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Journal articles on the topic 'Fait moral'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 15 February 2022

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1

Larouche, Jean-Marc. "Le cosmopolitisme chez Émile Durkheim : une idée morale, un fait social." Sociologie et sociétés 44, no. 1 (2012): 81–102. http://dx.doi.org/10.7202/1012143ar.

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Abstract:

Le cosmopolitisme chez Émile Durkheim n’est pas réductible au cosmopolitisme de sa sociologie, il est aussi un objet. C’est en tant qu’idée morale, qu’idéal moral, que Durkheim aborde le cosmopolitisme et, pour Durkheim, tout idéal moral est un fait social, il trouve sa source et sa fin dans la société. Cette exigence d’universalité, l’individualisme moral, a une histoire, une actualité et un projet que Durkheim rapporte au sein de la société française : « notre cosmopolitisme ». On débutera donc en consolidant l’affirmation du cosmopolitisme comme idée morale et trait de l’esprit français [1]

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2

Karsenti, Bruno. "La psychanalyse comme « fait moral total »." Critique 802, no. 3 (2014): 209. http://dx.doi.org/10.3917/criti.802.0209.

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3

TESSIER, Robert. "Ethique environnementale et théorie du fait moral chez Durkheim." Social Compass 40, no. 3 (1993): 437–49. http://dx.doi.org/10.1177/003776893040003008.

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4

Courtois, Stéphane. "Le cognitivisme moral de Habermas fait-il face au problème de Frege-Geach?1." Hommage à Joseph Nicolas Kaufmann 35, no. 2 (2009): 561–79. http://dx.doi.org/10.7202/000443ar.

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Abstract:

Résumé L’article cherche à fournir une défense de la théorie discursive de la morale de Habermas contre une critique importante formulée récemment par J. G. Finlayson, lequel soutient que Habermas rejetterait ce qu’il appelle le « cognitivisme métaéthique » et qu’un tel rejet le confronterait au problème de Frege-Geach. L’article démontre en détail que cette critique est non fondée. Il montre de plus que la seule forme de cognitivisme rejetée par Habermas est le descriptivisme moral en ce que cette approche serait contre-intuitive eu égard à l’usage normal de nos expressions morales. L’article

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5

Perreaut-Pierre, Édith. "Moral et bien-être, que fait-on dans les armées ?" Inflexions N° 7, no. 3 (2007): 49. http://dx.doi.org/10.3917/infle.007.0049.

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6

Couture, Jocelyne. "Explication et justification en philosophie morale." Philosophiques 28, no. 1 (2002): 129–50. http://dx.doi.org/10.7202/004912ar.

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Abstract:

L'hypothèse qui guide le présent article est que les méthodes et techniques de dérivation ou de modélisation utilisées en éthique contemporaine, ont une incidence sur les contenus proprement moraux de la théorie morale ; vues comme de simples outils à l'usage du philosophe moral, elles agissent en fait comme des sources de normativité morale. Cette hypothèse n'est pas une simple reformulation de l'idée voulant qu'il existe, au sein de la théorie morale, un rapport entre explication et justification ou entre méta-éthique et éthique. Pour le montrer, je m'appuierai d'abord sur une caractéristisa

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7

Bajard, Guy. "Choix « moral » et niveau scolaire." Revue des sciences de l'éducation 6, no. 3 (2009): 549–61. http://dx.doi.org/10.7202/900304ar.

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Abstract:

Nous avons cherché à vérifier l’hypothèse de l’évolution du jugement moral posée par Piaget et précisée par Kohlberg. Deux épreuves, à notation objective, fondées sur la description que Getzels et Jackson ont fait de la personne « morale » ont été administrées à cinq échantillons d’élèves normalement scolarisés du C.M.2 en 3ème (40 G et 40 F par niveau). L’analyse de variance à deux facteurs de classification (Sexe x Âge scolaire) vérifie effectivement l’évolution attendue mais pour une épreuve seulement : « opinion personnelle ». En outre, à tous les niveaux scolaires envisagés le choix de l’

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8

Saad, Nancy. "Transposition de la morale des prophètes dans la trilogie de Michel Tournier." Thème 24, no. 1 (2018): 109–30. http://dx.doi.org/10.7202/1044741ar.

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Abstract:

La présence de la Bible dans l’oeuvre de Tournier témoigne du fait qu’elle s’interroge sur la responsabilité de l’homme que Moïse rattache à l’essence de la morale prophétique : « C’est la justice, oui la justice que tu dois chercher ». Dans ce sens, l’oeuvre de Tournier — marquée par une énonciation largement prophétique et faisant toujours place à la voix de l’Autre — nous permet de penser la place de l’écrivain dans la culture contemporaine en rapport avec la Loi. Dans cet article, nous tenterons de dégager le discours moral du roman qui laisse entendre la voix des prophètes et de problémat

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9

Pandolfi, Mariella. "« Moral entrepreneurs1 », souverainetés mouvantes et barbelés." Anthropologie et Sociétés 26, no. 1 (2003): 29–51. http://dx.doi.org/10.7202/000701ar.

