Academic literature on the topic 'Famille – Anthropologie – Burkina Faso'
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Journal articles on the topic "Famille – Anthropologie – Burkina Faso"
1
Hilgers, Mathieu, and Jean-Pierre JACOB. "Anthropologie de la candidature électorale au Burkina Faso." Afrique contemporaine 228, no. 4 (2008): 171. http://dx.doi.org/10.3917/afco.228.0171.
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2
Endress, Pauline. "Une anthropologie du handicap moteur au Burkina Faso : la « Handicourse solidaire »." Journal des anthropologues, no. 122-123 (December 1, 2010): 253–79. http://dx.doi.org/10.4000/jda.5604.
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3
Pawlik, Jacek Jan. "Dacher, Michèle : Cent ans au village. Chronique familiale gouin (Burkina Faso)." Anthropos 101, no. 2 (2006): 596–97. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2006-2-596.
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4
Lallemand, Suzanne. "Michèle Dacher, Cent ans au village : chronique familiale gouin (Burkina Faso)." L'Homme, no. 180 (December 1, 2006): 215–18. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.2573.
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5
Sambou, Césarine. "« Tu es devenu toubab »." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 34 (September 29, 2020): 77–95. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.034.04.
Full textAbstract:
La migration et le retour temporaire dans la société de départ sont des moments importants, tant pour le migrant que pour sa famille restée au pays. Les proches non migrants attendent beaucoup du migrant qui revient en termes de solidarité et de redistribution des richesses accumulées en Europe. À partir d’une enquête qualitative multisituée à Bordeaux auprès de migrants originaires d’Afrique subsaharienne et de leurs familles au Sénégal et au Burkina Faso, cette étude présente les enjeux du retour temporaire au prisme des attentes de la famille non migrante. Les résultats montrent comment les migrants originaires d’Afrique subsaharienne, qui rencontrent des difficultés à répondre aux attentes de la famille non migrante, sont étiquetés de « toubab », et les effets de cet étiquetage sur le plan social, familial et identitaire.
6
Akoudjin, Massouroudini, Jean César, Appolinaire W. Kombassere, and Jérémy Bouyer. "Variabilité spatio-temporelle des insectes mangeurs de fruits utilisés comme bioindicateurs en Afrique de l'ouest." BOIS & FORETS DES TROPIQUES 308, no. 308 (June 1, 2011): 21. http://dx.doi.org/10.19182/bft2011.308.a20470.
Full textAbstract:
Les insectes mangeurs de fruits se sont récemment avérés de très bons bioindicateurs de santé des écosystèmes savanicoles d'Afrique de l'Ouest. Au Burkina Faso, la fragmentation grandissante des paysages dans diverses régions rend le développement de ce genre d'outils de suivi particulièrement utile. Cette étude a été réalisée pour mesurer la variabilité spatio-temporelle des densités apparentes d'insectes, de la famille des Nymphalidae et des Cetoniinae, attirés par des pièges appâtés de bananes fermentées, afin de fournir aux gestionnaires des zones protégées des recommandations quant à leur utilisation comme bioindicateurs. Deux paysages (une zone de pâture et une zone de culture) ont ainsi été échantillonnés plusieurs fois pendant différentes périodes de la saison des pluies et pendant deux années, et ce sur une durée variable (5 à 10 jours). L'étude s'est déroulée à Koro, au Sud-Ouest du Burkina Faso. L'impact de ces facteurs de variation sur la comparaison des deux types de pression anthropique a ainsi été analysé. L'étude a confirmé l'utilité de ces bioindicateurs et un impact plus important des cultures sur l'écosystème. Les résultats sont discutés et des recommandations présentées pour l'utilisation de ces insectes comme bioindicateurs, dans le cadre de la gestion des terroirs. (Résumé d'auteur)
7
Hampshire, Kate. "Flexibility in Domestic Organization and Seasonal Migration Among the Fulani of Northern Burkina Faso." Africa 76, no. 3 (August 2006): 402–26. http://dx.doi.org/10.3366/afr.2006.0044.
