Academic literature on the topic 'Fatimites'

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Journal articles on the topic "Fatimites"

1

El Briga, C. "Fatimites." Encyclopédie berbère, no. 18 (August 1, 1997): 2732–36. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.2021.

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Pfeiffer, Athina. "La réorganisation du système judiciaire fatimide sous al-Muʿizz". Arabica 70, № 1-2 (2023): 1–68. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341642.

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Abstract:
Résumé Le décret émis par la chancellerie de l’Imam-calife fatimide al-Muʿizz li-Dīn Allāh en 343/954 nomme Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān b. Muḥammad (m. 363/974) aux plus hautes charges judiciaires de l’État en Ifrīqiya. Al-Nuʿmān copia ce décret dans son Kitāb Iḫtilāf uṣūl al-maḏāhib (La divergence des principes juridiques des écoles de droit), un ouvrage de polémique juridique où l’auteur fustige les autres écoles doctrinales de droit. L’auteur défend l’autorité politico-religieuse de l’Imam-calife face aux critiques développées par les juristes sunnites à l’égard des Fatimides en Ifrīqiya : il affi
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3

Bramoullé, David. "Archives et État dans l’Orient islamique (note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 78, no. 3 (2023): 483–502. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2023.104.

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Abstract:
RésuméLoin de se limiter à fournir des informations relatives aux communautés juives de l’Égypte médiévale, les documents dits de la Genizah du Caire contiennent de très nombreuses pièces d’archives de l’administration du califat fatimide (910-1171) lors de sa phase égyptienne (973-1171). Considéré comme l’un des califats les plus puissants de son temps, le fonctionnement de son administration n’était jusqu’à présent connu qu’à travers quelques manuels de chancellerie rédigés au xiie siècle et édités. Ces textes, composés par des administrateurs fatimides, offrent soit des données techniques e
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4

Benchekroun, Chafik T. "Les Idrissides entre Fatimides et Omeyyades." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 139 (June 1, 2016): 29–50. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.9412.

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5

Shafiq, M. D. Azhar Ibrahim. "Relations between the Fatimids and the Crusaders in the Levant and Egypt (491-567 AH / 1097-1171 AD)." ALUSTATH JOURNAL FOR HUMAN AND SOCIAL SCIENCES 222, no. 1 (2018): 309–36. http://dx.doi.org/10.36473/ujhss.v222i1.381.

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Abstract:
Provide research in theme to study the relations between the Fatimids and the Crusaders in the Levant and Egypt (491-567 AH / 1097-1171 AD) and its impact in the succession. Find referred to the attitude of the Fatimids of the First Crusade expansion Crusader in Palestine and the position of the Fatimids of it, and the incursion in the Crusader (Egypt, images, Ashkelon) and its impact in the Fatimid relations crusade every special study
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Rasuli, Dr Khalilullah. "The study of the formation of the Fatimids government of Egypt:." Volume-3: Issue- 1 (January) 3, no. 1 (2021): 17–23. http://dx.doi.org/10.36099/ajahss.3.1.3.

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Abstract:
Obaidullah al-Mahdi, the founder of the Fatimids government, was born in 260 AH in Salmia of Syria. When he becomes the Imam of the Ismailis, he reveals the Imamah, and with all the obstacles that stand in his way, he through the hard-working preachers, such as Abu Abdullah, gets the attention of Ketama people to him and with their cooperation lays the foundation of the Fatimids government in North Africa. He and his missionaries made extensive use of the idea of Mahdism. In this article, we intend to examine how the Fatimids government of Egypt was established, which was founded by Obaidullah
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7

Gonzalez, Valerie. "The Fatimids and Egypt." Al-Masāq 32, no. 2 (2020): 203–6. http://dx.doi.org/10.1080/09503110.2020.1767874.

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8

Madelung, Wilferd. "The Imamate in Early Ismaili Doctrine." Shii Studies Review 2, no. 1-2 (2018): 62–155. http://dx.doi.org/10.1163/24682470-12340019.

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Abstract:
Abstract This paper analyses the theorisation of the Imamate in Ismaili thought before and during the Fatimid period, drawing on Ismaili and Druze sources. It outlines early Ismaili interpretations of the doctrine of historical cycles of seven imams and the culmination of these cycles in the Mahdi/Qāʾim, and it traces the evolution of this doctrine under the Fatimids as well as among the eastern Ismailis, with attention to issues such as the genealogies of the first Fatimids, adherence to the law, and the role of the Mahdi or Qāʾim.
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9

Bramoullé, David. "Les villes maritimes fatimides en Méditerranée orientale (969-1171)." Histoire urbaine 19, no. 2 (2007): 93. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.019.0093.

