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Journal articles on the topic 'Falibilismo'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 9 February 2022

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1

Rodrigues, Tiegue Vieira. "FALIBILISMO E ATRIBUIÇÕES DE CONHECIMENTO CONCESSIVO." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 3, no. 05 (July 30, 2011): 341–48. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2011.v3n05.4413.

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Abstract:

Neste artigo Jason Stanley desafia a alegação feita por Lewis de que a semântica contextualista para “saber” oferece a melhor explicação para a estranheza causada pela alegação falibilista. Stanley pretende, então, explicar a estranheza do falibilismo sem necessariamente abraçar o contextualismo. Para isso, ele recorre à Tese de Conhecimento de Asserção e conclui que a motivação contextualista de Lewis não é convincente, uma vez que não é preciso recorrer à semântica para explicar a estranheza do falibilismo.

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2

Gensollen Mendoza, Mario. "Falibilismo duro y falibilismo pragmático: Un alegato en pro de la posible falsedad de cualquier creencia." Euphyía - Revista de Filosofía 2, no. 2 (January 15, 2008): 71. http://dx.doi.org/10.33064/2euph27.

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Abstract:

El propósito de este artículo es defender una versión modiﬁcada (pragmática) de la tesis falibilista: debemos actuar como si cualquiera de nuestras creencias pudiera ser falsa. El autor argumenta, a partir de Wittgenstein, que el falibilismo pragmático, lejos de ser una teoría, es una actitud: la actitud en la que se fundamentan las bases de una sociedad democrática, lejos de los extremos viciosos del digmatismo y el escepticismo.

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3

Dutra, Luiz Henrique de A. "Naturalismo, Falibilismo e Ceticismo." Discurso, no. 29 (December 3, 1998): 15–56. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8863.discurso.1998.62639.

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Abstract:

Nesse artigo, procuramos mostrar que duas alternativas célebres aos fundacionalismos tradicionais - o falibilismo de Popper e o naturalismo de Quine - apresentam consequências indesejáveis a respeito do problema da base empírica. Propomos uma terceira alternativa - o ceticismo alético -, que pode lidar adequadamente com esse problema. Além disso, compreendemos o ceticismo alético como uma doutrina diferente do ceticismo pirrônico tradicional (e outras versões antigas e modernas de ceticismo), no que diz respeito ao objetivo da investigação, embora ele coincida com o pirronismo em seu método. O ceticismo alético evita não apenas o naturalismo, mas também o falibilismo.

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4

Niiniluoto, Ilkka. "Escepticismo, falibilismo y verosimilitud." Contrastes. Revista Internacional de Filosofía 25, no. 3 (January 19, 2021): 115–42. http://dx.doi.org/10.24310/contrastescontrastes.v25i3.11574.

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Abstract:

En la epistemología moderna, el falibilismo es una vía media entre el dogmatismo y el escepticismo. Su origen histórico se encuentra en una rama de la antigua escuela del escepticismo académico. Ya que la diferencia entre las formas fuerte y débil del falibilismo, así como la distinción entre probabilidad epistémica y verosimilitud, sólo han sido comprendidas en las últimas dos décadas, no podemos esperar encontrar formulaciones claras de dichas doctrinas entre los filósofos griegos y romanos. Pero hemos mostrado que las dos ideas centrales del falibilismo –el grado de certeza y el grado de cercanía a la verdad– están presentes en la tradición escéptica al menos desde los tiempos de Cicerón.

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5

Garreta Leclercq, Mariano. "Neutralidad estatal, perfeccionismo indirecto y falibilismo moral." Diánoia. Revista de Filosofía 51, no. 56 (September 1, 2016): 33. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v51i56.345.

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Abstract:

<p class='p1'> Mi propósito en el presente artículo es examinar dos argumentos consecuencialistas en favor de la tesis de la neutralidad estatal. Ambos argumentos, propuestos por Eduardo Rivera López y Will Kymlicka, combinan una concepción moral de los intereses racionales de las personas con una tesis epistemológica: el falibilismo moral. Sostendré que ambas propuestas fracasan como objeciones contra las políticas perfeccionistas en cuanto que padecen una inconsistencia conceptual inherente. O bien la tesis falibilista resulta prácticamente irrelevante, en cuanto que se predica de cualquier conjunto de creencias en las que podamos basar nuestras decisiones, lo que la inhabilita para formular objeciones contra las políticas perfeccionistas que no sean igualmente válidas para cualquier acción estatal, o bien conduce a una posición escéptica incompatible con los presupuestos de los que depende la consistencia interna del argumento.</p>

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6

Flores Galindo, María De la Luz. "Falibilismo y razonabilidad en la filosofía de la ciencia y en la Hermenéutica filosófica." Caleidoscopio - Revista Semestral de Ciencias Sociales y Humanidades 9, no. 18 (July 1, 2005): 109. http://dx.doi.org/10.33064/18crscsh341.

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Abstract:

El falibilismo implica a la razonabilidad en la filosofía de la ciencia (Popper, Kuhn y Laudan), como en la Hermenéutica filosófica (Gadamer), motivo por el cual, ambas disciplinas, son teóricas y prácticas. Esto contradice las siguientes ideas tradicionales: que el falibilismo es una metodología exclusiva de la filosofía de la ciencia teórica: y que la razonabilidad se refiere a la moral y la política, cuya razón es práctica.

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7

Ibri, Ivo Assad. "Sobre a incerteza." Trans/Form/Ação 23, no. 1 (2000): 97–104. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732000000100005.

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Abstract:

Este artigo expõe elementos da doutrina epistemológica de Charles S. Peirce (1839-1914), denominada Falibilismo. Procura-se evidenciar como tal doutrina se desenvolve do interior de teorias metafísicas do autor, a exemplo de seu Evolucionismo e da estrutura categorial da Realidade, formando um dueto com sua concepção ontológica de Acaso. Em verdade, o Falibilismo configurar-se-á como a doutrina que é conseqüência do indeterminismo de dupla face de Peirce, a saber, simultaneamente ontológico e epistemológico.

