Dissertations / Theses on the topic 'Evo Morales'

A presente dissertação tem como objetivo elucidar algumas questões acerca dos dois governos de Evo Morales. Para melhor compreensão se, de fato, este governo representou ou não mudanças no processo de dominação das classes e frações dominantes, nos deteremos inicialmente em uma breve comparação com um período político imediatamente anterior, conhecido como "democracia pactada" (1985-2005), quando se observa determinadas coalizões partidárias no Parlamento boliviano que não se mantiveram durante o objeto de estudos desta dissertação. Nossa hipótese é a de que, mesmo representando mudanças políticas importantes no cenário social, político e econômico daquele país, o governo Morales não foi capaz de promover alterações significativas no quadro da dominação de classes, embora tenha sido uma candidatura oriunda das lutas populares, mais especificamente do movimento cocaleiro.
This present dissertation aims to clarify some issues about the two governments of Evo Morales. For better understanding, in fact, this government represented or not changes in the domination of the dominant classes and fractions proceedings originally dwelling on for a brief comparison with the immediately preceding policy period, known as "compacted democracy" (1985-2005), when observing certain partisan coalitions in the Bolivian Parliament that were not sustained over the object of study of this thesis. Our hypothesis is that, even accounting for major policy changes on the social scene, political and economic of the country, the Morales government has been unable to promote significant changes in the context of class domination, although it has been a candidate belonging to the popular struggles, more specifically the coca grower movement.

Thesis (M.A.)--University of California, San Diego, 2009.
Title from first page of PDF file (viewed September 17, 2009). Available via ProQuest Digital Dissertations. Includes bibliographical references (p. 80-83).

La relació entre el populisme i la política feminista està rebent cada vegada més atenció científica, principalment a causa de l'ascens que experimenten els partits populistes a l’Amèrica Llatina i a Europa des de principis del segle XXI. No obstant això, aquesta literatura presenta dues grans febleses. Primer, fins ara no ha aconseguit establir una relació específica entre populisme i política feminista. Segon, la literatura s'ha centrat de manera desproporcionada en els partits populistes d'extrema dreta, fet que ha introduït un desequilibri en aquesta línia de recerca – la relació entre populisme d'esquerra i política feminista ha estat poc estudiada. La present tesi contribueix a omplir aquest buit analitzant la relació entre populisme d'esquerra i política feminista, centrant-se en el cas paradigmàtic del Moviment al Socialisme (MAS) i el govern d'Evo Morales a Bolívia entre 2006 i 2018. Algunes de les investigacions més influents sobre populisme i política feminista sostenen que tots dos projectes polítics són essencialment incompatibles: d'acord amb aquesta literatura, els partits populistes mai promouen polítiques en favor de la igualtat de gènere ni mantenen bones relacions amb moviments de dones, al marge que siguin populistes d'esquerra o d'extrema dreta. En aquesta tesi, qüestiono aquesta afirmació analitzant tres aspectes específics de la relació entre populisme d'esquerra i política feminista. Primer, investigo si els partits populistes d'esquerra promouen polítiques en favor de la igualtat de gènere, qüestionant la idea d'una incompatibilitat general entre la ideologia populista i la promoció de polítiques a favor de la igualtat de gènere. En segon lloc, analitzo com aquests partits formen les seves coalicions per elaborar polítiques en l'àmbit de la igualtat de gènere. En tercer lloc, investigo quant impacte tenen els moviments de dones institucionalitzats en les polítiques públiques quan els populistes d'esquerra estan en el poder. L'anàlisi empírica realitzada en aquesta tesi està basada en l'anàlisi qualitativa de contingut de documents i entrevistes semi-estructurades amb activistes de moviments de dones, responsables polítiques i expertes i experts. Les troballes i conclusions de la tesi poden sintetitzar-se de la següent forma. En relació a la promoció de polítiques a favor de la igualtat de gènere, l'anàlisi ha mostrat que el govern populista d'esquerres d'Evo Morales va promoure ambicioses polítiques d'igualtat de gènere sobre violència política contra les dones, violència masclista en l'àmbit domèstic i drets de les treballadores de la llar, entre altres àmbits. Aquesta troballa mostra que els populistes d'esquerra poden promoure polítiques a favor de la igualtat de gènere. Això contradiu la literatura que sosté que hi ha una incompatibilitat essencial entre qualsevol ideologia populista i la promoció de polítiques a favor de la igualtat de gènere. En relació a la formació de coalicions per a l'elaboració de polítiques en l'àmbit de la igualtat de gènere, l'anàlisi ha mostrat que el govern bolivià i el partit en el poder – el MAS – van experimentar una contradicció entre el seu discurs anti-elit i el seu pragmatisme en la formació de coalicions per a l'elaboració de polítiques públiques – van incloure ONGs feministes en les coalicions per a elaborar polítiques d'igualtat, encara que prèviament el govern havia qualificat a aquestes ONGs d'elitistes. Respecte a la relació entre partits populistes d'esquerra i moviments de dones, m'he centrat en el cas del moviment bolivià de treballadores de la llar. L'anàlisi ha mostrat que el govern de Morales va mantenir una relació pròxima i col·laborativa amb el moviment. El govern va satisfer totes les demandes simbòliques del moviment (orientades a millorar la imatge social de les treballadores de la llar) però només algunes de les seves demandes substantives (les que tenien un impacte directe en les condicions laborals i de vida de les treballadores domèstiques). Les troballes esmentades ajuden a comprendre la complexa relació entre populisme d'esquerra i política feminista. No hi ha una incompatibilitat essencial entre populisme i política feminista. La ideologia associada al populisme en cada cas – i no el populisme en si mateix – sembla ser el factor explicatiu central de la posició de cada partit populista respecte a la política feminista. En resum, la present tesi convida a relativitzar la importància del caràcter més o menys populista d'un partit polític quan analitzem la seva posició sobre la política feminista, una conclusió que pot ser útil per a altres línies de recerca sobre populisme.
La relación entre el populismo y la política feminista está recibiendo cada vez más atención científica, en gran parte debido al ascenso de partidos populistas en América Latina y Europa desde principios del siglo XXI. Sin embargo, esta literatura presenta dos grandes debilidades. Primero, hasta ahora no ha conseguido establecer una relación específica entre populismo y política feminista. Segundo, la literatura se ha centrado de manera desproporcionada en los partidos populistas de extrema derecha, lo que ha introducido un desequilibrio en esta línea de investigación – la relación entre populismo de izquierda y política feminista ha sido poco estudiada. La presente tesis contribuye a colmar este vacío analizando la relación entre populismo de izquierda y política feminista, centrándose en el caso paradigmático del Movimiento al Socialismo (MAS) y el gobierno de Evo Morales en Bolivia entre 2006 y 2018. Algunos de los trabajos más influyentes sobre populismo y política feminista mantienen que ambos proyectos políticos son esencialmente incompatibles: de acuerdo con esta literatura, los partidos populistas nunca promueven políticas en favor de la igualdad de género ni mantienen buenas relaciones con movimientos de mujeres, al margen de que sean populistas de izquierda o de extrema derecha. En esta tesis, cuestiono esta afirmación analizando tres aspectos específicos de la relación entre populismo de izquierda y política feminista. Primero, investigo si los partidos populistas de izquierda promueven políticas en favor de la igualdad de género en algunos casos, cuestionando la idea de una incompatibilidad general entre la ideología populista y la promoción de políticas a favor de la igualdad de género. En segundo lugar, analizo cómo estos partidos forman sus coaliciones para elaborar políticas en el ámbito de la igualdad de género. En tercer lugar, investigo cuánto impacto en las políticas públicas tienen los movimientos de mujeres institucionalizados cuando los populistas de izquierda están en el poder. El análisis empírico realizado en esta tesis está basado en el análisis cualitativo de contenido de documentos y entrevistas semiestructuradas con activistas de movimientos de mujeres, responsables políticas y expertas y expertos. Los hallazgos y conclusiones de la tesis pueden sintetizarse de la siguiente forma. En relación a la promoción de políticas a favor de la igualdad de género, el análisis ha mostrado que el gobierno populista de izquierdas de Evo Morales promovió ambiciosas políticas de igualdad de género sobre violencia política contra las mujeres, violencia machista en el ámbito doméstico y derechos de las trabajadoras del hogar, entre otros ámbitos. Este hallazgo muestra que los populistas de izquierda pueden promover políticas a favor de la igualdad de género, lo que contradice la literatura que mantiene que hay una incompatibilidad esencial entre cualquier ideología populista y la promoción de políticas a favor de la igualdad de género. En relación a la formación de coaliciones para la elaboración de políticas en el ámbito de la igualdad de género, el análisis ha mostrado que el gobierno boliviano y el partido en el poder – el MAS – experimentaron una contradicción entre su discurso anti-élite y su pragmatismo en la formación de coaliciones para la elaboración de políticas públicas – incluyeron ONGs 9 feministas en las coaliciones para elaborar políticas de igualdad, aunque previamente el gobierno había calificado a estas ONGs de elitistas. Respecto a la relación entre partidos populistas de izquierda y movimientos de mujeres, me he centrado en el caso del movimiento boliviano de trabajadoras del hogar. El análisis ha mostrado que el gobierno de Morales mantuvo una relación cercana y colaborativa con el movimiento. El gobierno satisfizo todas las demandas simbólicas del movimiento (orientadas a mejorar la imagen social de las trabajadoras del hogar) pero solo algunas de sus demandas sustantivas (las que tenían un impacto directo en las condiciones laborales y de vida de las trabajadoras domésticas). Los hallazgos mencionados arrojan luz sobre la compleja relación entre populismo de izquierda y política feminista. No hay una incompatibilidad esencial entre populismo y política feminista. La ideología asociada al populismo en cada caso – y no el populismo en sí – parece ser el factor explicativo central de la posición de cada partido populista respecto a la política feminista. En resumen, la presente tesis invita a relativizar la importancia del carácter más o menos populista de un partido político cuando analizamos su posición sobre la política feminista, una conclusión que puede ser útil para otras líneas de investigación sobre populismo.
The relationship between populism and feminist politics is increasingly receiving more scholarly attention, largely due to the rise of populist parties both in Latin America and in Europe since the beginning of the 21st century. However, this stream of literature presents two major shortcomings. First, it has so far failed to establish a specific relationship between populism and feminist politics. Second, the literature has overwhelmingly focused on right-wing populist parties, which has introduced an imbalance in this stream of research: the relationship between left-wing populism and feminist politics is understudied. The present thesis contributes to filling this gap by analysing the relationship between left-wing populism and feminist politics, focusing on the paradigmatic case of the Movement for Socialism (MAS) and Evo Morales’ government in Bolivia between 2006 and 2018. Some of the most influential works on populism and feminist politics uphold that these two political projects are essentially incompatible: according to this literature, (e.g. Blofield, Ewig, and Piscopo 2017, Shea Baird and Roth 2017, Kampwirth 2010), populist parties never promote gender equality policies or keep good relations with women’s movements, regardless of whether they are left-wing or right-wing populists. I challenge this assertion by analysing three specific aspects of the relationship between left-wing populism and feminist politics. First, I investigate whether left-wing populist parties promote gender equality policies in some cases, against charges of a general inconsistency between populist ideology and the promotion of gender equality policies. Second, I analyse how these parties form their policy-making coalitions in the field of gender equality. Third, I investigate how much impact on policy institutionalised women’s movements have when left-wing populist parties are in power. The empirical analysis carried out in this thesis is based on the qualitative content analysis of documents and semi-structured interviews with women’s movements’ activists, policy-makers and experts in women’s movements. The findings and conclusions of the thesis can be synthetized as follows. Regarding the promotion of gender equality policies, the analysis has revealed that Evo Morales’ leftwing populist government promoted ambitious gender equality policies on violence against women in politics, gender-based domestic violence, and domestic workers’ rights, among other fields. These findings show that left-wing populists can promote gender equality policies, and contradicts the literature that upholds that there is an essential incompatibility between any populist ideology and the promotion of gender equality policies. In regards to populist governments forming policy coalitions in the field of gender equality, the analysis has shown that the Bolivian government and governing party MAS experienced a contradiction between their anti-elitist discourse and their pragmatism when forming policy coalitions – they included feminist NGOs in the coalitions for the formulation of gender equality policies, even though the government had previously labelled those NGOs as elitist. As far as the relationship between left-wing populist parties and women’s movements is concerned, I have focused on the case of the Bolivian domestic workers’ movement. The analysis has 5 revealed that Morales’ government kept up a close collaborative relationship with the movement. The government satisfied all the movement’s symbolic demands (oriented towards improving the social image of domestic workers), but only some of its substantive demands (those that had a direct impact on the domestic workers’ living and working conditions). The findings mentioned shed light on the complex relationship between left-wing populism and feminist politics. There is not an essential incompatibility between populism and feminist politics. The ideology attached to populism in each case – and not populism in itself – seems to be the key explanatory factor of the position of each populist party in relation to feminist politics. In a nutshell, the present thesis invites us to relativize the importance of the more or less populist orientation of a political party when we analyse its position on feminist politics, a conclusion that can be also useful for other streams of research on populism.

