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Dissertations / Theses on the topic 'Fang (peuple d'Afrique) – Gabon'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 5 February 2022

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Okwa-Ondo, Peter Abraham. "La pirogue et le moteur : essai d'interprétation des modifications introduites par une technologie nouvelle chez les peuples de l'Ogooué et les lacs, l'exemple des Fang (Centre-Ouest du Gabon)." Tours, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUR2003.

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Abstract:
Dans les villages fluvio-lacustres où la vie économique " respire" au rythme de l'eau, les fang ont dû s'adapter à l'"art du parogage", condition nécessaire à la vie sur les bords de l'ogooué et des lacs. L'omniprésence de la pirogue dans tous les procès de production traduit le rôle primordial que joue ce moyen de transport dans les villages souvent enclavés. Si, au départ, la pirogue n'était propulsée que sont la pagaie et la perche, le moteur hors-bord qui fut introduit avec le colonalisme dans les annnées 1950 va profondément modifier les conditions de navigation traditionnelle et par la m
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Mifune, Marie-France. "Performance et construction identitaire : Une approche interdisciplinaire du culte du bwiti chez les Fang du Gabon." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0506.

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Abstract:
Ce travail porte sur le rôle de la performance dans la construction identitaire des initiés de la communauté bwitiste disumba mongo na bata chez les Fang du Gabon. Au-delà de cette étude spécifique, c’est la question d’une approche interdisciplinaire cohérente et unifiée de la performance qui est posée. L’activité musicale étant omniprésente au cours du rituel principal appelé ngozo, nous avons choisi d’étudier la pratique rituelle en tant que performance. En choisissant le concept de performance, nous avons pu prendre en compte au niveau de l’analyse le matériau musical mais également l’ensem
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Engueng, Ondo Anatole Christian. "La double réception de la culture traditionnelle et de la culture occidentale dans les sociétés en voie de développement : la production interculturelle chez les Fang du Gabon." Rennes 2, 1998. http://www.theses.fr/1998REN20034.

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Abstract:
La double réception de la culture traditionnelle et de la culture occidentale se construit à partir de la production interculturelle au sein d'une population d'un pays d'Afrique noire, en l'occurrence les Fang du Gabon. Sur la base d'une ethnographie de terrain, les théories de la réception qui reposent essentiellement sur la psychologie des publics de récepteurs des medias nous permettent de cerner et de comprendre les comportements des membres d'une communauté culturelle et linguistique donnée dans les contextes de communication interculturelle. La double réception se fonde donc sur une popu
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4

Mve-Engonga, Daniel. "La mort fang au Gabon : un phénomène social total à l'épreuve des interactions tradition/modernité : essai de méthodologie thanatique." Besançon, 2001. http://www.theses.fr/2001BESA1013.

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Abstract:
A partir de l'élaboration d'une approche conceptuelle multiréférenciellearticulant de manière dialectique l'espace urbain et l'espace rural, certains modèles d'analyse des paradigmes théoriques sélectionnés dans leur enrichissement mutuel (du matérialisme historique, de la sociologie dynamique et critique, du structuralisme génétique, de l'approche fonctionnelle et stratégique, de l'individualisme méthodologique), des techniques de collecte des données (questionnaire, entretien, observations, approche biographique, collecte des statistiques, approche documentaire), des modes de système discurs
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5

Mengue, Obame Irène. "Socialisation familiale et réussite sociale au Gabon : cas de la famille "populaire" fang." Paris 5, 2010. http://www.theses.fr/2010PA05H017.

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Abstract:
La réussite sociale au Gabon, notamment au sein de certaines familles "populaires" fang semble renvoyer à l'acquisition des biens matériels et de l'argent, gage du succès économique, qui en dernière analyse est une source de prestige. Cette représentation de la réussite sociale est construite et entretenue par les acteurs dominants de la hiérarchie sociale. Ces acteurs sociaux la matérialise par l'exhibition notoire des biens et valeurs singuliers (véhicules, villa, etc. ). Pour les familles fang, cette culture matérielle du succès s'est inscrite dans leur quotidien à partir de l'avènement de
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Nguema, Minko Emmanuelle. "Au-delà de la rancune et du pardon : une anthropologie de l'idéologie politique au Gabon." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10086.