Full textAbstract:
AbstractMigration patterns among the Fulani of Burkina Faso have changed over recent decades from predominant transhumance, involving whole families, to seasonal rural-to-urban labour migration of young men. This article uses a combination of quantitative and qualitative data to examine the relationships between the new forms of migration and domestic organization. Specifically, it asks the following questions: (1) How do households accommodate the temporary loss of productive members? (2) Does the out-migration lead to new forms of domestic organization, and to changing roles and power relations within sending households? Various forms of flexibility in domestic organization are identified, which serve to maintain viable economic units in the face of the temporary absence of substantial numbers of young men. These include: flexibility in the processes of household division; rapid, temporary restructuring of domestic units; and drawing on extra-household support networks. One consequence of this flexibility is that intra-household gender divisions of labour and power have remained largely unchanged in the face of seasonal labour migration. The extent to which this will remain the case if migration becomes more widespread is uncertain.
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Savadogo, Salfo, Amadé Ouédraogo, and Adjima Thiombiano. "Perceptions, mode de gestion et végétation des bois sacrés au nord du Burkina Faso." Flora et Vegetatio Sudano-Sambesica 13 (January 1, 2010): 10–21. http://dx.doi.org/10.21248/fvss.13.11.
Full textAbstract:
L’étude s’inscrit dans le cadre de la valorisation des bois sacrés dans un contexte de conservation de la biodiversité, elle a pour objectifs de recenser les différents bois sacrés au nord du Burkina Faso, d’évaluer leur richesse floristique et d’appréhender leurs mécanismes de gestion par les populations locales. Des prospections ont été conduites sur l’ensemble de la zone d’étude en vue de recenser les bois sacrés. Dans chaque localité des enquêtes ont été conduites auprès des populations directement ou indirectement impliquées dans la gestion de ces formations. Des relevés phytosociologiques ont été réalisés dans les différentes formations végétales (bois sacrés et formations adjacentes) suivant la méthode Braun-Blanquet (1932) sur des placeaux de 1000 m2 et de 100 m2 respectivement pour les ligneux et les herbacées, en vue de déterminer les différentes phytocoenoses. 190 bois sacrés ont été recensés dont 35 ont fait l’objet d’inventaires phytosociologiques. 35 formations adjacentes ont également fait l’objet d’inventaires afin de mieux apprécier l’importance des bois sacrés dans la conservation des espèces. Le traitement des données phytosociologiques s’est effectué sur la base de 162 relevés, au moyen du logiciel CAP (Community Analysis Package). Les résultats ont révélé que les systèmes de gestion des ressources naturelles dans les bois sacrés sont basés sur des règles et des principes traditionnels. Ces bois sont pour la plupart des cimetières (50% du total), fétiches (17% du total) et fétiche-cimetières (27% du total). Le traitement des données phytosociologiques a permis de discriminer 11 groupements végétaux dont 05 pour la strate ligneuse et 06 pour la strate herbacée. Les relevés de 7 groupements ont été réalisés dans les bois sacrés et ceux de 4 groupements hors des bois sacrés. L’analyse de la richesse floristique d’ensemble (bois sacrés et environs) des ligneux a révélé la dominance de la famille des Leguminosae-Mimosoideae (16%) et des Combretaceae (12%). La flore herbacée quant à elle est dominée par les Poaceae (24%) et les Leguminosae- Papilionoideae (12%).
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KABRÉ, Blaise, Mamounata BELEM/OUÉDRAOGO, Benjamin LANKOANDÉ, and Amadé OUÉDRAOGO. "Variabilité démographique de Saba senegalensis (A. DC.) Pichon suivant le gradient climatique au Burkina Faso." BOIS & FORETS DES TROPIQUES 345 (October 27, 2020): 75–85. http://dx.doi.org/10.19182/bft2020.345.a31930.
