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Journal articles on the topic 'Existencialismus'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Luarsabishvili, Vladimer. "Del pensamiento de Kierkegaard y Rimas de Bécquer a la cosmovisión de Unamuno: la teoría y la práctica del existencialismo español." Daímon, no. 82 (January 1, 2021): 21–29. http://dx.doi.org/10.6018/daimon.336831.

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Abstract:

En nuestro artículo intentamos acercarnos al tema del existencialismo español, y a la visión filosófica de Miguel de Unamuno en particular. Entendiendo las razones del filosofar y revisando los vínculos que existen entre la filosofía y la literatura, investigamos los gérmenes del existencialismo romántico (de Sören Kierkegaard) y pre-existencialismo literario (de Gustavo Adolfo Bécquer) que cumplen una función precursora del existencialismo filosófico cultivado en los textos de Unamuno, tanto literarios como documentales. In our article we try to approximate to the theme of spanish existencialism and the views of Miguel de Unamuno in particular. Evaluating the reasons of philosophizing and revising the relation between phylosophy and literature, we investigate the origins of romantic existencialism (of Sören Kierkegaard) and literary pre-existencialism (of Gustavo Adolfo Bécquer) which has the precursor function of phylosophical existencialism cultivated in Unamuno’s literary and documentary texts.

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2

Hábl, Jan. "Člověk „dobrý“ a/nebo „zlý“? Antropologická varianta výchovy mezi autoritářstvím a liberalitou." Pedagogická orientace 27, no. 1 (April 15, 2017): 181–97. http://dx.doi.org/10.5817/pedor2017-1-181.

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Abstract:

Cílem této studie je ukázat implikace antropologického předporozumění lidské povahy pro etické vychovatelství. První část práce prezentuje rozdíl mezi ontologickým a morálním aspektem lidské povahy, tj. rozlišuje mezi tím, jak člověk jest (ontologie) a jak by měl být (morálka). Druhá část srovnává tři, resp. čtyři antropologické varianty odpovědí na tyto otázky – antropologický pesimismus, optimismus, realismus, existencialismus. Třetí část ukazuje eticko-výchovné implikace těchto odpovědí. Na základě rozlišení ontologické a morální komplexity lidské povahy je doloženo, že antropologický realismus vede k autentické pedagogické humanizaci, zatímco pesimismus vede k autoritářské výchově a optimismus k liberální výchově. Antropologický realismus skýtá největší edukační potenciál pro funkční etické vychovatelství, které si klade za cíl formovat autentickou humanitu.

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3

Da Silva, Iris Fátima. "Las raíces existencialistas del personalismo ontológico en la filosofía de Luigi Pareyson." Hermenéutica Intercultural, no. 23 (September 7, 2016): 205. http://dx.doi.org/10.29344/07196504.23.531.

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Abstract:

Las raíces existencialistas del personalismo ontológico en la filosofía de Luigi PareysonExistentialist roots of ontological Personalism in Luigi Pareyson’s philosophyAs raízes existencialistas do personalismo ontológico na filosofia de Luigi PareysonResumenEl presente escrito se centra en la primera etapa del pensa- miento de Luigi Pareyson. La tesis a demostrar es que el personalismo ontológico, como propuesta original del pensador italiano, hunde sus raíces en los estudios dedicados por Pareyson al existencialismo, como un pensamiento de la disolución del hegelismo. La insuficiencia de los conceptos de existencia y de síntesis dialéctica permitirá a Pareyson, a través de los conceptos de persona, libertad, singularidad, interpretación, auto y heterorrelación, articular una filosofía de cuño ontológico que renovará las investigaciones filosóficas de su época en Italia.Palabras clave: Luigi Pareyson – Persona – Existencia – Personalismo ontológico – Autorrelación – Heterorelación.AbstractThe present paper focuses on the first stage of Luigi Pareyson’s thought. The thesis to show is that the ontological Personalism as the original proposal by the Italian thinkerhas its roots in studies dedicated by Parey- son to Existentialism as a thought of the dissolution of Hegelianism. The insufficiency of the concepts of existence and dialectical synthesis allows Pareysonto articulate an ontological philosophy that renewed philosophi- cal research of his time in Italy through the concepts of person, freedom, uniqueness, performance, auto and heterorelations.Keywords: Person– Existence – ontological Personalism – Autorelation – Heterorelation.ResumoO presente artigo centra-se na primeira fase do pensamento de Luigi Pareyson. A tese para demonstrar é que o personalismo ontológico, como proposta original do pensador italiano, tem suas raízes nos estudos dedicados por Pareyson ao existencialismo, como um pensamento da dissolução do hegelianismo. A inadequação dos conceitos de existência e de síntese dialética permitirão a Pareyson, através dos conceitos de pessoa, liberdade, singularidade, interpretação, auto e hetero- relação, articular uma filosofia de cunho ontológico que irá renovar as investi- gações filosóficas de sua época na Itália.Palavras- chave: Pessoa – Existência – Personalismo Ontológico – Auto- relação – Heterorelação.

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4

Tapia Wende, Matías. "The Existentialist ́s Survival Guide. How To Live Authentically in an Inauthentic Age, Gordon Marino." Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana 52, no. 148 (May 20, 2020): 230–35. http://dx.doi.org/10.48102/rdf.v52i148.40.

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Abstract:

En el artículo “Why Philosophy?”, el filósofo estadounidense Ken Taylor sostiene que hay una tensión entre el virtuosismo conceptual desarrollado por aquellos que se dedican a la filoso- fía y la posibilidad de comunicar al pú- blico general los hallazgos de este, más o menos estructurado, afán compren- sivo. Un intento por salvar esta brecha lo encontramos en The Existentialist’s Survival Guide, del compatriota de Taylor, Gordon Marino, entrenador de boxeo, doctor en Filosofía por la Universidad de Chicago y actualmen- te director de la Hong Kierkegaard Library en Minnesota, Estados Unidos. Marino, quien cuenta con varios esfuerzos recopilatorios e introductorios, concentrados en publicaciones como Kierkegaard in the Present Age, The Cambridge Companion To Kierkegaard y Basic Writings of Existentialism and Ethics: The Essential Writings, se propone en esta ocasión “articular las visiones constructivas de los existencialistas”1, no desde una perspectiva desapegada o puramente abstracta, sinoapartirdeunaapropiacióngenuina y vital de las ideas base del existencialismo.