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Abstract:
La tradition Fang cristallise le mal dans le concept de la rancune. Une faute mal expiée, un pardon qui n’atteint pas un effet cathartique mais qui au contraire aboutit au calcul stratégique, etc. Sont des expressions de la rancune. Après son accession à la souveraineté internationale le 17 août 1960, l’idéologie politique au Gabon avait transféré les termes de référence du pardon dans la construction de l’Etat-Nation à travers le mythe de l’unité nationale. Ce mythe était au fondement de la création du parti unique, des modalités de la transition démocratique et enfin de la démocratie convivi
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7

Minko, Mve Bernardin. "La société gabonaise entre tradition et post-modernité : hétéroculture et dysculturation." Nice, 2001. http://www.theses.fr/2001NICE2003.

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Abstract:
Les structures d'accueil de co-résidence, de co-descendance et de co-transcendance sont désormais reconnues comme des ateliers d'apprentissage de la socialisation. Cette reconnaissance étant acquise, il reste une étape encore plus difficile à franchir : la détermination des approches pour réaliser une modernité qui se fonderait sur le vécu des Fang-Ntumu et puiserait sa force dans leurs aspirations. C'est dans ce sens que doit être jaugé l'apport de ce livre. .<br>Structures of welcome of co-residence, co-descendance and co- transcendance are henceforth recogniz d as workshops of apprenticeshi
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8

Mary, André. "Le défi du syncrétisme : le travail symbolique de la religion d'Eboga, Gabon." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0030.

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Abstract:
L'ethno-sociologie des mouvements religieux modernes africains (prophetismes messianiques et cultes syncretiques) oblige a reconnaitre que l'mergence de la figure prophetique et les ressources du travail syncretique sont ici complementaires. Le champ religieux et therapeutique du gabon, et notamment le bwili des fang, offre un lieu priviligie d'analyse des strategies de legimitation adoptees par les prophetes visionnaires dans la lutte de concurrence qu'ils engagent par rapport au pouvoir blanc et aux pouvoirs traditionnels (grands inities, devins-guerisseurs, sorciers). Les metamorphoses que
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Engone, Ndong Callixte. "La communauté hausa du Gabon, 1930-1990 : le commerce et l'islam dans la construction de son identité en région d'Oyem et sa marginalisation." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq26062.pdf.

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10

Martin, Nieto Luis. "Psychopathologie de la vie quotidienne en Guinée équatoriale et au Gabon : diagnostics et moyens thérapeutiques." Paris 8, 2010. http://www.theses.fr/2010PA083229.

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Abstract:
Depuis la nuit des temps, l’homme Fang a su introjecter l’énergie des éléments de la nature en capital santé, en force et en harmonie. Aujourd’hui, cet homme, écrasé par un passé colonial traumatique, ayant quitté son milieu naturel pour habiter les grandes villes, se sent affaibli, malade, souffrant. Bien que relevant de la même anthropologie, cette souffrance, renforcée par une vie quotidienne pénible sous l’emprise des dictatures, de la peur politique et d’une gestion sauvage de l’économie, prend une coloration différente. A partir d’un corpus de 336 cas tirés au hasard, sur une période de
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Akare, Biyoghe Béatrice. "Conceptions et comportements des Fang face aux questions de fécondité et de stérilité : regard anthropologique sur une société patrilinéaire du Gabon." Thesis, Metz, 2010. http://www.theses.fr/2010METZ002L/document.

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Abstract:
Au regard de la situation ethnosociologique de l'Afrique noire aujourd'hui, on reconnaît que toute son évolution vers un nouveau mode de penser et de vivre l'éloigne de son héritage et la rend étrangère à son propre patrimoine culturel. Dans cette perte incessante des us et coutumes, certaines valeurs culturelles résistent tant bien que mal à la modernité : c'est le cas de la possession d'une descendance. Cette thèse ambitionne d'approcher une société patrilinéaire du Gabon-les Fang, à partir des questions et des solutions sociales que celle-ci apporte à la problématique de la fécondité et de
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12

Nguema, Akwe Olivier. "Pour une anthropologie anarchiste des techniques du corps dans la sorcellerie sportive : le Mesing chez les Fang du Gabon." Thesis, Saint-Etienne, 2013. http://www.theses.fr/2013STET2178.

