Dissertations / Theses on the topic 'Exilés – Cuba – 19e siècle'

Cette thèse analyse le rôle ambivalent de l'exil politique cubain dans le processus de séparation de Cuba et l'Espagne au XIXe siècle, à l'époque où se définit un mouvement anticolonial dans l'île. S'il est indéniable que le héros national cubain, José Marti, a passé plus de temps en exil qu'à l'intérieur de Cuba, ce travail s'écarte de l'idée d'une « fabrique de la nation» hors-sol que l'omniprésence de cette figure a pu suggérer. Des années 1830 à la fin de la guerre des Dix Ans, quitter Cuba n'est pas toujours synonyme d'aspirations indépendantistes. Loin de prétendre au portrait de groupe exhaustif, cette étude insiste sur la grande diversité d'un personnel unifié par l'histoire-patrie insulaire, et sur les dissonances que l'exil introduit dans le récit patriotique cubain. Cette analyse sociopolitique d'un personnel à première vue secondaire pour le récit national cubain aborde trois points principaux. Premièrement, l'étude de l'exil pousse à repenser les jalons chronologiques du nationalisme cubain, et ceux: de la relation impériale entre île et péninsule. Cet objet transversal fait émerger une nouvelle temporalité du lien colonial. Plutôt que de considérer Cuba comme « attendant sa libération » dès le temps des indépendances ibéro-américaines, un « temps du compromis » se dessine, qui dure pendant tout le long XIXe siècle cubain et hispano-cubain. Deuxièmement, la nouvelle géographie impériale dessinée par la carte de l'exil séparatiste pendant la période étudiée donne à voir de nouveaux problèmes politiques pour un empire espagnol amputé de ses anciennes possessions américaines et cherchant à se renouveler. Enfin, s'il est certain qu'il a existé une synergie indépendantiste dans les années 1870 chez les créoles cubains séparatistes de l'intérieur et de l'extérieur, cette thèse montre que ceux qui s'autodéfinissent comme « exilés cubains » compliquent par leur grande diversité les aspirations nationales définies par la République en Armes de Guaimaro en avril 1869
This dissertation analyses the ambivalent role of political exile from Cuba at the moment of its separation from Spain in the 19thcentury, a period during which the anticolonial movement on and off the island solidified. Although Jose Marti, the Cuban national hero who spent most of his time outside of Cuba in exile, is ubiquitous in the narrative of Cuban independence, I argue that the figure of exil.es is far from simple. This work contends that from the 1830s to the end of the War of Ten Years, leaving Cuba was not necessarily indicative of supporting independence. It tracks these exiles in ail their diversity, and traces the kinds of dissonance that exile might introduce into the patriotic Cuban narrative. Using Cuba as a case study, this thesis maps a new field of knowledge of the Euro-American XIXth century, often defined as the "century of exiles". I approach this analysis of a group, considered secondary until now, through a sociopolitical lens, and make three main contributions. First, a study of political exile challenges the usual chronology of Cuban nationalism, as well as the relationship between the island and the peninsula relationship's timeline. Second, the framework of exile points to a new imperial geography. Separatism abroad reveals the Spanish empire's navel political challenges once a significant part of it had been lost. The number of exiles and banishments it imposed was not a sign of decline, as is most often interpreted. Rather it shows how the empire was seeking renewal, trying to reinvent itself starting in the late 1830s. The empire used exiles to design new colonial policies at home and abroad, and made use of diplomacy to keep a close eye on separatists in exile. While the historiography of this period claims that there was a uniformity of political vision among Cuban creoles, this work claims that those who called themselves "Cuban exiles" were too politically diverse to be considered mere supporters of a monolithic independence

Au cours de la première moitié du XIXe siècle, la France a été l'une des premières terres d'accueil pour des opposants venus de tout le continent européen, contraints à l'exil à la suite des mouvements révolutionnaires avortés dans leur pays. Ce travail s'attache à étudier selon une perspective transnationale le phénomène de l'exil étranger en France depuis 1813, date de l'arrivée d'une première migration d'origine espagnole, jusqu'à l'instauration du Second Empire en 1852. L'afflux d'exilés européens a suscité la construction tâtonnante d'une politique d'accueil, variable en fonction de l'origine et de la cause défendue par ces hommes, peu à peu considérés par l'administration comme des « réfugiés» dignes d'être secourus, mais aussi plus faciles à contrôler. La présence d'exilés sur le sol français a entraîné la création de « dépôts» visant à les interner en province et a suscité l'adoption de mesures cherchant à limiter leurs déplacements et leur nocivité politique. Les exilés politiques installés dans la France du premier XIXe siècle représentaient sans conteste un danger: ils ont largement pris part au débat national, en publiant dans la presse, mais aussi, de manière moins pacifique, en combattant aux côtés des citoyens français lors des épisodes révolutionnaires et insurrectionnels. Sans être vraiment fédérés entre eux mais confrontés à un vécu commun, ces exilés de divers pays n'ont pas manqué d'être utilisés par la gauche française comme un appoint symbolique essentiel. Parallèlement, ils n'en ont pas moins cherché à construire leur propre nation depuis l'étranger, par le biais de sociabilités, de journaux, mais aussi d'associations visant à les représenter.

