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Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Familles – Burkina Faso'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Familles – Burkina Faso"

1

Vinel, Virginie. "La famille au féminin : société patrilinéaire et vie sociale féminine chez des Sikoomse (Moose, Burkina-Faso)." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA008.

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Abstract:

Au confluent de l'anthropologie de la parente et de la sociologie de la famille, la these explore le rapports socio-familiaux des femmes d'un quartier sikoomse, situe dans le sud-ouest du pays moose (01 mossi) au burkina-faso. Dans une societe patrilineaire ou les hommes detiennent l'autorite, les relation; que les femmes, en tant qu'actrices sociales, cultivent entre elles et avec leur parente apportent un autre eclairage sur la famille et ses enjeux. La premiere partie presente l'environnement socio-familial. La densite des rapports de parente dans ce quartier s'explique par l'endogamie loca

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2

Baux, Stéphanie. "Les familles lobi et l'École : entre rejets mutuels et lentes acceptations : socio-anthropologie du système scolaire et des pratiques familiales de scolarisation au Burkina Faso." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0079.

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Abstract:

Ce doctorat retrace l'évolution du rapport des familles lobi à l'école au Burkina Faso. Les Lobi ont opposé une résistance farouche à l'ordre colonial et à un de ses symboles, l'éducation scolaire. Aujourd'hui encore dans l'imagerie populaire, ils sont tenus pour réfractaires au système scolaire. Une anthropologie de l'institution éducative, associée à l'analyse historique des statistiques scolaires, montre que les orientations politiques, le fonctionnement du système et les comportements des agents pèsent durablement sur les représentations de l'école des populations lobi. Les biographies fam

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3

Hien, Suzanne Adjoua. "Appartenance lignagère et prise en charge des orphelins chez les Lobi du Burkina Faso." Master's thesis, Université Laval, 2010. http://hdl.handle.net/20.500.11794/21479.

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Abstract:

Depuis une dizaine d'années, le nombre des orphelins dans la région sud-ouest du Burkina Faso ne cesse de croître; par conséquent, cela pose le problème de leur prise en charge. Parmi certaines populations du pays, les organisations modernes d'aide aux orphelins et enfants vulnérables (OEV) ont eu un accueil favorable, et plusieurs orphelinats y fonctionnent. Par contre, les Lobi et Birifor de la province du Poni semblent demeurer en marge de ces institutions. L'appartenance lignagère, espace de solidarité, semble constituer le fondement sur lequel se construisent leurs dispositifs de prise en

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4

Rouamba, George. "« Yaab-rãmba » : une anthropologie du care des personnes vieillissantes à Ouagadougou (Burkina Faso)." Thesis, Bordeaux, 2015. http://www.theses.fr/2015BORD0397/document.

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Abstract:

Les transformations politiques, familiales, religieuses, économiques et spatiales amènent à rompre avec les évidences entretenues sur les sociétés africaines comme celles de care au profit des personnes âgées au nom du respect social des âges. Ce travail déconstruit les représentations sociales de la vieillesse en montrant d’une part que les catégories de la vieillesse sont les produits des politiques publiques et d’autre part que les vieillesses sont hétérogènes, contextuelles et dynamiques. A partir d’études de cas élargis, cette thèse explore les expériences du vieillir à partir des formes

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5

Danhoundo, Georges. "Les orphelins et leur famille en Afrique : une réflexion sur les logiques d'acteurs autour du soutien aux enfants orphelins chez les Mossi à Ouagadougou (Burkina Faso)." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30857/30857.pdf.

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Abstract:

S’appuyant sur les normes de filiation, nombre de travaux font valoir que chez les Mossi, l’orphelin n’existe pas : le fils aîné ou les frères du père biologique se substituent valablement à ce dernier, à son décès. Cette idée se fonde sur la croyance selon laquelle les Mossi constituent une entité du collectif, du consensus, où les individus n’ont d’intérêt qu’en rapport avec la famille élargie. Mais, à l’analyse, cette référence au consensus paraît simpliste. Réalisée sur la base de 20 entretiens semi-directifs accompagnés d’observations directes, cette thèse vise à comprendre les logiques d

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6

Sangare, Oumar. "Rôle de l'orpaillage dans le système d'activités des ménages en milieu agricole : cas de la commune rurale de Gbomblora dans la région sud-ouest du Burkina Faso." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26570.

