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Dissertations / Theses on the topic 'Fang (peuple d'Afrique) – Éducation'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 8 February 2022

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Mengue, Obame Irène. "Socialisation familiale et réussite sociale au Gabon : cas de la famille "populaire" fang." Paris 5, 2010. http://www.theses.fr/2010PA05H017.

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Abstract:
La réussite sociale au Gabon, notamment au sein de certaines familles "populaires" fang semble renvoyer à l'acquisition des biens matériels et de l'argent, gage du succès économique, qui en dernière analyse est une source de prestige. Cette représentation de la réussite sociale est construite et entretenue par les acteurs dominants de la hiérarchie sociale. Ces acteurs sociaux la matérialise par l'exhibition notoire des biens et valeurs singuliers (véhicules, villa, etc. ). Pour les familles fang, cette culture matérielle du succès s'est inscrite dans leur quotidien à partir de l'avènement de
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Cadet, Xavier. "Histoire des Fang, peuple gabonais /." Paris : l'Harmattan, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb414763946.

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Cadet, Xavier Martin Jean. "Histoire des Fang, peuple gabonais." Lille : A.N.R.T, 2005. http://www.univ-lille3.fr/theses/CADET_XAVIER/html/theses.html.

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4

Cadet, Xavier. "Histoire des Fang, peuple gabonais." [Lille], 2005. http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/volltexte/2005/650/.

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5

Nzhie, Engono Jean. "L'image de la fête chez les Fang du Sud-Cameroun : contribution à une connaissance des Fang du Sud-Ouest." Paris 5, 1991. http://www.theses.fr/1991PA05H004.

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Abstract:
A la rencontre du jeu, du rêve et d'une certaine logique de vie portée vers un besoin de rapprochement permanent des individus, la fête dans les microgroupes villageois fang reste plus qu'une simple constante des sociétés humaines, qui vient périodiquement distraire les hommes et constituer un éphémère moment de loisir, de dépaysement et d'évasion paludiques ; elle vient traduire dans leur quotidienneté, et au-delà même de son aspect divertissant, un moment d'efflorescence collective et une sorte de "rémanence" prégnante de toute leur histoire, de leurs histoires de vie tout en participant dan
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Okwa-Ondo, Peter Abraham. "La pirogue et le moteur : essai d'interprétation des modifications introduites par une technologie nouvelle chez les peuples de l'Ogooué et les lacs, l'exemple des Fang (Centre-Ouest du Gabon)." Tours, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUR2003.

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Abstract:
Dans les villages fluvio-lacustres où la vie économique " respire" au rythme de l'eau, les fang ont dû s'adapter à l'"art du parogage", condition nécessaire à la vie sur les bords de l'ogooué et des lacs. L'omniprésence de la pirogue dans tous les procès de production traduit le rôle primordial que joue ce moyen de transport dans les villages souvent enclavés. Si, au départ, la pirogue n'était propulsée que sont la pagaie et la perche, le moteur hors-bord qui fut introduit avec le colonalisme dans les annnées 1950 va profondément modifier les conditions de navigation traditionnelle et par la m
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Fame, Ndongo Jacques. "L'Esthétique romanesque de Mongo Beti : essai sur les sources traditionnelles de l'écriture moderne en Afrique /." Paris : Présence africaine (9, rue du Château d'eau, 75010) : Groupe média international, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb348685167.

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8

Mifune, Marie-France. "Performance et construction identitaire : Une approche interdisciplinaire du culte du bwiti chez les Fang du Gabon." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0506.

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Abstract:
Ce travail porte sur le rôle de la performance dans la construction identitaire des initiés de la communauté bwitiste disumba mongo na bata chez les Fang du Gabon. Au-delà de cette étude spécifique, c’est la question d’une approche interdisciplinaire cohérente et unifiée de la performance qui est posée. L’activité musicale étant omniprésente au cours du rituel principal appelé ngozo, nous avons choisi d’étudier la pratique rituelle en tant que performance. En choisissant le concept de performance, nous avons pu prendre en compte au niveau de l’analyse le matériau musical mais également l’ensem
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9

Mignot, Jean-Michel. "Prélude à une étude ethnoscientifique des enfants Masa Bugudum : éléments sur l'acquisition des savoirs ethnobotaniques et ethnozoologiques." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100008.