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Abstract:

Résumé Les frontières de l’Albanie contemporaine et du Kosovo d’après-guerre semblent dangereusement exposées aux nouvelles « géopolitiques humanitaires », car l’humanitaire se consolide par le droit à l’ingérence, la temporalité de l’urgence et la nécessité de l’action. Perçues comme des moyens techniques destinés à consolider les souverainetés nationales par le langage de la gouvernance globale, les interventions humanitaires marquent en fait, paradoxalement, les bornes de l’érosion de ces souverainetés nationales. Dans leur sillage, des « souverainetés mouvantes » ont émergé qui établissent

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10

Maillard1, Nathalie. "La théorie du développement moral défendue par Elliot Turiel et Larry P. Nucci peut-elle apporter un fondement empirique à l’éthique minimale ?" Les ateliers de l'éthique 8, no. 1 (2013): 4–27. http://dx.doi.org/10.7202/1018330ar.

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Abstract:

Les recherches menées dans le champ de la psychologie morale par Larry P. Nucci et Elliot Turiel conduisent à identifier le domaine moral avec le domaine des jugements prescriptifs concernant la manière dont nous devons nous comporter à l’égard des autres personnes. Ces travaux empiriques pourraient apporter du crédit aux propositions normatives du philosophe Ruwen Ogien qui défend une conception minimaliste de l’éthique. L’éthique minimale exclut en particulier le rapport à soi du domaine moral. À mon avis cependant, ces travaux de psychologie morale ne permettent pas du tout d’affirmer que n

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11

Turcotte, Martin. "L'opposition rural/urbain a-t-elle fait son temps? Le cas du traditionalisme moral." Canadian Journal of Sociology / Cahiers canadiens de sociologie 26, no. 1 (2001): 1. http://dx.doi.org/10.2307/3341509.

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12

Stroud, Sarah. "À la recherche de la source des normes déontologiques." Philosophiques 28, no. 1 (2002): 151–71. http://dx.doi.org/10.7202/004989ar.

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Abstract:

La pensée morale ordinaire semble incorporer une adhésion à des contraintes ou des restrictions déontologiques : des interdictions qui restent en vigueur même dans des cas où les actions interdites constituent le seul moyen de prévenir des conséquences encore pires. La source de ces normes déontologiques, cependant, n'est pas évidente. Plusieurs tentatives récentes pour trouver une base aux restrictions déontologiques ou pour expliquer ce qui les génère sont examinées. La plus prometteuse insiste sur la valeur intrinsèque du statut moral protégé que la morale déontologique attribue à chacun de

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13

Vaz, Paulo. "O destino do fait divers: política, risco e ressentimento no Brasil contemporâneo." Revista FAMECOS 15, no. 35 (2008): 51. http://dx.doi.org/10.15448/1980-3729.2008.35.4093.

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Abstract:

Através dos conceitos de risco e negligência, crimes, acidentes e catástrofes são hoje construídos como dependentes de decisões políticas. Essa forma de construção, de um lado, explica porque parte do que antes era tido como fait divers torna-se notícia política, econômica ou científica. De outro lado, ao menos no Brasil, essa construção opera uma distribuição entre indivíduos comuns inocentes e políticos ineficientes e corruptos, distribuição que alimenta a indignação moral e amplia a crise da política.

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14

Paradis, André. "De Condillac à Pinel ou les fondements philosophiques du traitement moral." Articles 20, no. 1 (2007): 69–112. http://dx.doi.org/10.7202/027205ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ L'oeuvre de Pinel a donné lieu à des évaluations tout à fait contradictoires : certains, comme Pierre Pichot, Kavka, Zilboorg et Gladys Swain ont estimé, en effet, que Pinel n’avait pas été sensible à l'influence de la psychologie « sensualiste » et « associationniste »; Pichot et Zilboorg pour en conclure que ce que souhaitait Pinel, c'était en fait une psychiatrie sans psychologie ; Kavka et Swain pour en déduire l’opposé. Mon intention est de montrer brièvement : l) que dans l’esprit de l'Idéologie il n’y a pas fondamentalement de contradiction entre le physiologisme organiciste (Cab

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15

PIRON, Florence. "Répondre de soi : Réflexivité et individuation dans le récit de soi d’une jeune Québécoise." Sociologie et sociétés 28, no. 1 (2002): 119–34. http://dx.doi.org/10.7202/001563ar.