Les spécialistes de l'histoire cubaine divergent sur le processus d'émancipation de la colonie espagnole. L'historiographie révolutionnaire cubaine dénie tout rôle aux élites culturelles et politiques de La Havane dans ce processus d'indépendance en ne valorisant que l'action des séparatistes exilés. D'autres historiens soutiennent que ces élites intellectuelles, en majorité des autonomistes, ont largement contribué à la formation de la nation cubaine. Une approche fondée sur l'étude de la sociabilité associative culturelle à La Havane et sur une analyse prosopographique des acteurs historiques entre 1868 et 1898 amène à la fois à remettre en question l'existence d'une nation cubaine lors de la proclamation d'indépendance et à mieux appréhender les conflits interraciaux qui éclatent dans les années suivantes. Cette approche démontre que la sociabilité associative culturelle a été l'une des voies clés pour construire et diffuser une culture patriotique cubaine qui a marginalisé la population de couleur dans le développement du sentiment d'appartenance à une communauté cubaine. Les pratiques associatives culturelles ont aussi contribué à promouvoir simultanément l'attachement à la patrie cubaine et la désaffection envers la Métropole. Les élites intellectuelles et politiques ont ainsi amplement suscité le profond mécontentement et le patriotisme qui, en 1895, ont mobilisé une large partie de la population en faveur de l'indépendance
Cuban history specialists disagree about the process of emancipation of the Spanish colony. Cuban revolutionary historiography denies any role to the cultural and political elites of Havana in this process of independence by valuing only the action of the exiled separatists, Other historians contend that these intellectual elites, for the greater part separatists, widely contributed to the formation of the Cuban nation. An approach based on the study of cultural associative sociability in Havana and on the prosopographique analysis of historic actors between 1868 and 1898 leads both to questioning the existence of a Cuban nation at the time of the declaration of independence and to better understanding the interracial conflicts which burst in the following years. This approach demonstrates that cultural associative sociability was one of the key ways to build and spread a Cuban patriotic culture which marginalized the coloured population in the development of the feeling of belonging to a Cuban community. Cultural associative practices also contributed to promote simultaneously attachment to the Cuban homeland and disaffection for the Spanish mother country. The intellectual and political elites thus amply aroused the profound dissatisfaction and the patriotism which, in 1895, mobilized a wide part of the population in favour of independence

Au cours des années 1835-1845, le système esclavagiste qui atteint son apogée à Cuba, détermine et façonne l’idéologie des créoles réformistes. L’esclavage met en exergue les contradictions et les limitations du mouvement réformiste, intégré par des intellectuels, des fonctionnaires et des esclavagistes « progressistes », issus d’horizons hétérogènes sur le plan géographique, mais qui se rejoignent au moment de condamner le trafic négrier et dans leur rejet de l’abolition. Dans une attitude bourgeoise, les réformistes cubains tentent d’imposer un nouveau système de travail basé sur le salariat, sans succès. Face à une population esclave toujours plus nombreuse, les créoles réformistes sont bridés dans leurs aspirations politiques. Leur posture hostile à la traite suscite le courroux des négriers, des esclavagistes « conservateurs » et des autorités coloniales qui fomentent une campagne diffamatoire à leur endroit, dont la conspiration de La Escalera est l’aboutissement
During the years 1835-1845, the slave system which reaches its apogee in Cuba, determines and shapes the ideology of the reformist creoles. Slavery emphasizes the contradictions and the limitations of the reformist movement, integrated by intellectuals, civil servants and « progressive » slave owners, arising from heterogeneous geographical horizons, but who are in agreement when it comes to condemning the slave trade and in their rejection of abolition. In a middle-class attitude, the Cubans reformists try to impose a new system of work based on wage-earning, without success. Facing a rise in slave population, the reformist creoles are attached in their political aspirations. Their hostile position to the slave trade stirs the fury of the slave traders, the « conservative » slave owners and the colonial authorities which foment a defamatory campaign towards them, whose conspiracy of La Escalera is the result

Malgré des réalités communes aux deux sexes, les situations concrètes des femmes esclaves de Cuba au XIXème siècle présentent des spécificités. Peu nombreuses, surtout jusque dans les années 1845 car des intérêts divers privilégient l'importation d'esclaves masculins, la distribution géographique et les activités des femmes esclaves induisent aussi des expériences particulières qui varient en fonction des diversités spatiales et de la conjoncture interne et externe. Les archives révèlent de l'intérieur des conditions de vie et de travail, des relations humaines et, surtout, les actions et réactions des femmes esclaves qu'elles entraînent, différentes selon le milieu - rural ou urbain, plantation de canne ou de café, etc. Créoles, africaines, noires, mulâtresses, les femmes esclaves se trouvèrent au centre des enjeux, des débats et des choix opérés par le pouvoir métropolitain et colonial. Plus proches des maîtres blancs que les hommes et sachant mieux qu'eux protéger leur identité des agressions de l'institution esclavagiste, elles furent le creuset du métissage biologique et culturel de la société cubaine
In spite of some realities common to both sexes, slave women's concrete situations along the nineteenth century in Cuba reveal specificities. In few numbers especially until the 1840's because various interests favour the male slaves importation, the slave women geographical distribution and their activities also induce peculiar experiences which can vary according to spatial diversities and the interal and external conjuncture. The archives make out the working and living conditions, the human relationships and the actions and reactions they provoke on slave women, very differently depending the surroundings - either rural or urban, the sugar or the coffee plantation, etc. Either african, creole, black, mulatto, the slave women were at stake and at the core of the debates and options the metropolitan and colonial powers operated. Closer than their fellow men to the white masters and knowing better how to protect their identity from the agressions of the slave system, they were the crucible of the biological and cultural mix of cuban society