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8

Rosario, Fernando Ruiz. "O falibilismo epistemológico de Karl Popper." Sofia 7, no. 2 (February 28, 2019): 289–304. http://dx.doi.org/10.47456/sofia.v7i2.19382.

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Abstract:

O falsificacionismo popperiano, ao propor que teorias científicas devem ser tomadas enquanto conjecturas, implica uma visão falibilista sobre o conhecimento. Ao assumir que não existe fonte segura para fundamentar o conhecimento, Popper precisa repensar o que seja o conhecimento, já que não existiriam razões suficientes para que determinássemos que uma determinada teoria é certa. Para tanto, utiliza-se de uma concepção não justificacionista, fazendo da crítica o critério de racionalidade. O resultado desse projeto popperiano leva a uma concepção falibilista sobre o conhecimento: não temos certeza se aquilo que sabemos é certo, mas ainda podemos dizer que sabemos algo.

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9

Broncano, Fernando. "Julio Beltrán y Carlos Pereda (comps.), La certeza, ¿un mito? Naturalismo, falibilismo y escepticismo." Crítica (México D. F. En línea) 35, no. 103 (January 8, 2003): 135–40. http://dx.doi.org/10.22201/iifs.18704905e.2003.1012.

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10

Flores Galindo, María De la Luz. "FALIBILISMO Y RAZONABILIDAD EN LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y EN LA HERMENÉUTICA FILOSÓFICA." Andamios, Revista de Investigación Social 2, no. 4 (September 9, 2006): 181. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v2i4.510.

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Abstract:

El falibilismo y la razonabilidad se encuentran en la filosofía de la ciencia (Popper, Kuhn y Laudan) y en la hermenéutica filosófica (Gadamer), motivo por el cual ambos aspectos no pueden servir para distinguir entre ambas disciplinas.

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11

García Rodríguez, Sergio. "Descartes como fundamentalista epistemológico moderado: falibilismo y certeza moral." Cuadernos Salmantinos de Filosofía 46 (January 1, 2019): 237–54. http://dx.doi.org/10.36576/summa.108420.

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Abstract:

La epistemología contemporánea sostiene la imagen de Descartes como un fundamentalista epistemológico clásico, apelando, para ello, a las certezas metafísicas y a la presunta deducción del resto de conocimiento a partir de dichos principios. Con todo, un examen más detallado del proyecto epistemológico cartesiano pone en cuestión esta interpretación. El presente artículo analiza el papel de la deducción y la certeza moral a fin de redefinir el fundamentalismo de Descartes en términos moderados.

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12

Orange, Donna. "Del Falibilismo contrito a la Humildad: Personal, Clínica y Humanitaria." Clínica e Investigación Relacional 10, no. 1 (April 10, 2016): 53–78. http://dx.doi.org/10.21110/19882939.2016.100104.

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13

Carvalho, Sérgio Luís Barroso de. "FALIBILISMO E A FALÁCIA DE CONTRAFACTUAIS EPISTÊMICOS SEGUNDO STEPHEN HETHERINGTON." Cadernos do PET Filosofia 5, no. 10 (December 23, 2014): 53–61. http://dx.doi.org/10.26694/cadpetfil.v5i10.3031.

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Abstract:

Stephen Hetherington é um dos mais proeminentes epistemólogos a defender que é possível ter conhecimento segundo as condições de crença verdadeira e justificada, apesar dos contraexemplos elaborados por Edmund Gettier. Ele fundamentou sua perspectiva no pressuposto de falibilidade do conhecimento e naquilo que ele chamou de "falácia de contrafactuais epistêmicos", segundo a qual não se deve assumir impossibilidade do conhecimento factual apenas em virtude da sua impossibilidade contrafactual - o que é reiterado por Anthony Booth. As críticas apresentadas por Brent Madison, John Turri e Duncan Prtichard apontaram para a relevância das suas ideias, mas também para o fato de que Hetherington ignorou que há diferentes tipos de sorte que podem interferir no processo de aquisição de conhecimento.Palavras-chave: Falácia de contrafactuais epistêmicos. Falibilismo. Infalibilismo. Sorte epistêmica. Stephen Hetherington.

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Cipriani, Cristian, and Ricardo Rezer. "A questão do estágio docente no ensino superior: ‘Relatos de um certo bolsista no ensinar aprender Sound Design’." Revista Pedagógica 16, no. 33 (July 20, 2015): 349. http://dx.doi.org/10.22196/rp.v16i33.2858.

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Abstract:

A questão do “estágio obrigatório para bolsistas Capes” no ensino superior, é fato amplamente debatido no Brasil, pois interage em coparticipação com outra temática, a da formação docente. Neste ensaio, procuramos pensar a problemática a partir de uma experiência de estágio de docência nas disciplinas de ‘Trilha Sonora’ e ‘Sound Design’ para os cursos de Audiovisual e Design, buscando refletir acercada seguinte indagação: ‘Afinal, o que é estágio?’.Aliado a tal questionamento, procuramos refletir sobre possíveis maneiras de ensinar-aprender música e Sound Design para não músicos. Recorrendo a aspectos da filosofia pragmática de Peirce, por intermédio dos conceitos de experiência, falibilismo e signos, objetivamos a reconstrução de momentos significativos em sala de aula. Por fim, entendemos que o ponto nevrálgico para a compreensão do ‘estágio obrigatório’ é entendê-lo enquanto uma experiência que se liga e interage em coparticipação com as anteriores e, que mutuamente coparticipa com as atuais, promovendo novos signos para o futuro.___________________________Resumen La cuestión de la ‘práctica obligatoria para becarios Capes’ en la enseñanza superior, es un hecho ampliamente discutido en el ámbito nacional brasileño, pues interacciona en coparticipación con otra temática, el de la formación docente. En este ensayo, buscamos pensar esta problemática a partir de una experiencia de la practica en docencia en las asignaturas de ‘Trilha Sonora’ y ‘Sound Design’, para los cursos de Audiovisual y Design, buscando reflexionar acerca de la siguiente indagación: Al fin y al cabo, lo que es la practica? Añadido a tal cuestionamiento buscamos reflexionar sobre posibles maneras de enseñar-aprender música y Sound Design para los que no son músicos. Evocando a los aspectos de la filosofía pragmática de Pierce, por intermedio de los conceptos de la experiencia, falibilismo y signos, objetivamos a reconstrucción de momentos significativos en el aula. Para finalizar, entendimos que el punto neurálgico para la comprensión de la practica obligatoria, es entenderla como una experiencia que se añade e interacciona en coparticipación con las anteriores y, que mutuamente coparticipa con las actuales, promoviendo nuevos signos para el future.Palabras-Clave: Práctica obligatória. Pierce. Experiencia. Falibilismo