Full textAbstract:
Saba senegalensis (A. DC.) Pichon est une liane ligneuse de la famille des Apocynaceae. Elle est aussi appelée liane goïne. Les produits forestiers non ligneux obtenus à partir de cette espèce ont une grande importance socio-économique au Burkina Faso. Cependant, les caractéristiques démographiques de l’espèce sont peu connues bien que nécessaires pour mettre en place des programmes de gestion durable. La présente étude a pour objectif d’évaluer les caractéristiques démographiques de S. senegalensis suivant le gradient climatique au Burkina Faso. Un échantillonnage aléatoire orienté a conduit à installer des placeaux de 1 000 m2 pour l’inventaire des populations. Les mesures dendrométriques ont concerné le diamètre de la tige au collet et à 1,30 m du sol pour les individus adultes et les diamètres à 20 cm du sol et au collet, respectivement pour les jeunes plants et les plantules. L’indice de Green, la densité, le diamètre moyen des tiges et la surface terrière ont été calculés et comparés entre les zones climatiques. Les résultats ont montré une distribution agrégative de S. senegalensis révélée par l’indice de Green. La densité, le diamètre moyen et la surface terrière ont varié significativement (p < 0,05) entre les zones climatiques. Les fortes densités des sujets adultes de S. senegalensis se trouvent dans les zone sahélienne et soudanienne. Le modèle linéaire généralisé montre que la température et les précipitations ont une influence sur l’établissement de la régénération de S. senegalensis. La structure démographique a révélé une abondance de juvéniles qui représentent un important potentiel de renouvellement des populations. S. senegalensis montre une certaine résilience de ses populations ; mais, du fait de la péjoration climatique et de la pression anthropique, la conservation de l’espèce dans son habitat naturel reste aléatoire.
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D’Haussy, Julie. "Phénoménologie du corps douloureux et anthropologie : questionnements théoriques et méthodologiques à partir d’une enquête ethnographique portant sur l’obésité au Burkina Faso." Enjeux et société: Approches transdisciplinaires 7, no. 1 (2020): 10. http://dx.doi.org/10.7202/1069714ar.
Full textDissertations / Theses on the topic "Famille – Anthropologie – Burkina Faso"
1
Rouamba, George. "« Yaab-rãmba » : une anthropologie du care des personnes vieillissantes à Ouagadougou (Burkina Faso)." Thesis, Bordeaux, 2015. http://www.theses.fr/2015BORD0397/document.
Full textAbstract:
Les transformations politiques, familiales, religieuses, économiques et spatiales amènent à rompre avec les évidences entretenues sur les sociétés africaines comme celles de care au profit des personnes âgées au nom du respect social des âges. Ce travail déconstruit les représentations sociales de la vieillesse en montrant d’une part que les catégories de la vieillesse sont les produits des politiques publiques et d’autre part que les vieillesses sont hétérogènes, contextuelles et dynamiques. A partir d’études de cas élargis, cette thèse explore les expériences du vieillir à partir des formes de prise en charge des personnes vieillissantes dans la capitale Ouagadougou (Burkina Faso).Une ethnographie au sein des familles, dans une unité de soins spécialisé dans un centre hospitalier universitaire et dans un centre d’accueil de femmes accusées de sorcellerie permet de décrypter les relations complexes de prise en charge entre le niveau micro et macro sociale. Cette thèse est une contribution à une anthropologie du care de la vieillesseThe political, family, religious, economic and spatial lead to break with evidence maintained on African societies like those in care for the elderly in the name of social respect of ages. This work deconstructs social representations of old age by showing both on the on hand, that the categories of old age are the product of public policies and on the other the old ages are heterogeneous, dynamic and contextual. From a broader the case studies, this thesis explores the experiences from old forms of care for elderly in the capital, Ouagadougou (Burkina Faso). An ethnography within families, in a special care unit in a university hospital and a reception center for women accused of witchcraft allows to decrypt the complex relationships of care between the micro and macro social level. This thesis is a contribution to the anthropology of care in old age
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Baux, Stéphanie. "Les familles lobi et l'École : entre rejets mutuels et lentes acceptations : socio-anthropologie du système scolaire et des pratiques familiales de scolarisation au Burkina Faso." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0079.