On observe une forte absence d'etudes sur la transformation de la ville coloniale latino-americaine qui s'est effectuee notamment au cours des dernieres annees du xviiie siecle et jusque dans les annees 1880. Pour cette raison, la presente these s'interesse a cette periode de transition de la ville pre-industrielle a l'industrielle, processus connu sous le nom de "deruralisation", ou premiere phase de modernisation des villes americaines. Pendant cette etape de leur evolution, les villes delaissent progressivement les schemas ruraux en meme temps que se produit une transformation interne de la ville quant a l'usage de l'espace urbain et a la maniere dont ces changements se repercutent sur la population et ses modes de vie. Afin de montrer comment se developpe ce processus de deruralisation, on a choisi la ville de santiago de cuba, dans la region orientale de l'ile, ville qui ne fut jamais un centre de pole regional des indes, et pour cette raison, reflete les avatars d'autres villes contraintes d'adopter un developpement differencie par rapport a d'autres regions privilegiees par l'espagne. La these montre de quelle facon, a partir de 1788, grace a la conjonction de facteurs internes et externes de diverse nature, la ville et la societe de santiago se deruralisent, comment evoluent leurs structures traditionnelles ainsi que l'image physique de la cite
Considering the limited scope of studies concerning the transformation of the colonial latin-american cities that took place during the last years of the xviiith century - to be continued until the yeears 1880ies, this phd dissertation deals with the abovementioned period, which exemplifies a transition from the pre-industrial city to the industrial one, a phenomenon known as "deruralization" or first phase of modernization of latin-american cities. During this stage in their evolution, these cities have progressively abandoned the rural models, while an internal alteration has saken place within, concerning the use of urban space and the manner in which these changes have affected the population and its mores. We have chosed the city of santiago de cuba, located in the east of the island, a city that never was, in the old west indies, a regional center, in order to show how the deruralization worked; consequently the city reflects the avatars of other cities obliged to adopt a differenciated development in contrast to their respective capital or other regions benefiting from the help of the spanish crown. Concentrating over a period of eighty years from 1788 onwards, this dissertation shows how the city and society as awhole, in santiago have been deruralizing, how its traditional structures have been evolving, and its physical appearance as well, thanks to the conjunction of nternal and external factors of a different nature

Les deux guerres cubaines d'Indépendance marquent deux tentatives de rupture avec la métropole espagnole et la constitution de Cuba comme Etat nation. Ce lent processus est présent et analysé dans la presse du temps, qui grâce au progrès technique de l'époque, connaît un formidable essor, devient un moyen privilégié d'information, de diffusion des idées et de la culture. La littérature, à travers la presse, reçoit de nombreuses influences étrangères, et s'affirme peu à peu comme littérature nationale. Elle participe au processus de construction identitaire de Cuba, et propose une lecture et une représentation de la société en prise avec les événements. Sur le plan politique, la presse véhicule le processus de formation identitaire, avec ses réticences, ses contradictions, et ses interrogations, dans une société qui connaît de nombreux clivages, dus à l'esclavage et à la présence d'une population de couleur, rejetée d'abord, puis considérée comme une alliée possible à la fin du siècle
The two cuban Independance wars are two attempts to separate with the Spanish metropole and with Cuba becoming a state nation. This slow process is present and analysed in the press of the time, which, due to the technical development occuring in this period, is growing rapidly, becoming a privileged information media, and a way to spread ideas and culture. The literature, found in the press, includes many influences from other countries, and soon becomes a national literature. It is involved in the building process of the Cuban identity and delivers a representation of the society directly related to the daily events. From a political point of view, press conveys the identity building process, with its reticences, its contradictions and its interrogations in a society exhibiting numerous divisions coming from slavery and the presence of coloured people, rejected in a first time, then knowing attempts of seduction near the end of the century

A partir de 1791, des colons de Saint-Domingue se réfugièrent à Cuba et tout particulièrement à Santiago, fuyant les guerres civiles des Révolutions Française et Haïtienne. Ils furent expulsés en 1809, en raison de la guerre franco-espagnole, mais certains d'entre eux firent le choix d'y revenir quelques années plus tard, suivis par d'autres français qui venaient directement de la métropole. Ces mouvements migratoires furent essentiels pour la région orientale de Cuba. Cette thèse montre comment ces colons réfugiés purent se redresser et jouer le rôle de moteur de la transformation économique de la région d'accueil. Leur réussite s'appuie sur la reconstruction d'une communauté à la fois diverse et unie par un sentiment partagé d'être français. Le groupe d'immigrés reconstitue en terre d'exil toutes les spécificités de la société coloniale de Saint-Domingue. Colons avant tout, ils ont choisi le nouveau monde, et le mouvement migratoire de Français à Santiago de Cuba annonce, par certains côtés, ce que sera la colonisation française du XIXe siècle
Since 1791, French colonists from Saint Domingue took refuge in Cuba, especially in Santiago, to avoid the civil wars of French and Haitian revolutions. They were ejected in 1809 because of the war between French and Spain, but some of them choosed to come back some years later, followed by some other Frenchs coming sometime directly from metropolitan France. These migratory movements were essential for the central area of Cuba. This thesis shows how these refugees were able to straighten up and have a leader activity in the economic decelipment of their "terre d'acceuil / new land". Their success is due to the ability to rebuild a community where diversity exists but with the sharing feeling to be French. The refugees group remakes all the specificities of the Saint-Domingue colonial society. Colonists before everything, they choose the new world, and the French migratory movement in Santiago de Cuba is an announcement of the french colonization during the XIXth Century

