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  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'EXPULSIÓN MORISCOS'

Author: Grafiati
Published: 11 December 2022
Last updated: 19 July 2025

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Journal articles on the topic "EXPULSIÓN MORISCOS"

1

Garrido García, Carlos Javier. "De la recuperación a la expropiación: cambios en la estructura de la propiedad de la tierra en las ciudades del reino de Granada en época morisca y tras la expulsión. El ejemplo de Guadix." Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos. Sección Árabe-Islam 73 (January 17, 2024): 87–118. http://dx.doi.org/10.30827/meaharabe.v73.25106.

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Abstract:
Este artículo analiza la evolución demográfica y socioeconómica de la ciudad de Guadix a lo largo de la época morisca y la repoblación tras la expulsión de los moriscos. A través del análisis del padrón de 1561 y del Libro de Apeo de 1571 se intentan ex- plicar los cambios en la propiedad de la tierra registrados en las ciudades del reino de Granada en el periodo que transcurre entre la conquista castellana de 1482-1492 y la repobla- ción posterior a la expulsión de los moriscos en 1570. Este análisis demuestra dos hechos clave: la recuperación socioeconómica de parte de la población morisca tras la inicial ex- propiación de sus bienes rústicos y urbanos en 1490, que dio origen a la primera repobla- ción, y la concentración de la propiedad en beneficio de las élites castellanas tras su expulsión en 1570, ya que en las ciudades no hubo repartimientos, sino que los bienes moriscos fueron subastados al mejor postor.
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2

Garrido García, Carlos Javier. "“Por el avmento de la dicha çeda… y por el aprobechamiento que a su magestad se le sigue”: las moriscas del reino de Granada que escaparon a la expulsión de 1584. Hiladoras y menores en administración y depósito en Guadix." Historia. Instituciones. Documentos, no. 51 (2024): 209–25. https://doi.org/10.12795/hid.2024.i51.8.

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Abstract:
Este artículo analiza, a través de documentación notarial inédita, el caso de las moriscas que lograron eludir su expulsión del reino de Granada en 1584, al quedar como hiladoras o menores de edad en administración. El análisis se lleva a cabo a través del ejemplo de la ciudad de Guadix. La principal conclusión del estudio es que este caso ejemplifica una de las causas del llamado problema morisco: la contradicción entre las medidas de integración-aculturación impuestas a los moriscos y los intereses económicos de las élites castellanas y fiscales de la Corona.
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3

Mestre, Vicent. "Llegada de los Moriscos a Orán." Revista Argelina, no. 9 (December 20, 2019): 99. http://dx.doi.org/10.14198/revargel2019.9.10.

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Abstract:
En las páginas siguientes se reproduce el lienzo de «Llegada de los Moriscos a Orán» de la serie: La expulsión de los moriscos [1613], óleo sobre tela. 111 x 174 cm. obra de Vicent Mestre. Colección Bancaja. Imagen del catálogo La expulsión de los moriscos del Reino de Valencia, Valencia, Fundación Bancaja, 1997.
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4

Soto Garrido, Miguel. "La rebelión de los moriscos de la Serranía de Ronda (1570): génesis, operaciones bélicas y dimensiones de un conflicto residual de la guerra de las Alpujarras." BAETICA. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea, no. 39 (January 8, 2020): 115–47. http://dx.doi.org/10.24310/baetica.2019.v0i39.6918.

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Abstract:
Tradicionalmente la historiografía ha prestado una atención prioritaria a la guerra de las Alpujarras, restando importancia a otros conflictos del reino de trascendencia semejante, merecedores de un auténtico análisis global. En el caso de la serranía rondeña, el colectivo morisco de estas tierras se sumaría al conflicto en la primavera de 1570, tras las fatídicas operaciones de Antonio de Luna. Después de una fase de negociones, la guerra, enarbolada por los moriscos más violentos enraizados en la sierra frente a los moriscos rurales reducidos, sería dirigida por Luis Ponce de León, duque de Arcos hasta comienzos de 1571. Durante estos meses la falta de medios con que emprender el conflicto por parte de los moriscos condicionó una auténtica guerra de guerrillas en la que el dominio y conocimiento del territorio fue el principal aliado morisco. El conflicto terminó con la expulsión de los moriscos de sus tierras. Sin embargo, la continuidad de cuantiosos colectivos refugiados en la sierra condicionó su pervivencia en un acusado bandolerismo que coincide cronológicamente con la nueva etapa repobladora.
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5