Full textAbstract:
Ce doctorat retrace l'évolution du rapport des familles lobi à l'école au Burkina Faso. Les Lobi ont opposé une résistance farouche à l'ordre colonial et à un de ses symboles, l'éducation scolaire. Aujourd'hui encore dans l'imagerie populaire, ils sont tenus pour réfractaires au système scolaire. Une anthropologie de l'institution éducative, associée à l'analyse historique des statistiques scolaires, montre que les orientations politiques, le fonctionnement du système et les comportements des agents pèsent durablement sur les représentations de l'école des populations lobi. Les biographies familiales de scolarisation soulignent aussi les différents autres facteurs qui favorisent ou bloquent les parcours scolaires. L'étude de l'organisation sociale lobi en rapport avec les processus scolaires prouve que l'argument du déterminisme culturel attribué à cette société marginalisée cache en fait la question fondamentale des rapports de forces politiques et l'importance des positions socialesMy doctoral thesis relates the evolution of the relation to school of the Lobi families in Burkina Faso. The Lobi have put up a fierce resistance to the colonial order and, in consequence, one of its symbols, school education. The areas where the Lobi are living in are still today under-provided with schooling. My work shows that the populations' reactions of rejection or acceptance to school are linked to the politics of education that have been implemented as well as the running of the system. Those elements will have a harmful repercussion for long on the school image and the schooling customs. The analysis of family schooling practices inventory precisely the different factors which promote or brake thf children schooling. The historical approach demonstrate that the argument of cultural determinisr ascribed to the fringe societies is hiding the fundamental question about the balance of power betwee political forces, and the importance of social conditions
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Bamony, Pierre. "Structure apparente, structure invisible : l'ambivalence des pouvoirs chez les Lyéla du Burkina Faso." Clermont-Ferrand 2, 2001. http://www.theses.fr/2001CLF20011.
Full textAbstract:
La question (et c'est aussi le thème) qui traverse ces travaux, depuis plus de 20 ans, est la suivante : comment les Lyéla, rebelles à tout esprit de hiérarchie, d'organisation et de gouvernement politiques, parviennent-ils à se structurer, voire à fonctionner de façon cohérente ? Ce peuple du Burkina Faso connaît, aussi loin qu'on puisse remonter dans son histoire, une organisation sociale, plus exactement une structure ambivalente (apparente et invisible) et sans Etat ; du moins sans organisation politique fondée sur la hiérarchie, c'est-à-dire en référence à un roi ou un empereur. Les rapports entre les membres d'un même clan, tout autant que ceux des différents clans entre eux, dans le village et dans tout le Lyolo (entité régionale où le Lyélé sert de langue, laquelle comporte quelques nuances d'accentuation locale), obéissent à des normes intrinsèques difficiles à déceler d'emblée. Celles-ci fonctionnent de façon rigide dans l'assomption des rôles spécifiques des différents chefs (autorités morales ou/et "politiques") dans chaque village-terroir et à l'intérieur de chaque clan. Telle est sa structure apparente. Chacune de ces autorités est à son tour guidée par une instance à la fois supérieure et sous-jacente aux lois traditionnelles ou Nia. Il s'agit, en l'occurence de la sorcellerie (Kialma ou Kialè) qui a ici le sens de loi fondamentale, de constitution non écrite dont l'efficacité, la généralité résident dans ses pratiques terrifiantes par la nature de ses jugements sans appel lorsque cette instance condamne tout délinquant à la mort, par exemple, voire dans sa prise de possession des esprits des membres de cet ensemble de clans. Au-delà de l'organisation sociale elle-même, c'est l'étude de cette instance, c'est-à-dire la structure invisible, sa compréhension et son explicitation, à travers son mode de fonctionnement, qui est l'objet de ces recherches
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Vinel, Virginie. "La famille au féminin : société patrilinéaire et vie sociale féminine chez des Sikoomse (Moose, Burkina-Faso)." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA008.