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Abstract:
Cette thèse porte sur une analyse diachronique du rapport entre l'anarchisme, les techniques du corps sorcellerie dans la pratique du Mesing et arts martiaux au Gabon. Cette étude porte exclusivement sur le groupe ethno linguistique fang du Gabon. Le but de ce travail est de démontrer le lien existant entre ses deux domaines d'étude. en effet, quels rapports les sports de combat et la sorcellerie des fangs du Gabon pourraient ils bien entretenir avec un projet politique né en Europe, au lendemain des lumières et au moment où cette même Europe se préparait, au nom des lumières justement (du pro
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13

Cadet, Xavier. "Histoire des Fang, peuple gabonais /." Paris : l'Harmattan, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb414763946.

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Cadet, Xavier Martin Jean. "Histoire des Fang, peuple gabonais." Lille : A.N.R.T, 2005. http://www.univ-lille3.fr/theses/CADET_XAVIER/html/theses.html.

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Cadet, Xavier. "Histoire des Fang, peuple gabonais." [Lille], 2005. http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/volltexte/2005/650/.

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Ndombet, Wilson-André. "Histoire des Ajumba du Gabon : du XVe siècle à 1972." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010572.

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Abstract:
Cette these intitulee : "histoire des ajumba du quinzieme siecle a mille neuf cents soixante douze" a pour objet de restituer l'histoire de ce peuple, aujourd'hui en voie de disparition, depuis ses origines protohistoriques et historiques, celle des hauts faits qui l'ont marque, constitues de guerres, de migrations, de scissions et de reconstructions claniques. Cette these se propose aussi de retracer l'histoire de son organisation socio-politique religieuse et economique notamment au milieu du dix-neuvieme siecle et, entre cette derniere periode et mille neuf cents soixante douze, a travers l
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Nzhie, Engono Jean. "L'image de la fête chez les Fang du Sud-Cameroun : contribution à une connaissance des Fang du Sud-Ouest." Paris 5, 1991. http://www.theses.fr/1991PA05H004.

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Abstract:
A la rencontre du jeu, du rêve et d'une certaine logique de vie portée vers un besoin de rapprochement permanent des individus, la fête dans les microgroupes villageois fang reste plus qu'une simple constante des sociétés humaines, qui vient périodiquement distraire les hommes et constituer un éphémère moment de loisir, de dépaysement et d'évasion paludiques ; elle vient traduire dans leur quotidienneté, et au-delà même de son aspect divertissant, un moment d'efflorescence collective et une sorte de "rémanence" prégnante de toute leur histoire, de leurs histoires de vie tout en participant dan
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Kialo, Paulin. "Anthropologie de la forêt : populations pové et exploitants forestiers français au Gabon /." Paris : l'Harmattan, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41159982n.

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19

Omanda, Rosa. "Elements morphosyntaxiques du galwa langue bantoue du Gabon et éléments pour un dictionnaire bilingue." Nancy 2, 2007. http://www.theses.fr/2007NAN21006.

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Abstract:
Cette thèse porte sur le galwa (B. 11 c), langue bantoue du Gabon du groupe (B. 10). Cette langue africaine appartient à la famille Niger-Congo, groupe bantou de la sous-famille Bénoué-Congo. L'exposé part d'un rappel du système phonologique, présente brièvement la morphophonologie. Elle décrit les caractéristiques morphosyntaxiques de la langue : les procédés de création lexicale (dérivation et composition), les catégories grammaticales et les fonctions qu'elles occupent dans l'énoncé. Elle aborde la syntagmatique nominale et verbale. Enfin, elle aborde l'énoncé complexe et présente un lexiqu
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Fame, Ndongo Jacques. "L'Esthétique romanesque de Mongo Beti : essai sur les sources traditionnelles de l'écriture moderne en Afrique /." Paris : Présence africaine (9, rue du Château d'eau, 75010) : Groupe média international, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb348685167.

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Lechaux, Emeline. "Tisser le fil de la mémoire : contribution à l'histoire des répertoires musicaux des cérémonies de "bwétè" chez les Mitsogo du Gabon." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0640.

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Abstract:
Notre thèse a pour objet les cérémonies organisées dans le cadre de l’initiation au bwétè dísùmbà, chez les Mitsogo du Gabon. Elle poursuit deux objectifs : d’une part, la mise au jour des constantes et des variantes du protocole rituel, des instruments de musique ainsi que du répertoire mópɔ̀sɛ̀ interprété autour de l’arbuste sacré, à partir de matériaux recueillis sur une période d’un demi-siècle (1966-2013) ; d’autre part, la mise à disposition d’un outil permanent pour l’ethnomusicologie, à travers l’explicitation de la méthode que nous avons mise au point pour la comparaison diachronique
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Righou, Nestor Ide. "Les Nzèbi du Gabon, des origines à 1915 : essai d'étude historique." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010542.