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Abstract:

L’orpaillage est un sujet à controverse qui ne laisse personne indifférent; si pour les uns il est source de nuisance, pour les autres, il représente un moyen de lutte contre la pauvreté. Pour mieux comprendre le phénomène, la présente étude a été menée auprès de trois groupes d’acteurs de la commune rurale de Gbomblora que sont les agriculteurs, les orpailleurs et les agro-orpailleurs. L’analyse comparative démontre que l’orpaillage est non seulement un élément central du système d’activités des ménages agricoles qui contribue à lutter contre la pauvreté, mais que la pratique parallèle de l’o

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7

Ouoba, Valentin. "Le code burkinabè des personnes et de la famille : une promotion des droits de la femme." Perpignan, 1999. http://www.theses.fr/1999PERP0335.

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Abstract:

L'avénement, le 16 novembre 1989, du Code des personnes et de la famille dans le paysage juridique burkinabe, a été recu comme le signe d'un renouveau de la famille burkinabe dont un des caractéres marquants est la promotion des droits de la femme. On découvre, à l'analyse des dispositions régissant les rapports entre futurs époux, époux et anciens époux, que le législateur, en prenant ses distances avec le droit coutumier, a fait l'option d'une législation moderne qui consacre l'équilibre des droits des époux, tant dans l'union matrimoniale (partie I) que lors de la dissociation de celle-ci (

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8

Attané, Anne. "Cérémonies familiales et mutations des rapports sociaux de sexe, d'âge et de génération : Ouahigouya et sa région, Burkina Faso." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0143.

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Abstract:

Les mutations des rapports sociaux de sexe, d'âge et de génération sont analysées à travers l'ethnographie des cérémonies de mariage, de funérailles et de dation du nom, dans un contexte de pluralité religieuse, au nord-ouest du Burkina Faso. La perspective historique met en évidence la recomposition des solidarités communautaires et l'adoption de nouveaux modèles sociaux (nouveaux rapports entre les sexes et les générations. . . ) qui s'opère dans ces cérémonies. En considérant toutes les dimensions du don (l'obligation, la recherche de l'intérêt, la quête d'autonomie, la poursuite de pouvoir

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9

Yé, Doumbo Gautier. "Les influences familiales sur les parcours de formation chez des étudiants universitaires burkinabè." Doctoral thesis, Université Laval, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11794/70268.

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Abstract:

Le soutien familial est essentiel à la scolarité des enfants. En plus de leur offrir un soutien financier, matériel et motivationnel (Shumba et Naong, 2013; Feyfant, 2011), plusieurs membres de la famille cherchent à influencer le choix de formation et de carrière de leurs enfants. D'importants facteurs sont mis en avant pour expliquer pourquoi des membres de la famille désirent influencer le choix de formation et de carrière de leurs enfants. Ainsi, plusieurs travaux révèlent l'importance des facteurs socio-économiques comme la catégorie socioprofessionnelle parentale dans la détermination de

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10

Bamony, Pierre. "Structure apparente, structure invisible : l'ambivalence des pouvoirs chez les Lyéla du Burkina Faso." Clermont-Ferrand 2, 2001. http://www.theses.fr/2001CLF20011.

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Abstract:

La question (et c'est aussi le thème) qui traverse ces travaux, depuis plus de 20 ans, est la suivante : comment les Lyéla, rebelles à tout esprit de hiérarchie, d'organisation et de gouvernement politiques, parviennent-ils à se structurer, voire à fonctionner de façon cohérente ? Ce peuple du Burkina Faso connaît, aussi loin qu'on puisse remonter dans son histoire, une organisation sociale, plus exactement une structure ambivalente (apparente et invisible) et sans Etat ; du moins sans organisation politique fondée sur la hiérarchie, c'est-à-dire en référence à un roi ou un empereur. Les rappo

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