Full textAbstract:
Au confluent de l'anthropologie de la parente et de la sociologie de la famille, la these explore le rapports socio-familiaux des femmes d'un quartier sikoomse, situe dans le sud-ouest du pays moose (01 mossi) au burkina-faso. Dans une societe patrilineaire ou les hommes detiennent l'autorite, les relation; que les femmes, en tant qu'actrices sociales, cultivent entre elles et avec leur parente apportent un autre eclairage sur la famille et ses enjeux. La premiere partie presente l'environnement socio-familial. La densite des rapports de parente dans ce quartier s'explique par l'endogamie locale et les echange; preferentiels entre certains lignages. Ces phenomenes induisent une proximite entre les femmes et leur familles d'origine. Les fortes migrations causent un deficit demographique qui se repercute sur le travail feminin. La seconde partie analyse les relations quotidiennes entre les femmes a travers leurs activites. Les femmes se repartissent en trois groupes d'age, les jeunes filles, les meres et les vieilles femmes, qui forment un veritable creuset feminin dans lequel les plus jeunes apprennent des techniques a leur destinee maritale. Les relations entre les femmes de l'enclos familial s'etendent au voisinage. Par exemple, les co- epouses sont non seulement les epouses d'un meme homme mais aussi celles des freres classificatoires. Leurs rapports sont faits a la fois d'entraide pour les travaux collectifs et de distance. La derniere partie met en evidence les echanges economiques, affectifs et matrimoniaux entre les femmes et leurs parents masculins - freres, oncles et freres de mari. Les roles des femmes dans les rituels, | dont certains sont specifiques aux sikoomse (initiation, funerailles), sont egalement au coeur de leurs rapports avec les differentes branches de leur parente. La fonction + faire circuler ; les nourritures, les informations et les jeunes mariees apparait comme la caracteristique du feminin dans cette societe patrilineaireAt the meeting point of the anthropology of kinship and the sociology of the family, the research deals with the family relationships of moose (or mossi) women as social partners. The first part expounds the social environment of the sikoomse neighbourhood, in the south-west of the moose country in burkina- faso. The amount of kinship relationships is updated and explained by local endogamy and preferential exchanges between some lineages. These points infer short distances between married women and their families. The high level of migration generates a population deficit which increases the female workload. In the second part, the daily relationships among women are analysed through their activities. Women are divided into three age groups, young girls, mothers and elderly women, thus creating a real female melting pot in which the youngest are taught about techniques but also about their matrimonial destiny. The relationships between the women of the compound stretch as far as the whole neighbourhood. For example, co-wives are not only the spouses of one man, but also of classificatory brothers. They help one another for the communal tasks but otherwise keep their distance since each spouse and her children make up an independant unit. The last part describes economic, affective and matrimonial exchanges between women and their male relatives - brothers, uncles, brothers-in-law. The parts played by women in rituals, some of which are specific to the sikoomse (initiation, funerals), have also been highlighted. The function of + circulating ; foods, informations, young brides seems to be female hallmark in this patrilineal society
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Ouoba, Valentin. "Le code burkinabè des personnes et de la famille : une promotion des droits de la femme." Perpignan, 1999. http://www.theses.fr/1999PERP0335.
Full textAbstract:
L'avénement, le 16 novembre 1989, du Code des personnes et de la famille dans le paysage juridique burkinabe, a été recu comme le signe d'un renouveau de la famille burkinabe dont un des caractéres marquants est la promotion des droits de la femme. On découvre, à l'analyse des dispositions régissant les rapports entre futurs époux, époux et anciens époux, que le législateur, en prenant ses distances avec le droit coutumier, a fait l'option d'une législation moderne qui consacre l'équilibre des droits des époux, tant dans l'union matrimoniale (partie I) que lors de la dissociation de celle-ci (partie II). Les difficultés d'application sont réelles, mais les obstacles ne sont pas redhibitoires.