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Abstract:
Les Nzèbi du Gabon, peuple d'Afrique centrale, majoritairement au Gabon avec des ramifications au Congo Brazzaville, ont une histoire qui leur est propre. Les premiers explorateurs du Gabon et de la vallée de l'Ogooué ont fait mention de leur existence à la fin du XIXème siècle dans le territoire qui leur est reconnu :jusqu'aujourd'hui. Qui sont-ils? D'où viennent-ils? Et pourquoi faire leur Histoire? Les Nzèbi reconnaissent être partis d'un endroit appelé Koto, qui serait leur site d'origine. De ce site nous n'avons que des informations d'ordre mythique (a-historiques) qui, heureusement, nous
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Koumba, Célestine. "Formes et modèles de la sociabilisation chez les Mitsogho du Gabon au XXe siècle." Thesis, Metz, 2011. http://www.theses.fr/2011METZ009L.

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Abstract:
Cette thèse s’attache à décrire la « sortie de l’ethnisme » de la culture tsogho du Gabon, à travers l’examen stratégique de ses modes de socialisation. Comme telle, elle reconstitue les processus de socialisation qui ont transformé leurs formes et leurs modèles au cours du XXe siècle. Dans les sociétés traditionnelles gabonaises, la socialisation des enfants, assurée selon un modèle coutumier, était fondée sur des processus endogènes. Les initiations, moments décisifs dans ce processus, incluaient la participation aux différentes activités de la vie quotidienne. Le passage par l’initiation av
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Codjo, Rawambia Léopold. "Histoire des Galwa du Gabon, dès avant le XVIIIe jusqu'à la fin du XIXe siècle : du temps d'Abundje et d'Olando-Nchuwa à celui de Nkomb'Ademba." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010648.

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Abstract:
Longtemps occultée, l'histoire précoloniale suscite aujourd'hui un intérêt croissant auprès des jeunes africains. En recherchant dans les méandres des siècles antérieurs l'origine des Yalwa, nous avons voulu à notre tour corriger une vision trop européocentriste du passé de cette société et répondre aux principales questions qu'elle soulève. . . .
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Matimi, Jean-Christophe. "Tradition et innovations dans la construction de l'identité chez les Shamaye, Gabon, entre 1930 et 1990." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq26079.pdf.

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Zame, Avezo'o Léa. "Esika et pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0020.

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Abstract:
Cette thèse se propose de cerner les rapports entre les récits mythiques (ésika) et les pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon en se fondant sur la recherche des différentes modalités de restitution des rites et en examinant les diverses fonctions remplies par le genre narratif ésika. Le travail s'appuie sur un corpus de 114 textes dont 12 sont sélectionnés pour l'analyse et présentés dans une version intégrale. Une première partie introduit à la connaissance de la société mahongwè, de ses pratiques rituelles, et surtout de son patrimoine verbal auquel s'intègre l'ésika qui fait l'obje
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Bela, Cyrille Bienvenu. "Les expressions sculpturales au sud-Cameroun : le cas du pays Beti." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010659.

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Abstract:
Les arts plastiques du Sud-Cameroun et du pays Beti en particulier n'ont jusqu'ici pas fait l'objet d'études poussées, ceci a fait croire à certains chercheurs que cette région n'a pas développé une culture artistique respectable. De même, sur la plupart des cartes stylistiques d'Afrique Equatoriale, le style beti est absent ou simplement représenté par le style fang. Pourtant, l'art Beti se distingue de l'art Fang. Aussi, dans cette étude de la sculpture chez les anciens Beti, nous mettons en relief ses manifestions et ses messages. Cette approche morpho-stylistique, esthétique et fonctionnel
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Bahuchet, Serge. "Les Pygmées Aka et Baka : contribution de l'ethnolinguistique à l'histoire des populations forestières d'Afrique Centrale." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H072.