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Abstract:
Le theme de ce travail est une evaluation des competences ethnoscientifiques des enfants masa (groupe ethnique et linguistique localise sur les rives camerounaises et tchadiennes du logone a environ 200 kilometres au sud du lac tchad) ages de cinq a quatorze ans et une tentative de mettre au jour les procedes qu'ils mettent en oeuvre pour acquerir ces savoirs. Autrement dit, il s'agit d'une enquete sur l'etat des competences ethnobotaniques et ethnozoologiques (taxinomies, usages techniques d'appropriation et redistribution,. . . ) des enfants. Son but est de mettre au point des methodes d'enq
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Bitsindou-Mahoukou, Émile. "Le conte koongo et l'éducation traditionnelle." Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H083.

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Abstract:
Si certains auteurs européens comme africains pensent que les pratiques sociales sont inchangées et immuables. Ce travail voudrait montrer et démontrer que les pratiques sociales koongo et certainement d'autres portent dans leur sein des contradictions. En outre, lorsqu'une société rentre en contact avec une autre, des changements s'opèrent nécessairement dans l'une comme dans l'autre. Chacune prenant chez l'autre ce qui lui convient pour répondre aux exigences de son environnement. Si bien que mettre un clivage entre la tradition et la modernité, c'est commettre un acte de félonie, c'est joue
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11

Bela, Cyrille Bienvenu. "Les expressions sculpturales au sud-Cameroun : le cas du pays Beti." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010659.

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Abstract:
Les arts plastiques du Sud-Cameroun et du pays Beti en particulier n'ont jusqu'ici pas fait l'objet d'études poussées, ceci a fait croire à certains chercheurs que cette région n'a pas développé une culture artistique respectable. De même, sur la plupart des cartes stylistiques d'Afrique Equatoriale, le style beti est absent ou simplement représenté par le style fang. Pourtant, l'art Beti se distingue de l'art Fang. Aussi, dans cette étude de la sculpture chez les anciens Beti, nous mettons en relief ses manifestions et ses messages. Cette approche morpho-stylistique, esthétique et fonctionnel
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Malung'Mper, Akpanabi Placide. "L’éducation aux valeurs : le cas des Ding orientaux en République Démocratique du Congo : De 1885 à à nos jours." Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/malung__mperakpanabi_p.

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Abstract:
Comment éduquer aux valeurs aujourd’hui dans un contexte de la rencontre de divers systèmes de valeurs et de conflits de valeurs ? La crise en République Démocratique du Congo, estimons-nous, n'est pas seulement celle des valeurs, mais celle de l'éducation aux valeurs que nous voulons analyser, en particulier, chez les Ding orientaux. Notre champ conceptuel est donc celui des valeurs, analysées à partir de documents, interviews et « chansons des jumeaux ». La rencontre entre les systèmes des valeurs donne lieu aux conflits de valeurs. Pour comprendre les différents niveaux de valeurs des diver
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Assaba, Claude. "Modèle éducatif et développement humain chez les Yoruba." Paris 5, 1995. http://www.theses.fr/1995PA05H061.

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Abstract:
Les yoruba stigmatisent l'idéal scolaire et ses produits. Selon eux, être instruit n'est pas être éduqué et être instruit c'est s'européaniser. Il s'agit implicitement d'une critique de la confusion souvent admise entre l'instruction et l'éducation et du rôle fait jouer à l'école considérée comme principale instance capable d'assurer l'éducation des enfants grâce au programme défini par les adultes. Ceci soulève deux problèmes: l'enfant yoruba n'est jamais perçu comme une table rase sur laquelle les adultes viennent écrite ce qu'ils jugent bon pour lui. Il est une personne à part entière qui d
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Mve-Engonga, Daniel. "La mort fang au Gabon : un phénomène social total à l'épreuve des interactions tradition/modernité : essai de méthodologie thanatique." Besançon, 2001. http://www.theses.fr/2001BESA1013.

