Journal articles on the topic 'Extractivist Gaze'

This article offers a collective “gaze from within” the process of migration research, on the effects the pandemic has had on our interlocutors, our research fields, and our positionalities as researchers. Drawing from our experiences of researching a field in increasing crisis, and following the methodological reflections of the article written by our colleagues in this issue, we discuss a number of dilemmas and repositionings stemming from—and extending beyond—the effects of the COVID-19 pandemic. Focusing on issues of positionality, ethics of (dis)engaging from the research field, and the underlying extractivist nature of Global North academia, we propose our own vision of more egalitarian and engaged research ethics and qualitative methodologies in the post-pandemic world.

This article analyzes ritualized prescriptions for harvesting oleoresin or “oil” from the copaíba tree in Brazil. These harvesting prescriptions involve increasingly complex attributions of mind to the copaíba tree itself. The copaíba tree is widespread throughout the Americas, and for centuries has been well-known for the medicinal oil that can be extracted from its trunk. In Brazil, contemporary knowledge of the copaíba tree is bound up with colonial history and what were often destructive extractivist economies. Whereas historical accounts of the copaíba tree are often limited to mechanistic descriptions for extracting oil, this article examines attributions of mind that harvesters make to the copaíba tree. These attributions can be read from procedures for extracting oil. Such procedures are concerned with moon cycles, tree marking, sexual activity, and gaze. The article shows that such prescriptions have a wide transregional and interethnic distribution, from the Amazon Basin in northern Brazil to the Atlantic Forest on Bahia’s southern coast. New evidence from southern Bahia also involves prescriptions concerning speech and naming, which presuppose that the copaíba tree is sensitive to intentionality and human language. These mind attributions are inferred through pragmatic analysis of the (ontological) presuppositions that are embedded by harvesting prescriptions. The contribution concludes with reflections on the implications of this presuppositional analytic approach for debates concerned with animism and the “ontological turn.”

SOS: The Salton Sea Walk (2017) follows a solitary male adventurer’s six-day hike around California’s Salton Sea as both a personal test of his own strength and perseverance as well as an opportunity to document and promote awareness of the sea’s receding shoreline and the ecological disaster that would result from its complete disappearance. This documentary derives and draws from a legacy of the sublime imaginary and landscape photography that helped shape the contemporary, Western view of nature. SOS: The Salton Sea Walk relies on three kinds of images to represent the landscape: the overhead drone shot, satellite images and a handheld camera. These images directly inherit, as technics, the aesthetic ideology of the sublime upon which colonial, imperial and other extractivist projects have relied. They depend on human technological power to capture and enclose the image from the outside. The natural landscape is fashioned into an object of the human gaze and desire, but of a very particular kind: an object that lives and speaks on the condition of its always imminent disappearance. The film seems to suggest that only through more technical and human intervention can the Salton Sea return, however paradoxically, to its pristine and pure, although constructed, natural state.

Abstract: In this article, I examine the literary sounds of William Ospina's historical fiction, El país de la canela (2008), which retells the story of the 1541-1542 expedition led by Francisco de Orellana along the Amazon River. Exploring the relationship between aural imagery and space in the novel, I argue that sound contributes to dislocating the outsiders within the jungle, and building an alternative account of history in which senses act as an unstable counterpoint to the lettered archive. I maintain that Ospina re-elaborates the colonial past from a decentered perspective that challenges the primacy of the imperial gaze and rhetoric on the conquest, to criticize the enduring extractivist view of American nature in (neo)colonial discourse. To analyze the narrative's literary soundscape, I study the network of drums, howls, shrieks, rumbles, and silences that can be 'heard' by the mind's ear of its readers in relation to the Amazonian space. Following an interdisciplinary method, I draw on theoretical debates on historical fiction (Menton, Perkowska), eco-critical approaches on the novela de la selva (Marcone, Wylie), and contributions from the sound studies field (Ochoa Gautier, Estévez Trujillo, Kane). This all lends to my claim that the appeal to sounds in the narrative underpins a decolonial retelling of the past ruled by the senses, in which sonic disruptions make the conquistador appear out of place in the rainforest.

En la primera parte de este trabajo se describieron los elementos conceptuales alrededor de los dos tipos o estilos de extractivismo. A la vez, se realizó una exposición de los principales cambios en el marco regulatorio del sector petrolero en los dos países analizados: Ecuador y Colombia. La segunda parte, que aquí se presenta, tiene como objetivo, hacer una revisión empírica de los dos modelos de explotación petrolera. En el análisis cuantitativo se encontró diferencias importantes en la evolución del sector petrolero de los dos países. En el caso ecuatoriano, el Estado fue capaz de desarrollar una política activa centrada en capturar una mayor parte de la renta petrolera. En Colombia, por su parte, se estructuró un marco regulatorio orientado a la atracción de capital, que en un contexto de subida de los precios, hizo posible un incremento significativo de la producción petrolera. Ahora bien, haciendo la comparación de los referentes conceptuales en torno a los dos tipos de extractivismo y la evolución de la dinámica productiva y fiscal, las divergencias ya no son tan evidentes. ABSTRACTIn the first part of this work described the conceptual elements around the two types or styles of extractivism. At the same time, gave a presentation of the main changes in the regulatory framework of the oil sector in two countries analyzed: Ecuador and Colombia. The second part, which here appears, has like target, make an empirical review of two models of oil exploitation. In the quantitative analysis was found important differences in the evolution of the oil sector of the two countries. In the Ecuadorian case, the State was capable to develop an active policy focused on capturing a greater share of the oil income. In Colombia, for his part, was structured a regulatory framework aimed at attracting of capital, that in a context of increase of the prices, made possible a significant increase of the oil production. However, doing the comparison of the conceptual referents concerning to the two types of extractivism and the evolution of the productive and fiscal dynamic the divergence aren't so obvious. RESUMONa primeira parte deste trabalho descreveram-se os conceitos ao redor dos dois tipos ou estilos de extrativismo. Ao mesmo tempo fez-se uma exposição das principais mudanças no marco regulamentar do setor petroleiro nos principais países analisados: Equador e Colombia. A segunda parte, que aqui se apresenta, tem como objetivo, fazer uma revisão empírica dos modelos de exploração petroleira. Na análise quantitativa encontraram-se diferenças importantes na evolução do setor petroleiro dos dois países. No caso equatoriano, o Estado foi capaz de desenvolver uma política ativa centrada na captura de uma maior percentagem petroleira. Por sua parte, na Colombia, estruturou-se um marco regulador orientado a atrair capital, que num contexto de subida dos preços, fez possível um aumento significativo da produção petroleira. Ora pois, fazendo a comparação dos referentes conceitos à volta dos dois tipos extrativismo e a evolução da dinâmica produtiva e fiscal, as divergências já não são tão evidentes.

Abstract Various types of wound-associated wood, such as discoloured wood including knots of living and dead branches, were sampled from common beech trees (Fagus sylvatica L.), extracted, and the extracts have been analysed by GC and colourimetry assay. Sequential pressurised solvent extraction was applied with cyclohexane and aqueous methanol. The yield of hydrophilic compounds was three to five times higher than that of lipophilic extractives. The fractions differed mainly in their hydrophilic moieties. The lipophilic extractives consisted mainly of free fatty acids, fatty alcohols and free sterols. The yield of fatty acids was slightly higher in reaction zones and knots. The content of free sterols was highest in the reaction zones and in the discoloured wood. The hydrophilic extractives consisted of soluble sugars, various acids and phenolic compounds with catechin as the dominant one. Expectedly, the yield of phenolic extractives and catechin (proanthocyanidins) was highest in knots and wound-wood. Discoloured wood gave rise to lower amounts of catechin.

Summary The analysis of two sets of Acacia mearnsii De Wild (Black Wattle) samples by near infrared (NIR) spectroscopy is reported. Set 1 samples were characterised in terms of hot water extractives, Stiasny value and polyflavanoid content. Set 2 samples were characterised by nine different parameters, including tannin content. NIR spectra were obtained from the milled bark of all samples and calibrations developed for each parameter. Calibrations developed for hot water extractives and polyflavanoid content (set 1) gave very good coefficients of determination (R2) and performed well in prediction. Set 2 calibrations were generally good with total and soluble solids, tannin content, Stiasny value-2 and UV-2, all having R2 greater than 0.8. Owing to the small number of set 2 samples, no predictions were made using the calibrations. The strong relationships obtained for many parameters in this study indicates that NIR spectroscopy has considerable potential for the rapid assessment of the quality of extractives in A. mearnsii bark.

A mill in Eastern Canada experienced significant sticky deposit formation on one of the guide rolls of the supercalendering stack in its supercalendered paper production line. To investigate, and minimize, the formation of those sticky deposits, we collected deposit samples from a supercalender stack and analyzed them for their chemical compositions, metal ion contents, and thermal properties. Acetone soluble substances, which were considered as pitch or wood extractives, were shown to account for the majority of these deposit samples. The thermogravimetric analyzer gave the result that, for the deposit sample, the mass loss due to heating in the temperature range of 50ºC–200ºC was less than 5%. Gas chromatography results showed similar chemistry for the deposit samples both before and after the thermogravimetric analyzer analysis. Throughout the mill process, a large portion of wood extractives passed through the thermomechanical pulp mill and into the paper mill with the pulp streams. Two control programs, detackification versus fixation, were compared to evaluate their ability to decrease the extractives-related deposit formation on the supercalendering stack.

Medium density fibreboard (MDF) fibres produced by a mechanical pulping process have shown potential for reinforcement in natural fibre composites (NFCs). In this work, the effect of process options, available in a pilot-scale fibre processing facility, on NFC properties were investigated. These were: a) refining energy; b) pre-treatment by sulphonation (i.e. chemi-thermo-mechanical pulping (CTMP)) and c) whether the extractives stream (i.e. the plug screw pressate) was discarded or included with the fibre. There were improvements in composite performance with refining energy, although these were not strong or consistent across composite properties. The CTMP fibres gave a substantial improvement over conventional MDF fibres in flexural, tensile, and impact properties, which may be due to improved fibre-matrix interfacial properties because of better mechanical interlocking and the removal of extractives.

In light of the 10-year anniversary of the release of Minecraft, the wildly popular survival/building game, this retrospective considers the game as a vastly impactful digital text of settler colonialism. The ways in which the game’s ‘survival mode’ approaches the extraction of resources from land is fundamentally entangled in colonial fictions of indigeneity, gendered systems of property, and a Euro-humanist sense of entitlement and ownership. Considering Minecraft as a colonial text allows for two theoretical and aesthetic interventions: first, the visual art of Peruvian-American Eamon Ore-Giron, who challenges colonial extractivism in the two-channel piece, Morococha, and second, the 2006 flash game released by XGen Studies, Motherload, which approaches mining-based gameplay with key differences. These two interventions highlight the importance of digital realms as a terrain of colonial space-making and thus a site of analysis for cultural geographers. Moreover, they may help to chart useful paths to the production and realization of anti-colonial digital textuality.

Carrisa carandas belongs to the dogbane family Apocynaceae founds to be widely distributed throughout India. The present study investigates various qualitative and quantitative parameters like macroscopy, microscopic evaluation of bark powder and physicochemical constants of the bark of Carrisa carandas. Microscopic evaluation of powders of the bark revealed the presence of various cellular structures such as sclereids, fragment of cork, single acicular type of calcium oxalate crystals, pericyclic fibre and bordered pitted type of xylem vessels. Establishment of its quality parameters including physicochemical evaluation such as the moisture contents(1.08%), foreign organic matter(0.2%), total ash(1.6%), acid insoluble ash( 0.28%), water soluble ash( 1.1%), extractive values like ethanol-soluble extractives(0.81%) and water-soluble extractives( 0.44%) were calculated. Macroscopical and microscopical evaluation of bark gave special identification characters. These features play important role for the standardization of plant materials, isolation of bioactive principles, ensuring the quality of formulation and also useful to distinguish it from its related species. Keywords: Carrisa carandas, Apocynaceae, Macroscopy, Microscopy, Physicochemical parameters

O uso tradicional de espécies nativas para fins terapêuticos apresenta benefícios diretos e imediatos para distintas populações locais, seja pelo cuidado com a saúde ou pela possibilidade de produção e geração de renda. Porém, podem colaborar com a degradação dos ecossistemas, pelo extrativismo e superexploração, que têm colaborado com o avanço do desequilíbrio ecológico. Deste modo, o objetivo desse estudo foi utilizar a Maytenus ilicifolia para exemplificar o que ocorre em relação à exploração e uso de plantas medicinais no Brasil. O estudo foi conduzido a partir da literatura científica, sendo a busca realizada nas plataformas Scielo, Research-Gate, Scoppus, Web-of-Science e Google Acadêmico. As palavras espinheira-santa e Maytenus ilicifolia foram utilizadas nas buscas. Foram selecionados os artigos que abordassem os aspectos: botânica, ecologia, etnobotânica, fitoquímica, fitotecnia e adulterações. Como resultados, verificamos um grande número de publicações sobre fitoquímica, que a espécie sofre com extrativismo e falsificações, e que o manejo em agroecossistemas é ainda incipiente. Concluímos que são necessários incentivos em políticas públicas para pesquisas, produção e divulgação da espécie. Sua inserção em cadeias produtivas configura a sua conservação on farm, possibilitando um passo efetivo para conservação e preservação da espécie. Palavras-chave: agroecologia; conservação on farm; Maytenus ilicifolia; sociobiodiversidade; agricultura familiar. Espinheira-santa: from extractivism to sustainable production ABSTRACT: The traditional use of native species for therapeutic purposes has direct and immediate benefits for different local populations, whether for health care or the possibility of production and income generation. However, they can collaborate with the degradation of ecosystems, through extractivism and overexploitation, which have collaborated with the advancement of ecological imbalance. Thus, the objective of this study was to use Maytenus ilicifolia to exemplify what happens in relation to the exploration and use of medicinal plants in Brazil. The study was conducted based on the scientific literature, and the search was carried out on the Scielo, Research-Gate, Scoppus, Web-of-Science and Google Scholar platforms. The words espinheira-santa and Maytenus ilicifolia were used in the searches. Articles that addressed the following aspects were selected: botany, ecology, ethnobotany, phytochemistry, phytotechnics and adulterations. As a result, we verified many publications on phytochemistry, that the species suffers from extractivism and forgery, and that management in agroecosystems is still incipient. We conclude that public policy incentives are needed for research, production and dissemination of the species. Its insertion in production chains configures its conservation on farm, enabling an effective step towards conservation and preservation of the species. Keywords: agroecology; conservation on farm; Maytenus ilicifolia; sociobiodiversity; family farming.

Abstract Three different XPS methods based on the O/C atomic ratio, C1 carbon content, and Hg amount are compared in this study to quantify the surface coverage of various pulp fiber surfaces by lignin and extractives. The sensitivity of the methods to drying technique and the stability of organically bound mercury when subjected to X-ray irradiation were also investigated. Results reveal that the surfaces of all pulp fibers have a higher content of lignin and extractives than the bulk of the fibers. Similar lignin surface coverage was obtained for thermomechanical pulp fibers using the Hg, O/C, and C1 carbon methods, while the Hg method gave lower values for kraft pulp fibers than the O/C and C1 carbon methods. The O/C and C1 carbon methods are sensitive to the drying technique, i.e., air-dried samples showed a higher amount of lignin on the fiber surface than freeze-dried samples, while no or only minor differences in results were obtained using the Hg method. The Hg method was more reproducible than the other methods. Special care must be exercised during XPS analysis to minimize mercury degradation.

