Academic literature on the topic 'Fantasy – Sacré'
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Journal articles on the topic "Fantasy – Sacré"
Combes, Emilie. "Le dépassement de soi par la transgression des interdits chez Arrabal : quand l’érotisme brutal devient vecteur de communion avec le sacré / Surpassing Oneself by the Transgression of Taboos in Arrabal’s Theatre: When Brutal Eroticism Becomes a Way of Communion with the Sacred." Aletria: Revista de Estudos de Literatura 27, no. 1 (2017): 53–71. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.27.1.53-71.
Full textRoer, Hanne. "Den fantastiske retorik. Jesuitten Nogheras forsvar for retorikken med et perspektiv til Vico." Rhetorica Scandinavica 23, no. 79 (2019): 94–111. http://dx.doi.org/10.52610/mkgv2134.
Full textNátia Cavallari, Doris, and Anne Caroline Do Nascimento Ribeiro. "Corpo na literatura sacro-erótica." TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias 13, no. 30 (2023): 138–61. http://dx.doi.org/10.23925/2236-9937.2023v30p138-161.
Full textTofoli, Barbara Faria, and Leni Ribeiro Leite. "Visualidade retórica em Eustáquidos (1769)." Letras & Letras 40, único (2024). https://doi.org/10.14393/ll63-v40-2024-41.
Full textSalles, Paulo de Tarso. "Villa-Lobos, do maxixe moderno à forma cíclica." Revista Música Hodie 21 (May 11, 2021). http://dx.doi.org/10.5216/mh.v21.61997.
Full textPlana, Muriel. "Mythes et science-fiction moderniste au théâtre : R.U.R de Čapek (1920) et Adam et Eve de Boulgakov (1930)." Textes et contextes, no. 17-1 (July 15, 2022). http://dx.doi.org/10.58335/textesetcontextes.3612.
Full textde Visscher, Emile, and Ophélie Maurus. "Petrification." .able journal, no. 1 (2023). http://dx.doi.org/10.69564/able.en.23001.petrification.
Full textde Visscher, Emile, and Ophélie Maurus. "Petrification." .able journal, no. 1 (2023). http://dx.doi.org/10.69564/able.fr.23001.petrification.
Full textde Visscher, Emile, and Ophélie Maurus. "petrificación." .able journal, no. 1 (2023). http://dx.doi.org/10.69564/able.es.23001.petrification.
Full textDissertations / Theses on the topic "Fantasy – Sacré"
Lottiaux, Mathieu. "Herméneutique des mondes disjonctifs : le sacré et ses conséquences dans la fantasy et la science-fiction (1950-1989)." Electronic Thesis or Diss., Valenciennes, Université Polytechnique Hauts-de-France, 2021. http://www.theses.fr/2021UPHF0051.
Full textBarbato, Alessandro. "L' alternativa fantasma : l'esperianza africana e la ricerca del sacro nell'opera di Michel Leiris e di Pier Paolo Pasolini." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0409.
Full textBooks on the topic "Fantasy – Sacré"
Cirinei, Marina. Roma-Brasilia: Città sacre tra la fantasia e la ragione. Edilstampa, 1989.
Find full textDavis, Linda G., Catherine O. McCulloch, El Gee Artista, and Brian W. Davis. Celtic Portal: Insula Sacra. Dervla Publishing, LLC, 2009.
Find full textBook chapters on the topic "Fantasy – Sacré"
"Les musulmans, assurément, peuvent prier observer le ramadan, aller (éventuellement) en n’importe où, mais pourquoi n’auraient-ils pas pèlerinage à La Mecque, en quoi est-ce plus leurs lieux de culte? Ceux qui s’épouvantent à gênant pour l’ordre public que d’assister à la l’idée (au fantasme) de voir le « sol de France », messe, payer le denier du culte [6], faire comme dit P. Chaunu [1], se couvrir de minarets carême [7], aller à Lourdes, ou monter à (mais beaucoup de mosquées n’ont pas de genoux [8] les marches du Sacré-Cœur [9]? minaret) montrent non seulement qu’ils n’ont A lire [10] les derniers sondages sur certaines aucun sens esthétique (ont-ils jamais admiré les mœurs hexagonales [11], on regrette (presque) mosquées de Fès ou de Damas?), mais, surtout, que la deuxième religion de France ne soit pas qu’ils ne comprennent rien à la fonction de la première: si davantage de Français régulation sociale de la mosquée [2]. pratiquaient l’islam ou s’en inspiraient, n’y Comme l’église autrefois pour les Polonais aurait-il pas un peu moins de crasseux (67 p.100 du Nord (et pour les Polonais de la Pologne de avouent qu’ils ne se lavent pas tous les jours), Jaruzelski), comme le local de la section un peu moins d’obèses (61 p.100 sont trop syndicale ou du parti, la mosquée est d’abord gros), beaucoup moins d’ivrognes?… un lieu de réunion et d’expression: on s’y Il y aurait davantage de polygames, de retrouve entre soi – on se retrouve [3] –, on y est femmes cloîtrées? Mais il n’est nul besoin d’être reconnu à part entière [4] et, parce qu’on a musulman pour maltraiter sa femme: il suffit conscience d’appartenir à un groupe, on a soi-d’être un rustre. Apparemment, ils ne manquent même davantage conscience d’être quelqu’un – pas, puisque les pouvoirs publics ont dû ouvrir une personne. des centres d’accueil pour les femmes que leurs Plus de dignité, une identité plus forte – sans maris battaient. Lesquels, bien entendu, ne sont oublier l’information qui s’échange, la culture pas plus chrétiens que les autres ne sont qu’on reçoit ou développe: loin de séparer, ou musulmans: ce n’est pas une religion, quelle d’opposer, la mosquée intègre, ou permet de qu’elle soit, qui détermine le statut des femmes, mieux s’intégrer à la société … française. c’est la structure et le mode d’organisation L’expérience prouve que plus un être est d’une société. Au XIX siècle, la plupart des enraciné dans sa propre culture, plus il est Françaises étaient aussi « musulmanes » que susceptible d’en acquérir une autre. Ce sont les peuvent l’être aujourd’hui des Saoudiennes, des sans-culture qui sont condamnés à vivre dans Siciliennes ou des Calabraises… les marges. Épaves ou fauteurs de troubles [5]. Fréquenter une mosquée, faire l’aumône,." In Francotheque: A resource for French studies. Routledge, 2014. http://dx.doi.org/10.4324/978020378416-12.
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