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Abstract:
A partir de l'élaboration d'une approche conceptuelle multiréférenciellearticulant de manière dialectique l'espace urbain et l'espace rural, certains modèles d'analyse des paradigmes théoriques sélectionnés dans leur enrichissement mutuel (du matérialisme historique, de la sociologie dynamique et critique, du structuralisme génétique, de l'approche fonctionnelle et stratégique, de l'individualisme méthodologique), des techniques de collecte des données (questionnaire, entretien, observations, approche biographique, collecte des statistiques, approche documentaire), des modes de système discurs
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Agbota, Comlan Gérard. "La pédagogie du sacré ou le devenir mexojo mexo." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H081.

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Abstract:
L’acte d'éduquer chez les fon-aizo du Bénin, débute par le symbole de la mort-résurrection. Le "ressuscite" nous révèle deux logiques : la logique politique et sociale fondée sur la dynamique du bouc émissaire et l'au-delà de cette logique qui dénonce les faux-fuyants et les illusions idéologiques, pour saisir l'éduque comme la personne féconde, capable de dire la vérité : le mexojo mexo. Le jo, qui est le seul concept fon désignant la valeur, saisit cette dernière dans l'acte de transmission de la vie, dans l'acte de naissance : jo signifie naitre, engendrer. La mission de l'éducation est d'a
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Kibelolo-N'Gabala, Jacqueline. "L'Enfant handicapé par déficience physique chez les Kongo : essai d'intégration en milieu scolaire ordinaire." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0035.

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Abstract:
Tout handicap pose probleme et fait peur. Cette peur est patente en chacun de nous. Elle persiste parce que le silence et la fuite representent depuis la nuit des temps, la protection la plus sure. L'ignorance entretient la peur, et la peur l'ignorance. La survenu d'un handicap dans une famille declenche, en cercles concentriques des mouvements emotionnels tres violents qui aboutissent a des situations paradoxales. Alors qu'on a tendance sur le plan de la conscience de designer la personne handicapee et sa famille comme "l'autre", le constat de l'evenement handicap - provoque un choc emotionne
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Koulaninga, Abdel. "L' éducation chez les Pygmées de Centrafrique." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H008.

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Abstract:
L’étude réalisée sur les pygmées aka et babinée de Centrafrique a pour objet de connaitre la manière dont ils transmettent leur culture a leurs enfants. Comment devenir un homme, une femme? Comment assurer les diverses activités économiques et culturelles en vue de s'intégrer dans le milieu. L’éducation de l'enfant pygmée a pour but de le préparer à devenir autonome, marie, capable de subvenir à ses besoins par l'acquisition des biens de consommation. La compétence est la principale qualité inculquée à l'enfant à laquelle s'ajoutent les qualités morales et le respect des valeurs du groupe. Le
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Elébiyo'o, Mvé Jean-Désiré. "Poétique du Mvett : épopée fang d'Afrique centrale : les versions de Tsira Ndong Ndoutoume et le rôle de l'écriture dans leur diffusion." Nantes, 2004. http://www.theses.fr/2004NANT3011.

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Abstract:
Le conflit qui oppose les Mortels d'Oküng aux Immortels d'Engong est amplifié par la découverte du secret de l'immortalité par la descendance d'Ekang Nna. Les mortels pensent que le seul et unique moyen qui puisse instaurer une véritable coexistence pacifique antre eux et les Immortels est l'acquisition du secret de l'immortalité par les deux peuples, d'où leur entêtement à vouloir, à tout prix la subtiliser au peuple d'Engong. Tant que les Immortels continueront à confisquer jalousement le secret de l'immortalité aux autres peuples, ils persisteront à dicter leur suprématie et leur hégémonie
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Nne'e, Onna Valérie. "Croyances magico-religieuses, imaginaire collectif et commerce : itinéraires de petits commerçants à Yaoundé (Cameroun)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0692.

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Abstract:
Chez les petits commerçants beti et fang rencontrés à Yaoundé, le succès de leur activité est une condition sine qua non de leur accomplissement personnel. Cet accomplissement, manifesté par la reconnaissance du statut prééminent de mfan mot, est considéré comme une condition et une manifestation du mvoe (forme absolue du bien-être qui constitue l’horizon ultime des existences). Cette tranquillité matérielle et sociale est inatteignable sans un rapport favorable au monde invisible. Dans les imaginaires, l’univers est en effet organisé suivant une double dualité : séparation en un monde visible
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Engueng, Ondo Anatole Christian. "La double réception de la culture traditionnelle et de la culture occidentale dans les sociétés en voie de développement : la production interculturelle chez les Fang du Gabon." Rennes 2, 1998. http://www.theses.fr/1998REN20034.

