudie les délégations dans une perspective historique. Pendant les cinq siècles étudiés, il nous paraît clair que les ambassadeurs occidentaux chrétiens subissent un sort globalement moins enviable que les émissaires provenant de l'Islam, même si l'Empire byzantin est chrétien. Le choc des Croisades confirme cette évolutionAt first, this study shows how numerous were diplomatic contacts between Byzantium and its neighbours. Beyond the variety of their origins, the reasons and consequences of their travels, great similarities exist between ambassadors. They belong to a political and social elite. Confidence is a central aspect in the link that exists between an emissary and his sovereign, and also between Byzantine emperors and ambassadors. It leads some of them to go on mission several times, which is a kind of specialization for them. Byzantine power's demonstration is another central aspect for understanding foreign embassies reception. Transport facilities granted or not to diplomatic delegations are a way to understand byzantine diplomacy. A differentiation between foreign embassies appears also in a historic perspective. Our study suggests that during the five centuries studied, diplomats coming from the Latin West are less cordially welcomed than muslim embassies and ambassadors, even if Byzantium is a Christian Empire. The Crusades period confirms this view, as we show
6
Rouquette, Henri. "Entre désastres et renaissances : les assises militaires de l'Empire byzantin aux XIIIème et XIVème siècles/ Henri Rouquette." Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU20040.
Full textAbstract:
Demunie de structure stable et soumise aux fluctuations d'un recrutement aleatoire, la force militaire byzantine est sujette a de graves flechissements malgre quelques sursauts ou se manifeste l'habilete grecque. Sa seule valeur permanente reside dans son encadrement aristocratique. Souvent sollicitee, cette noblesse militaire tend a negliger son service envers l'empereur pour se consacrer a ses propres interets. Elle evolue vers un particularisme regional ou sa position s'affirme cependant que la defense exterieure en est d'autant negligee. Apres une serie d'aleas etales sur deux siecles, le monde byzantin se replie sur les quelques provinces qui demeurent et, prive d'armee digne de ce nom, il semble resigne a la tutelle etrangereThe military byzantine strengh lacks of stable structures and it depends on an uncertain recruitment. There-fore it has been exposed to the risk of heavy failures in spite of some bursts of energy, in which we may observe examples of the greek skill. The permanent value of this army lies in its aristocratic management, this military nobility is often appealed to service and attempts to loose its task toward the emperor in order to devote its care to its own affairs. It moves to a regional autonomy where it asserts its importance. From this, the defence is negleeted. After frequent hazards scattered during two centuries, the byzantine world withdraws into a few remaining provinces. Without any valuable army, it seems to be resigned to a foreign trust
7
Métivier, Sophie. "La Cappadoce, IVe-VIe siècle : une histoire provinciale de l'Empire romain d'Orient /." Paris : Publications de la Sorbonne, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39991311r.
Full text
8
Gardette, Philippe. "Recherches sur les juifs romaniotes à l'époque des Paléologues (XIIIe-XVe siècles)." Toulouse 2, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU20101.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur les juifs byzantins (romaniotes) à l'époque des Paléologues (13e-15e siècles). Si dans une premier chapitre, nous revenons sur l'histoire des romaniotes avant cette époque, nous insistons sur les deux moments qui marquèrent leur histoire : la prise de Constantinople en 1204 par les Latins et l'effritement inexorable du territoire byzantin jusqu'à la chute de Constantinople en 1453. Puis, nous tentons de découvrir le rôle du judai͏̈sme dans la société byzantine, que ce soit d'un point de vue économique, démographique, topographique et dans leurs relations avec le pouvoir ecclésiastique ou temporel chrétien. D'autre part, les relations entre chrétiens et juifs conduit à la conversion de juifs au christianisme et, inversement, à l'apostasie du christianisme au profit du judai͏̈sme : cette tendance conduit à la création d'une hérésie syncrétique, appelée Chionai. Dans un dernier chapitre, nous développons les thèmes apocalyptiques, mystiques et intellectuels qui préoccupèrent les romaniotes à une époque de fin d'Empire marquée par l'influence interculturelle. Nous ouvrons un dernier volet sur le devenir de cette culture en pays ottomanThis thesis deals about the Jews in Byzantium under the Paleologans (13th-15th c. ). In a first chapter, we sum up the history of the Romaniotes from the Antiquity until 1204, when the fourth crusade conquered Constantinople. But the Romaniotes lived under different rules (Latin, Ottoman, Slavic) and the cultural evolutions of the different communities, under these different rulers, are considered. In a second chapter, we are studying the economic and demographic role of the Romaniotes in Byzantium, the settlement of the Romaniotes and the relations between the Jews and the political and religious powers. In the same time, the relations between the Jews and the Christians induce the creation of a judaizing heresy: the Chionai. In a last chapter, we are developing the themes of the apocalypse, the mystic and the intellectual trend of the romaniote culture and we are proposing a new study about the Romaniotes in the Ottoman Empire
9
Messis, Charálambos. "La construction sociale, les «réalités» rhétoriques et les représentations de l'identité masculine à Byzance." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0019.
Full textAbstract:
La thèse essaie de définir la masculinité et de démontrer ses manifestations au sein de la société byzantine. Elle est articulée en cinq chapitres précédés par une longue introduction qui pose les problèmes de la recherche sur les questions du sexe et sur l'étude de la société byzantine : a) un chapitre consacré à la perception de la nature masculine et féminine par la médecine et la théologie byzantine ; b) un chapitre qui examine les réappropriations sociales du corps mâle ainsi que les figures idéales masculines que la société met en avant ; c) un chapitre consacré à la sexualité de l'homme byzantin ; d) un chapitre qui examine plus particulièrement les rapports homosexuels en suivant la construction d'un nouveau type de l'inconduite sexuelle, celui de l'arsenokoitès, et e) un chapitre consacré à la figure de l'eunuque et à sa construction littéraireThe thesis tries to define the masculinity and to demonstrate its outward signs within the Byzantine society. It is articulated in five chapters preceded by a long introduction wich poses the problems of research of the gender studies and the study of the Byzantine society : the first chapter is devoted to the perception of male and female nature by the Byzantine medecine and theology ; the second examines the social reappropriations of the male body as well as the male ideal figures put forward by the society ; the third is devoted to the sexuality of the Byzantine man ; the fourth examines more particularly the homosexual relationship while following the construction of a new type of sexual misconduct, that of the arsenokoitès, and the fifth is devoted to the figure of eunuchs and its literary construction
10
Cronnier, Estelle. "Les inventions de reliques dans l'Empire byzantin (IVe s. -VIe s. )." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010655.
Full textAbstract:
Le culte des reliques prend naissance dans le monde chrétien vers le milieu du IIIe siècle ; au siècle suivant, il est déjà très vivace. Si l'on peut s'étonner de la brusquerie du phénomène, qui suppose un bouleversement profond des mentalités, il faut aussi se demander quelles en furent les modalités. Sans doute la Paix de l'Eglise, puis la christianisation de l'Empire romain, créèrent-elles les conditions favorables à l'assouvissement de ces nouvelles aspirations, mais un obstacle a priori insurmontable n'allait-elle pas très vite se dresser devant elles ? Quelques traditions plus ou moins concrètes existaient, mais dans la majorité des cas, comment faire pour retrouver, à supposer qu'on y pensât encore, ce qui s'était perdu ? C'est alors que l'on se mit à « inventer », à découvrir providentiellement, les corps des patriarches, des prophètes, des apôtres, des martyrs, bientôt des moines, des vierges et des évêques, et jusqu'aux reliques (secondaires) du Christ et de la Vierge. Après avoir exposé pour elles-mêmes quelques-unes des plus notables inventions survenues aux IVe – VIe siècles, ce travail s'attache à en éclairer le mécanisme, d'abord par une lecture suivie des récits qui nous en ont transmis la mémoire, ensuite par l'examen des différents enjeux qu'elles sous-tendent.
11
Bénou, Lisa. "Théorie et pratique juridiques à l'époque des Paléologues : Byzance XIIIe-XVe siècle : le droit de propriété et son application." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0052.
Full textAbstract:
L'esquisse d'une historiographie du droit byzantin démontre que celui-ci est dissocié de la réalité historique, aussi bien par les juristes que par les historiens. La démarche de la présente étude repose sur l'historicité du concept juridique. L'étude des textes des lois et des actes de la pratique et la comparaison de ces deux genres de documents permettent à étudier la fonctionnalité du système juridique byzantin. Étant donné que cet élément fonctionnel ne peut être conçu que dans un contexte déterminé par le temps, le territoire, le pouvoir politique et la population, le paradigme choisi est les XIIIe-XVe siècles, l'époque du règne de la dernière dynastie byzantine, des Paléologues, sur le territoire que leur pouvoir était assuré. Dans la région en question coexistent des diverses ethnies sous des différents pouvoirs politiques. Deux civilisations sont affrontées. La civilisation byzantine à son déclin, celle d'Occident, la veille de la Renaissance. Les influences mutuelles à tous niveaux, y compris celui du droit, se manifestent. La relation entre droit positif et coutumes et (ou) droits coutumiers peut-être abordée. Dans les recueils de lois des juristes byzantins on entrevoit une nouvelle approche concernant la classification de la matière juridique, une nouvelle proposition concernant la codification d'un droit se fondant à la loi écrite, aux décisions des tribunaux et à la coutume. En d'autres termes, une combinaison des deux systèmes juridiques évolués après la fin définitive de l'Empire byzantin : le système juridique continental, fondé sur le droit positif et le système juridique anglo-saxon, fondé sur le droit coutumierA short outlook of the Byzantine law history demonstrates that said law history is dissociated from the historical reality from both jurists and historians. The aim of the present study is based on the historicity of the legal concept. The study of both texts of laws and practice and the comparison between these two categories of documents allow studying the functionality of the Byzantine legal system. In view of the fact that said functional element couldn't be conceived but in a context determined by time, territory, political power and population, the paradigm chosen is the 13th-15th centuries, the era of the last Byzantine dynasty, - the Palaiologan on the territory on which they could impose their authority. In this area, coexist various ethnic groups under different political regimes. Two civilizations are faced. The Byzantine civilization in decline, that of the Occident at the eve of the Renaissance. Mutual influences manifest themselves. The relation between positive law and custom or (and) customary law can be approached. In the "Law books" of the Byzantine jurists, we may discern a new approach concerning the classification of the legal contents, a new proposal concerning the codification of a law based on the positive law, on court decisions and customs. In other words, a combination of the two legal systems, which evolved alter the definitive fall of the Byzantine Empire: the Continental legal system, based on positive law and the Anglo-Saxon legal system based on customary law (common law)
12
Cheynet, Jean-Claude. "Milieux et foyers de perturbation dans l'empire byzantin de 963 à 1204." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010517.