Sánchez Ruano, Francisco. "La República morisca de Rabat-Salé." Revista de Estudios Africanos, no. 8-9 (March 1, 2018): 139–50. https://doi.org/10.15366/rea1990.8.010.

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Abstract:
En 1609, Felipe HI decretó la expulsión de los moriscos españoles, expulsión que duró hasta 1614 y cuyos motivos eran políticos (el temor a una invasión por el Imperio turco otomano), religiosos (la intransigencia de la Inquisición) y económicos (maniobra de la ascendente burguesía contra la aristocracia que asentaba su poder en el campo).
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6

Tellkamp, Joerg Alejandro. "Sobre Seth Kimmel, "Tener el lobo por las orejas." Polémicas sobre coerción y conversión hasta la expulsión de los moriscos." Estudios de Historia Novohispana, no. 66 (December 1, 2021): 230–34. http://dx.doi.org/10.22201/iih.24486922e.2022.66.77723.

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7

Mercado Pacheco, Pedro. "EN EL CUARTO CENTENARIO DE LA EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS." Anales de la Cátedra Francisco Suárez 43 (December 27, 2009): 301–2. http://dx.doi.org/10.30827/acfs.v43i0.830.

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Abstract:
El 4 de abril de 1609, Felipe III firmaba el primer decreto de expulsión de los moriscos de las tierras de la Monarquía española. Una medida que se prolongaría hasta 1614, y que en sucesivos destierros masivos afectó a casi 275.000 moriscos, herederos de los árabes que empezaron a instalarse en España a partir del año 711. Al cumplirse el cuarto centenario de aquel radical y sobrecogedor hecho, los Anales de la Cátedra Francisco Suárez han estimado conveniente abrir sus páginas a la necesaria reflexión sobre un trágico episodio de nuestra historia que, aunque lejano en el tiempo, nos permite enlazar directamente con alguna de las preocupaciones más acuciantes del actual pensamiento político y jurídico como son la problemática del multiculturalismo, las relaciones entre civilizaciones, el papel de las minorías, pero también las modulaciones que estos fenómenos están provocando en los tradicionales discursos sobre la seguridad y los derechos de ciudadanía en las democracias occidentales. Con tal motivo, traemos a esta sección de Documentos una selección de fragmentos del “Tratado acerca de los moriscos de España” que el humanista Pedro de Valencia escribiera en 1606, en el trascurso del debate previo a su expulsión.
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8

Grau Escrihuela, Antoni F. "Los dominios valencianos de la casa de Medinaceli entre los siglos XVI y XVII. El Ducado de Segorbe." Hispania 58, no. 200 (2019): 995. http://dx.doi.org/10.3989/hispania.1998.v58.i200.634.

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Abstract:
En los señoríos valencianos de la Casa de Medinaceli, la expulsión de los moriscos tuvo efectos negativos, pero no catastróficos. La repoblación impulsó el proceso de concentración de la propiedad de la tierra y supuso una reorganización del régimen señorial que le permitió adecuarse mejor a los movimientos inflacionistas. Los establecimientos enfitéuticos de los bienes que pertenecieron a los moriscos originaron unas comunidades rurales bastantes homogéneas, aunque paulatinamente se incrementó su diferenciación interna. Hasta mediados del siglo XVIII seguían constituyendo ejemplos típicos de sociedades agrarias con un escaso grado de movilidad social.
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9

Pla Alberola, Primitivo J. "Benemejís y Señera ante la expulsión de los moriscos." Revista de Historia Moderna. Anales de la Universidad de Alicante, no. 24 (2006): 153–226. http://dx.doi.org/10.14198/rhm2006.24.05.