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Abstract:
La double réception de la culture traditionnelle et de la culture occidentale se construit à partir de la production interculturelle au sein d'une population d'un pays d'Afrique noire, en l'occurrence les Fang du Gabon. Sur la base d'une ethnographie de terrain, les théories de la réception qui reposent essentiellement sur la psychologie des publics de récepteurs des medias nous permettent de cerner et de comprendre les comportements des membres d'une communauté culturelle et linguistique donnée dans les contextes de communication interculturelle. La double réception se fonde donc sur une popu
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Mary, André. "Le défi du syncrétisme : le travail symbolique de la religion d'Eboga, Gabon." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0030.

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Abstract:
L'ethno-sociologie des mouvements religieux modernes africains (prophetismes messianiques et cultes syncretiques) oblige a reconnaitre que l'mergence de la figure prophetique et les ressources du travail syncretique sont ici complementaires. Le champ religieux et therapeutique du gabon, et notamment le bwili des fang, offre un lieu priviligie d'analyse des strategies de legimitation adoptees par les prophetes visionnaires dans la lutte de concurrence qu'ils engagent par rapport au pouvoir blanc et aux pouvoirs traditionnels (grands inities, devins-guerisseurs, sorciers). Les metamorphoses que
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Onkan, Evagle Joseph. "Les sources de l'éducation traditionnelle chez les Bakoko de la vallée de la Sanaga." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040127.

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Abstract:
Le dérèglement des systèmes éducatifs hypothèque le présent et l'avenir des pays africains. Ailleurs, l’éducation qui assure la pérennité des valeurs d'un peuple, est fondée sur une vision rétrospective et prospective. Après bientôt 40 ans d'indépendance, il n'y a toujours pas au Cameroun et en Afrique en général de concept d'éducation clairement défini, de type d'hommes ou de femmes à former et encore moins de type de société à bâtir. Une telle navigation à vue provient surtout de l'absence d'ancrage du système dans son socle naturel. L'objectif de cette étude sur « les sources de l'éducation
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Martin, Nieto Luis. "Psychopathologie de la vie quotidienne en Guinée équatoriale et au Gabon : diagnostics et moyens thérapeutiques." Paris 8, 2010. http://www.theses.fr/2010PA083229.

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Abstract:
Depuis la nuit des temps, l’homme Fang a su introjecter l’énergie des éléments de la nature en capital santé, en force et en harmonie. Aujourd’hui, cet homme, écrasé par un passé colonial traumatique, ayant quitté son milieu naturel pour habiter les grandes villes, se sent affaibli, malade, souffrant. Bien que relevant de la même anthropologie, cette souffrance, renforcée par une vie quotidienne pénible sous l’emprise des dictatures, de la peur politique et d’une gestion sauvage de l’économie, prend une coloration différente. A partir d’un corpus de 336 cas tirés au hasard, sur une période de
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Nguema, Minko Emmanuelle. "Au-delà de la rancune et du pardon : une anthropologie de l'idéologie politique au Gabon." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10086.

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Abstract:
La tradition Fang cristallise le mal dans le concept de la rancune. Une faute mal expiée, un pardon qui n’atteint pas un effet cathartique mais qui au contraire aboutit au calcul stratégique, etc. Sont des expressions de la rancune. Après son accession à la souveraineté internationale le 17 août 1960, l’idéologie politique au Gabon avait transféré les termes de référence du pardon dans la construction de l’Etat-Nation à travers le mythe de l’unité nationale. Ce mythe était au fondement de la création du parti unique, des modalités de la transition démocratique et enfin de la démocratie convivi
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Limete, Jonas. "Histoire traditionnelle, éducation coutumière et enseignement occidental, dans la société nzébi, au Gabon, de 1910 à 1980." Nantes, 2009. http://www.theses.fr/2009NANT3003.

