Academic literature on the topic 'Fanatisme'
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Journal articles on the topic "Fanatisme"
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Casevitz, Michel. "Fanatique et fanatisme : étude de sémantique historique." Raison présente N°212, no. 4 (2019): 7. http://dx.doi.org/10.3917/rpre.212.0007.
Full text
2
Sajous D’Oria, Michèle. "Voltaire et l'Affaire Calas au théâtre : une vraie cause au service des mythologies révolutionnaires." Articles 21, no. 1 (August 7, 2007): 107–23. http://dx.doi.org/10.7202/027252ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Le théâtre, au lendemain même de la prise de la Bastille, s'était affirmé comme tribune révolutionnaire et « école du citoyen ». La décision, de la part des assemblées révolutionnaires, de transporter les cendres de Voltaire au Panthéon, ne pouvait manquer d'être une occasion pour célébrer le philosophe au théâtre et cinq pièces, toutes sur l'Affaire Calas, furent représentées entre le 17 décembre 1790 et le 31 juillet 1791. Les cinq auteurs centrent leur action sur le drame familial et sur le climat de fanatisme religieux dans lequel elle s'était déroulée. Deux mots, fanatisme et fanatique, représentent la pierre de touche et font le passage entre l'époque réelle de l'Affaire Calas (1761-1762) et l'époque de sa représentation théâtrale (1790-1791). Ils recouvrent l'événement et son moment historique précis, ils constituent une notion pour laquelle les philosophes s'étaient battus et prennent la valeur d'un symbole paradigmatique que la Révolution prétendait achevé. Les pièces s'articulent selon un continuel renvoi entre le temps réel et le temps de la représentation : le passé — le temps du fanatisme et du despotisme — annonce l'avenir — l'anéantissement de l'un et de l'autre — qui est le présent des spectateurs.
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Afrianto, Rio. "Identitas Sosial dan Fanatisme Suporter Sepak bola The Jakmania Dalam Memberikan Dukungan Terhadap Tim Persija." Herodotus: Jurnal Pendidikan IPS 7, no. 1 (April 30, 2024): 43. http://dx.doi.org/10.30998/herodotus.v7i1.17382.
Full textAbstract:
<p>Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui seberapa besar pengaruh identitas sosial dan fanatisme suporter The Jakmania. Bagaimana identitas sosial dan fanatisme dapat terbentuk, apa saja bentuk-bentuk fanatisme serta dampak fanatisme tersebut. Metode Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan cara menganalisa narasumber lewat observasi dan wawancara untuk dapat menarik kesimpulan yaitu Berdasarkan hasil penelitian serta analisis yang telah penulis uraikan pada bab-bab sebelumnya dapat disimpulkan sebagai berikut. Menjadi The Jakmania dan mendukung tim Persija merupakan identitas sosial yang melekat pada setiap anggotanya. Adapun fanatisme The Jakmania memiliki beragam cara menunjukannya, terlebih lagi fanatisme tersebut harus bernilai positif bagi organisasi maupun tim Persija sendiri. Indikator fanatisme di setiap anggota The Jakmania dapat dilihat dari loyalitas, kebersamaan, dan kekompakkan yang dimiliki beragam cara menunjukannya seperti membeli tiket pertandingan, membeli merchandise asli, dan sebagainya. Terlebih lagi fanatisme tersebut harus bernilai positif bagi organisasi maupun tim Persija sendiri serta masyarakat luas.</p>
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Risman, Kadar. "FANATISME AKTIVIS ORGANISASI MAHASISWA ISLAM INDONESIA (Studi Pada Aktivis IMM AR Fakhruddin Kota Yogyakarta dan Aktivis PMII D.I Yogyakarta)." G-Couns: Jurnal Bimbingan dan Konseling 5, no. 1 (December 30, 2020): 45–54. http://dx.doi.org/10.31316/g.couns.v5i1.1213.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk: 1) Mengemukakan secara umum tingkat fanatisme aktivis, 2) Menganalisis dan menjelaskan seberapa besar tingkat fanatisme aktivis IMM AR Fakhruddin Kota Yogyakarta, 3) Menganalisis dan menjelaskan tingkat fanatisme aktivis PMII D.I Yogyakarta, dan 4) Memaparkan tingkat perbedaan fanatisme aktivis IMM AR Fakhruddin Kota Yogyakarta dan PMII D.I Yogyakarta. Jenis penelitian ini adalah penelitian survey dan penelitian lapangan (field research) dengan mixed method model sequential dan strategi sequential explanatory design. Teknik samplingnya, nonprobability sampling-purposive sampling. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, kuisioner (angket), wawancara mendalam dan dokumentasi. Teknik analisis data menggunakan desain atau strategi Sequential Explanatory. Hasil penelitian: 1) Hasil hitung tingkat fanatisme aktivis menunjukkan persentase sebesar 64,9 % atau 39 orang aktivis dengan kategori sedang. 2) Hasil hitung tingkat fanatisme aktivis IMM AR Fakhruddin yaitu sebesar 73,5 % kategori sedang. 3) Hasil hitung tingkat fanatisme aktivis PMII D.I Yogyakarta yaitu sebesar 86,6 % kategori sedang. dan 4) Hasil analisis deskriptif dengan independent t-test, memperoleh nilai signifikansi (2-tailed) adalah sebesar 0,535 > 0,5. Artinya, tidak terdapat perbedaan signifikan antara tingkat fanatisme aktivis IMM AR Fakhruddin Kota Yogyakarta dan aktivis PMII D.I Yogyakarta.Kata kunci: fanatisme, aktivis, organisasi mahasiswa islam
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Salsabilla Khan, Zahira. "Merajut Kebinekaan Fikih Secara Toleran Dan Inklusif Di Indonesia : Cetak Biru dari Gontor." Peradaban Journal of Religion and Society 1, no. 1 (July 17, 2022): 55–57. http://dx.doi.org/10.59001/pjrs.v1i1.28.