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Abstract:
Quelles sont les relations culturelles qui existent entre deux populations pygmées de langues différentes, les Baka du Cameroun (oubanguien) et les Aka de R. C. A. (bantou)? La démarche est ethnolinguistique, c'est-à-dire que l'on utilise comme mater iau le langage et ce qu'il véhicule. Un vocabulaire très large, constituant des ensembles thématiques, est explore: éléments du milieu naturel, plantes et animaux, techniques, société, religion et musique. Il en résulte que les Aka et les Baka sont tous deux issus de la même ethnie pygmée que nous avons nommée Baakaa, et ils se sont scindes au mom
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Limete, Jonas. "Histoire traditionnelle, éducation coutumière et enseignement occidental, dans la société nzébi, au Gabon, de 1910 à 1980." Nantes, 2009. http://www.theses.fr/2009NANT3003.

Full text
Abstract:
Cette thèse s’est fixée, comme objet, l’étude de l’impact de la scolarisation sur l’histoire et l’éducation coutumière d’une société africaine. La société concernée ici est celle des Nzèbi du Gabon, territoire où la scolarisation française s’est notablement développée à partir de 1910. L’auteur traite le sujet en trois parties, respectivement dévolues à la société nzèbi et à l’éducation « traditionnelle », avant l’implantation généralisée d’un système scolaire, puis aux différentes phases de mise en œuvre d’un processus de scolarisation, sur le long terme, de 1910 à 1980, et enfin à l’impact p
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Mekodiomba, Romain. "La construction missionnaire de l’identité kota (Gabon)." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0647.

Full text
Abstract:
L'évangelisation du peuple Kota remonte depuis l'époque coloniale. Dès le début, plusieurs obstcles se dressaient devant les apôtres de la foi: la concurrence protestante, les tracasseries de l'administration coloniale, etc. Mais tout ceci n'était rien devant ceux opposés le mode vie [sic] des Kota eux-mêmes. Aux yeux des missionnaires, les cultes traditionnels bouchaient l'horizon religieux de l'Homme Kota. Ignorant leurs fonctions sociales, les missionnaires y voyaient des pratiques fétichistes qu'il [sic] fallait absolument s'en débarasser. Ainsi, la lutte contre le Mongala et le Ngoye a mo
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Kialo, Paulin. "Pové et forestiers face à la forêt gabonaise : esquisse d'une anthropologie comparée de la forêt." Paris 5, 2005. http://www.theses.fr/2005PA05H059.

Full text
Abstract:
Partant d'une comparaison des rapports à la forêt entretenus respectivement par la population pové et par les exploitants forestiers français au Gabon dans la province de l'Ogooué-Lolo, cette thèse se propose d'ésquisser les principes d'une anthropologie de la forêt. Cet objectif est atteint par la modélisation des formes d'humanisation de la forêt à travers la "longue histoire" des deux populations témoins. Deux modèles antinomiques principaux sont ainsi identifiés sous les dénominations "modèle pro-forêt" et de "modèle anti-forêt" qui sont à considérer comme les positions extrêmes et tour à
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Matsanga, Mackossot Ginette Flore. "De l'inscription de la palabre traditionnelle dans le théâtre francophone d'Afrique Centrale : (les Punu du Gabon)." Paris 13, 2004. http://www.theses.fr/2004PA131029.

Full text
Abstract:
La palabre traditionnelle chez les punu du Gabon est un phénomène social, une rencontre, un rassemblement en vue de résoudre les problèmes qui introduisent l'expression du désordre dans la société. Elle repose sur un échange de paroles. Discours codifié, la palabre ne peut se comprendre qu'à l'intérieur d'un environnement bien précis. La manifestation de ce phénomène fait apparaître les éléments du théâtre, notamment le dialogue, le geste, le silence, la danseA partir de deux textes transcrits et traduits en français, nous avons entrepris d'étudier la palabre en tant que drame social. Dans cet
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Moundounga-Kombila, Philippe. "Objets exogènes et dynamique sociale." Aix-Marseille 1, 1989. http://www.theses.fr/1989AIX10057.

Full text
Abstract:
Alors que de maniere generale, au gabon, on la rend responsable de la degradation de l'etre culturel des populations autochtones, l'ouverture au monde occidental par l'adoption d'objets materiels porteurs de valeurs de l'europe, d'institutions siciales, de regles morales et juridiques interposees, contribue, chez les punu non seulement a la perpetuation mais aussi au renforcement de leur etre culturel; dans la mesure ou les innovations operent en se rattachant aux formes existantes et exercent une influence sur le mode d'organisation sociale, spatiale, economique et sur les reseaux de solidari
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Elébiyo'o, Mvé Jean-Désiré. "Poétique du Mvett : épopée fang d'Afrique centrale : les versions de Tsira Ndong Ndoutoume et le rôle de l'écriture dans leur diffusion." Nantes, 2004. http://www.theses.fr/2004NANT3011.