Mahogany woods from community forests generally have relatively low qualities due to lack of maintenance activities and for their young harvesting stage. Heat treatment is known as wood modification method that could improve the quality of the wood. The aim of this study was to determine the interaction effect of temperature and method of heat treatment on the chemical properties of young mahogany wood. Materials used in this research were mahogany wood boards from community forest which were heat-treated using oven and steam methods performed at the temperature of 90°C, 120°C, and 150oC for 2 hours. In this research, some chemical changes were analyzed. Results of the research showed that the interaction of temperature and heat treatment method gave a significant decreasing on the pentosan amount, and hot-water extractive solubility, particularly the steaming at 150oC. The increasing temperature of heat treatment significantly decreased the content of holocellulose, α-cellulose, hemicellulose, and pH values whereas it increased lignin content, extractives (cold-water and alcohol-benzene extractives) and solubility in 1% NaOH. Steaming method provided lower levels in the content of holocellulose, ethanol-benzene extract, cold-water solubility, and pH values compared to the oven heating. However, the steaming method over 1200C should be considered as it would reduce the wood strengths.

The study aims to investigate the chemical properties of the wood and bark of two tropical tree species Nesogordonia papaverifera and Holarrhena floribunda from Ghana to increase the efficiency of their utilization. For this purpose, for each of the species five mature trees with similar diameters at breast height were selected. Lignin, cellulose, hemicellulose, and total extractive content were determined from the sapwood and heartwood and bark of stems and branches of both species. The tests were conducted using the Technical Association of the Pulp and Paper Industry (TAPPI) standards. The lignin, cellulose, hemicellulose, and total extractive content vary along different locations in the stems and branches in both species. The sapwood generally had higher cellulose and hemicellulose content, while the heartwood and bark had a greater amount of lignin and extractives. This may affect the lower durability of sapwood. This study shows that heartwood of both Nesogordonia papaverifera and Holarrhena floribunda can be considered a source of value-added compounds.

Dalbergia latifolia wood is a beautiful wood with color of dark purple to dark brown and rich in flavonoid compounds. This study aimed to investigate the presence of flavonoid compounds from D. latifolia wood and their contribution to its color. The D. latifolia wood sample was powdered and extracted with ethanol-toluene (1/2, v/v). The ethanol- toluene extract then was column chromatographed to obtain fraction 1 to fraction 12. Methylation was conducted to each fraction to detect flavonoid compounds by GC-MS. The results of GC-MS analysis showed that ethanol- toluene extract gave Fr- 1- Fr. 3 as soluble flavonoids (34.2%) and Fr. 4- Fr. 12 as insoluble polymers (62.6%). Furthermore, 12 flavonoids i.e latifolin, dalbergiphenol, chalcone, dalbergin, and their derivatives were characterised and these compounds might be significance in contributing to color of D. latifolia wood.

Siddha system is one of the ancient medical systems in India. The siddha is capable of treating all types of disease other than emergency cases. Karasooda Sathu Parpam is a traditional siddha herbomineral drug. The aim of the present study is to investigate the phytochemical, physiochemical and TLC, HPTLC of a traditional Shastric siddha herbomineral formulation known as Karasooda Sathu Parpam. Preliminary phytochemical analysis, HPTLC analysis and physicochemical parameters such as ash values, extractive values and loss of drying were determined as per Pharmacopoeial Laboratory for Indian Medicines (PLIM) guidelines. Phytochemical analysis of different extracts gave positive test for Alkaloids, Flavonoids, Glycosides, Steroids, Triterpenoids, Coumarin, Phenol, Tannins, Saponin, Proteins, Anthocyanin and carbohydrates. HPTLC fingerprint analysis of extracts showed the presence of possible number of components. Physicochemical parameters such as the total ash value was found to be 9.43 ± 0.19 %, acid insoluble ash value is 0.5133 ± 0.117% and loss of drying at 105ºc is 0.68 ± 0.10%. The water-soluble extractives and alcohol soluble extractives were found to be 0.4667 ± 0.22% and 0.2567 ± 0.086%. Biochemical analysis revealed the presence of Sulphate, Chloride, Carbonate, Iron, Zinc, Calcium, Magnesium, Ammonium, Starch, Alkaloids. Qualitative analysis revealed the presence of Sulphate, Chloride, Carbonate, Aluminum, Iron, Zinc, Calcium, Magnesium, Ammonium, Starch and alkaloids. The study highlights the appropriate application of modern scientific methods for developing the new insights into metal-based Siddha drugs.

The present work is based on the unpublished doctoral thesis research called "Heritage and Extractivism", in which an analysis is made of the effects of the patrimonialisation of the semi-desert of Querétaro when it was inscribed on the UNESCO list as ICH Intangible Cultural Heritage with the expression "Places of memory and living traditions of the Otomí-Chichimeca peoples of Tolimán. La Peña de Bernal, guardian of a sacred territory". The aim of the article is to present a theoretical discussion on the interdisciplinary approach to the analysis of complex realities such as the processes of heritage processes of cultural property, situating ourselves in the case in question. We present two elements that contribute to the interdisciplinary analysis of territory; the first is the structural reforms that have been implemented in Mexico since 2004 to date, the aim of which is the commodification of natural and cultural assets, and the second is the weighting of local practices of care and conservation that, based on a biocultural understanding of territory, preserve the environment while producing and reproducing everyday life. This analysis will therefore serve to make our gaze more complex towards the places that inhabit culture at the same time as they participate in mercantilised logics.

As we sit at the precipice of this planet’s sixth mass extinction event, we need to use every tool at our disposal to advocate for our ecologies. Human self-interest and anthropocentric thinking act as barriers to communicating ecocrisis. Cozy video games can create safe spaces to explore the ecological effects of human actions with the aim of prompting reflection and action on environmental issues. Drawing on ecocritical video game scholarship, the aim of this article is to explore the ways in which environments are represented and interacted with in selected cozy video games. Through an examination of the extractivist colonial processes and narratives of Animal Crossing: New Horizons, in contrast with the complex ecocritical coziness of Terra Nil, this article posits that cozy games have the potential to achieve effective environmental communication. Both Animal Crossing: New Horizons and Terra Nil successfully empower the player to shape their environment but only Terra Nil affords ecological empowerment. By creating a safe space to engage with environments and even ecocrisis, cozy games allow players the agency to construct their own econarratives and may challenge or perpetuate anthropocentric ideas about the environment.

Abstract The obsolescing bargaining model suggests that the bargaining power involving large-scale investment projects eventually shifts from investors to host States, especially in extractives and infrastructure sectors. However, investor-State dispute settlement has become a potent mechanism for investors to claim remedies after a breach of contract, making it costly for host States to deviate from contractual terms. Hence, it is crucial to get investment contracts right at the negotiation stage. Yet, under-resourced developing countries often arrive at suboptimal contracts, due to a lack of clear objectives and a consistent strategy, multidisciplinary expertise, and access to information. Some institutional solutions are available, ranging from indirect to direct negotiation assistance. While helpful, indirect assistance is inadequate to meet the needs of developing countries. In comparison, direct negotiation assistance provided by organizations, such as African Legal Support Facility, International Senior Lawyers Project, and CONNEX, is more immediate and effective, and in the long-term interest of both host States and investors.

Abstract Dalbergia cochinchinensis can be distinguished from Dalbergia retusa, Dalbergia bariensis, and Dalbergia oliveri quickly using infrared spectrum characteristic peaks as shown in a previous study. To investigate the components corresponding to the infrared characteristic peaks of Dalbergia cochinchinensis, petroleum ether, ethyl acetate, and butyl alcohol were sequentially used to extract the dispersion liquid of D. cochinchinensis. The petroleum ether extracts were further fractionated by column chromatography, using Fourier-transform infrared spectroscopy (FTIR) to track the characteristic components during separation. FTIR spectra of petroleum ether extractives indicated the presence of aromatic ketones and olefin compounds. The gas chromatography–mass spectrometry research showed some main components and gave possible structure. Furthermore, their detailed structures were characterized thorough a nuclear magnetic resonance approach, and then two possible components (3,5-dihydroxy-7-methoxy-2-phenylchroman-4-one and 3,5,7-trihydroxy-2-phenylchroman-4-one) were identified.

Our search for antimicrobial and cytotoxic leads from <i>Ficus sycomorus</i> led to the isolation of twenty-four known compounds (<b>1</b>‒<b>24</b>) from its methanolic stem bark and root extracts. The structures of all the isolated compounds were established using their 1D- and 2D-NMR spectroscopic data while the crude extracts, some fractions and compounds were tested for their antibacterial, antifungal and cytotoxicity activities. In the antimicrobial assay, compound <b>18</b> displayed good to moderate activity with MIC values of 31.25 µg/ml against <i>Escherichia coli</i>, 125 µg/ml against <i>Salmonella typhimurium</i> cpc and <i>Pseudomonas aeruginosa</i>, while compounds <b>10</b>, <b>13</b> and <b>14</b> demonstrated moderate activities on almost all the tested strains, with the highest potency observed for compound <b>13</b> on <i>E. coli</i> (MIC = 125 µg/ml). However, although compounds <b>18</b> and <b>19</b> gave a significant inhibition of the VERO cell line ATCC CRT-1586 with CC<sub>50</sub> values of 52.60 µg/ml and 69.10 µg/ml, respectively, all the extract samples and other tested compounds did not show distinguishable cytotoxicity. Finally, the chemophenetic significance of the isolated compounds is discussed.

Studies were conducted in 2020–2022 at the Federal Research Center "Nemchinovka" to identify the peculiarities of accumulation depending on hydrothermal conditions of the growing season of extractive substances in the grain of spring barley varieties of different intended use. At the same time, the possibility to improve their nutritional or forage properties by increasing the nitrogen nutrition background was found out. Three-factor field experiments were conducted by the split plot method, the repetition was double, and the plot area was 12 m2 . It was established that the decisive influence on the formation of the extractivity index had the factor "year" – 50,16 %, and the reliability of the influence of interaction between the factors indicated the possibility of increasing it through the rational use of nitrogen fertilizer and the use of adaptive varieties. In 2020, favorable in terms of moisture, against the background of nitrogen nutrition, grain was formed with the same high average extractivity value (80.6 %). Under dry conditions (2021–2022) there was a decrease in the average values of the indicators to 77.8–79.6 % and a decrease in the level of extractive substances in the grain after additional nitrogen fertilization. Comparison of the studied varieties by the content of extractive and protein substances in grain, accumulated at moderate and increased level of nitrogen nutrition, gave us grounds to differentiate the studied varieties as brewing, groats and fodder. In the varieties of target use in the variants of experience on the content of extractive substances in the grain, marked differences were revealed. The homeostability indicator, which takes into account the level and stability of the technological indicator in the brewing barley group has allocated the variety Nadezhnyi (1 568,94), in the forage group – the variety Yaromir (1 692,22), in the groats group – the varieties Raushan and Nur (1 779,80–1 833,72). The complex rating of the main economically important quality traits confirmed the high commercial value of varieties Nadezhnyi, Yaromir and Raushan for targeted use in intensive technologies.

Abstract The discolouration of hydrogen-peroxide bleached Norway spruce mechanical pulp during storage in mill systems was studied and the contributions of process water, iron and dyes were evaluated over the visible spectrum. Washing of the pulp made it less sensitive to storage, possibly due to the removal of extractives, lignin-like substances, iron and pulp fines. Storage in white water gave extensive discolouration with a shoulder in the absorption spectrum at around 550- 650 nm. Most of the colour was associated with pulp fines or filler but some colour was also found in smaller fractions and in the water phase. The addition of ferric ions increased the light absorption coefficient during storage, initially at short wavelengths and then over the whole spectrum, but could not explain the increased absorption at 550-650 nm and could not be the only cause of the darkening in the mill system. A cationic basic violet dye gave a shoulder in the absorption spectrum similar to that in the mill system, but the absorption in this area did not increase during storage. Model calculations indicate that ferric ions together with violet and red dyes could explain a major part, but not all, of the colour observed in the mill system after storage. The darkening not accounted for at longer wavelengths and around 550-650 nm is suggested to be related to fines and fillers including dissolved and colloidal substances associated with these particles.

The potential of agricultural waste like orange (Citrus sinensis) mesocarp is yet to be explored. Thus, in this study the extractionof green adsorbent that will be renewable, low cost and environmentally friendly from orange mesocarp was examined. The extraction was done using alkali pretreatment method followed by bleaching process to obtain cellulose and dissolvethe hemicellulose, lignin and other extractives. Then, graft copolymerisation of acrylamide onto the cellulose obtainedwas done usingfree radical initiation system. Grafting parameterswere studied by varying the effects of initiator concentrations,monomer to cellulose ratio, temperature and time. Distilled water was used toextract the formedpolyacrylamide (PAam)for 48 hours. And the characterization of the extracted and grafted cellulose samples was carried out by Fourier Transform Infrared Spectroscopy(FTIR).Orange mesocarp gave a cellulose average yield of 29.1%. The optimum grafting conditions were found to be 30OC at a time interval of 2 hours, ratio of monomer to cellulose being 3:1 and initiator concentration of 0.020M. The percentages of polymerization, graft and graft efficiency were 113.40, 86.83 and 45.90respectively. Also, the absorbance peaks of thesamplesconfirmed that grafting was effectively carried out on the cellulose backbone.

The requirements for assessment of new barley cultivars quality, imposed on plant breeding research, can be very different, even contradictory, depending on the intended use. The study of 13 competitive variety test numbers carried out in Moscow region in 2013-2018 helped to reveal the most promising ones, capable of producing grain with high biochemical and technological quality indicators. The great value for forage use was demonstrated by the samples with a high protein and essential amino acid lysine content as well as a high level of exchange energy in the grain. It has been established that a new forage variety Zlatoyar accumulated the maximum protein content (13.9%) and essential amino acid lysine content (0.52%) with productivity of 7.55 t/ha in different by humidity years. The grain of naked barley dyhaploid form 9h1137 had the optimal nutritious content: 151 g of crude protein, 31 g of crude fat, 667 g of nitrogen-free extractives, and 18 g of cellulose per 1kg of dry mass. It was noted, that those cultivars were characterized by the exchange energy of 11.39-11.82 Mj per 1 kg of cattle forage, and 13.22-14.33 Mj per 1 kg of pig forage. The valuable material for brewery purposes corresponding with the international quality standards has been developed. The Nadezhny variety was selected as well as promising lines 141/1-09 h 746; 85/1-13 h 1067, 181/3-12 h 897, which had a higher content of extractives in the grain (79.9-82.5%). In favorable vegetation conditions, they had grain protein content of 10.6-11.2%, which corresponded with the highest grade of the international standards for malting qualities of grain. In dry vegetation conditions, the protein content did not exceed 12.4%. The edibility characteristics of barley cultivars were evaluated by technological parameters of grain and porridge as a finished product. The laboratory test for the barley groat qualities gave the following results: the grain unit (709-711 gram per liter), 1000 grain mass (50.551.8 g), kernel hardness (42.8-46.2%), groat grain output per 4 minutes (56.5-57.7%), the color of finished porridge (4.8-5.0 grades). It helped to identify the Nur and the Zlatoyar varieties as especially valuable for peeled-barley and pearl barley groats.

The pulp and paper industry is one of the most important industrial sectors worldwide, and has considerable potential for the sustainable fractionation of lignocellulosic biomass to provide valuable compounds. Ultrafiltration (UF) is a suitable separation technique for the profitable production of hemicelluloses from process water from thermomechanical pulping (ThMP), but is limited by membrane fouling. Improvements in cleaning protocols and new alternative cleaning agents are required to ensure a long membrane lifetime, and thus a sustainable process. This study, therefore, focuses on the cleaning of polymeric UF membranes after the filtration of ThMP process water, comparing alkaline with enzymatic cleaning agents. The aim was to develop a cleaning procedure that is efficient under mild conditions, resulting in a lower environmental impact. It was not possible to restore the initial permeability of the membrane when cleaning the membrane with enzymes alone, but the permeability was restored when using a two-step cleaning process with enzymes in the first step and an alkaline cleaning agent in the second step. Scanning electron microscopy gave a deeper inside into the cleaning efficiency. Attenuated total reflectance Fourier-transform infrared spectroscopy analysis confirmed that not only polysaccharides, but also extractives are adsorbed onto the membrane surface.