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5

Anangonó Rosero, Gersón, and Cristian Paúl Naranjo Navas. "Bolívar Echeverría: sobre el existencialismo." HUMAN Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 9, no. 2 (October 20, 2020): 87–99. http://dx.doi.org/10.37467/gka-revhuman.v9.2431.

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Abstract:

El presente estudio repasa la biografía intelectual del filósofo ecuatoriano Bolívar Vinicio Echeverría Andrade acerca del existencialismo; siendo este uno de los máximos referente de la filosofía para Latinoamérica. El trabajo recorre el acercamiento de Echeverría con el existencialismo del siglo XX, mediante la inscripción su obra y pensamiento en El humanismo del existencialismo, a través de una metodología hermenéutica, la cual ha permitido estudiar el contexto histórico para el surgimiento del existencialismo del siglo XX y sus representantes teóricos relevantes, hasta concebir la perspectiva de Bolívar Echeverría sobre el existencialismo planteado por Sartre en su escrito El existencialismo es un humanismo.

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6

Parraz, Ivonil. "O existencialismo em Pascal." Trans/Form/Ação 26, no. 1 (2003): 115–28. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732003000100005.

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Abstract:

O homem traz inscrito no mais profundo do seu ser "a marca do nada", "o traço vazio". Porque traz esse vazio, ele tudo faz para preenchê-lo. Cria "eus imaginários" formando-os com as qualidades que estima e que os outros também estimam; tenta impô-los aos outros buscando assim a admiração alheia. O eu imaginário permite a ele livrar-se da visão do seu eu verdadeiro. Esse eu que o coloca diante do seu vazio, produz nele o tédio e a inquietude.

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Echeverría, Bolívar. "El humanismo del existencialismo." Diánoia. Revista de Filosofía 51, no. 57 (September 1, 2016): 189. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v51i57.339.

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Abstract:

<p class='p1'>En el contexto inmediatamente posterior a la Segunda Guerra Mundial en Europa, el existencialismo debe afirmarse como corriente filosófico- política, y lo hace oficialmente con la conferencia de Jean-Paul Sartre El existencialismo es un humanismo. Para un discurso como el existencialista era entonces importante ser reconocido como “humanista”, porque la renovación de la política de izquierda, en la que pretendía participar, estaba a la orden del día y porque era necesario insistir, frente a los totalitarismos que se enfrentaron en esa guerra, que lo humano se juega en el destino de cada individuo, y no en el de las grandes entidades colectivas y sus metas incontrolables. La redefinición del “humanismo” se volvió indispensable. La que propuso Sartre trató de eludir el retorno a la metafísica que se manifestaba en la de Heidegger, el otro gran “filósofo de la existencia”.</p>

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Pereira Lisboa, Camila. "INTRODUÇÃO AO EXISTENCIALISMO: PERSPECTIVAS LITERÁRIAS." Problemata 7, no. 2 (2016): 254–67. http://dx.doi.org/10.7443/problemata.v7i2.28570.

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9

Gimenes de Paula, Marcio. "Luigi Pareyson, “Panorama do Existencialismo”." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 28, no. 55 (2020): 223–37. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica20202855/5613.

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Tada, Elton V. Sadao. "O ATEÍSMO METODOLÓGICO: Teologia e hermenêutica existencial." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 8, no. 11 (March 6, 2015): 151. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v8i11.190.

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Abstract:

Resumo: O presente trabalho busca apontar o ateísmo metodológico como intersecção entre existencialismo, hermenêutica e religião. Para tanto, são apresentadas noções do existencialismo e de sua relação com os estudos teológicos e de religião bem como as particularidades da hermenêutica existencialista. O artigo analisa noções de Jean-Paul Sartre, Paul Tillich, Martin Heidegger e John Caputo sobre o existencialismo, a hermenêutica e a religião, sendo elas problematizadas no fim do estudo a partir das reflexões do filósofo brasileiro Benedito Nunes. Tendo como base as referências estudadas faz-se por fim o questionamento sobre os posicionamentos a serem adotados atualmente acerca da relação entre existencialismo, hermenêutica e religião. Palavras-chave: Existencialismo. Hermenêutica. Teologia. Estudos de Religião. Fenomenologia. Abstract: This paper aims to point out methodological atheism as an intersection between existentialism, hermeneutics and religion. In order to do that, it presents concepts of existentialism and its relationship both with theological studies and religion and existentialist hermeneutics. The paper analyses Jean-Paul Sartre, Paul Tillich, Martin Heidegger and John Caputo concepts of existentialism, hermeneutics and religion. It also problematizes them from the point of view of the Brazilian philosopher Benedito Nunes. Finally, basing on the presented references, it challenged positions assumed related to existentialism, hermeneutics and religion. Keywords: Existentialism. Hermeneutics. Theology. Religious Studies. Phenomenology.

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Rey Ríquelme, Víctor. "Camus, el absurdo y el existencialismo." Ciencia, Cultura y Sociedad 2, no. 1 (October 11, 2016): 60–61. http://dx.doi.org/10.5377/ccs.v2i1.2914.

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González, Roberto. "Emmanuel Mounier and Atheistic Existentialism: The Debate Surrounding Intersubjectivity and Death." Persona y Bioética 14, no. 1 (June 1, 2010): 67–83. http://dx.doi.org/10.5294/pebi.2010.14.1.6.