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Abstract:

Résumé Dans les sociétés occidentales contemporaines, le " soi moral ", spontanément soucieux d'autrui et non indifférent à sa souffrance, est en danger : on ne lui fait pas confiance, on veut l'encadrer par des règles et des lois morales, de peur que, laissé à lui-même, l'être humain soit incapable d'agir moralement dans ses rapports avec autrui. Il est donc vital et urgent de revaloriser, tant dans le quotidien que dans le savoir produit sur ce monde vécu, celui des sciences sociales. Dans cet article, l'auteure tente de le " faire exister " à l'intérieur du récit d'une jeune Québécoise : en

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16

Crowley, John. "La transparence du politique et ses limites. Négociations d’intérêts et pluralisme « moral »." Articles 17, no. 3 (2008): 37–58. http://dx.doi.org/10.7202/040128ar.

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Abstract:

Résumé Il est courant aujourd’hui que des revendications politiques tirent argument de la pluralité et de l’irréductibilité des horizons moraux pour rejeter des modalités établies de gestion des conflits politiques. Postulant la possibilité du marchandage, celles-ci n’auraient aucune prise sur les logiques identitaires, ni aucune légitimité face à elles. La volonté de rendre compte de ces phénomènes a provoqué une réorientation majeure de la pensée théorique, où la notion de « pluralisme moral » occupe désormais une place centrale. Or, si des débats intenses tournent autour de la nature de la

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17

Hermon, Elly. "Le désarmement moral en tant que facteur dans les relations internationales pendant l’entre‑deux‑guerres." Historical Papers 22, no. 1 (2006): 198–211. http://dx.doi.org/10.7202/030971ar.

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Abstract:

Résumé Les préoccupations rattachées au désarmement moral consistant en la création d'un climat d'opinion favorable à la paix et à la compréhension internationale, se sont infiltrées dans les relations internationales de l'entre-deux-guerres de plus d'une façon. Elles ont fait ainsi l'objet de diverses formules politiques et juridiques reflétant diverses approches conceptuelles de cette question et traitant ses différents aspects à divers niveaux de la vie internationale. Ce ne fut qu'à l'occasion de la Conférence mondiale du désarmement réunie à Genève en 1932 que cette question figure pour l

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18

Dionne, Georges. "La mesure empirique des problèmes d’information." Articles 74, no. 4 (2009): 585–606. http://dx.doi.org/10.7202/602275ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Nous abordons la difficile question de la mesure empirique des effets des problèmes d’information sur l’allocation des ressources. Deux problèmes retiennent notre attention; le risque moral et l’antisélection. Une conclusion, acceptée par la plupart des auteurs, est que les problèmes d’information créent des distorsions importantes dans l’économie. Mais nous pouvons vérifier, dans certains marchés, que des mécanismes efficaces ont été mis en place pour réduire ces distorsions et même éliminer, à la marge, des problèmes résiduels d’information. Cette conclusion semble plus forte pour l’a

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19

Laé, Jean-François. "L’affection qui fait souffrir : la montée d’une plainte jurisprudentielle au début du XXe siècle." III. À la naissance de l’informel : le travail de mise en forme des praticiens, no. 32 (October 2, 2002): 131–38. http://dx.doi.org/10.7202/005135ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La souffrance n'existe qu'à travers des formes d'expression. L'une d'elles, la jurisprudence, est analysée à partir d'un problème précis: comment, dès le début du XXe siècle, passe-t-on du dommage physique au dommage moral, exprimant ainsi le sentiment d'affection lorsque celui-ci est blessé. Sont mises en scène les douleurs éprouvées, préjudices portés par l'affection, pour lesquelles sont créées des notions juridiques telles que manquer à un être cher, une anomalie dans le mode de vie habituel, le spectacle de l'infirmité, la perte d'une chance. Ainsi, on pourrait dire que les affects

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20

Flage, Daniel E. "Locke and Natural Law." Dialogue 39, no. 3 (2000): 435–60. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300007496.

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Abstract:

RésuméL'auteur soutient que Locke, dans l'Essai, est un égoïste en éthique. Bien que la position de Locke à propos des modes mixtes implique que les vérités morales soient aussi démontrables que les mathématiques, elle apparaît incompatible avec les principes de base de la doctrine traditionnelle de la loi naturelle. Portant attention aux discussions mensés par Locke au sujet des tendances psychologiques en rapport avec ses conceptions du bien, du bien moral et de l'obligation, on soutient ici que Locke s'est fait le champion d'une forme d'égoïsme naturaliste qui fournit les bases de l'obligat

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Brennan, Samantha. "The Badness of Death, the Wrongness of Killing, and the Moral Importance of Autonomy." Dialogue 40, no. 4 (2001): 723–38. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300004959.