Bolívia des del seu naixement ha presentat diverses contradiccions pel que fa al indígena com ser que en néixer la República va haver de sostenir-se econòmicament a costa d'ells sense tractar-los com a ciutadans, després que fossin morts com a soldats en el Chaco per defensar un Estat que els treia les seves terres i no els donava res a canvi, per finalment despullar-los de la seva identitat i imposar-los la classificació de camperols en 1952. Un altre tret cíclic en la història boliviana és el cabdillisme i els conflictes de poder en estructures polítiques no sòlides, compostes per barreges perilloses de quotes familiars, amics o altres que com la història mostra van ser per tal de partits com UCS o CONDEPA, dipositaris del descontentament majoritari cap als partits -tradicionales‖ en els 90, donant una alenada d'aire fresc a l'espectre polític nacional. Aquest va ser el brou cultiu per a la posterior aparició d'Evo Morales a l'escenari polític aconseguint ser President posteriorment, havent inserit en l'actual Constitució elements com Descolonització i Equitat de Gènere per tal d'afavorir els sempre desfavorits, indígenes i dones. Però encara falta pel que sembla un llarg camí fins que una dona sigui presidenta a Bolívia, una raó és que encara la societat boliviana és masclista tot que hi ha grans canvis en l'equitat de gènere, prova d'això és la indiscutible candidatura d'Evo Morales a el partit més representatiu socialment. En contrapart es proposa els principis indígenes de Rotació i Complementarietat com una alternativa que s'efectivice com succeeix ancestralment en les nacions indígenes d'occident, que tots tinguin l'oportunitat d'accedir a càrrecs jeràrquics sense cap distinció, assolint-se d'aquesta manera que a futur una dona pugui ser presidenta de Bolívia.
Bolivia desde su nacimiento ha presentado varias contradicciones en cuanto a lo indígena como ser que al nacer la República tuvo que sostenerse económicamente a costa de ellos sin tratarlos como ciudadanos, luego que fueran muertos como soldados en el Chaco por defender a un Estado que les quitaba sus tierras y no les daba nada a cambio, para finalmente despojarles de su identidad e imponerles la clasificación de campesinos en 1952. Otro rasgo cíclico en la historia boliviana es el caudillismo y los conflictos de poder en estructuras políticas no sólidas, compuestas por mezclas peligrosas de cuotas familiares, amigos u otros que como la historia muestra fueron el fin de partidos como UCS o CONDEPA, depositarios del descontento mayoritario hacia los partidos ―tradicionales‖ en los 90, dando una bocanada de aire fresco al espectro político nacional. Este fue el caldo cultivo para la posterior aparición de Evo Morales en el escenario político logrando ser Presidente posteriormente, habiendo insertado en la actual Constitución elementos como Descolonización y Equidad de Género a fin de favorecer a los siempre desfavorecidos, indígenas y mujeres. Pero aún falta al parecer un largo camino hasta que una mujer sea presidenta en Bolivia, una razón es que todavía la sociedad boliviana es machista a pesar que existen grandes cambios en la equidad de género, prueba de esto es la indiscutible candidatura de Evo Morales en el partido más representativo socialmente. En contraparte se propone los principios indígenas de Rotación y Complementariedad como una alternativa que efectivice como sucede ancestralmente en las naciones indígenas de occidente, que todos tengan la oportunidad de acceder a cargos jerárquicos sin distinción alguna, lográndose de esta manera que a futuro una mujer pueda ser Presidenta de Bolivia.
Bolivia since its birth has presented several contradictions regarding the indigenous as being that at the birth of the Republic had to sustain themselves economically at their expense without treating them as citizens, after they were killed as soldiers in the Chaco for defending a State that took their land and did not gave nothing in return, to finally deprive them of their identity and impose the classification of peasants in 1952. Another cyclical feature in Bolivian history is the caudillismo and power conflicts in non-solid political structures, composed of dangerous mixtures of family quotas, friends or others that as history shows were the end of parties like UCS or CONDEPA, depositaries of the majority discontent towards the "traditional" parties in the 90s, giving a breath of fresh air to the national political spectrum. This was the breeding ground for the subsequent appearance of Evo Morales in the political scene, becoming president later, having inserted in the current Constitution elements such as Decolonization and Gender Equality in order to favor the always disadvantaged, indigenous and women. But there is still a long way to go until a woman is president in Bolivia, one reason is that Bolivian society is still macho despite the fact that there are great changes in gender equity, proof of this is the indisputable candidacy of Evo Morales in the most socially representative party. In contrast, the indigenous principles of Rotation and Complementarity are proposed as an alternative that makes effective as it happens ancestrally in the indigenous nations of the West, that all have the opportunity to accede to hierarchical positions without any distinction, being achieved in this way that in the future a woman can to be President of Bolivia.

Household workers occupy the lowest position in Bolivian gender, ethnic and class hierarchies: the great majority of them are rural, indigenous and working-class women. In 1993, they created the National Federation of Bolivian Household Workers (Fenatrahob) and they began their struggle for the protection of household workers’ rights. The major result of this campaign was the creation 2450/2003 Law that Regulates Paid Household Work, which gave household workers almost equivalent legal rights to the rest of the Bolivian workforce. In 2006, the Movement Towards Socialism (MAS, in Spanish) left-indigenist party, with Evo Morales as president, won state power, pledging to improve the situation of household workers across Bolivia. In this MPhil thesis, I analyse the main demands of the social movement of household workers during the first ten years of Evo Morales in government (2006-2016) and the policies that the government implemented to fulfil the demands of the movement. I explain the partial satisfaction of the demands of the movement through the analysis of the relations between the movement and the government (institutionalization, as it is denominated by social movement scholars). The research contributes to the literature on household workers’ mobilisations, social movements outcomes and social movement institutionalization. The research is based on thematic content analysis of documents produced by Fenatrahob and the Bolivian government, semi-structured interviews with Bolivian officials and activists, and secondary sources.

The government of Evo Morales is emblematic of the new left governments in Latin America that emerged at the beginning of the 21st century. Growing out of a crisis of the neoliberal project in Latin America as a whole and Bolivia in particular, Morales’ government has overseen a period of economic and political stability in a country not known for either. Globally, Morales has become associated with the ‘rights of nature’ discourse and radical environmentalism, being named the ‘World Hero of Mother Earth’ by the General Assembly of the United Nations. At the same time, however, the model of development pursued by his government has continued to rely on the extractive industries to produce economic growth. This has produced fractures within the social movements on whose behalf Morales claims to govern. My argument in this dissertation is that it is only possible to understand the contradictions of environmental policy in the Morales era by reflecting on the particular features of Bolivian society. During his tenure, the ‘defence of Mother Earth’ has been vitiated by a commitment to territorial sovereignty and national development, which the government has justified by reference to what I call the ‘right to develop’. It is only by understanding the interaction of these two competing ‘rights’, I will claim, that we can analyse the nature of Morales’ project thus far and assess its prospects for long term political and environmental sustainability. I also argue that critical assessment of the Bolivian experience under Morales can illuminate wider challenges facing political movements committed to elaborating an environmentally sustainable and socially equitable development model in the 21st century.

Submitted by VANDA MARIA MARTINS SOUTO (vandammsouto@hotmail.com) on 2018-09-28T20:07:33Z No. of bitstreams: 1 Microsoft Word - TESE UNESP -VANDA MARIA MARTINS SOUTO.pdf: 12642348 bytes, checksum: 08b277c85bf6a924b1f33cb0f8a73f9d (MD5)
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Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
A presente tese pretende discutir a política externa brasileira dos governos do ex-presidente Luís Inácio Lula da Silva (2003-2010), com ênfase na relação entre o Brasil e a Bolívia. A partir do dado de que a Bolívia é um país de economia dependente e possui uma massa de trabalhadores desempregados, levanta-se a seguinte questão: haveria na relação entre os dois países uma espécie de subimperialismo manifestado a partir da transnacionalização de empresas brasileiras, tendo como um de seus mecanismos um processo de dependência e superexploração do trabalho na Bolívia? Trata-se de uma pesquisa histórico-concreta que se articula, teórica e metodologicamente, com uma literatura construída a partir do complexo categorial do que o campo das Ciências Sociais reconhece como “materialismo históricodialético”. O estudo resulta da análise dos documentos do Arquivo Histórico do Itamaraty, do Ministério das Relações Exteriores, do Banco Nacional do Desenvolvimento (BNDES) e da Petrobras. Tem como objetivo mensurar os embates da política externa brasileira com base nas obras executadas pelas multinacionais com financiamento do BNDES, além de debater o papel da Petrobras diante da nacionalização dos hidrocarbonetos na Bolívia. Apresenta-se, aqui, o resultado da pesquisa, relacionando-o com as leituras da teoria de Ruy Mauro Marini, e sustenta-se a tese de que o subimperialismo tem sua origem nas leis próprias da economia dependente, cujos fundamentos são a superexploração do trabalho e a transferência de valor. A partir do estudo da política externa brasileira, o trabalho em tela lança luzes sobre a caracterização da política externa brasileira em relação a Bolívia, o que poderá servir de parâmetro para uma crítica atual do capitalismo na América do Sul. Desse modo, foram mensuradas as variantes da relação bilateral e analisados os contextos mais gerais de cada um dos países, percebendo que a história é sempre forjada em lutas, conflitos e disputas de interesse. Ao fim e ao cabo, a relação estudada foi determinada por uma dialética entre as correlações de forças internas das nações em questão. De fato o que se pode mensurar foi à expansão do capital monopolista imperialista no continente latino-americano, incluindo setores da burguesia brasileira. Pode-se dizer, portanto, que a correlação de forças internas de cada país configurou um cenário em que, embora com todos os elementos apontando para tal, não se pode falar de subimperialismo do Brasil com relação à Bolívia entre 2003 e 2010, mas que a política externa brasileira, voltada para a integração regional econômica, foi adequada para a expansão do capital imperialista.
This thesis aims to discuss the Brazilian foreign policy of former president Luís Inácio Lula da Silva (2003-2010), with emphasis on the relationship between Brazil and Bolivia. Given the fact that Bolivia is a dependent economy and has a number of unemployed workers, the following question arises: would there be in the relationship between the two countries a sort of sub-imperialism manifested by the transnationalization of Brazilian companies, based on mechanisms dependency of labor overexploitation in Bolivia? It is a historical-concrete research that articulates, theoretically and methodologically, a literature built from the categorial complex called by the Social Sciences "historical-dialectical materialism". The study results from the analysis of the documents of the Itamaraty Historical Archive, the Ministry of Foreign Affairs, the National Development Bank (BNDES) and State Oil Company (Petrobras). Its objective is to measure the conflicts of Brazilian foreign policy based on the works executed by the multinationals and funded by BNDES, in addition to discussing Petrobras' role in the nationalization of hydrocarbons in Bolivia. The results of the research are presented here, relating it to the readings of Ruy Mauro Marini's theory, and we hold the thesis that sub-imperialism has its origin in the own laws of the dependent economy, whose foundations are the overexploration of labor and the transfer of value. From the study of Brazilian foreign policy, the work on the screen brings light to the characterization of Brazilian foreign policy towards Bolivia, which may serve as a parameter for a current critique of capitalism in South America. In this way, the variants of the bilateral relationship were measured and analyzed the more general contexts of each country, realizing that history is always forged in struggles, conflicts and disputes of interest. The relation studied was determined by a dialectical relation between the internal correlation of forces in the nations in question. In fact, what can be measured was the expansion of imperialist monopoly capital in the Latin American continent, including sectors of the Brazilian bourgeoisie. It can be said, therefore, that the internal correlation of forces of each country has set up a scenario in which, although with all the elements pointing to it, one can not speak of Brazil's sub-imperialism in relation to Bolivia between 2003 and 2010, in this way, Brazilian foreign policy focused on regional economic integration was adequate for the expansion of imperialist capital.
El presente trabajo busca discutir la política externa brasileña de los gobiernos del ex Presidente Luís Inácio Lula da Silva (2003-2010), destacando la relación entre Brasil y Bolivia. A partir del hecho de que Bolivia es un país de economía dependiente y posee una masa de trabajadores desempleados, se coloca la siguiente cuestión: ¿habría en la relación entre los dos países una especie de subimperialismo manifestado a partir de la transnacionalización de empresas brasileñas, teniendo como uno de sus mecanismos un proceso de dependencia superexplotación del trabajo en Bolivia? Se trata de una investigación histórico-concreta articulada, teórica y metodológicamente, con una literatura construirá a partir del complejo categorial que en el campo de las ciencias sociales se reconoce como “materialismo histórico-dialectico”. El estudio resulta del análisis de documentos del Arquivo Histórico del Itamaraty, del Ministério de Relações Exteriores, del Banco Nacional de Desenvolvmento (BNDES) y de la Petrobras. El objetivo es mensurar los embates de la política externa brasileña a partir de las obras ejecutadas por las multinacionales con el financiamiento del BNDES, además de discutir el papel de la Petrobras frente a la nacionalización de los hidrocarburos en Bolivia. Se presenta, aquí, el resultado de la investigación, relacionándolo con las lecturas de la teoría de Ruy Mauro Marini, y sustentando la tesis de que el subimperialismo se origina en las leyes propias de la economía dependiente, cuyos fundamentos son la superexplotación del trabajo y la transferencia de valor. A partir del estudio de la política externa brasileña, el trabajo contribuye para la caracterización de la política externa brasileña con relación a Bolivia, lo que podrá servir de parámetro para una crítica actual del capitalismo en América del Sur. De esta manera, fueron mensuradas las variantes de la relación bilateral y analizados los contextos más generales de cada uno de los países, percibiendo que la historia es siempre forjada en luchas, conflictos y disputas de interese. Al fin y al cabo, la relación estudiada fue determinada por una dialéctica entre las correlaciones de fuerzas internas de las naciones en cuestión. De hecho lo que se puede medir fue a la expansión del capital monopolista imperialista en el continente latinoamericano, incluyendo sectores de la burguesía brasileña. Se puede decir, por lotanto, que la correlación de fuerzas internas de cada país ha configurado un escenario en que no se pueda hablar de subimperialismo de Brasil con relación a Bolivia entre 2003 y 2010, entretanto la política exterior brasileña, orientada hacia la integración regional económica, fue adecuada para la expansión del capital imperialista.