Full textAbstract:
Ce travail a pour objet de rendre compte de tous les mouvements politiques et sociaux qui perturbèrent l'empire byzantin entre 963 et 1204. Il apparait que l'aristocratie en fut l'agent principal, sinon unique ; son étude conditionne donc la compréhension de ces troubles et s'appuie, outre les sources classiques, sur la sigillographie qui offre de nombreux inédits. La thèse comporte trois parties : l'exposé des faits (chronologie, prosopographie, bibliographie), puis les principaux facteurs d'explication de ces faits. Comment les byzantins se représentaient-ils les luttes politiques, notamment pour l'obtention du pouvoir suprême ? quels liens permettaient à l'aristocratie d'influencer l'ensemble de la société, en jouant de ses attaches provinciales - nous nous sommes appliqués à décrire l'implantation géographique des grandes familles - et des solidarités créées par la parente ou les liens de service, favorisées par la pérennité de ces lignées. Dans la troisième partie, plus chronologique, sont décrits les différents clans qui se disputèrent le pouvoir à l'échelle de l'empire ou plus modestement d'une province. Nous pouvons ainsi montrer que l'empereur disposait de véritables équipes occupant les plus hautes charges civiles ou militaires et que le choix de l'une rejetait les autres dans les emplois subalternes et de ce fait dans l'opposition. Ces divisions au sein de l'aristocratie n'opposent pas principalement "civils et militaires", mais de puissants groupes régionaux (macédoniens, cappadociens, phrygiens. . . ) qui s'alliaient à des factions de la capitale. Lorsque le pouvoir central s'affaiblissait, les provinces périphériques étaient tentées par la dissidence, notamment en raison d'une fiscalité jugée trop lourde et sans contrepartie, plutôt que pour des motifs religieux ; ce mouvement n'affecta pas seulement les populations allogènes (armeniens, bulgares. . . ) mais aussi, au cours du 11e siècle et à la fin du 12e siècle de vieilles populations byzantines
13
Dayantis, Jean. "Doukas, histoire turco-byzantine : introduction, traduction et commentaire." Montpellier 3, 2004. http://www.theses.fr/2004MON30068.
Full textAbstract:
Doukas, historien du XVe siècle, nous présente une chronique allant de la deuxième guerre civile entre Byzantins, qui débute en 1341, jusqu'à la prise de l'île de Lesbos par les Turcs en 1462. Sa chronique devient précise et détaillée à partir du règne du sultan ottoman Bayazid Yildirim (Bajaret), 1389-1402. La chronique se poursuit en mettant en parallèle les règnes des empereurs byzantins Manuel II, Jean VIII et Constantin XI, et des sultans ottomans Mehmed (Mahomet) I, Mourad II et Mehmed II. Elle décrit le concile de Florence pour l'union des Eglises (1437-1438) et la prise de Constantinople par Mehmed II en 1453, qui met fin à l'empire byzantin. La chronique de Doukas nous est parvenue par un seul manuscrit, conservé à la Bibliothèque Nationale de Paris. Le titre d'Histoire Turco-byzantine lui a été donné par son premier éditeur, Bullialdus, en 1649. La présente traduction du grec au français suit le texte établi par la savant roumain Vasile GrecuDoukas, who lived in the fifteenth century, is one of the last Byzantine historians. His “Turco-byzantine History” covers the period from 1341 to 1462. However, his chronicle becomes detailled and accurate with the reign of the Ottoman sultan Bayazid Yildirim, 1389-1402. The chronicle continues by putting in parallel the reigns of the Byzantine emperors Manuel II, John VIII and Constantine XI, and of the Ottoman sultans Mehmed I, Mourad II and Mehmed II. The chronicle goes through the Council of Florence (1437-1438), aimed at the union of the Churches, and the conquest of Constantinople by Mehmed II in 1453. . The Doukas chronicle was saved for posterity in a single manuscript, bearing no title and preserved at the Paris National Library. The French title “Histoire turco-byzantine” was devised by its first editor, Bullialdus, in 1649. The present French translation follows the Greek text established by the Roumanian scholar Vasile Grecu
14
Benoit-Meggenis, Rosa. "L’empereur et le moine : recherches sur les relations entre le pouvoir impérial et les monastères à Byzance, du IXe siècle à 1204." Thesis, Lyon 2, 2010. http://www.theses.fr/2010LYO20097/document.
Full textAbstract:
Le pouvoir impérial joua à Byzance, à partir du IXe siècle, un rôle déterminant dans l’apparition et l’enrichissement des monastères en accordant de nombreux privilèges fiscaux et sa protection constante face aux empiètements de l’administration fiscale et épiscopale. La lecture des sources suggère que l’empereur obéissait à des intérêts supérieurs à ceux des bureaux du fisc et que la fondation ou la protection des monastères répondaient à des préoccupations spirituelles, idéologiques et politiques. Les monastères impériaux, en particulier, étaient soumis à des obligations contraignantes qui relevaient à la fois des droits privés de l’empereur, tels que l’obligation d’accueillir les membres de la famille impériale, et de ses droits régaliens ; ces monastères servaient de prisons politiques aux opposants de l’empereur, parfois aux empereurs déchus et à leurs proches, et étaient à la disposition du souverain qui pouvait les donner à ses partisans.L’insistance mise par les chroniqueurs à souligner l’amitié des empereurs pour les moines procède de leur volonté d’affirmer la légitimité du pouvoir de ces souverains, malgré leurs fautes ou leur déchéance, afin de maintenir la continuité de l’autorité impériale. Si la légitimité du souverain pouvait suivre à Byzance plusieurs voies et s’accommoder de la violence, elle ne pouvait se passer de l’assentiment divin. Les moines, proches de Dieu grâce à leurs vertus et intercesseurs privilégiés des hommes, étaient assurément les meilleurs garants de cette légitimité. L’idée de la supériorité de la dignité monastique, développée par les écrits monastiques et les Vies de saints, semble avoir trouvé un écho dans les sources narratives dont les récits ont contribué à l’élaboration d’un nouveau modèle idéologique, celui d’une basileia renforcée par des valeurs monastiquesStarting from the IXth century, the imperial power played in Byzantium a significant role in the emergence and enrichment of monasteries, by providing several fiscal privileges and by giving constant protection against the encroachments of the fiscal and the episcopal administration. According to the literature, the emperor obeyed to interests superior to those of the fiscal administration, and the foundation or the protection of monasteries was due to spiritual, ideological and political concerns. The imperial monasteries, in particular, were subject to restrictive obligations which were sometimes the private rights of the emperor, such as the obligation to welcome the members of the imperial family, and other times his kingly rights ; these monasteries served as political prisons for the ones against the emperor, sometimes for the dethroned emperors and their closed ones, and they were available to the sovereign who could give them to his followers.The emphasis made by historians to underline the friendship of the emperors towards the monks proceed from their will to confirm the legitimacy of the power of these sovereigns, despite their mistakes or their decline, in order to maintain the continuation of the imperial authority. If the legitimacy of the sovereign could follow several routes in Byzantium and get used to the violence, it could not do without the divine consent. The monks, close to God thanks to their virtues and intercessors privileged of men, were definitely the best ones to guarantee this legitimacy. The idea of the superiority of the monastic dignity, developed by the monastic literature and the Lives of the saints, seems to have found an echo in the narrative sources whose recites have contributed to the elaboration of a new ideological model, that of a basileia reinforced by monastic values
15
Timotin, Andréi. "Sainteté, charismes et pouvoir : l'autorité des visions et des prophéties à Byzance selon les sources hagiographiques médiévales (IX-XIe siècles)." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0118.
Full textAbstract:
A partir des textes hagiographiques écrits aux IXe-XIe siècles, l’auteur étudie l’autorité des visions et des prophéties à Byzance dans une perspective diachronique et synchronique. La méfiance à l’égard des visions connaît à cette époque un recul significatif en relation avec une demande accrue de visualisation et de personnalisation du message religieux – prestige croissant des icônes, développement de la direction spirituelle dans le monde séculier, intérêt pour l’au-delà – exploitée par des pôles locaux de pouvoir à des fins légitimatrices ou contestataires. Un rôle important est réservé aux prophéties du fait de leurs usages politiques liés à deux événements clé du IXe siècle byzantin : la seconde crise iconoclaste et l’avènement de Basile Ier. L’étude met en évidence l’importance des visions et des prophéties pour la compréhension des rapports entre religion et politique et des rhétoriques religieuses utilisées par les formes concurrentes de pouvoir au Moyen Âge byzantinOn the basis of hagiographical texts written in the 9th-11th centuries, the author studies the authority of visions and prophecies in Byzantium, from a diachronic and synchronic perspective. The increasing demand for a more visual and personalized religious message (growing prestige of icons, development of spiritual guidance in the secular world, preoccupation with the Other World) significantly decreased suspicion towards visions and it was employed by local power centres as an instrument of legitimacy or contestation. The investigation pays special attention to prophecies, which acquired a political function especially in relation to two crucial events of the political and religious history of the 9th century: the second iconoclast crisis and Basil I’s ascension. The study emphasises the importance of visions and prophecies for the comprehension of the complex relations between religion and politics and of religious rhetoric used by concurrent powers in the Byzantine Middle Ages
16
Ubierna, Pablo. "La littérature apocalyptique byzantine : études sur une économie du temps." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010519.
Full textAbstract:
Cette thèse concerne la littérature apocalyptique byzantine jusqu'à la fin du Xe siècle. Cette tradition doit être comprise non seulement comme un genre littéraire mais aussi comme un cadre conceptuel et interprétatif de l'histoire. Le concept fondamental dans la définition d'une pensée apocalyptique c'est la notion de fin. Celle-ci ne doit pas être comprise comme la fin de l'histoire mais comme la fin d'une oppression subie par le peuple de Dieu. Les traditions bibliques et post-bibliques hébrai͏̈que et syriaque utilisent des concepts pour exprimer l'idée de proximité de la fin. Pour sa part, la fin de l'histoire est censée arriver dans un avenir souvent éloigné. Apocalyptique et eschatologie manifestent donc deux approches différentes au fait historique. Cette thèse retrace l'évolution de ces concepts depuis les temps bibliques jusqu'à l'époque méso-byzantine en passant par les traditions patristique grecque, juive de l'antiquité tardive, syriaque et zoroastrienne.
17
Papadopoulou, Pagona. "De l'unité à l'éclatement : la monnaie et son usage dans le monde byzantin (1092-1261)." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010662.
Full textAbstract:
Ce travail jette une nouvelle lumière sur la monnaie et son usage dans les Balkans, les îles grecques, en Asie Mineure et à Chypre pendant les XIIe-XIIIe siècles. Elle comprend d'abord une étude de la production monétaire: les dénominations émises, leurs titres et valeurs relatives, les ateliers et leur organisation. Les résultats de ce travail sont utilisés pour analyser la circulation monétaire dans le territoire byzantin. À partir des trésors et des trouvailles isolées, nous étudions les spécificités monétaires des différentes régions, en comparant les schémas observés pour la période d'avant et d'après 1204. L'étude détaillée des documents écrits de cette période concernant la monnaie offre le complément nécessaire au matériel archéologique. La monétisation, la thésaurisation, les particularités observées dans la circulation monétaire sont toujours intégrées dans le contexte historique et économique et complètent notre aperçu de l'économie byzantine
18
Viale, Adrián. "La papauté et les institutions politiques et ecclésiastiques de l'Empire byzantin (VIe-VIIIe siècles)." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H045.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse le développement de l’identité institutionnelle de la papauté pendant l’époque byzantine, c’est-à-dire la représentation de l’Église romaine dans certaines sources officielles entre l’âge de l’empereur Justinien et la première moitié du huitième siècle. Le dossier des sources se concentre sur les actes des conciles œcuméniques et la production officielle du pouvoir impérial et de la papauté. Le propos est de montrer que loin d’être monolithique, l’identité institutionnelle de la papauté était changeante et fluide, et que les éléments qui la composaient se trouvaient modifiés selon le contexte, les nécessités et les enjeux du pouvoir. L’étude se focalise en particulier sur les disputes ecclésiologiques et les conciles destinés à les résoudre : la controverse des Trois Chapitres et le deuxième concile de Constantinople de l’année 553, la dispute monoénergiste et monothélite qui donne lieu au concile du Latran de l’année 649 et au troisième concile de Constantinople des années 680-681, et le concile quinisexte des années 691-692. Elle incorpore aussi d’autres développements liés à la représentation de la place de l’Église romaine, le rôle des papes, et la réception des conciles œcuméniquesThis dissertation analyses the development of the institutional identity of the Papacy during the Byzantine period, that is, the representation of the Roman Church in some official sources between the age of Emperor Justinian and the first half of the eighth century. The main sources are the acts of the ecumenical councils, as well as the official production of the imperial power and the papacy. The purpose is to show that, far from being monolithic, the institutional identity of the papacy was changing, dynamic and fluid, and the elements that composed it were modified according to the context, the necessities and the relations of power. The study focuses in particular on ecclesiological disputes and the councils aimed at resolving them : the Three Chapters controversy and the Second Council of Constantinople of 553, the monothelite dispute, including the Lateran Council of 649 and the Third Council of Constantinople of 680-681, and the Quinisext Council of 691-692. It also incorporates other developments related to the representation of the place of the Roman Church, the role of Popes, and the reception of ecumenical councils
19
Ogier, Monique. "La Theotokos dans l'art byzantin : recherche sur l'iconographie des origines jusques après l'iconoclasme : aspects artistiques, religieux et politiques : rupture avec le paganisme et originalité chrétienne." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO31011.