Full textAbstract:
Kegelisahan terhadap fanatisme ormas-ormas Islam di Indonesia, termasuk di dalamnya fanatisme aliran mazhab fikih, mengantarkan penulis untuk melakukan kajian ini. Keyakinan bahwa pendidikan merupakan piranti penting dalam perubahan suatu bangsa dan tujuan pendidikan adalah untuk melahirkan perubahan sosial, maka penulis berusaha untuk mengurai persoalan fanatisme fikih tersebut dalam kerangka pendidikan. Harapannya, melalui metode pendidikan fikih yang toleran akan mampu meruntuhkan sekat-sekat fanatisme dalam masyarakat. Penulis menyebut kerangkan pendidikan fikih ini dengan istilah "Fikih Education Beyond The Wall".
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Chouvier, Bernard. "Clinique du fanatisme." Le phénomène sectaire, no. 57 (February 1, 2003): 4–6. http://dx.doi.org/10.35562/canalpsy.982.
Full text
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Adi Suhara. "PENGARUH FANATISME MAZHAB TERHADAP KEBERHASILAN DAKWAH." WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 1, no. 1 (September 19, 2020): 17. http://dx.doi.org/10.51590/waraqat.v1i1.29.
Full textAbstract:
Penelitian bertujuan untuk mengetahui pengaruh fanatisme mazhab terhadap keberhasilan dakwah. Hasil penelitian ini adalah fanatisme mazhab yang ditolak oleh Islam adalah bentuk dari pembelaan atau keberpihakkan seseorang terhadap orang lain atau kelompok yang melakukan kebathilan atau kelompokyang berposisi salah yang tidak dibenarkan oleh Islam atau pembelaan atau keberpihakkan seseorang terhadap orang lain atau kelompok yang berposisi benar namun pembelaan tersebut dapat melahirkan hal yang tidak dibenarkan oleh Islam. Sedangkan fanatisme mazhab yang dibolehkan adalah pembelaan atau keberpihakan seseorang terhadap orang lain atau kelompok tanpa menimbulkan kesan yang negatif atau berefek negatif terhadap ummat dan dakwah. Fanatisme Mazhab yang negatif bertentangan dengan Islam dan dapat menghancurkan dakwah Islam dan memecah barisan kaum muslimin. Fanatisme mazhab yang negatif timbul karena ketidakpahaman terhadap sistematika pengambilan hukum Islam dan cara penggunaan dalil-dalil yang ada. Fanatisme mazhab yang negatif dapat memecah ummat dan membuat dakwah tidak efektif dan berhasil disebabkan terpecahnya usaha dakwah dan tidak fokus dan tidak saling tolong menolong dan bekerja sama.
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Mulangjoyo, Mufti Yazid, and Mustaqim Setyo Ariyanto. "HUBUNGAN ANTARA FANATISME DENGAN PERILAKU KONSUMTIF PADA PENGGEMAR MANGA ONE PIECE." SENTRI: Jurnal Riset Ilmiah 3, no. 3 (March 3, 2024): 1360–68. http://dx.doi.org/10.55681/sentri.v3i3.2458.
Full textAbstract:
Fanatisme yang berlebihan membuat penggemar manga One Piece ingin membeli merchandise One Piece berapapun harganya hanya untuk mencari kesenangan. Fenomena tersebut biasanya disebut dengan perilaku konsumtif. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara fanatisme dengan perilaku konsumtif pada penggemar manga One Piece. Subjek penelitian ini adalah penggemar manga One Piece dengan jumlah subjek 100 orang. Penelitian ini menggunakan metode teknik purposive sampling, dengan instrumen skala fanatisme dan skala perilaku konsumtif. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif korelasional. Hasil analisis data menunjukkan r = 0,590 dengan nilai p = 0,000 (p<0,01) menunjukkan bahwa adanya hubungan yang sangat signifikan antara fanatisme dengan perilaku konsumtif pada penggemar manga One Piece. Hal ini menunjukkan bahwa semakin tinggi fanatisme penggemar manga One Piece maka semakin tinggi juga perilaku konsumtif pada penggemar manga One Piece
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Hidayati, Noor, and Yeniar Indriana. "HUBUNGAN ANTARA FANATISME DENGAN PERILAKU KONSUMTIF PADA REMAJA PENGGEMAR KPOP DI SEMARANG." Jurnal EMPATI 11, no. 1 (March 17, 2022): 56–60. http://dx.doi.org/10.14710/empati.2022.33361.