Abstract Micropropagated hybrid aspen clones (Populus tremuloides Michx.×Populus tremula L.) and a plus-tree (superior phenotypes selected) aspen (Populus tremula L.) were grown under similar conditions in the central part of Latvia. After cutting at the age of 12 years, 64 sample trees were examined. The dimensions of the vessels and the content of cellulose, lignin, extractives and ash were determined. The cell walls were characterised by UV microspectrophotometry (UMSP) in the UV range. The dimensions of fibres obtained by kraft pulping were determined such as length, width, and their shape factors. Coarseness measurements were performed, and strength properties of the handsheets were tested. One of the clones (no. 44) had a significantly higher stem volume of 208 dm3 and stem diameter of 17 cm at a height of 1.3 m. This clone had otherwise no notable differences to the other clones concerning the chemical composition, except a slightly higher lignin content (20.0% as compared with the mean value of 19.3% for other clones). Kraft cooking of hybrid aspen chips gave pulp yields in the range of 48.6–52.4%. Slightly higher strength properties (10–15%) were found for the handsheets prepared from a common aspen pulp (reference) as compared with those from hybrid aspen fibres.

Abstract We previously found that a combination of various organic biocides with low-cost non-biocidal antioxidants gave enhanced (synergistic) efficacy against wood-decaying fungi. The best laboratory results were obtained with propyl gallate, perhaps due to its dual antioxidant/metalchelating properties. In this study we report on potentiometric titration experiments for the complexation of Fe2+ with propyl gallate. The results suggest four coordination compounds are present in the pH range from 3 to 12. These are [(H2PG)Fe]+, (HPG)Fe, [(PG)Fe]−, and [(HPG)2Fe]2− {PG=O3C6H2CO2CH2CH2CH33−}. Equilibrium constants for the formation of all complexes are given. A plot of species present versus pH clearly indicates that propyl gallate strongly complexes with Fe2+ at the mildly acidic pH levels normally present in wood, with some complexing still possible in relatively acidic environments present in decaying wood. Propyl gallate complexes more strongly than catechol at the pH values of normal wood. Propyl gallate may also interfere with the proposed fungal redox cycles. Metal complexation may thus be an important part in the overall mechanism by which propyl gallate and organic biocides synergistically protect wood. Furthermore, the metal chelating properties of heartwood extractives, such as the hydrolysable tannins from which propyl gallate is made, may be an important factor in natural durability.

A fundamental study was carried out to explore the properties of canola stalks with regards to pulp and paper production. In this study the morphological properties, chemical composition, and soda pulping properties of canola stalks were investigated. The mean values of length, diameter, and cell wall thickness of canola stalks fibers were measured as 1.17 mm, 23.02 mm, and 5.26 mm, respectively. The morphological properties analysis indicated that despite the thicker cell wall, the morphological properties of canola stalks fibers were comparable to those of non-woods and hardwoods fibers. The holocelluloses, alpha-cellulose, lignin, and ash contents of canola stalks were determined to be 73.6, 42.0, 17.3, and 8.2 wt%, respectively. The hot water and dilute alkali extractives of canola stalks were determined as 18 and 46.1 wt%. In comparison to most other non-wood papermaking raw materials, soda pulping of canola stalks required higher chemical charge and cooking time. Soda pulping of canola stalks gave a low yield bleachable grade pulp. The strength properties of bleached canola stalks soda pulp appeared to be similar to those of common non-wood papermaking resources. The overall results showed that canola has a promising potential to be used in pulp and paper production.

The suitability for papermaking of red meranti (Shorea selanica Blume) wood for three alkaline pulping processes i.e soda, soda-anthraquinone (AQ), and kraft was studied. The fiber morphology and chemical properties were also examined. Cooks were made for 20% (as Na2O) activate alkali. The resulting pulp and paper properties were investigated. The basic density of red meranti was 0.42 g/cm3 and can be classified to be of medium density. The fibre proportion (67.14%) and fibre length (1.07 mm) of red meranti in this study were within the range of tropical hardwoods. The derived values for Runkel ratio, slender ratio, and flexibility coefficient were 0.54, 54.93, and 0.62, respectively. Furthermore, total extractives, lignin, and cellulose contents as well as solubility in 1% NaOH were 5.17%, 31.05%, 45.20%, and 26.02%, respectively. The alkaline pulps showed low kappa number (16~22) and reject level (0.5~1.5%) with the best results for screened yield (47.41%) being achieved in soda pulping. With regard to strength and optical properties of the paper hand-sheets, soda-AQ pulping showed the highest value in burst index (2.36 KPa m2/g), tear index (8.47 + 1.13 mNm2/g), and brightness (19.81%), whereas kraft pulping gave the best result in tensile index (28.39 Nm/g). The comparatively low values of yield and strength properties in kraft pulping might be due to overcooking in this experiment.

The chemical composition, investigated by gas chromatography-mass spectrometry, and antibacterial activity of lipophilic extractives of three varieties of Opuntia ficus-indica roots from Algeria are reported in this paper for the first time. The results obtained revealed a total of 55 compounds, including fatty acids, sterols, monoglycerides and long chain aliphatic alcohols that were identified and quantified. β-Sitosterol was found as the major compound of the roots of the three varieties. Furthermore, considerable amounts of essential fatty acids (ω3, ω6, and ω9) such as oleic, linoleic, and linolenic acids were also identified. The green variety was the richest among the three studied varieties. The antibacterial activity, evaluated with disc diffusion method, revealed that lipophilic extracts were effective mainly against Gram-positive Staphylococcus aureus and methicillin-resistant Staphylococcus aureus (MRSA) (19~23 mm). Gram-negative strains mainly Pseudomonas aeruginosa gave an inhibition zone of 18 mm, which is considered high antibacterial activity. The minimal inhibitory concentrations of the tested bacteria revealed interesting values against the majority of bacteria tested: 75–100 µg mL−1 for Bacillus sp., 250–350 µg/mL for the two Staphylococcus strains, 550–600 µg mL−1 for E. coli, and 750–950 µg mL−1 obtained with Pseudomonas sp. This study allows us to conclude that the lipophilic fractions of cactus roots possess interesting phytochemicals such as steroids, some fatty acids and long chain alcohols that acted as antibiotic-like compounds countering pathogenic strains.

This article analyzes the emergence of the critique of the "environmental coloniality" of Spain’s Francoist dictatorship, and how it connected to the foundation of several environmental injustice struggles in Spain. This coloniality can be observed in contemporary critiques of "internal colonialism", which arose during the 1970s. Green intellectuals, such as Mario Gaviria, went as far as to describe three types of environmental colonialism based on classic colonialism: space colonialism, energy colonialism and extractivism. In this article we argue that the Spanish case illustrates that the global colonial system implies a certain capacity for reversibility. In comparison to liberal democracies, the environmental coloniality of a fascist regime involves more violence and repression in the coloniality of power, knowledge, and being. Such reversibility, along with the old patterns of environmental coloniality, prompts historians to criticize the rhetoric of European economic miracles and high-modernity through the lens of decolonial environmental history. We can describe the concept of environmental coloniality from three perspectives. First is the conceptualization of the environment as an object of capitalist appropriation of scientific processes overseen by the State. This perspective can be described in terms of the commodification of nature. Secondly, and related to this first element, is the coercive nature of a fascist state that annuls any decision-making processes or social participation in the field of environmental management. Finally is a fascist state’s violent repression of any form of social contestation. From these three perspectives we can conclude that environmental coloniality gave rise to a cycle of struggles for the defense of land, water, and community life; these struggles can be considered decolonial, because they proposed an alternative model to the authoritarianism of the fascist state.

Introduction: Andrographis paniculata is a plant employed in traditional medicine among the natives of Owerri, Eastern Nigeria, in the management of several ailments. In this study the leaf was investigated for its chemical constituents and to validate its antimicrobial activity in ethnomedicine. Methods: The fresh leaf of the plant was steam-distilled to obtain the volatile oil which was subjected to FT-IR and GC-MS analysis. The powdered air-dried leaf was also extracted with methanol to obtain the crude extract which was subjected to phytochemical analysis. The crude methanolic extract was also partitioned into hexane, chloroform, ethylacetate and 50% methanol in chloroform to obtain the corresponding fractions. The crude extract and fractions were tested for activity against Staphylococcus aureus, Escherichia coli, Klebsiella pneumoniae, Pseudomonas aeruginosa, Bacillus subtilis, Candida albicans and Aspergillus niger. The biologically active chloroform fraction was further purified using column chromatography and the fractions subjected to GC-MS analysis. Results: The steam distillation gave an oil and the GC-MS analysis indicated the presence of butylated hydroxytoluene, hexadecanoic acid, methyl ester, dibutyl phthalate, 8,11-octadecadienoic acid, methyl ester, 11-octadecenoic acid, methyl ester and bis (2-ethylhexyl) phthalate. Phytochemical analysis of the crude extract showed the presence of tannins, alkaloids, sterols/steroids, flavonoids, volatile oils, terpenoids, saponins and phenols. Among the extractives, the chloroform-soluble fraction showed the highest activity against S. aureus and B. subtilis while none of the extracts was active against C. albicans and A. niger. It was also found that the hexane-soluble fraction was inactive against all the test organisms while the ethylacetate-soluble fraction showed the broadest spectrum of anti-bacterial activity. Column chromatographic separation of the biologically active chloroform-soluble fraction gave fractions which on GC-MS analysis and by comparison with the standard library computer MS data led to the identification of some chemical constituents, including aromatic compounds, sterols, alicyclics and long-chain hydrocarbons and carbonyl compounds such as carboxylic acids, esters and lactones. Conclusion: The antimicrobial activity exhibited by the leaf extracts support the traditional medicinal use of the leaf to manage infections. Also, the presence of the identified phyto-constituents may be responsible for the ethno-medicinal properties of the plant.

Background: High cost and side effects of current drugs has led to increased use of herbal preparations for Diabetes Mellitus, which is a chronic multifactorial disease associated with several complications and more than 422 million people affected worldwide. Objectives: To comparatively evaluate physicochemical and antioxidant properties of eight commercially available antidiabetic polyherbal products. Material and methods: Samples were subjected to physicochemical analysis; organoleptic tests, uniformity of weight, thin layer chromatography (TLC), phytochemical screening, heavy metals, extractive values, moisture content, ash values, antioxidant activity using 1,1-diphenyl-2-picrylhydrazyl (DPPH) inhibition and total phenolic content (TPC). Statistical analysis was done at p < 0.05.Results: The samples which ranged from tablets, capsules to tea sachets were of varying colour, odour and taste, with obtained average weights significantly different from the labelled weight for most products The TLC analysis gave varied number of spots with the identified phytochemicals (tannins, flavonoids, phenols and proteins) confirmed by phytochemical screening. Moisture contents ranged from 5.99 to 8.84 %w/w, with water and alcohol-soluble extractives 13.0-27.7%w/w and 15.4-47.5 %w/w respectively. Lead, arsenic and cadmium contents were within WHO specification. Total ash, water-soluble ash and acid-insoluble ash ranged from 1.27 ±0.02 to 42.40 ±0.04; 0.36 ±0.01 to 37.65 ±0.05 and 0.29 ±0.02 to 7.10 ±0.03 %w/w respectively. The TPC ranged from 0.015 ±0.006 to 0.277 ±0.006 mgGAE/mL with DPPH scavenging activity (IC50) ranging from 8.87 ±0.113 to 825.24 ±2.03 µg/mL. Conclusion: Only two brands complied with all the WHO herbal products specifications, while varied antioxidant activities were observed across all the polyherbal products.

The crude methanol extract of Gouania tiliaefolia Lam. was partitioned by the modified Kupchan method and the fractions were evaluated for total phenolic content, antioxidant, cytotoxic, thrombolytic, hypotonic and heat-induced membrane stabilizing activities. The petroleum ether soluble fraction (PESF) and methanol extract (ME) showed the highest phenolic content of 78.30 ±1.60 mg and 70.37 ± 0.84 mg, respectively, which were expressed in gallic acid equivalent (GAE). Similar trends were observed in case of anti-oxidant and cytotoxic activities, where the PESF possessed the highest free radical scavenging activity and brine shrimp lethality (IC50 = 2.88 ± 0.02 μg/ml, LC50 = 2.59 ± 0.14 μg/ml), followed by ME (IC50 = 4.79 ± 0.17 μg/ml, LC50 = 3.38 ± 0.08 μg/ml) and CSF (IC50 = 37.51 ± 0.96 μg/ml, LC50 = 73.55 ± 0.26 μg/ml). In case of assays for thrombolytic and membrane stabilizing activities, all extractives showed insignificant results compared to the respective standards. The crude methanol extract of G. tiliaefolia was used to examine the in-vivo analgesic (central and peripheral), antidiarrheal and antidiabetic activities in Swiss albino mice. In case of castor oil induced diarrhea, the ME gave better reduction of diarrhea by 71.43% (at 400 mg/kg-body weight) compared to loperamide (64.29%). Antidiabetic activity was evaluated by oral glucose tolerance test and the ME showed 71.42% and 75.39% reduction of blood glucose at doses 200 and 400 mg/kg-body weight, respectively when compared with the standard glibenclamide that reduced blood glucose by 66.17%. The central- and peripheral-analgesic activity was evaluated by the tail-flick test and acetic acid induced writhing test, respectively. In both the cases, ME demonstrated dose-dependent analgesic activity compared to the standards.
 Bangladesh Pharmaceutical Journal 22(2): 200-207, 2019

<strong>Introduction:&nbsp;</strong>Andrographis paniculata is a plant employed in traditional medicine among the natives of Owerri, Eastern Nigeria, in the management of several ailments. In this study the leaf was investigated for its chemical constituents and to validate its antimicrobial activity in ethnomedicine. <strong>Methods:&nbsp;</strong>The fresh leaf of the plant was steam-distilled to obtain the volatile oil which was subjected to FT-IR and GC-MS analysis. The powdered air-dried leaf was also extracted with methanol to obtain the crude extract which was subjected to phytochemical analysis. The crude methanolic extract was also partitioned into hexane, chloroform, ethylacetate and 50% methanol in chloroform to obtain the corresponding fractions. The crude extract and fractions were tested for activity against Staphylococcus aureus, Escherichia coli, Klebsiella pneumoniae, Pseudomonas aeruginosa, Bacillus subtilis, Candida albicans and Aspergillus niger. The biologically active chloroform fraction was further purified using column chromatography and the fractions subjected to GC-MS analysis. <strong>Results:&nbsp;</strong>The steam distillation gave an oil and the GC-MS analysis indicated the presence of butylated hydroxytoluene, hexadecanoic acid, methyl ester, dibutyl phthalate, 8,11-octadecadienoic acid, methyl ester, 11-octadecenoic acid, methyl ester and bis (2-ethylhexyl) phthalate. Phytochemical analysis of the crude extract showed the presence of tannins, alkaloids, sterols/steroids, flavonoids, volatile oils, terpenoids, saponins and phenols. Among the extractives, the chloroform-soluble fraction showed the highest activity against S. aureus and B. subtilis while none of the extracts was active against C. albicans and A. niger. It was also found that the hexane-soluble fraction was inactive against all the test organisms while the ethylacetate-soluble fraction showed the broadest spectrum of anti-bacterial activity. Column chromatographic separation of the biologically active chloroform-soluble fraction gave fractions which on GC-MS analysis and by comparison with the standard library computer MS data led to the identification of some chemical constituents, including aromatic compounds, sterols, alicyclics and long-chain hydrocarbons and carbonyl compounds such as carboxylic acids, esters and lactones. <strong>Conclusion:&nbsp;</strong>The antimicrobial activity exhibited by the leaf extracts support the traditional medicinal use of the leaf to manage infections. Also, the presence of the identified phyto-constituents may be responsible for the ethno-medicinal properties of the plant.