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Abstract:

El presente trabajo está animado por el contraste en torno a la idea del hombre entre el existencialismo ateo y el pensamiento de Emmanuel Mounier. Consideramos que los filósofos más representativos del existencialismo ateo son Heidegger y Sartre. El presente trabajo ha tomado dos planteamientos de estos últimos como pretexto de nuestra investigación, a saber: la idea del hombre como ser para la muerte, y la idea de la afirmación del yo a costa del otro. Consideramos que en Mounier puede darse una ruta para la superación del ambiente hostil que predomina en el horizonte antropológico del existencialismo ateo justamente a través de la recuperación del otro por medio de la desposesión de sí y el amor.

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Cortés Boussac, Andrea. "“Heidegger en Latinoamérica”." Civilizar 6, no. 10 (June 30, 2006): 1. http://dx.doi.org/10.22518/16578953.725.

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Abstract:

En América Latina la obra del pensador alemán Martin Heidegger ha tenido gran recepción. Hasta ahora no se habían hecho investigaciones sobre este tema hasta mi tesis doctoral: “El lenguaje en Heidegger y la recepción de su obra en América Latina”. La presencia de Heidegger en este continente empieza a finales de los años treinta con los embajadores del pensador alemán en Argentina y en México: El Argentino Carlos Astrada, que fuera alumno suyo y el español José Gaos residente en México, quien fue el primer traductor de “Sein und Zeit” al castellano, en 1951. El lenguaje en Heidegger es fundamental para entender su propuesta por eso se presentó la relación de Heidegger y América Latina a través del análisis del lenguaje en Heidegger como la matriz de la recepción. El propósito de este trabajo fue demostrar que en el área de las lenguas romances, no es únicamente a través del francés como la obra heideggeriana es trabajada, interpretada hasta enriquecida sino también en español, más exactamente con el de Latinoamérica. Con cuestiones referentes a este recibimiento de Heidegger en Latinoamérica como: ¿Por qué se parte de Heidegger para abordar problemas existencialistas y existenciales en América Latina? Cuestiones existenciales que llevaron a la formación del Grupo Hiperión en México y a la reflexión sobre el existencialismo en Heidegger en Argentina. La recepción actual reconoce a Heidegger como uno de los padres del post-modernismo y en sí de lo “post”. En las últimas décadas Heidegger ha estado presente en todo el continente pero en este artículo se expuso especialmente el trabajo hecho en Colombia y en Argentina.

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Yazbek, Andre Constantino. "O estatuto da relação erótica no existencialismo de Jean-Paul Sartre: desejo, alteridade e consciência encarnada em O ser e o nada." Sofia 8, no. 2 (December 22, 2019): 176–87. http://dx.doi.org/10.47456/sofia.v8i2.27372.

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Abstract:

O presente artigo examina os temas do desejo, da alteridade e da consciência na filosofia de O ser e nada para circunscrever as questões relativas ao problema do solipsismo e da consciência encarnada no existencialismo sartreano. Neste sentido, o texto situa o estatuto da relação erótica no existencialismo sartriano no contexto geral de sua discussão sobre a alteridade e o lugar destinado às carícias sexuais em suas descrições fenomenológicas. Portanto, o objetivo principal deste artigo é o de apontar um aspecto alternativo para considerar o estado tipicamente conflituoso da relação entre as consciências no existencialismo sartriano. De acordo com nossa hipótese, é possível que as carícias sexuais possam representar um momento, ainda que instável, de reciprocidade carnal na relação entre as consciências na filosofia sartriana de O ser e o nada.

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Fontana, Vanessa Furtado. "Sartre: o existencialismo em torno da morte." Aufklärung: journal of philosophy 7, no. 3 (December 15, 2020): 99–110. http://dx.doi.org/10.18012/arf.v7i3.55296.

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Vasconcelos, Thiago. "O gnosticismo antigo e o existencialismo contemporâneo." Cadernos Cajuína 2, no. 1 (February 16, 2017): 195. http://dx.doi.org/10.52641/cadcaj.v2i1.131.

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Abstract:

<span>Este trabalho pretende apresentar algumas das ideias de Hans Jonas presentes em <span>sua análise sobre a relação entre os movimentos gnósticos da Antiguidade Tardia e do <span>existencialismo heideggeriano a partir da tese de que ambos compartilham um caráter niilista. O <span>niilismo que atravessa e constitui o niilismo gnóstico e o niilismo existencialista é caracterizado, <span>para Jonas, pela ruptura do humano em relação à natureza e a consequente desvalorização dessa <span>última. Enfrentar o niilismo consiste, então, na filosofia de Hans Jonas, pensar um novo modo de <span>compreensão dessa relação. Se as duas versões do niilismo estudadas por Jonas, a saber, o <span>gnosticismo e o existencialismo heideggeriano, são marcadas por posicionar o humano à parte do <span>mundo, Jonas, ao contrário, o entende como parte do mundo. Pode-se afirmar, nesse sentido, <span>que o enfrentamento do niilismo constitui a tarefa basilar da filosofia jonasiana.</span></span></span></span></span></span></span></span></span><br /></span>

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Oliveira, Maria Elisa de. "Considerações a respeito do existencialismo na obra de Clarice Lispector." Trans/Form/Ação 12 (January 1989): 47–56. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31731989000100004.

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Abstract:

Tendo por base a exegese que o crítico Benedito Nunes realizou a respeito da obra de Clarice Lispector, procuraremos, neste artigo, fazer algumas considerações em torno daquilo que comumente se denominou existencialismo na produção ficcional de Clarice Lispector. Ao mesmo tempo, chamaremos a atenção para aqueles aspectos da sua obra que levam a marca de sua originalidade e que fazem com que a sua produção ficcional se afaste de um certo tipo de existencialismo.

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SPOHR, Bianca, and Daniela Ribeiro SCHNEIDER. "Bases epistemológicas da antipsiquiatria: a influência do Existencialismo de Sartre." PHENOMENOLOGICAL STUDIES - Revista da Abordagem Gestáltica 15, no. 2 (2009): 115–25. http://dx.doi.org/10.18065/rag.2009v15n2.6.