This thesis analyzes the political, economic and social changes during the presidency of Evo Morales in Bolivia and Hugo Chávez in Venezuela. Its main goal is to find out whether Evo Morales follows Hugo Chávez directions and to compare the recent results of the applied reforms.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-11-17T14:25:02Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de Jollan Cardim Rocha.pdf: 10417144 bytes, checksum: eb23a35f55f00c56af4a72793fa141e6 (MD5)
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CAPES
No distrito mineiro de Huanuni se encontra a mais importante mina de estanho do país, com aproximadamente 4500 trabalhadores mineiros. Esse estudo buscou analisar a relação dos trabalhadores mineiros de Huanuni com o governo Evo Morales entre os anos 2006 e 2014, com o objetivo de investigar as contradições, conflitos, tensões, dilemas, acordos, negociações, integração e enfrentamentos que envolveram esta complexa relação. Os mineiros de Huanuni, a partir de uma acumulação histórica prévia, recriadas através de uma memória coletiva, presenciaram na última década uma recuperação paulatina do seu protagonismo capaz de projetar-se novamente na vida política nacional. Este processo de recuperação ou revitalização coincide com a chegada à presidência do país, em janeiro de 2006, do dirigente sindical camponês, Evo Morales. A revitalização política e sindical dos trabalhadores mineiros de Huanuni se articulou com a retomada das lutas sociais e populares na Bolívia, a partir dos anos 2000. Estas rebeliões populares se deram em torno à distintas demandas, como a nacionalização dos recursos naturais, a luta contra a privatização da água e a nacionalização das minas. Os conflitos protagonizados pelos trabalhadores mineiros de Huanuni foram uma fonte permanente de instabilidade política e social durante o governo Evo Morales. A partir de 2006, os mineiros de Huanuni e o sindicato se tornaram uma importante referência política e sindical para o conjunto do movimento operário boliviano. Para realizar a pesquisa nos apoiamos em um conjunto de técnicas e métodos, como a análise documental, revisão bibliográfica, observação direta, entrevistas semiestruturadas e a utilização de material iconográfico e áudio visual. Nossa hipótese é de que a experiência dos trabalhadores mineiros com o estado e os governos ao longo do século XX, expressadas em uma memória histórica e coletiva incide diretamente na relação entre os trabalhadores mineiros de Huanuni e o governo Evo Morales. A memória, a história e as tradições, reforçaram entre os mineiros de Huanuni, velhas identidades, crenças, costumes e práticas políticas e sindicais que pareciam ter desaparecido. Essas “tensões dialéticas” explicam em grande medida, a conflituosa relação dos mineiros de Huanuni com o Governo Evo Morales, que se caracterizou, em alguns momentos, por uma aproximação e integração, em outros, pelo afastamento e a resistência a incorporar-se ao governo e ao Processo de Cambio. In the mining district of Huanuni is located the most important tin mine in the country with approximately 4,500 miners. This study investigated the relationship of the Huanuni miners with Evo Morales' government between 2006 and 2014. It analyzed contradictions, conflicts, tensions, dilemmas, agreements, negotiations, co-optation and confrontations involving this complex relation. The Huanuni miners witnessed a gradual recuperation of their lidership in the last decade that was able to protude them again in the national political scene. From a previous historical accumulation, they recreated these rememberance through a collective memory. This process of recovery or revival coincides with the arrival of a peasant union leader, Evo Morales, to the presidency of the country in January 2006. The political and trade union revitalization of Huanuni miners has been linked to the resurrection of social and popular struggles in Bolivia, from the 2000s, around of the different popular demands as the nationalization of natural resources, the struggle against water privatization and the nationalization of mines. The conflicts leaderd by the Huanuni miners were a permanent source of political instability during the Evo Morales' government. Since 2006, the Huanuni miners workers and the trade union have become an important political reference for the whole Bolivian labor's movement. Therefore, this research is supported of a set of techniques and methods, such as documental analysis, literature review, direct observation, semi-structured interviews and the use of iconographic and audio visual material. The hypothesis of this study is that the experience of the miners workers with State and governments through the twentieth century directly affects the relationship between Huanuni miners workers and Evo Morales' government that is expressed in a historical and collective memory of the miners. Memory, history and traditions, reinforced between Huanuni miners old identities, beliefs, customs and political and union trade practices that seemed to have disappeared. These "dialectical tensions" largely explain the tense and conflictual relationship between the miners workers and Evo Morales' government. Sometimes this relationship had been characterized by an approach and integration, sometimes for distance and resistance to be incorporated into the government.

CUNHA FILHO, Clayton Mendonça. Evo Morales e os horizontes da hegemonia nacional-popular e indigenismo na Bolívia em perspectiva comparada. 2009. 86f. Dissertação (Mestrado) - Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro, Curso de Ciências Humanas, Rio de Janeiro, 2009.
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Made available in DSpace on 2016-12-22T11:08:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_dis_cmcunhafilho.pdf: 558537 bytes, checksum: 2fc39f0230d065ab5edce77a3559c148 (MD5) Previous issue date: 2009
The present dissertation seeks to understand the way through which the indianist and national-popular elements articulate themselves in the current historical block led by the government of Evo Morales and to compare it under this point of view with five previous Bolivian critical conjunctures. The underlying hypothesis of this work is that the turmoil of the years 2000-2005 marked a collapse in the hegemony of the previous historical block and the ascension of a counter-hegemonic movement that was able to rearticulate itself through the redemption of the memory from the national-popular and indigenist horizons present throughout Bolivian history and especially in the 20th Century. The comparison with the previous critical conjunctures seeks precisely to comprehend the deeper roots that allowed the agglutination of the present historical block and its claim of legitimacy. Due to the consensually recognized historical importance in the Bolivian and bolivianist literature and to the influences in the present political conjuncture, the hegemony crisis of the transition to democracy period, the military regime of Ovando and Torres, the 1952 Revolution, the government of Gualberto Villarroel and the Chaco War and Military Socialism of the 1930s were chosen for comparison. And at last, I conclude by resuming the ideas underlying the comparison between the current historical block and its preceding constitutive moments and how these influence and in some ways determine the nature of the present political process and its hegemonic horizons.
A presente dissertação busca compreender o modo como se articulam no atual bloco histórico boliviano liderado pelo governo de Evo Morales os elementos de nacionalpopular e indigenismo e compará-lo sob esse ponto de vista com cinco conjunturas críticas bolivianas anteriores. A hipótese subjacente ao trabalho é que o turbulento quinquênio de 2000-2005 marca um colapso da hegemonia do bloco histórico anterior e a ascensão de um movimento contra-hegemônico que logrou se rearticular baseado no resgate da memória dos horizontes de nacional-popular e indigenismo presentes ao longo da história do país e em especial no século XX. A comparação com as conjunturas críticas anteriores busca justamente compreender as raízes mais profundas que permitiram a aglutinação do atual bloco histórico e sua reivindicação de legitimidade. Pela importância histórica consensualmente reconhecida na bibliografia boliviana e bolivianista e pelas influências na atual conjuntura política, foram escolhidos para comparação a crise hegemônica durante a redemocratização, o regime militar de Ovando e Torres, a Revolução de 1952, o governo de Gualberto Villarroel e a Guerra do Chaco e o Socialismo Militar dos anos 1930. E por último, concluo retomando algumas das ideias subjacentes na comparação do atual bloco histórico com seus momentos constitutivos precedentes e como estes influenciam e em alguma medida determinam a natureza do processo político atual em seus horizontes hegemônicos.

The main theme of the thesis is the influence of the ascending indigenous movement on the international position of the states Bolivia and Peru. Based on the analysis of internal changes and through comparison of both countries from the perspective of the international environment, the work tries to answer whether the international environment reflects these internal changes or not. For comparison are used the attitudes of regional economic and political partners, as well as USA and European Union and four non-governmental organizations. The work contains the history of indigenous peoples in the territory of Bolivia and Peru, the internal changes under the government of Evo Morales in Bolivia and APRA government in Peru.