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Abstract:
Cette thèse s’est fixée, comme objet, l’étude de l’impact de la scolarisation sur l’histoire et l’éducation coutumière d’une société africaine. La société concernée ici est celle des Nzèbi du Gabon, territoire où la scolarisation française s’est notablement développée à partir de 1910. L’auteur traite le sujet en trois parties, respectivement dévolues à la société nzèbi et à l’éducation « traditionnelle », avant l’implantation généralisée d’un système scolaire, puis aux différentes phases de mise en œuvre d’un processus de scolarisation, sur le long terme, de 1910 à 1980, et enfin à l’impact p
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Bonini, Nathalie. "Education non scolaire et école primaire : les conséquences d'une rencontre : Une étude anthropologique de la transmission du savoir chez les Massai͏̈ de Tanzanie." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0502.

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Abstract:
Ce travail se propose d'étudier formes d'éducation en présence chez les pasteurs maasai kisongo de Tanzanie, à la fois pour elles-mêmes, mais aussi sous l'angle des conséquences de leur rencontre. Apres avoir situé le cadre national et local dans lequel s'inscrit l'introduction de l'école et dessiné les principales caractéristiques du système scolaire tanzanien, l'auteur examine les processus et les pratiques d'éducation des enfants maasai, tant à l'école primaire - désormais obligatoire pour tous les tanzaniens - que dans leur cadre familial et plus largement social. Contradictoires sur le pl
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Katuvadioko, Ndombe Gabriel. "De la poïesis au drama : ou de la dimension dramatique de la mythologie négro-africaine, à partir de deux exemples précis." Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030071.

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Abstract:
Cette thèse s’est donné pour objectif de répondre à une question : la mythologie négro africaine, dont les textes tiennent essentiellement de l’oralité, peut-elle servir de support et/ou de substance à une écriture dramaturgique ? Pour y répondre, nous avons tenté - à partir de deux exemples, à savoir le mythe peul de Kaydara et un extrait de l’épopée fang du mvet de Zwè Nguéma - d’ouvrir des perspectives pour un éventuel travail de mise en forme théâtrale, à travers les articulations de l’intrigue de chaque récit. Nous en avons extrait les virtualités visuelles, sonores et corporelles suscept
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Minko, Mve Bernardin. "La société gabonaise entre tradition et post-modernité : hétéroculture et dysculturation." Nice, 2001. http://www.theses.fr/2001NICE2003.

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Abstract:
Les structures d'accueil de co-résidence, de co-descendance et de co-transcendance sont désormais reconnues comme des ateliers d'apprentissage de la socialisation. Cette reconnaissance étant acquise, il reste une étape encore plus difficile à franchir : la détermination des approches pour réaliser une modernité qui se fonderait sur le vécu des Fang-Ntumu et puiserait sa force dans leurs aspirations. C'est dans ce sens que doit être jaugé l'apport de ce livre. .<br>Structures of welcome of co-residence, co-descendance and co- transcendance are henceforth recogniz d as workshops of apprenticeshi
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Razy, Elodie. "Devenir Soninké : une ethnologie de la petite enfance au Mali." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0111.

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Abstract:
L'argument défendu dans la thèse est que la petite enfance, de la conception au sevrage, est le creuset dans lequel se constitue et se construit l'identité soninké, à travers l'apprentissage de "la bonne distance", non seulement spaciale, mais surtout corporelle, relationnelle, généalogique et cosmologique. Les résultats de la recherche menée au Mali ne se limitent pas à l'ethnographie d'une phase mal connue du cours de la vie soninké, même s'ils font apparaître l'existence d'un statut spécifique et précaire du petit enfant, encore lié au monde invisible, que contrebalance un maternage intensi
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Marandola, Fabrice. "Les polyphonies vocales des Pygmées Bedzan du Cameroun : une approche expérimentale du système scalaire." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040164.

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Abstract:
Les Bedzan représentent le plus septentrional des groupes pygmées d'Afrique centrale. Leur musique se compose pour l'essentiel de polyphonies vocales dont la variabilité du système scalaire présente une grande complexité. Fondée sur une méthode expérimentale qui a été mise en œuvre sur le terrain, la présente étude vise à mettre au jour le modèle conceptuel que les Bedzan ont de leurs échelles musicales. Le premier chapitre s'attache à décrire le patrimoine musical de cette ethnie. Il dresse l'inventaire des différents types de voix et d'instruments et examine la manière dont les différents ré
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Meunier, Olivier. "Islam et education au niger (maradi) : production historique d'une culture religieuse en pays hawsa et dynamique de ses modes de scolarisation informels." Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081191.