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15

FÁVERO, Altair A., and L. C. ODY. "Falibilismo como perspectiva educacional no cenário das sociedades complexas e plurais." Praxis Educativa 9, no. 1 (2014): 25–41. http://dx.doi.org/10.5212/praxeduc.v.9i1.0002.

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Herrera-Garduño, Alejandro, Nicolás Parra-Bolaños, and Pedro Carlos Martínez-Suárez. "Falibilismo, Continuidad y Evolución del Conductismo en Psicología Desde la Perspectiva de Charles Sanders Peirce." Revista Innovación y Desarrollo Sostenible 1, no. 2 (February 5, 2021): 94–107. http://dx.doi.org/10.47185/27113760.v1n2.33.

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Abstract:

En el presente manuscrito se muestra una secuencia del origen y desarrollo conceptual histórico del conductismo a la luz crítica de las ideas propuestas por el Filósofo Pragmaticista Charles Sanders Peirce que en esta ocasión es utilizado para evaluar la propuesta de John Broadus Watson con respecto de los criterios de falibilismo, continuidad y evolución que son características propias del desarrollo cientifico, con la finalidad deverificar si cumplen con los principios.

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Vélez Bermello, Gabriela Lourdes, and Wilson Benjamín León Valle. "Verificación de hechos: Falibilismo de Popper y la razonabilidad de las masas." ComHumanitas: revista científica de comunicación 11, no. 3 (January 15, 2021): 195–209. http://dx.doi.org/10.31207/rch.v11i3.276.

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Abstract:

La verificación de información es parte del ejercicio periodístico, esta puede pasar por un proceso de falibilismo, sin embargo, muchos factores restan credibilidad a la profesión. El objetivo del artículo es identificar cómo la ciudadanía, en especial los futuros comunicadores, asumen la labor del ejercicio periodístico, con respecto a sus rutinas productivas, si este le brinda tratamiento al hecho noticioso, y de qué manera las personas procesan la información. Es importante destacar cómo los sujetos disciernen los contenidos noticiosos. El trabajo presenta un enfoque mixto de investigación; cuali-cuantitativo, la población objeto de estudio está conformada por estudiantes pertenecientes a dos universidades del Ecuador. Se aplicó el tipo de muestreo no probabilístico y entre las conclusiones se pueden desatacar que la credibilidad de la actividad, desde sus preceptos éticos y de responsabilidad social, está en tela de juicio. Además, el entorno digital actual está distorsionando las funciones sustantivas que conlleva la profesión, mientras tanto, la ciudadanía está optando por consumir contenidos sin profundizar en un pensamiento crítico coherente. Existe un incremento exponencial de noticias falsas y poca contrastación de información y, finalmente, la inmediatez dentro de los medios de comunicación está superando a la confirmación de los hechos que se publican. Los resultados denotan un futuro poco alentador en el entorno de esta labor, pero que con nuevos replanteamientos podrían cambiar.

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Vilanova Arias, Javier. "Escepticismo, tragedia y vulnerabilidad cognitiva." Análisis. Revista de investigación filosófica 6, no. 2 (December 3, 2019): 167–85. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_arif/a.rif.201924060.

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Abstract:

Se reexamina la noción de Stanley Cavell de “ la verdad en el escepticismo” primero echando un vistazo a las interpretaciones clásicas, a continuación siguiendo una línea interpretativa más reciente que la contrasta con los planteamientos epistemológicos de Sobre la Certeza de Wittgenstein, y finalmente tomando como referencia elementos del análisis de Cavell de los dramas shakesperianos. Se concluye que la noción apunta especialmente a la dimensión existencial o vital del falibilismo epistémico, que lo conecta con la noción de vulnerabilidad cognitiva.

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19

Dalaqua, Gustavo Hessmann. "O debate público como fonte constitutiva da individualidade milliana." Humanidades em diálogo 5 (November 23, 2013): 155–68. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1982-7547.hd.2013.106246.

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Abstract:

Neste artigo, apresentaremos a defesa da liberdade de expressão empreendida por John Stuart Mill no ensaio Sobre a liberdade. Seguindo sua estrutura original, separaremos nossa apresentação em três partes. Na primeira, veremos que Mill fundamenta sua doutrina política da liberdade de expressão no falibilismo epistemológico. Na segunda, explicaremos por que toda opinião, independente de sua verdade, deve ser ouvida. Na terceira, ressaltaremos que a defesa milliana da liberdade de expressão não se confunde com permissividade irrestrita. Ao longo do trabalho, defenderemos que o debate público é fonte constitutiva da individualidade.

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Catão, Adrualdo De Lima. "A relação entre prova processual e verdade dos fatos jurídicos diante do pensamento de Pontes de Miranda." Revista Brasileira de Direitos Fundamentais & Justiça 4, no. 13 (December 30, 2010): 184–201. http://dx.doi.org/10.30899/dfj.v4i13.409.