Dans les deux décennies qui mènent à la Guerre de Sécession, les sudistes esclavagistes voient en Cuba un modèle de société prospère où l'esclavage, loin d'être sur le déclin, continue d'être utilisé et répandu. Cuba, aux portes de l'Union, devient un modèle qui justifie le regain de l'esclavage nord-américain à leurs yeux. Mais plus largement, il apparaît que cet intérêt pour Cuba ne se limitait pas aux Sudistes ni aux deux décennies qui précédèrent l'éclatement de la Guerre de Sécession. En effet, il est certain que cette île des Antilles avait intéressé une grande partie de la classe politique américaine dès la naissance de l'Union, mais que les historiens se sont davantage intéressés à la période « antebellum » qui fut la plus active dans les tentatives menées par les Etats-Unis pour s'emparer de l'île. Ainsi, cette thèse tend à remonter un peu plus avant dans le temps, dans le but de démontrer les origines anciennes de l'intérêt américain pour celle que l'on nomme souvent alors la Perle des Antilles. De plus, il est question de replacer cet expansionnisme étasunien dans le contexte international de l'époque afin de montrer que cet intérêt était aussi bien mû par une idéologie nationale expansionniste que par un ensemble d'éléments, d'acteurs et d'événements internationaux, en particulier la question de l'esclavage, de la traite et de leur abolition par la Grande Bretagne. Il s'agira donc de faire la lumière sur des éléments souvent mis de côté par l'historiographie classique, et de donner une place plus importante au rôle des Cubains dans ce mouvement expansionniste, qui fut loin d'être un mouvement unilatéral, décrétés uniquement par le désir américain d'étendre le territoire de l'Union. En puisant à des sources américaines, cubaines et anglaises, à des récits de voyage aussi bien qu'à des écrits diplomatiques, on pourra toutefois voir aussi que ce désir d'annexion était un phénomène complexe, notamment en raison de l'ambiguïté des sentiments américains, et pour tout dire d'un racisme de plus en plus marqué, vis-à-vis de leurs voisins hispaniques. Sur le plan méthodologique, la thèse emprunte donc au renouveau de l'histoire des relations internationales aux Etats-Unis, qui prône l'utilisation de sources variées, multinationales, et pas seulement diplomatiques, dans le traitement des questions d'histoire internationale. Plus généralement, elle entre dans la problématique d'une étude atlantique de l'esclavage, une problématique qui, depuis le début des années 1990, a relancé les travaux sur l'esclavage en Amérique et qui, de fait, a permis de décloisonner l'étude de l'esclavage nord-américain. Dans une démarche pragmatique, elle s'apparente également à un intérêt pour une analyse plus nuancée et plus critique des écrits de tous les acteurs qui ont réfléchi à l'esclavage, abolitionnistes ou esclavagistes, loin des dichotomies habituelles
In the two decades that led to the Civil War, the proslavery southern ideologues regarded Cuba as the model of a prosperous society where slavery was a widespread and thriving institution. This model society, so close to the southern states, both on a geographical and on an economic level, thus became the focus of their interest. But, this interest in the island of Cuba was not limited to the South, nor to the twenty years preceding the Civil War. It is certain indeed that the US interest in the island dates back to the very first days of the Union, but that historians have usually been more interested in the period of Manifest Destiny because that is when the Union was the most active in its attempts to take control of the island and integrate it to its territory. The aim of the present thesis is thus first to trace back the origins and the reasons of US interest in what was often called the Perl of Antilles. Then, it is to replace this expansionnism in a larger international context in order to show that this interest was motivated not only by the national expansionist ideology but also by a wider range of international actors, events and elements, among which slavery, slave trade and their abolition by Great Britain are central. The purpose is then to emphasize elements that were often ignored by US historiography and give a more prominent place to the role played by the Cubans in this expansionist movement. By using American, Cuban and British sources, travel accounts as well as diplomatic sources, it will nonetheless appear that this annexationist desire was a complex phenomenon, due to Americans1 ambiguous feelings, to be sure their increasing racism, towards their Hispanic neighbours. This dissertation then uses the concept of Atlantic history, and can be regarded as forming part of the transatlantic study of slavery, a paradigm that, since the early 1990s, has renewed research on slavery in the Americas. And through the use of various, multinational sources it seeks to give a more balanced and hopefully a more complete history of the period

Domingo del monte, personnage central de la societe cubaine du xixe siecle, a pris, tout au long de sa vie, une part active aux evenements qui marquerent l'histoire de la colonie de 1803 a 1853. Il fut l'acteur de toutes les polemiques culturelles et de toutes les secousses politique issues des conflits entre romantiques et neo-classiques, partisans de l'escalve et abolitionnistes, reformistes et annexionnistes. Ses prises de position ne se manifesterent pas seulement a travers son action dans la societe de son temps. Il en laissa egalement un temoignage ecrit par lequel il proposa un vaste programme fort complet destine a assurer definitivement la prosperite de cuba. Dans le domaine litteraire, il s'efforca de recommander la moralisation des intrigues et du langage, de meme que la creation d'une litterature propre refletant l'originalite culturelle de l'ile. Il concut un plan de reformes de l'education pour etendre l'instruction primaire a toute la population et revendiqua sans cesse dans le domaine politique, une plus grande autonomie comptable avec la fidelite de la colonie a l'espagne. Il marqua ainsi l'histoire des idees par son patriotisme et sa conception de l'utilite du citoyen
Domingo del monte was a central figure of the cuban society of the xix th century. He spent his life taking part in the marking events of the histoire of the colony from 1803 to 1853. He was the subject for every cultural polemics and for every political stir stemming from the conflicts between the romanticists and the neo-classicists, between the partisans of prioslavery and the abolitionists and between the reformists and the annexionists. His stances not only emerged from his actions in the society of his time. He also left us a written account in wich he proposes a wide and very complete programme meant to assure definitively the prosperity of cuba. In litterature, he recommended a raising of moral standards in plotsand language, as well as the creation of a peculiar litterature schowing the cultural originality of the island. He conceived a plan of reform for education in order to spread primary instruction to the whole population. In politic he claimed a larger autonomy compatible with the loyalty of the colony with spain. So he marked the history of ideas by his patriotism and his conception of the citizen utility

Après l'abdication de Napoléon en 1814, l’armée se moula dans l’ordre militaire des Bourbons, mais des généraux complotèrent contre le roi, puis combattirent à Waterloo. L’ordonnance du 24 juillet 1815 les condamna à mort. Avec militaires et civils victimes de la loi d’amnistie du 12 janvier 1816, ils s’exilèrent à Philadelphie et fondèrent avec les réfugiés de Saint-Domingue la Société coloniale des émigrés français. La loi du Congrès du 3 mars 1817 leur concéda des terres en Alabama pour y planter vignes et oliviers. Une partie des sociétaires se rendit sur place, fonda Démopolis et Aigleville, comté de Marengo, tandis qu’une autre ralliée au général Lallemand aîné le suivit au Texas et se perdit au Champ d’Asile. Ce ne fut pas la seule raison de l’échec de la colonie française, il y eut l’inadaptation des exilés au métier de vigneron et l’impossible acclimatation de la vigne et des oliviers exogènes. Des exilés revinrent en France, mais beaucoup firent souche aux États-Unis. (993 caractères, espaces compris)