Full textAbstract:
Penelitian memiliki tujuan untuk mengetahui hubungan antara fanatisme dengan perilaku konsumtif pada remaja penggemar Kpop di Semarang. Perilaku konsumtif adalah perilaku membeli produk yang tidak lagi mempertimbangkan kebutuhan rasional melainkan berdasarkan keinginan berlebihan, kesenangan atau hanya perasaan emosi demi memperoleh kenyamanan fisik dan memberikan kepuasan. Fanatisme adalah pengabdian yang luar biasa baik secara positif maupun negatif dan dianut secara mendalam pada suatu objek dapat berupa merek, produk, orang, acara televisi, agama, ideologi, dan politik sehingga menghasilkan keintiman. Populasi penelitian ini adalah remaja penggemar Kpop di Semarang yang berjumlah 175 dengan sampel penelitian 120 remaja. Teknik pengambilan sampel menggunakan convenience sampling. Alat ukur yang digunakan adalah Skala Fanatisme (24 aitem, α=0,878), dan Skala Perilaku Konsumtif (25 aitem, α=0,883). Uji hipotesis menggunakan teknik analisis regresi sederhana. Uji korelasi regresi sederhana diperoleh nilai rxy =0,783 dengan p=0,000 (p<0,05), sehingga terdapat hubungan poistif antara fanatisme dengan perilaku konsumtif pada remaja penggemar Kpop di Semarang. Fanatisme memberikan sumbangan efektif 61,3% terhadap perilaku konsumtif pada remaja penggemar Kpop di Semarang.Kata kunci: fanatisme, perilaku konsumtif, penggemar Kpop
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Maharani, Diandra Shafira, Lintang Dwi Aprillia, and Muhammad Hudan Raya. "An Analysis of Implementation of Islamic School Counseling Strategies In Indonesia to Avoid Fanaticism." Nosipakabelo: Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam 2, no. 02 (December 8, 2021): 40–50. http://dx.doi.org/10.24239/nosipakabelo.v2i02.837.
Full textAbstract:
Tulisan ini mengkaji bentuk – bentuk dan penerapan strategi pencegahan sikap fanatisme di lingkungan sekolah berlatarbelakang Islam. Fanatisme dalam lingkungan sekolah Islam menjadi permasalahan penting yang harus segera disikapi. Objek penelitian ini adalah seluruh tenaga ahli pendidik dari setiap lembaga pendidikan yang sudah berpengalaman dalam mengukur tingkat fanatisme di lingkungan sekolah, dengan jumlah partisipan sebanyak 28 orang sebagai perwakilan dari berbagai institusi pendidikan. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kuantitatif dengan pengumpulan data lewat pengisian kuesioner yang disebarkan kepada responden, yang berada di sekitar Pulau Jawa. Setelah data terkumpul, penarikan kesimpulan menggunakan pola pikir deduktif. Hasil kajian berdasarkan pengisian kuesioner dapat disimpulkan bahwa bentuk – bentuk fanatisme dipengaruhi oleh kurangnya perspektif ilmu di masyarakat, pengaruh circle pertemanannya, dan pengaruh mekanisme organisasi sekolah yang diikuti pelajar. Serta penerapan pencegahan fanatisme di lingkungan sekolah Islam dapat dilakukan dengan pendekatan Bimbingan Konseling (BK).
Dissertations / Theses on the topic "Fanatisme"
1
Duccini, Bertrand. "L'Envers de la pornographie : actualité du fanatisme." Thesis, Montpellier 3, 2018. http://www.theses.fr/2018MON30023.
Full textAbstract:
Il s'agit d'une étude transhistorique des phénomènes de fanatisme selon une perspective psychanalytique. A partir de l'étude d'un corpus littéraire, politique, artistique, cinématographique et de faits historiques ou d'actualité, nous montrons comment le fanatisme s'articule à la manière dont le dispositif symbolique et culturel d'une société contrôle l'évacuation de l'abject sous la forme de l'obscène, dont la pornographie est l'avatar moderne. En dernière instance, cette thèse jette une lumière nouvelle sur l'islamisme radical contemporainThis research addresses the issue of fanaticism throughout history, from a psychoanalytic standpoint which analyses various speech data: litterature, politics, arts, cinema, historical facts and news items. We intend to demonstrate that fanaticism is linked to the containment of obscenity and abjectness by the symbolic and cultural strutures of society, and that pornography reveals the modern crisis of the abjection containment process. Ultimately, the thesis sheds a new light on contemporary radical jihadism
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Ben, Khamsa Yassin Karim. "Figures du fanatisme dans l'œuvre de Voltaire (1761-1765)." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA082673.