Full text
20
Modéran, Yves. "De bellis libycis : Berbères et Byzantins en Afrique au VIe siècle." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100128.
Full textAbstract:
Cette étude analyse le problème des relations entre berbères (Maures) et Romains dans l'antiquité tardive, en privilégiant la première moitié du sixième siècle et le Maghreb oriental. Son originalité est de placer les maures eux-mêmes au centre de la problématique. La Johannide de Corippus révèle une division du monde maure au sixième siècle en deux catégories. Les "Maures de l'extérieur" sont les nomades et semi-nomades du désert et du prédesert lybien. Ils n'ont pas effectué une grande migration vers l'ouest, mais ont surtout cherche à se rapprocher des plateaux côtiers de Tripolitaine et de Cyrénaïque. Bien connus des romains, ils étaient cependant peu romanises et peu christianises. Au contraire, les "Maures de l'interieur", établis depuis longtemps dans les provinces de Numidie et de Byzacène, étaient des familiers de l'empire, qui se distinguaient surtout des romains par leur non-appartenance à des cités et par leur intégration à des gentes. Les évènements apparemment confus des années 533-548 doivent être interprétés d'abord en fonction de cette dualité du monde maure, longtemps sous-estimée par les byzantinsThis study discusses the problem of the relations between Berbers (moors) and romans in late antiquity, by a particular survey of the first half of the sixth century in eastern Maghreb. Its originality lies in the fact that the perspective centers round the moors themselves. Corippus' Johannis reveals a division of the sixth century Moorish people into two groups. The "outers moors" are the nomads and semi-nomads of the Libyan desert and predesert. They did not undertake a great westward migration during late antiquity, but only a slow movement towards the coastal zone of Tripolitania and Cyrenaica. Well-known to the romans, they were nevertheless little romanized and christianized. On the contrary, the "inland moors", long settled in the provinces of Numidia and Byzacium, were familiar with the roman empire, and were distinguishable from the romans mainly by the fact they didn't belong to the cities and by their integration into the gentes. Apparently chaotic, the events of the years 533-548 must be explained principally by this duality of the Moorish people, long underestimated by the Byzantines
21
Jankowiak, Marek. "Essai d'histoire politique du monothélisme à partir de la correspondance entre les empereurs byzantins, les patriarches de Constantinople et les papes de Rome." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE4012.
Full textAbstract:
La crise monthélite - une discussion théologique portant sur le nombre des volontés du Christ - demeure la seule des contreverses ayant déchiré l'Eglise chalcédonienne à la fin de l'antiquité, à n'avoir jamais fait l'objet d'une monographie. Pourtan, elle eut des répercussions politiques, idéologiques et intellectuelles profondes sur l'empire byzantin lors de cette période charnière de son histoire que le VIIe siècle. Mon travail se propose d'étudier, à partir d'un dossier de sources récemment renouvelé, les implications et le context politiques de cette contreverse qui naquit d'un rejet, par un groupe restreint de moines palestiniens, du projet d'union entre l'Eglise chalcédonienne et les Eglises monophysites mis en oeuvre par l'empereur Héraclius à partir d'environ 630, et qui prit fin un demi-siècle plus tard par un concile oeucuménique qui entérina la doctrine de deux volontés. Loin d'être une résurgence de la rivalité entre Rome et Constantinople, la contreverse monothélite se laisse interpréter comme la sédition de moines-intellectuels, groupés autour de Maxime le Confesseur, qui eurent recours à des moyens politiques extrêmes pour imposer leur orthodoxie à l'Eglise de l'Empire. Ils y parvinrent grâce à l'alliance avec la papauté. La discussion sur les volontés du Christ présente donc un cas intéressant de "papocésarisme" byzantin; parallèlement, elle est le dernier maillon des contreverses christologiques qui ébranlèrent l'Empire pendant la période tardo antique: l'invasion arabe et la perte des provinces orientales allaient désormais tourner à l'attention des Byzantins vers la rectitude rituelleThe monothelete crisis - a theological controversy around the number of wills in the Christ - remains the only debate within the chalcedonian church to lack a monographical study, despite the manifold impact it had on the byzantin empire of the 7th century, a pivotal period of its history. My dissertation, based on a recently renewed dossier of sources, attempts a study of the political implications and of the context of this dispute, which began as a reaction of a limited group of palestinian monks against the unions between the chalcedonian church and its monophysite counterparts enforced by the emperor Heraclius since ca AD 630, and which ended half a century later at an ecumenical council which accepted the doctrine of two wills. Far from being still another outbreak of the supposed eternal conflict between Rome and Constantinople, the monothelete crisis can be construed as a revolt of monk-intellectuals, grouped around Maximus the Confessor, who resorted to political means in order to impose their orthodoxy on the church of the Empire. They owed their success to their alliance with the papacy; thus, the controversy around the wills of the Christ presents an interesting case of byzantine "papocesarism" and encourages to reconsider the traditional vision of the imperial omnipotence in the religious domain. At the same time, the monotheletism is the last of the christological controversies which troubled the Empire during the late antiquity: the arabic invasions and the loss of the oriental provinces will henceforth turn the attention of the byzantines to the ritual righteousness
22
Theodorakopoulos, Ioannis. "Saint ou soldat ? : la sainteté et la guerre à l'époque byzantine : première moitié du IVe - deuxième moitié du XIe siècle." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010532.
Full textAbstract:
Dans notre étude nous examinons les relations entre la sainteté et l'armée dès la seconde moitié du IVe siècle jusqu'à la première moitié du XIe siècle. Dans la première partie nous traitons les questions historiques et philologiques posées par les dossiers des saints militaires de cette période. La seconde partie est dédiée à l'étude des sujets soulevés par le panorama de ces dossiers. Deux voies s'offraient principalement aux militaires pour accéder à la sainteté : le martyre ou le couvent. Les soldats martyrs furent les victimes persécutées par les empereurs païens ou hérétiques. Il y a aussi des cas de soldats qui ayant été fait prisonniers par les infidèles, à savoir les Arabes et les Bulgares, refusèrent d'abjurer et furent martyrisés. Quant aux militaires qui prirent l'habit, la presque totalité sont des déserteurs. Une autre question que nous abordons est celle du rôle que la vie du camp a joué dans le développement d'un saint et de l'attitude de l'Église envers le métier des armes.
23
Marmara, Rinaldo. "De l'Empire byzantin à la République turque, la formation, l'apogée et le déclin de la Communauté levantine de Constantinople. Son influence sur le grec moderne en tant qu'héritage culturel." Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30002.
Full textAbstract:
De l'Empire byzantin à la République de Turquie, quelle a été l'évolution de la Communauté latine étrangère de Constantinople ? La réponse à cette question constitue la problématique de la présente thèse qui analyse, en trois parties, la formation, l'apogée et le déclin de la Communauté étrangère ou levantine de Constantinople-Istanbul, pour une période de l'histoire qui commence avec l'Empire byzantin, traverse l'Empire ottoman et se termine sous la République de Turquie. Cette thèse met en évidence la présence de la Communauté latine étrangère de Constantinople et la différencie de la Communauté latine ottomane, sa sœur d'origine, devenue juridiquement son opposée à la suite de la conquête de la ville en 1453. Nous soulignons ainsi la présence à Constantinople d'une Communauté étrangère, régie par les Capitulations, qui ne peut pas être assimilée à la Communauté latine ottomane formée par les Latins sujets ottomans ou rayasFrom the Byzantine Empire to the Turkish Republic, how did the foreign Latin community of Constantinople develop ? The answer to this question constitutes the argument of this thesis which analyses, in three parts, the forming, the apogee and the decline of the foreign Latin also called Levantine community of Constantinople-Istanbul for the period of history which starts with the Byzantine Empire, extends over the Ottoman Empire and ends with the Turkish Republic. This thesis puts in evidence the foreign Latin community of Constantinople and stresses the difference with the Ottoman Latin community, its sister of origin which became legally its opposite further to the conquest of the city in 1453. So we underline the presence in Istanbul of a foreign community governed by the "capitulations" and which cannot be likened to the Ottoman Latin community composed of Latin Ottoman citizens or "rayas"
24
Estangüi, Gómez Raúl. "État et campagnes à Byzance (milieu XIVe - XVe siècle)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010572.
Full textAbstract:
Au cours du XIVe siècle, l'Empire byzantin connut plusieurs crises qui provoquèrent son déclin et la conquête du territoire par les Ottomans. Les causes de la disparition de Byzance sont encore loin d'être élucidées par les historiens, mais on a souvent parlé d'un fort rétrécissement de la puissance de l'Etat dans les provinces. L'évolution de l'économie et de la fiscalité aurait accordé plus de pouvoir aux grandes familles de l'aristocratie au détriment de l'autorité impériale. Toutefois, l'étude des sources de la période, notamment des actes de la pratique mais aussi des sources narratives, soulève le rôle toujours prééminent de l'Etat dans les provinces jusqu'à la fin de l'histoire byzantine. Ces sources témoignent des mesures mises en place par les empereurs de cette époque pour freiner l'avance ennemie et pour restaurer l'état de la production agricole. Elles révèlent aussi le rôle joué par l'aristocratie dans l'exercice du pouvoir impérial dans les provinces. En effet, aucune opposition ne semble avoir existé entre l'Etat et les principaux clans de l'aristocratie byzantine. Les causes du déclin de l'Empire étaient plutôt liées à l'évolution politique en Asie Mineure et dans les Balkans, avec l'irruption des Turcs et l'effondrement des pouvoirs chrétiens dans la région.
25
Rognoni, Cristina. "La liberté dans la norme : le discours des actes de la pratique juridique grecque de l'Italie méridionale : le fond Medinaceli, XIe-XIVe siècles." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0095.