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Abstract:
La culture, en tant qu'identite collective est une production historique : elle se transforme continuellement dans le temps et l'espace en fonction des interets du moment. Ceux- ci se revelent souvent par des conflits politiques qui reformulent sans cesse le champ du social. Ainsi, la culture est un + reservoir ; de pratiques et de representations que les acteurs sociaux utilisent afin de renegocier leur identite ; de ce fait, une societe est appelee constamment a se redefinir pour exister. Si les modes de scolarisation sont les vehicules des ideologies culturelles, ils decoulent d'une product
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Gouanze-Miaffo, Gaston. "Approche anthropologique de l'éducation traditionnelle chez les Bamiléké de l'Ouest-Cameroun." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H048.

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Engone, Ndong Callixte. "La communauté hausa du Gabon, 1930-1990 : le commerce et l'islam dans la construction de son identité en région d'Oyem et sa marginalisation." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq26062.pdf.

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Botta, Somparé Ester. "Élèves et éleveurs : éducation familiale et scolaire dans une société pastorale peul de la Guinée Maritime." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0481.

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Abstract:
Cette tèse porte sur la relation entre l'institution scolaire et la société pastorale peul du district de Tassara, en Guinée Maritime, dans un contexte multiethnique où les peul constituent une minorité. Effectuée dans une perspective anthropologique, avec une méthodologie qualitative basée sur l'observation participante et l'entretien, cette thèse décritune société qui a toujopurs manifesté une certaine indifférence par rapport à l'école. L'éducation traditionnelle, qui a été étudiée à la lumière du concept d'idéal éducatif de Durkheim, en comparant les expériences de trois générations, privi
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Nguema, Akwe Olivier. "Pour une anthropologie anarchiste des techniques du corps dans la sorcellerie sportive : le Mesing chez les Fang du Gabon." Thesis, Saint-Etienne, 2013. http://www.theses.fr/2013STET2178.

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Abstract:
Cette thèse porte sur une analyse diachronique du rapport entre l'anarchisme, les techniques du corps sorcellerie dans la pratique du Mesing et arts martiaux au Gabon. Cette étude porte exclusivement sur le groupe ethno linguistique fang du Gabon. Le but de ce travail est de démontrer le lien existant entre ses deux domaines d'étude. en effet, quels rapports les sports de combat et la sorcellerie des fangs du Gabon pourraient ils bien entretenir avec un projet politique né en Europe, au lendemain des lumières et au moment où cette même Europe se préparait, au nom des lumières justement (du pro
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Querre, Madina. "Le bâton peul sur les sentiers de l'enfance : approche ethnologique de la socialisation de l'enfant peul dans la région du Séno (Burkina Faso)." Bordeaux 2, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR20934.

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Abstract:
Située au Nord-Est du Burkina Faso, dans la zone sahélienne, caractérisée par une trop faible pluviométrie, la région du Séno est peuplée d'agro-pasteurs de groupes ethniques divers, mais avec une dominante manifeste : les éleveurs peuls. Dans cet environnement précaire, le but de ce travail est de mettre en évidence les lignes de la construction et de la réalité identitaire, tout en maintenant un regard distancié sur l'actualité de l'invention active de la foulanité et d'observer l'émergence du sujet chez les peuls du Séno. Centrer l'observation sur l'enfance permet de situer la venue de l'en
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Kabasele, Mputu Wa Mbumba. "Pourquoi et comment préserver les traditions dans la formation scolaire et extra-scolaire dans un milieu rural de la société zaïroise : les cas chez les Luba du Kasaï, l'enfant de 6 à 12 ans, 1961-1981." Paris 5, 1986. http://www.theses.fr/1986PA05H047.