Full textAbstract:
Cette thèse apporte un regard sur la question de la lutte de Voltaire contre le fanatisme. Elle est une tentative de proposer une analyse de l’engagement et de l’action de Voltaire. Elle repose sur une réflexion en profondeur sur le fanatisme. Elle est précise aussi dans la mesure où elle est centrée sur quatre années de l’activité de Voltaire particulièrement intenses (1761-1765). Cette étude de rhétorique portera donc essentiellement sur le Traité sur la tolérance, le Dictionnaire philosophique, ainsi que sur la Correspondance. Dans la première partie qui s’intitulera Les métaphores du fanatisme, il s’agira d’étudier le fanatisme qui est un des ennemis personnels de Voltaire, une vieille connaissance dont il repousse l’image détestée mais qui l’obsède. Cette image affreuse, génératrice d’angoisse, que Voltaire véhicule dans ses textes où il parle de fanatisme et de fanatique est très récurrente dans son œuvre. Il faudra donc saisir dans les occurrences du texte voltairien les connotations particulières à l’écrivain en tentant de déterminer l’évolution dans le temps de l’emploi de ce mot. Il est de même nécessaire de voir l’attitude de Voltaire durant sa carrière d’écrivain face à la notion de fanatisme et le jugement qu’il porte sur les fanatiques ainsi que ses réactions devant leur présence dans l’histoire humaine ou autour de lui. Dans la deuxième partie que nous allons intituler L’érudition voltairienne, nous allons montrer que l’œuvre de Voltaire témoigne de sa grande culture biblique, de ses recherches, de ses lectures éclectiques et abondantes, de sa curiosité constamment en éveil. La Bible est tout entière dans les lettres et les œuvres de Voltaire. Par un audacieux retournement, les formules bibliques ponctuent les appels à la lutte contre l’Infâme. Dans la troisième et dernière partie intitulée La rhétorique de l’ironie, il sera question d’étudier l’ironie qui est l’arme préférée de Voltaire. Il ne fait aucun doute que son arme la plus efficace contre le fanatisme est l’ironie, qu’il manie de main de maître. L’ironie est un des procédés les plus courants employés par Voltaire pour lutter contre le fanatisme, c’est-à-dire contre tout ce qui le fait souffrir et contre tout ce qui nuit à l’HommeThis thesis provide a certain look on the Voltaire struggle against the fanaticism. It’s an attempt to analyse the Voltaire’s commitment and action. It’s a deep thougt on the fanaticism. This research is precise in so far as it’s condensed on four years of the Voltaire’s intense activity. This rhetoric research is about the Traité de la tolérance, The Dictionnaire philosophique and also over the Correspondance. On the first part, entitled The fanaticism metaphors, it’s a study of the fanaticism as one of the personal enemis of Voltaire, an old aquaintance that he push away and that is hauting him. This dreadful and anguished image that voltaire convey througt his texts is redundant on his work. So we have to grasp on the different senses of the Voltaire’s texts, the connotations of the term fanaticism, it evolution and it use througt the time. It’s necessary to look at the Voltaire attitude over his writer career behind the term fanaticism and the judgment he keep on the fanatics and his reactions to their presence on his time and througt the human history. On the second part entitled The Volairian erudition we have to demonstrate that the Voltaire’s work testify to his biblic culture, his researchs his eclectic and plentful reading his curiosity constantly awakening. The whole bible is present on the letters and the Voltaire’s work. By a daring turn, the biblic expressions, punctuate the calls for the struggle against L’Infâme. On the third and last part entitled The rhetoric of the irony, we have to study the irony as the prefered arm of Voltaire. There’s no doubt that his effective arm against the fanaticism is the irony. The irony is one of the most common method used by voltaire to fight the fanaticism against who’s making him suffering and making suffering the human being
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Younes, Ahmad. "Le fanatisme religieux et les pratiques éducatives familiales en Syrie." Thesis, Normandie, 2020. http://www.theses.fr/2020NORMR065.
Full textAbstract:
De nos jours, nous assistons à une montée de vagues de violence et de fanatisme religieux, particulièrement en Syrie. Le paradoxe qui intrigue c’est que ces actes criminels, teintés des couleurs de la barbarie et de l'horreur ne sont pas perpétrés par des criminels reconnus, des délinquants ou des aliénés avérés, mais, tout au contraire, que les auteurs de ces crimes sont des individus réputés normaux, n'ayant pas de casier judiciaire. Comment comprendre ce phénomène du point de vue de la société et de l’éducation des jeunes ? La société syrienne, entre autres, a vécu, de fortes pressions provoquant des changements accélérés qui constituent un terrain fertile pour les différents phénomènes de violence, de meurtre, de pillage, de saccage, de destruction, et de fanatisme tant ethnique que religieux. À ce propos, notre recherche tente d’éclairer la notion de fanatisme, d’en dégager quelques processus, d'expliquer les mécanismes et les causes du fanatisme, à commencer par examiner le rôle de la famille dans la constitution et la formation de telles tendances. La question de recherche est d’interroger le lien qu’il pourrait y avoir entre les pratiques éducatives parentales et le phénomène du fanatisme religieux en Syrie. En nous appuyant sur une approche croisée à la fois psycho-éducative, socio-anthropologique et philosophique. Concernant le rapport entre les pratiques éducatives parentales en Syrie et le degré du fanatisme religieux, la recherche montre l'existence d'un lien très fort, notamment chez les garçons. Plus ces pratiques éducatives parentales sont autoritairitaristes, plus les garçons ont tendance à être fanatiquesNowadays, we are witnessing a rising tide of violence and religious fanaticism, particularly in Syria. The intriguing paradox is that these criminal acts, tinged with the colors of barbarism and horror, are not perpetrated by recognized criminals, delinquents or proven lunatics, but, on the contrary, the perpetrators of these crimes are individuals deemed normal, with no criminal record. How to understand this phenomenon from the point of view of society and the education of young people? Syrian society, among others, has experienced strong pressures causing accelerated changes that constitute fertile ground for various phenomena of violence, murder, looting, looting, destruction, and fanaticism both ethnic and religious. In this regard, our research attempts to shed light on the notion of fanaticism, to identify some of its processes, to explain the mechanisms and causes of fanaticism, starting by examining the role of the family in the constitution and formation of such trends. The research question is to question the link that there could be between parental educational practices and the phenomenon of religious fanaticism in Syria. By relying on a crossed approach that is at the same time psycho-educational, socio-anthropological and philosophical. Regarding the relationship between parental education practices in Syria and the degree of religious fanaticism, research shows the existence of a very strong link, especially among boys. The more authoritarian are these parenting practices, the more the boys tend to be fanatical
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Günther, Michael. "Masse und Charisma : soziale Ursachen des politischen und religiösen Fanatismus /." Frankfurt am Main : P. Lang, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb400263601.