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10

Casey, James. "Las causas económicas de la expulsión de los Moriscos." Revista de Historia Moderna. Anales de la Universidad de Alicante, no. 27 (2009): 135–50. http://dx.doi.org/10.14198/rhm2009.27.05.

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Dissertations / Theses on the topic "EXPULSIÓN MORISCOS"

1

Oriol, Catena Francisco Barrios Aguilera Manuel. "La repoblación del Reino de Granada después de la expulsión de los moriscos /." Granada : Universidad de Granada, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb374109043.

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2

Granero, Alba Lara. "Qué importa el mar." Thesis, University of Iowa, 2016. https://ir.uiowa.edu/etd/6173.

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Abstract:
I have been exposed since childhood to the conflictive relationship between Moroccans and Spaniards in Spain. My friend Hajar was teased in school for being Muslim and foreigner. In this text I wonder about the social reasons behind this being so. During my time in Iowa City, I read texts, from 1492 to 1650, related to the “morisco issue” – a term coined to refer to all discussion, political or religious, concerning those Muslims who converted to Christianity. Although the particular era is believed to be one of tolerance, my personal experiences and research show how moriscos were never truly accepted in Imperial Spain. Qué importa el mar, a book written in Spanish, is a partially autobiographical project on which I explore Spanish history and the consequences it has on my identity as a Spaniard, and the identity of Spain as country.
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3

Roland, Carla E. "Why can't they be more like us? : baptism and conversion in sixteenth-century Spain." Thesis, University of Exeter, 2017. http://hdl.handle.net/10871/27765.

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Abstract:
In Spain, in 1501 the conversion of Muslims to Christianity was thought possible, hence the decreed baptisms; by the end of the century metanoia was deemed impossible. Similarly, religious otherness was thought to be surmountable; yet, it ultimately became indelible or racialized. These construction processes helped to discursively justify the expulsions of Christians, baptized descendants of Muslims, in the years 1609-1614. The importance of language in these justifications was arrived at through the study of referential language in texts, and a trans-Atlantic comparative approach. The discursive (re)construction and (re)inscription of otherness were traced through a variety of sixteenth-century ecclesial texts. Before these communities came to be named the so-called “moriscos” there were important changes in meaning and usage of other phrases and terms, such as “new Christian” and “newly converted.” The referential language was still in transition throughout the century and the processes are easily hidden by the historiographical premature and (over)use of the term “morisco.” Moreover, the full transition toward the racialized term “morisco” occurred closer to the eighteenth century and mostly across the Atlantic. The justifications rely on these communities being non-Christian and non-Spanish: suspect and alien. “Morisco” is not often a good metonymy. The fact that “moriscos” discursively came to be considered non-Spanish and non-Christian did not mean that there was actual discernible or insurmountable otherness. Therefore, a level of difference in the peninsula was posited through the study of referential language related to Amerindians before and after baptism: especially given that Amerindians remained “indios” after baptism—an indication that difference could be overcome in the peninsula. Furthermore, an analysis of the Sistema de Castas where “morisco” was used revealed that the proliferation of categories on both sides of the Atlantic was to prevent these communities from ever reaching the status of old Christian or Spanish.
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4

Ansquer, Marine. "Récit morisque et expérimentation fictionnelle ou comment penser et dire différemment l'insoutenable altérité." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2077.