Full textAbstract:
Une des plus riches recueils de documents prives rédiges en langue grecque au moyen age (XI e- XIV e siècles), ici pour la première fois transcrits selon la méthode diplomatique, est la source d'un travail critique qui concerne a la fois le processus de la documentation, la genèse du texte, sa langue et son autonomie sémantique, la circonstance qui l'a produit et sa fonction. Des typologies diverses de chartes privées - ventes, donations, testaments, échanges - ont été analyses dans le détail afin d'y dégager, et d'expliquer, le rapport complexe entre action et documentation, norme et pratique, histoire des institutions et événements du vécu social qui sont l'origine et la riche problématique d'un texte de la pratique juridique. Dans cette étude, l'expression linguistique choisie par les scribes des actes, sa correspondance a la lettre du juridique et son effort pour s'adapter aux exigences d'un ordre social morcelle, riche de tradition et de pulsions au changement - un milieu restreint, grec de langue, de religion et de coutume au sein de l’Italie méridionale normande et souabe - sont non seulement un témoins privilégiés, mais aussi le lieu sensible ou ces changement prennent leur forme, reliant de façon nouvelle le présent au passe pour une garantie de la mémoire collective
26
Binvel, Iane. "La sigillographie au service de l’histoire. Le réseau des Comnènes (du XIe siècle au début du XIIIe siècle." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040221.
Full textAbstract:
Digne héritier de l’Empire romain d’Occident, l’Empire romain d’Orient plus communément appelé Empire byzantin est la scène de nombreux changements politiques et socio-économiques depuis sa création au IVème siècle. Parmi les acteurs de ces évolutions se trouvent les Comnènes, une famille issue de l’aristocratie dite militaire que rien ne prédestinait à occuper les hautes sphères de l’administration impériale de 1057 à 1204. En se basant prioritairement sur les sceaux regroupés sous la forme d’un catalogue, il s’agira de mettre en lumière l’histoire de la famille qui prend petit à petit la dimension d’un réseau basé sur une forte politique matrimoniale modifiée par les empereurs Comnènes jusqu’à atteindre son apogée au XIIe siècle. Organisé en trois partie le premier tome de cette étude peint un tableau exhaustif de la famille en extrayant des sources l’ensemble des informations se rapportant aux Comnènes et à leurs parents afin, dans un deuxième temps de mieux comprendre comment le mariage est utilisé pour étendre son attraction et son pouvoir sur le reste de la population byzantine et sur le reste du monde médiéval du XIIe siècle, enfin une étude du corpus iconographique propre au réseau des Comnènes sera étudié afin de montrer l’existence ou non d’une évolution des cultes sous l’action de cette famille. Ce travail repose sur un corpus de sceaux dédié aux Comnène qui compose le second tomeWorthy heir to the Roman Empire of Occident, the Roman Empire of the East more commonly called Byzantine Empire is the scene many political changes and socio-economic since his creation at the 4th century. Among the actors of these evolutions are Komnenian, a family resulting from the aristocracy known as military that nothing predestined to occupy the higher realms of the imperial administration of 1057 to 1204. By firstly basing on the seals gathered in form the shape of a catalogue, it will be a question of clarifying the history of the family which gradually size up a network thanks to a strong matrimonial policy which is modified by the Komnenian emperors until reaching her apogee at the 12th century. Organized into three part the first volume of this study paints an exhaustive painting of the family by extracting from the sources the whole of information referring to Komnenian and with their parents so, in the second time to better understand how the family uses the marriage to extend her attraction and her power on the rest of the Byzantine population and on the rest of the world medieval of the 12th century, finally a study of the iconographic corpus suitable for the network of Komnenian will be studied in order to show the existence or not evolution of the worships under the action of this family. This work is based on a corpus of seals dedicated to Komnenian who composed the second volume
27
Stojanov, Darko. "Les villes de l’Illyricum protobyzantin face aux grandes invasions." Paris, EPHE, 2013. http://www.theses.fr/2013EPHE4005.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour but d’analyser la diversité et l’intensité de certaines transformations provoquées dans les villes de la préfecture du prétoire d’Illyricum par les vagues successives des grandes invasions (dans ce cas, 374-618). Centrée sur les centres urbains, tels Thessalonique, Sirmium, Viminacium, Stobi, Dyrrachium, Athènes, Corinthe etc. , la recherche se développe dans deux directions : la réaction des villes (voir des citadins) face aux invasions et les traces matérielles laissées par les envahisseurs. En se fondant sur une analyse détaillée des sources littéraires et archéologiques, ainsi que, dans une moindre mesure, les témoignages épigraphiques et numismatiques, la thèse avait essayée de découvrir le comportement, y compris les réactions, les sentiments et les destins différents, de la population urbaine de l’Illyricum durant l’un des plus importants processus historiques. A part les petites indications et nouvelles opinions, la recherche effectuée a mené à trois résultats principaux : 1. A l’image de la ville face au péril barbare il faut ajouter l’image de la ville en double ou multiples périls, afin d’ arriver à une compréhension plus complète et plus nuancée de la position compliquée des villes au temps des grandes invasions ; 2. Il est important d’accentuer la possibilité d’une nouvelle vie en Barbaricum, aux dépens de l’image « eschatologique » qui voit les grandes invasions comme la fin pour les citadins des villes protobyzantines ; 3. Les grandes invasions avaient la capacité surprenante de provoquer des turbulences chaotiques « ex nihilo » dans les villes protobyzantines qui n’étaient pas des cibles particulièresThis dissertation aims to analyse the diversity and the intensity of certain transformations which the Great Invasions caused in the cities of the praetorian prefecture of Illyricum (in this case, 374-618). Focused on the urban centres such as Thessalonika, Sirmium, Viminacium, Stobi, Dyrrachium, Athens, Corinth, etc. , this research addresses two topics: the reaction of the cities (or citizens) facing the barbarian invasions, and the material traces left by the invaders. Based on a detailed analysis of literary and archaeological sources and, to a lesser degree, on epigraphic and numismatic evidence, this dissertation tries to understand how the presence of barbarian invaders impacted the behaviors, perceptions, and physical and material circumstances of the urban population in Illyricum. Besides the small indications and new opinions, my research yielded three principal conclusions: 1. Cities in Illyricum faced threats not only from barbarian invaders, but also form the presence of imperial military forces; we must understand this “double” or multiple danger if we are to arrive at a more complete and nuanced image of the complicated position of cities at the time of the Great Invasions; 2. Contrary to the traditional "eschatological" image which sees the Great Invasions as the end for citizens of early Byzantine cities, the evidence from Illyricum shows that some citizens were able to accommodate themselves to barbarian rule, and successfully make new lives and livelihoods for themselves in Barbaricum; 3. The invasions had a surprising capacity to cause chaotic turbulences “ex nihilo” in some early Byzantine cities, which were not a target of a particular attack
28
Eid, Hadi. "Histoire de la controverse religieuse entre Byzance et l'Islam pendant la première époque Abbasside." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010562.
Full textAbstract:
L'épitre d'Ibn al-Layât adresse au nom du calife Haroun al-Rasid (786-809) à l'empereur byzantin Constantin six que j'ai exhumée est un des éléments majeurs de notre étude intitulée : "histoire de la controverse religieuse entre Byzance et l'Islam pendant la première époque Abbasside". Elle apparait comme le premier ouvrage d'apologétique musulmane que nous possédons, et la seule correspondance royale à cette période. Dans cette lettre, le calife engage une vive polémique en abordant de nombreux points : ce qui dépend de l'unicité de dieu, le caractère prophétique de Muhammad ; le caractère inimitable du coran ; les miracles et les prophéties du Muhammad ; le dogme de la trinité avec ses trois hypostases ; la filiation divine de Jésus, les miracles opérés par lui, et l'annonce de Muhammad par l'ancien et le nouveau testament, et de la falsification des écritures par les chrétiens. A travers toutes ces discussions religieuses, le calife invite l'empereur à choisir entre : la conversion à l'Islam ou, le paiement de la gizya qui doit lui apporter beaucoup d'avantages. Comme auparavant, en cas de refus de celui-ci, l'unique choix pour le calife est la guerre sainte (jihad) contre les byzantinsThe epistle which Ibn al-Layt has addressed on behalf of the caliph Harun al-Rasid (786-809) to the byzantine emperor Constantine six, and which i have unearthed,is one of the major elements of our study entitled : "history of the religious controversy between byeantium and Islam during the first abbasid era". It stands out as the first work of muslim apologetic which we possess, and the only royal correspondence from that period. In that letter, the caliph engages in a lively polemic discussing numerous points : what depends on the uniqueness of god, the prophetic character of Muhammad ;the inimitable character of the Coran ; the miracles and prophetics of Muhammad ; the dogma of the trinity with its three hypostasis ; the divine filiation of Jesus, the miracles which he effected, the announcement of muhammad by the old and new testament, and the falsification of scriptures by the christians. Through all these religious discussions, the caliph invites the emperor to choose between the conversion to Islam or the payment of the gizya which should bring him a lot of advantages. In the case of the emperor's refusal, then, as in the past, the only choice for
29
Buchs, Numa. "Le règne de Constantin IX Monomaque (1042-1055)." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL101.
Full textAbstract:
Ma thèse constitue une étude du règne de Constantin IX Monomaque, un souverain qui a régné au milieu du XIe siècle, une période charnière de l’histoire byzantine. Les spécificités du règne sont multiples. Ancien exilé devenu empereur grâce à son mariage avec l’impératrice Zoé, Constantin Monomaque n’a eu de cesse de se créer une légitimité pour asseoir sa domination et conforter son trône. L’empereur a réussi avec brio à se constituer un réseau de fidèles avant son avènement et a su, par la suite, l’étoffer en ralliant de nombreuses familles aristocratiques et un grand nombre de fonctionnaires du palais. Pourtant, le pouvoir de l’empereur bien que consolidé a subi de nombreuses épreuves : les deux plus grandes révoltes militaires depuis près d’un demi-siècle, le peuple de Constantinople de plus en plus remuant, les complots palatiaux, … En dépit de ces difficultés, Constantin IX a réussi un exploit au cours de ce siècle si périlleux pour les détenteurs de la pourpre, mourir au pouvoir et de causes naturelles. Monomaque fut un empereur bâtisseur, lançant de grands chantiers aussi bien au sein de l’Empire qu’à l’étranger. La vie culturelle de cette période fut particulièrement riche, puisque plusieurs des grands intellectuels de l’histoire byzantine ont servi l’empereur et ont bénéficié de ses faveurs. Longtemps perçu comme un empereur hostile à l’armée, Constantin Monomaque fut bien au contraire un empereur militaire de premier plan, assurant son devoir en défendant l’Empire. Il fut aussi un des plus grands empereurs diplomates que l’Empire a connu, une politique visant à favoriser la paix aux frontières en désarmant les ennemis ou pour éviter d’en susciterMy Ph. D. is a study of the reign of Constantine IX Monomachos, a ruler who ruled in the middle of the 11th century, a pivotal period in Byzantine history. The specificities of the reign are multiple. A former exile who became emperor thanks to his marriage to empress Zoe, Constantine Monomachos has never ceased to create a legitimacy to establish his domination and consolidate his throne. The emperor brilliantly succeeded in building up a network of faithful before his advent and subsequently succeeded in strengthening it by rallying many aristocratic families and a large number of officials of the palace. Yet, the power of the emperor, although consolidated, suffered many hardships: the two greatest military revolts in nearly half a century, the people of Constantinople increasingly restless, palatial plots, … Despite these difficulties, Constantine IX achieved a feat during this century so dangerous for the holders of imperial purple, die in power and from natural causes. Monomachos was a builder emperor, launching major projects both within the Empire and abroad. The cultural life of this period was particularly rich, since many of the great intellectuals of Byzantine history served and benefited from the emperor's favours. Long perceived as an emperor hostile to the army, Constantine Monomachos was on the contrary a first-rate military emperor, performing his duty by defending the Empire. He was also one of the greatest diplomatic emperors the Empire has ever known, a policy aimed at promoting peace at the borders by disarming enemies or avoiding creating them
30
Fraisse, Anne. "Traduction, notes et commentaire de l'ouvrage de Facundus d'Hermiane, Pro defensione trium capitulorum." Montpellier 3, 1993. http://www.theses.fr/1993MON30031.