Ethnobotanical studies have shown that many wild plant species are sporadically consumed alongside regular food sources in developing countries. Many plants of wild and semi-wild origin are consumed in the remote parts of southern Ethiopia. Dietetic values of Ethiopia’s non-crop food plants, though important in prevention of malnutrition and contribution to food security, remains shrouded for lack of chemical information. The chemical composition of popularly used wild edibles in Hamar and Konso (Xonso) of southern Ethiopia was examined. The most preferred 15 semi-wild and wild edible plants were selected using a mix of standard ethnobotanical field methods. Edible parts of target plants were collected with local participants, lyophilized and analyzed for proximate composition, amino acids, minerals and antinutritional factors. The wild edibles constituted good amounts of nutrients essential in human diet. Green leafy vegetables (GLVs) gave 1.5-5.8% ether extractives and total mineral composition of 12.5%-25.6%; Ca being highest (1100 - 3419 mg %) and exceptionally high for Justicia ladanoides (6177 mg %). Fe, Mg, Mn and Zn ranged from 11.7-23.14, 175-2049, 3.4-9.9 and 1.2-3.3 mg %, respectively. All GLVs contained ≥20% protein, highest in Coccinia grandis (36.3%). The latter species and Trigonella foenum-graecum yielded high lysine level. Anti-nutrients of concern include phenolics (158-1564 mg %) and tannins (448-2254 mg %) in GLVs and phenolics (1997mg %) and tannins (6314 mg %) in Ximenia caffra fruits. Total oxalates in mg % were high in Amaranthus graecizans (14067), Celosia argentea (12706) and Portulaca quadrifida (10162). Bulk consumption of monotype edible plant part in one meal may lead to nutritional and health impairment. However, traditional processing methods lower most of the anti-nutritionals and their respective risks. New food composition tables that integrate indigenous knowledge and nutritional content of the semi-wild and wild edibles are recommended. Wild edibles can be considered to improve livelihood security and reduce malnutrition in tune with the Millennium Development Goals aimed at reducing poverty and hunger.

Department of Chemistry, University College of Science, 92 Acharya Prafulla Chandra Road, Calcutta-700 009 <em>Manuscript received 9 September 1998</em> From the polar extractives of &#39;lignum vitae&#39;, the heartwood of <em>Gu&alpha;</em><em>i&alpha;</em><em>cum officin&alpha;</em><em>le, </em>were isolated two new lignans, designated furoguaiacidin and furoguaiaoxidin, as their respective diethyl ether derivatives la and 2a. The structures of these lignans were established as 2,5- bis(V-hydroxy-Y-methoxy)-3-methoxymethyl-4-methylfuran (lb) and 1,4-bis(4&#39;-hydroxy-3&#39;-methoxy)-2,3-dimethyl-cis-2-ene-1,4-dione (2b) respectively, from detailed spectral and chemical evidence including partial synthesis of their respective diethyl ether derivatives la and 2a from diethylfuroguaiacin (1c) (2,5-bis(4_{<em>^&#39;</em>}-ethoxy-3<em>&#39;</em>-methoxy)-3,4-dimethylfuran], the diethyl ether of the congener lignan, furoguaiacin (Id). Prolonged hydrogenolysis of 1a over 10% Pd/C gave 1c, while hydrogenation of 2a over 10% Pd/C afforded, a mixture of is and its tetrahydro derivative 1e. The cis-configuration of 2a was established by its thermal conversion to the <em>trans-isomer </em>3, reconvertible to 2a on irradiation with uv light, and also by the conversion of 2a to 3 on heating with methanolic NaOH. Unlike 3, 2a underwent facile reductive cyclization to 1c with NaBH₄ and Na₂S₂O₃&nbsp;or Na₂SO₃&nbsp;in acidic medium. Both 2a and 3 were smoothly reduced by zinc and HOAc to give predominantly 1c and their 2,3-dihydro derivative 9a as the minor product. Oxidation of 1c with singlet oxygen, produced <em>in situ </em>by bubbling air through an ethanolic solution of 1c containing the photosensitizer eosin and exposed to ordinary light, gave 2a in almost quantitative yield. This conversion has also been achieved with m-chloroperbenzoic acid in fairly good yield. When heated with methanolic H₂SO₄, 2a afforded 1a which was converted to 3,4-bis(m ethoxym ethyl) analog If of 1c by bubbling air through an ethanolic solution of 1a in presence of eosin followed by treatment of the product with methanolic H₂SO₄. In an analo&shy;gous manner, 3-ethoxymethyl and 3,4-bis(ethoxymethyl) analogs 1g and 1h of 1c were prepared from 2a in about 90% yield. This has provided a novel method of sequential introduction of alkoxy functions in the 3- and 4-methyl groups of 2,5-diary1-3,4-dimethylfurans. Plausible mechanisms of the reactions stated above are discussed.

Eucalyptus pellita F. Muell (E. pellita) merupakan salah satu jenis tanaman cepat tumbuh yang sedang dikembangkan melalui program pemuliaan. Pengembangan jenis ini sudah memberikan hasil yang cukup memuaskan dari sifat pertumbuhan genetika pada uji keturunan generasi pertama dan kedua. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kandungan kimia kayu, mengelompokkan dan memeringkatkan pohon plus berdasarkan komponen kimia untuk mendukung program pengembangan uji keturunan generasi berikutnya, khususnya kayu untuk pulp dan kertas. Bahan yang digunakan adalah sampel yang berasal dari 61 pohon plus E. pellita umur 9 tahun yang ditanam di uji keturunan generasi kedua Wonogiri dan berasal dari 6 provenan berbeda. Pengambilan sampel dilakukan dengan sistem bor riap pada pangkal pohon setinggi 90 cm dari permukaan tanah. Hasil bor riap digiling hingga diperoleh serbuk kayu dengan ukuran 40-60 mesh. Pengujian sifat kimia kayu mengacu pada standar ASTM. Pengujian tersebut mencakup kadar ekstraktif etanol-toluena dan air panas melalui ekstraksi berurutan, kemudian kadar holoselulosa, alfa-selulosa dan lignin. Analisis data menggunakan analisis deskriptif dan gerombol. Hasil analisis menunjukkan kisaran kadar ekstraktif etanol-toluena dan air panas secara berurutan adalah 1,87 - 10,92 % dan 0,64 - 10,00 %. Kisaran kadar holoselulosa, alfa-selulosa dan lignin adalah 72,89 - 79,91 %, 41,84 - 54,85 % dan 22,12 - 36,61% secara berurutan. Koefisien variasi yang tinggi diamati pada parameter kadar ekstraktif (30,78 - 82,91 %). Berdasarkan hasil pemeringkatan sederhana yang dilakukan melalui analisis deskriptif dan gerombol diperoleh 13 individu pohon plus terbaik sebagai bahan baku pulp.Katakunci: Eucalyptus pellita, kimia kayu, selulosa, analisis gerombol, seleksi pohon A Study on Chemical Composition of Eucalyptus pellita F. Muell Wood from Progeny Test Second Generation Tree in Wonogiri, Central JavaAbstractEucalyptus pellita F. Muell (E. pellita) is one of the fast growing species, which is being developed through tree breeding program. The development of this species had produced good results in the genetic growth characteristics in the first and second generation of progeny trials. The objectives of this research were determining the variation of wood chemical components, clustering and rating the plus trees to support the development program in next generation of the progeny trial, especially in pulp and paper purposes. The materials were the 61 plus trees of E. pellita trees 9-years-old from second generation of progeny trial, Wonogiri in six different provenances. The sampling used the increment borer system at 90 cm from the surface. Materials from the increment borer were milled to 40 - 60 mesh of wood powder. The wood chemical properties were tested according to ASTM standards. It included ethanol-toluene and hot-water solubles by sequential extraction as well as holocellulose, alpha-cellulose and lignin contents. Data analysis used descriptive and clustering analysis. The results showed that the range values of ethanol-toluene extractives and hot water content respectively were 1.87 - 10.92 % and 0.64 - 10.00 %. The range values of holocellulose, alpha-cellulose and lignin contents were 72.89 - 79.91 %, 41.84 - 54.85 % and 22.12 - 36.61 %, respectively. The high values of coefficient of variation were observed in extractive content levels (30,78 - 82,91 %). Based on the simple rating, which was resulted from descriptive and cluster analysis, it gave the best 13 individuals of plus trees for pulp and paper purposes.

Subjetividad y autonomía son algunos de los conceptos, elaborados desde el mundo occidental, que inciden en los discursos y prácticas educativas. En un mundo de mundos (pluriverso) con sus propios universos, pesa una concepción de “sujeto” que riñe en gran medida con otras apuestas, contextos, saberes, sabidurías y cosmovisiones, ahí las ancestrales1 ; culturas otras que han experimentado distintas formas de penetración erosiva, de exclusión y extractivismo multidimensionales, ahí el epistémico, además de otros modos de irrespeto y desconocimiento de su identidad y dignidad2 . Un grupo de países, que configuran lo que desde la perspectiva intercultural crítica denominan “norte global”, agrega al “sur global”, le impone sus verdades y creencias, sus estilos de vida. Una episteme, un conjunto de conceptos, saberes, de valores y cosmovisiones provenientes de otras culturas, gravita, por distintas razones, en los sistemas educativos del mundo global, banalizando y erosionando otras epistemes. El sujeto occidental se aposenta en la acción educativa, en los procesos de aprender, educar, enseñar, conocer y formar. Los distintos mundos, con sus propios contextos, circunstancias, realidades, desarrollan la acción educativa, entre otras, de acuerdo con lo que desde tal mundo se supone que se debe ser y hacer. Este es uno de los factores que deslocalizan a la educación, uno de los óbices para que ésta gane significado y significación, responda a sus finalidades originales, a las realidades donde se ejerza, a los mínimos que precisa la evolución de la vida integrada, pluriversa, socio-natural: tanto la vida humana, constituida por diversas culturas y universos, como la vida no - humana. La reorientación de la educación precisa el respeto por el otro, el cultivo de vida interconectada, la formación de soberanías vinculantes, de subjetividades ótricas, de seres con conciencia actuante de vida entrelazada, abiertos al otro y lo otro. Precisa el desarrollo de educaciones que se nutran de sus propias culturas y realidades, y en lo posible retomen para ello postulados y experiencias de otras latitudes, inclusive algunos rasgos característicos del concepto dominante de sujeto. Palabras clave: Subjetividad ótrica, soberanía viculante - interónoma, comprensión edificante. En las finalidades sustantivas de la acción de educar está propiciar eventos por los cuales el educando gane potencial subjetivante, que le permita ser ciudadano tejedor de vida común. La subjetividad es de la estatura de la grandeza humana y planetaria. Cultivar esta no significaría solamente forjar autonomía -- categoría hilvanada en el seno de la filosofía occidental -- para cuestionar y liberarse del poder por parte del sujeto, si se quiere para “descolonizarse” y ejercer el poder decisorio y dominio de sí, puesto que lograr este nivel de autoridad puede devenir “subjetividad libre” para sí, autointeresada, ensimismada, individualista, que hincha el ego, el sí mismo, sin responsabilidad ética frente al otro. Parece claro que a mayor ego, menor humanidad, mayor pobreza humana. Desde Levinas, y según Ortega3 , la asimetría y la trascendencia, es decir, la responsabilidad como acogida al otro, es lo que nos hace humanos, es la esencia y origen de toda subjetividad: “es en la relación ética del yo y el otro en la que se rompe toda simetría o relación de igualdad”. En esta tecitura y a mi modo de ver, la formación de subjetividad precisa no solamente ganar musculatura para hacerle frente al poder erosivo: antes que todo impone luminosidad para reconocer al próximo, al otro humano, al que me debo, al que me humaniza en tanto acojo, cuido de sí (quien me hace dependiente, su rehén, en sentido levinasiano); y ha de profundizarse o completarse asumiendo responsabilidad ética no solo para con el otro, sino también con lo otro no humano. En todo caso precisa cultivo de otredad y alteridad en clave pluriversa, de mundo entretejido. Por esa senda la educación alcanza mayor significado y sentido al generar escenarios para educar en la formación de subjetividades blindadas, en virtud de las cuales, de un lado, los agentes educativos re-existan cultivando cierta autonomía -- que supone una relación ontológica más no ética entre el yo y el otro4 - -, una coraza de cara a la manipulación, a las tecnologías de poder por las que se deshilvana la vida humana y planetaria, que no implicaría establecer una relación de apertura con el otro y lo otro, y por otra parte, cultiven otredad y alteridad, ganen grandeza en tanto re-nacen cuidando del complejo que habitamos, formen conciencia de vida pluriversa, de mundo interconectado de humanos y no humanos, una conciencia actuante que les permita proteger la vida socio-natural. La educación refulge en el proceso de educar, de incidir en la formación de seres con conciencia de vida, que fluyan en las relaciones pluriversales con soberanía interónoma, según se intenta esclarecer en lo sucesivo. Un tributo a la soberanía edificante es el cultivo de conciencia de inmanencia, de mundo interdependiente, que precisa vigorizar conciencia actuante de trascendencia (de apertura al otro, alejamiento del sí mismo), por la cual nos hacemos humanos. Desde esta mirada, no puedo decidir por mí mismo ignorando la condición heterogénea del mundo humano y del pluriverso del cual hace parte éste, su estructura asimétrica y entrelazada, que supone la responsabilidad para con el otro humano, nuestra dependencia del otro, ser para el otro, y también nuestra responsabilidad para el cuidado de lo otro no humano que igualmente conforma el complejo vital. El soberano vinculante sería, desde esta apuesta, quien decide y expresa su voluntad para afirmar su subjetividad ótrica, por la cual sus fortalezas, ahí la capacidad de desujeción respecto a los instrumentos de poder, se ponen al servicio de la vida integrada; una subjetividad o soberanía empática, compasiva, si cabe interónoma. Es decir, la subjetividad vinculante lo es por nutrirse del pilar para decidir, proceder y re-existir sin agregamiento (digamos, con autonomía) al poder socio económico- político e ideológico, y al mismo tiempo, por su responsabilidad, como coexistente, con el otro y lo otro (digamos, su heteronomía ética, su dependencia y apertura al otro y lo otro). La soberanía no se reduciría al hecho de proceder con absoluta independencia. No obstante la apuesta subjetivante impone desujetarse, actuar sin entrega a la razón del poder, demanda mismamente pensar y obrar sirviendo al otro, soltar el ego y abrazar al semejante. La acción de educar reside en propiciar eventos por los cuales el educando forje el bastión subjetivizante que le permita ganar proximidad, ser ciudadano tejedor de vida interconectada. Para aportar al cultivo de la vida integrada la acción educativa ha de contemplar la formación de educadores con soberanía empática y compasiva, como condición para la intervención de estos en la formación de seres interónomos, con conciencia pluriversa: de sí, de otredad y alteridad. Educadores que se afirman como tales, educándose, potenciando su subjetividad ótrica, proyectando conciencia de vida entrelazada, siendo ejemplo de cuanto persigue esta función. En este punto cobra sentido la apreciación de Gadamer5 en torno a la necesidad de educarse y formarse. Para realizar su función el educador ha de educarse y generar tal motivación y experiencia en los educandos, de modo que por sí mismos fortalezcan su conciencia, como condición para “sobrevivir indemnes” al ímpetu homogeneizante y depredador de las relaciones de poder. Educar y educarse, puerta a la formación de conciencia plena, que permita a cada sujeto viajar por su interioridad, potenciarla, en busca de su ser conectado con la vida integrada. Tal búsqueda es un ejercicio subjetivante, primordialmente de meditación y contemplación, pero también de reflexión permanente y continua, de conciencia crítica y generativa, senti-pensamiento, comprensión edificante, soberanía proximal. De ciudadanía planetaria. En el proceso de subjetivación cobraría importancia el potencial “comprensivo edificante”, su pertinencia en los procesos educativos de enseñar, aprender, formar y educar. Nadie comprende si no se entrega al esclarecimiento del asunto comprensivo, sea un concepto, idea, fenómeno o evento, y pone las luces alcanzadas a devenir en acciones. Educar supone de este modo comprender tal función, no confundirla con enseñanza, con intervención en la formación de aprendizajes. Así, comprender el concepto educar demandaría al educador vivir el concepto en su praxis pedagógica y en su vida, implicarse en la acción fáctica de educar, de acoger al educando, acompañándolo, generando hasta donde sea posible escenarios reales para la construcción de subjetividad, devenir como sujeto edificante. En tal acción vivencial el educador suma soberanía proximal, se educa, gana potencial de participación en la formación de conciencia tanto para sí mismo como para el educando, gana singularidad, consciencia actuante de inmanencia y trascendencia. Músculo comprensivo edificante. Se trata de la comprensión edificante como posibilidad real de comprensión de conceptos, fenómenos o procesos, incluido uno mismo, el otro y lo otro: la comprensión genuina precisa devenir en acciones en virtud de las cuales el asunto comprensivo ilumine, deje de ser potencia, discurso sin acción. Y qué mejor activar éste en función de la vida integrada, como una oportunidad para afirmar al comprendedor como ciudadano del mundo interconectado. En estos términos, a mayor conciencia comprensivo edificante mayor soberanía proximal. Mayor poder de subjetivación. En perspectiva comprensivo edificante, la comprensión no se reduce a capacidad y destreza cognitiva, crítica e intersubjetiva6 ; precisa de fuerzas racionales y no racionales, ahí la contemplación, la auto-observación, la reflexión, la meditación, la voluntad, sentimientos y emociones, pensamiento-inteligencia, y a valores, disposiciones y actitudes para hacer de tales equipajes obra de vida pluriversa, puestos en función del otro y también de lo otro, del vínculo existencial. Las comprensiones referidas tributan a la comprensión edificante, y ésta al proceso de construcción de subjetividades proximales. De modo que la “soberanía” de un sujeto no depende exclusivamente del dominio de sí mismo y para sí mismo, debido a que él no es un ser aislado, sino que hace parte de un complejo entrelazado, socio-natural, que le hace dependiente del otro, si se prefiere de los coexistentes que habitan el pluriverso. La facultad soberana para decidir y obrar responde, no más a su razón, a su pensamiento y demás funciones psíquicas, que a la conciencia de vínculo y al mandato cósmico que hace derivar de sus entrañas el impulso de acogencia y cuidado del otro y lo otro. Fortalecer los vínculos precisa educar en la soberanía interónoma, re-existir como seres con conciencia plena, edificante de mundo integrado. No es tanto educar en la conciencia cognitiva o crítica, más que en la conciencia de mundo inmanente, que nos conecta con nuestro ser interior, para vivir la trascendencia, la acogencia y cuidado, aquí y ahora, del otro y lo otro, de lo humano y no humano, de la simbiosis humanidad y naturaleza, de la vida interdependiente. Se trata de educar, de incidir en la formación de sujetos con consciencia y soberanía proximal, que les permita ser pluriverso proyectando luces a sí mismos, ser vida entrelazada comprendiéndose a sí misma. Julio César Arboleda7 direccion@redipe.org 1 Es un oxímoron que mientras estas vivan la simbiosis entre humanidad y naturaleza, al mismo tiempo padezcan su fractura, divorcio o dicotomía impuesta por occidente. 2 De Sousa S., Boaventura (2024), manifiesta al respecto que una de las formas de colonización, de agresión a la Madre tierra, a la vida humana y no humana, es el extractivismo polifacético. Es más, pone de manifiesto que la colonialidad no se reduce a ocupación territorial por un país extranjero, pues este hoy tiene distintos rostros: “como el racismo, el saqueo de los recursos naturales, la tala de bosques y el envenenamiento de los ríos, el acaparamiento de tierras, el desplazamiento forzoso de poblaciones, el creciente número de refugiados medioambientales, el encarcelamiento masivo de personas negras en algunos países, los contratos desiguales, las fronteras con alambradas y fortalezas de hormigón, etc.” En: De Sousa S., Boaventura (2024), Tercera Guerra Mundial, los BRICS y la salvación del planeta. https://diario16plus.com/tercera-guerra-mundial-los-brics-y-la-salvaciondel-planeta/?fbclid=IwAR1K4EV2DTCRYKIGmM26DX84qN574bEgF P7bCEKbQdFKEbr1-9KPTc4AcWc 3 Ver artículo del presente número (13/5) de la revista Boletín Redipe: ASIMETRÍA Y TRASCENDENCIA EN E. LEVINAS. 4 En Levinas la autonomía del sujeto llevaría a establecer entre ambos (el yo y el otro) una relación ontológica, no ética, es decir, no responsable. (Ortega, op cit.). 5 Gadamer H-G (2.000). Educar es educarse”. Paidós, Barcelona. 6b904e_la-educacion-es-educarse.pdf 6 Sobre estas comprensiones nos hemos ocupado en otros espacios, por ejemplo en: Arboleda, J.C (2024). Del sentir y pensar al comprender y edificar. Revista Boletín Redipe, 13/4, pags. 7 Julio César Arboleda, Director Red Iberoamericana de Pedagogía, direccion@redipe.org https://orcid.org/0000-0002-1572-5384 Profesor investigador de la Universidad de San Buenaventura. Grupos de Investigación: 1) “Pedagogía, formación y conciencia” (PFC), Universidad Autónoma de Madrid; 2) Redipe: Epistemología, pedagogía y filosofía; 3) Educación y desarrollo humano, USB.