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Abstract:
Le conflit qui oppose les Mortels d'Oküng aux Immortels d'Engong est amplifié par la découverte du secret de l'immortalité par la descendance d'Ekang Nna. Les mortels pensent que le seul et unique moyen qui puisse instaurer une véritable coexistence pacifique antre eux et les Immortels est l'acquisition du secret de l'immortalité par les deux peuples, d'où leur entêtement à vouloir, à tout prix la subtiliser au peuple d'Engong. Tant que les Immortels continueront à confisquer jalousement le secret de l'immortalité aux autres peuples, ils persisteront à dicter leur suprématie et leur hégémonie
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Nne'e, Onna Valérie. "Croyances magico-religieuses, imaginaire collectif et commerce : itinéraires de petits commerçants à Yaoundé (Cameroun)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0692.

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Abstract:
Chez les petits commerçants beti et fang rencontrés à Yaoundé, le succès de leur activité est une condition sine qua non de leur accomplissement personnel. Cet accomplissement, manifesté par la reconnaissance du statut prééminent de mfan mot, est considéré comme une condition et une manifestation du mvoe (forme absolue du bien-être qui constitue l’horizon ultime des existences). Cette tranquillité matérielle et sociale est inatteignable sans un rapport favorable au monde invisible. Dans les imaginaires, l’univers est en effet organisé suivant une double dualité : séparation en un monde visible
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Loubamono-Bessacque, Guy Claver. "Les populations du bassin de la Lesibi (Gabon) du début : du XVIIIème à la fin du XIXème siècle." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010639.

Full text
Abstract:
Le bassin de la Lesibi est situé au sud-est de l'actuelle république du Gabon. Différents groupes de populations se le partagent, notamment les Ikota, Ondasa, Ambama et Basamaye. Antérieurement à leur implantation dans le bassin de la Lesibi, ces populations vivaient dans le nord-ouest de l'actuelle république du Congo (Ambama) et au nord-est du Gabon d'aujourd'hui (Ikota, Ondasa et Basamaye). En l'état actuel des recherches, on ne peut déterminer la date d'implantation de ces populations dans la région. On sait seulement que, au XVIIIe siècle, elles étaient déjà en place. Ces populations entr
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Rekanga, Jean-Paul. "Essai de grammaire Himba (langue bantoue du Gabon, B36)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2000. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211695.

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Katuvadioko, Ndombe Gabriel. "De la poïesis au drama : ou de la dimension dramatique de la mythologie négro-africaine, à partir de deux exemples précis." Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030071.

Full text
Abstract:
Cette thèse s’est donné pour objectif de répondre à une question : la mythologie négro africaine, dont les textes tiennent essentiellement de l’oralité, peut-elle servir de support et/ou de substance à une écriture dramaturgique ? Pour y répondre, nous avons tenté - à partir de deux exemples, à savoir le mythe peul de Kaydara et un extrait de l’épopée fang du mvet de Zwè Nguéma - d’ouvrir des perspectives pour un éventuel travail de mise en forme théâtrale, à travers les articulations de l’intrigue de chaque récit. Nous en avons extrait les virtualités visuelles, sonores et corporelles suscept
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Mogomba, Guy Serge. "Ethnoécologie des Mitsogho du Gabon : Ethnobotanique et Ethnozoologie." Thesis, Université de Lorraine, 2013. http://www.theses.fr/2013LORR0309/document.

Full text
Abstract:
Notre étude a porté sur les utilisations socioculturelles de la faune et de la flore chez les Mitsogho du Gabon. Autrement dit, elle met l'homme en relation avec son environnement. Il s'est agi de la mise en évidence de la façon dont les Mitsogho du Gabon conçoivent, conceptualisent et activent leur relation avec le monde non humain visible et invisible, notamment végétal et animal. Nous avons ainsi vu apparaître deux approches contrastées par rapport à une hypothétique relation homme/nature : la première, celle des Sociétés dites « traditionnelles », considère, conformément aux « théories ind
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Ngombo, Lepopa Amélie Blanche. "Itinéraires thérapeutiques et représentations de la santé à l’enfance chez les Nzèbi du Gabon." Thesis, Université de Lorraine, 2016. http://www.theses.fr/2016LORR0245/document.