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Fierro, Maribel. "The Advent of the Fatimids." American Journal of Islam and Society 19, no. 1 (2002): 119–21. http://dx.doi.org/10.35632/ajis.v19i1.1956.

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Abstract:
Fatimid intellectual production contains some remarkable personal memoirsthat deserve a joint study. The Kitab al-MunaJ?arat (The Book of Discussions)by lbn al-Haytham is one example of this kind ofliterature. Abu 'AbdAllah Ja·far ibn Ahmad ibn Muhammad ibn al-Aswad ibn al-Haytham wasa Qayrawani scholar of Sh􀁹 i persuasion when the Fatimid caliphate wasestablished in North Africa. In this Ki tab, he recorded his meetings and conversationswith the leaders of the Isma·ili da·wah (mission) in the firstmonths after the conquest ofQayrawan, from Rajab 296/March 909 until theappearance of the Imam a
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Dissertations / Theses on the topic "Fatimites"

1

Shah, Bulbul. "A Fatimid approach to the interpretation of the Qur’ān : al-Mu’ayyad fi’l-Dīn al-Shīrāzī." Thesis, SOAS, University of London, 2011. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.561275.

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2

Lowe, John D. "MONETARY DEVELOPMENT IN FATIMID EGYPT AND SYRIA (358-567/969-1171) (ISLAM)." Thesis, The University of Arizona, 1985. http://hdl.handle.net/10150/291184.

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3

Amdouni, Hassan. "L'organisation sociale en ifriqiya sous les fatimides." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040015.

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Abstract:
Les fatimides prirent le pouvoir en ifriqiya en 296 909, a une epoque ou le pays etait deja sensibilise aux conflits doctrinaux entre le pouvoir et le peuple. Les aghlabides, leurs predecesseurs, etaient rejetes pour leur tendance mu'tazilite; les fatimides, eux, furent rejetes pour leur shi'isme isma'ilien qui s'opposait au sunnisme maledite de la population ifriqiyenne. Les califes fatimides consoliderent donc leur pouvoir grace a l'appui de leurs allies berberes kutamites et de leurs partisans isma'iliens. Dans le peuple ifriqiyen, les hommes de religion, en majorite malekites, jouissaient
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4

Amdouni, Hassan. "L'Organisation sociale en Ifriqiya sous les Fatimides." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376022890.

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5

Gobara, Mohammed Salim Abdel Mohsen. "L'ornement fatimide en Egypte (357-567/969-1171)." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE4028.

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Abstract:
L’époque fatimide se considère parmi la plus importante époque dans l’histoire de l’Egypte islamique, cette dynastie développe de vastes programmes en particulier les architectures religieuses. La recherche qui porte sur l’ornement architectural dans cette époque de faire un important travail d’analyse graphique des éléments décoratifs afin de mettre en lumière les ateliers à l’époque fatimide et achever une idée claire sur les caractéristiques de ces éléments, les lignes directrices de la composition des décors et les répertoires utilisés comme les échanges que ces œuvres révèlent et de préci
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6

Hmoda, Adres. "Tripoli à l'époque fatimide : vie politique, économique et sociale." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4005.

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Abstract:
Cette étude se consacre à la ville de Tripoli durant le règne fatimide (297/909), du point de vue politique, économique et social. Sous les Fatimides, la ville de Tripoli a connu plusieurs révoltes nourries par la différence doctrinale entre sunnites et chiites d’un côté, et chiites et kharidjites d’un autre, ce qui a conduit le pouvoir (chiite) à user de la force afin d’imposer son autorité sur la ville. Les Fatimides considéraient Tripoli comme un point important qu’il faille garder et protéger, car c’est un point d’appui pour se développer vers l’est vers Barqa et l’Égypte. Après le transfe
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Bramoullé, David. "Les Fatimides et la mer (341-567/953-1171) : du rêve mystique à l'empire du large." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010635.

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Abstract:
A partir du califat d'al-Mu'izz (341-365/953-975), quatrième calife de la dynastie fatimide (909-1171) installée en Ifriqiya dans les premières années du Xe siècle, fut lancée une vaste entreprise de propagande qui, pour la première fois dans l'histoire d'une dynastie arabe, avait pour objet la mer. Il s'agissait d'utiliser la mer pour faire naître l'idée d'une dynastie au destin maritime manifeste et pour justifier les prétentions universalistes des califes ismaéliens. Avec le transfert de la dynastie fatimide en Egypte dans les années 970, la nature des relations des Fatimides avec leurs esp
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RAFAI, SLIMANI NACHIDA. "Les Fatimides d'après Ibn hammad As-Sanhagi : Etude du texte et traduction commentée d'Ahbar Muluk-Banu-Ubayd." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010595.