Hay evidencias científicas de que la compasión se puede entrenar a través de la meditación. El cerebro es un órgano maleable. Y si vamos a un gimnasio para entrenar nuestro cuerpo, ¿por qué no habríamos de entrenar también nuestro espíritu?&#x0D; Bregman , Rutger.&#x0D; &#x0D; Todos estamos dentro del pluriverso, entendido como mundo de mundos, una serie de entramados siempre cambiantes de humanos y no humanos, los cuales resultan del movimiento incesante de las fuerzas y los procesos vitales de la Tierra. (…) Ningún ser viviente existe de modo independiente en la tierra. (…) El punto es que uno de estos mundos se ha atribuido el derecho de ser “el mundo” e intenta eliminar o reducir a sus términos la riqueza de los diferentes mundos que componen la vida socionatural.&#x0D; Arturo Escobar&#x0D; &#x0D; Sentipensar, expresión popular, ancestral, pone de manifiesto nuestro vínculo entrañable con la naturaleza, una forma de apreciar y asumir la existencia y la vida como complejo entremezclado de humanos y no humanos; una estética de vida por la cual los humanos crecemos en tanto pensamos con la mente y el corazón, sentipensamos la existencia, la tierra, la vida, lo que nos une y hace parte de esta. La conciencia sentipensante representa una tarea inaplazable por parte de las instituciones sociales, ahí la educación, sobre todo si esta promueve que tal potencial madure como conciencia comprensivo edificante en virtud de la cual las comprensiones se usen con sentido de vida, nos conecten con nuestro ser, permitan que aflore en nosotros “la profunda inclinación del hombre hacia el bien”[1]. Sentipensar es un paso necesario para la comprensión edificante, como lo es la empatía respecto a la compasión: este último sentimiento no solo nos conecta con el otro (humano) o lo otro (no humano), sino que además nos mueve a su acogimiento, a su atención y cuidado.&#x0D; Fortalecer el matrimonio pensamiento y sentimiento como funciones interconectadas e interdependientes constituye un proceso edificante, sustantivo para potenciar vida, un detonante de presencialidad, es decir de conciencia actuante de vida, que hace posible sentir-se y saber-se habitando el aquí y ahora. Entre más se soslaye el valor y desarrollo individual y relacional de aquellas, de la formación de pensamientos múltiples (lógico, creativo, innovador, de diseño, comprensivo, entre otros), así como la promocion de sentimientos, valores y actitudes que engrandecen la existencia, la educación se descentra de la vida, de su ser, de sus funciones primadas, de su sentido sacro. La función de educar se asume al favorecer el desarrollo de conciencia plena, cognitiva, comprensiva, meditativa, contemplativa, corporal y demás, y de procesos que articulen equipajes racionales y no racionales, cognitivos y afectivos.&#x0D; De ahí la importancia del desarrollo y conexión entre pensamiento y sentimiento, de vivir el acontencimiento de sentir pensando y pensar sintiendo. Pues hay situaciones de la vida en las que pensar no es suficiente, y en las que tampoco podemos entregarnos al impulso de los sentimientos y las emociones; eventos en los cuales debe operar el sentipensar. Asi mismo, hay otros en los cuales es más enriquecedor solo contemplar, meditar y observar.&#x0D; En todo caso, abandonarnos al pensamiento ensimismado tendrá consecuencias como coexistentes, tanto como el predominio de las emociones y los sentimientos. Conducirse a sí mismo pasa por la disposición y capacidad para conectar pensamiento y sentimiento, y por ganar experiencia en el control o permisión de estas funciones psíquicas. Una actitud tal amplía las comprensiones y permite evolucionar desde las comprensiones más simples como la cognición a las más complejas como la crítica, intersubjetiva y edificante, y desde la soberanía o dominio de sí y para sí, a la soberanía vinculante, ótrica, empática y compasiva con el otro y lo otro, con la vida integrada.&#x0D; Según lo hemos expresado en otros espacios, el pensamiento representa un potencial mental por el cual elaboramos representaciones, operaciones y estrategias para proceder de mejor modo en las actividades y situaciones que plantea la existencia y la vida. Es preciso desarrollar pensamiento plural: creativo, lateral, lógico, investigativo, lingüístico, matemático, entre otros. Igualmente la inteligencia, potencial que, según el impulso que hagamos del mismo, nos permite asumir un evento con mayor rapidez, habilidad y precisión; es deseable, del mismo modo, desarrollar inteligencias múltiples. En este tópico, alguien puede ser muy inteligente pero poseer bajo potencial de pensamiento, y recíprocamente.&#x0D; &#x0D; Trenzadas, tales funciones mentales constituyen un complejo poderoso para la vida personal, social y planetaria; por ejemplo, las matemáticas pueden ser más útiles o poderosas cuando se desarrolla inteligencia matemática con pensamiento plural, no sólo lógico. Así mismo, cuando el pensamiento constituye el motor de la inteligencia lingüística o de otra naturaleza. En cuanlquier caso la sentipensancia es siempre riqueza, al menos personal, aún si un proceso asumido en la cotidianidad nos resulta insuficiente o abortivo; ahí no debe poder haber derrota ni fracaso ni frustración, pues la experiencia sentipensante, que incluye vivir de ese modo el paso a paso, es ya una manifestación de presencialidad.&#x0D; &#x0D; Por su parte, el sentimiento representa un estado (de tristeza, alegría, dolor, angustia y demás) o afectación que se puede producir al experimentar una emoción. Como se sabe, las emociones son reacciones físicas o psíquicas frente a un estímulo que nos puede marcar, por ejemplo vivir sentimientos de tristeza o derrota por una pérdida: estos se pueden morigerar en parte por intervención del pensamiento y la inteligencia. Sentir o percibir algo por los sentidos constituye una experiencia elevada si se procesa cognitivamente, mejor usando el pensamiento, en particular un pensamiento comprensivo; igual si se desarrolla la sensibilidad social, acompañando el sentimiento de pensamiento, comprensión y acción para enfrentar el dolor que nos causa la agresión a la vida, la exclusión, el egoísmo, el maltrato, las desigualdades e injusticias. Interrelacionar funciones psíquicas racionales y no racionales se podría traducir en mejores oportunidades para vivir y cultivar vida.&#x0D; La consciencia y actitud sentipensante son potenciales evolutivos, que nos mueven a tejer vida. Sin estos seguimos a merced de la exclusión multidimensional, es decir del dominio del ego, y hacemos de las dotaciones afectivas, actitudinales e intelectuales (ahí la comprensión, la innovación, la creatividad, entre otros), un tributo más para intereses particulares que comunes o de la vida entrelazada. Tales fuerzas despertarían al lobo bueno que los seres humanos podríamos llevar por dentro, lo mejor en lugar de lo peor o destejedor de vida de cada uno. Pueden traducirse en sensibilidad social y planetaria: una intelectualidad sentiente no parece forjarse por fuera del matrimonio sentipensante, por fuera del uso interrelacionado de pensamiento -- entre otros, analítico, crítico, de diseño y creativo --, y disposiciones y sentimientos. No es igual la innovación sentipensante que aquella sustentada en el pensamiento o en el mero deseo de innovar; la innovación para el consumo riñe con la innovación para la vida, pues esta última precisa de sensibilidad planetaria, de sentipensamiento, de presencialidad, de fortalezas donde el pensamiento involucra el sentimiento y la emoción, y recíprocamente.&#x0D; El sentipensar potencia procesos relevantes en la existencia como la conciencia comprensiva, en particular las comprensiones cognitiva, intersubjetiva, crítica y edificante. El fenómeno comprensivo precisa de procesos intelectuales en torno al suceso o asunto que se aborde, tanto como de comprensiones previas y motivación intrínseca, sentir el deseo de conocer y procesar el conocimiento o evento a esclarecer, así como de escenarios para el uso de estas adquisiciones. La fuerza comprensiva, en cualquiera forma o modo de comprensión, está asociada a la sinapsis sentipensante. Podría decirse que el grado de comprensión es directamente proporcional al grado de sentipensancia: la comprensión enactuante de estilos edificantes de vida precisa de un sentipensamiento que provoque actuaciones tejedoras de existencia compartida. Veamos.&#x0D; La comprensión cognitiva, entendida como el plexo de fortalezas racionales y no racionales para esclarecer un enunciado, concepto o fenómeno, supone la intervención de operaciones mentales del tipo razonamiento, análisis, síntesis y demás, y de habilidades de inteligencia para acompañar estas, tanto como otras de orden afectivo, ahí las emociones, los sentimientos y las disposiciones. Sentir, deconstruir y contextualizar, vivir experiencias de apropiación, generación, aplicación y uso, son procesos inherentes a la comprensión. Nadie comprende algo si no lo procesa cognitiva y afectivamente, si no refina luces comprensivas en la experiencia, sino involucra, mejor, conjuga funciones racionales y no racionales como pensar, sentir y actuar. Así, comprender un texto pasa por el uso de operaciones y estrategias cognitivas y discursivas, de coherencia y cohesión que convocan al pensamiento, la inteligencia, la afectividad, la acción o experiencia de uso, aplicación y refinamiento de comprensiones alcanzadas. Porque toda comprensión enactúa, según se manifiesta más adelante.&#x0D; &#x0D; La comprensión intersubjetiva es más que un fenómeno intelectual, no es posible sin el pensamiento y el sentimiento o impulso visceral que nos mueve a edificar, a cuidar del otro, del mundo humano. Para cultivar al otro y cultivar vida no basta con pensar y querer hacerlo bien, hay que sentir al otro como parte de la vida, y dejarse llevar por sentimientos edificantes, por el deseo de acoger, de asumir al otro como coexistente decoroso, necesitado de mi; es la ley de la existencia integrada, pues en la evolución todos nos necesitamos, de modo que centrarse en el beneficio personal es un modo de roer y destejer vida.&#x0D; El comprendedor crítico es igualmente sentipensante. Piensa sintiendo, siente pensando, cuida del otro como contradictor válido, mejor digno; respeta la (multi)ontología (formas particulares de ser y hacer), intereses, razones, valores y singularidades del otro, del contrario; hace de la crítica un dispositivo evolutivo, edificante, donde son tan importantes las operaciones de pensamiento lógico como los sentimientos, actitudes y valores, tanto los conocimientos cuanto su contextualizacion y uso edificante, proyector de luces, generador de nuevos caminos, de buenos vivires. Es deseable que el crítico evolucione comprensivamente, gane la categoría de comprendedor edificante. El comprendedor que edifica (el sujeto crítico que evoluciona) conecta pensamientos y sentimientos, inteligencia y emoción, poniendo sus potenciales al servicio del otro y de lo otro, del mundo humano y no humano. El sentipensante que edifica se expresa regularmente a través de la crítica, de la comprensión, y en las distintas formas como se relaciona con la sociedad y la naturaleza. Sentir y pensar pueden devenir como fortalezas comprensivo edificantes. He ahí un reto mayúsculo de la educación.&#x0D; Como se puede observar, el sentir-pensar es una dotación que arroja mayores luces a nuestra presencia en la existencia, hace más dinámica nuestra participacion en y por vida. En materia educativa favorece no solo las disposiciones y los aprendizajes de conocimiento, sino el desarrollo de conciencia plena, ahí la conciencia comprensiva, ante todo los desempeños de comprensión por los cuales esta enactúa, se corporiza, pone en acto, en situación las adquisiones comprensivas, sean estas de orden cognitivo, crítico, intersubjetivo o edificante. &#x0D; La comprensión es un fenómeno enactivo, que se profundiza a media que se complejizan los desempeños cognitivos, afectivos, actitudinales y operativos que la misma precisa. Estos últimos afirman la relación inmediata entre comprensión y enacción. La comprensión enactúa, pone en contexto y en acto el asunto comprensivo, requiere la actividad y experiencia del comprendedor, la activación de sus apropiaciones cognitivas, y es en este uso situado de lo esclarecido donde gana diáfana lucidez el acto comprensivo, donde se amplían los significados y sentidos que confiere la comprensión.&#x0D; Si se trata de un concepto como educar, éste se comprende educando, asumiendo tal función, o sabiéndose educado. Se comprende la amistad siendo amigo de sí mismo, del otro y de lo otro. No se comprende algo al margen de la operatividad, encapsulado en la cognición o el pensamiento, aislado en un conocimiento, saber o fenómeno descontextualizados. Comprender es un proceso cognitivo y experiencial, sentiente y vivencial. Es un proceso inacabado, una tensión entre cognición y experiencia, de contextualización y vivenciación de las ganancias concienciales. La comprensión del otro es de la musculatura de las acciones del comprendedor a favor del otro: su disposición y generosidad para reconocer, abrirse, atender al otro, al distinto, al semejante. La comprensión intersubjetiva no es solo un proceso cognitivo sino sobre todo social, eminentemente operativo: no se trata solo de entender al otro, de reconocer su diferencia y singularidad: es sobre todo disponerse a convivir con el otro, respetándolo, tomando su mano para caminar juntos.&#x0D; No se comprende la vida anquilosados en la comprensión cognitiva e inclusive intersubjetiva: la comprensión es un acontecimiento, y puede representar un suceso edificante. Para ello no es suficiente comprender un concepto o asunto ampliando el esclarecimiento del mismo mediante la reflexión, operaciones y estrategias cognitivas y de pensamiento, y a través de acciones de contextualizacion y uso de estas; tampoco basta con comprender al otro, participar en su inclusión, acogerlo, cuidar de él y de sí; la evolución de la vida entrelazada precisa también la comprensión (léase, reconocimiento, cuidado y cultivo) de lo otro, tanto de lo humano (del otro) como de lo no humano (lo otro), de aquello que junto con el ser humano constituye la vida, configura el vínculo inscindible, la interconexión e interdependencia (de coexistentes) en la vida, en el complejo vital[2]. Para que la comprensión obre vida, sea edificante, enactúe mundos para mejores vivires con el otro y lo otro, son condiciones las comprensiones previas que nos dona la historia, la apropiación cognitivo- conceptual o comprensión cognitiva, la auto-comprensión y la disposición para actuar en coherencia con estas comprensiones.&#x0D; La comprensión de la vida en su conjunto ha de ser el sentido de toda comprensión, tanto cognitiva como intersubjetiva. Para ello la comprensión cognitiva ha de avanzar hacia comprensión humana y de mundo interconectado, es decir ha de evolucionar como comprensión edificante. En esta dirección la tarea de la escuela representa hoy un acto fallido en tanto se embebe en enseñanzas y aprendizajes descuidando la función de educar, de intervenir en la formación de consciencia de vida integrada o biofísica, de vida personal, social, planetaria, de pluriverso o mundo donde quepan muchos mundos. Es necesario que esta asuma su ser, genere escenarios para tejer vida, por ejemplo a través de los “partos pedagógicos”[3] por los cuales docente y discente (re)nazcan como educador y educando.&#x0D; Desarrollar procesos para crecer en consciencia comprensiva, compasiva, ética, es un modo de parto edificante, supone ir más allá de la apropiación intelectual y afectiva, así como de la comprensión intersubjetiva. Es necesario promover en la escuela el desarrollo de conciencia comprensiva que enaccione en clave edificante, que haga del comprendedor un ciudadano de la vida, que sentipiensa y obra vida con sus comprensiones; que pone en función de la vida humana y no humana sus dotaciones, que usa edificadoramente en su existencia sus logros comprensivos asociados a saberes culturales, sea biología, tecnología, matemáticas, lenguaje, entre otros, y en general sus adquisiciones en la experiencia de vida. Por esta vía docente y discente serían protagonistas evolutivos, tejedores de vida personal, social y cósmica, que transiten como seres para la vida, genuinos educador y educando.&#x0D; Para enactuar ('to enact') la comprensión en cualquiera de sus formas o grados, esta ha de significar (ha de ser) apertura, desensimismamiento, ir más allá del saber, de la cognición o apropiación intelectual de un asunto; ha de poner las apropiaciones en contexto. La comprensión intersubjetiva es obra humana, no es solo un reconocimiento intelectual, también es fáctico, involucra acciones por la vida humana, cuidar del otro; así mismo la comprensión de lo otro, de lo no humano requiere acciones de cultivo por las cuales la estatura de lo humano se alcance mediante acciones de juntanza, por la humanidad y la vida. La comprensión edificante sería uno de los mayores logros por alcanzar en toda apuesta comprensiva, mejor aún, en la tarea de educar: que el proceso comprensivo enactúe mundos de vida, involucre al comprendedor como ser sentipensante, con conciencia sentiente y actuante, por y para la vida sagrada, actor protagonista de la transición civilizatoria que camine con, y no ha expensas del otro, de lo otro, de la vida entrelazada. Una apuesta para hacer de la existencia un arte, el arte de vivir y convivir en el complexo interrealacionado de humanos y no humanos.&#x0D; &#x0D; Para cumplir su función sustantiva la educación ha de ser senti-pensante, ha de cultivar equipajes para meditar y sentipensar; y en lo posible, comprensivo-edificante, ha de potenciar fortalezas para dilucidar y proyectar luces a la existencia y la vida. Sentipensando los saberes y conocimientos decantados en los universos, territorios, cosmovisiones, filosofías y multiculturas que pueblan la vida pluriversa, la educación reorientará su dirección para aportar a la evolución humana y cósmica. De ahí el llamado de Arturo Escobar para que la lectora o el lector sentipiense con los territorios, culturas y conocimientos de sus pueblos —con sus ontologías—, más que con los conocimientos des-contextualizados que subyacen a las nociones de “desarrollo”, “crecimiento” y, hasta, “economía”[4].&#x0D; &#x0D; Una educación otra, sentipensante, si se prefiere comprensivo edificante se hace más urgente hoy día en que agudizan las crisis interrelacionadas del clima, la alimentación, la energía y la pobreza, desatadas por la incomprensión humana, por el dominio de un modelo civilizatorio, único, de mundo que desconoce y pretende agregar otros mundos, otros universos, otras formas de ser, existir y vivir, el modelo extractivista y consumista, de la insensatez, la ambición, del interés particular sobre el común. Una educación en la que prime la formación de consciencia plena, que nos permita sentipensar, comprender, sentir y cuidar la vida, transitar hacia otro modelo civilizatorio, ser artífices y actores protagonistas de un diseño ontológico pluriversal orientado a “propiciar las condiciones tecnológicas, sociales y ecológicas en las que múltiples mundos y conocimientos, incluyendo humanos y no humanos, puedan florecer en formas mutuamente enriquecedoras”[5].&#x0D; &#x0D; Una educación para un pensamiento comprensivo edificante se hace perentoria en tiempos en que la inteligencia humana se vale del pensamiento de diseño, entre otros, para producir inteligencia artificial, artefactos que si no se producen, usan y reciben con mentalidad, sentimiento y actitud sentipensante, contribuirán al deterioro inexorable de la vida personal, social y cósmica. Generar, aplicar y usar inteligencia artifical sin sentipensamiento, sin la conducción de un pensamiento que obre vida como puede ser el potencial comprensivo edificante, es propio de una sociedad con minoría de edad cósmica, que no cuida la casa planetaria. Se trata de proyectar escenarios para la reorientación y transición que permitan pasar de una educación para el Mismo, el ego, para el mercado y los intereses particulares, a una educación corazonante, que promueva el uso conectado de razón y corazón, de pensamiento y sentimiento, una educación para el Otro y lo Otro, para el cuidado de lo humano y lo no humano. Para sentipensar, comprender y cuidar la vida integrada. Para habitar, con presencialidad edificante, la casa común.&#x0D; &#x0D; Julio César Arboleda[6]&#x0D; direccion@redipe.org&#x0D; &#x0D; &#x0D; [1] Bregman, R. (2021). Dignos de ser humanos: una nueva perspectiva histórica de la humanidad. Anagrama, Barcelona, pag 445.&#x0D; [2] Respecto al carácter actuante de la comprensión, Arendt (2002, Comprensión y política: las dificultades de la comprensión. Revista de filosofía, No 26, pags 17-30) parece ser más radical en tanto afirma que para comprender el totalitarismo se requiere enfrentarlo: “no podemos aplazar nuestra lucha contra el totalitarismo hasta que lo hayamos “entendido”, porque no lo haremos, y no podemos esperar comprenderlo definitivamente, hasta que este no haya sido vencido”. Antagonizar el totalitarismo pasaría por corporizar en la experiencia tales comprensiones, por acompañar con acciones concretas su apropiación conceptual, que incluye reconocer sus orígenes y estructuras, así como los escenarios por los cuales este transita, ahí la educación y los medios de comunicación, tecnologías por las cuales este asume el adoctrinamiento como estrategia de lucha contra la comprensión.&#x0D; [3] Desde la pedagogía de la comprensión edificadora esta imagen alude a la generación de espacios en los cuales devengan educador y educando. Un educador emerge en el momento en que asume éticamente su labor, en particular cuando se entrega a la tarea de acoger al educando, de promover el desarrollo de conciencia; y el educando, en tanto se sabe acogido y proyecta luces (de conciencia) a sus labores, a su existencia. &#x0D; [4] Escobar, Arturo(2016). Sentipensar con la tierra. Nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia/ Arturo Escobar --Medellín: Ediciones UNAULA, 2014 184 p. (Colección Pensamiento vivo).&#x0D; [5] Escobar, A. Op cit,pag 139.&#x0D; [6] Julio César Arboleda, Director Red Iberoamericana de Pedagogía, direccion@redipe.org&#x0D; https://orcid.org/0000-0002-1572-5384 Profesor investigador de la Universidad de San Buenaventura. Grupos de Investigación: 1) “Pedagogía, formación y conciencia” (PFC), Universidad Autónoma de Madrid; 2) Redipe: Epistemología, pedagogía y filosofía; 3) Educación y desarrollo humano, USB.&#x0D;