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Abstract:
Notre travail de thèse qui porte sur la pluralité des soins thérapeutiques pour le traitement des maladies des enfants chez les Nzèbi du Gabon s’intéresse à la description et l’analyse de la gestion des comportements de recours aux médecines en zone urbaine et en zone rurale. L’espace thérapeutique, dans lequel s’intègre notre objet, fait référence à deux types de médecines : La biomédecine et la médecine traditionnelle, mais aussi aux soins ordinaires. Le choix d’étudier ensemble ce couple associant biomédecine et médecine traditionnelle vient du contexte social de la société étudiée, qui com
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Mbamba, Mitamba Oswald. "Les usages contemporains des totems au Gabon (population nzèbi)." Thesis, Université de Lorraine, 2018. http://www.theses.fr/2018LORR0054/document.

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Abstract:
L’étude de la relation de l’homme avec la nature n’est pas un fait nouveau, surtout en ce qui concerne le triptyque homme/animaux/plantes. En effet, un bon nombre de travaux réalisés en sciences sociales a permis de mettre à jour différents niveaux de compréhension dans lequel l’humain met en évidence la faune et la flore dans ses activités quotidiennes. C’est le cas de notre sujet qui porte sur les usages et les représentations des totems chez les Nzèbi du Gabon. Toutefois, ce qui fait la richesse d’une recherche c’est avant tout sa spécificité et sa capacité à enrichir la science. Ainsi, not
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Boulingui, Dieu-donné. "La représentation sociale de la circoncision à travers le discours selon la mobilisation des insertions psychosociales : une étude comparée entre le Gabon et la France." Dijon, 2008. http://www.theses.fr/2008DIJOL011.

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Abstract:
La circoncision est une pratique quasi-universelle, dans la mesure où elle est à l’œuvre dans de nombreux pays : ceux du monde arabe, Israël, aux USA,… Toutefois, elle a un caractère spécifique en Afrique Noire, où elle sert de rite de passage. En tant que tel, elle est une pratique qui met au premier plan les notions d'intégration sociale et d'identité masculine. Aujourd’hui, la confrontation des cultures a pour effet de « déritualiser » la circoncision en Afrique. Cette opération se trouve ainsi de plus en plus « juvénilisée » et « médicalisée », c’est-à-dire pratiquée sur des enfants et à l
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Mogoa, Boussengui Amélie. "Rapports de force : usages et circulation des objets rituels en milieu Mitsogho au Gabon." Thesis, Montpellier 3, 2015. http://www.theses.fr/2015MON30025.

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Abstract:
À partir d'enquêtes effectuées entre 2007 et 2013, cette thèse interroge les usages des objets rituels en milieu mitsogho au Gabon, leurs itinéraires dans les espaces ruraux et urbains, ainsi que les rapports de force qu'ils engendrent au sein des familles, des communautés et, à l'échelle nationale, dans les sphères publiques du culturel et du politique. Dans cette perspective, notre étude décrit et interprète les passages de ces objets d'une génération à une autre dans le cadre lignager ; leur sortie des frontières coutumières ; leur circulation entre les divers marchés par lesquels ils trans
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Ruyter, Magali de. "Musiques et musiciens en « Pays Mobongo » : fondements musicaux et performatifs des dynamiques interethniques dans les monts du Chaillu (Gabon)." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100009/document.

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Abstract:
Dans le sud du Gabon et le Congo limitrophe, les Pygmées Babongo constituent un groupe disséminé dont l’homogénéité demeure à démontrer. Ils ont jusqu’à récemment fait l’objet de peu d’investigations scientifiques, vraisemblablement en raison de leur apparente moindre adéquation avec les stéréotypes associés aux Pygmées en Afrique centrale. Fondée sur une ethnographie focalisée sur les monts du Chaillu, cette thèse contribue à leur meilleure connaissance. Le partage, par ces Babongo, des institutions sociales et culturelles de leurs voisins non-pygmées Mitsogo et Masangu invite d’emblée à pens
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Agyune, Ndone Fabrice. "Les Makina du Gabon : une anthropologie des rythmes de la transformation ethnique." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20109.