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Cuomo, Anna. "La fabrique d'un rap africain : création, engagement et cosmopolitisme à Ouagadougou, Burkina Faso." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH103.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur le monde du rap à Ouagadougou, capitale du Burkina Faso. Elle interroge les conditions d'accès à la reconnaissance des rappeurs burkinabè engagés dans une carrière professionnelle, tant localement qu'à une échelle internationale. Après deux ans d'enquêtes ethnographiques multi-situées et centrées sur les pratiques et les « manières de faire » du rap, de le promouvoir, le performer et le diffuser, je montre que c'est à partir d'une conscience connectée en permanence à un monde global, vécu et/ou imaginé, que ces artistes choisissent de « fabriquer » un rap africain authentique et exportable. Dans un pays où l'industrie musicale est peu développée, les rappeurs burkinabè ont recours à des financements divers (ministère de la Culture, Institutions européennes, ONG, soutiens privés locaux) qui conditionnent les processus créatifs. L'authenticité constitue une notion relationnelle, ancrée dans des rapports de pouvoirs : ils deviennent reconnus localement pour leur capacité à s'approprier une modernité globalisée d'une part, et d'autre part accèdent à une reconnaissance internationale dans leur propension à incarner la « nation burkinabè », entendue comme une communauté imaginée. Enfin, cette thèse développe une réflexion sur la catégorie d'« artiste engagé » ; j’analyse les processus de subjectivation politique chez les rappeurs burkinabè, souvent considérés comme porte-parole d'une jeunesse « consciente » et contestataire du continent. Ces derniers inscrivent leur démarche au sein d'un espace moral construit par l'Etat postcolonial burkinabè, en cherchant une visibilité à l'étranger dans l'optique d'exister individuellement dans le monde, tout en accédant au statut de représentant d'une nationThis thesis focuses on the world of rap in Ouagadougou, capital of Burkina Faso. It examines the conditions of access to recognition for Burkinabe rappers engaged in a professional career, both locally and internationally. Drawing on two years of multi-sited ethnography centred on the practices and “ways of doing”, promoting, performing, and disseminating rap, I show how these artists choose to “manufacture” an authentic and exportable African rap from a consciousness permanently connected to a global world, both lived and/or imagined. Living in a country where the music industry is underdeveloped, Burkinabe rappers have recourse to various sources of funding (Ministry of Culture, European Institutions, NGOs, local private support) that condition the creative processes. Authenticity is a relational notion, shaped by power relations: on the one hand, rappers become recognized locally for their ability to appropriate a globalized modernity, and on the other, they gain international recognition through their propensity to embody the “Burkinabe nation”, understood as an imagined community. This thesis ultimately develops a reflection on the category of “engaged artist”; I analyse the processes of political subjectivation among Burkinabe rappers, often considered to be spokespersons for the “conscious” and rebellious youth of the continent. They inscribe their endeavour within a moral space built by the Burkinabe postcolonial state, seeking visibility abroad in order to exist individually in the world, while gaining the status of representatives of a nation
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Yaogo, Maurice. "Pratiques de soins et faits de développement : le cas des itinéraires thérapeutiques dans la région de Bagré (Burkina Faso)." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0131.
Full textAbstract:
Ce travail est consacré aux pratiques de soins, selon une lecture pluridimensionnelle, à partir de plusieurs études de cas. Les différentes approches donnent un éclairage sur les demandes locales de soins et les réponses thérapeutiques variées qui sont proposées en fonction des contextes de maladie et de nombreux référents d'ordre cognitif ou matériel. A partir de l'exposé et l'analyse d'un cas de maladie et des recours thérapeutiques sollicités, des caractéristiques saillantes des itinéraires thérapeutiques sont décrites dans une visée critique. Cette appoche diachronique est complétée par une approche transversale des faits locaux de santé : premièrement, par une analyse fine, mise en contexte linguistique, des usages thérapeutiques traditionnels, biomédicaux ou d'ordre syncrétique; deuxièmement, à travers une description des enjeux liés aux actions et interactions dans le champ de la santé, avec une ouverture sur des théorisations d'ordre épistémologique.
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Pecquet, Luc. "Le banco de l'autre : bâtir les murs d'un ensemble d'habitations en pays lyela (Burkina Faso)." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010555.