Le 20 mai 1902 fut instaurée la première République cubaine, au terme d'un siècle de recherche identitaire. La franc-maçonnerie marqua ce processus d'affirmation nationale de son empreinte par un discours éthique qui répondait aux attentes intellectuelles du XIXe siècle cubain. Sa pensée, qui se propagea très tôt dans tous les secteurs de la société, trouva son corollaire profane dans le mouvement libéral. Les apports maçonniques et libéraux permirent la définition, la diffusion et l'expression progressive d'une pensée maçonnico-libérale nationale, reflétant les réalités socio-économiques de Cuba, pensée dont la Constitution de 1901 fut la consécration institutionnelle
On 20 May 1902, the first Cuban Republic was established after a century-long search for identity. Masonry marked this process of nation affirmation through an ethical discourse that responded to the intellectual expectations of society and found its secular corollary in liberal thinking. It participated with this latter in the definition, diffusion and progressive expression of a national liberal-Masonic thinking, adapted to the social reality in Cuba and of which the Constitution of 1901 was the institutional consecration

Raimundo Cabrera, contemporain de José Martí, est un esprit représentatif du courant libéral cubain tant à la fin de l'époque coloniale que durant les débuts de la République. Avocat, dirigeant du Parti Libéral Autonomiste avant de devenir tardivement indépendantiste, franc-maçon, journaliste, pamphlétaire, essayiste, romancier, mémorialiste, il est un témoin précieux de l'histoire de son temps et un acteur des événements clefs de la vie politique cubaine. Durant la période coloniale il est l'auteur de Cuba y sus jueces, un best-seller dans lequel il critique sans ménagement les méfaits du colonialisme espagnol ; sous la République il dirige Cuba y América, un des principaux périodiques de Cuba. Dès sa jeunesse, influencé par l'esprit des Lumières, la culture et la Révolution françaises, il s'initie avec enthousiasme au libéralisme et prône sans relâche les vertus de l'enseignement. A l'âge adulte, il personnifie l'image du self-made-man et devient le héraut du modèle nord-américain dans l'île, tout en défendant brillamment la culture créole méprisée par la métropole espagnole. Fidèle jusqu'au bout à ses idéaux libéraux, il incarne les qualités - et les errements - de l'élite cubaine et meurt après avoir reçu un hommage national sans précédent
Raimundo Cabrera, contemporary with José Martí, is representative of the liberal movement in Cuba at the end of the colonial era as well as at the beginning of the Republic. A lawyer, a leader of the Autonomist Liberal Party before joining belatedly the independence movement, a freemason, a journalist, a pamphleteer, an essayist, a novelist, a memorialist, he has been both an invaluable witness of the history of his time and has been active in the key events of the Cuban political life. During the colonial era, he writes Cuba y sus jueces, a best-seller in which he vehemently criticizes the misdeeds of Spanish colonialism ; at the time of the Republic, he is the editor of Cuba y América, a major newspaper in Cuba. From his youth onward, influenced by the spirit of the Age of Enlightenment, the French Revolution and French culture, he enthusiastically initiates himself into liberalism and relentlessly extols the virtues of education. In his manhood, he becomes the embodiment of the self-made man and the harbinger of the North American example on the island, while being the bright champion of the Creole culture scorned by metropolitan Spain. To the last a staunch liberal, he is the epitome of the qualities and shortcomings of the Cuban elite. He is the object of an unparalleled national tribute shortly before his death

Cette thèse aborde la constitution du champ des études afro-cubaines au début du XXè siècle par l'œuvre de Fernando Ortiz, avocat, ethnologue, historien et folkloriste. On y verra la tension entre les logiques disciplinaires européennes et les formes de co-production des savoirs avec les sujets afro-cubains qui participent du processus ethnographique. Il est ainsi proposé une déconstruction des principaux sujets et notions sur lesquels s'instituent un regard « scientifique » sur l'Afrique à Cuba : sorcellerie, dégénérescence, « pègre », classements ethniques, écritures afro-cubaines (tatouages, symbolisme, musique, cultes et rites). L'accent mis sur les classes et les systèmes de classification des disciplines médicales et sociales mènera à une généalogie des conceptions de classe et de race noire adoptées par les Afro-cubains. Pour ce faire, on proposera l'analyse d'un corpus d'archives sur l'intellectuel et artiste afro-cubain José Antonio Aponte, exécuté en 1812 comme conspirateur
This dissertation analyzes the constitution of the field of Afro-Cuban Studies at the beginnings of the XXth century in the work of Fernando Ortiz, criminal lawyer, ethnologist, historian and folklorist. We will find in it the tension between the European logics of disciplines and the forms of Afro Cuban agency in the co-production of ethnographical knowledge. In that way, we propose a deconstruction of the principals subjects and concepts on which is instituted a vision of Africa in Cuba: witchcraft, degeneration, "mob", ethnic classifications, Afro-Cubans' writings (tattoos, symbolisms, music, cults and rites). The accent on the classes and the classifications systems of social and medical disciplines will lead to a genealogy of the conceptions of black class and race adopted by the Afro-Cubans. For this, we will propose the analysis of a corpus of archives about the Afro Cuban artist and intellectual Jose Antonio Aponte, accused and executed in 1812 as conspirator and rebel