La presente tesis tiene como objetivo central demostrar mediante el uso del enfoque constructivista de las relaciones internacionales el factor que condujo al deterioro histórico de las relaciones diplomáticas entre Bolivia y Estados Unidos durante los gobiernos de Evo Morales Ayma. Del mismo modo, los objetivos secundarios son analizar las relaciones bilaterales entre Washington y la Paz desde 1952 hasta 2005, lo cual permite apreciar nítidamente los procesos de interacción entre estos Estados y con base en ello poder determinar cómo se crearon y moldearon las relaciones bilaterales entre ambos países. Así como también analizar las características de la política exterior implementada por el país altiplánico a partir de la administración de Evo Morales, con la finalidad de determinar las características de la nueva configuración de la identidad de Bolivia. En la presente investigación se postula que a raíz de la llegada al poder de Evo Morales la identidad de Bolivia experimentó una severa transformación. La nueva identidad adoptada por el país altiplánico se caracteriza por asumir una postura revisionista que pretende empoderar y rescatar elementos de la cultura andina boliviana, además de erigirse en contraposición a Estados Unidos. De esta manera, Washington pasó a percibir como una verdadera amenaza a La Paz. Lo cual por su parte explica el inusitado deterioro de relaciones diplomáticas entre ambas naciones.
Tesis

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JorissaDNA_DISSERT.pdf: 748501 bytes, checksum: d9c39c04628903b39f6b496588542d7a (MD5) Previous issue date: 2012-04-11
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior
This work aims to analyze the interpretations about Evo Morales' government in Bolivia. For such, it proposes a theoretical reclaim of Marxism in Latin America, as well as of Bolivian political history since the 1952 Revolution, going through the crisis in Pacted Democracy intensified in the five-year conjuncture of struggles started in 2000 up to the election and reelection of Morales. It departs from an empirical prior conjecture taken from a qualitative analysis and a broad literature review to analyze the different interpretations of the Bolivian political process from Marxist theoretical matrices. After this historical recovery and this reading of contemporary Bolivia, it concludes with a consideration about the formation of a possible new block of power in the country, with the retaking of nationalism and Indianism as revolutionary reasons
Este trabalho tem como foco a an?lise das interpreta??es do governo de Evo Morales, na Bol?via. Para tanto, prop?e uma retomada te?rica do marxismo na Am?rica Latina, bem como da hist?ria pol?tica boliviana desde a revolu??o de 1952, passando pela crise da democracia pactuada intensificada no quinqu?nio de lutas iniciado no ano 2000 at? a elei??o e reelei??o de Morales. Partimos, ent?o, de um pressuposto emp?rico a partir de um exame qualitativo e de uma ampla revis?o bibliogr?fica para analisar as diferentes interpreta??es do processo pol?tico boliviano por matrizes te?ricas de origem marxista. Feito esse resgate hist?rico e esta leitura da Bol?via contempor?nea, conclu?mos problematizando sobre a poss?vel forma??o de um novo bloco no poder no pa?s, com a retomada do nacionalismo e do indigenismo como raz?es revolucion?rias

This dissertation is a study of the tensions between the Movement Toward Socialism (MAS) political party, nongovernmental organizations (NGO), and indigenous social movement struggles for territorial autonomy. This study takes a multiscale approach by examining (1) the emergence of competing indigenous leadership organizations, (2) state repression of civil society groups, and (3) strategic indigenous-NGO alliances to preserve Native Community Lands (Tierra Comunitaria de Orígen, TCOs). At the community level, the study examines new organizations of state-aligned indigenous groups that represent extractive interests and threaten social movement cohesion. At the national level, this paper analyzes the controversial road project in the Isiboro-Sécure Indigenous Territory and National Park (TIPNIS) and similar state efforts to erode legal protections for native lands in the interests of extractivism. Analyzing the academic and public debates over indigenous politics in the Amazon, this study explores the struggle between the state and lowland indigenous groups over popular hegemony and the ability to shape international perception over indigeneity, socialism, and resource exploitation. The findings support lowland indigenous social movement claims of state repression but situate this criticism within a path dependent world system dominated by global capital.

The diploma thesis is focused on the changes in the political system of Bolivia .after Evo Morales` accession to the power. The aim of this thesis is to investigte the changes of the Bolivian political system and the changes of its character under Morales` rule. The main attention is focused on the changes of the institutional base of the political system, the forms of governance and the character of the Bolivian political representation. The issue is discussed in the frame of the current Latin American left governments.

Dissertação de Mestrado em Ciência Política
Esta tese analisa o impacto do Socialismo do século XXI na política boliviana durante o período 2006 a 2019 com o Movimento para o Socialismo (MAS), sob a liderança de Evo Morales. O Socialismo do Século XXI é uma doutrina avançada por H. Dieterich e A. Buzgalin. Dieterich promoveu a necessidade e a importância de combinar o socialismo com a democracia, não uma democracia liberal, mas uma democracia participativa e directa. Buzgalin reforça a necessidade de utilizar formas mais desenvolvidas de capitalismo para transformar a sociedade orientada para o pós-mercado. Esta doutrina influenciou Hugo Chavez, seu principal expoente, e Rafael Correa na América Latina. Assim, a literatura sobre os avanços do populismo de esquerda na América Latina associou Evo Morales à política e políticas de líderes socialistas como Chávez e Correa. Ao contrário desta literatura, esta tese defende que o MAS e Evo Morales se afastaram do socialismo do século XXI, encontrando as suas principais influências no movimento indigenista na Bolívia ligado ao katarismo, e que nos seus treze anos de poder (2006- 2019) Morales adoptou políticas neoliberais, enquanto usava a linguagem do anticapitalismo e do "socialismo comunitário" para obter apoio popular. Em última análise, ao não unir o país, ao manter um confronto agressivo com a oposição política, ao parar o investimento estrangeiro na Bolívia, Morales não reduziu a pobreza nem melhorou as condições de vida dos bolivianos, não geriu a riqueza mineira e hidrocarbónica do país e até provocou um confronto entre bolivianos, o que levou à sua queda e exílio do país em Novembro de 2019.
This thesis analyses the impact of the 21st Century Socialism in Bolivian politics during the period 2006 to 2019 with the Movement towards Socialism (MAS) under the leadership of Evo Morales. 21st Century Socialism is a doctrine advanced by H. Dieterich and A. Buzgalin. Dieterich promoted the need and importance of combining socialism with democracy, not a liberal democracy, but a participatory and direct democracy. Buzgalin reinforces the need to use further developed forms of capitalism to transform the post-marketoriented society. This doctrine influenced Hugo Chavez, its leading exponent, and Rafael Correa in Latin America. Hence, the literature on the advances of left-wing populism in Latin America associated Evo Morales with the politics and policies of socialist leaders like Chavez and Correa. Contrary to this literature, this thesis argues that the MAS and Evo Morales moved away from 21st Century Socialism, finding their main influences in the Indianist movement in Bolivia linked with Katarism and that in its thirteen years in power (2006-2019) Morales adopted neoliberal policies while using the language of anti-capitalism and “Communitarian Socialism” to garner popular support. Ultimately, by not uniting the country, by maintaining an aggressive confrontation with the political opposition, by stopping foreign investment in Bolivia, Morales did not reduce poverty or improve the living conditions of Bolivians, did not manage the country's mining and hydrocarbon wealth, and even stirred up a confrontation among Bolivians, which led to his fall and exile from the country in November 2019.
N/A

viii, 64 p. A print copy of this thesis is available through the UO Libraries. Search the library catalog for the location and call number.
Since assuming office in January 2006, Bolivian President Evo Morales has been hailed as a populist by media and academic sources alike. Yet, scholarly theories have indicated that populism is unviable in office. This thesis will utilize a case study of Morales' presidency to test hypotheses of populist routinization. After establishing a working definition of populism, it will compare a baseline sample of Morales' prepresidency discourse to a second sample taken after his transition to power to determine whether the "essence" of populism has indeed been compromised. Ultimately, this thesis argues that theories of routinization are incorrect: although the characteristics of Morales' populism change after assuming the presidency, his appeals to and identification with common sense and ordinary values actually grow stronger in office.
Committee in Charge: Craig Parsons, Chair; Anna P. Gruben; Cas Mudde; Derrick L. Hindery

Esta pesquisa trata da política externa da Bolívia, no período de 2006 a 2014, e de suas consequências para o apoio dos grupos de interesse do país ao partido governista nas eleições presidenciais de 2009 e de 2014. O texto aborda três temas da política externa boliviana: as nacionalizações de recursos naturais e serviços, a defesa do uso tradicional da folha de coca e a reivindicação marítima. Quanto aos grupos de interesse, o estudo versa sobre os trabalhadores mineiros, os campesinos indígenas e os cocaleiros. Analisa-se como o governo tratou os três temas de política externa para responder à seguinte questão: em que medida os interesses e preferências dos cocaleiros, dos campesinos indígenas e dos trabalhadores mineiros afetaram as ações do governo de Evo Morales nas nacionalizações dos recursos naturais e serviços, na defesa do direito ao cultivo da folha de coca e na reivindicação de um acesso soberano para o Oceano Pacífico no período de 2006 a 2014? A hipótese é de que as ações foram afetadas na medida em que o governo procurou alinhar tais ações com as preferências dos grupos de interesse como forma de atender seus próprios propósitos eleitorais, pois almejava os votos dos grupos de interesse nas eleições. Utiliza-se a teoria de Helen Milner, que trata das relações entre grupos de interesse e agentes políticos – executivo e legislativo – nas questões de política externa, bem como da relação entre as arenas da política exterior e da política interna. Utiliza-se a metodologia qualitativa e o método de estudo de caso. Concluiu-se que a influência variou de acordo com o tema tratado e com o grupo de interesse, alterando-se também entre uma eleição e outra.
This thesis deals with Bolivia's foreign policy from 2006 to 2014 and about the consequences for the support of interest groups to the ruling party in the presidential elections of 2009 and 2014. The text addresses three themes of Bolivia's foreign policy: nationalization of natural resources and services, protection of the traditional use of the coca leaf and the maritime claim. As for interest groups, the study deals with the miners, indigenous peasants and coca producers. It analyzes how the government treated the three foreign policy themes to answer: to what extent the interests and preferences of coca producers, indigenous and peasant miners affected the actions of the Evo Morales government in the nationalization of natural resources and services, in defense of the right to the cultivation of coca leaf and claim a sovereign access to the Pacific Ocean, from 2006 to 2014? The hypothesis is that the actions were affected in the extent that the government sought to align these actions to the preferences of interest groups in order to meet their own electoral purposes because craved the votes of the interest groups in elections. It uses the theory of Helen Milner, which deals with relations between interest groups and political agents - executive and legislative - on foreign policy issues as well as the relationship between the arenas of foreign policy and domestic policy. It uses a qualitative methodology and the case study method. It was concluded that the influence varied with the treaty issue and the interest group, also altering between one election and another.

Esta tesis de máster trata del discurso de la política comercial del presidente de Bolivia Evo Morales, con respecto a la negociaciones del pilar comercial del Acuerdo de Asociación entre la Comunidad Andina y la Unión Europea. Mediante un análisis del discurso de Morales, se responde a las preguntas de cómo puede caracterizarse el discurso de Morales, en qué se fundamenta y qué fines estratégicos tiene. El hilo conductor del trabajo es que Bolivia tiene un presidente que representaría la imagen social de los pueblos originarios y cuando Europa propone un nuevo proyecto como el Acuerdo de Asociación, este proyecto sería percibido como neocolonialista, donde es Europa quien decide en los asuntos internos de su socio latinoamericano. Se analizan 23 declaraciones de Morales, concluyendo que las alusiones a la Colonización es la característica más central de su discurso y que este tema ha afectado la posición de Bolivia en las negociaciones.

Analiza los discursos políticos de los presidentes de Bolivia, Evo Morales y del ex presidente de Ecuador, Rafael Correa, dos representantes de la Nueva izquierda latinoamericana (NIL), a la luz de los postulados del Análisis Crítico del Discurso (ACD), desarrollado por Teun van Dijk. Pretende demostrar que los discursos políticos de estos actores evidencian ciertos recursos lingüísticos que representan el Indigenismo. Esta representación contribuye a que este movimiento político se constituya como fenómeno regional y unitario en América Latina entre los años 2002 y 2012, pero también permite a los mencionados actores políticos mantenerse vigentes en su popularidad en medio de un notable debilitamiento de la izquierda en la región. Además, da a conocer los resultados de la investigación desarrollada a partir del proyecto inicial en el cual plantea los aspectos teóricos y metodológicos que sirven para abordar el estudio de “La Representación del indigenismo en los discursos políticos de la Nueva Izquierda Latinoamericana. Un análisis crítico de los discursos políticos de Rafael Correa y Evo Morales, labor sumamente compleja pero motivadora en el quehacer académico.
Tesis

Evo Morales became Latin Americas first indigenous president in 2005. Morales praised the indigenous peoples, the indigenous movements and aimed at ending their political marginalization in Bolivia. However, this politicization and framing of indigenous identity and rights was later turned into his disadvantage. In 2011, Confederation of Indigenous Peoples of Eastern Bolivia (CIDOB) decided to mobilize against the government's decision to build a highway through Isiboro Secure National Park and Indigenous Territory (TIPNIS), where three of the indigenous groups represented by CIDOB lives. The decision was taken without consolidation with the population living in the area. In this study Robert D. Benford and David A. Snow's theoretical framework concerning framing processes and social movements are used to analyze CIDOBs collective action framing of their indigenous identity and rights in their mobilization in the TIPNIS conflict. In the result, it became evident that CIDOB used their indigenous identity and rights in different framing strategies including master frames, frame alignment processes, diagnostic, and prognostic framing.