La interdisciplina cada vez más expandida en las ciencias sociales nos ha puesto como desafío mirar los fenómenos sociales desde la complejidad. La historia, la ciencia política, la sociología y el trabajo social, nunca antes habían dialogado como ahora. La ciencia, si bien no puede responder a todo, intenta poder plantear debates sobre los modos de acción colectiva, sus repertorios de acción, ya no solamente desde una visión macro, sino que comprensiva de los sujetos y de los elementos de contexto que influyen en el ámbito del espacio público. Con el objeto de poder dialogar sobre lo anterior, pero específicamente desde una perspectiva situada en Chile en el contexto latinoamericano entrevistamos a Franck Gaudichaud, Doctor en Ciencia Política de la Universidad París VIII, Profesor de Historia latinoamericana contemporánea de la Universidad Toulouse 2 - Jean Jaurés (Francia), quien ha coordinado y escrito diversos libros sobre Chile y Latinoamérica en los últimos diez años.&#x0D; Franck, en el contexto de tu trayectoria académica, desde donde has podido investigar sobre movimientos sociales ligados al mundo sindical de la historia reciente de Chile, me gustaría que pudiésemos conversar sobre cómo interpretas el momento actual de Chile, en consideración de los procesos, de la historia política que has podido investigar, marcado en un primer instante por una experiencia socialista, seguida por la implementación de un modelo neoliberal en dictadura y de una recuperada democracia que para muchas personas aún resulta insuficiente. &#x0D; En un momento actual, si lo vemos desde el punto de vista más general, yo creo que, la pregunta es si la “transición” chilena ha terminado o no, creo que es una pregunta latente dentro de las ciencias sociales, dentro del mundo social chileno también, y que lo queramos o no esa pregunta sigue existiendo, sobre todo dentro del marco de una democratización neoliberal “pactada”. Las herencias autoritarias, podemos discutir si son “enclaves autoritarios” como señala Garretón, o estructuras autoritarias, pero a pesar de todo esto, se puede hablar de un gran continuismo entre elementos autoritarios y elementos democráticos. Evidentemente, también existen inflexiones y evoluciones notables: lo vemos desde el punto de vista de los movimientos sociales, a partir del 2006-2007 (por la parte sindical) y del 2011 (por la parte estudiantil y feminista) hubo una inflexión, incluso una casi ruptura en la historia reciente chilena, porque existió una gran reactivación de lo que el sociólogo Massimo Modonesi nombra movimientos sociales “antagónicos”, que cuestionan el “modelo neoliberal”. Por ejemplo, si hablamos de movimiento sindical, los estudios de terreno destacan una revitalización del espacio sindical en Chile, un uso marcado de la huelga (ilegal y legal), etc., aunque sea una revitalización parcial. Ahora bien, se puede señalar que la construcción neoliberal en Chile tiene globalmente mucha estabilidad, el modelo económico implementado por los Chicago Boys logró mantenerse en muchos aspectos en democracia. Las élites chilenas encarnan una clase dominante muy consolidada y bastante unificada (comparada con otros países de la región sudamericana). Con todo, yo hablo de “fisuras” o de brechas: creo que hay fisuras desde “arriba”, en varios ámbitos del “modelo”, y cierta reactivación social y subjetivación antagónica “desde abajo”, pero sin exagerar ni el uno, ni el otro. Si hablamos ahora más específicamente de mi investigación sobre el movimiento sindical-obrero chileno ayer y hoy, vemos más rupturas que continuidades de cierta manera. El periodo de la dictadura cívico-militar, evidentemente rompió lo que era el movimiento obrero chileno histórico, su vinculación con el Estado, los equilibrios, lo que se llamó el “Estado de compromiso” por ejemplo, de los años 1930 hasta el 1973. Hoy en día, el movimiento sindical es un movimiento sindical disgregado, muy fragilizado, en un contexto legal sumamente autoritario, el Código Laboral actual es herencia directa de la dictadura, del plan laboral de 1979. En este contexto, organizarse a partir y desde el trabajo en Chile es muy complejo, y es muy difícil hacer sindicalismo en condiciones mínimamente “normales”, siguiendo - por ejemplo - las normas de la convenciones internacionales de la OIT (no respetadas en Chile).&#x0D; Frente a partir de lo que tú acabas de mencionar sobre la revitalización, ¿piensas que ella está acompañada entonces, en el actual contexto, de nuevos repertorios de acción colectiva, o si se han transformado en relación a lo que tú pudiste investigar antes y a lo que estás viendo ahora? &#x0D; Sí, bueno, dentro de la idea de la “revitalización sindical”, está la pregunta sobre si los repertorios de acción (en el sentido de Sídney Tarrow) de la acción colectiva sindical se renovaron también. En parte sí, en parte solamente, porque hay muchos elementos que se mantienen en el tiempo, a lo largo de la historia (por ejemplo, en el espacio portuario que estudié últimamente). De manera más general, la acción sindical siempre pasa por “ciclos” más conflictivos o más “canalizados”, de la negociación a la huelga, y de la huelga a la negociación. No obstante, sin duda, el estudio de las dinámicas de conflictos y de huelgas, hacen parte de los repertorios centrales estudiados, pues permiten revelar muchos elementos de las relaciones laborales y sociales. En Chile, está el interesante trabajo del “Observatorio de la huelga en Chile”3, llevado a cabo por el COES y la Universidad Alberto Hurtado (UAH), donde un grupo de jóvenes investigadores realiza un gran esfuerzo para prolongar el trabajo de Alberto Armstrong, que venía de la Universidad Católica. Estos últimos vienen estudiando desde el 2000 hasta ahora la dinámica huelguística actual, mostrando muy claramente, con datos duros y fuentes (estadísticas de la Dirección del Trabajo, prensa, etc.) el “retorno” (relativo) de la huelga obrera en Chile. También, una de las características de la acción colectiva laboral en Chile, es que cuando existe conflicto éste va por fuera del marco legal, porque hacer huelga en Chile es casi forzosamente salir del marco legal. En Chile, si no es dentro del marco reglado de la negociación colectiva, la huelga está prohibida (por todas las otras causales), a diferencia de lo que existe en Francia por ejemplo… Un caso único en el mundo que se dice “democrático”. Así, gran parte de la acción colectiva huelguística está por fuera del marco legal y más aún en un país donde los trabajadores fiscales no tienen derecho a sindicalización ni a huelga. Esto genera una paradoja enorme en país supuestamente muy legalista, muy controlador, donde el Estado tiene una tradición de control social vertical muy fuerte: toda la acción colectiva sindical, incluso, no forzosamente “radical”, tiene un carácter “rupturista” de cierta manera. También significa que el “costo” individual, si hablamos de trayectoria individual de los trabajadores, el costo de la sindicalización es muy alto y la represión sindical excepcionalmente fuerte para un país de la OCDE.&#x0D; Volviendo a ideas más generales sobre el contexto de la sociedad chilena actual, ¿dónde ves tú las principales fracturas que existen al interior de la sociedad chilena y en qué se estarían basando desde tu punto de vista? &#x0D; Bueno, hace tres o cuatro años atrás, publiqué en CLACSO un pequeño ensayo, que se llamaba, “las fisuras del neoliberalismo”, centrado sobre trabajo, democracia y conflictos sociales4. Se trata de una discusión y de una síntesis crítica de lo que se ha escrito y de los grandes debates en torno a la evolución reciente del neoliberalismo. Ahí se plantea que los cientistas sociales que trabajaron este tema en Chile, primero dialogan muy poco entre ellos, es decir, cada uno desarrolla su pista, pero no toman el tiempo de discutir con los otros investigadores sociales; eso es un déficit que me parece muy importante. Segundo, se trata de debatir con las teorías planteadas en su momento por Alberto Mayol, quien desde las grandes movilizaciones estudiantiles del 2011, de la explosión estudiantil, podríamos decir, habla de un “derrumbe” -posible- del modelo. Obviamente no estamos frente a un derrumbe del modelo, no es posible sostener aquello aún, aunque sí hay fisuras, brechas, y reacomodos dentro del modelo, a la vez que una fuerte impugnación al mismo. Por eso, también es necesario volver a discutir y hacer dialogar los trabajos más históricos de Moulian, la idea del “transformismo” permanente del modelo chileno, o los trabajos de Manuel Antonio Garretón sobre “neoliberalismo corregido”, de Carlos Ríos sobre “neoliberalismo avanzado” y de volver a interesarnos a los textos de Rafael Agacino sobre la “madurez” del modelo. Algunos plantearon la idea que Chile sería una “sociedad de clase media”, otro gran mito del “jaguar” chileno que hay que deconstruir. Si vemos las estadísticas o entrevistas trabajadas por algunos colegas sociólogos de la Universidad de Chile (como Emmanuelle Barozet), aparece como una construcción mediática y política. Chile no es una sociedad de clase media, es una sociedad muy segmentada, donde una gran mayoría de los trabajadores tiene ingresos que están por debajo de los cuatrocientos mil pesos, neto o “líquido”. Entonces en estas condiciones hay que debatir algunos mitos: tampoco hay una estabilización de una clase media “ascensional”, moderna, con capacidad de ahorro. Basta con analizar el nivel de deudas, ahí tenemos una fisura muy grande de este modelo económico y social.&#x0D; Tú qué analizas todas estas tensiones desde una perspectiva crítica, ¿qué alternativas políticas o salidas visualizas en consideración con las deudas pendientes que tiene la democracia? &#x0D; Bueno es una pregunta muy política, que sale del campo académico, pero necesaria me parece. Lo que veo, es que hay continuismo neoliberal pero a la vez modificaciones en curso. Ejemplo: la aparición del Frente Amplio es un efecto indirecto de las movilizaciones de 2011, de manera diferida, de manera en gran parte institucionalizada, pero hay evoluciones incluso en el campo político-electoral en Chile notables. La pregunta es, si el Frente Amplio encarnará una renovación del modelo o una alternativa frente a este modelo fisurado. Esta es una gran interrogante. Algunos dicen que el camino institucional, sin modificación sustancial constitucional, está cerrado a toda alternativa, que tiene que ser dentro de la sociedad que debe haber una reactivación “desde abajo” de los espacios comunitarios, de los espacios autogestionados, de los sindicatos, de las formas de pensar la sociedad. O sea, romper con la visión totalmente neoliberal de la sociedad y defender la perspectiva de los bienes comunes. Es decir, revisar lo que hacen actualmente los jóvenes movilizados en Chile, el movimiento feminista, algunos sindicatos, planteándose estas nuevas formas de organización a partir de lo colectivo y de la co-construcción.&#x0D; Los trabajos de los sociólogos Pierre Dardot y Christian Laval, sobre la revolución de los “comunes”, son muy interesantes en este sentido: los comunes como respuesta a la crisis del capitalismo neoliberal, al autoritarismo, a las “zonas de sacrifico”, al derrumbe climático y ecológico, a la crisis de nuestra civilización, etc. Ahí hay una pista interesante, pero la pregunta después es más estratégica, es decir, el ¿qué hacer?, ¿es el partido la respuesta?, o sea, ¿hay que formar nuevos partidos, nuevos movimientos políticos, para responder a la crisis?, ¿cuáles son los otros caminos de democratización radical?, ¿cómo articular estos diferentes espacios?&#x0D; Desde tu opinión, ¿qué áreas de intervención debería privilegiar el Estado entonces en el contexto del Chile actual, teniendo en consideración todo lo que estamos hablando? &#x0D; El Estado en Chile, hasta el momento, es sumamente “subsidiario-asistencial-autoritario”, muy moldeado por lo que fue la dictadura. Claro que no estoy diciendo que es un Estado dictatorial, pero hay herencias que pesan dentro de su aparato y prácticas, incluso en su modo de intervención social y acción pública. La modernización neomanagerial de años 90-2000, no significó ruptura con el neoliberalismo, más bien significó “modernización neoliberal”. De hecho, es lo que muestran tus propios trabajos en materia de intervención hacia las mujeres y la violencia de género, o la tesis doctoral del politólogo Antoine Maillet sobre el “sendero neoliberal” y la acción estatal en la construcción de los mercados en Chile. Se pensó la democratización “en la medida de lo posible”, sin romper con lógicas subsidiarias y asistencialistas. Al contrario, se vino a legitimar en democracia esas lógicas. Por ejemplo, si pensamos en la reforma de Bachelet sobre la jubilación: ahora existe un bono para un ingreso mínimo para las mujeres más pobres, pero este mínimo no te permite vivir, y sobre todo no cuestiona el sistema de capitalización de AFP, que está totalmente colapsado. Quiero decir que el Estado neoliberal democrático también es “intervencionista” (y no solo como Estado represivo), creando “parches” para generar “intervención social” focalizada, pero sin tocar o modificar la estructura del mercado neoliberal privilegiando la focalización y las transferencias condicionadas. Otro ejemplo, ¿cuál es la respuesta del Estado chileno a las grandes movilizaciones estudiantiles? De manera bastante inteligente de hecho: se ha “escuchado” el malestar del que habla Mayol, el malestar en el mundo estudiantil, entonces se va a proponer gratuidad, ¿pero qué tipo de gratuidad?, una gratuidad que finalmente termina por subvencionar en parte las universidades privadas en vez de desarrollar o crear universidades públicas, entonces siempre está presente la lógica del “voucher”, y no del servicio público universal.&#x0D; Desde tu punto de vista y en la línea de la conversación, ¿cómo se permean los derechos y las experiencias de justicia e injusticia en un contexto de gobiernos de derecha como en el caso de Chile, y bueno también podríamos decir de Francia en la actualidad? &#x0D; No sé si hay tantas variaciones en la percepción de la justicia o injusticia entre los últimos gobiernos en Chile de Bachelet a Piñera o de François Hollande a Emmanuel Macron; no sé si la percepción cambia radicalmente. Existe une crisis de legitimidad de la política profesional en muchos países y globalmente, la injusticia se mantiene; si miramos los datos estadísticos, no hay grandes modificaciones. Después está toda la pregunta sobre la percepción de la injustica, que es muy variable según los contextos, que obviamente ahí hay un gran campo de investigación primero, pero también un espacio de debate sociológico-político. Si miramos Chile, estamos frente a una sociedad sumamente desigual, donde la ideología dominante, los medios hacen que parte significativa de las familias populares y endeudadas, tengan la percepción de pertenecer al espacio “medio” de la sociedad, y no a las clases populares. Al mismo tiempo, en Francia, un asalariado que desde Chile, tal vez, se puede considerar como de “clase media”, pues posee uno o dos autos, una casa (a crédito), una cubertura social bastante amplia en términos de salud y educación, sufre situación de precarización neoliberal creciente, lo que también acelera la crisis de legitimidad de los gobernantes. Así se generan grandes movimientos como el de los «chalecos amarillos», un movimiento excepcional por su amplitud, duración y características populares. Ahí, el corazón de la movilización fue la percepción de vivir de manera cotidiana la injusticia fiscal, que se volvió injusticia social cuando se entiende que el “1%” vive en el lujo. Las reivindicaciones de los «chalecos amarillos» parten de algo tan “básico” y tan esencial como el precio del litro de la gasolina, su aumento es vivido como una injusticia total por parte del Estado y de Macron, en particular dentro de sectores con bajos niveles de sindicalización, hasta el momento pocos organizados, pero con un “hartazgo” acumulado considerable. Obvio, el tercer elemento de la coyuntura es determinar quién es el responsable de la injusticia social. En el movimiento de los chalecos amarillos, es el Estado (y el Presidente Macron, calificado de “Presidente de los ricos”) que ha sido el centro del foco de la movilización y del descontento. La burguesía o la clase dominante -muy bien estudiado por los libros de sociología de Pinçon-Charlot-, o el empresariado, quedaron bastantes ilesos en el conflicto, ¿por qué?, porque se centró en el Estado como responsable principal. Entonces ahí hay elementos y variables entre la desigualdad social “real”, es decir estadística, y su construcción sociopolítica, la percepción de esta injusticia social y su traducción en términos políticos o ideológicos: eso es el objeto de la “política de conflicto”, en el momento de determinar a quiénes se le atribuye la responsabilidad de la desigualdad social o de la crisis de legitimidad de un sistema político. Y esa traducción política incidirá en si un movimiento social antagónico se vuelve reaccionario, progresista, populista, anticapitalista, etc. En el caso de los «chalecos amarillos», después de un momento de vacilación, su carácter progresista, antineoliberal y cada vez más elaborado, está ahora confirmado, y representa una gran esperanza democrática para muchos.