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Abstract:

Esse trabalho pretende apresentar a visão de Pontes de Miranda sobre a relação entre verdade e processo. A ideia é demonstrar que a teoria do fato jurídico e a noção de incidência da norma podem servir de base para uma postura não relativista sobre a verdade no processo judicial. Nesse sentido, pretende-se apresentar o processo como ambiente complexo, porém, cognitivo, demonstrando-se a viabilidade da noção de verdade no processo e criticando-se a distinção entre verdade real e verdade processual. Termina por defender uma espécie de falibilismo.

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Gómez Navarro, Ángel. "Racionalismo crítico, verdad científica y falibilismo moral en la epistemología de Karl Popper." Phainomenon 19, no. 1 (January 30, 2020): 85–91. http://dx.doi.org/10.33539/phai.v19i1.2179.

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22

Pizzutti, Pedro, and Gelson Liston. "A Lógica da Ciência e o Falibilismo Epistemológico do Logical Syntax de Rudolf Carnap." Princípios: Revista de Filosofia (UFRN) 27, no. 54 (October 4, 2020): 9–39. http://dx.doi.org/10.21680/1983-2109.2020v27n54id20379.

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Abstract:

O presente artigo tem por objetivo analisar um importante momento de transformação na obra de Rudolf Carnap. Este momento diz respeito à publicação do livro The Logical Syntax of Language em 1934 e as modificações versam sobre a estrutura de análise lógica e as posições metateóricas do autor. Especificamente, no campo metodológico, Carnap desenvolve a sintaxe lógica enquanto estrutura de análise lógico-linguística e, a partir dela, elabora a Lógica da Ciência como o campo da Filosofia da Ciência e, no campo metateórico, substitui o fundacionismo metodológico do Aufbau pelo falibilismo epistemológico. Diante de tais mudanças, Coffa, uma referência fundamental do revisionismo carnapiano, alegou que o empirismo de Carnap, com a ascensão sintática e a perda do status de incorrigibilidade das sentenças protocolares, foi levado ao convencionalismo da base empírica e ao relativismo epistemológico. Deste modo, nosso objetivo neste artigo é apresentar uma interpretação consistente do Logical syntax, assim como avaliar e criticamente discutir a interpretação de Coffa em The semantic tradition from Kant to Carnap.

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Kalpokas, Daniel. "Normatividad y facticidad: el doble aspecto del concepto de justificación. Respuesta a Penelas y Satne." Diánoia. Revista de Filosofía 52, no. 58 (September 1, 2016): 125. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v52i58.324.

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Abstract:

<p class='p1'>Este artículo es una respuesta a las críticas de Penelas y Satne a un artículo previo mío. Aquí señalo algunas inconsistencias del etnocentrismo en cuanto teoría de la justificación e intento hacer compatibles el carácter histórico de los criterios de justificación con su universalidad. Si retenemos el carácter normativo del concepto de justificación, podemos afirmar que la validez de la justificación y de los estándares de justificación es universal, mientras que al mismo tiempo retenemos su particularidad al señalar que ellos surgen en una comunidad específica en un momento histórico particular. Esta concepción explica cómo es posible el progreso cognitivo, el falibilismo y las reformas de nuestros estándares de justificación.</p>

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Kalpokas, Daniel. "El debate Putnam-Rorty sobre la naturaleza de la justificación." Diánoia. Revista de Filosofía 48, no. 51 (September 1, 2016): 119. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v48i51.380.

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Abstract:

<p class='p1'>En este trabajo se examina el debate Putnam-Rorty sobre la naturaleza y el alcance de la justificación de las creencias a fin de sostener, primero, que la justificación no puede entenderse etnocéntricamente en ningún sentido interesante, y segundo, que desde el etnocentrismo rortiano no puede explicarse satisfactoriamente la reforma de nuestros estándares de justificación. Se concluye que, para hacer inteligible esta última idea, es preciso conceder, como Putnam lo hace, que tanto la justificación como la noción de “reforma” sean lógicamente independientes de los acuerdos fácticos de una comunidad particular cualquiera. Ello requiere, para su elucidación, la postulación de condiciones epistémicas “ideales” que trascienden todo contexto particular, las cuales hacen comprensible, al mismo tiempo, la posibilidad del falibilismo en la justificación.</p>

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Leyser, Kevin Daniel, and Adolfo Ramos Lamar. "Filosofia latino-americana e o pragmatismo norte-americano: o pensamento de Vaz Ferreira." Revista HISTEDBR On-line 19 (March 19, 2019): e019004. http://dx.doi.org/10.20396/rho.v19i0.8652858.

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Abstract:

Este artigo visa a identificar e descrever o diálogo e as conexões existentes entre o pragmatismo norte americano e a filosofia latino-americana. Deste modo, exploramos especificamente a produção teórica de Carlos Vaz Ferreira, do Uruguai, enfatizando os pontos de contato, de influência e de diálogo com o pragmatismo norte-americano. As intersecções entre o pensamento destes autores apontam para o desenvolvimento de ambas tradições como não sendo isoladas uma da outra. Isto é, é possível constatar, ainda que de maneira limitada, que há pontos de intersecção entre desenvolvimentos lineares na história dessas tradições filosóficas e que estudar estes pontos evidencia que no diálogo entre as tradições de pensamento nas Américas manifesta-se a preocupação, por exemplo, com a experiência vivida prática, o anti-cartesianismo, o falibilismo e o pluralismo. Estas preocupações possibilitam uma contribuição profícua para pensarmos a educação.

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Jungk, Isabel. "Aspectos semióticos da filosofia peirceana como fundação para a educação do pensamento." Dialogia, no. 29 (August 24, 2018): 69–82. http://dx.doi.org/10.5585/dialogia.n29.8807.