Full text
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D'Bichi, Akila. "Terrorisme, terreur et politique en Algérie : Penser la terreur aujourd'hui." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080056.
Full textAbstract:
Les violences souvent meurtrières qui ont jalonné l’histoire de l’Algérie contemporaine ont ouvert des plaies béantes qui questionnent profondément les rapports entre société, Etat et organisations contestataires du pouvoir. En ce sens, l’Algérie constitue un laboratoire multidimensionnel où s’appréhendent les relations complexes entre Etat et Nation, exercice du pouvoir et effets de cet exercice sur les populations, idéologies et valeurs, de même que déterminisme dogmatique et autodétermination des peuples. Dans cet entrelacs d’antagonismes exprimés à grande échelle, chaque Nation devient un contexte particulier de potentialisation d’un terrorisme qui s’enracine dans les équilibres et tensions géopolitiques. A un autre niveau, intra-sociétal quant à lui, chaque pays, à l’exemple de l’Algérie, cristallise par ailleurs une histoire et une culture qui lui est propre et dans laquelle se sont forgés autant d’idéaux et de discours politiques dont les effets se sont révélés tour à tour structurants et sources de terreur. Par édulcoration, s’impose l’importance d’explorer la notion de terrorisme d’Etat et d’envisager son recours à la violence, à la force et à l’idéologie comme autant de facettes d’un même spectre d’expression du pouvoir d’Etat. A l’échelle de l’événement enfin, le fait consacré par un sens souverain contribue à un processus de réification dont l’aboutissement peut témoigner d’un terrorisme en marche dont on ne perçoit pas toujours l’existence. La fragmentation des espaces, de même que la territorialisation des vécus individuels dans l’espace social et national, témoignent d’un terrorisme disséminé, invisible parfois, encore que souterrain, aux émergences aussi multiples que l’autorise la multiplicité des acteurs participant à l’édification de l’histoire du pays – tels que les MIA, FIS, GIA algériens. Les traces et stigmates qu’ils laissent sur les populations locales procèdent de rapports de force au sens d’une microphysique du pouvoir telle qu’élaborée par Foucault. De cette grille de lecture, et à l’exemple de l’Algérie, nous entendons explorer dans cette thèse les mécanismes par lesquels la terreur substantialise une société et par lesquels le terrorisme procède de son institutionnalisation à un degré plus élevé de récupération. Fin de toute analyse, cette thèse questionne la place de la violence dans le processus de réification des représentations sociales et culturelles de même que ses possibilités de sublimationThe often deadly violence that have marked out the history of contemporary Algeria opened open wounds that question deeply the relationship between society. In this sense, Algeria constitutes a multidimensional laboratory where are apprehended the complex relationships between State and Nation, exercising power and effects of this exercise on the populations, ideologies and values, as well as dogmatic determinism and self-determination of peoples. In this interlacing of antagonism expressed on a large scale, each Nation becomes a particular context of potential terrorism rooted in geopolitical balance and tension. Concerning the intra societal mechanism, each country, following the example of Algeria, crystallizes a history and a culture on its own in which many forged ideals and political discourses whose effects appeared in turn structuring and sources of terror. By sweetening, is essential the importance to explore the concept of terrorism of State and to consider its recourse to violence, force and ideology as so many facets of the same expression spectrum State power. At the scale of the finally event, the fact devoted by a sovereign direction contributes to a process of reification whose result can testify to a terrorism moving which we do not always perceive. The fragmentation of spaces, just as the regionalization of individual experiences in the social and national space, show a disseminated terrorism, sometimes invisible, although underground, with emergences as multiple as authorizes the multiplicity of actors involved in the construction of the country's history such as MIA, MADE, Algerian GIA. The traces and scars which they leave on the local populations proceed of power struggles within the meaning of a microphysics of power as worked out by Foucault. Of this grid of reading, and the Algeria following example, we intend to explore in this thesis the mechanisms by which terror substantializes a society and by which terrorism precedes of its institutionalization to a higher degree of recovery. End of any analysis, this thesis questions the place of violence in the process of reification of the social and cultural representations just as its sublimation opportunities
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Pollarolo, Giovanna. "Don Quijote, el escribidor y el escritor." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/102689.