&#x0D; Si consideramos entonces lo que acabas de decir, en torno a la justicia como una experiencia al estilo Derrida, y retomamos tu idea de percepción en el marco de tu investigación de campo más actual acerca de los trabajadores del sector portuario, ¿cuáles son las experiencias de injusticia social que te han podido transmitir aquéllos? &#x0D; Fue muy interesante emprender esta investigación, porque descubrí un mundo que conocía muy poco y que es muy poco estudiado en Chile. Existe un vacío historiográfico inmenso en este campo, cuando el trabajador marítimo-portuario es un actor central de la historia chilena. De hecho, el eslogan de la Cámara Marítima Chilena hoy es “Chile, país puerto”, y es cierto: Chile es un país puerto, con más de 40 puertos, es un país orientado hacia el mar históricamente, pero casi no hay estudios sobre los portuarios y es una paradoja total. Grandes historiadores de lo social, como Sergio Grez, Gabriel Salazar, o Julio Pinto, lo mencionan en sus trabajos pero muy en general de “pasada”, en sus investigaciones sobre movimiento obrero e historia del “bajo pueblo”. Algunos jóvenes ahora en Chile están intentado paliar ese vacío historiográfico. Lo interesante es mostrar cómo este espacio laboral bien especifico y bastante cerrado ha sido capaz de conformar formas de organización originales y sui generis. Un ejemplo, es la “nombrada”; históricamente los puertos, no solamente en Chile sino que en todo el mundo, poseen esta figura, que significa que es el sindicato que decide quién va a trabajar en el puerto, siguiendo un sistema rotativo (la redondilla) ¿Por qué?, porque el puerto es un espacio de la “eventualidad permanente” donde no hay estabilidad laboral, o muy poca. Hasta hoy, una minoría de los estibadores tiene contrato estable en Chile, todos son trabajadores por turnos, cada siete horas y media, un trabajador portuario es cesante, turno tras turno. De este modo, un portuario que camina por la calle, es cesante, en cambio un portuario que entra al puerto, es de nuevo contratado… Entonces para intentar organizar esa eventualidad, los sindicatos desde finales del siglo XIX, pusieron en marcha sistema de “nombrada” donde el sindicato controla la fuerza de trabajo, y “nombra” la mano de obra, todos los oficios del puerto, y por turno. Eso es muy interesante como forma de enfrentar la precariedad laboral. Así, el sindicato toma en sus manos el control, adquiere lo que llamamos “poder sindical” y también organiza la igualdad entre los trabajadores afiliados, obviamente eso también puede permitir si no es organizado de manera democrática, caudillismo y mafia sindical, lo que existe también fuertemente en los puertos. En fin, en Chile existió una interesante revitalización sindical con la creación de la Unión Portuaria de Chile, donde lograron comenzar a mancomunar territorialmente las acciones colectivas portuarias, y esto es muy importante: el puerto es un espacio laboral riesgoso, donde hay muertos, donde hay piernas cortadas, manos aplastadas, gente que muere cada semestre, mutilaciones… El problema es que como hay muchos puertos en Chile, se movilizaba un puerto, pero, ¿qué hacía el empresariado marítimo naviero? Iba al otro puerto, entonces la movilización no tenía peso. La Unión actual proviene de los años 2000 cuando emergió la Coordinadora Marítima Portuaria, principalmente desde los puertos del norte del país. Al procesar esa experiencia y probar con nuevas formas de coordinación territorial se desarrolló, a partir de los años 2010 y 2011, la Unión Portuaria del Biobío y luego la Unión Portuaria de Chile. Es lo que he estudiado en base a entrevistas, trabajo de fuentes escritas, observación en los mismos puertos. Fue muy enriquecedor conocer a esos trabajadores y dirigentes, me enseñaron mucho y sigo en contacto con algunos de ellos. Se puso en marcha un sistema de solidaridad de puertos a puertos, de huelga solidaria, se logró mancomunar fuerzas para evitar lo que sucedía antes. Es importante recalcar además que por los puertos sale el 80% de la riqueza del PIB chileno, entonces ahí se tiene lo que llaman algunos sociólogos como John Womack, “un poder disruptivo sindical”, es decir, son minoría de los asalariados, pero el poder que tiene de bloqueo de la cadena de producción y de exportación es fuerte, y si tienen organización (eso es lo principal ante todo) pueden obligar el gobierno a la negociación. Bueno, pero significa también la represión de Carabineros, la militarización de los puertos, etc.&#x0D; En tu experiencia de campo ¿has tenido aproximaciones a experiencias laborales de mujeres y cómo evalúas esas condiciones en el caso de las mujeres, de justicia y de injusticia social? &#x0D; Bueno eso es un gran déficit de mi investigación, pero también es un problema de invisibilización en sí en los puertos, que son espacios masculinizados y “virilistas”. Hay mujeres, pero muy pocas, entonces en las entrevistas, pude solamente entrevistar a dos mujeres de las treinta y tanto que realicé. Lo que necesitamos ahora efectivamente con urgencia es documentar mejor la especificidad del trabajo de las mujeres en los puertos, su papel en la movilización dentro y fuera del puerto. En su mayoría trabajan en la parte administrativa del puerto, pero hay cada vez más mujeres en el patio con los hombres haciendo trabajo de estiba. Parece que hay una investigación en curso sobre el tema. Lo que sí te podría decir y que lo trabajo un poquito es la relación del trabajador portuario con su familia, ya que como su trabajo es eventual, esa eventualidad recae mucho sobre la mujer, en el hogar. Existe así mucho trabajo no remunerado, de cuidado, en donde se observa una concentración de la reproducción social en el espacio familiar, dónde la mujer se vuelve dependiente de esa eventualidad permanente de su marido, que puede trabajar dos turnos de noche, un turno en la mañana, un turno en la noche, etc. Entonces, recae muchísimo de la responsabilidad familiar sobre ella, así su trabajo no remunerado permite el trabajo del hombre en el puerto. De esta manera, el portuario dice, sin mi mujer no puedo hacer lo que hago, o sin mi mujer no puedo tener el espacio familiar ni una casa, porque no sé en qué turno voy a trabajar. Incluso en la movilización, las mujeres tienen un papel activo, de orientación incluso si no son trabajadoras del puerto, o de acción desde la calle, también vienen al espacio sindical, organizan una olla común, o un espacio recreativo para los niños, etc. Eso aparece en las entrevistas y tengo como proyecto profundizarlo. En el último tiempo, he estado trabajando un poco sobre el movimiento feminista chileno, y yo creo que justamente es central para entender esas fisuras que mencionamos. El feminismo es hoy un elemento central de los movimientos sociales en Chile, la coordinadora 8M, el movimiento feminista en general, tal vez es el movimiento colectivo más dinámico de momento en Chile, y con conexiones internacionales, con Argentina, con España, con Polonia, con México. Lo interesante de la coordinadora 8M es que no abandonó la temática laboral, eso me parece fundamental; ellas se movilizaron para el primero de mayo, con la idea de que la mujer era también una mujer trabajadora, remunerada o no remunerada, pero siempre una mujer trabajadora, en el espacio cerrado doméstico o en el espacio asalariado. Se intentó hacer la conexión entre trabajo reproductivo y trabajo asalariado, incluso con la idea de que el trabajo reproductivo no remunerado tiene que ser reconocido como un trabajo y dar derecho a jubilación. Eso es muy interesante.&#x0D; Claro, poniendo en cuestión también esta idea de cómo la mujer se inserta en el mercado a partir del modelo capitalista en sí. Bueno atendiendo también a lo reflexionado y señalado hasta el momento, desde una perspectiva más latinoamericana, entonces, ¿cuáles son los desafíos que visualizas para la intervención social desde el Estado en la región? &#x0D; Yo creo que en el contexto latinoamericano, es muy importante lo que ha pasado en los últimos veinte años, donde se ha hablado de un “giro progresista” o giro “a la izquierda”. Lo importante es ver qué lograron o no estos gobiernos, llamados progresistas en su gran diversidad, desde el PT en Brasil (con Lula) hasta Morales en Bolivia, el Frente Amplio en Uruguay, incluyendo la experiencia bolivariana en Venezuela, Correa en Ecuador, un abanico muy diverso de experiencias nacionales populares y progresistas. Todos esos Ejecutivos pretendieron implementar nuevas formas de intervención social, la gran promesa de su gobierno era pasar de “la noche neoliberal”, como decía Correa a un postneoliberalismo, donde hubiera un retorno del Estado social, y efectivamente hubo un retorno del Estado social, de manera diferenciada pero se volvieron a implementar políticas públicas más activas, políticas focalizadas donde está la pobreza, de integración social a través de bonos, los famosos bonos “hambre cero” en Brasil, la asignación por niño en Bolivia y Argentina, las misiones sociales en Venezuela y todo un abanico muy grande de intervenciones sociales a través del Estado “refundado” (en el caso de Bolivia, Ecuador y Venezuela). El problema es que si hacemos un balance crítico, todos estos mecanismos de intervención social fueron muy dependientes de un momento y al final transitorios, pues fueron rápidamente afectados por la crisis económica capitalista mundial del 2008-2009. Lo anterior, porque el Estado social era y es dependiente de la extracción de materia prima, entonces el Estado social neodesarrollista fue en realidad, ante todo, un neo-extractivismo asistencialista, un modelo que no tiene sustentabilidad, que no tiene coherencia (ver los trabajos de Maristella Svampa, por ejemplo). En Venezuela se creó un conjunto de intervenciones y participaciones sociales por fuera del Estado incluso (los consejos comunales), pero todo lo que se adquirió en los años Chávez se derrumbó con la mega crisis actual: ahora la pobreza se disparó, hay una desigualdad social terrible, la crisis migratoria e inflacionista más grande de la historia del siglo XX-XXI. Se trata de la crisis del modelo del Estado rentista petrolero, combinado con los problemas de la corrupción, la ofensiva de Washington, la violencia política, etc. Terrible. Tal vez los dos países “progresistas” que hoy día aparecen como más “estables” son Bolivia y Uruguay, son los dos procesos que más lograron estabilizar una forma de pacto social que podemos calificar de corte más socialdemócrata en el caso de Uruguay y de nacional-popular en el caso de Bolivia.&#x0D; Claro, en el marco de sus modelos…&#x0D; En Brasil hoy, estamos frente a un desastre político que amenaza no solo al pueblo de Brasil, sino toda la región, con la presencia de una extrema derecha militarista y racista en el poder. Eso después de 16 años de gobiernos del PT (Partido de los Trabajadores). Es necesario descifrar lo que pasó allí, sin olvidar el golpe de Estado parlamentario y el encarcelamiento de Lula. El panorama es complejo. Acabamos de publicar un libro sobre el tema con Massimo Modonesi y Jeff Webber, en la UNAM, que intenta “una interpretación histórica de los progresismos latinoamericanos”, que establece un balance critico de ese periodo5.&#x0D; Quisiera volver un poco al tema de las migraciones de las que estábamos hablando. Al respecto, ¿cuáles son a tu juicio los principales desafíos actuales en materias de migración tanto en Chile como en Francia?, ¿encuentras que hay aspectos comunes pese a las diferencias contextuales? &#x0D; Bueno, aspectos comunes hay, como el tratamiento inhumano que los Estados aplican a los migrantes, aunque lo que pasa a nivel europeo es aún más dramático. Hoy día el mar Mediterráneo es el cementerio más grande del planeta, lo cual es responsabilidad directa de los Estados del espacio Schengen, debido al tratamiento que se le aplica a los migrantes que vienen del Sur, esencialmente de Libia y del norte de África. Ahí hay una responsabilidad que es política, si hablamos de Europa hablamos también de los Estados más ricos del planeta… Vemos una inhumanidad total de la política migratoria que rompe con todos los acuerdos internacionales, de Ginebra, y de muchos otros en materia de derechos humanos. Existe una ruptura de convenios firmados por los mismos Estados frente a la comunidad internacional, y en Francia es un tema central, el tema del tratamiento represivo en los centros de detención hacia niños, etc. Además, es un tema que está siendo instrumentalizado por la extrema derecha y explica el crecimiento radical de esas fuerzas en toda la Unión Europea. En América latina, está Trump y su relación con México, y un foco central de conflicto y de la negociación de López Obrador es obviamente el debate en torno al odiado muro. Dentro de lo novedoso en la región, tenemos la mega migración venezolana hacia el sur, hacia países como Brasil, Colombia, Ecuador, Perú y Chile, hablamos de casi cuatro millones de migrantes, es un fenómeno -en un tiempo tan corto-único en la historia de América del Sur, y que implica dramáticas problemáticas sociales. En este sentido, son interesantes los trabajos de María Emilia Tijoux desde Chile, sobre la racialización de la sociedad, de los cuerpos, de la política y su posible instrumentalización. A la vez, la sociedad chilena está cambiando, por una parte se está abriendo a nuevas culturas latinoamericanas, y por otra parte hay un crecimiento de la xenofobia y del racismo. Pero lo interesante es que hay una parte significativa de la sociedad chilena que yo creo que está cambiando, en positivo, una sociedad más multicultural y acogedora. Una sociedad chilena que por fin se va a latinoamericanizar, para no quedar encerrada sobre sí misma detrás de la cordillera: es ese aspecto positivo muy enriquecedor que espero que gane la partida sobre la xenofobia y el racismo.