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Abstract:

RésuméLa mort d'une personne peut-elle être intrinsèquement mauvaise pour la personne qui meurt? Et pourquoi est-il mal de tuer une autre personne? Je soutiens qu'une réponse adéquate à l'une ou l'autre de ces questions requiert d'apprécier l'importance morale de l'autonomie. J'examine ici la conception dominante de ce qui rend la mort mauvaise — la théorie de la dépossession —, ainsi que deux conceptions rivales de ce qui fait qu'il est mal de tuer — la théorie de la dépossession appliquée à l'acte de tuer, et la thèse des droits liminaux de Judith Thomson. Bien que mon objectif principal dan

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22

Schmid, Günther. "Beyond European unemployment insurance. Less moral hazard, more moral assurance?" Transfer: European Review of Labour and Research 26, no. 4 (2020): 465–80. http://dx.doi.org/10.1177/1024258920952666.

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Abstract:

The compromise that emerged from the lengthy debate on European unemployment insurance (EUI) involved the establishment of a ‘European Unemployment Reinsurance Scheme’. However, it was not until the shock waves of the COVID-19 pandemic were felt that any specific measures were actually taken to establish such a scheme. The reasons for such prevarication were, first, doubts as to whether moral hazard can be kept under control and, second, the huge diversity of EU Member States’ coverage and level of social protection. This article offers a third reason for this protracted stalemate: the neglect

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23

Laskowski, Jerzy. "Prawo naturalne." Prawo Kanoniczne 34, no. 1-2 (1991): 151–62. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1991.34.1-2.10.

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Abstract:

Les penseurs catholiques contemporains ne comprennent pas le droit naturel de la même manière. Plusieurs philosophes contemporains sont inspirés par la pensee de St. Thomas d’Aquin qui reste toujour actuelle. T. Slipko profite aussi de cette pensée mais n’ est pas limité par elle. Il l’a enrichi de sa propre pensee. Il fait le lien entre le droit naturel et le monde du bien moral. Il y a des différents catalogues des droits innées de l’homme. Tous acceptent le droit à la vie comme fondamental. Beaucoups d’autres droits peuvent être presentes comme la consequence de ce droit fondamental.

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Crowe, Jonathan. "Levinasian Ethics and Animal Rights." Windsor Yearbook of Access to Justice 26, no. 2 (2008): 314. http://dx.doi.org/10.22329/wyaj.v26i2.4548.

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Abstract:

What can we say, in good faith, about the moral status of animals? This article explores the above question through the prism of Emmanuel Levinas’ theory of ethics. I begin by examining the ambiguous position of non-human animals in Levinas’ writings. I argue that Levinas’ theory is best read as suggesting that nonhumans present claims for recognition as ethical beings, but that these demands have a different character to those presented by humans. I then explore the implications of Levinas’ view of ethics for the structure of moral reasoning. I contend that Levinas’ theory yields a conception

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Bailey, Christiane. "Le double sens de la communauté morale : la considérabilité morale et l’agentivité morale des autres animaux." Les ateliers de l'éthique 9, no. 3 (2015): 31–67. http://dx.doi.org/10.7202/1029059ar.

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Abstract:

Distinguant deux sens de « communauté morale », cet article soutient que certains animaux appartiennent à la communauté morale dans les deux sens : (1) ils sont des patients moraux dignes de considération morale directe et équivalente, mais également (2) des agents moraux au sens où ils sont capables de reconnaître, d’assumer et d’adresser aux autres des exigences minimales de bonne conduite et de savoir-vivre. Au moyen de la notion d’« attitudes réactives » développée par Peter F. Strawson, je soutiens que les animaux sociaux qui sont à la fois objets et sujets d’attitudes réactives forment d

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Vannucci, C., A. Delbreil, and M. Sapanet. "Le stalking : nouvelle forme de harcèlement moral ?" European Psychiatry 28, S2 (2013): 82. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.220.

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Abstract:

Depuis leur séparation, Mme N., 36 ans, est victime de harcèlement par son ex-concubin. Elle rapporte des conduites quotidiennes de filature et d’espionnage de la part de son agresseur, qu’elle croise à de multiples reprises et qui l’espionne à travers les volets de son logement, des appels téléphoniques incessants. L’examen médico-légal ne constate aucune lésion physique mais retrouve un retentissement psychologique majeur de type anxio-dépressif réactionnel avec un sentiment permanent de persécution et de peur. Il s’agit d’un cas typique de stalking, forme de harcèlement distinct du harcèlem

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Jehel, L. "Harcèlement et stress post-traumatique au travail." European Psychiatry 29, S3 (2014): 643. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2014.09.181.