Full textAbstract:
Cette these comporte la traduction des trois premiers livres de l'ouvrage de facundus d'hermiane, eveque africain du sixieme siecle apres jesus-christ : pro defensione trium capitulorum, qui defend theodore de mopsueste. Theodoret de cyr et ibas d'edesse lors de l'affaire des trois chapitres. Cet episode precede le deuxieme concile de constantinople qui prononcera la condamnation des trois chapitres. Le premier livre de l'ouvrage justifie trois affirmations de justinien : - un de la trinite a ete crucifie, - la bienvenue marie est en verite et au sens propre mere de dieu, - il y a deux natures du christ. Le deuxieme livre presente l'argument majeur de facundus : les eutychiens veulent la condamnation du concile de chalcedoine. Le troisieme livre defend theodore de mopsueste et son oeuvre. L'introduction situe l'oeuvre dans son contexte theologique avec l'opposition entre la christologie d'antioche et celle d'alexandrie, dans son contexte historique, politique et geographique, avec l'etude du pouvoir religieux de l'empereur justinien et le resume de l'affaire des trois chapitres. Elle presente les arguments theologiques et historiques de l'ouvrage de facundus et comporte une analyse de son style et de son vocabulaire (en particulier sur la notion d'heresie). Enfin, apres avoir analyse les sources d'inspiration du pro defensione et les citations bibliques et patristiques, les derniers chapitres de l'introduction montrent les caracteristiques de cet ouvrage de rhetorique chretienneThis thesis is the translation of the first three books of the work written by facundus hermianensis. African bishop of the sisth century a. D. : pro defensione trium capiulorum, which defends theodore of mopsuestia, theodoret of cyr and ibas of edessa in the three chapters'affair. This episode takes place before the second council of constantinople which will pronounce condemnetion of the three chapters. The first book of the work justifies three assertions of justinian : - one of the trinity has been crucified, - the blessed virgin is verily and in the true meaning mother of god, -there is two natures in christ. The second book sets out the major argument of facundus : the eutychians want the council of chalcedon to be condemned. The third book defends theodore of mopsuestia and his works. The introduction places the work in its theological context with the opposition between the christology of antioch and that of alexandria, in its historical, political and geographical context, with the study of the religious power of the emperor justinian and the resume of the three chapters'affair. It presents the theological and historical arguments of facundus'work and is made up of an analysis of his style and vocabulary (particularly on the notion of heresy). Finally, after having analysed the pro defensione's sources of inspiration and the biblical and patristic quotations, the last chapters of the introduction show the caracteristics of this woirk of christian rhetoric
31
Hedjan, Jonel. "La politique ecclésiastique de Byzance envers les pays balkaniques : l'exemple de la Serbie et de la Bulgarie (1346-1402)." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040167.
Full textAbstract:
Depuis le IXe siècle l’organisation étatique et ecclésiastique ainsi que la culture spirituelle et matérielle des peuples slaves du Sud se sont directement inspirées de Byzance. Durant la seconde moitié du XIVe siècle, la conquête turque bouleverse les États balkaniques dont l’Empire byzantin. Ces changements ont provoqué des transformations dans le fonctionnement et dans les relations entre les Églises mais aussi entre les États. La présente thèse approfondit les enjeux de la relation entre Byzance et les pouvoirs séculiers et ecclésiastiques des pays slaves des Balkans, la manière dont ces enjeux ont transformé la politique byzantine au sein de cette région, et enfin comment, en retour, l'instabilité politique de ces États a modelé la politique de l’Église byzantine. Il s'agit ainsi de comprendre comment l’Église byzantine a assumé un rôle de gardienne des intérêts séculiers de l'Empire Byzantin en voie de disparition, d’abord face à l’expansionnisme serbe, puis face à la disparition de l’État bulgare et aux ambitions russes, seule puissance orthodoxe en croissance à cette dateSince the ninth century, many aspects of the state and of the ecclesiastical organization as well as of the spiritual and material culture of the South Slav peoples have been directly inherited from Byzantium. During the second half of the fourteenth century, the Turkish conquest induced drastic changes in the Balkan states including the Byzantine empire. These changes have led to many shifts in the way of functioning but also in the relationship between not only the churches but also between the states. This thesis examines more deeply the issues at stake between Byzantium and the secular and ecclesiastical powers of the Slavic Balkan countries, the way that these issues have transformed the Byzantine policy in this area, and finally how, in return, political instability of these states has shaped the politics of the Byzantine Church. It will thus be an attempt to understand how the Byzantine Church has endorsed the role of guardian of the secular interests of the endangered Byzantine Empire, first facing the Serbian expansionism and then facing the disappearance of the Bulgarian state and lastly facing the Russian's ambitions considering that they were the only growing orthodox power at the time
32
Pournaras, georges. "Procope de Césarée : auteur des Anekdota et historien de la période justinienne." Montpellier 3, 1994. http://www.theses.fr/1994MON30005.
Full text
33
Andriollo, Luisa. "Constantinople et les provinces : le rôle de l’aristocratie aux IXe-XIe siècles." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040188.
Full textAbstract:
Cette recherche se propose d’étudier l’évolution des relations entre Constantinople et les provinces micrasiatiques de l’Empire entre le IXe et le XIe siècle, en ce qui concerne les formes concrètes de l’administration et de l’exploitation des territoires provinciaux, ainsi que la perception et la représentation culturelle de ce rapport. Nous sommes concentré en particulier sur le rôle politique et social de l’aristocratie. Les représentants de ce groupe social étaient en effet les principaux interlocuteurs politiques du pouvoir impérial ; pendant toute la période considérée, ils remplirent une importante fonction de médiation entre le gouvernement central et la société provinciale, par l’exercice des fonctions publiques et par l’action de réseaux, parfois très étendus, de relations personnelles.Après avoir situé notre travail dans le contexte de la discussion historiographique et avoir reconstruit d’abord la représentation traditionnelle des provinces dans la littérature byzantine, ensuite la structure militaire, administrative et fiscale de l’administration provinciale, nous chercherons à définir les enjeux réels liés au contrôle des territoires orientaux à travers l’étude de trois macro-régions. À chaque fois nous nous efforcerons de déceler les intérêts économiques et stratégiques des institutions centrales, leurs rapports mutuels et leur interaction avec la société locale.Enfin, nous chercherons à décrire l’évolution du profil social de l’aristocratie méso-byzantine, de son idéologie et son attitude vis-à-vis de l’idéal impérial. Une telle analyse peut aider à mieux comprendre la crise qui bouleversa l’Empire à la veille de l’avènement d’Alexis ComnèneThis research aims to study the development of relations between Constantinople and the provinces of Asia Minor belonging to the Byzantine the Empire between the ninth and eleventh centuries. This study includes non only a research on the concrete ways to administer and exploit the provincial jurisdictions, but also the perception and cultural representation of the relation between center and periphery. We focused in particular on the political and social role of the aristocracy. The members of this social group were the main political agents of the imperial power; throughout the period, they filled an important mediating role between the central government and the provincial society, by the public functions they exercised and by the extensive and active networks of their personal relationships.After situating our work in the historiography, we dwell on the traditional representation of the provinces in the Byzantine literature, we also describe the military, administrative and fiscal structures of the provincial administration, seeking to identify the real issues related to the control of these Eastern territories, through the study of three macro-regions. For each of them, we try to identify the economic and strategic interests of the central institutions, their mutual relations and their interaction with the provincial society, particularly with the aristocracy.In the last part of this thesis, we try to describe the evolution of the meso-Byzantine aristocracy social profile, its ideology and its attitude vis-à-vis the imperial ideal. Such an analysis can help to understand the political and structural crisis that shook the Empire on the eve of Alexis Comnenus reign
34
Mergiali, Sophia. "L'enseignement et les lettres pendant l'époque des Paléologues." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010599.
Full textAbstract:
La dernière phase de l'histoire de Byzance (1261-1453), coïncide avec un grand essor intellectuel connu comme la "seconde renaissance byzantine". Amorcé sous l'empire de Nicée (1204-1261), ce second grand renouveau de l'intérêt pour l'antiquité grecque s'épanouira au long de l'époque des paléologues, en dépit du repli politique, militaire, social et économique, pour léguer ses conceptions et certains de ses aspects a la renaissance italienne. Bien que le rôle de l'éducation dans l'ascension sociale est primordial, celle-ci, laissée à l'initiative personnelle ou privée, ne fait pas l'objet de règlementation officielle. En fait, la portée du rôle de l'empereur et du patriarche en tant que principaux promoteurs de l'enseignement et de la culture est limitée et concerne uniquement la capitale. Comme aux siècles précédents le cycle de l'éducation comporte trois étapes (hiera grammata, enkyklios paideia et enseignement de haut niveau) qui ne sont parcourues jusqu'au but que par une classe sociale aspirant au pouvoir public ou ecclésiastique sinon par des individus qui visent à la notoriété intellectuelle. Or, pour la grande majorité l'enseignement reste attaché aux matières qui ont une application directe la vie publique, notamment la grammaire, la poésie et la rhétorique. .The last phase of Byzantium's history (1261-1453) coincides with a big intellectual uprising known as the "second byzantine renaisance. Starting under the empire of Nicée (1204-1261), this second big renewal of interest in the ancient greeks expanded all along the periode of palaiologues inspite of political, military, social and economic decline, passing over to the italian renaissance some of its ideas and conceptions. While education was essential for upward social mobility, it was left under personal or private initiative and without any official regulation. In fact, the primacy of the emperor an the patriarche as culture and education promoteurs was limited and only effective in the capital. Like in the preceding centuries education was echieved in three different stages (hiera grammata, enkylios paidela and high level education) that were not completed but by a particular social class looking for public or ecclesiastic power or by individuals seeking intellectual notoriety. Yet for the big majority of citizens education remained attached to practical matters that had direct application in public life : grammar, poetry an rhetoric. .
35
Balivet, Michel. "De byzance aux ottomans : attitudes de conciliation et comportements supraconfessionels." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1992. http://www.theses.fr/1992STR20030.