The body of work <em>to slip, to slide, to glitch</em> unfolded out of Larisa Crunțeanu and Sonja Hornung&rsquo;s encounters with two mining landscapes&mdash;of lignite in Lusatia, East Germany, and copper and gold in the Apuseni Mountains, Romania. The artworks, which include textile cyanotypes, handmade artificial plants, video, sound, and a repurposed bike, explore glitches in the attempts to control and repair landscapes produced by &lsquo;green&rsquo; capitalism. The following text tells of the artists&rsquo; disorientation in relation to such landscapes and touches on what they learned on the road, before introducing one of their works: a video-essay and interview with a mining worker.

Background: Indigenous-led struggles against fossil fuel infrastructure in North America have become increasingly visible. These struggles occur on the ground as well as through cultural production that performs cultural resistance. Analysis: This article examines Anishinaabe, Métis, and settler-Irish media theorist and artist Elizabeth LaPensée’s video game Thunderbird Strike as a form of Indigenous cultural resistance to extractivism. Conclusion and implications: Thunderbird Strike expresses the necessity of halting the expansion of extractivism by inviting players to participate in the sabotage of unjust infrastructure. In asking players to enact the very forms of generative resistance that the game articulates at a narratological level, Thunderbird Strike reveals the possibilities for video games to prefigure the transition to a decolonial, post-extractive future. Contexte : Les luttes menées par les groupes autochtones contre l’infrastructure des combustibles fossiles en Amérique du Nord deviennent de plus en plus visibles. Ces conflits se produisent sur les plans du territoire et de la « résistance culturelle ». Analyse : Cet article interroge Thunderbird Strike (2017), un jeu vidéo d’Elizabeth LaPensée—anishinaabe, métisse, irlandaise-canadienne—en tant que type de résistance autochtone culturelle aux pratiques extractivistes. Conclusion et implications : L’auteur démontre que Thunderbird Strike incite l’arrêt de l’extractivisme en invitant ses participants à saboter « l’infrastructure injuste ». En demandant aux participants de promulguer les formes de résistance générative que le jeu articule au niveau de la narratologie-même, Thunderbird Strike dévoile le potentiel des jeux vidéos de préfigurer la transition à un futur décolonial et post-extractif.

The essay situates Venice’s struggles against the cruise ship industry within a larger framework of resistance against planetary extractive capitalism, emphasising the role of local art-activist initiatives in denouncing the social and the ecological degradation caused by the cruise ship presence in Venice. In the first part, the concept of extractive tourism is introduced and analysed in relation to the case of Venice and the cruise companies’ economic model. The operations and infrastructure of cruise tourism produce extractive relations that entangle and exploit tourists, local communities and the natural environment. The Author examines how mass tourism has aggravated the environmental and social issues of the city of Venice and its lagoon. In the second part, the essay presents a number of artistic projects, specifically by visual artists Eleonora Sovrani, Gli Impresari, Banksy, and Elena Mazzi. These artworks can help us visualise the failures of the current urban development model of the tourist economy, while also exposing the nefarious effects of extractive capitalism on the well-being of the lagoon ecosystem and the human and non-human subjects cohabiting in it.

Background and objectives This study validated the antimalarial efficacy of Laportea aestuans extract using chemosuppressive and curative models, identified its most active fraction, and performed chemical profiling of the active fraction. Methodology The aerial part of L. aestuans (LA) was extracted with 80% methanol and assayed for its chemosuppressive and curative antimalarial activities through the oral administration of the extract (100, 200, 400 and 800 mg/kg) to groups consisting of five mice each. The extract was thereafter suspended in water and partitioned with dichloromethane to afford the dichloromethane (DLA) and aqueous (ALA) fractions. The fractions (10, 20, 40, and 80 mg/kg) were thereafter tested for their antimalarial activity followed by GC-MS analysis of the most active fraction. Results The toxicity level was found to be above 2000 mg/kg. The activity recorded for the four-day chemosuppressive antimalarial tests showed a dose-dependent activity up to 400 mg/kg. The activity was significantly lower than that of chloroquine. The antimalarial activity of the extract at the lowest dose of 100 mg/kg was 42%. In the curative test, the extract of LA gave a dose-dependent activity that was significantly higher than the negative control. The DLA and ALA fractions gave a comparable curative activity across all doses. At 10 mg/kg, ALA and DLA gave percentage clearance of 81.25 ± 1.84 and 87.45 ± 1.35, respectively, which were significantly higher than that of the negative control (0.00 ± 0.00) and significantly lower than that of the positive control (94.93 ± 0.26). The chemical profiling revealed the presence of non-polar and medium-polar constituents in the dichloromethane fraction. Conclusion The good antimalarial activity elicited by LA extractives supports its usage in ethnomedicine as an antimalarial agent.

AbstractThe Mè’phàà people in Guerrero, Mexico, won a judgment against open‐pit mining by which they asserted their sacred and integral conceptions of territory as part of their collective rights. Through the sentence, they avoided the dispossession of their lands and life project. This article analyzes how discourses around indigenous territorial ontologies were brought into play through anthropological expert reports. We are interested in highlighting the challenges and limits of judicial knowledge when disputing different rationalities and epistemologies regarding territory, grievances, and rights within the legal space. We document the production of non‐Western legal knowledge in the judicial field, revealing indigenous territory visions that confront the extractive projects. We focus our ethnographic gaze on the cultural and legal translation of the knowledge of the Mè’phàà people to analyze the scope and limits of a dialogue of knowledges and its effects on the judicialization and the politicization of the indigenous struggle.

In the pandemic summer of 2020 in Helsinki, UG (underground) outdoor parties were able to disengage electronic live music practices from profit making and the logics of cultural extractivism, offering a sustainable practice by and for the local techno music scene. In this article, the UG parties are understood as a learning experience, in which sustainability gave access to a different way to produce and consume culture, in particular thanks to: (1) safe space and pedagogy, (2) ecological awareness, (3) no-profit and community building, (4) music curating, and (5) randomness and exploration. The UG party scene moved outdoors, with no profit to be made, and mostly on public land located in wastelands, shorelines, and forests. This operation suspended cultural extractivism through means that had been previously developed, but that acquired a new dimension because of being performed outdoors. The physical borders of indoor private spaces, and their real-estate dimension, is the key issue in relation to music extraction. When played in public natural settings, with no clear borders or limitations, music is able to regain a political dimension. The mixed-methods approach I used here involves interviews, digital ethnographies and post-party on-site explorations and was based on a thoughtful reflection on how to overcome ethical research issues on one side, and the fear of contagion on the other. A scene as a local actor in times of crisis plays a significant role in keeping social practices alive, and in defining ways to overcome and learn from difficult times.