Cette thèse analyse le rôle de l'exil dans les constructions nationales en Argentine et au Chili (1810-1860). A partir de la correspondance et d'écrits des intellectuels romantiques contemporains, étudié comme un corpus produit et formé par l'exil, elle analyse comment ces textes ont circulé et été reçus, constituant ainsi un élément majeur dans le développemen des projets nationaux des deux pays. La thèse examine également la circulation physique des exilés, motivée par la lutte contre le régime de leur pays d'origine, et par la recherche d'emplois, qui furent souvent exercés au sein de professions associées aux projets de constructions nationales. Ces réseaux trans frontaliers, préexistant à l'indépendance, et la participation des exilés dans la sphère publique des pays d'accueil, eurent un retentissement important sur leurs projets politiques et dans les débats au sein des mêmes pays d'accueil. Les Argentins au Chili y trouvèrent un modèle de stabilité et de progrès graduel, même si les conflits politiques affectaient aussi leurs combats. De l'autre côté, les représentations de l'exil extraites du combat argentin, et leur participation dans les conflits entre Buenos Aires et la confédération, furent constitutifs pour les Chiliens au Rio de la Plata de leur vision ultérieure de leur propre pays. Enfin, la rencontre entre exilés chiliens et argentins, avec les répercussions croisées que cela impliqua dans les textes fondateurs, les débats et les historiographies des deux pays, explique également l'imbrication profonde des projets de constructions nationales de ces deux pays
This dissertation analyses the role of exile in nation building in Argentina and Chile (1810-1860). Analyzing the correspondence and other writings of mid-century romantic intellectuals as a corpus produced in, and shaped by, exile, it looks at the production, circulation and reception of these texts, and the effects this circulation had on the development of nation building projects in both countries. It also examines the circulation of the exiles themselves in the region and shows how exiles used cross-border networks, based on commercial and family networks that pre-dated independence, to find employment and fight for change at home, as well as working in professions associated with the articulation of nation-building projects. Participation in the host countries' public sphere profoundly shaped both the exiles' political projects as well as debates in the host countries themselves. Argentinians in Chile found a model of stability and ordered progress, which tempered their liberal romanticism, but also affected on political conflict in Chile. Chileans in the Rio de la Plata brought with them a series a representations of exile, developed by Argentinian exiles, which would shape both their view of Chile and their participation in the conflicts between Buenos Aires and the Confederation. Furthermore, the effects of the encounter between Chilean and Argentinian exiles had repercussions in the founding texts, debates and historiography of both countries. Indeed, in part because of exile, the mid-century liberal nation-building projects of both countries were profoundly intertwined

Dans le panorama littéraire cubain du XIXème siècle, les poèmes, contes et récits publiés par les journaux et les revues reflètent les incertitudes de la dernière colonie espagnole. Pour affirmer leur originalité, les auteurs puisèrent dans la campagne les images qui servirent de référence a la cubanité naissante. En quête d'une identité propre, difficile à trouver dans l'horreur de l'univers sucrier, la société créole prit pour modèle le guajiro. Le petit paysan blanc, libre et courageux, devint ainsi une référence nationale au moment même ou il disparaissait de la scène socioéconomique. Malgré l'obstination à sublimer les images d'un environnement tropical qu'on opposait à la ville, les textes laissent transparaître la diversité de l'île. La nature métisse de Cuba apparaît en filigrane de cette idéalisation excessive qui tournait le dos à l'histoire pour créer un contre-modèle de l'Espagne. Le criollismo, le guajirismo et le siboneyismo cristallisèrent ainsi les excès d'une démarche identitaire que les contradictions de la société saccharocratique rendirent ambigüe. Héritiers du romantisme européen dont Heredia s'était fait l'écho, les auteurs de cette époque de bouleversements ignorèrent une pluralité insulaire, caraibe et hispano-américaine, dont seuls Villaverde et Suarez Romero avaient perçu la richesse métisse. Le génie de Marti, viendra, à la fin du siècle, ouvrir la voie à une vision plus universelle de la cubanité.

La campagne abolitionniste de labra etait un aspect de sa lutte politique. Elle peut etre percue sous deux angles : les droits naturels du noir bafoues qu'il fallait retablir et les raisons economiques de l'abolition. Sa lutte etait cependant ambigue, il s'opposait a l'independance de cuba, porto rico et les philippes. Il preferait l'autonomie coloniale. Il reva aussi d'une grande intimite entre l'espagne et ses anciennes colonies de d'amerique du sud. Son adhesion a la sociedad abolicionista espanola lui fut d'un apport considerable. Un soutien mutuel s'etablit alors entre ce mouvement et lui-meme jusqu'a l'emancipation des esclaves en 1886. Malgre son interet particulier pour le bien-etre des habitants des colonies, son opposition a l'independance de celles-ci met en relief le caractere ambigu de sa lutte. L'autonomie coloniale qu'il preconisait n'eut pas le temps de s'enraciner car la seconde guerre d'independance cubaine de 1895 detruisit ce reve. Son idee d'intimite ibero-americaine fut aussi une bonne chimere, tout au moins jusqu'a sa mort en 1918 ; mais rafael maria de labra laissa, apres lui, une oeuvre monumentale que les chercheurs peuvent consulter
Abolitionist ideas of labra were an aspect of his political struggle. There are two reasons of these abolitionist ideas : - to give again their rights to the black people. - economical reasons. Nevertheless, his struggle was ambiguous, because in the same time he refused the independence of cuba, porto rico and philippines. He prefered "colonial autonomy"- alos, he wanted the intimacy between spain and its ex-colonies of latino- america