Full textAbstract:
Des le moyen-age, deux groupes concurrents cohabiterent en anatolie, puis dans les balkans: le groupe greco-byzantin, de tradition helleno-chretienne, imperiale, sedentaire, mediterraneenne se trouva etroitement mele, par le jeu des circonstances, a une population de langue turro-mongole, musulmane, d'origine nomade, centre-asiatique, peu gournee vers la mer. Entre ces deux mondes que tout separait, les conflits furent nombreux du xie s, jusqu'a la crise des nationalites qui opposa, au xixe, turcs ottomans et sujets du sultan de tradition byzantino-orthodoxe. Cependant, etudier en termes exclusivement conflictuels une cohebitation greco-turque presque millenaire, c'est se condamner a ne bien comprendre ni la rapidite de la conquete turque ni la longevite de l'empire ottoman ni le patrimoine commun des peuples qui en sont issus. La presente etude reunit documents medievaux et ottomans destines a montrer qu'a cote des conflits indeniables, il y a eu, entre societes byzantino-orthodoxe et turco-islamique, au cours de leur longue cohabitation, une dynamique des alliances politiques, des echanges culturels, des courants d'idees et des comportements , qui permit un consensus intercommunautaire et une coexistence relativement harmonieuse. Ce courant d'entente exista meme dans le domaine des croyances, ou certains mystiques des deux groupes jouerent un role actif de rapprochement transreligieus, voire supraconfessionnel qui alla dans le sens unificateur d'un syncretisme commun a tous les sujets des sultans, ou, au contraire, qui s'opposa parfois par l'anarchie et la revolte armee, au pouvoir centralAs soon as the middle-ages, two competitive parties coexisted in anatolia and later in the balkans : the greek-byzantine group, from hellenic and christian filiation, a sedentary and imperial people from mediterranean tradition, happened to be tightly mingled with a population whose language was turco-mongolic, who was muslem, from central-asian nomadic origin. Between those two very different worlds, many were the conflicts from the xith century down to the nationality crises that opposed the ottoman turks in the xixth century to the sultan's sujects from orthodox and byzantine tradition. However, if one limits one's study to the sole aspect of war and conflicts between greeks and turks who have been living on the same territory for almost a millenary, one cannot understand neither how quick was the turkish conquest, neither the long life of the ottoman empire, nor the common inheritance of the peoples born from it. The present study gathers medieval and ottoman sources that were chosen so as to show that besides the undeniable conflicts, there has been between the two societies, along their long living together, a dynamics in political alliances, in cultural exchanges, in trends of ideas and behaviours, that allowed a common consensus and a relatively harmonious coexistence. The peace trend even existed in religion and a few mystics in both parties played an active part in a transreligious and even sometimes supraconfessionnal approach that lead to unite all the sultan's subjects by the means of syncretism, or, on the contrary, that sometimes opposed the government through anarchy and armed rebellion
36
Hermay, Lucile. "Moines, aristocratie et pouvoirs (843-1204) : étude sur le rôle social et politique de l’élite des moines à Byzance." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040168.
Full textAbstract:
Dans les sources de la période médiobyzantine, tous les moines n’apparaissaient pas en marge de la société. Certains se distinguaient très clairement par leurs incursions dans le monde ou dans les affaires terrestres. Ils pouvaient voyager, changer de monastère et surtout fréquenter des laïcs. Ils tissaient des liens avec le monde que les autorités avaient pourtant cherché à rompre, et pouvaient jouir d’une liberté que les lois et canons visaient à contrôler. Partant de ce constat, nous avons donc étudié précisément l’insertion des moines dans les réseaux de pouvoir. La première étape de ce travail de recherche fut de recenser les moines qui se distinguaient dans les sources par une intervention dans le monde terrestre. À partir de cette prosopographie, nous avons pu définir les contours de l’élite des moines, groupe qui se caractérisait par ses nombreuses interactions avec la haute aristocratie. La deuxième étape fut d’étudier les réseaux sociaux de ces moines. Nous avons décrit les modalités de leur insertion dans ces réseaux pour mettre en évidence les différentes logiques de construction et de transmission de leurs liens avec l’aristocratie. Nous avons surtout souligné l’importance des relations construites personnellement. Puis, nous avons analysé leur rôle dans ces réseaux pour démontrer qu’ils étaient sollicités et agissaient moins en tant que moines qu’en tant que membres de clans puissants. Ainsi, le rôle politique et social joué par les moines dans l’Empire byzantin ne pouvait s’expliquer que par leur intégration dans des réseaux sociaux puissants composés de membres de la haute aristocratie constantinopolitaineIt is evident from Medieval Byzantine sources that not all monks lived on society’s margins. Some of them were highly implicated in worldly affairs. They could travel, move into other monasteries and visit lay people. They built up ties with people that the authorities had sought to break and could even enjoy freedoms that the laws and cannons aimed to control. Based on such observations, I have studied closely how monks could be embedded in political networks. Firstly, I have made a census of the Byzantine monks that distinguished themselves by their intervention in the lay world. Based on this prosopographical study, I have defined the contours of a monastic elite and shown that this was a group who interacted frequently with members of the high aristocracy. Consequently, I have studied in detail the social networks in which such monks belonged. I have attempted to describe and to underline the complexity of how monks build up their networks as well as inherit and possibly transmit them. I also have tried to distinguish their institutional bonds from their personal ones. In doing so, I have demonstrated that they acted and were solicited less often as monks and more often as members of powerful clans. Thus, I have concluded that the political and social role played by monks in the Byzantine Empire can only be explained by their integration in very powerful social networks
37
Rhoby, Andreas. "Reminiszenzen an antike Stätten in der mittel- und spätbyzantinischen Literatur : eine Untersuchung zur Antikenrezeption in Byzanz /." Göttingen : Peust & Gutschmidt, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb392431285.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Dissertation--Wien, 1999. Titre de soutenance : Reminiszenzen an antike Orte und Landschaften in der mittel- und spätbyzantinischen Literatur.Bibliogr. p. 6-18. Notes bibliogr. Index.
38
Bogevska-Capuano, Saška. "Les églises rupestres de la région des lacs d'Ohrid et de Prespa : milieux du XIII, milieu du XVI siècle." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010632.
Full text
39
Stavrou, Michel, and Nicéphore Blemmydès. "La doctrine trinitaire de Nicéphore Blemmydès (1197-v. 1269) : histoire, édition critique, traduction et commentaire des textes théologiques." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040165.
Full textAbstract:
Histoire, édition critique, traduction et commentaire des textes théologiques de NicéphoreBlemmydès (1197-v. 1269), moine philosophe de l'empire de Nicée; trois écrits étaient inédits. Les oeuvres les plus originales sont ses deux traités sur la procession du Saint Esprit que nous datons de1255-1256, où il défend l'expression de plusieurs Pèrtes grecs selon laquelle l'Esprit procède du Père par le Fils (Per Filium). Cette doctrine signifie, selon lui, que l'Esprit tient son existence du Père seul et "resplendit éternellement" par le Fils sur qui il repose. Voulant concilier le Per Filium à la fois avec la procession de l'Esprit à partir du Père seul (Photius) et l'intuition initiale du Filioque qui est de valoriser la relation éternelle entre le Fils et l'Esprit, Blemmydès a proposé une issue à la querelle dogmatique ancienne entre le monopatrisme grec et le filioquisme latin. Son désir sincère de l'union religieuse entre Grecs et Latins explique queles unionistes byzantins se soient réclamés de lui au temps du concile de Lyon II (1274); pourtant sa pneumatologie inspira celle qui, officiellement adoptée par l'Eglise byzantine en 1285, fut formulée par le patriarche anti-unioniste Grégoire de Chypre, précurseur de la théologie de Grégoire de PalamasHistory, critical edition, translation and commentary of the theological writings of Nicephorus Blemmydes (1197-c. 1269), monk philosopher of the Nicean Empire ; three writings were unpublished. The most original works are his two treatises on the procession of the Holy Spirit, which we date in 1255-1256, in which he supports the terms of several Greek Fathers, according to which the Spirit proceeds from the Father through the Son (Per Filium). This doctrine means, according to him, that the Spirit owes his existence from the Father alone and "shines eternally" through the Son upon whom the rests. In his desire to reconcile the Per Filium with both the procession of the Spirit from the Father alone (Photius) and the initial intuition of the Filioque which is to promote the eternal relationship between the Son and the Spirit, Blemmydes offered a solution to the ancient dogmatic quarrel between Greek monopatrism and latin filioquism. His sincere desire for religious union between Greeks and latins explains why the Byzantine unionists claimed to follow his teaching at the time of the Lyons II Council (1274) ; nevertheless his pneumatology inspired that which was officially adopted by the Byzantine Church in 1285, formulated by the anti-unionist patriarch Gregory of Cyprus, a precursor of the theology of Gregory Palamas
40
Blaudeau, Philippe. "Alexandrie et Constantinople (451-491), de l'histoire à la géo-ecclésiologie : étude des modèles d'organisation religieuse de l'Empire romain d'Orient présentés par les Histoires ecclésiastiques de Zacharie le Rhéteur, Théodore le Lecteur et Évagre le Scolastique." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0089.
Full text
41
Wingler, Clément. "Un passeport pour le prince de Byzance : territoire, nom et appartenance ethnique du dignitaire grec dans la littérature de croisade française et allemande (fin du XIe - fin du XIIIe siècle)." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0026.
Full textAbstract:
La période comprise entre 1095 et 1204 peut être considérée comme charnière pour la cristallisation des images de l’Autre, qu’il soit chrétien de la loi de Rome, musulman, ou chrétien oriental autant que du sud-est de l’Europe. Le présent travail se propose d’observer sous quelles formes ladite image de l’Autre, ramenée ici à la figure emblématique du prince de Byzance, du souverain des Grecs, s’est développée à ladite époque, et s’est répandue dans un des milieux de réception français et allemands de la littérature des croisades : celui de l’aristocratie princière et féodale. La démarche choisie se veut transversale : elle s’affranchit de la catégorisation des « genres » littéraires qui distinguent les œuvres de l’historiographie et les œuvres du divertissement assumé que sont les chansons de geste, les épopées, les romans… En effet, ces œuvres participent collectivement d’une prise de conscience de l’Autre qui est aussi et surtout une prise de conscience de soi-même et de ses attentes, traduites certes par des « faits d’histoire », mais aussi par un imaginaire tout autant significatif pour comprendre l’époque. L’image du dignitaire grec est ainsi examinée à travers les composantes essentielles de son « passeport » : nom, recensement de ses origines par la géographie – ce qui renvoie aux notions de territoire et de communauté —, et caractérisation ethnique. Les quatre parties constituant la thèse traitent tour à tour de la notion de Romanie dans les sources allemandes et françaises, des territoires et peuples d’Alexis 1er Comnène au temps de la Première Croisade, puis au XIIe siècle, et enfin du nom et de la personnification du prince grec aux XIIe et début du XIIIe sièclesThe period between 1095 and 1204 can be considered a pivotal point in time for understanding clearly the image of « Others », whether Christian (in accordance with the laws of Rome), Muslim, or Christian (in accordance with Oriental or South-East European traditions). The present work sets out to observe in what form this image of « Others », focused here around the emblematic figure of the Prince of Byzantium, ruler of the Greeks, came in to existence at the time, and spread throughout one of the areas reknowned for French and German literature on the Crusades: that of the aristocracy of princes and feudal chiefs. A transversal approach has been adopted, which is freed from the classification of literary « genres » which mark works of historiography and works of supposed entertainment such as “chansons de geste”, “epopees” and novels. In fact, these works participate collectively in an awareness of the « Other » that is also (and more particularly) an awareness of Onesself and one’s expectations, translated of course by «historical events», but also by an imaginary thread that is just as significant for understanding the period. The image of the Greek dignitary is thus examined by way of key « passport » details: his name, his origin(s) as determined by geographical clues – including ideas on territory and communities — and his ethnic roots. The four main sections of the thesis address in turn the notion of Romania found in German and French texts, the lands and people of Alexios Komnenós 1st at the time of the First Crusade, then in the 12th century, and finally the name and personification of the Greek prince in the 12th and beginning of the 13th centuries
42
Razza, Henri. "L'appréhension historique du déclin de l'Empire Romain chez Saint Jérôme." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM1051.