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Abstract:

O presente artigo objetiva propor alguns conceitos do quadro filosfico peirceano como fundamento para a formao de um pensamento crtico amplo. Partindo de conceitos semiticos, tais como signo, objeto, interpretante e seus desdobramentos, em conexo com conceitos metafsicos como idealismo objetivo, sinequismo e falibilismo, possvel vislumbrar o desenvolvimento de uma perspectiva lgica abrangente sobre a realidade humana, capaz de integrar diversos pontos de vista de maneira inclusiva e, assim, assimilar diferenas culturais e cientficas de forma inteligvel em meio heterogeneidade social contempornea. A presente pesquisa, por meio de anlises e aplicaes conceituais, busca evidenciar que uma educao voltada para o desenvolvimento das faculdades mentais humanas, ao enfatizar os aspectos representacionais do pensamento, da cultura e da cincia, pode possibilitar ao prprio homem vislumbrar com mais clareza suas prprias criaes culturais e cientficas, bem como o papel que desempenha na sua produo.

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Vilajosana Rubio, Josep Maria. "Entre el saber y la ignorancia." Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho, no. 30 (November 15, 2007): 217. http://dx.doi.org/10.14198/doxa2007.30.31.

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Abstract:

El falibilismo supone un desafío a la concepción tradicional del saber, pero es la razón que subyace a la valoración positiva de ciertos tipos de ignorancia. Una respuesta al desafío sería negar que la verdad de «p» sea una condición necesaria para saber que p, lo que lleva al relativismo. En este caso, se cambia el concepto de saber. Una segunda opción supone mantener dicha condición, lo cual conduce al agnosticismo. En este caso, la ignorancia ya no es lo contradictorio del saber, sino que está en otro nivel. Si se sostiene la tesis relativista, se puede justificar el reproche que suele hacerse a algún tipo de ignorancia, pero al precio de sostener un concepto de saber contraintuitivo. La tesis agnóstica, en cambio, no tiene las consecuencias contraintuitivas del concepto de saber relativista, pero no permite censurar a nadie por su ignorancia.

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Reyes Cárdenas, Paniel O. "Truth, Inquiry and the Settlement of Belief: Pragmatist Accounts." Open Insight 8, no. 14 (July 2, 2017): 231. http://dx.doi.org/10.23924/oi.v8n14a2017.pp231-242.181.

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Abstract:

<p>Recibido: 21/12/2016 • Aceptado: 02/02/2017</p><p> </p><p>Resumen</p><p>El pragmatismo es una doctrina que reúne a varios autores que sostienen posiciones distintas e, incluso, aparentemente irreconciliables. Los filósofos pragmatistas frecuentemente ofrecen perspectivas que, claramente, podrían aparecer como slogan opuesto al que defienden otros de sus pares que también se llaman a sí mismos pragmatistas. Pragmatistas como Richard Rorty, por ejemplo, creen que el falibilismo nos prohibe aceptar que la verdad pueda ser la meta de la investigación. Rorty se queja de la «metodolatría» de Peirce y propone avanzar una teoría libre de compromisos metafísicos como los de las teorías sobre la verdad. Contra esta opinión, otros pragmatistas seguidores de Peirce, tales como Cheryl Misak y Christopher Hookway, ofrecen una lectura del sentido en que la verdad puede ser la meta de la investigación y en cómo la creencia es racionalmente establecida. En este ensayo, ofrezco una lectura de los esfuerzos de Misak con el propósito adicional de dialogar con sus ideas con miras a establecer la necesidad de una perspectiva más sustantiva realista que es necesaria para conquistar lo que Peirce llamó «el método de la ciencia» para el establecimiento de las creencias.</p>

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Christiansen, María. "La ecología epistémica del desacuerdo profundo: un análisis reflexivo sobre la discusión interpersonal." Griot : Revista de Filosofia 21, no. 2 (June 2, 2021): 376–94. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v21i2.2323.

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Abstract:

En este artículo se aborda el tema del conflicto social desde la epistemología de los “desacuerdos profundos”. A diferencia de otros tipos de desacuerdos, los profundos generan inconmensurabilidad y no pueden ser subsanados a través de la argumentación racional, precisamente porque ésta puede amplificar el desacuerdo y agudizar el problema. En la base de estas divergencias subyacen dos posicionamientos epistemológicos irreconciliables: el infalibilismo y el falibilismo. El estilo de argumentación infalibilista se encarna en los intentos por hallar la verdad objetiva mediante evidencia última y concluyente. Tal postura induce a defender las propias creencias a través de ciclos viciosos que Carlos Pereda ha denominado “vértigos argumentales”, generando sobre el interlocutor distintas estrategias de silenciamiento y devaluación basadas en prejuicios identitarios (una suerte de “agravio” que, en palabras de Miranda Fricker, constituye un acto de “injusticia epistémica”). La argumentación vertiginosa puede incluso propiciar una aniquilación epistémica del Otro como interlocutor válido. Este fenómeno es presentado como “epistemicidio” (adaptado del sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos). En este trabajo, el análisis de las fricciones, tensiones y disputas que se pueden activar en el transcurso de la producción y validación de conocimiento es llevado más lejos, para sondear las condiciones bajo las cuales puede ocurrir que la devaluación y aniquilación lleguen a ser perpetradas contra sí mismo. Denomino a este fenómeno “autoepistemicidio”, y trazo una comparación entre dicho concepto y su concomitante en el ámbito clínico: el de “Gaslighting”. Finalmente, extraigo las reflexiones más importantes del artículo, abriendo nuevos horizontes de investigación futura.

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Alves, Eduardo. "Restaurando a Explicação do Anulabilismo Falibilista sobre o Conhecimento a partir de Crença Falsa." Intuitio 14, no. 1 (September 2, 2021): e40517. http://dx.doi.org/10.15448/1983-4012.2021.1.40517.