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Abstract:

The anti-psychiatric movement, which started around the 1950's, was responsible for the extensive questioning of the psychiatric model for understanding and treating madness, especially in Europe and the United States. The movement had a central role in the creation of new models for dealing with mental health, as it criticized the concept of "mental disease", questioning the treatment models based on psychiatric hospitals, which were considered to produce violence and exclusion, besides not providing effective patient's recovery and re-entry in society. This paper discusses the influence Sartre's existentialism currently has on the issue of madness. The Sartrian philosophy - which is based on the concept of freedom as a human condition par excellence - has supported the understanding of psychopathology as a process that occurs within the relations of the subject in his/her socio-historical context, specially in the family relations; as opposed to the notion of morbid entity, characterized by its organicity, which guide the psychiatric thesis. Reanalyzing the epistemological roots of anti-psychiatric movement is an important mean of stimulating the essential discussion regarding the current contradictions between theory and practice in the area of mental health.

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Ordones, Damary. "Existencialismo y Surrealismo en Rayuela (1963) de Cortázar." Confluencia: Revista Hispánica de Cultura y Literatura 33, no. 1 (2017): 39–50. http://dx.doi.org/10.1353/cnf.2017.0030.

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Sarango, Cristhian. "Blas de Otero: del existencialismo a la poesía social." Ciencia e Interculturalidad 26, no. 01 (June 29, 2020): 108–14. http://dx.doi.org/10.5377/rci.v26i01.9888.

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Abstract:

Este trabajo ha analizado la evolución de la poética de Blas de Otero. Para ello fue considerado que, en su poética opera una dualidad altisonante: desde uno de los imaginarios es uno de los poetas más leídos de la historia reciente de España y, sin embargo, el otrora de la crítica lo desdeña por la politización de su obra; en su polivalencia la poesía oteriana es tensión existencial, en su primera etapa, y una evidente preocupación social; en la segunda. Blas de Otero es un poeta de conceptos, en particular de contenido social, porque su poesía temprana revela el desgarramiento humano frente al sufrimiento y la angustia existencial del hombre de posguerra. Su evolución como poeta parte de sus inquietudes religiosas y de fe, pasando por el existencialismo, hasta llegar al contenido social. Los textos analizados en este trabajo son una muestra de esa evolución temática en etapas distintas de la producción literaria del autor: “Estos sonetos míos”, Ángel fieramente humano (1950) y “Fidelidad”, Pido la paz y la palabra (1955).

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Boava, Diego Luiz Teixiera, Fernanda Maria Felício Macedo, and Elisa Yoshie Ichikawa. "Guerreiro Ramos e a fenomenologia: redução, mundo e existencialismo." Organizações & Sociedade 17, no. 52 (March 2010): 69–83. http://dx.doi.org/10.1590/s1984-92302010000100004.

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Abstract:

Partindo-se de um referencial fenomenológico-hermenêutico, busca-se neste artigo interpretar os escritos de Guerreiro Ramos a partir do ano de 1957, com o objetivo de apresentar e discutir os conceitos fundamentais fenomenológicos que o autor usou em seus trabalhos. Para tal, faz-se uma apresentação preliminar da fenomenologia e do método fenomenológico empregado. Demonstra-se que Guerreiro Ramos, ao elaborar sua obra, valeu-se de três pilares oriundos da fenomenologia: redução (de Husserl), mundo (de Heidegger) e existencialismo (de Sartre). Ademais, explana-se que não é possível dizer que o autor foi fenomenólogo, mas sim um sociólogo engajado, que visava a transformação social.

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Reginaldo, Thiago, and Maria Elivete da Silva Pereira. "O existencialismo em Sartre: subjetividade e sociedade do conhecimento." Filosofia e Educação 7, no. 1 (February 18, 2015): 109. http://dx.doi.org/10.20396/rfe.v7i1.1744.

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Abstract:

Este artigo relaciona a teoria existencialista de Sartre com os aspectos atuais da sociedade do conhecimento atrelados à educação. Para tanto o ser é tomado a partir da sua (inter) subjetividade que se estabelece na relação consigo mesmo, com o outro e com o mundo. A partir da trama dessas relações o conhecimento disseminado passa a ser filtrado e orientado entre os sujeitos. Para que haja um resgate à subjetividade, autonomia da consciência humana assentada no desenvolvimento das capacidades cognitivas e afetivas de problematização e apreensão da realidade, no entanto, necessitará de uma formação global com participação crítica baseada na ação e compreensão no mundo.

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Mora Calvo, Hernán. "De Tolstoi a Kierkegaard: ¿El inevitable y humano descuido del instante?" Revista Espiga 11, no. 25 (July 1, 2013): 61. http://dx.doi.org/10.22458/re.v11i25.970.

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Abstract:

Tolstoi y Kierkegaard son considerados filósofos existencialistas cristianos. Para ambos la vida es un reto: la conciencia revela el desperdicio de la vida. Sin embargo, el tiempo es también para la salvación.

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NUPHA, Núcleo de Pesquisa Hannah Arendt. "A busca espiritual do Homem Moderno - A resposta dos existencialistas." Cadernos Arendt 1, no. 1 (July 6, 2020): 84. http://dx.doi.org/10.26694/ca.v1i1.11000.

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Bracamonte, Jorge. "Cuestiones existencialistas desde obras de Cortázar, Pla y Di Benedetto." El Hilo de la Fabula, no. 15 (December 1, 2015): 91–102. http://dx.doi.org/10.14409/hf.v0i15.5028.

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Moraes, Alfredo De Oliveira. "Iniciando em Hegel para compreender a Fenomenologia e o Existencialismo." Aufklärung: journal of philosophy 2, no. 1 (April 3, 2015): 71–86. http://dx.doi.org/10.15440/arf.2014.22926.