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Abstract:
Le genre du « récit morisque » naît dans l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles. Il est composé de quatre oeuvres principales –l’anonyme Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa, les deux parties des Guerras civiles de Granada de Ginés Pérez de Hita, l’« Historia de los dos enamorados Ozmín y Daraja » de Mateo Alemán, et les épisodes de Ruy Pérez, Zoraida, Ricote et Ana Félix dans le Quichotte de Miguel de Cervantès. Ces textes, qui mettent en scène des relations apaisées voire amicales entre Maures ou morisques et Chrétiens, ne manquent pas de susciter de nombreuses interrogations : quel est le sens de cette représentation idéalisée (aseptisée, peut-être ?) des relations entre membres de différentes communautés religieuses, à une époque où les discriminations envers la minorité morisque ne cessent de s’intensifier, et ne tarderont pas à mener à la décision drastique de l’expulsion en 1609 ? Nous proposons d’étudier la façon dont l’Autre musulman ou morisque est représenté dans ces oeuvres : les auteurs remobilisent et problématisent les discours et les images qui circulaient alors autour de la communauté morisque, inscrivant leurs textes fictionnels dans la polémique contemporaine. Par-là, ils sont conduits à questionner et revisiter toutes les conventions littéraires, en particulier celle de l’intercalation, se mettant ainsi sur la voie d’une indéniable modernité littéraire<br>The so-called “Moorish novel” was born in 16th and 17th-centuries Spain. It includes four main works: the anonymous Historia del Abencerraje y la Hermosa Jarifa, the two parts of Guerras Civiles de Granada by Ginés Pérez de Hita, the “Historia de los dos enamorados Ozmín y Daraja” by Mateo Alemán, and the episodes involving Ruy Pérez, Zoraida, Ricote and Ana Félix in Don Quixote by Miguel de Cervantes. These texts stage peaceful relationships between Moors or moriscos and Christians, which arouse a lot of interrogations: what is the meaning of this idealized (asepticised, maybe?) representation of relationships between members of different religious communities at a time when discriminations towards the morisca community are increasing, and will soon lead tothe drastic decision of the expulsion in 1609? We intend to study the representation of the morisco Other in these works: the authors reutilise and question discourses and images linked with the morisca community. Thus they include their texts in the contemporary polemic. By doing so, they have to question every literary convention, especially the intercalation or narrative embedding. These poetic considerations allow them to embody an incontestable modernity in literature
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5

O'Halley, Meaghan Kathleen. "Placing Islam: Alternative Visions of the Morisco Expulsion and Spanish Muslim-Christian Relations in the Sixteenth Century." Diss., 2013. http://hdl.handle.net/10161/7193.

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Abstract:
<p>This thesis explores attitudes of Christians toward Islam and Muslims in Spain in the sixteenth century and intends to destabilize Islam's traditional place as adversary in Early-Modern Spanish history. My research aligns itself with and employs new trends in historiography that emphasize dissent and resistance exercised by individuals and groups at all levels of Spanish society in order to complicate popular notions about the extermination of Islam in Spain. I argue that within Spain there was, throughout the sixteenth century and after the expulsion of the Moriscos in the early seventeenth century, a continued interest in the religion and culture of Islam. I show that, far from isolating itself from Islam, Christian Spain was engaged with Muslims on multiple levels. The voluntary and involuntary migration of Spaniards to Muslim lands, for many emigrants of Christian decent, led to the embrace of a multicultural, multireligious, polylingual and polyethnic reality along the Mediterranean that was contrary to Spanish Counter-Reformation ideology. The dissertation includes textual examples from sixteenth-century Spanish and colonial "histories," and works by Cervantes, to support the argument that this official ideology, which has dominated historiography on this period, does not reflect much of the Spanish experience with non-Christians within and without its borders. My goal is to expose a context within the field of Early-Modern Peninsular studies for alternative forms of discourse that emphasize toleration for religious and cultural difference, interfaith and intercultural dialogue and exchange, and a basic interest in and curiosity about Islamic ways of life.</p><br>Dissertation
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Books on the topic "EXPULSIÓN MORISCOS"

1

Pons, Luis F. Bernabé. Los moriscos: Conflicto, expulsión y diáspora. Catarata, 2009.

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2

Marañón, Gregorio. Expulsión y diáspora de los moriscos españoles. Taurus, 2004.

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3

Rogal, Eric. Hecatombe: 1609-1611, la expulsión de los moriscos. Vicent García Editores, 2011.

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4

Martínez, José Pascual. Los moriscos mudéjares de Pliego: Origen y expulsión de una comunidad. edit.um, Ediciones de la Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2014.

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5

(Spain), Fundación Bancaja. La expulsión de los Moriscos del reino de Valencia. Fundación Bancaja, 1997.