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Abstract:

O objetivo deste artigo é responder a duas objeções que podem ser feitas à explicação do anulabilismo falibilista referente à possibilidade de conhecimento inferencial originado em falsidade (KFF). A primeira objeção é que a ausência de restauradores indica a incompletude da explicação anulabilista falibilista de KFF, enquanto a segunda é que o experimento mental de KFF viola o Princípio Resistência à Verdade* (RV*) — a principal tese do anulabilismo falibilista. Na primeira seção, explicarei no que consiste o debate acerca da possibilidade de conhecimento inferencial a partir de falsidade; na segunda seção, explicarei o anulabilismo falibilista, desenvolvida por de Almeida (2017); na última seção, desenvolverei os argumentos que podem ser feitos contra o anulabilismo falibilista e explicarei por que não funcionam.

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Barbieri, Fabio. "A Economia Falibilista de Hayek." MISES: Interdisciplinary Journal of Philosophy, Law and Economics 2, no. 2 (December 1, 2014): 611–28. http://dx.doi.org/10.30800/mises.2014.v2.695.

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Abstract:

Este artigo busca apresentar as ideias de Hayek a partir da identificação de um tema unificador, presente em diversas de suas teorias. O sistema explanatório do autor trata da liberdade como parte de um mecanismo descentralizado de aprendizado capaz de contornar as limitações do conhecimento humano necessário para coordenar as ações em sistemas progressivamente mais complexos. O artigo trata de diversos problemas interpretativos a partir da perspectiva que enfatiza a centralidade do conhecimento falível e de estruturas complexas em sua obra.

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Hurtado, Guillermo. "Por qué no soy falibilista." Crítica (México D. F. En línea) 32, no. 96 (January 7, 2000): 59–97. http://dx.doi.org/10.22201/iifs.18704905e.2000.892.

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Pérez, Diana. "Guillermo Hurtado, Por qué no soy falibilista y otros ensayos filosóficos." Crítica (México D. F. En línea) 43, no. 128 (December 13, 2011): 87–92. http://dx.doi.org/10.22201/iifs.18704905e.2011.828.

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BonJour, Laurence, Albertinho Luiz Gallina, and Kariane Marques Da Silva. "O mito do conhecimento." Veritas (Porto Alegre) 61, no. 3 (January 5, 2017): 503. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2016.3.22018.

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Abstract:

Em “O Mito do Conhecimento”, Laurence BonJour defende a tese de que a concepção “falibilista” de conhecimento, assumida de modo preponderante pelos epistemólogos na era pós-Gettier, “está errada”, pois tal concepção “fraca” de conhecimento proporciona pouca satisfação da perspectiva filosófica e é inexistente no âmbito do senso comum, constituindo tão-somente um “mito filosófico”.

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Stern, Julio Michael. "Constructive Verification, Empirical Induction, and Falibilist Deduction: A Threefold Contrast." Information 2, no. 4 (October 31, 2011): 635–50. http://dx.doi.org/10.3390/info2040635.

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Beuchot], [Mauricio. "Guillermo Hurtado, Por qué no soy falibilista y otros ensayos filosóficos." Diánoia. Revista de Filosofía 56, no. 66 (September 1, 2016): 235. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v56i66.201.

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Liston, Gelson. "O HOLISMO FISICALISTA DE NEURATH: UMA AUTOCRÍTICA DO POSITIVISMO LÓGICO." Revista Dissertatio de Filosofia 37 (July 7, 2013): 47. http://dx.doi.org/10.15210/dissertatio.v37i0.8642.

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Abstract:

O holismo fisicalista de Neurath representa a autocrítica do positivismo lógico em um período em que o conflito era travado contra uma perspectiva de reconstrução lógica fundacionalista do conhecimento científico, sobretudo sustentada por Carnap. Neste artigo discutiremos o debate sobre sentenças protocolares ocorrido na década de trinta do século vinte no Círculo de Viena, ressaltando a perspectiva empirista de Neurath e sua influência no pensamento de Carnap rumo ao fisicalismo falibilista.

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Albuquerque, Adriana Reis de. "Derrotando normas em uso: o pensamento falibilista aplicado à lógica da argumentação." REVISTA QUAESTIO IURIS 14, no. 01 (April 6, 2021): 432–62. http://dx.doi.org/10.12957/rqi.2021.40373.

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Abstract:

O presente artigo tem por objetivo discutir a noção de derrotabilidade das normas jurídicas, em sua correlação com a epistemologia falibilista. O texto evidencia que o pensamento falibilista, para além de ser aplicado ao âmbito da teorização acerca do caráter científico do Direito, também pode se voltar ao próprio Direito enquanto objeto, tanto para fins de atribuição de sentido aos termos normativos, quanto para fins de aplicação na esfera probatória, cenário no qual se constrói o conceito de derrotabilidade. A partir de textos de Henry Prakken, Giovanni Sartor e Frederick Schauer, o artigo evidencia as raízes epistemológicas e lógicas do conceito de derrotabilidade, analisando-o em suas perspectivas estática e dinâmica, nas vertentes da derrotabilidade inferencial, baseada no processo e baseada na teoria. Demonstra sua aptidão para minimizar o decisionismo e o psicologismo da decisão judicial, para modular o mecanismo de atribuição do ônus da prova e de sua apreciação no bojo do processo e para impor ao juiz o dever de justificação completa e coerente acerca dos fatos. Defende que o seu uso possibilita o desenvolvimento de uma prática argumentativa que admite a complexidade discursiva do Direito em todas as suas vertentes e interações sem precisar abrir mão da racionalidade e da lógica.

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De Brasi, Leandro. "INTUICIONES Y RESTRICCIÓN DEL PRINCIPIO DE CIERRE." Praxis Filosófica, no. 38 (May 30, 2014): 225–48. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i38.3532.