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Abstract:

Le harcèlement moral au travail est un concept qui n’a pas encore de définition objective. La loi française (2002) tente de cerner ce phénomène afin de pouvoir le sanctionner, mais la définition qu’elle propose s’appuie plus sur les conséquences du harcèlement. De ce fait, les juges ont dû établir eux-mêmes des critères que l’on retrouve dans la jurisprudence. On constate que pour établir si une situation relève du harcèlement, les juges se sont appuyés sur la nature des faits reprochés (atteinte à la dignité du salarié, atteinte aux droits, compromission de l’avenir professionnel, altération

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Mahé, Alain. "Entre le religieux, le juridique et le politique : l'éthique. Réflexions sur la nature du rigorisme moral et sanctionné pas les assemblées villageoises de Grande Kabylie." Anthropologie et Sociétés 20, no. 2 (2003): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/015416ar.

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Abstract:

Résumé Entre le religieux, le juridique et le politique : l'éthique Réflexions sur la nature du rigorisme moral promu et sanctionné par les assemblées villageoises de Grande Kabylie La recomposition du tissu identitaire ne se fait pas en Grande Kabylie sous le signe du religieux non plus que la mobilisation politique partisane de type moderne, ainsi qu'ont pu le confirmer récemment les élections municipales et le premier tour des législatives. En revanche, la région connaît aussi des accès de rigorisme moral. Ce rigorisme moral qui, au-delà de l'activité municipale des communautés villageoises

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Stroud, Sarah, and Yvan Tétreault. "La partialité par les projets." Les ateliers de l'éthique 3, no. 1 (2018): 41–51. http://dx.doi.org/10.7202/1044603ar.

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Abstract:

Cet article examine la question de savoir comment nous pourrions défendre de la manière la plus efficace la thèse selon laquelle la partialité envers certaines personnes, mais pas envers d’autres, est moralement permise. Les philosophes qui insistentsur le fait que la morale doit faire une place à la partialité n’ont pas rendu explicite leurs raisons pour cette conclusion ; le présent article propose une évaluation comparative d’une variété de stratégies argumentatives qui pourraient être déployées à cette fin. Une stratégie prometteuse fait appel à l’efficacité reconnue de l’argument du « poi

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Jobin, Guy. "Justice et identité." Laval théologique et philosophique 69, no. 3 (2014): 499–519. http://dx.doi.org/10.7202/1025865ar.

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Abstract:

Résumé Cette étude est consacrée aux effets de la mutation de la question sociale sur le discours magistériel en éthique sociale et politique. Le mot « mutation » désigne le fait qu’aux enjeux socio-économiques qui formaient traditionnellement le noyau dur de la question sociale s’ajoutent d’autres enjeux de nature différente, notamment ceux liés à la reconnaissance morale et juridique des identités individuelles et collectives. Deux thèmes de l’enseignement social de l’Église seront retenus et explorés ici pour tester l’hypothèse d’une répercussion de la mutation de la question sociale sur l’

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Novak-Lechevalier, Agathe. "Vertiges de la limite: Houellebecq et la transgression poétique." French Cultural Studies 31, no. 1 (2020): 10–21. http://dx.doi.org/10.1177/0957155819893590.

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Abstract:

Foucault faisait de la transgression « un geste qui concerne la limite » : qu’en est-il donc de ce geste chez le « provocateur » Houellebecq ? Adoptant un point de vue moral, on s’aperçoit vite que tous les personnages moralement transgressifs dans les romans houellebecquiens sont très sévèrement condamnés – et que si une transgression reste possible dans le monde contemporain tel que le dépeint Houellebecq, c’est plutôt dans la promotion de la sentimentalité qu’elle se situe. Dès lors qu’on quitte la perspective morale, le potentiel transgressif de l’œuvre de Houellebecq apparaît profondément

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Maxwell, Bruce. "Irony in Moral Discourse: Abnegation or Iron Fate? Some Considerations on Genealogy, Plurality, and Truth." Dialogue 37, no. 3 (1998): 473–91. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300020461.

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Abstract:

RésuméCet article présente une critique de la position dite de I' «ironie morale», une position philosophique passablement répandue dans la culture intellectuelle contemporaine et dont la caractéristique centrale est de mettre en question de façon radicale le concept de vérité morale. En m'appuyant sur la lecture de Foucault proposée par Robert Réal Fillion, je dégage les présuppositions qui sont au cœur de la position en question. Je souligne ensuite ses implications pragmatiques; en acceptant le gambit épistémologique, crucial en l'occurrence, selon lequel toutes les affirmations d'ordre mor

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Jampol-Petzinger, Andrew. "Kierkegaard as a Thinker of Deleuzian Immanent Ethics." Symposium 24, no. 1 (2020): 118–37. http://dx.doi.org/10.5840/symposium20202416.