Full text
Abstract:
Les thèses envisages sur la tradition et la modernité font apparaitre une contradiction qui n'est pas aussi nette; parmi les auteurs qui ont déjà confronte ce problème de la tradition et de la modernité, nous avons pu dégager trois courants : 1) un courant qui traduit la tradition, source majeure de l'identité. 2) un courant qui pose la tradition surtout comme handicap pour le développement de la modernité. 3) un courant mixte qui tente à assurer l'avenir par les moyens techniques nécessaires, tout en se référant a l'identité fondée sur le respect de la tradition. L’étude des idées développées
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Hounsounon-Tolin, Paulin. "Analyse de questions éducatives : Éléments et Situations de comparaison chez les Romains de l'Antiquité et les Fon du Bénin." Montpellier 3, 2009. http://www.theses.fr/2009MON30081.

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Abstract:
La politique de décolonisation culturelle par celle de l'éducation relève du souci de conservation du "culturellement à soi" et ne date nullement de nos jours. Rome a été l'une des premières nations à s'engager dans une telle politique en voulant axer l'acte de l'éducation même de son peuple sur les vertus traditionnellesfortement dominées par les croyances et les pratiques religieuses. Mais le changement de l'état moral de son peuple, dû à l'incapacité des croyancestraditionnelles à trouver des solutions aux problèmes existentiels, l'a conduite à un échec total en matière de lutte contre l'in
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Kambou, Sié Daniel. "Le Joro et l'éducation à la foi : fonctions et enjeux d'une démarche d'initiation." Doctoral thesis, Université Laval, 2006. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18470.

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Sow, Ibrahima. "Analyse des facteurs de la non fréquentation des centres d'alphabétisation par les femmes malinké en milieu rural du Mali [sic] : étude du cas de Golobilaji." Master's thesis, Université Laval, 1985. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29070.

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Akare, Biyoghe Béatrice. "Conceptions et comportements des Fang face aux questions de fécondité et de stérilité : regard anthropologique sur une société patrilinéaire du Gabon." Thesis, Metz, 2010. http://www.theses.fr/2010METZ002L/document.

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Abstract:
Au regard de la situation ethnosociologique de l'Afrique noire aujourd'hui, on reconnaît que toute son évolution vers un nouveau mode de penser et de vivre l'éloigne de son héritage et la rend étrangère à son propre patrimoine culturel. Dans cette perte incessante des us et coutumes, certaines valeurs culturelles résistent tant bien que mal à la modernité : c'est le cas de la possession d'une descendance. Cette thèse ambitionne d'approcher une société patrilinéaire du Gabon-les Fang, à partir des questions et des solutions sociales que celle-ci apporte à la problématique de la fécondité et de
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Zang, Ndong Pascaline. "Ecriture et masque : Approche sémiotique et poétique." Thesis, Limoges, 2017. http://www.theses.fr/2017LIMO0063/document.

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Abstract:
Les questions sur l’existence de l’écriture en Afrique ont toujours intéressé les milieux intellectuels, entre ceux qui pensent que l’écriture sur le continent est un phénomène nouveau, issu de la colonisation et ceux qui le remettent en question. La présente thèse se propose d’analyser la présence de l’écriture dans la société traditionnelle fang et démontrer que toute société a cette volonté d’inscription du sens afin de perpétuer la mémoire collective (rites, croyances et organisation sociale). C’est à travers le masque que cette problématique sera étudiée : le masque comme ce qui permet de
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Baux, Stéphanie. "Les familles lobi et l'École : entre rejets mutuels et lentes acceptations : socio-anthropologie du système scolaire et des pratiques familiales de scolarisation au Burkina Faso." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0079.

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Abstract:
Ce doctorat retrace l'évolution du rapport des familles lobi à l'école au Burkina Faso. Les Lobi ont opposé une résistance farouche à l'ordre colonial et à un de ses symboles, l'éducation scolaire. Aujourd'hui encore dans l'imagerie populaire, ils sont tenus pour réfractaires au système scolaire. Une anthropologie de l'institution éducative, associée à l'analyse historique des statistiques scolaires, montre que les orientations politiques, le fonctionnement du système et les comportements des agents pèsent durablement sur les représentations de l'école des populations lobi. Les biographies fam
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Chogolou, Odouwo Guillaume. "Socialisation en milieu traditionnel et éducation scolaire : enracinement et déracinement culturels en éducation (cas des Fon d'Abomey au Bénin)." Thesis, Paris Est, 2012. http://www.theses.fr/2012PEST0005.