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Abstract:

En este artículo, considero algunos supuestos costos intuitivos relativos a la negación de la generalidad del Principio de Cierre para el conocimiento. Usualmente los filósofos descartan tal negación como altamente contra-intuitiva pero argumento que, por lo menos en relación a los supuestos costos aquí considerados, esto es incorrecto: dadas nuestras intuiciones folk, no hay tales costos. Por lo tanto un falibilista que busca detener el argumento escéptico basado en el principio de cierre puede restringir el principio sin sufrir esos supuestos costos intuitivos.

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40

Petkevičiūtė, Nijolė. "Pragmatizmas ir E. Nagelio mokslo filosofija." Problemos 34 (September 29, 2014): 98–108. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1986.34.6503.

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Abstract:

Straipsnio tikslas – atkreipti dėmesį į tas pragmatizmo idėjas, kurios davė pradžią mokslo filosofijai Amerikoje ir padarė įtaką E. Nagelio mokslinio metodo ir mokslo struktūros sampratai. Aptariamos Ch. Peirce‘o pagrindinės metafizikos idėjos – pasaulio sferos, reiškiamos „Pirmumo“, „Antrumo“ ir „Trečiumo“ kategorijomis, taip pat jo tiesos ir falibilizmo koncepcijos. E. Nagelis iš esmės lieka Ch. Peirce‘o tiesos kaip sutarimo teorijos plėtotojas. Jis sprendimo teisingumo kriterijaus irgi ieško ne atožvalgoje į minties santykį su tikrove (nes nemato objektyvių jų sąlyčio taškų). Ch. Peirce‘o semiotinių idėjų E. Nagelis neperėmė. Mokslo logikos srityje E. Nageliui Ch. Peirce‘o idėjų perteikėjas buvo J. Dewey‘is: vertingiausia mokytojo filosofijoje E. Nageliui pasirodė instrumentinė, operacinė mokslo traktuotė. Vidinei mokslo analizei instrumentinis požiūris labai vertingas sprendžiant loginių principų prigimties problemą. Pastarąją E. Nagelis sprendė idealistiškai, atplėšdamas logikos principus nuo jų objektyvaus pagrindo – materialios tikrovės ir kurdamas natūralistinį logikos be ontologijos variantą.

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41

Oitaven, Daniel, and Alessandra Scherma Schürig. "Como abandonar o ninho romântico e voar: construindo uma cultura ironista de defesa dos direitos fundamentais." Revista de Direitos e Garantias Fundamentais 20, no. 3 (December 20, 2019): 249. http://dx.doi.org/10.18759/rdgf.v20i3.1775.

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Abstract:

O objetivo geral do artigo é questionar as bases paradigmáticas da cultura contemporânea de defesa dos direitos fundamentais mediante um cotejo entre a metafísica jurídica cômico-romântica do segundo Pós-Guerra e o ironismo cômico de Rorty. O núcleo do referencial teórico é a projeção, realizada por Robin West, dos mitos estéticos listados por Northrop Frye à teoria do direito, possibilitando a exploração da narrativa de "Os irmãos Karamázov” como alegoria para a angústia humana diante do caráter contingente das soluções jurídicas. Concluiu-se que a pós-modernidade demanda uma nova cultura jusfundamental, de caráter ironista (contextualista e falibilista), baseada em confiança e lealdade.

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Moya, Eugenio. "Swarm intelligence, política y verdad." IDP Revista de Internet Derecho y Política, no. 28 (February 17, 2019): 71–84. http://dx.doi.org/10.7238/idp.v0i28.3178.

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Abstract:

Este artículo critica el deferencialismo científico. Este está basado en una errónea comprensión de la ciencia, pero ha fundamentado las críticas actuales a la democracia como proceso de toma de decisiones colectivas. Platón, uno de los primeros en ver la democracia como problema, pensó que la ignorancia e irracionalidad de la mayoría justificaba el gobierno de los sabios. Brennan, en Against Democracy (2016), ha defendido lo mismo. El autor ofrece, por el contrario, una alternativa innovadora basada en una concepción falibilista del conocimiento y la democracia, según la cual la autoridad y legitimidad de la democracia no dependen de su tendencia a tomar soluciones acertadas, sino de la tendencia de las multitudes inteligentes en la era de la información a evitar decisiones equivocadas.

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Stoškus, Krescencijus. "Interpretacinė filosofija ir E. Meškausko metodologija." Problemos 54 (September 29, 2014): 13–20. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1998.54.6882.

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Abstract:

Straipsnyje, analizuojant Eugenijaus Meškausko filosofiją, griežtai skiriama autorinė ir interpretacinė filosofija: pirmajai rūpi sukurti savo individualia patirtimi ir teorine tradicija paremtą savarankišką požiūrį į pasaulį ir žmogaus būtį jame, o interpretacinė filosofija turi tik priimtos doktrinos savarankiško išsiaiškinimo galimybę. Teigiama, kad E. Meškausko (ir visos Lietuvos) filosofija yra interpretacinė. Marksizmą jis laikė teorija, reikalaujančia savarankiško interpretavimo, išsamaus pagrindimo ir kritikos. Bandoma nustatyti E. Meškausko filosofijos vietą sovietinės filosofijos ir marksizmo apskritai kontekste. Jis mėgino sukurti nuoseklią vystymosi teoriją, kuri pagrįstų ir K. Marxo praktikos teoriją. E. Meškausko interpretacijoje dialektika pabrėžtinai susigrąžina savo filosofinį statusą ir virsta bendrąją vystymosi bei sąryšio teorija – tai atliekama pabrėžiant dialektikos metodologinę paskirtį: ji pačią filosofiją daro kritiškai atsinaujinančia ir suteikia jai galimybę kontroliuoti kitų mokslų pažangą. Kriticizmas ir tikrovės rekonstravimas suartina E. Meškausko metodologiją su K. R. Popperio falibilizmu.

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Dalbosco, Claudio Almir, Angelo Vitório Cenci, and Miguel da Silva Rossetto. "Conservadorismo moral, indeterminação da condição humana e ética democrática." Educação 43, no. 2 (September 1, 2020): e35895. http://dx.doi.org/10.15448/1981-2582.2020.2.35895.