La thèse traite de l’administration de justice espagnole à Cuba durant les premières décennies du XIXe siècle, et plus précisément de la manière dont le traitement judiciaire de la conflictualité sociale donne forme à un ordre social, ceci à travers l’analyse des dispositifs juridiques, institutionnels et discursifs mobilisés à cet effet dans un espace spécifiquement colonial. La réflexion vise en dernière instance l’étude des catégories employées régulièrement dans les pratiques judiciaires et de gouvernement comme taxonomies du délit, catégories qui ont configuré une idée spécifique de l’ordre social en définissant les limites juridiques et socio-politiques du « devoir être » de la colonie antillaise, entre le trienio libéral (1820-1823) et le début de la première guerre d’indépendance de l’île (1868). Cette thèse n’est pas guidée par la recherche d’un « État libéral » espagnol qui pourrait être identifié à son administration coloniale du XIXe siècle, et dont on chercherait à évaluer les réussites et les manques, les forces et les faiblesses. Notre attention se porte plutôt sur les sens qu’eurent, dans leurs contextes, des catégories comme justice, gouvernement, administration, droit, ordre, telles que maniées au cours de la première moitié du XIXe siècle cubain, jusqu’au déclenchement d’une guerre qui bouleversa le paysage social insulaire. C’est à partir de là que l’on étudie la construction d’un espace du politique en suivant la piste des figures du désordre qui en disaient les limites. La resémantisation de catégories déjà anciennes comme celles de bandits et de vagabonds est abordée à partir de l’idée d’une incorporation des principes politiques libéraux dans les imaginaires collectifs, c’est-à-dire d’une politisation des sociétés hispano-américaines au cours du XIXe siècle. On entend celle-ci comme un processus de création de nouvelles identités sociales à partir de la réception et de la mise en pratique d’une grammaire discursive liée aux théories contractualistes et aux formes de gestion du pouvoir qui leur étaient associées ; processus qui mena en définitive à la reconfiguration de l’ordre social monarchique néo-impérial espagnol. Cette reconfiguration est abordée à partir de trois dimensions ou registres : le registre institutionnel, le registre normatif et le registre discursif, et à travers l’étude de la gestion de la conflictualité et du traitement des catégories et concepts permettant d’opérer cette gestion
The thesis addresses the Spanish administration of justice in Cuba during the first decades of the 19th century, in particular the manner in which the judicial treatment of social conflicts gives shape to a social order. This is accomplished through the analysis of the legal, institutional and discursive mechanisms used within a specifically colonial space. Finally, the study aims to investigate the categories regularly used in judicial and governmental practice as taxonomies of offenses, categories that established a specific understanding of the social order by defining the judicial and socio-political limits of the aspirational norms of behavior in the Caribbean colony, between the liberal trienio (1820-1823) and the beginning of the island’s first war of independence (1868). This thesis is not directed by the search for a Spanish “liberal State” that would be identifiable by its 19th century colonial administration, and of which the successes, failures, strengths and weaknesses would be analyzed. Rather, it will focus on the contextualized meanings of categories such as justice, government, administration, law/rights, and order, as they were used during the first half of the 19th century in Cuba, until the outbreak of a war that would profoundly disrupt the island’s social landscape. It is from this basis that the construction of a political space will be studied, using the figures of disorder that show its limits. The reintroduction of antiquated categories such as ‘bandit’ and ‘vagabond’ is addressed from the theoretical standpoint of the incorporation of liberal political principles in the collective imaginary, through the politicization of Hispano-American societies during the 19th century. This process is understood as the creation of new social identities as a result of the reception and use of a discursive grammar connected to contractualist theories of justice and to the forms of governmental management that are associated with them. It was a process that ultimately led to the reconfiguration of the Spanish neo-imperial monarchic social order. This reconfiguration is examined in three dimensions or registers: institutional, normative, and discursive, and through the study of the management of conflicts and of the categories and concepts allowing this management to take place

Dans la litterature de voyage etrangere -europeenne et nord-americaine-, et dans la la litterature de fiction autochtone, on a successivement etudie les differentes images proposees de la population de couleur cubaine de la premiere moitie du xixe siecle. Confrontes aux donnees des historiens de l'epoque souvent utilisees, les apports de la premiere permettent de nuancer les informations officielles, mais aussi, a travers la description et l'evocation de la vie coloniale, d'apprehender les visees politiques de l'etranger a l'epoque. Souvenir de villegiature prive, ou compte-rendu de mission scientifique ou politique, la relation de voyage reste toujours critique, parce qu'elle donne la vision du temoin oculaire sensible aux defaillances du systeme colonial espagnol. En contrepoint, et sur la meme question, la litterature autochtone produite par une minorite de creoles eclaires apporte le point de vue interne. En se livrant d'abord a une cubanisation culturelle poussee (de 1837 a 1839), puis en sollicitant les modeles etrangers dans les domaines scientifique, technique et litteraire, les intellectuels cubains de l'epoque affichent une volonte farouche de consommer, effectivement et a des degres divers, le divorce d'avec la metropole. Dans le roman domestico-citadin, comme dans le roman rural, par l'interet qu'ils portent a la population de couleur, et par l'image qu'ils en donnent, -aussi bien dans leurs efforts pour favoriser l'accroissement de la population blanche, que dans leur evocation des horreurs de l'esclavage-, les ecrivains montrent l'emergence d'une pensee antiesclavagiste qui, issue de l'humanisme chretien traditionnel mais corrigee par les premieres convictions evolutionnistes, ne va pas sans nuances ni contradictions. Ainsi l'histoire culturelle cubaine de la premiere moitie du xixe siecle permet d'entrevoir comment le mouvement des idees qui, quelques annees plus tard, devait conduire a l'abolition de l'esclavage et a l'emancipation insulaire, a ete le fait des esprits les plus eclaires du moment
In foreign literature -european and north american- dealing with travel as in native fiction, the different images of the coloured population of cuba during the first half of the nineteenth century have been successively studied. When placed against the often quoted material from contemporary historians, the contribution made by the former allows us to qualify the official records, but also, through the description and the impressions of the colonial way of life, to isolate the various ambitions, not all of which were desinterested, for cuba at that time. Whether in the form of souvenirs of a private holiday or a report on a scientific or political expedition, such eye-witness accounts are invariably critical, stemming as they do from commentators particularly sensitive to the most glaring weaknesses of the spanish colonial system. To counterbalance this, and on the same subject, the native literature produced by a minority of enlightened creoles gives the inside view. First of all by letting themselves go towards an advanced form of cultural cubanization from 183740, then by turning to foreign models in scientific, technical and literary fields, the cuban intellectuals of that period marked their irrepressible desire, effectively and to varying degrees, to go through with their divorce from the metropolis. Writers of the domestic urban novel, as well as those of the rural one, show the emergence of an anti-slavery line of thought by their keen interest in the coloured population and the image it projects. This is evident as much from their efforts to encourage the growth of the white population as in their evocation of the horrors of slavery. The anti-slavery line of thought, thus sketched, stems from traditional christian humanism, but is corrected by the first evolu- tionist convictions, and is not without its contradictions and qualifications. Thus we can say that the cultural history of cuba, during the first half of the nineteenth century, allows us to grasp the evolution of ideas which, several years later, resulted in the abolition of slavery, and that the emancipation of the island was due to the most enlightened minds of t