Full textAbstract:
C’est pendant une période très troublée que Saint Jérôme (347-419) exerce son activité intellectuelle surabondante.Remarqué par le pape Damase en 382, ce dernier lui confie la lourde tâche de refaire la traduction latine des textes de la Bible. Cette traduction sera connue sous le nom de Vulgate. Certes Saint Jérôme n’est pas un juriste de formation, mais son érudition et ses solides connaissances juridiques lui permettent d’analyser le déclin de l’Empire Romain avec une double approche : à la fois religieuse et institutionnelle. Cette analyse met en exergue un véritable sens de l’histoire propre au saint Docteur de l’Eglise.Ainsi après une lutte acharnée contre les hérésies, Saint Jérôme va s’attacher à peindre le tableau de ce monde romain s’effondrant sous les coups répétés des barbares : « Mon cœur frémit en abordant les désastres de notre temps. Voilà plus de vingt ans qu’entre Constantinople et les Alpes Juliennes, le sang romain coule tous les jours ». (Epist. IX, 16). Les écrits de Jérôme, avec notamment les fameuses Correspondances, en disent beaucoup sur le désarroi éprouvé par un peuple entier.Grâce à l’éclairage d’autres auteurs, nous étudierons cette période cruciale de l’Antiquité, qui a vu l’éclosion des plus grands esprits de l’époque et dont Saint Jérôme est l’une des figures les plus marquantesIt was during a very troubled period that Saint Jerome (347-419) operated his abundant intellectual activity.Noticed by Pope Damasus in 382, he entrusted him the arduous task of re-translation of Latin texts of the Bible. This translation will later be known as the Vulgate. Although Saint Jerome is not a lawyer by training, his erudition and solid legal knowledge enable him to analyze the decline of the Roman Empire with a dual approach : both religious and institutional. This analysis demonstrakes a true vision of History in this Church Father’s mind.Thus after a fierce fight against heresies, Saint Jerome will focus on the disaster of the Roman’s world collapse, under the repeated blows of the barbarians : « My heart trembles in thinking of the disasters of our time. For over twenty years, between Constantinople and the Julian Alps, the Roman blood has been flowing every day ». (Epist. IX, 16). Jerome’s writings, including the famous « Correspondances », say much about the distress experienced by an entire people.With the lighting of other authors, we will examine this crucial period of antiquity, which saw the emergence of the greatest minds of our time, which Saint Jerome is one of the most significant
43
Dédéyan, Gérard. "Les pouvoirs arméniens dans le Proche-Orient Méditerranéen (1068-1144)." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010577.
Full textAbstract:
L'invasion turque a poussé vers le sud des seigneurs arméniens à la tête de leurs vassaux et de leur clergé. La première principauté est celle constituée par le général Philarète, entre 1072 et 1086, sur l'ancienne frontière sud-orientale de Byzance, finalement occupée par les Saldjukides. Ses lieutenants se maintiennent en de nombreux endroits, rejetant bientôt la tutelle turque et s'émancipant grâce à l'arrivée de la croisade. Ainsi, les roubeniens se rendent maitres de la Cilicie. Allié aux normands d’Antioche, T'Oros 1er (1100-1129) est un prince puissant, malgré un partage du pouvoir avec son frère lewon. Ce dernier, par son expansionnisme désordonné, se brouille avec les francs, puis avec les byzantins dont la campagne de 1137-1138 aboutit à l'annexion de la principauté roubienne (et à l'éradiation provisoire de la dynastie). Certains pouvoirs arméniens sont sous domination étrangère : ainsi les het'oumiens de Cilicie occidentale (Byzance), les seigneurs arméniens de l'amanus (francs) et les anciennes farnisons de Syrie du nord, révoltées contre les turcs à l'arrivée de la croisade. D'anciens captifs ou des émigrés arméniens sont au service d'états musulmans : par exemple, en Egypte, les vizirs des califes fatimides de 1073 à 1137. En Euphratese, on trouve, entre 1071 et 1149, des principautés arméniennes (basile le voleur), dont les comtes d'Édesse suppriment les plus indépendants. Cependant, Josselin II, en 1146-1150, essaye de sauver le comte avec l'aide des princes et patriarches PahlawouniThe Turkish invasion pushed some Armenian lords to the south at the head of their vassals and clergy. The first such principality was that created by general Philaretus, between 1072 and 1086, on the former south-eastern border of the byzantine empire, eventually occupied by the Seljukids. His lieutenants managed to stay put in many places, and soon rejected the Turkish yoke and regained their freedom thanks to the arrival of the crusade. Thus, the rubinids got hold of cilicia. Allied with the normans of antioch, thoros ist. (1100-1129) was a prowerful prince, although he had to share his territory swith his brother lewon. The latter, by a disorderly expansionism, was at cross purposes with the Franks, then with the Byzantians whose campaign of 1137-1138 resulted in the annexation of the rubinian province (and the temporary eradication of the dynasty). Certain Armenian powers passed under foreign rule - such was the case for the hetumids of western cilicia (under the byzantines), the Armenian lords of Amanus (under the Franks) and the former garrisons of northern syria, that had rebelled against the turks at the arrival of the crusade. Former captives or armenian emigres were now serving muslim states : for instance, in egypt, the vizirs of the Fatimid khalifs from 1073 to 1137. In Euphratesia, could be found, between 1071 and 1149, some Armenian prin- cipalities (basil the thief) the most independent of which were suppressed by the counts of Edessa. . .
44
Martin, Jean-Marie. "La Pouille et la Basilicate orientale du VIe siècle à la fin du XIIe siècle." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010594.
Full textAbstract:
Apres avoir presente les sources, et la region ou les contraintes physiques sont fortes, on etudie l'histoire de la pouille du vie au ixe s. L'organisation antique s'y maintient jusqu'a l'epoque de l'invasion lombarde (fin du vie s. ); de nombreuses cites disparaissent alors, surtout dans le tavoliere. Les lombards mettent en place de nouvelles structures; on etudie la societe, l'organisation domaniale, l'habitat, la tres fruste organisation administrative et religieuse. Du xe au xiie s. , se succedent les dominations byzantine et normande. L'administration byzantine cree des habitats bien differencies et developpe une societe de petits proprietaires; les normands fondent de petits habitats et construisent des chateaux (parfois a motte); dans le centre de la region, la seigneurie doit s'adapter a l'ancienne societe. L'essor economique est d'abord agricole: au xiie s. , la terre de bari se specialise dans l'oleiculture, le tavoliere dans la cerealiculture; les terroirs homogenes se generalisent. Peche et salines sont importants, mais l'artisanat ne se developpe guere. Un commerce actif lie la pouille a la mediterranee orientale. Les monnaies byzantines circulent en abondance jusque vers 1070; la situation est plus difficile ensuite, en depit de de la presence, au xiie s. , de pieces d'or siciliennes et d'argent francaises. La region est essentiellement peuplee de lombards (et de grecs au sud); l'importance des minorites est variable. Le droit familial lombard, tres particulier, evolue peu. Le nombre des eveches augmente; l'eglise privee disparait au xiie s. L'administration byzantine fait place a un reseau de seigneuries que la monarchie reprend en mainsFirst we present the sources and the region; then we study the history of apulia from the 6th to the 9th cent. The roman organization is maintained until the lombard invasion; many cities disappear at that time, mainly in the north. The lombards set new structures; we study the agrarian organization, settlement, the civil and religious organization. Between the 10th and the 12th cent. , the norman rule follows the byzantine one. The byzantine authorities create various types of settlements and develop a society of small landowners; the normans build small settlements and also castles (sometimes motte castles); in the centre of the region the seigneurie has to adapt to the former society. The economic development is first agricultural : the terra di bari specializes in olive growing, the tavoliere in cereals. Fishing and saltextraction are important but craft hardly develops. A relevant trade binds apulia with the eastern mediterranean. The byzantine currency circulates until c. 1070; the situation becomes more difficult in the 12th cent. Inspite of the presence of sicilian gold coins and french silver coins. The population is mainly lombard (and greek in the south); the lombard family law is very peculiar and hardly varies. The number of bishoprics increases, the private church disappears in the 12th cent. The byzantine administration is replaced by numerous seigneuries, which the monarchy takes under control
45
Hwang, Wonho. "L’apport de la sigillographie à notre connaissance de l'administration fiscale à Byzance aux VIIe –XIIe siècles." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040181.
Full textAbstract:
L'Empire byzantin est caractérisé tout au long de sa longue histoire par le maintien d'une administration fiscale qui levait l'impôt nécessaire à l'entretien de l’armée et de l’élite impériale, gage du salut de l'État. Notre thèse, fondée sur la sigillographie byzantine, a l’objectif de mettre en évidence l’importance de l’administration fiscale dans le financement de l’armée et la rémunération de l’élite impériale en renouvelant pour la première fois les listes prosopographiques sur les représentants du fisc tout au long des VIIe - XIIe siècles. D’abord, les plusieurs éléments des sceaux, notamment certaines charges fiscales, dont les lieux d’exercice sont inconnus ou partiellement connus dans les sources narratives, montrent l'organisation de l'administration fiscale qui s’est évoluée en fonction des besoins de l’armée impériales en s’adaptant à l'état économique de l'Empire tout au long des siècles. Deuxièmement, les autres éléments des sceaux, noms rares, noms de famille, dignités, et fonctions en cumul, également très lacunaires dans les sources narratives, permettent d’exposer l’ordre social de l’élite impériale bien intégrée dans la hiérarchie à la cour impériale, qui s’est également évoluée en fonction de l’administration fiscale. Finalement, l’analyse sur la carrière de certains nombreux représentants du fisc, qui n’était jamais l’objet d’investigation systématique parmi les chercheurs, démontre que certains membres du proche entourage impérial ont été nommés aux doubles-postes fiscales et militaires, non seulement pour la raison de sécurité impériale mais aussi pour la bonne récompense de ces hommes impériaux de confiance, ce qui aurait conduit le gouvernement byzantin à mieux s’adapter à la nouvelle organisation de l’administration impériale pendant la période des VIIe -VIIIe siècles, ainsi que celle des XIe-XIIe sièclesThe Byzantine Empire is characterized for its long history by maintaining a tax administration, raising the necessary maintenance of the Army and the Imperial servants, gage for salvation of the State. Our doctoral thesis, based on the byzantine Sigillography, has the aim to highlight the importance of tax administration in the financing of armed forces and compensation of imperial elite, by renewing for the first time the prosopographycal lists on the representatives of the fiscal administration in the 7th - 12th centuries. Firstly, several elements of the seals, for example, certain fiscal function and districts, of which the nature and the distribution are unknown or partially known in the narrative sources, show the organisation of tax administration evolved on the needs of the imperial Army in adapting to the economic status of the Empire in the 7th - 12th centuries. Secondly, other elements of the seals, rare forenames, family’s names, dignities, also very incomplete in the narrative sources, allow to exposing the social status and family solidarity of the Imperial elite, well integrated in the hierarchy at the Imperial Court, which was evolved in relation to the evolution de the fiscal administration between the 7th - 12th centuries. Finally, the analysis on the career of many representatives of the tax authorities, demonstrate that some members in the inner circle to the Imperial entourage has been frequently appointed to the double key position in both financial institutions and some senior commandments of the army, not only because of the imperial security but also because of the good rewards for the imperial élite, which led the byzantine government to better adapt to the new organisation of Imperial administration all around the 7th- 8th centuries, as well as the 11th-12th centuries
46
Vukasinovic, Milan. "Nicée, Épire, Serbie. Idéologie et relations de pouvoir dans les récits de la première moitié du XIIIe siècle." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0025.