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Teixeira, Thiago. "DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS SOB A LUZ DO EXISTENCIALISMO HUMANISTA DE SARTRE." Sapere Aude 8, no. 16 (December 21, 2017): 457. http://dx.doi.org/10.5752/p.2177-6342.2017v8n16p457.

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Abstract:

Sartre é um dos grandes filósofos contemporâneos. Ele pensa a partir do caos da contemporaneidade. O desamparo existencial, os conflitos políticos e a Guerra são terrenos férteis para pensar a existência humana e sua exigência de uma ética, a partir da vivência contínua e intensa da violência. Nesse trabalho, a violência aparece como um dos grandes desafios para a Filosofia Contemporânea. Buscaremos, assim, abordar esse tema em dois vieses: ontologia e moral.

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Hernández Rodríguez, Ana Isabel, and Elisa J. Pérez Rosales. "Sobre rescates, revisiones y disidencias. Del existencialismo a la postmodernidad." Bajo Palabra, no. 24 (November 26, 2020): 197–212. http://dx.doi.org/10.15366/bp2020.24.010.

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Abstract:

Este artículo analiza de una manera combinatoria algunos elementos de la filosofía existencialista prestando una atención especial a los planteamientos de Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty y Simone de Beauvoir. Se trata de demostrar cómo el utillaje conceptual existencialista puede ser (re)actualizado por algunas vertientes de pensamiento postmoderno. El fin es articular un llamamiento a la liberación inexcusable de la humanidad, pero allende los intentos filosóficos de dejar atrás la determinación de la corporalidad, la situación o el contexto. Tal es el caso del pensamiento de Judith Butler a través de la radicalización de algunas nociones del feminismo de Beauvoir.

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Moura, Carlos. "ENTRE PSICANÁLISE E EXISTENCIALISMO: A ESTRUTURAÇÃO DA PERSONALIDADE SOB CONDIÇÃO." Revista Psicologia em Pesquisa 13, no. 2 (November 6, 2019): 24–41. http://dx.doi.org/10.34019/1982-1247.2019.v13.27188.

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Abstract:

O artigo visa apresentar algumas considerações do existencialismo sartreano ao problema de uma subjetividade que existe em tensão entre a gratuidade de um vivido intencional (Liberdade) e sua condição de possibilidade: ser em situação (Determinação). É neste aspecto que o diálogo de Sartre com a Psicologia e com a Psicanálise o lançará na tarefa de resolver o problema de uma Consciência que só se manifesta na medida em que sofre o peso das estruturas da relação com o Outro e da Linguagem. Diante de tal relação (impulso à liberdade, condições que fazem do homem um existente que se perdeu a si mesmo desde sua infância), observa-se um Sartre cada vez mais íntimo de seu interesse filosófico pela Psicanálise.

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Vargas-Ocampo, Oscar Alonso. "Existencialismo, un encuentro con Sören Kierkegaard y Jean Paul Sartre." Forum. Revista Departamento de Ciencia Política, no. 19 (January 29, 2021): 257–66. http://dx.doi.org/10.15446/frdcp.n19.91845.

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Hernández Rodríguez, Ana Isabel, and Elisa J. Pérez Rosales. "Sobre rescates, revisiones y disidencias. Del existencialismo a la postmodernidad." Bajo Palabra, no. 24 (November 26, 2020): 197–212. http://dx.doi.org/10.15366/bp.2020.24.010.

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Abstract:

Este artículo analiza de una manera combinatoria algunos elementos de la filosofía existencialista prestando una atención especial a los planteamientos de Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty y Simone de Beauvoir. Se trata de demostrar cómo el utillaje conceptual existencialista puede ser (re)actualizado por algunas vertientes de pensamiento postmoderno. El fin es articular un llamamiento a la liberación inexcusable de la humanidad, pero allende los intentos filosóficos de dejar atrás la determinación de la corporalidad, la situación o el contexto. Tal es el caso del pensamiento de Judith Butler a través de la radicalización de algunas nociones del feminismo de Beauvoir.

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Vargas, Jean dos Santos. "KIERKEGAARD ENTRE A EXISTÊNCIA E O NIILISMO." Sapere Aude 6, no. 12 (January 3, 2016): 657. http://dx.doi.org/10.5752/p.2177-6342.2015v6n12p657.

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Abstract:

RESUMOConsiderando as noções de existência e niilismo, o presente artigo pretende mostrar como essas temáticas estão conectadas no pensamento de Soren Kierkegaard. A ideia central consiste em argumentar que o caminho que passa do niilismo para a fé é o da existência e este ponto é imprescindível para tornar-se livre. Este artigo também tem como objetivo apontar para as relações entre a filosofia da existência de Kierkegaard e seu legado com o existencialismo e o niilismo, tais como emergem nas décadas subsequentes. Para tanto, será necessário travar algumas digressões em torno da fortuna crítica de Kierkegaard e cotejá-las com as suas intenções na primeira metade do século XIX. A ideia consiste em mostrar como a emergência do niilismo e a reflexão sobre a existência estão contrapostas ao cenário da religiosidade cristã.PALAVRAS-CHAVE: Existência. Existencialismo. Humanismo. Niilismo. Liberdade.

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Grassi, Martín. "Existence as belonging:." Trilhas Filosóficas 13, no. 3 (March 30, 2020): 29–45. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v13i3.1222.

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O existencialismo é normalmente considerado uma filosofia da auto-afirmação. Entretanto, a filosofia existencial de Gabriel Marcel enfatiza o pertencimento (participation) e a comunidade como os conceitos fulcrais para compreender a existência humana. A existência humana pertence ao mundo, a outros seres semelhantes, ao Ser em si mesmo e ao Transcendente. Ao enfatizar o pertencimento, Marcel oferece uma nova e radical perspectiva sobre a liberdade e a metafísica, pois o ser não pode senão ser acolhido, e a dinâmica inteira da liberdade é sobre responder ao chamado do Outro. Esse tipo particular de existencialismo, portanto, pode desempenhar hoje um papel proeminente no debate filosófico, principalmente por evitar a oposição dialética entre o Eu e o Outro. A filosofia de Marcel oferece algumas percepções centrais sobre o significado da palavra “com” e, portanto, questiona a nossa compreensão da comunidade e do ser-com.