The present paper treats translation difficulties arising from the translation of a political biography from Spanish into Swedish. More specifically it deals with the translation of cultural and dialectal aspects typical of the Andean region. Parting from the 18 translation strategies defined by Amparo Hurtado Albir (2001) it studies the application and frequency of said strategies when translating cultural references. The aspects treated were divided into cultural and dialectal aspects, with the first category being divided into three subcategories: the Andean culture, geographical references, and other cultural references. The conclusions were that the strategy most frequently applied was that which Hurtado Albir (2001) calls a mplificación, meaning that information is added to the target text to explain phenomena unknown in the target culture. This strategy was often accompanied by a préstamo, that is, a loan of the source language word into the target text. In the translation of dialect the main tendency found was that of a neutralization of the non standard language.

Tesis para optar al grado de Magíster en Comunicación Política
El autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento
Descendiente de una familia aymara y criado bajo los principios ético-morales del ama sua (no seas ladrón), ama quella (no seas flojo) y ama hulla (no seas mentiroso), Juan Evo Morales Ayma no es solamente el primer presidente indígena de Bolivia, sino también es la primera autoridad gubernamental en impulsar una revolución democrática cultural o revolución descolonizadora, sustentada actualmente en tres pilares: plurinacionalidad, autonomía y economía plural. Una revolución democrática cultural que en estos seis años de implementación (2006-2011) ha logrado, principalmente, la refundación del país sudamericano – paso de ser una República a un Estado Plurinacional– y que ahora cuenta con un nuevo texto constitucional en el que se reconoce por primera vez y en igualdad de condiciones a las 36 naciones indígenas originarias que conforman Bolivia, con el fin de lograr un desarrollo integral y libre de injerencia externa. Un Estado Plurinacional que persigue –a nivel interno– la construcción de lo común en el marco de la heterogeneidad o de la unidad en la diversidad para terminar, primordialmente, con la marginación, la humillación y la discriminación que sufrieron los indígenas durante las épocas colonial, republicana y neoliberal, y pretende –a nivel exterior– ser un actor internacional, soberano, independiente y con identidad propia que contribuya a la generación de un mundo justo y armónico con la naturaleza para el vivir bien de todos los pueblos. Así lo define su discurso. Una nueva Bolivia con identidad propia en el contexto de la comunidad internacional. Pero, ¿cuál es esa identidad propia que el Presidente Morales proyecta de su país, del sujeto boliviano? Si ensayistas como Pablo Rossell y Carlos Cordero afirman que la visibilización del sujeto indígena ha invisibilizado al sujeto indígena urbano o que el Estado es indigenista, excluyente y, por ende, tiende a la creación de pequeños Estados étnicos, respectivamente, resultando una predominancia de la identidad indígena. ¿Esa identidad será la que se proyecta también a nivel mundial?, ¿qué identidad le corresponde al que no se autoidentifica como indígena, sino sólo como boliviano? y ¿qué acontece con la identidad plurinacional o las otras identidades? Ante esas interrogantes que develan las contradicciones vigentes entre la representación de lo qué es un Estado Plurinacional y los modos y formas de reconocer e incluir a todos los bolivianos en la construcción de esa nueva Bolivia, este estudio busca determinar la(s) identidad(es) del sujeto boliviano construidas por el relato del presidente Evo Morales Ayma en el contexto de la comunidad internacional durante los primeros seis años de la revolución democrática descolonizadora. Para un mejor manejo de la información, el propósito general es operacionalizado a través de cuatro objetivos específicos: identificar los hilos discursivos empleados en la construcción de la(s) identidad(s) del sujeto boliviano por el líder del proceso de desmontaje de las prácticas de sometimiento y subordinación, definir la política de la ubicación del Primer Mandatario para construir la(s) identidad(es) del sujeto boliviano, advertir la representatividad de esa(s) identidad(es) del sujeto boliviano construida por el Presidente del Estado Plurinacional Democrático Participativo de Bolivia y elucidar las razones para instalar esa(s) identidad(es) en los escenarios de organizaciones y organismos de vocación universal o de carácter regional. Con miras a alcanzar los objetivos a fin de validar o refutar la principal hipótesis de trabajo principal –pese a ser el conductor de la revolución democrática descolonizadora, el relato del presidente Evo Morales devela su subjetividad/intersubjetividad colonial donde lo étnico y la raza priman para construir la(s) identidad(es) del sujeto boliviano en desmedro de la conformación de un auténtico Estado Plurinacional– se han diseñado grillas y matrices sobre la base de los enfoques del Análisis Crítico del Discurso (Jäger y Van Dijk) y del Análisis Temático (Fraga, Maidana, Paredes & Vega), perspectivas acordes con la metodología cualitativa y el carácter descriptivo de este estudio. Tales matrices y grillas han sido aplicadas a una muestra ilustrativa, conformada por 14 discursos del Jefe de Estado boliviano, emitidos entre 2006 y 2011 en escenarios de organismos y organizaciones internacionales de vocación universal o de carácter regional, como por ejemplo: Organización de Estados Americanos, Naciones Unidas, Foro Social Mundial, G77+ China, Cumbre Constitutiva de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños y otros. Un corpus –definido a través del Método no Probabilístico– que proporciona los argumentos, razones y la política de la ubicación del Presidente Morales para construir la(s) identidad(es) del sujeto boliviano y apreciar la representatividad de lo construido en el marco de un Estado Plurinacional, al ser identificados los hilos discursivos, los códigos temáticos y los fragmentos discursivos –categorías de análisis crítico y temático– que estructuran y organizan el relato presidencial. En relación a las bases teóricas de este proyecto, éstas están enmarcadas por los estudios culturales críticos y latinoamericanos y por los estudios postcoloniales, sin descartar algunos aportes del constructivismo social y del estructuralismo, a fin de constituir una sólida plataforma conceptual para comprender qué identidad(es) del sujeto boliviano se han construido durante el proceso de la revolución democrática y cultural en la que se encuentra Bolivia desde hace seis años. Entre las principales nociones teóricas destacan: el relato (construye una acción/objeto en el tiempo por la mediación de un narrador y cuyo referente puede ser real o ficcional); la identidad (construida desde la diferencia), la representación del sujeto, de un sujeto histórico (desde sí mismo produce y determina el curso de la historia) y la subjetividad/intersubjetividad…colonial (constituida por el imaginario social, la memoria histórica y las perspectivas de conocimiento). También, se explican algunos términos de las condiciones históricas de Bolivia: Estado Plurinacional (construcción de lo común en el marco de la heterogeneidad); proceso de descolonización (constitución de nuevos sujetos, de nuevos campos de relaciones intersubjetivas no regidas por el sometimiento o la domesticación de la cultura occidental); colonialidad (hegemonía cultural de la modernidad y la forma de dominación capitalista) y la propuesta intrépida del giro epistémico des-colonial (un pensamiento-otro). Todo lo anterior está expuesto en las seis partes de este proyecto investigativo. En la primera se desarrolla el marco histórico (datos del mandatario indígena y de Bolivia); en la segunda parte se plantea la problemática (formulación del problema, preguntas, objetivos, hipótesis, justificación) y en la tercera se expone el marco teórico (nociones teóricas de lo que se está hablando y desde qué condiciones históricas se lo está hablando). En la cuarta parte se plantea el diseño metodológico y el análisis (perspectivas, corpus y herramientas de recopilación, de análisis y técnicas) y en la quinta parte se muestra los resultados del análisis y las conclusiones de esta investigación. Finalmente, la sexta parte contiene los anexos (los discursos del Presidente boliviano y el análisis del corpus).

Policy regime shift through popular societal resistance in developing countries, advocating a state-regulated economic model, has been a frequent occurrence in the 21st century, during a period where neoliberalism has dominated the world market. Scholars have brought up the framework of double movement to explain these social, economic, and political changes from free-market regimes to state-controlled regimes, claiming that it is a societal reaction to the commodification of land, labor, and money. This research poses the question of how political change can be interpreted through the lens of the concept of double movement even though a government can show positive social and economic development records, where a left-wing state-regulated market has ruled the economy. Bolivia underwent political turmoil in 2019, where the former president Evo Morales, who had brought high socioeconomic development through a state-regulated economy, was ousted by a nationwide protest. An interim conservative government took office, imposing a harsh neoliberal agenda with authoritarian features, handing over the presidency to Morales’ former party only a year later, as the party won the election. Looking at the case of Bolivia through the lens of the double movement, this research found that commodification of land, labor, and money can explain popular societal resistance in Bolivia during Morales's presidency. However, the case also proved that commodification was not the only, and potentially not even the main, reason for the overthrow of Morales. Political motives and actions, clientelism, social cleavages, respect for democratic principles, and more theoretical perspectives need to be considered to comprehend regime change by popular resistance further.

No ano de 2011, a Bolívia enfrentou um de seus conflitos sociais mais graves desde que Evo Morales assumiu a presidência do país em 2006. Os indígenas residentes no Parque Nacional e Território Indígena Isiboro Sécure (TIPNIS) organizaram uma marcha para protestar contra a construção do trecho de uma rodovia que atravessaria seu território. Tal mobilização se transformou em um conflito de amplitude nacional e internacional, pois evidenciou contradições na política interna de Evo Morales que se refletiram na política externa boliviana. As contradições entre a retórica ecologista e indigenista do presidente e sua política nacional neoextrativista ficam evidentes. Assim, o estudo de caso do conflito no TIPNIS ilustra o embate entre duas concepções opostas de organização socioeconômica do país: uma baseada na manutenção do capitalismo extrativista-exportador e outra que propõe a ruptura com essa prática secular e a valorização da convivência harmoniosa entre o ser humano e a natureza, denominada buen vivir.
In 2011, Bolivia faced one of its most serious social conflicts since Evo Morales became president of the country in 2006. The indigenous people resident in the National Park and Indigenous Territory Isiboro Sécure (TIPNIS) organized a march to protest against the construction of the stretch of a highway that would cross their territory. Such mobilization became a conflict of national and international scale, revealing contradictions in the internal politics of Evo Morales and reflecting in the Bolivian foreign policy. The contradictions among indigenous and environmentalist president’s rhetoric and his neoextractive national political became evident. Thus, the case study of the conflict in TIPNIS illustrates the clash between two opposite conceptions of socioeconomic organization of the country: one based on the maintenance of extractive capitalism and other proposing to break with this secular practice and to valorize harmonious coexistence between human being and nature, called buen vivir.
En 2011, Bolivia se enfrentó a uno de sus conflictos sociales más graves desde que Evo Morales asumió la presidencia del país en 2006. Los habitantes indígenas en el Parque Nacional y Territorio Indígena Isiboro Sécure (TIPNIS) organizaran una marcha para protestar contra la construcción del tramo de una carretera que atravesaría su territorio. Esta movilización se convirtió en un conflicto de escala nacional e internacional, revelando contradicciones en la política interna de Evo Morales y en la política exterior boliviana. Las contradicciones entre la retórica indígena y ambientalista del presidente y su política nacional neoextrativista se quedaron evidentes. Por lo tanto, el estudio de caso del conflicto en el TIPNIS ilustra el enfrentamiento entre dos concepciones opuestas de organización socioeconómica del país: uno basado en el mantenimiento del capitalismo extractivista-exportador y otro que propone romper con la referida práctica secular y valorar de la convivencia entre el ser humano y la naturaleza, llamado buen vivir.