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Abstract:

O artigo argumenta que o conservadorismo moral da « comunidade moral bolsonarista » baseia-se em uma noção fechada e dogmática de mundo, assim como na ideia fundamentalista de ser humano como essência pronta e numa ontologia antropológica hierarquizada. A partir desse passo, recorre-se ao pragmatismo falibilista de Bernstein como referência crítica ao conservadorismo moral autoritário e ao perigo de fechamento do espaço público que ele representa. Na sequência, procura-se mostrar que essa maneira pública e crítica de pensar dá origem a uma noção aberta e plural de mundo e à compreensão da condição do ser humano como indeterminada, condição que contradiz o desejo irracional e desmesurado de onipotência. Conclui-se, por fim, defendendo-se que é o nexo entre mundo aberto e fragilidade humana, no marco de uma ética democrática, que cria as condições propícias para experiências éticas e formativas.

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Schorn, Remi. "Duas correções à epistemologia de Popper." Sofia 7, no. 1 (July 30, 2018): 163–77. http://dx.doi.org/10.47456/sofia.v7i1.19391.

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Abstract:

Este artigo discute duas concepções relativas a dois problemas filosóficos e apresenta formulações teóricas mais compatíveis com as demais dimensões da proposta epistemológica de Popper. O primeiro problema é: o conhecimento corresponde ao seu conteúdo? Mostramos que a concepção de verdade correspondencial, defendida pelo autor, não é a mais adequada e que uma concepção coerentista falibilista, articulada com uma ontologia relacional, é mais apta ào sistema teórico de Popper. O segundo problema é: a totalidade do existente pode ser apreendida por teorias científicas ou abordagens teóricas dessa ordem guardam, necessariamente, elementos metafísicos? Sustentar-se-á que a concepção de demarcação entre ciência e não ciência é impeditiva à constituição de uma cosmologia consequente, por fracionar o que a intuição criativa conjectural projeta como racionalidade capaz de aumentar a crítica objetiva às teorias vigentes e desafiar a racionalidade estabelecida nos programas de pesquisa. Aqui a deficiência da epistemologia popperiano será corrigida.

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García Muñoz, Luis Ángel. "Guillermo Hurtado, Por qué no soy falibilista y otros ensayos filosófico, México: Los Libros de Homero 2009, 87 pp." Euphyía - Revista de Filosofía 5, no. 8 (November 7, 2017): 117. http://dx.doi.org/10.33064/8euph77.

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Vargas, Evelyn. "Naturalismo y normatividad en la crítica peirceana al psicologismo en lógica." Cuadernos Filosóficos / Segunda Época, no. 13 (December 9, 2018): 34–46. http://dx.doi.org/10.35305/cf2.vi13.21.

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Abstract:

El “pragmaticismo” de Peirce se propuso conciliar una concepción falibilista y natu-ralista de la racionalidad con su concepción inferencialista de la cognición. En este artículo, mi objetivo es analizar dicha perspectiva a la luz de sus críticas a las posiciones de los lógicos ale-manes, quienes, de acuerdo con Peirce, han difundido una concepción falaz del razonamiento que tiene por consecuencia borrar la distinción entre razonamientos correctos e incorrectos. Si, como éstos sostendrían, la corrección lógica se limita al reconocimiento de la evidencia de la conclusión por parte de quien razona, el problema se reduce a una cuestión de la psicología. Peirce sostiene que el error de los lógicos alemanes se basa en que éstos “falsean los hechos del razonamiento (EP2: 243),” esto es, que los conciben erróneamente, y no en apelar a hechos para dar cuenta de la validez. Sin embargo, también subraya que la cuestión acerca del razonamiento correcto o in-correcto muestra el carácter normativo de la lógica; si se atiende correctamente a los fenómenos del razonamiento, éstos ponen de manifiesto que quien razona juzga que la inferencia está gober-nada por una regla que conducirá a la verdad.

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Niiniluoto, Ilkka. "Escepticismo, falibilismo y verosimilitud." Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, March 1, 2016. http://dx.doi.org/10.24310/contrastescontrastes.v0i0.1541.

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Almeida, Pedro Augusto. "Repensando o falsificacionismo de Karl Popper." Revista Lumen - ISSN: 2447-8717 5, no. 9 (March 29, 2021). http://dx.doi.org/10.32459/revistalumen.v5i9.106.

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Abstract:

<p class="Corpo">Popper viu no falsificacionismo a principal característa das teorias científicas e o usou como plataforma da sua compreensão falibilista do saber. A ciência não extrai a verdade de uma experiência, mas sim uma corroboração, que não garante que em ulteriores testes será corroborada. Popper interpretou a ciência como tentativa e erro, mas a história da ciência mostra que existem teorias rivais que competem para explicar a natureza, não sendo possível simplesmente conjecturar e refutar. Seu falsificacionismo não o levou para o falibilismo, mas sim para o provisionismo.</p>

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Rego (CIHJur e UFPE), George Browne. "REFLEXOS POLÍTICOS E JURÍDICOS DA FALSEABILIDADE DE KARL POPPER E DO FALIBILISMO DE CHARLES SANDERS PEIRCE NO MÉTODO DO DIREITO." Duc In Altum - Cadernos de Direito 4, no. 6 (September 19, 2016). http://dx.doi.org/10.22293/2179-507x.v4i6.104.

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Abstract:

O método criado por Pierce influenciou o falibilismo de Popper e o objeto desta pesquisa é investigar a aplicação deste falibilismo na análise das decisões judiciais. Tal método é na essência uma forma de pragmatismo, que valoriza a criatividade do julgador, pois o afasta do silogismo. Assim, o caráter falibilistico das evidências científicas relativiza a lógica dedutiva, de onde provém o silogismo, e aponta para a necessidade de construção de novas formulações.

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