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Oliveira, Damião Bezerra, and Waldir Ferreira de Abreu. "MATERIALISMO HISTÓRICO E EXISTENCIALISMO: a totalidade e as particularidades na pesquisa dialética." Cadernos de Pesquisa 26, no. 2 (July 22, 2019): 195. http://dx.doi.org/10.18764/2178-2229.v26n2p195-215.

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Abstract:

Buscou-se, nesta investigação de caráter crítico-reflexivo, desenvolver um diálogo epistemológico entre marxismo e existencialismo, orientado pelo questionamento central: que sentidos se pode conceder à totalidade dialética em sua relação com as particularidades situacionais e quais as suas repercussões para se pensar o desenvolvimento de uma pesquisa ancorada na dialética? Com base em obras fundamentais de Marx e Sartre, bem como em comentadores desses filósofos, apresentam-se, de acordo com a delimitação e o interesse da pesquisa, categorias ontológicas e epistemológicas, como: totalidade dialética, relação sujeito-objeto, processo histórico e práxis, com o objetivo de explicitar aproximações complementares entre marxismo e existencialismo e as suas possíveis repercussões na compreensão de pesquisa dialética. Entre as conclusões, mostra-se que toda apropriação teórico-metodológica necessita acercar-se do esforço de crítica, a fim de evitar a reificação e o enquadramento do objeto do conhecimento em categorias adotadas a priori. Esse tipo de cuidado coaduna-se com o espírito da dialética que é, fundamentalmente, crítico e multilateral. Deve-se explorar, sem temor, as contradições que, não sendo fixas, dependem das situações concretas, que não devem ser simplesmente descritas na sua imediaticidade aparencial, faz-se necessário aprofundar a análise e adentrar, pela mediação teórica, na essência móvel e contraditória da realidade pesquisada.Palavras-chave: Totalidade dialética. Marxismo. Existencialismo. Pesquisa dialética.HISTORICAL MATERIALISM AND EXISTENTIALISM: the totality and the particularities in dialectical researchAbstractIn this critical-reflexive research, it was sought to develop an epistemological dialogue between Marxism and existentialism, guided by the central questioning, what meanings can be given to the dialectical totality in its relation to situational particularities and what its repercussions for thinking about the development of a research anchored in the dialectic? Based on fundamental works of Marx and Sartre, as well as commentators of these philosophers, according to the delimitation and interest of research, ontological and epistemological categories are presented, such as: dialectical totality, subject-object relationship, historical process and praxis, with the purpose of explaining complementary approximations between Marxism and existentialism and its possible repercussions in the understanding of dialectical research. Among the conclusions, it is shown that all the theoretical-methodological appropriation needs to approach the critical effort, in order to avoid the reification and the framing of the object of knowledge in categories adopted prior. This kind of care fits in with the spirit of the dialectic that is fundamentally critical and multilateral. We must explore without fear the contradictions which, although they are not fixed, depend on concrete situations, which should not be simply described in their apparent immediacy it is necessary to deepen the analysis and enter, through theoretical mediation, into the mobile and contradictory essence of the researched reality.Keywords: Dialectic totality. Marxism. Existentialism. Dialectic research.MATERIALISMO HISTÓRICO Y EXISTENCIALISMO: la totalidad y las particularidades en la investigación dialécticaResumenSe buscó, en esta investigación de carácter crítico-reflexivo, desarrollar un diálogo epistemológico entre marxismo y existencialismo, orientado por el cuestionamiento central: ¿qué sentidos se puede conceder a la totalidad dialéctica en su relación con las particularidades situacionales y cuáles sus repercusiones para pensar el desarrollo de una investigación anclada en la dialéctica? Con base en obras fundamentales de Marx y Sartre, así como en comentaristas de esos filósofos, se presentan, de acuerdo con la delimitación e interés de la investigación, categorías ontológicas y epistemológicas, como: totalidad dialéctica, relación sujeto-objeto, proceso histórico y praxis, con el objetivo de explicitar aproximaciones complementarias entre marxismo y existencialismo y sus posibles repercusiones en la comprensión de la investigación dialéctica. Entre las conclusiones, se muestra que toda apropiación teórico-metodológica necesita acercarse al esfuerzo de crítica, a fin de evitar la reificación y el encuadramiento del objeto del conocimiento en categorías adoptadas a priori. Este tipo de cuidado se alía con el espíritu de la dialéctica que es fundamentalmente crítico y multilateral. Se debe explorar, sin temor, las contradicciones, y éstas no son fijas, dependen de las situaciones concretas, que no deben ser simplemente descritas en su inmediatez aparente, pero se hace necesario profundizar el análisis y adentrar, por la mediación teórica, en la esencia móvil y contradictorio de la realidad investigada.Palabras clave: Totalidad dialéctica. Marxismo. Existencialismo. Investigación dialéctica.

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Da Silva, André Gustavo Ferreira. "Educação: esperança e luta – Identidades do pensamento pedagógico brasileiro nos anos 1980." EccoS – Revista Científica 9, no. 2 (July 28, 2008): 349–68. http://dx.doi.org/10.5585/eccos.v9i2.1087.

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Neste texto, registra-se a diversidade do pensamento pedagógico nosanos 80 do século passado. Período que, mesmo demarcado pela hegemonia do ideário gramsciano, foi plural em formulações pedagógicas. O panorama de idéias filosófico-pedagógicas da época é composto, além dos gramscianos, por frankfurtianos, fenomenólogos-existencialistas, freirianos e católicos progressistas

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Carrera Honores, Luis. "El hombre y su sentido trascendental desde el existencialismo de Luis Felipe Alarco." Aula y Ciencia 10, no. 14 (November 18, 2019): 53–67. http://dx.doi.org/10.31381/aula_ciencia.v10i14.2499.