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6

Martínez, José Pascual. Los moriscos antiguos murcianos: Expulsión, vuelta y permanencia (1609-1634). Universitat de València, 2022.

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7

Moreno Díaz, Francisco J., 1979- and Ripoll, Juan, active approximately 1590-1613, eds. Juan Ripol y la expulsión de los moriscos de España. Institución Fernando el Católico, 2008.

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8

Vicent, Bernard. Comprender la expulsión de los moriscos de España: (1609-1614). Universidad de Oviedo, 2020.

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9

(Spain), Fundación Bancaja. La expulsión de los Moriscos: (14 de octubre de 1997 - 9 de junio de 1998). Fundación Bancaja, 1998.

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10

Collado, Manuel Danvila y. La expulsión de los moriscos españoles: Conferencias pronunciadas en el Ateneo de Madrid. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Zaragoza, 2007.

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Book chapters on the topic "EXPULSIÓN MORISCOS"

1

Barclay, Katie, and François Soyer. "Vicente Carducho (1576/78–1638), La Expulsión De Los Moriscos." In Emotions in Europe 1517–1914. Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003175506-50.

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2

Hernando, Máximo Diago. "The quarters of the Jewish and Muslim minorities in Spanish towns until the expulsion of the converted Moors (Moriscos) in 1609." In Urban Spaces and the complexity of Cities. Böhlau Verlag, 2018. http://dx.doi.org/10.7788/9783412508517.213.

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3

Sánchez-Blanco, Rafael Benítez. "Introducción." In Tríptico de la expulsión de los moriscos. Presses universitaires de la Méditerranée, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulm.1142.

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4

"Capítulo 1 ¿Cómo se tomó la decisión de expulsar a los moriscos?" In Tríptico de la expulsión de los moriscos. Presses universitaires de la Méditerranée, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulm.1144.

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5

"Capítulo 2. El debate religioso en el interior de España." In Tríptico de la expulsión de los moriscos. Presses universitaires de la Méditerranée, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulm.1146.

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6

"Capítulo 3. La figura y la obra de Fr. Jaime Bleda." In Tríptico de la expulsión de los moriscos. Presses universitaires de la Méditerranée, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulm.1147.

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7

"Capítulo 4. Los últimos días de Feliciano de Figueroa, obispo de Segorbe: su visita misional a los moriscos de Vizcondado de Chelva." In Tríptico de la expulsión de los moriscos. Presses universitaires de la Méditerranée, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulm.1148.

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8

"Introducción." In Tríptico de la expulsión de los moriscos. Presses universitaires de la Méditerranée, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulm.1150.

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9

"Capítulo 5. El gran memorándum de 1607 y su influjo en la decisión de expulsar a los moriscos." In Tríptico de la expulsión de los moriscos. Presses universitaires de la Méditerranée, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulm.1151.

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10

"Capítulo 6. El escamoteo del tercer papel del Patriarca Ribera a favor de la expulsión de los moriscos." In Tríptico de la expulsión de los moriscos. Presses universitaires de la Méditerranée, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulm.1152.

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Conference papers on the topic "EXPULSIÓN MORISCOS"

1

Rodríguez Aguilera, Ángel. "La cerámica morisca de Granada (s. XVI)." In XIII Congreso Internacional sobre Cerámica Medieval y Moderna en el Mediterráneo (AIECM3). La Ergástula, 2024. https://doi.org/10.63114/dbxqee21.

Full text
Abstract:
En este trabajo se analiza la cerámica del siglo XVI de la ciudad de Granada, a la que se califica como “morisca”, a partir de datos históricos y arqueológicos. Se define como una producción singular, resultado de un periodo de crisis: la coexistencia de la población morisca con los nuevos pobladores y poderes públicos que se resuelve definitivamente a finales del XVI con su expulsión. No sólo se estudia la producción y su tipología sino también aspectos relacionados con la implantación de los centros productores dentro de la ciudad y las relaciones sociales que se establecen entre los alfareros u olleros de origen morisco.
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