Full textAbstract:
En sus diversos estudios críticos, Mario Vargas Llosa ha mostrado un especial interés en reflexionar sobre la teoría novelística de Miguel de Cervantes en función de sus propias preocupaciones como estudioso y novelista. Basta leer el ensayo “Una novela para el siglo XXI” que escribió en 2005 como introducción para la edición del Quijote con motivo de la celebración del IV Centenario, para constatar que Vargas Llosa “lee” a Cervantes en función de sus propias reflexiones sobre la teoría de la novela, el fanatismo o la “locura” de los personajes, la ficción y sus relaciones con la “realidad”, las voces narrativas o el problema del narrador. Pero la relación de Mario Vargas Llosa con Cervantes va más allá del ámbito teó-rico o reflexivo y se manifiesta en la propia creación novelística tal como ocurre, específicamente, en La tía Julia y el escribidor. En ese sentido, el objetivo principal de este trabajo es analizar el “diálogo” que se establece en La tía Julia y el escribidor con el Quijote a partir de la “locura” de Pedro Camacho, el escribidor de radionovelas creado por Vargas Llosa, y sus semejanzas con la del caballero andante.In his diverse critical studies, Mario Vargas Llosa has shown particular interest in reflecting on Miguel de Cervantes’s novelistic theory in accordance with his own concerns as a scholar and novelist. Suffice it to read the essay “Una novela para el siglo XXI” that he wrote in 2005 as an introduction to the edition of Don Quijote prepared to celebrate the IV Centenario, to make sure that Vargas Llosa “reads” Cervantes in accordance with his own reflections on the theory of the novel, fanaticism or the “insanity” of the characters, the fiction and its relationship with “reality”, the narrative voices or the problem of the narrator. But the Cervantes – Vargas Llosa relationship goes beyond the theoretical level or reflective and is manifested in his own novelistic creation such as ocurrs, specifically, in La tía Julia y el escribidor. In that sense, the main goal of this study is to analyze the “dialogue” that is set between La tía Julia y el escribidor and the Quijotefrom the point of view of the “insanity” of Pedro Camacho, the writer of radio soap operas created by Vargas Llosa, and their similarities with that of the knight-errant.
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Dubois, Bruno. "Réalité et imaginaire, le Japon vu par le XVIIIème siècle français." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00843582.
Full textAbstract:
A partir de la mi-XVIe siècle et pendant près de cent ans, les lettres et témoignages offerts à l'attention des lecteurs européens contribuent à créer un " Japon textuel " où viennent s'entrelacer deux histoires : d'une part, celle d'un pays féodal et instable mais accueillant aux influences extérieures ; d'autre part, celle d'âpres rivalités européennes à la fois religieuses et économiques. Mais à partir de 1639, date de la fermeture du Japon aux pays occidentaux, et plus encore au XVIIIe siècle, cet entrelacs prend, par la force des choses, une autre forme, purement intertextuelle cette fois. Objet de la thèse, cette présence du Japon dans les écrits de langue française au XVIIIe siècle témoigne de l'élaboration progressive d'une topique qui tient lieu de connaissance en même temps que de support à un imaginaire " japonisant ". C'est également sur fond de cette méconnaissance que sont parfois développés les thèmes chers à la réflexion philosophique des Lumières - la tolérance, la liberté religieuse, la justice, l'obscurantisme et le despotisme -. Révélateurs du fossé sans cesse grandissant qui se creuse entre la réalité historique japonaise et la représentation qui en est faite par les lettrés français, les documents pris en considération se révèlent également riches en enseignements sur les pratiques d'écriture - et en l'occurrence de réécriture - des auteurs français, sur leur volonté de raisonner à l'échelle du monde mais aussi sur la résistance que la pensée des Lumières opposait aux autres formes de pensée.
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Naman, Ghada. "La correspondance de Voltaire avec Étienne–Noël Damilaville." Thesis, Paris Est, 2009. http://www.theses.fr/2009PEST0027.
Full textAbstract:
La présente thèse porte sur la correspondance de Voltaire avec Étienne- Noël Damilaville qui dure huit ans (1760- 1768). Le corpus est composé des lettres qui nous sont parvenues ; il compte cinq cent cinquante neuf lettres. Parmi elles, il y a cinq cent quarante lettres de Voltaire à Damilaville. Cette étude est divisée en trois parties ; elle vise à expliquer la nature des relations qui lient les deux hommes et la façon dont l’échange épistolaire s’est développée. Les lettres sont remplies de demandes, demandes de livres, d’informations, de remises de lettres ou de paquets et de services de tout genre. Elles révèlent la grande confiance que Voltaire fait à son correspondant. On perçoit facilement la loyauté de Damilaville qui n’hésite pas à exaucer toutes ces demandes. Plusieurs côtés de la vie de Voltaire à Ferney sont présentés, aussi bien que ses relations avec Paris par la médiation de Damilaville qui travaille au bureau du Vingtième, une place qui l’aide tant pour les services postaux que pour éviter la censure imposée sur la poste et sur les livres qui entrent en France au XVIIIème siècle. La correspondance est riche par la variation des sujets et des domaines abordés, elle reflète la vie de Voltaire comme homme et comme auteur, surtout comme auteur engagé dans la lutte contre le fanatisme, dit « l'Infâme ». On essaye de montrer son rôle et celui du groupe de « frères » dans ce combat, sans négliger l’importance du rôle de Damilaville comme intermédiaire avec les « frères » et avec les autres relations. On présente la stratégie de la lutte dans les affaires Calas, Sirven et La Barre ; le rôle de Voltaire comme chef de propagande est clair, il lui appartient de donner les ordres et les recommandations, de demander des contacts, de présenter des requêtes ou des lettres. Il ne ménage pas ses efforts pour acquérir la victoire, il consacre à la lutte des œuvres importantes. Cette recherche analyse certaines d’entre elles pour comprendre la méthode utilisée afin de soutenir la notion de tolérance et vaincre le fanatisme. Enfin, le style épistolaire utilisé est étudié à travers la présentation de la structure commune de la lettre, celle de son