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El hombre y su sentido trascendental desde el existencialismo de Luis Felipe Alarco desarrolla tres temas importantes para el existencialismo cristiano: Qué es el hombre, la inmortalidad del alma y la existencia divina. Estos temas son planteados desde el existencialismo cristiano de Luis Felipe Alarco. En la historia de la filosofía en el Perú Alarco fue el pensador más importante en ontología, estuvo influenciado por Heidegger y Hartmann. Primero, respecto a la interrogante qué es el hombre, Alarco influenciado por Max Scheler afirmó que el hombre es un ser espiritual y el fundamento de su existencia es Dios. Segundo, sobre la inmortalidad del alma, Alarco afirmó, influenciado por Miguel de Unamuno, que sí existe la inmortalidad, es el anhelo del hombre, le da sentido a la vida del hombre y la razón no niega la existencia de la inmortalidad. Por último, respecto a la existencia divina, Alarco afirmó que Dios sí existe, le da sentido a la vida del hombre y al mundo. Para Alarco, la ciencia y la razón no pueden explicar lo que es Dios porque sus explicaciones son limitadas para comprender la estructura del ser espiritual y, por ende, no pueden demostrar racionalmente la existencia de Dios. La existencia de Dios se demuestra vivencialmente a través del espíritu porque Dios reside en el espíritu del hombre. Según Alarco, el hombre en su espíritu presencia y contempla la existencia de Dios y puede conocer la estructura y el sentido del mundo y de su existencia. Además, Alarco, asimilando las ideas de Kant sobre ética, afirmó que las acciones morales están fundadas en Dios.

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González Araneda, Sergio. "Sartre lector de Husserl: ¿Es el existencialismo sartreano una hérésie husserliana?." Thémata Revista de Filosofía, no. 63 (2021): 246–69. http://dx.doi.org/10.12795/themata.2021.i63.13.

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La relación filosófica entre Husserl y Sartre es posible rastrearla no solo como maestro-discípulo, sino también como un discípulo que intenta superar a su maestro. El presente artículo es un esfuerzo por mostrar la relación entre la lectura que Sartre hace de Husserl, advirtiendo hasta qué punto el filósofo francés comprende el proyecto del padre de la fenomenología, y el modo en que esta lectura permite a Sartre elaborar un auténtico pensamiento existencialista. Con ello ponemos de relieve la presunta deuda del existencialismo sartreano respecto de la fenomenología husserliana.

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Mostaço, Edélcio. "ZÉ, o homem político em cena." Sala Preta 20, no. 2 (December 20, 2020): 117–29. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-3867.v20i2p117-129.

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O texto enfoca as dimensões políticas que perpassam a figura de Zé Celso Martinez Corrêa, encenador brasileiro e líder do Teatro Oficina. Desde suas origens marcadas pelo existencialismo até as condutas derivadas de sua concepção de tragicomediorgya, essa trajetória se mostra fortemente marcada pelas suas participações políticas e postura cidadã.

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Ramos, Cesar Augusto. "A crítica de Schmitt e de Hegel ao liberalismo." Trans/Form/Ação 18 (January 1995): 105–19. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31731995000100009.

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O artigo pretende apresentar a filosofia política do liberalismo a partir das análises críticas de Schmitt e de Hegel. O primeiro fundamenta sua crítica de um ponto de vista do "existencialismo político"; o segundo, com base na racionalidade do Estado moderno. Ambos ressaltam o valor positivo do Estado e criticam a negação do político operada pelo liberalismo.

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Santos, Danielle Silva Moreira. "HISTÓRIA, MULHERES E EXISTENCIALISMO: NARRATIVAS FEMINISTAS NA IMPRENSA BRASILEIRA NO SÉCULO XX." Científic@ - Multidisciplinary Journal 5, no. 1 (February 26, 2018): 32–43. http://dx.doi.org/10.29247/2358-260x.2018v5i1.p32-43.

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Abstract:

Considerando que a narrativa, seja ela histórica ou ficcional, desempenha importante papel na organização e constituição de sentido para a vida humana, o presente artigo, propõe-se a refletir brevemente, a partir da perspectiva existencialista, como mulheres escritoras que se reuniram para produzir periódicos direcionados ao público feminino brasileiro no século XX, especialmente em Goiás, elaboraram um sentido para a existência feminina, através da criação de identidade(s) feminina(s), representadas em suas produções textuais.

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Silva, Victor Leandro da, and Matheus Cascaes Lopes. "A Liberdade nos Trópicos: Presença do existencialismo em Angústia, de Graciliano Ramos." Opiniães, no. 14 (July 30, 2019): 272–85. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2525-8133.opiniaes.2019.154967.

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Abstract:

a obra de Graciliano Ramos sempre se notabilizou por expressar, por meio de um estilo direto e objeto, os mais intenso conflitos humanos, bem como os embates políticos e sociais que permeiam os grupos humanos por ele observados e que compõem o seu universo ficcional. Em Angústia, o escritor alagoano revela ainda uma outra face de sua produção, fortemente arraigada à problemática da existência humana em seus condicionamentos fundamentais. O presente texto visa discutir de que maneira a obra de Graciliano Ramos dialoga com a grande tradição do romance existencialista, bem como ofereceu pontos singulares de repercussão das ideias deste movimento.

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J. Villalba, Manuel. "Coincidencias y divergencias del arte narrativo de Max Aub con el existencialismo." Bulletin hispanique, no. 116-1 (June 1, 2014): 381–99. http://dx.doi.org/10.4000/bulletinhispanique.3034.

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HAVRELHUK, Jucimar, and Fabíola LANGARO. "História de Lino: A Psicopatologia na Perspectiva da Fenomenologia e do Existencialismo." PHENOMENOLOGICAL STUDIES - Revista da Abordagem Gestáltica 26, no. 1 (2020): 39–52. http://dx.doi.org/10.18065/rag.2020v26n1.4.