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Abstract:
Cette thèse propose une exploration qualitative et quantitative des conditions dans lesquelles l’ethnie des Makina du Gabon se transforme au contact d’autres ethnies et au contact du monde urbain qui se construit à différentes échelles à travers le pays. La conclusion est que l’ethnie doit être déconstruite en diverses composantes qui connaissent des rythmes d’évolution qui sont objectivables dans leurs formes historiques et géographiques. Ce résultat est atteint par l’analyse contextualisée de 747 données individuelles qui – sur une durée globale d’un siècle – sont tour à tour référées au cha
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Tomba, Diogo Amevi Christine Cerena. "Étude d'un genre de la littérature orale : la devise (kûmbù) chez les Punu du Gabon." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015INAL0022/document.

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Abstract:
Cette recherche est axée sur la langue et la littérature orale des Punu du sud du Gabon. Elle explore le champ littéraire punu et plus particulièrement la devise qui n’a que très rarement été étudiée. Définie comme une formule de louange que l’individu déclame pour s’identifier, elle lui permet de se distinguer et d’exprimer sa vision du monde. Cette thèse se divise en cinq chapitres et dresse un essai théorique sur ce genre dans la société. En prenant la notion de performance comme critère définitoire, elle met en évidence les propriétés discursives ainsi que les fonctions de la devise. A cel
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Nzamickale, Damien. "L’art oratoire chez les Bapunu du Gabon : pour une rhétorique interactionnelle." Thesis, Lyon 2, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO20009.

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Abstract:
Dans les assemblées traditionnelles des Bapunu du Gabon, l’exercice de la parole constitue toujours un « événement de communication » (communicative event). Cette étude, qui porte sur l’art oratoire de ce peuple bantu d’Afrique centrale, en est une démonstration manifeste. À partir du cas de deux types de « palabre » à la fois différents et apparentés, à savoir le mariage traditionnel et le jugement coutumier, l’auteur nous plonge au coeur d’une rhétorique interactionnelle particulière. Il nous montre que l’art oratoire punu a un caractère tout à la fois dialogique et monologique : les orateur
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Zang, Ndong Pascaline. "Ecriture et masque : Approche sémiotique et poétique." Thesis, Limoges, 2017. http://www.theses.fr/2017LIMO0063/document.

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Abstract:
Les questions sur l’existence de l’écriture en Afrique ont toujours intéressé les milieux intellectuels, entre ceux qui pensent que l’écriture sur le continent est un phénomène nouveau, issu de la colonisation et ceux qui le remettent en question. La présente thèse se propose d’analyser la présence de l’écriture dans la société traditionnelle fang et démontrer que toute société a cette volonté d’inscription du sens afin de perpétuer la mémoire collective (rites, croyances et organisation sociale). C’est à travers le masque que cette problématique sera étudiée : le masque comme ce qui permet de
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Edzodzomo, Ondo Hubert. "Les représentations de la femme dans "Ekomo" (1985) de Maria Nsue Angüe et "Hija de la Fortuna" (1998) de Isabel Allende." Thesis, Tours, 2013. http://www.theses.fr/2013TOUR2002/document.

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Abstract:
Cette thèse se propose d’examiner les représentations de la femme dans Ekomo (1985) de María Nsue Angüe et Hija de la fortuna (1998) d’Isabel Allende. Dans l’un comme dans l’autre texte, la femme est marginalisée en tant que fille, mère et épouse. Dans Ekomo, María Nsue Angüe soutient que cette situation perdure depuis la fondation des tribus fang par l’ancêtre, Afrikara. Une période durant laquelle, la femme s’illustrait tantôt par sa traîtrise, tantôt par sa sorcellerie. L’enseignement de la généalogie des tribus destiné aux jeunes hommes, conforte cette idée. Ainsi, alors que les jeunes hom
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Milébou, Ndjavé Kelly Marlène. "Performances de Brice Senah Ambenga, un conteur orungu du Gabon, en situation d’oralité première et de néo-oralité." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCF013.

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Abstract:
Cette thèse porte sur l’oralité orungu et notamment sur le conte. Elle est axée sur les performances d’un conteur, Brice Senah Ambenga, dans deux situations de communication différentes. En prenant comme point de départ la performance comme critère définitoire, elle analyse les contes en oralité première, en l’occurrence dans la veillée, la palabre de mariage et de deuil, l’initiation au Bwiti, mais également en néo-oralité, à savoir à la radio et lors de sa mise en spectacle. L’observation du même énonciateur aboutit au questionnement novateur suivant : la situation de communication a-t-elle
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