unité et l’application de la norme classique adoptée dans le genre épistolaire. On voit que les lettres appartiennent à un genre souple qui change selon l’usage entre une lettre missive, une épître, un billet et une lettre ostensible. L’étude aborde l’image de Voltaire présentée par lui-même dans ses lettres, il y a certaines lettres qui se transforment en lettre portrait qui dessine les traits de sa personne et présente sa biographie, elle devient un lieu d’épanchement dans lequel il se livre pour révéler l’intimité du « moi » de l’auteur. L’image de ses œuvres et de ses pièces de théâtre a sa place dans les lettres. On étudie la manière de les présenter et l’image que Voltaire désire en donner à son correspondantThis thesis talks about the correspondence of Voltaire with Étienne-Noël Damilaville which lasts eight years (1760 to 1768). The corpus consists of the letters we received, it has five hundred fifty-nine letters. Among them there are five hundred forty letters from Voltaire to Damilaville. This study is divided into three parts, it aims to explain the nature of relationships that link the two men and how the epistolary exchange was developed. The letters are full of requests, requests for books, information, discounts of letters or packages and services of all kinds. They letters reveal the great confidence that Voltaire to his correspondent. One easily sees loyalty Damilaville who does not hesitate to fulfill these requests. Several aspects of life in Ferney Voltaire are presented, as well as its relations with Paris by mediation of Damilaville who works in the office of the Twentieth. Its function using both postal services and to avoid the censorship imposed on the post and on the books that come in France in the eighteenth century. The correspondence is rich variation in subjects and areas covered, it reflects the life of Voltaire as a man and author, particularly as the author engaged in the fight against bigotry, says the "Infâme". It tries to show its role and that the group of "brothers" in this fight, without neglecting the importance of Damilaville as his intermediary with the "brothers" and with other relationships. We present the strategy in the fight business Calas, Sirven and La Barre; Voltaire's role as head of propaganda is clear, he is giving orders and recommendations, to seek contacts, make requests or letters. He spares no efforts to gain the victory he dedicated to the struggle of important works. This research examines some of them to understand the method used to support the notion of tolerance and overcome fanaticism. Finally, the epistolary style used is examined through the presentation of the common structure of the letter, that of his unit and applying the standard adopted in the conventional epistolary genre. We see that the letters belong to a genre that changes with flexible usage between a registered letter, an epistle, a letter and a letter ostensibly. The study addresses the image of Voltaire by himself in his letters, there are some letters that turn into letter portrait that draws the lines of his person and presents his biography, it becomes a place where he effusion book is to reveal the intimacy of the ego of the author. The image of his works and his plays has its place in literature. It examines how present and the image that Voltaire wants to give his correspondent
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Chami, Ali. "L'Islam et la domination de l'Occident : étude sur les asabiya de civilisation." Lyon 3, 1987. http://www.theses.fr/1987LYO31005.
Full textAbstract:
Cette etude traite les rapports de l'occident et de l'islam sous l'eclairage du concept de la asabiya. La periode coloniale, a travers ses donnees de base et ses effets fit emerger en conflit complexe entre deux identites dans le cadre de la dominance de l'une sur l'autre. Mais chacune d'elles exprima un attachement puissant a son unite globale et a la perpetuation de son etre. La asabiya de l'occident traduisait l'unite du vainqueur et sa volonte tenace d'imposer son modele civilisationnel universel sur le monde musulman, et ceci, au cours de son projet de domination, qui a implique une politique d'occidentalisation et de bouleversement des reperes culturels de la societe vaincue. Dans l'autre camp, la asabiya islamique exprima la reaction des societes musulmanes face a la domination, contre les tentatives de depersonnification. Cette asabiya fut le moyen qui permit aux musulmans de sauvegarder leur etre, et d'exprimer l'unite de leur position face a l'occident. Il s'agit d'une position negative provoquee par les circonstances, les formes et les consequences de la domination coloniale. Elle a pousse les musulmans a un attachement ferme a tout ce qui les differencie des dominants. Ce qui amena les musulmans a regarder l'occident avec mefiance et angoisse, et a surmonter leur faiblesse objective en lui opposant un defi culturel par le biais d'une asabiya generaleThis study deals with the relations between the west and islam in the light of the concept of asabiya. The colonialist period, through its basic thought and the effects it generated, gave birth to a conflict between two cultural identities in which one dominated the other. But each one of them expressed a very deep attachment to its own unity and a will to perpetuate its own way of being. The western asabiya expressed the unity of the winner and its very strong will to impose its own world view on the muslim world through a plan of domination which implied a policy of westernization of the defeated society where all the cultural standards were disturbed. On the other side, the islamic asabiya was a response of the dominated society facing domination, rising against the attempts to deprive it of its own self. Through this asabiya, the muslims could safeguard their own self and express their unity opposite the west. This was a negative attitude of reaction provoked by the circumstances, the forms and consequences of the colonialist domination. The muslims adopted an attitude of deep attachment to all the signs of differenciation with the dominants. They looked at the west with anguish and distrust and tried to overcome their objective weakness by opposing a cultural challenge: their own asabiya
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Haddad, Dolly. "La verve polémique dans les lettres de Voltaire de 1758 à 1770." Nice, 1996. http://www.theses.fr/1996NICE2009.