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Abstract:

From the 1950s-60s onwards in Europe, initiatives for a rupture with the existing hegemonic psychiatric model were established, consolidating an antithesis to the psychiatrizing logic, which can be characterized as a critical psychopathology. Thereby, some psychiatrists began to adopt a comprehensive attitude towards psychic illness instead of searching for causalities, understanding suffering as the result of the construction of a personality. The research on which this article was based aimed at a phenomenological and existential understanding of Lino's psychopathology, an adult man diagnosed with schizoaffective disorder. The life-history method was applied, several interviews were conducted for data collection, and narrative analysis was used to prepare results and discussions. In the analyses, a process of division of the being was found, forged by contradictory sociological forces, which were the basis of Lino's psychopathology. In this sense, the beginning of madness may be considered as a break with the subject's network of concrete and significant symbolic relationships and the consequent loss of his sense of reality. Therefore, thinking psychopathology from a critical perspective implies understanding subjects in their relationships as a whole, with the appropriation of mediations they do throughout their biography.

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De Macedo, Éder Alves. "Uma análise existencial de Onde Andará Dulce Veiga?, de Caio Fernando Abreu." Nova Revista Amazônica 1, no. 2 (December 1, 2013): 119. http://dx.doi.org/10.18542/nra.v1i2.6288.

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Abstract:

O artigo Uma Análise Existencial de Onde Andará Dulce Veiga, de Caio Fernando Abreu tem por objetivo relacionar conteúdo, forma e espírito época (Zeitgeist), considerando o estudo e análise do romance Onde Andará Dulce Veiga?, de Caio Fernando Abreu, em vistas do existencialismo, disseminado fortemente pelo filósofo francês Jean-Paul Sartre no cenário pós-Segunda Guerra Mundial. Para tanto, são utilizados os conceitos de ser e de consciência presentes na obra de Sartre, O Ser e o Nada: Ensaio de Ontologia Fenomenológica, bem como o conceito de espaço narrativo. Assim, o procedimento metodológico está pautado em elaborar um análise do romance fazendo-se uso da relação espaço, ser e consciência; com isso, cria-se a ferramenta espaço existencial. Preliminarmente, concluiu-se que, de fato, o existencialismo participou enquanto formador da estrutura narrativa do romance moderno, especificamente, do romance analisado, contudo, não apenas como temática, mas também como elemento incrustado na forma romanesca. Nesse sentido, a importância deste estudo para os estudos literários é que muito além de detectar e descrever temáticas, busca-se apontar elementos formais enquanto produtos dialéticos, resultantes de uma conjunção histórica, ideológica e filosófica.

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Armellin Secchi, Giovanna. "El anticonformismo ateo en "Las palabras" de Sartre." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 24, no. 2 (August 30, 2015): 157. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v24i2.20932.

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Abstract:

Jean-Paul Sartre (1905-1980), escritor y filósofo francés, es considerado el fundador del existencialismo ateo en Francia. Por medio de sus ideas, contradice a todos los conformistas defensores de los valores universales que mantienen las apariencias, incluyendo entre ellos a los cristianos. Hacemos una selección de historias de su autobiografía Les mots con el fin de analizar cómo la niñez determinó su pensamiento.

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Tavares, Laís Nadai, and Lucia Cecilia Da Silva. "A velhice e a exterioridade: o olhar do outro na velhice, uma compreensão existencial." Revista Kairós : Gerontologia 22, no. 1 (March 30, 2019): 405–19. http://dx.doi.org/10.23925/2176-901x.2019v22i1p405-419.

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Abstract:

A velhice é um fenômeno biopsicossocial e cultural que apresenta transformações em nível de exterioridade. Com as mudanças do corpo, o externo passa a refletir o envelhecimento do indivíduo. Assim, este artigo tem por objetivo apresentar uma compreensão da importância do olhar alheio no processo de envelhecimento e na vivência da velhice. Para isso, baseia-se no existencialismo de Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre.

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Sánchez López, Pablo. "Dominios de la tragedia y la locura: “Informe sobre ciegos”, de Ernesto Sabato." Revista Valenciana estudios de filosofía y letras, no. 4 (July 5, 2016): 9. http://dx.doi.org/10.15174/rv.v0i4.241.

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Abstract:

Este artículo pretende demostrar que “Informe sobre ciegos” constituye una pieza clave en la obra narrativa de Ernesto Sabato. El texto expresa la vacilación de su protagonista, Fernando Vidal, entre racionalidad e irracionalidad. Limita, con ello, los alcances de la razón en el ámbito de cuestiones humanas y ontológicas, lo que acerca “Informe sobre ciegos” a los postulados de la vertiente cristiana del existencialismo francés y ruso.

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Missaggia, Juliana. "As origens existencialistas de Heidegger: a influência da teoria kierkegaardiana da comunicação indireta." Intuitio 8, no. 2 (December 3, 2015): 04. http://dx.doi.org/10.15448/1983-4012.2015.2.22595.

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Llano, Carlos. "LA IDEA EJEMPLAR COMO INCLUSIVAMENTE PRÁCTICA." Tópicos, Revista de Filosofía 32, no. 1 (November 28, 2013): 119. http://dx.doi.org/10.21555/top.v32i1.173.

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Abstract:

La idea ejemplar se ha pensado en la escolástica para teorizar sobre la póiesis referida a objetos externos. El objetivo del autor es mostrar que también —y sobretodo— la idea debe referirse a la acción denominada praxis, a la creación del ser humano como tal, a la decisión del propio modo de vida. Para exponer dicho propósito, el autor dialoga con dos posturas filosóficas históricamente relevantes: el marxismo y el existencialismo.

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Aloy, Jorge. "Suicide in John Barth’s The floating opera: contrast between the apocalyptic and the existentialist perspectives." Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25, no. 2 (November 2015): 125–30. http://dx.doi.org/10.15443/rl2511.

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