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Abstract:

In this article, I present an interpretation of Kierkegaard’s ethics in terms of Gilles Deleuze’s distinction between immanent ethics and transcendent morality. I argue that Kierkegaard’s skepticism towards moral prescription, his emphasis on the single individual as the basis of normative evaluation, and his view of Christianity as somehow “beyond” the scope of moral obligation are all functions of a Deleuzian conception of immanent ethics as a non-moralistic form of normativity. On this basis, I argue for two conclusions: first, that Kierkegaard’s work is better understood through this frame

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Stone, Sharon Dale. "M. Minkler and C.L. Estes. Critical Gerontology: Perspectives from Political and Moral Economy. Amityville, NY: Baywood Press, 1999." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 18, no. 4 (1999): 517–20. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800010084.

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Abstract:

RÉSUMÉCe livre penche fortement en faveur de l'importance de l'utilisation de cadres d'économie politique et morale pour saisir les différentes situations dans lesquelles se retrouvent les aîné(e)s. Dès l'introduction, on explique l'utilité d'un cadre politique, non seulement pour l'analyse des façons dont les structures sociales créent et exacerbent le «problème» du vieillissement mais également les façons dont l'expérience du vieillissement varie selon la situation sociale. À la perspective politique vient s'ajouter la perspective morale par l'examen des préoccupations existentielles pour «f

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Rinehart, Hollis. "Clarissa and the Concept of Tragedy: The Death of Lovelace." Man and Nature 2 (August 20, 2012): 37–47. http://dx.doi.org/10.7202/1011810ar.

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Abstract:

Clarissa de Richardson fait apparaître deux théories de la tragédie qui sont partiellement opposées : la théorie didactique qui véhicule un enseignement moral moyennant l’attrait d’une histoire qui plaît, et la théorie affective, d’origine aristotélienne, selon laquelle le public doit être amené à éprouver pitié et crainte. La fin de la vie de Clarissa et sa mort édifiante illustrent la théorie didactique, tandis que la mort de Lovelace excite la crainte du spectateur, si elle ne réussit pas à susciter sa pitié, et correspond donc davantage à l’idée moderne du tragique.

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Soberon, Lennart. "The Affects of Animosity: Action Cinema, Enemy Making, and Moral Indignation as Film Mood." Canadian Journal of Film Studies 30, no. 1 (2021): 126–49. http://dx.doi.org/10.3138/cjfs-2020-0071.

Full text

Abstract:

L’auteur propose une analyse critique de la fabrication d’ennemis et des structures émotionnelles de l’animosité dans le contexte du genre cinématographique des films d’action. Il élabore au départ un cadre de référence théorique qui met en évidence le rôle central que jouent les émotions négatives et les formes d’antipathie qu’inspirent les personnages dans les pouvoirs rhétoriques du film de fiction. Dans le prolongement de cet apport théorique, il présente et définit la notion d’indignation morale comme ambiance filmique contribuant à entretenir les plaisirs que les films d’action tentent g

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Dandrey, Patrick. "Éloge de la frivolité. Tolérance et idéal mondain au XVIIe siècle." Études littéraires 32, no. 1-2 (2005): 111–23. http://dx.doi.org/10.7202/501259ar.

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Abstract:

On propose de rechercher dans l'idéal mondain, élaboré par les salons parisiens et la cour de France au milieu du XVIIe siècle, l'une des origines du mouvement intellectuel qui fait évoluer en principe moral universel l'idée de tolérance limitée jusqu'alors à une pratique chrétienne de l'indulgence charitable. Trois modalités de l'ethos mondain peuvent avoir concouru à cette évolution : l'éthique de la " complaisance " nécessaire à la belle conversation ; le modèle de l'honnête homme, régi par des principes universels de raison et de mesure ; la conception d'une vérité " à géométrie variable "

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Dekker, Jeroen J. H. "Rituals and reeducation in the nineteenth century: ritual and moral education in a Dutch children's home." Continuity and Change 9, no. 1 (1994): 121–44. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000004197.

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Abstract:

Cet article examine le phénomène que constitue la rééducation de la jeunesse en pensionnat au 19e siècle, dans le contexte européen, puis à travers l'exemple d'une institution: la colonie Mettray, située aux Pays-Bas (‘Nederlandsch Mettray’).L'auteur avance qu'un cycle de rites quotidiens et divers rites de passage permettaient de maintenir l'ordre et créaient une routine dans la vie des garçons admis à la colonie Mettray, accentuant le fait que leur séjour à la fondation était profondément différent de ce qu'ils avaient pu vivre auparavant et aussi de ce qu'ils pourraient vivre par la suite.

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Deville, Vincent. "L’invention musicale face à la nature dans Grizzly Man, The Wild Blue Yonder et La grotte des rêves perdus de Werner Herzog." Revue musicale OICRM 5, no. 1 (2018): 103–20. http://dx.doi.org/10.7202/1044446ar.