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Abstract:
Ce travail de thèse, travail de lectures, de recherches, d’enquêtes sur le terrain social, de réflexion et d’analyse m’a permis de me pencher sur la question, combien complexe, mais vitale, de l’éducation. Ma problématique a été de tenter d’explorer l’éducation donnée aux jeunes en contexte traditionnel du Bénin, et de me demander si cette éducation permet à ces jeunes de se sentir citoyens du monde à part entière, sans être totalement coupés de leurs racines. Puis de voir si par l’éducation scolaire on arrive à ouvrir ces mêmes jeunes aux valeurs universelles et à faire d’eux des citoyens du
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Lokonda, Nkoto Albertine. "L'éducation des jeunes dans la société mongo au Zaïre : les Nkundo de Mbandaka et les Ntomb'e Maloko de Bikoro." Paris 5, 1986. http://www.theses.fr/1986PA05H107.

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Abstract:
Cette étude débute par un aperçu sur les origines et les migrations des Mongo. Descendants de l'ancêtre mbombiyanda, les mongo émigrèrent du nord vers le sud en suivant la vallée du Nil, débouchèrent au zaïre par la région dite haut-zaïre. Après des batailles sanglantes, ils occupèrent les terres actuelles dont l'étendue est d'environ un - cinquième du zaïre. Quant aux terres des nkundo de mbandaka et des ntomb'e maloko étudies, on peut les estimer a environ un - trentième du domaine mongo. La deuxième partie explique les structures sociales et politiques des mongo. Les deux sont basées sur la
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Lewandowski, Sophie. "Le savoir pluriel : école, formation et savoirs locaux dans la société gourmantchée au Burkina Faso." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0022.

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Abstract:
La province gourmantchée de la Gnagna est une zone marginalisée dont les taux de scolarisation sont parmi les plus faibles du monde. Depuis peu de temps, elle connaît un développement sans précédent de dispositifs scolaires variés, sous l’impulsion des politiques éducatives nationales. Ces dernières prônent la valorisation des savoirs locaux pour adapter les écoles et les centres de formation à ce type de milieu isolé. Cette orientation, influencée par des ONG et surtout par des bailleurs de fonds néolibéraux, est peu coordonnée au niveau national. Quelques experts réécrivent ainsi la culture l
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Edzodzomo, Ondo Hubert. "Les représentations de la femme dans "Ekomo" (1985) de Maria Nsue Angüe et "Hija de la Fortuna" (1998) de Isabel Allende." Thesis, Tours, 2013. http://www.theses.fr/2013TOUR2002/document.

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Abstract:
Cette thèse se propose d’examiner les représentations de la femme dans Ekomo (1985) de María Nsue Angüe et Hija de la fortuna (1998) d’Isabel Allende. Dans l’un comme dans l’autre texte, la femme est marginalisée en tant que fille, mère et épouse. Dans Ekomo, María Nsue Angüe soutient que cette situation perdure depuis la fondation des tribus fang par l’ancêtre, Afrikara. Une période durant laquelle, la femme s’illustrait tantôt par sa traîtrise, tantôt par sa sorcellerie. L’enseignement de la généalogie des tribus destiné aux jeunes hommes, conforte cette idée. Ainsi, alors que les jeunes hom
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Kompaoré, Scholastique. "Perceptions que les femmes ont de leur rôle et leur participation au programme d'alphabétisation de l'aménagement des vallées des voltas (A.V.V.) au Burkina Faso." Master's thesis, Université Laval, 1985. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29073.

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Mbodj-Pouye, Aïssatou. "Des cahiers au village : socialisations à l'écrit et pratiques d'écriture dans la région cotonnière du sud du Mali." Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/mbodj_a.

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Abstract:
Ce travail consiste en une ethnographie des pratiques d'écriture dans la zone cotonnière du sud du Mali. Cette région se caractérise par une pluralité de filières d'alphabétisation (alphabétisation pour adultes ; école bilingue ou non ; enseignement islamique) et de langues de l'écrit (le français, langue officielle, et langue d'enseignement dominante ; le bambara, utilisé dans l'alphabétisation et les écoles bilingues ; l'arabe, aux usages surtout religieux). Passés par une ou plusieurs de ces filières, les villageois lettrés ont souvent connu d'autres socialisations à l'écrit (en contexte pr
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