In 2005 the largely indigenous country of Bolivia elected its first indigenous president, Evo Morales of the Movement toward Socialism (MAS) Party. Morales ran on a promise of re-distributing wealth, to aid in the development of one of Latin America's poorest countries. Morales' first term in office marked a historical achievement for the indigenous movement in Bolivia, and sparked social change in the country. The government also experienced a momentous achievement through the re-writing of the Bolivian constitution, acknowledging the country's multi-ethnic and pluri-national character. Although his social, domestic and foreign policies have been controversial, particularly in the United States, Morales was re-elected to serve a second term in 2009. This research analyzes the outcomes of Morales' policy changes during his first term in office, from 2006-2009 to examine how the election of the MAS has impacted the marginalized status of indigenous people in Bolivia.
M.A.
Department of Political Science
Sciences
Political Science MA

Natural wealth can either be an advantage for a country's economy or its curse. This thesis applies theories, which explore relationship between natural resources abundance and economic development of the country on a recent situation in Bolivia. The relationship between local natural gas and continuous poverty is analyzed within the resource curse theory and its causes. The analysis concentrates mainly on the Dutch disease theory, government's economic policy, investment and social environment in the country. Finally, the aim of this work is to answer the question whether natural gas means a curse for Bolivia and to identify its main causes. In addition, consequences of the onset of president Morales and the new nationalization policy are analyzed in detail.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-27T15:51:31Z No. of bitstreams: 1 Soraia de Carvalho - Tese PPGCS 2016.pdf: 5205971 bytes, checksum: 7dd5c8b6645cbc08493508073df2a083 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-11-27T15:51:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soraia de Carvalho - Tese PPGCS 2016.pdf: 5205971 bytes, checksum: 7dd5c8b6645cbc08493508073df2a083 (MD5) Previous issue date: 2016-05-13
Capes
Movimiento Indígena - Campesino Esta tese tem como objeto de estudo duas distintas saídas para crises de hegemonia no processo político boliviano: a Assembleia Popular de 1971 e a Assembleia Constituinte, instalada em 2006, que resultou no novo texto constitucional promulgado em 2009, sob o governo de Evo Morales. A perspectiva metodológica adotada foi a do materialismo histórico e dialético. Analisa, quanto à independência de classe: qual a relação com as classes e frações dominantes e o Estado; como se manifestaram as ilusões democráticas; suas propostas em relação ao funcionamento do sistema judiciário. Identifica em cada experiência a forma como se deu a aliança entre as classes, frações de classe e nacionalidades oprimidas. Debate a abordagem do controle da produção, da questão agrária e das nacionalidades indígenas, assim como a política militar de cada uma delas. A partir destes pontos de análise, identifica que são experiências que adotaram rumos opostos. A primeira impulsionou a luta de classes enquanto a segunda a conteve nos marcos da democracia burguesa. A Assembleia Popular era parte da estratégia revolucionária do proletariado boliviano, que constituiu um organismo embrionário de duplo poder que se manteve independente perante as classes dominante e seu Estado. A vigência do pacto militar-camponês impôs dificuldades em incorporar esta classe à Assembleia. O golpe militar de 21 de agosto de 1971 interrompeu o desenvolvimento desta experiência. A Assembleia Constituinte instaurada em 2006 organizou-se em torno de uma estratégia democratizante, como uma saída burguesa para a crise de legitimidade das instituições estatais, profundamente abaladas pelos efeitos da aplicação das políticas neoliberais que levaram o país a uma situação prérevolucionária, com os levantes batizados como Guerra da Água, em 2000 e Guerra do Gás, em 2003. A negociação com modificação do texto aprovado pelos constituintes expressou que os delegados constituintes não tiveram controle sobre o resultado do processo e os conflitos entre o Governo Morales, as comunidades indígenas e outros segmentos, sob a vigência da nova Carta demonstram os limites da via jurídico-parlamentar para que os explorados conquistem suas reivindicações.
Esta tesis tiene como objeto de estudio dos distintas salidas para crisis de hegemonía en el proceso político boliviano: la Asamblea Popular de 1971 y la Asamblea Constituyente, instalada en 2006, que resultó en el nuevo texto constitucional promulgado en 2009, bajo el gobierno de Evo Morales. La perspectiva metodológica adoptada fue la del materialismo histórico e dialético Analiza, cuanto a la independencia de clase: cual la relación con las clases y fracciones dominantes y el Estado; como las ilusiones democráticas se manifestaron; sus propuestas en relación al funcionamiento del sistema judicial. Identifica en cada experiencia la forma cómo se dio la alianza entre las clases, fracciones de clases y nacionalidades oprimidas. Debate el abordaje de temas como el control de la producción; la cuestión agraria y de las nacionalidades indígenas, así como la política militar de cada una de ellas. A partir de estos puntos de análisis, identifica que son experiencias que adoptaron rumbos opuestos. La primera impulsó la lucha de clases mientras que la segunda la contuvo en el marco de la democracia burguesa. La Asamblea Popular era parte de la estrategia revolucionaria del proletariado boliviano, se constituyó como un órgano embrionario de poder dual que se ha mantenido independiente ante las clases dominantes y su Estado. La vigencia del pacto militar-campesino ha impuesto dificultades en la incorporación de esta clase a la Asamblea. El golpe militar del 21 de agosto de 1971 interrumpió el desarrollo de esta experiencia. La Asamblea Constituyente inaugurada en 2006 se organizó en torno a una estrategia democratizante, como una salida burguesa a la crisis de legitimidad de las instituciones estatales, profundamente abaladas por la aplicación de las políticas neoliberales que llevaran al país a una situación prerevolucionaria, con los levantamientos bautizados como la Guerra del Agua en el año 2000 y la Guerra del Gas en 2003. Las negociaciones que acabaron modificando el texto aprobado por los constituyentes expone que los mencionados delegados no tuvieron control sobre el resultado del proceso político y que los conflictos entre el gobierno Morales, las comunidades indígenas y otros segmentos, bajo la vigencia de la nueva Carta demuestran los límites de los medios legales y parlamentarios para que los explotados conquisten sus reivindicaciones.

In this thesis I analyze the struggles over recognition of indigenous peoples in the context of the process of decolonization undertaken by the government of Evo Morales in Bolivia after he was elected the first indigenous president of the country in · December 2005 until 2012. I address the question of why, despite the recognition of indigenous peoples promoted by the Movement Towards Socialism (MAS) government and incorporated into the Constitution of 2009, indigenous leaders from the highlands and the lowlands remain dissatisfied. In doing so, I look at the grounds of the indigenous criticisms of the language of indigeneity used by the government and the role of the state in the process of decolonization. Following the theoretical approach proposed by James Tully and the theoretical tools provided by political discourse analysis, my discussion focuses on the languages and the practices in which the problem is defined and the indigenous demands and criticisms are articulated. My argument is that there is a divergence between the discourse of the government and those of indigenous leaders. I suggest that that divergence is founded on the perpetuation of pre-existent patterns of recognition by the state that have shaped its relationship with indigenous peoples throughout the history of Bolivia, which has resulted in a lack of acknowledgment of the capacity of dissent and discursive diversity of and among indigenous peoples. The case of Bolivia makes an important contribution to the debate about recognition in multicultural societies. On the one hand, it challenges the political borders that generally identify indigenous peoples and the non-indigenous state as the actors to be reconciled. On the other, it touches on the form and scope of the cultural recognition required, pointing to an understanding of recognition as negotiation, and to the different levels in which that recognition should take place.

Le point de départ de notre recherche était d'étudier la notion d'identité ouverte sur le terrain d'une philosophie anti-fondationnalisme, celle de Sartre, pour voir les conséquences d'une telle prise de position, surtout en lien avec la morale. Ce point de départ nous a amené [i.e. amenés] à nous interroger sur des questions telles que, comment agir si nous n'avons aucune base objective pour nous guider entre le bien et le mal? Qu'est-ce qui me fais [i.e. fait] choisir d'agir de telle façon? Comment atteindre l'authenticité s'il n'y a pas de base objective donné [i.e. donnée] d'avance pour guider notre conduite? Ne tombons-nous pas dans un relativisme où tout se vaut? Comment donner une valeur à quoi que ce soit si le point de départ est la subjectivité de la conscience? Dans la première partie de notre recherche nous avons posé les bases de la philosophie sartrienne afin de pouvoir dans la deuxième partie questionner l'aspect morale [i.e. moral] et voir la cohérence de celle-ci avec l'ontologie. Nous avons commencé par expliquer, qu'est-ce que le néant et montré que comme l'humain n'est pas un plein d'être, c'est-à-dire qu'il a la capacité de se renouveler, de changer de position, de rectifier une attitude, de se créer en sommes [i.e. somme]. Ceci nous amène à penser qu'il y a choix et donc liberté. La liberté sartrienne est cependant toujours située, c'est une liberté qui s'incarne dans le choix que je vais faire parmi les possibles qui s'offrent à moi dans telle situation. À partir de cette conception de la liberté, Sartre va développer le concept de mauvaise foi. Une personne de mauvaise foi serait par exemple une personne qui choisi [i.e. choisit] d'ignorer sa liberté pour se laisser guider par les préceptes de la bible ou par ce que lui aurait révélé son horoscope et ainsi ne pas avoir à choisir, ce qui lui permet de se décharger de la responsabilité de son action. Pourtant, ne pourrions-nous pas imaginer quelqu'un qui choisi [i.e. choisit] librement de suivre les préceptes de la bible? En ce cas, il n'ignorerait pas sa liberté, mais l'affirmerais [i.e. affirmerait]. Cependant pour Sartre, quelqu'un qui choisirais [i.e. choisirait] librement de se laisser guider par des principes immuables, choisirais [i.e. choisirait] en même temps l'inauthenticité, puisqu'il fuirait volontairement l'étoffe dont il est pétri. Sartre lui, reste convaincu qu'on doit toujours remettre en question nos choix à chaque instant, puisque comme nous le verrons un peu plus loin, ceux-ci sont producteurs de valeurs. Toutefois, si l'être est liberté et transcendance dans des situations contingentes, que devient l'égo? Quelle forme prend-t-il? L'égo pour Sartre n'est pas un objet fixe, c'est un objet transcendantal. L'ego n'est jamais inachevé et totale [i.e. total] sauf au moment de la mort. Dans le monde, l'égo se redéfinie [i.e. redéfinit] à chaque action en fonction des choix et des possibilités qui s'offrent à lui. C'est en choisissant que l'égo se crée. Il n'est pas donné d'avance comme un objet qui influencerait nos choix par une structure préprogrammé [i.e. préprogrammée]. Cependant, il reste difficile d'être toujours critique et ne jamais tomber dans un fanatisme ou dans le réflexe pour agir, mais Sartre a le mérite de nous demander l'impossible pour tirer le meilleur de nous. Il nous dessine un idéal critique vers lequel il croit que nous devons tendre.

Le Venezuela d’H. Chávez et la Bolivie d’E. Morales sont les nouvelles terres d’élection du populisme et de la démocratie participative. Si ces deux formes politiques ont tendance à s’y hybrider et à témoigner d’un certain nombre d’affinités électives, les analystes ne se penchent jamais sur les expériences sociales spécifiques auxquelles elles donnent lieu. À travers une ethnographie des pratiques participatives dans des comités de décentralisation des politiques publiques situés dans les barrios - Conseils communaux vénézuéliens et Juntas vecinales boliviennes - cette thèse se propose de problématiser la relation entre pouvoir populiste et politique populaire. Son but est celui d’étudier le champ de pertinence d’un concept largement discrédité dans les sciences sociales, le populisme, à l’aune des politiques du peuple qu’il produit chez les exclus. À la confluence de sociologie des rapports ordinaires au politique et d’histoire « from below », notre thèse propose ainsi une nouvelle conceptualisation du populisme à l’aune des régimes d’identité, d’action et de rupture qu’il ouvre chez les dominés, et qui tournent autour du peuple comme opérateur
Either as two exemplary democracies or two democracies of excesses, H. Chávez’s Venezuela and E. Morales’s Bolivia seem to attract nowadays more the ideological interpretations operating a rhetorical manipulation than informed social analyses. Far from wanting to discuss Chávez's ou Morales’s “exemplary” skills, the author proposes a policy ethnography focusing on the two radical populisms dynamics that can be observed in township assemblies for public planning (Consejos comunales and Juntas vecinales). These hybrid institutions are true political laboratories where lower classe people living in the country neighbourhoods can meet. Combining decentralization, deliberative democracy and populism, such institutions keep alive the treasure of the social construction of revolutionary policy in Venezuela and Bolivia. The participatory experience of ordinary people, which implies a community to integrate, an interest to defend and a collective identity to build, permits to track down the paradoxes and contradictions of a revolution in progress, and to reveal a sociology of action hidden by stereotyped concepts of faulty democracy or excessive democracy

Many actors are taking advantage of the flexible barriers to entry of the tourist industry to engage in the production of varied forms of tourism closely related to their lifestyle, professional and communal ambitions. With the increased popularity of forms of tourism bringing the guest close to the host, it becomes relevant to ask questions related to lived experiences and close encounters in tourism scholarship. This is a moral conviction that the plurality of human experiences and critical reflexivity matter in the conception of tourist spaces and their management. In this thesis, I look for new ways to conceptually embed local people in their living spaces by approaching forms of tourism displaying non-economic elements as phenomena that create new and complex relations imbued with various implications. Tourism geography highlights the negotiated and fragmented nature of tourism, and its performative and embodied character. I apply relational geography to apprehend the multiple relations that make up local spaces and identities. With its post-structural character, relational geography uncovers voices once neglected in research, and proposes new ways of being in the world. My two qualitative case studies reflect my interest in exploring the northern European context. Firstly, I investigate craft-artists on Bornholm, Denmark and their relation to the tourist season. I do this through interviews and narrative analysis. My second case study, a focused ethnography at Sólheimar eco-village, Iceland, centres on the management of host and guest interactions.  In terms of spatial formation, results show that local actors have the agency to form networks and redefine their identities in the wake of tourism development. They form a hybrid space by fulfilling goals related to their lifestyle, livelihood and professional ambitions simultaneously. Moreover, mundane practices are presented as an integral part of a tourist landscape. In terms of management, results show that the various spatial complexities faced by communities exacerbate host and guest relations. This will require a commitment from local coordinators and managers to promote a reflexive and critical exchange during these close encounters. I ultimately argue for the imagination of tourist spaces as living spaces, where I conceptualize tourism as a mundane, yet complex, material and social experience for those living in tourist spaces. I propose two new discursive anchors that reflect the metaphor of the living space: dwelling in the tourist landscape, and sincere encounters. I contend that researching living spaces finds its moral grounds in its openness to the various ways local people dwell and encounter during tourism, and to the diverse ways researchers make sense of these practices, and of their own.