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Abstract:

Quand le cinéaste allemand Werner Herzog réalise ou produit trois documentaires sur la création et l’enregistrement de la musique de trois de ses films entre 2005 et 2011, il effectue un double geste de révélation et d’incarnation : les notes nous deviennent visibles à travers le corps des musiciens. Ce faisant, Herzog nous délivre son art poétique : les formes musicales répondent à la nature, si présente dans ses films ; la nature est envisagée comme un instrument d’accord tandis que la musique devient une puissance d’estrangement, de désaccord de nos perceptions ; et en nous donnant accès au

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Montecchio, Estefanía. "El lobo civilizado de Boris Vian y su adaptación cinematográfica moralizante." Çédille 12 (April 1, 2016): 244. http://dx.doi.org/10.21071/ced.v12i.5623.

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Abstract:

Dans le dialogue entre le cinéma et la littérature, la question des adaptations cinématographies a été abondamment discutée. Cette polémique a fait attention, principalement, à la recodification du texte dans le langage cinématographique, en négligeant, néanmoins, la propre empreinte que l´intervention peut imposer à une oeuvre. Il est donc significatif le cas du court-métrage À feu de Mavounia- Kouka, d´après le conte de Vian « Le loup-garou ». Afin de les mettre en question, ce dernier texte travaille des lieux communs étant présents aussi dans le film, bien que re-signifiés à travers l´intr

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Samson, Fabienne. "Entre Repli Communautaire et Fait Missionnaire. Deux Mouvements Religieux (Chrétien et Musulman) Ouest-Africains en Perspective Comparative." Social Sciences and Missions 21, no. 2 (2008): 228–52. http://dx.doi.org/10.1163/187489408x342291.

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Abstract:

AbstractThis article proposes a comparative analysis of two West African religious movements which a-priori do not seem to have anything in common, the Mouvement Mondial pour l'Unicité de Dieu (a Senegalese neo-islamic group) and the Centre International d'Evangélisation (a pentecostal movement from Burkina Faso). It argues that despite confessional and contextual diff erences, both are involved in the same process of remoralisation of their environment. Both are urban youth movements with a strong missionary component. ey both constitute autonomous moral spaces which produce and promote total

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Lasater, Phillip Michael. "Law for what ails the heart: Moral frailty in Psalm 86." Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 127, no. 4 (2015): 652–68. http://dx.doi.org/10.1515/zaw-2015-0036.

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Abstract:

Abstract: Psalm 86 is a text that displays intertextual engagement with Exodus 32–34 and Jeremiah 30–33, both of which are older than the psalm. In studies of Psalm 86, a neglected issue is its anthropology, particularly the notion of the »divided heart«, which, according to the psalmist, is an ethical and theological problem that can only be solved by receiving instruction from Yhwh – an instruction that can »unify« the divided heart. By paying attention to the psalmist’s application and reworking of older texts, as well as to the Rabbinic reception of Psalm 86, one can see how this text is p

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Tétreault, Yvan. "Faussetés imaginaires." Dossier : Imagination et éthique 5, no. 1 (2018): 66–82. http://dx.doi.org/10.7202/1044416ar.

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Abstract:

Les récits de fiction comportant une moralité déviante posent parfois problème quant à la détermination de ce qui est « vrai dans l’histoire ». Si par exemple on a aucune difficulté à considérer comme vrai dans le monde imaginaire que « Giselda a tué son bébé », les choses sont différentes lorsqu’il s’agit d’imaginer une situation dans laquelle nos valeurs morales sont remises en question. Confronté à un récit comportant l’énoncé « Giselda a fait la bonne chose en tuant son bébé, après tout, c’était une fille », on aura tendance à questionner l’autorité de l’auteur : celui-ci peut bien penser

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Cassegrain, Bertrand. "Ma fille et mon chat, du droit d’avoir des enfants et un animal de compagnie." Les ateliers de l'éthique 9, no. 3 (2015): 89–113. http://dx.doi.org/10.7202/1029061ar.

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Abstract:

Les injustices dont sont victimes aujourd’hui les animaux domestiques ont mené certains partisans des droits des animaux à défendre l’idée selon laquelle la relation entre humains et animaux domestiques était intrinsèquement injuste et qu’il ne fallait pas permettre à ces derniers de se reproduire. Tout en s’inscrivant dans une théorie des droits des animaux « abolitionniste », cet article entend montrer que, sous réserve du respect de certaines conditions, il n’est pas nécessairement condamnable sur le plan moral d’autoriser la perpétuation des animaux domestiques – en particulier des animaux

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Curatolo, Bruno. "Raymond Guérin entre Stendhal et Henri Beyle." Études littéraires 36, no. 3 (2005): 79–97. http://dx.doi.org/10.7202/011532ar.