Full textAbstract:
Les Lyela (Burkina Faso), organises en villages indépendants, à la tête desquels se trouve un "maitre de la terre", ont un habitat de type dispersé. L'étude de cet habitat est centrée sur le Kele : ensemble d'habitations regroupées autour d'une cour commune. Cette unité de regroupement, de taille très variable (un Kele peut compter dix habitants, un autre quatre cents), est en perpétuelle mutation. Le présent travail traite, étape par étape, en s'intéressant aux aspects techniques, sociaux et symboliques, les deux points suivants : le choix du site ou construire un nouveau Kele, sa constliogrruction par un artisan maçon. La question du choix est, d'abord, la recherche de plusieurs sites par un individu, suivie de la sélection du meilleur d'entre ces sites par un devin, puis d'un sacrifice et d'un rite effectué sur le site retenu par le "maitre de la terre". Aussitôt l'individu occupe le lieu, dans une maison végétale. Ensuite, il demande à un maçon de venir construire. Le temps des travaux, du fait de sa relation au matériau de construction (banco : terre mélangée à de l'eau), qui a cette capacité de réagir au comportement des individus, le maçon à autorité sur le site et tous ceux quis'y trouvent : appelé le "maitre du banco", il a des prérogatives proches de celles qu'a le "maitre de la terre" sur le territoire du village, mais il est aussi dans une situation délicate (la puissance du banco le tient ; s'il commet des erreurs elle se retourne contre lui). Faire advenir des naissances en ce lieu est l'objectif du maçon, mais en même temps ce qu'il construit tient de la tombe ; à charge pour lui de faire en sorte que le Kele et son fondateur puissent s'inscrire dans la pérennité, et que les naissances priment sur les morts.
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Ouattara, Fatoumata. "Savoir-vivre et honte chez les Senufo Nanerge (Burkina Faso)." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHESA011.
Full textAbstract:
Cette thèse est issue de douze mois de recherche de terrain menée dans la société Nanerge, un groupe Senufo situé au Sud-Ouesr du Burkina Faso. Il s'agit d'une réflexion sur une notion vernaculaire, siige qu'en franco-africain, on traduit trop souvent par "la honte". Or Siige paraît intraduisible dès lors que l'on appréhende les représentations et les pratiques sociales qui y sont associées. L'objectif de ce travail se constitue donc moins dans la recherche d'une définition adéquate que dans la démonstration de la richesse sémantique de cette notion. Dans une première partie, sont présentées la problématique, les problèmes de l'ethnographie chez soi, l'organisation sociale des Senufo Nanerge et l'état de la question sur l'anthropologie de la honte. La seconde partie de la thèse présente les descriptions ethnographiques et l'analyse des conduites sociales relevant de Siige : Siige-pudeur, Siige-respect, Siige-discrétion, Siige-honte, Siige-déshonneur. Il apparaît que Siige est tantôt recommandé à travers l'exigence de conformité aux normes sociales, tantôt évité quand il s'agit de la transgression de ces mêmes normes sociales. Cette bivalence fait de cette notion un dispositif fondamental de la régulation sociale locale. L'étude de Siige n'est en définitive rien d'autre que celle des codes du savoir-vivre et de la honte qui prévalent en milieu rural Nanerge.
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Gobatto, Isabelle. "Anthropologie de la profession médicale dans un pays en développement : le cas du Burkina Faso." Paris 5, 1996. http://www.theses.fr/1996PA05H021.