Submitted by Elba Lopes (elba.lopes@fecap.br) on 2017-04-03T23:58:55Z No. of bitstreams: 2 Juliana_Cristina_Milan.pdf: 2666498 bytes, checksum: 489e19e6f6b77014d08dd347bc4e4aa2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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Corporate fraud and other harmful practices might find support in accounting. For managers and preparers of financial statements the presence of rules that allow discretion in the choice of practices for recognition and measurement could encourage opportunistic behavior. Opportunistic behavior occurs when someone deliberately departs from the faithful representation of the economic event to benefit himself or others, generating a biased information. The subjects are influenced in their choice by a number of reasons, which may be internal or external nature. The external reasons are derived from capital markets, regulation, contracts, among others, while the internal are connected to the emotions, psychological profile, etc. The objective of this research was to determine whether opportunistic behavior in accounting choices is influenced by emotions and the personality trait of machiavellianism. A questionnaire was developed and 505 valid responses from students in their final year undergraduate and postgraduate were collected. With regard to the data processing, univariate and bivariate descriptive analysis of the variables, factor analysis for the development of the constructs of emotions and machiavellianism, and finally, multinomial logistic regression were performed to study the relationship between accounting choices and the demographic profile the constructs of emotions and machiavellianism. For the emotions, it was observed that while the negative promotes, the positive inhibit opportunistic behavior on accounting choices. About machiavellianism, the results indicate that amorality promotes and the desire to control inhibits opportunistic behavior on accounting choices. Based on the research findings we can infer that internal motivation should be observed, to the extent that positive emotions if promoted by market regulators and academia, and negative, if avoided, may contribute to inhibit corporate fraud.
Fraudes corporativas e outras pr??ticas lesivas podem encontrar suporte na contabilidade. Para gestores e preparadores das demonstra????es financeiras a presen??a de normas que permitem a discricionariedade na escolha de pr??ticas de reconhecimento e mensura????o pode favorecer o comportamento oportunista. Considera-se comportamento oportunista aquele que deliberadamente distancia da representa????o fidedigna do evento econ??mico para benef??cio pr??prio ou de terceiros, gerando uma informa????o com vi??s. Os sujeitos s??o influenciados no momento da escolha por uma s??rie de motiva????es, as quais podem ser de cunho interno ou externo. As de cunho externo s??o provenientes do mercado de capitais, da regula????o, de contratos, entre outros, enquanto as de cunho interno s??o ligadas ??s emo????es, perfil psicol??gico, etc. O objetivo desta pesquisa foi verificar se o comportamento oportunista nas escolhas cont??beis ?? influenciado pelas emo????es e pelo tra??o de personalidade do maquiavelismo. Para a operacionaliza????o de tal pesquisa foi desenvolvido um question??rio e coletadas 505 respostas v??lidas de alunos do ??ltimo ano de gradua????o e de p??s-gradua????o. No que concerne ao tratamento dos dados, foram realizadas an??lise descritiva univariada e bivariada das vari??veis, an??lise fatorial para o desenvolvimento dos constructos de emo????es e maquiavelismo e, por fim, uma regress??o log??stica multinomial para estudar a rela????o entre as escolhas cont??beis e o perfil dos respondentes, os constructos de emo????es e maquiavelismo. Os resultados obtidos indicaram que emo????es afetam o comportamento oportunista em escolhas cont??beis, sendo que as negativas promovem enquanto as positivas inibem. Sobre o maquiavelismo, os resultados indicam que amoralidade promove e desejo de controle inibe o comportamento oportunista em escolhas cont??beis. Com base nos resultados da pesquisa ?? poss??vel inferir que as motiva????es internas devem ser observadas, na medida em que as emo????es positivas, se promovidas pelos reguladores de mercado e academia, e as negativas se forem evitadas, podem contribuir para inibir fraudes corporativas.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-01-03T20:35:51Z No. of bitstreams: 1 LeonardoAlvesDosSantos_DISSERT.pdf: 3208483 bytes, checksum: 3554adeb00ad857a34d7dcbfc823d5ba (MD5)
Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-01-09T12:35:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LeonardoAlvesDosSantos_DISSERT.pdf: 3208483 bytes, checksum: 3554adeb00ad857a34d7dcbfc823d5ba (MD5)
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Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES)
O presente trabalho foi realizado a partir de uma pesquisa de campo na ala feminina do Complexo Penal Dr. Jo?o Chaves. Foram entrevistadas internas e agentes penitenci?rias. Pretende, em termos gerais, compreender a influ?ncia das emo??es em um determinado espa?o de tempo das hist?rias de vida de nossas interlocutoras que compreende desde a entrada no mundo do crime ao cotidiano dentro da pris?o. O texto est? estruturado em tr?s partes. A primeira recupera o debate (em termos hist?ricos e sociais) sobre a rela??o entre mulheres e sistema prisional, a n?vel nacional e posteriormente local. As partes dois e tr?s foram escritas com o intuito de responder ?s duas quest?es centrais que orientaram este trabalho: qual a influ?ncia das emo??es entre as percep??es de crime e justi?a? E qual o seu papel nas rela??es de poder e afeto no cotidiano prisional? A segunda parte examina o processo de inser??o dos internos em uma institui??o total. Aqui analiso as formas e motiva??es que levaram as mulheres ao crime e ? pris?o. No contexto, trato dos sentimentos de amor, humilha??o e indigna??o atrav?s de dois exemplos distintos, o primeiro a partir da ideia de insulto moral, e o segundo a partir do termo ?amor bandido?. Na terceira parte disserto sobre as regras de conviv?ncia que tanto as agentes como as internas t?m que aprender para viver cotidianamente umas com as outras. Em um primeiro momento, trato do processo de internaliza??o das regras e como elas funcionam na pr?tica, abordando o papel de quem exerce a coer??o normativa e tamb?m de quem est? sujeita a ela. Posteriormente, mostro como se d?o as rela??es homossexuais dentro do pres?dio mesmo sua pr?tica sendo desencorajada e sucet?vel a puni??o. No ?ltimo cap?tulo examino algumas formas de controle praticadas no estabelecimento, pensando seus met?dos e objetivos. Por ?ltimo, apresento algumas considera??es finais versando sobre os temas abordados no presente trabalho e as respostas encontradas atrav?s da investiga??o antropol?gica.
The current work was made from a field research at Dr. Jo?o Chaves Penal Complex female ward. Female inmates and prison guards were interviewed. This work has the objective of comprehend the influence of emotions in a specified period in the interviewed life stories, from the beginning of their life crimes to their everyday life in the prison. The manuscript is structured in three parts. The first brings up the debate (in historical and social terms) about the relation between woman and the prison system, in a national and local scale. The second and the third part were written with the intention to scrutinize the two central questions that guided this work: 1) what are the influences of emotions in a crime and justice perception? 2) What is the role of the affection and power relation in a prison everyday life? The second part examined the insertion process of the inmates in a total institution. Herein, I analyze the forms and motivations that led the woman to crime and prison. In the context, I address the love feelings, humiliation and indignation through two distinct examples, the former from the idea of insulto moral (moral insult) and the latter from the term amor bandido (prison love). The third part of this work discusses the relationship rules among the female inmates and prison guards. At a first instance, I debate the internalization process of the rules and its practice, approaching the role of who does the normative coercion and who is subjected to it. Afterwards, I present how the homosexual relationship occurs inside a prison, even this practice being disencouraged and susceptible to punishment. In the last chapter, I study some forms of control practiced at the establishment, analyzing the methods and objectives. At last, I present some final consideration discussing over themes approached in the current manuscript and the answers found through anthropological investigation.

BACKGROUND: Today’s societal changes, including high rate of change and increasing information flows, are increasing the demand on the individual mental capacity. It becomes increasingly difficult to analytically process all the different dilemmas and everyday decisions as individuals have a limited mental capacity available to make these decisions. Thus, it has been suggested that ego-depleted relies more heavily on intuition, which is less burdensome, when making decision. However little is known about to what extent intuitive decisions differ from analytic. Are ego-depleted individuals more or less likely to maximize outcome in moral dilemmas involving conflicting values? Do ego depleted individuals become more or less willing to cooperate? Do ego depleted individuals become more or less altruistic? Is our intuition more or less in accordance with Homo Economicus?AIM: Starting from a Dual Process perspective on decision-making the aim of this study is to examine how ego depletion affects moral judgment and pro-social decisions.METHOD: A laboratory experiment involving 115 subjects, using real monetary incentives, was conducted among students at Linköping University. Subjects were randomized into one of two treatments. Everything was identical across treatments except for the initial ego-depletion manipulation. Using a standard paradigm for ego-depletion subjects in treatment 1 were put under high cognitive load while subjects in treatment two were put under low cognitive load. Subjects faced 16 questions divided into four different decision tasks: Moral dilemmas, Public Goods game, two types of Dictator Game where the type of sacrifice subjects could make in order to contribute money to charity was varied.RESULTS: Subjects in the high cognitive load treatment made fewer consequentialists moral judgments compared to other subjects (p = 0.075). The effect is especially strong when looking only at high-conflict dilemmas such as Crying Baby. No difference between treatments was found for the public goods games. In the dictator game involving monetary sacrifice subjects donated less money to charity when put under high cognitive load. However the finding was not significant (p = 0.292). No difference was found in the dictator game involving effort as personal sacrifice since almost everyone chooses to donate to charity.CONCLUSION: According to The Dual Process perspective this essay shows that intuitive thinking does not evidently lead to that they makes decision that more or less is in accordance with Homo Economicus. The connection between ego depletion and pro-social decisions is more complex. Further research needs to investigate which different mental shortcuts that individuals uses in various types of pro-social decisions and why intuitive and analytical decision-making differ between different decisions. Further research within the area can identify potential mechanisms and policies that can support individuals’ capacity to make decisions in accordance with their own and society’s preferences.