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Abstract:

Albert Camus, après avoir lu Quand vient la fin, félicitait Raymond Guérin d’avoir recouru, comme Stendhal, à ce qu’il nomme la « psychologie du scalpel », et il est vrai que l’auteur de Lamiel avait fourni une épigraphe à ce roman ; mais la fidélité de Guérin à Henri Beyle s’affirmera encore au seuil d’autres ouvrages ou dans sa correspondance. Plusieurs commentateurs ne s’y sont d’ailleurs pas trompés, André Rousseaux, Louis Émié ou Joë Bousquet, qui tous établirent un parallèle entre les deux écrivains. Il y va d’abord du voeu de ne s’adresser qu’à « l’heureux petit nombre » — the happy few

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Robitaille, Marie-Josée. "Oh! Mère-grand, comme vous avez de grandes dents!?..." Santé mentale au Québec 10, no. 2 (2006): 131–39. http://dx.doi.org/10.7202/030300ar.

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Abstract:

Résumé L'association santé et sécurité au travail du secteur des Affaires sociales a tenté de déterminer l'existence, l'envergure, les causes et les solutions du problème de la violence dont peuvent être victimes les employés de centres d'accueil d'hébergement de la part des résidants dont ils ont soin. Il semble, d'après les informations recueillies, que le problème existe quoique le danger physique soit mineur. Cependant l'impact sur le moral des travailleurs peut être à considérer. Les causes, et par le fait même, les solutions impliquent la qualité des conditions de séjour des bénéficiaire

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Ravat, Jérôme. "De l’étranger au familier : structure analogique de l’éthique animale." Les ateliers de l'éthique 9, no. 3 (2015): 223–37. http://dx.doi.org/10.7202/1029067ar.

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Abstract:

Cet article vise à souligner la place centrale qu’occupe l’analogie au sein de l’éthique animale, à la fois d’un point de vue descriptif, explicatif et normatif. Nous montrons que l’analogie joue un rôle décisif dans la compréhension du statut moral de l’animal, puisqu’elle permet d’éclairer ce qui est moins connu (les animaux non humains) à partir de ce qui est plus connu (les animaux humains). Nous soulignerons le fait que l’analogie revêt deux fonctions significatives : une fonction critique (elle permet de remettre en cause l’exploitation et la domination de l’animal) et une fonction intég

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Shore, Jacques J. M., and Marilyn Vardy. "Obligation de l'État d'aider financièrement les personnes atteintes du VIH par suite d'une transfusion de sang ou de dérivé sanguin." Les Cahiers de droit 31, no. 3 (2005): 871–99. http://dx.doi.org/10.7202/043040ar.

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Abstract:

L'État fédéral a récemment approuvé la mise sur pied d'un Régime d'aide extraordinaire destiné aux hémophiles et aux personnes infectées par le V.l.H. à cause d'une transfusion de sang ou de dérivé sanguin (concentré de facteurs de coagulation) infecté. Les auteurs saluent cette initiative et se penchent sur les arguments d'ordre juridique et moral qui obligent les pouvoirs publics provinciaux, en particulier le Québec, à prévoir eux aussi des régimes d'indemnisation ou d'aide financière destinés à ces personnes. Le présent article fait d'abord l'historique du sida puis examine le processus de

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Lerouge, Loïc. "Le droit du travail français confronté aux « nouveaux risques ». Quelle prise en compte de la santé mentale en droit du travail?" Revue multidisciplinaire sur l'emploi, le syndicalisme et le travail 5, no. 2 (2010): 21–38. http://dx.doi.org/10.7202/1000018ar.

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Abstract:

L’intensification du travail et l’évolution des relations de travail ont engendré des risques nouveaux en ce qu’ils n’étaient pas encore sérieusement pris en considération. L’évolution du travail a fait que désormais ils deviennent incontournables. Outre les risques liés à l’entreprise, à l’emploi, au capital humain, en matière de santé au travail la santé mentale des travailleurs est davantage éprouvée qu’auparavant. Le coût financier et humain, mais aussi certaines atteintes à la dignité au travail, font que la mise en jeu de la santé mentale des travailleurs devient un enjeu concernant nota

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Vega, Anne, and Fanny Soum-Poulayet. "Entre rationalité scientifique et croyances individuelles." Hors-thème 34, no. 3 (2011): 229–48. http://dx.doi.org/10.7202/1006211ar.

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Abstract:

À partir d’une étude qualitative menée en France sur le thème du « moral » en cancérologie, cet article interroge la façon dont les soignants mobilisent quotidiennement des représentations et des champs sémantiques tant savants que profanes. Outre le fait de nuancer les regards posés sur les professionnels de la santé, ce texte cherche à expliciter les fondements de ces pratiques : c’est-à-dire la perméabilité des frontières et les tensions entre des registres « scientifiques » et les croyances culturelles, les idéologies professionnelles et les convictions personnelles. Afin d’enrichir les co

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