Full textAbstract:
Un abord anthropologique de la profession médicale au Burkina Faso permet de souligner la part du jeu social dans les pratiques diagnostiques et thérapeutiques, et d'analyser une reconfiguration des principes d'acquisition de légitimité professionnelle et de reconnaissance sociale dans le contexte d'un pays en voie de développement. Dans ce pays, les médecins sont sous contrainte des conditions matérielles d'exercice leur permettant rarement de construire une image d'efficacité dominant celle des autres acteurs en concurrence autour de la fonction de soin. Ils sont pris dans un système de contraintes institutionnelles et dans un jeu de concurrence avec plusieurs soignants dont les plus déstabilisants sont les infirmiers. Les médecins se sentent également desservis par des malades qui ne leur reconnaissent pas une compétence supérieure à toute autre dans le champ de la distribution des soins. Ce jeu social local remodelé les conditions d'obtention du pouvoir professionnel de la légitimité et du statut social qu'ils ont de fait dans les pays industrialisés. Les pratiques médicales découlent de ce jeu social sous contraintes dans lequel celui qui maitrise le mieux les signes de la guérison, est appréhendé par les malades comme le plus compétent. Ils doivent donc eux aussi devenir concurrentiels dans la rapidité à faire disparaitre des symptômes, pour acquérir leur part de pouvoir et de légitimitéThe present research analyses the social organization of the medical profession in the case of a developing country. By adopting an anthropological guideline, thus underlining the importance of social relationship enhanced by this profession, we may analyse a specific configuration of the principles of legitimation as well as social recognition in the context of a developing country. In this country, doctors suffer from the fact that patients denie them a supreme authority in treating diseases, they face financial restrictions and limited technical support, which prevent them from giving an image of their competences likely to dominate those of competing actors interfering in health care. Yet, what influences most the organization of the profession is the comptetitionnal relationship between doctors and nurses which deprives the former from the professional influence and the social status enjoyed by their peers in industrialised countries. This element is essential in influencing doctors daily practice as they assert a certain image of their competence in their relationship with patients. Medical practices derive from this social relational system in which whomever best treats symptoms - without systematically curing the disease - is hailed as the most competent. In this respect, to get their share of power and legitimacy, doctors must be competitive in making symptoms disappear
Books on the topic "Famille – Anthropologie – Burkina Faso"
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Yanoogo, Bernard-Désiré. Eglise famille de Dieu au Burkina Faso. [Abidjan: IMPRIMOB, 2005.
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monde, Jardins du, ed. Plantes médicinales pour le soin de la famille au Burkina Faso. [Ouagadougou]: Imprimerie Djiffon, 2009.
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Albert, Frédérique. D'un regard à l'autre: Médecine et anthropologie : une expérience au Burkina-Faso. Paris: L'Harmattan, 2015.
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Konde, Jean. Preséntation du code des personnes et de la famille au Burkina Faso. Burkina Faso: Centre d'Études Économiques et Sociales d'Afrique Occidentale, 1996.
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Conference on "Women, Family and Population" (1991 Ouagadougou, Burkina Faso). Conférence "Femme, famille et population": Ouagadougou, Burkina Faso, 24-29 avril 1991 = Conference on "Women, Family and Population" : Ouagadougou, Burkina Faso April 24-29, 1991. [Dakar]: Union pour l'étude de la population africaine, 1991.
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L'église-famille de Dieu face à la société contemporaine en mutation au Burkina Faso. Paris: L'Harmattan, 2013.
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Anthropologie du sang en Afrique: Essai d'hématologie symbolique chez les Lobi du Burkina Faso et de Côte-d'Ivoire. Paris: L'Harmattan, 1990.
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Kaboré, Gisele, Rene Dala, and AristideR Bado. Etude quantitative sur le mariage précoce et le vécu des adolescentes dans la zone d'intervention du projet: Etat des lieux et perspectives. Population Council, 2009. http://dx.doi.org/10.31899/pgy20.1003.
Full textAbstract:
L’étude sur le mariage précoce s’est déroulée dans cinq régions du Burkina Faso. Elle avait pour objectif général d’étudier les connaissances, les attitudes, les pratiques et les perceptions du mariage précoce ainsi que le vécu des adolescentes mariées ou non en vue d’orienter les actions du projet. L’analyse des résultats de l’étude montre que la situation des adolescentes n’est pas reluisante. L’ampleur du mariage précoce dans la zone d’étude montre bien que le problème est toujours d’actualité. Au regard des résultats qui découlent de l’étude, les recommandations suivantes peuvent être formulées afin de contribuer à améliorer la situation des adolescentes: sensibiliser davantage les parents, l’entourage et les adolescentes elles-mêmes sur les inconvénients du mariage précoce ; sensibiliser les chefs de ménage, l’entourage et les adolescentes sur le Code des personnes et de la famille ; appuyer financièrement les adolescentes qui souhaitent fréquenter ou poursuivre leurs études ; renforcer la connaissance des adolescentes sur la santé sexuelle et reproductive et mettre à leur disposition des services appropriés ; créer ou renforcer des structures d’accueil pour des formations professionnelles accessibles aux adolescentes ; et faciliter l’accès des adolescentes aux crédits, les sensibiliser sur les activités génératrices de revenus et renforcer leurs capacités en matière de gestion.