Full textAbstract:
Siècle de la "terreur intellectuelle", du gouvernement des prêtres, le dix-huitième siècle est aussi celui de l'éclosion d'une parole philosophique qui tente de se libérer de ses fers par une verve révoltée, polémique. La correspondance de voltaire nous conte l'itinéraire d'un philosophe "engagé" armé du rire, en croisade contre l'ennemi : défenseurs du trône et de l'autel, chevaliers d'une entité tantôt concrète, tantôt abstraite, l'"infâme", présentée comme l'envers de la religion. Cette correspondance nous révèle également le risque que courait le polémiste entré en campagne au nom de la raison et les mesures préventives prises pour échapper à la répression. Dans ce combat philosophique mené religieusement, Voltaire s'acharne également sur Jean-Jacques Rousseau, mais l'attaque n'est pas à détacher de la lutte contre l'"infâme". En effet, en désertant le camp philosophique et en désignant dans ses fameuses Lettres écrites de la montagne, Voltaire comme auteur d'un écrit irréligieux, Jean-Jacques tombait dans le camp adverse. Jamais Voltaire ne lui pardonnera cette "trahison". Mais Jean-Jacques est aussi le rival politique de Voltaire dans la "guerre civile" de GenèveCentury of intellectual terror, of priest government, the eighteenth century also gave birth to a polemic voice that tries to free itself from its chains through a revolted polemic verve. Voltaire's correspondence relates an "engaged" philosopher armed with laughter, a philosopher in crusade against the enemy : the defenders of the royalty and the church, knights of an entity, sometimes concrete, sometimes abstract, the "infame" presented as the reverse of religion. This correspondence also reveals the risk which the polemicist encountered in campaign in the name of the reason and the preventive measures taken in order to escape repression. In this philosophical struggle lead religiously, Voltaire also attacks J. J. Rousseau. But this attack must not be detached from the fight against l'"infame". Indeed, by deserting the philosophical camp and by designating Voltaire in his famous "Lettres écrites de la montagne" as the author of an irreligious work, J. J. Rousseau fell
Books on the topic "Fanatisme"
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Baud, Jacques F. Djihad, l'asymétrie entre fanatisme et incompréhension. Panazol: Lavauzelle, 2009.
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Daulay, Richard M. Mewaspadai fanatisme kesukuan: Ancaman disintegrasi bangsa. Jakarta: Departemen Agama RI, Badan Litbang Agama dan Diklat Keagamaan, Bagian Proyek Peningkatan Pengkajian Kerukunan Hidup Umat Beragama, 2003.
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Baud, Jacques F. Djihad, l'asymétrie entre fanatisme et incompréhension. Panazol: Lavauzelle, 2009.
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Stiglitz, Joseph E. Un autre monde: Contre le fanatisme du marché. [Paris]: Fayard, 2006.
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Leonardo, Ancona, and Saussure Thierry de, eds. Les miroirs du fanatisme: Intégrisme, narcissisme et altérité. Genève: Labor et Fides, 1996.
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1969-, Holm Adam, and Smith Peter Scharff 1971-, eds. Idealisme eller fanatisme?: Opgøret om venstrefløjen under den kolde krig. [Copenhagen]: Forum, 2003.
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1969-, Holm Adam, and Smith Peter Scharff 1971-, eds. Idealisme eller fanatisme?: Opgøret om venstrefløjen under den kolde krig. [Copenhagen]: Forum, 2003.
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Bordreuil, Pierre. "La monolâtrie entre superstition et fanatisme: quelques données bibliques." In Deus Unicus, 65–76. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.hr-eb.4.00143.
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Piskurek, Cyprian. "Kamera-Fanatismus." In Fußballpolitiken, 31–40. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2024. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-45101-1_4.
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Fuchs, Helmut. "Die fanatische Führungspersönlichkeit." In Die Kunst, (k)eine perfekte Führungskraft zu sein, 148–49. Wiesbaden: Gabler Verlag, 1999. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-322-82766-1_57.
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von Bredow, Wilfried, and Thomas Noetzel. "Fundamentalismus und Fanatismus." In Politische Urteilskraft, 186–95. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2009. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-531-91981-2_16.
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Leuzinger-Bohleber, Marianne, and Paul-Gerhard Klumbies. "Einführung." In Religion und Fanatismus, 11–22. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010. http://dx.doi.org/10.13109/9783666451843.11.
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Canestri, Jorge. "Psychoanalyse und Rassismus." In Religion und Fanatismus, 115–30. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010. http://dx.doi.org/10.13109/9783666451843.115.
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Erdheim, Mario. "Ethnopsychoanalytische Perspektiven auf adoleszente Gewalt und Religion." In Religion und Fanatismus, 133–53. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010. http://dx.doi.org/10.13109/9783666451843.133.
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Scheifele, Sigrid. "Rebellion und Fanatisierung als Reaktionen auf die Erschütterung der väterlichen Autorität." In Religion und Fanatismus, 154–75. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010. http://dx.doi.org/10.13109/9783666451843.154.
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Özdaglar, Aydan. "Der Umgang mit dem eigenen Körper." In Religion und Fanatismus, 176–85. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010. http://dx.doi.org/10.13109/9783666451843.176.
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Abdullaeva, Dilbar. "SOME FACES OF FANATISM." In EDUCATION AND SCIENCE OF TODAY: INTERSECTORAL ISSUES AND DEVELOPMENT OF SCIENCES. European Scientific Platform, 2021. http://dx.doi.org/10.36074/logos-19.03.2021.v3.10.
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