Este trabalho trata da trajetória do conceito de superego na teoria freudiana desde o momento que os primeiros indícios de sua existência emergiram na clínica da histeria em 1892 até a segunda tópica em 1923, quando esta noção foi formalmente inserida na psicanálise, constituindo um dos pilares do aparelho psíquico ao lado do id e do ego. Para tanto a autora percorreu 1) as experiências pessoais e auto-analíticas de Freud descritas por seus biógrafos e por ele mesmo em sua extensa correspondência com Fliess, e também ao longo de seu livro A interpretação dos sonhos, que na verdade é uma valiosa peça autobiográfica; 2) a percepção de Freud dos fenômenos superegóicos relatados em alguns de seus casos clínicos desde a pré-história da psicanálise; e 3) a teoria psicanalítica, sendo que o foco principal foi o período de investigação conduzido por Freud entre os anos de 1892 e 1923. Ao longo deste estudo foram ressaltados os principais atributos, a natureza, as origens e as funções que o superego desempenha no psiquismo humano e concluiu-se que o superego, por conta de seu vínculo com a pulsão de morte, de sua militância no id e de sua ascendência nos conflitos incestuosos e parricidas do complexo de Édipo, é uma estrutura psíquica por natureza violenta e cruel. Uma vez que a participação do superego é estrutural na organização psíquica, cabe ao ego controlar sua fúria, defendendo o psiquismo de seus ataques destrutivos.
This paper follows the trajectory of the concept of the superego in Freudian theory from the first signs of its development in 1892 trough hysteria clinic, to the point in 1923 when it was formally incorporated in his psychoanalysis, forming one of the pillars of the psychical apparatus next to the ego and the id. To achieve this objective, the author examined 1) Freuds personal and auto-analytical experiences as described by his biographers and by himself in both his book The Interpretation of Dreams and in the long and intense correspondence with Wilhelm Fliess; 2) Freuds perceptions of the superegos role in the human psyche as described in some of his clinical cases; and 3) psychoanalytic theory, focused mainly on Freuds work between 1892 and 1923. The author aimed to highlight the main features, the nature, the origins and the functions that the superego performs in the human psyche and concluded that the superego, because of its close link with the death drive, its confrontational relationship with the id and its emergence in the incestuous and parricidal conflicts of the Oedipus complex, is by nature a cruel and violent psychical structure. Given the superegos structural participation in the psychical mechanism, it is up to the ego to control its wrath, defending itself from the destructive assault of the superego.

The paper analyzes the relationship between motivation and volitional processes as described by current motivation theories. The root of the separation between both moments of behavioris traced back to Tetens and Kant’s threefold view of the mind. Sensory perception is reduced to feeling and the will to energy without a proper object. The history of this conception isoutlined. Nuttin’s motivation theory is presented as an alternative to the limitations of other contemporary theories. Some educational consequences are sketched out.
Se hace un análisis de la relación entre la motivación y los procesos volitivos, tal como es presentada por las actuales teorías de la motivación, con la tesis de que la separación que éstas plantean entre ambos momentos de la conducta tiene su raíz teórica en la concepción tripartita de la mente, tal como fue formulada a partir de Kant y de Tetens. A partir de estos autores, el sentir se reduce a sentimiento y la voluntad es conceptuada como energía sin objeto propio. Se presentan los hitos históricos principales de este giro y se hace una consideración sintética de la teoría de la motivación de Nuttin, presentada como alternativa superadora de los límites de otras teorías actuales. Se esbozan algunas consecuencias educativas.

Thesis (MBA)--Stellenbosch University, 2014.
ENGLISH ABSTRACT: Greenwashing is a growing concern globally. The increase in the number of green-marketed products has resulted in an increase in greenwashing. Some companies market their products as green, while they are not. They then respond with greenwashing to neutralise condemnations from environmental laws and government or to gain competitive advantage. Investigations into the existence of greenwashing in developed countries have shown high percentages. This study was therefore aimed at investigating the magnitude of greenwashing in South African products and determining whether there is a similar trend to other investigated countries. This research study was conducted among six South African magazines, which have different target markets and therefore advertise different product categories. The results indicated that 94 percent of green-advertised products in South Africa were greenwashing. Baby products and cosmetic products had the highest percentage of green-advertised products and greenwashing products. Amongst the sins of greenwashing, which were used to analyse the greenness of the products, the sins of ‘vagueness’ and ‘no proof’ had the highest percentages and were evident in all product categories. The study also determined which target market was most susceptible to greenwashing. The results show that new mothers were more likely to buy green products, followed by women in general. The green claims that showed evidence of highest presence in South African products were BPA-free, Natural, Organic and Pure.

Per una pedagogia umanistica e civile. Edizione digitale delle Orazioni inaugurali di Giambattista Vico presenta il lavoro svolto per la ricerca “Per una filosofia dell’educazione integrale. Indicizzazione, digitalizzazione e ontologizzazione delle Orazioni inaugurali di Giambattista Vico”, svolto nell’ambito del Dottorato di Ricerca in Storia, Culture e Saperi dell’Europa mediterranea dall’Antichità all’Età contemporanea dell’Università degli Studi della Basilicata, e rappresenta l’attuarsi del progetto scientifico “Digital Philology: digitalizzazione, gestione ontologica, indicizzazione ed edizione di testi e collezioni”, la cui borsa è stata cofinanziata con risorse del PON Programma Operativo Nazionale Ricerca e Innovazione 2014-2020, Fondo Sociale Europeo, Azione I.1 “Dottorati innovativi con caratterizzazione industriale” 2018. L’elaborato presenta l’edizione critica digitale delle Orazioni inaugurali (lette nell’edizione critica di Gian Galeazzo Visconti, Edizioni di Storia e Letteratura 2013), supportata dall’approfondimento filosofico della pedagogia vichiana. Per una buona codifica XML e una visualizzazione ottimale in EVT dei discorsi inaugurali, infatti, è stato fondamentale contestualizzare il pensiero di Giambattista Vico all’aspetto pedagogico. Il lavoro evidenzia quanto l’attenzione all’educazione sia stata una costante fondamentale sia per lo sviluppo del Vico persona che per gli esiti di una riflessione filosofica sempre attenta alla centralità dell’uomo. La riflessione intorno alla pedagogia umanistica e civile proposta nel lavoro riassume, se anche in maniera introduttiva, l’intero pensiero vichiano. Il progetto pedagogico-politico, definito in questo lavoro come umanistico e civile, fa emergere l’interesse primario di Vico: restituire equità all’humanitas. Un fine che, oltre ad appagare il desiderio tanto forte quanto inesauribile di conoscenza, articola una proposta educativa capace di accompagnare l’uomo nel passaggio dalla barbarie all’incivilimento, a divenire un cittadino a servizio della comunità. Per essere tale, ogni uomo è chiamato ad affinare capacità e conoscenze che gli consentano di “fare bene” per la comunità civile. Così la pedagogia umanistica e civile vichiana assume connotazioni specifiche che aprono ad interpretazioni etiche, estetiche, pratiche e politiche. Se anche con accenni solo introduttivi, questo lavoro cerca di tessere le trame pedagogiche di un pensiero interpretato da sempre secondo altre chiavi. La pedagogia è qui intesa come il filo rosso che unisce gli esiti di un pensiero noto più per gli aspetti giuridici, storicistici e gnoseologici che per il suo fondamentale intento: educare la civitas. Il lavoro, dunque, si compone di quattro capitoli e un’appendice, pensati come tappe di un percorso che si conclude idealmente con la presentazione dell’edizione digitale delle Orazioni inaugurali, consultabile nella versione integrale sul sito della BUP – Basilicata University Press per la collana Digital Humanities . Il primo capitolo introduce il tema pedagogico attraverso un parallelo con la vita di Vico. Indagando intorno ai momenti centrali della vita personale e professionale, fa emerge l’esemplarità di un uomo dedito sin dalla giovinezza allo studio, alla ricerca e all’approfondimento. Un’attenzione costante per l’educazione e la formazione evidente sia durante gli studi personali che nel periodo a Vatolla e, ancor di più, nell’esercizio della professione di docente presso la regia Università di Napoli. La cattedra di retorica offre al filosofo il particolare privilegio di osservare e ascoltare i bisogni della sua società attraverso il dialogo costante con i suoi giovani studenti. Fa dell’educazione il primo e fondamentale momento del “farsi” dell’umanità, considerandola uno strumento utile all’uomo per il suo progressivo incivilimento. Il secondo capitolo continua l’introduzione alla tematica educativa associando gli esiti pedagogici alle preminenti questioni del pensiero vichiano. Infatti, Vico è il pensatore che più ha saputo praticare l’Umanesimo ̶ il lavoro lo presenta come “l’ultimo degli umanisti” ̶ e, nel dialogo con il passato, ha posto l’uomo come fondamento della pedagogia. Questa parte dell’elaborato si sviluppa intorno alle definizioni di pedagogia umanistica e civile, morale, pratica ed estetica evidenziando il rapporto intrinseco con la retorica. Il terzo capitolo propone una lettura “filosofica” delle Orazioni inaugurali, utile a cogliere i fini che la pedagogia vichiana si impegna a perseguire. Traccia le linee di un percorso di crescita personale in grado di accompagnare il giovane studente dalla conoscenza di se stesso all’esercizio delle virtù dell’animo e della mente per il bene di tutti. Seguendo il De nostris temporis studiorum rationem, indica nel metodo umanistico, in contrapposizione a quello razionalistico di Cartesio, la direttrice che, rafforzando una nuova pedagogia e un nuovo ordinamento di studi, assume le “forme” della mens heroica artefice di un riscatto morale talmente importante da concedere il privilegio di aspirare al sublime e quindi a Dio. Il quarto capitolo, conclusa l’introduttiva contestualizzazione filosofica, illustra il lavoro di digitalizzazione condotto, fulcro dell’attività di ricerca dottorale. Nel descrivere i passaggi utili a realizzare l’edizione delle Orazioni inaugurali, individua tre momenti fondamentali: la codifica TEI-XML del testo, la visualizzazione in EVT delle Orazioni e la proposta progettuale della BiDiVi, Biblioteca Digitale Vichiana, in cui catalogare gli scritti, gli studi e le attività di approfondimento che il “mondo vichiano” propone nel mondo. L’appendice, posta a chiusura del lavoro, riporta le Orazioni inaugurali codificate in XML e rappresenta il lavoro “nascosto” che, supportando la realizzazione dell’edizione digitale, stabilisce un interessante dialogo tra il presente, rappresentato dalla realizzazione dell’edizione, il passato, testimoniato con la consultazione del manoscritto autentico, e il futuro, con la cura per la tutela e la conservazione digitale dell’opera vichiana. Il lavoro di tesi presentato vuol far emergere la bellezza del lavoro di ricerca condotto in questi anni che intreccia la preziosità del manoscritto originario di Vico, l’innovazione del digitale e l’approfondimento di un aspetto del pensiero vichiano ancora poco attenzionato ma altrettanto ricco di suggestioni per la pedagogia e l’educazione del nostro tempo.

The diploma thesis deals with the political strategy of the former Bolivian President Evo Morales (2006-2019). After successfully running in the 2005 presidential election, he became the first Bolivian president of Indian descent. Many authors believe that during the three election periods that Morales served in the country, there was a reversal in his political strategy, after he deviated from his original agenda of indigenous nature and began to pursue a tough extractivist policy focused on the development model of the state. The paper explores key concepts such as Indigenism, Indianism, and Katarismo and their development and influence in Bolivia. The work also tries to define the term developmentalism (development theory), which is of fundamental importance in the study of this issue. Closer attention is also paid to the personality of Evo Morales and his political activity. Based on both primary and secondary sources, we tried to define and explain the political turnaround that was to take place. The work deals with four key areas of Morales policy, the role of gas extraction, the president's relationship with exports, building infrastructure, and the autonomy of Native American movements. Based on the analysis of these areas, we examine whether there has been a political turnaround, which...

This thesis analyzes the proposals of the Bolivian government in force from 2006 to the present to combat issues of poverty and inequality. Describing the programs elaborated by the MAS government, which consist of three economic bonds, the Juancito Pinto bond (education), the Juana Azurduy bond (health) and Renta Dignidad (senior citizens). As well as analyzing the government's response to the housing situation. Describing the government agency AEVIVIENDA, its programs, and finally making an analysis of the situation in terms of quantitative and qualitative housing in relation to these programs. Demonstrating if indeed poverty and inequality has been improved during the period of Evo Morales government.

Esta tesina investiga el uso de metáforas en los discursos de Evo Morales en la Asamblea General de las Naciones Unidas(ONU). La meta de la tesina es investigar qué metáforas Evo Morales utiliza y cómo las emplea para legitimar su postura en diferentes temas y ganar la simpatía de los destinatarios. El corpus consiste de siete transcripciones oficiales de discursos pronunciados por Evo Morales en la ONU durante el periodo de 2006 a 2010. El estudio es cualitativo y se basa principalmente en teorías de Análisis Critico del Discurso y las teorías sobre la metáfora presentadas por George Lakoff y Mark Johnson. Los resultados del análisis sugieren que Evo Morales utiliza metáforas relacionadas con guerra y crimen para describir y desacreditar a la oposición y al capitalismo. También indican que Morales tiene una preferencia en describir temas positivos, como cuando se refiere a Bolivia, con metáforas basadas en el concepto de la familia. Al describir temas con metáforas positivas o negativas Morales legitima sus propias posturas y desacredita opiniones y sistemas con los cuales él no está de acuerdo.