Full textAbstract:
Les principaux objets de la présente étude sont les récits produits à l’intérieur des entités politiques de Nicée, de l’Épire et de la Serbie entre les années 1204 et 1261. La majorité des précédentes recherches concernant cette période soulignent son irrégularité. Les chercheurs puisent l’explication des phénomènes historiques dans les récits figés de la fragmentation du monde byzantin et de l’indépendance de l’État serbe, présentées comme conséquences de la Quatrième croisade. Ces attitudes sont souvent médiatisées par le concept non défini d’idéologie. En se servant des concepts empruntés à la narratologie et aux théories marxistes, cette thèse conteste ce type d’approche ainsi que la conception d’une relation rectiligne entre les textes et les ‘réalités’ historiques. Les récits y sont définis comme résolutions des contradictions matérielles et l’idéologie en tant qu’ensemble des stratégies narratives employées dans la constitution de subjectivités des personnages et dans la construction de leur espace social. L’analyse des pratiques narratives d’interpellation dans les contextes rhétoriques, juridiques, épistolaires et hagiographiques ouvre la possibilité de réinterprétation des acteurs, des actions et des relations sociales. L’examen de la mise en récit de l’espace dans le cadre trialectique permet d’éclaircir cet élément important de la socialité, d’habitude réduit au statut d’un objet passif au service des intérêts de l’État-nation. Enfin, à la place des métaphores impertinentes de famille et de hiérarchie, le concept d’hétérarchie est suggéré pour théoriser les relations de pouvoir, à l’intérieur des trois États examinés, mais aussi concernant les rapports entre eux. Cette thèse propose d’interpréter les sociétés médiévales à partir de la façon dont les expériences sociales et politiques y étaient racontées, avec deux objectifs en ligne de mire : l’ouverture de la lecture des textes byzantins et serbes en parallèle avec la réflexion sur les pratiques historiographiques contemporainesThe principal objects of this dissertation are narratives produced between 1204 and 1261 in the polities of Nicaea, Epiros and Serbia. Previous studies, for the most part, stress the anomalous character of this period. In their explanations of historical phenomena, historians draw upon fixed modern narratives of the fragmentation of the Byzantine world and the independence of the Serbian state, both seen as consequences of the Fourth Crusade. These arguments are often buttressed by the undefined concept of ideology. Using concepts borrowed from narratology and Marxist theories, this study challenges that line of approach, as well as the notion of an unambiguous nexus between texts and historical ‘realities’. Narratives are defined as resolutions to material contradictions. Ideology is defined as a set of narrative strategies used to constitute the subjectivities of concerned actors and to construct their social space. Analyzing the narrative practices of interpellation in rhetorical, legal, epistolary, and hagiographical contexts opens up the possibility of reinterpreting historical actors, actions and social relations. Examining the narrativization of space in a trialectical matrix sheds light on this important element of sociality, which was previously usually reduced to a passive object at the service of nation-states interests. Finally, the study proposes a concept of heterarchy as a way to replace the unsuitable metaphors of family and hierarchy, frequently used to theorize the power relations both inside and between medieval states. This dissertation offers an interpretation of medieval societies, based on the way their members told stories of their social and political experience. Thus, it has two aims: to diversify the reading of Byzantine and Serbian texts and to prompt modern scholars to rethink their approach to historiographical practice
47
Emion, Maxime. "Des soldats de l'armée romaine tardive : les protectores (IIIe-VIe siècles ap. J.-C.)." Thesis, Normandie, 2017. http://www.theses.fr/2017NORMR103/document.
Full textAbstract:
Les protectores diuini lateris Augusti, soldats de haut rang attestés dans l’armée romaine entre le IIIe siècle et le VIe siècle, ont été considérés tour à tour par les historiens comme des gardes du corps impériaux, des officiers d’état-major, ou les successeurs des centurions. Mais ces interprétations soulèvent bien des contradictions que cette étude d’histoire militaire et sociale, appuyée sur un corpus prosopographique, vise à résoudre. Les évolutions du recrutement, des carrières et des fonctions des protectores sont révélatrices des recompositions du commandement de l’armée romaine tardive. L’analyse ouvre également une fenêtre sur l’environnement social et culturel de ces soldats privilégiés, amenés à fréquenter tant les champs de bataille que la cour impériale. Enfin, en plaçant au centre de la réflexion la relation de ces soldats avec l’empereur, à la fois chef de l’armée et garant de l’ordre social et symbolique du monde de l’Antiquité tardive, on comprend comment les protectores s’inscrivaient, aux yeux des Romains, au sein d’un ordre terrestre des dignités reflétant la hiérarchie célesteThe protectores diuini lateris Augusti, high-ranking soldiers attested in the Roman army from the 3rd c. to the 6th c. AD, have been alternately defined by historians as imperial bodyguards, staff officers, or centurions under a new name. This study, based on a prosopography, aims to resolve the contradictions raised by these interpretations, from a military and social point of view. The evolutions of these soldiers’ recruitment, careers and functions, reflect deep changes in the command structure of the Late Roman army. The analysis also sheds light on the social and cultural background of these privileged soldiers, who were familiar with both the battlefield and the imperial court. By focusing on their privileged relationship with the emperor, who was at the same time general in chief and responsible for the social and symbolic order of the Late Antique world, we can finally understand how the protectores were part, in the eyes of the Romans, of an earthly order of dignities reflecting the celestial hierarchy
48
Gampel, Alan. "Les indications musicales dans l’Orient chrétien du VIe au IXe siècle : l’apport des papyrus." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040160.
Full textAbstract:
Les trois parties de cette thèse forment une unité pour défendre l’hypothèse de la présence de signes musicaux dans la transmission d’hymnes chrétiennes liturgiques durant la deuxième moitié du premier millénaire, ce qui ferait remonter de plusieurs siècles la naissance de la notation musicale chrétienne, ordinairement située au IXe siècle. Dans une première partie, la présentation d’un corpus papyrologique démontre l’existence de trois genres d’indications musicales écrites, les hirmoi utilisés, dès le VIe siècle, comme strophes-modèles dans le canon poétique, les modes de l’octoechos et des signes interlinéaires non identifiés. Dans une deuxième partie, la tradition manuscrite des hirmologia datés du Xe au XIIIe siècle, en grec et en d’autres langues liturgiques, a été rassemblée et étudiée afin d’y retrouver les hirmoi identifiés dans les papyrus et d’en reconstituer les mélodies. Enfin, dans une troisième partie, ces mélodies et leurs notations neumatiques ont été superposées au schéma rythmique des hirmoi et les signes non identifiés y ont été positionnés. Cette suite de présentations de corpus et de comparaisons sémiologiques et musicologiques a préparé l’analyse et les propositions d’interprétation des signes jusqu’alors non-identifiésThe three parts of this doctoral dissertation combine to support the hypothesis that musical signs were used in the transmission of Christian hymns during the 5th – 10th centuries. In the first part, a papyrological corpus provides evidence of three types of musical indications: hirmoi, which were used as musical models for liturgical canon strophes, modal signs from the octoechos system and un-identified interlinear symbols. In the second part, several hirmoi identified in the papyri are located in hirmologia from the 10th – 13th centuries – liturgical books containing paleo-byzantine and medio-byzantine musical notations. The different versions of the melodies are compared and then transcribed into modern notation. In the final part, the strophe texts and unidentified symbols from the papyri are superimposed on the musical transcriptions in order to analyze and interpret the functions of the symbols
49
Lecat, Zénaïde. "Recherches sur les fortifications des Hautes Steppes (Tunisie) à l'époque byzantine." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040234.
Full textAbstract:
Les Hautes Steppes comportent un grand nombre de fortifications dont beaucoup ont été attribuées à l’époque byzantine. Parmi elles, de grandes forteresses ont livré des dédicaces renseignant sur leur statut officiel, mais, on rencontre également de très nombreux « fortins ». Devant ce corpus composé de constructions aux caractéristiques très variées, la sériation, selon des critères architecturaux notamment, suivie de la recherche de corrélations entre les séries, apparaissait comme la méthode la plus efficace pour arriver à des résultats probants. Seul a ensuite été poursuivi l’examen des séries pouvant raisonnablement être étudiées dans le contexte byzantin. La distribution géographique de chacune d’entre elle a été examinée et des analyses spatiales ont été réalisées grâce à l’outil SIG. Ce travail a permis la mise en évidence de plusieurs réseaux dont les schémas d’implantation évoluent avec le temps. Il semblerait qu’on soit passé de la forteresse symbole d’un pouvoir qui se voulait fort, s’appuyant sur des lignes de défense naturelles, à des réseaux de surveillance peut-être plus adaptés à la particularité des ennemis des Byzantins, les Maures, puis les Arabes, réputés très mobiles et, de ce fait, difficiles à contrôler. La nouvelle approche des réseaux qui est proposée met en lumière une vision un peu moins négative de l’Afrique byzantine. Il y avait certes de nombreux problèmes de sécurité, mais les représentants du pouvoir byzantin n’ont peut-être pas abandonné l’Afrique à son sort sans tenter d’apporter des solutionsTunisian High Steppes include a great number of fortifications. For many of them, a date in the Byzantine period was proposed. On few large ones, inscriptions indicating official status were found, but there are also numerous under-studied little « fortlets ». These constructions are quite different. A serial handling, based on architectural standards specifically, has been carried out. Only the series which can reasonably be attributed to the byzantine period have been examined in greater detail. Their geographical distribution has been studied and spatial analysis have been done, using a Geographical Information System (GIS). Thanks to this work, it is possible to identify successive networks. Their settlement plans seem to have changed, from the time when the fortress was considered as a power symbol and installed near natural lines of defense. It evolved to probably more adapted surveillance networks. Indeed, the Byzantine’s enemies were Moorish tribes and Arabs, known to be mobile people and considered hard to control. This new approach of fortifications networks highlights a less negative vision of Byzantine Africa. There were certainly great security problems, but Byzantine representatives doesn’t seem to have let Africans to their own without trying to bring solutions
50
Guérin, Marie. "Les dames de la Morée franque (XIIIe-XVe siècle) : Représentation, rôle et pouvoir des femmes de l’élite latine en Grèce médiévale." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040168.
Full textAbstract:
Au sein de la principauté de Morée, fondée à la suite de la quatrième croisade parquelques chevaliers francs dans les territoires de l’ancien empire byzantin, hommes et femmes de l’élite latine participent au maintien de la domination pendant près de deux siècles et demi. S’inspirant des nouvelles tendances de la recherche telles que l’étude des individus par la prosopographie, l’histoire des représentations et du pouvoir des femmes, cette monographie s’attache tout particulièrement à mettre en évidence la place, le rôle et le pouvoir des dames de la Morée franque, du XIIIe au XVe siècle. Au-delà des lieux communs fournis par la pensée médiévale, essentiellement masculine, il s’agira d’analyser l’implication des dames dans les alliances familiales, dans la transmission et la gestion dupatrimoine féodal ou encore dans la vie politique, économique et sociale de la principauté. Organisé en trois parties, ce travail examine d’abord la représentation du féminin dans les sources latines et byzantines, puis il considère la place des dames au sein des familles et des stratégies matrimoniales, enfin il étudie le rôle et le pouvoir de ces femmes dans la féodalité moréote et le gouvernement de la principautéWithin the principality of Morea, founded after the Fourth Crusade by Frankishknights in the territories of the former Byzantine Empire, men and women of the Latin elite ruled for nearly two and a half centuries. Drawing on new research trends, such as the study of individuals in prosopography, the history of representations and of women's power, this monograph highlights the place, role and power of the ladies of Frankish Morea, from the 13th to the 15th century. Going beyond the commonplace, mostly male, perpectives reflected in medieval thinking, it will analyze the involvement of women in family alliances, in the transmission and management of feudal holdings, and in the political, economic and social life of the principality. Presented in three parts, this work first examines the representation of women in the Latin and Byzantine sources, thenconsiders the place of women in the family and marriage strategies, and concludes by studying the role and power of women in Moreote feudal and government structures