Cette recherche porte sur l'exil et sur l'activite litteraire des hommes de lettres italiens qui se refugient en france en 1799 lorsque a la suite de l'offensive austro-russe et des revers de l'armee francaise en italie se termina la periode des republiques italiennes qui s'etaient formees en 1796. L'exil des italiens se termine autour de juin 1800 lorsque la victoire de marengo ramene les francais en italie. Pendant ce temps les hommes de lettres exiles se consacrent a une activite litteraire variee : ils terminent des travaux delaisses dans l'urgence de l'activite politique, ils essaient de nouvelles modalites d'activite litteraire ils proposent des genres et des solutions qui s'adaptent au nouveau systeme de la communication litteraire. Dans la 1e partie nous avons analyse l'impact de l'experience de l'exil sur les genres les plus utilises (poesie politique, correspondances, traductions). Dans la 2e partie les itineraires artistiques et professionnels des hommes de lettres les plus representatifs sont analyses. La 3e partie porte sur l'activite des exiles comme agents de diffusion de la culture italienne en france, activite qui se prolonge meme apres la periode de l'exil, pendant les dernieres decennies du 19e siecle, dans l*edition, les journaux, l'enseignement. Des lettres et des documents inedits publies en annexes completent l'analyse des phenomenes de l'exil litteraire
This research concerns the exil and the literary activity of the italian men-of-letters who take refuge in france during 1799 when finishes the period or the italian republics constitued 1796, in consequence of the austro-russian offence and the misfortune of the french armee in italy. The exil of the ita- |lians finishes by june 1800, when the victory of marengo takes back the french in italy. During this period banished men-of-letters consacrate oneself to diversified literary activity, they terminate works forsaken owing to the po- litic activity, they prove new literary activity, the suggest style and new modality who comply with the new system of the literary communication. In the first part we analyse the impact of the experience of this exil on the most utilized style of literatur (political poetry, letters, translations). In the second part, we analyse the artistic and professionnal litinerary of the most important men-of-letters in the diffusion of the italian cultur in france, which conti- nued even after the exil period, during the last then years of the xix. Century, in the editions, in the papers, in the teaching. Letters and unpublished documents complete this analyse of the phenomenon of the literay exil

Cette these le discours d'identite nationale de l'ecrivain cubain jose marti. On part de la base comme quoi toute identite nationale, etre ou essence proclamee possede le statut d'objet discursif. On choisit d'etudier ses chroniques et ses articles du journal patria. Ce discours politico-culturel de l'etre national cubain a lieu dans le double contexte de la lutte independantiste de l'ile decuba, vers la fin du xixeme siecle, a laquelle marti participe en tant que mentor et activiste, et de l'imperialisme naissant des etats unis. Ce discours d'identite nait dans le but d'aplanir les differences sociales et politiques qui divisaient la population cubaine en arborant la culture comme facteur d'union interne. La nation possede-t-elle chez marti la double dimension politique de patrie et de continent. La these est structuree selon trois parties et la notion de culture est le pivot historico-discursif qui les reuni. Il s'agit de: 1) le discours culturel moderniste ou on analyse la culture en tant que lieu d' enonciation de fin du xixeme siecle qui donne lieu a une nouvelle ecriture: la chronique journalistique, genre qui permet a marti d'ausculter la vie moderne en meme temps quede reflechir sur l'etre national cubain. 2) le discours martinien de la culture: la these couvre la notion de culture du point de vue de l'histoire des idees afin d'aborder l'emploi martinien de ce concept dans sa conception francaise et allemande. 3) le discours politique d'identite nationale chez marti: on analyse le discours politique d'identite du point de vue de la theorie d'enonciation, en analysant la construction d'un sujet collectif nous par rapport a d'autres entites discursives, comme eux. Quant a la methodologie de travail cette these fait appel a l'analyse du discours et a l'histoire des idees.

Dans l’Amérique et les Caraïbes des XIXe et XXe siècles, l’œuvre du poète national est au cœur d’un trafic d’images qui nourrit un lien social fragile dans un temps où les collectivités reposent moins sur un lien direct entre leurs membres que sur un lien imaginé. Prenant ses distances vis-à-vis des représentations en circulation à son époque, comme les représentations exotiques de la nature, le poète offre une vision démocratique ambitieuse pour l’avenir de la communauté à travers des images nouvelles du territoire, du peuple, de l’esclavage et de l’histoire. L’ethos auctorial encourage l’appropriation de ce discours par le lecteur en désignant le poète comme figure de référence. Mais c’est surtout à travers son procédé d’écriture qui met à mal les normes littéraires de son temps que celui-ci est à même d’influer sur la société. Plutôt qu’ils ne parviennent à saisir l’esprit de leur peuple, Whitman, Martí et Césaire participent par leur travail sur le fragment, les formes populaires ou le tremblement du sens à la création d’un devenir collectif
In 19th and 20th centuries America and West Indies, the national poet’s works lay at the centre of a traffic of images. This traffic feeds the fragile social ties of young collectivities, at a time when communities are bound by imagination rather than by direct contact between their members. Distancing themselves from the representations of the community circulating at that time, like the exotic images of the New World’s nature, the poet offers an ambitious democratic vision for the future which is channeled through images of the territory, the people, slavery and history. The poet’s ethos encourages the reader to appropriate this discourse by presenting the author as a role model. However, it is mainly thanks to his style, at odds with the literary norms of his time, that the poet is able to act upon society. Whitman, Martí and Césaire do not so much contrive to capture their people’s spirit, as they participate through their work on the fragment, on popular poetical forms or on the destabilizing of meaning, in the creation of a common devenir