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Abstract:
La presente these de doctorat de 3eme cycle intitulee "les fatimides d'apres ibn hammad as sannagi, etude du texte et traduction commentee d'ahbar muluk banu ubayd "presentee et soutenue le 28 mai 1986 a paris i sorbonne, par mme rafai nachida, sous la direction de mr le professeur jean devisse, est l'etude d'un manuscrit rapportant l'histoire des 14 califes fatimides qui regnerent au maghreb et au machrek depuis la fondation de la dynastie fatimide par ubayd allah mahdi en ifriqya 296 909 jusqu'a leur chute sous le regne du dernier calife al adid555 1160 au caire. L'auteur de ce manuscrit est
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Oesterle, Jenny Rahel. "Kalifat und Königtum Herrschaftsrepräsentation der Fatimiden, Ottonen und frühen Salier an religiösen Hochfesten." Darmstadt Wiss. Buchges., [Abt. Verl.], 2007. http://d-nb.info/988665352/04.

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10

HOJEIJ, ABBAS. "Le commerce mediterraneen de l'egypte a l'epoque fatimide du dixieme au douzieme siecle." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010662.

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Abstract:
Le sujet de la these : le commerce mediterraneen de l'egypte a l'epoque fatimide du dixieme siecle au douzieme siecle, aborde essentiellement, le role de la mediterranee dans le commerce international a une epoque bien determinee qui est celle des fatimides apres leur installation en egypte et la place privilegiee que detenait ce pays avec ses domaines africains et syriens dans le transit des marchandises entre les trois continents : l'europe, l'asie et l'afrique. Les points principaux etudies dans ce travail sont : les composantes commerciales (ports, etablissements, installations et activite
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Books on the topic "Fatimites"

1

Lev, Yaacov. State and society in Fatimid Egypt. E.J. Brill, 1991.

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2

Ṣāwī, Aḥmad al-Sayyid. Majāʻāt Miṣr al-Fāṭimīyah: Asbāb wa-natāʼij. Dār-Taḍāmun, 1988.

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3

al-Murtaḍā ʻAbd al-Salām ibn al-Ḥasan Ibn al-Ṭuwayr. Nuzhat al-muqlatayn fī akhbār al-dawlatayn. F. Steiner, 1992.

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4

Brett, Michael. The rise of the Fatimids: The world of the Mediterranean and the Middle East in the fourth century of the Hijra, tenth century CE. Brill, 2001.

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5

Abū Muḥammad al-Qaysarānī Ibn al-Ṭuwayr. Nuzhat al-muqlatayn fī akhbār al-daulatayn. Dār al-Nashr Frānts Shtāynar, 1992.

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6

al-Dīn, ʻAbd Allāh Muḥammad Jamāl. al- Dawlah al-Fāṭimīyah: Qiyāmuhā bi-bilād al-Maghrib wa-intiqāluhā ilá Miṣr ilá nihāyat al-qarn al-rābiʻ al-Hijrī : maʻa ʻināyah khāṣṣah bi-al-jaysh. Dār al-Thaqāfah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 1991.

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7

Surūr, Muḥammad Jamāl al-Dīn. Tārīkh al-dawlah al-Fāṭimīyah. Dār al-Fikr al-ʻArabī, 1994.

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8

Qurashī, Idrīs ʻImād al-Dīn. Tārīkh al-khulafāʼ al-Fātimīyīn bi-al-Maghrib: Al-qism al-khāṣṣ min kitāb ʻUyūn al-akhbār. Dār al-Gharb al-Islāmī, 1985.

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al-Dīn, ʻAbd Allāh Muḥammad Jamāl. al-Dawlah al-Fāṭimīyah: Qiyāmuhā bi-bilād al-Maghrib wa-intiqāluhā ilá Miṣr ilá nihāyat al-qarn al-rābiʻ al-Hijrī : maʻa ʻināyah khāṣṣah bi-al-jaysh. Dār al-Thaqāfah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 1991.

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10

Sulaymān, Samīr ʻAbd Allāh. al- Dawāwīn fī Miṣr: Khilāl al-ʻAṣr al-Fāṭimī, 358-567 H/969-1171 M. al-Hayʼah al-Miṣrīyah al-ʻĀmmah lil-Kitāb, 2006.

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Book chapters on the topic "Fatimites"

1

Walke, Paul E. "Al-Maqrīzī and the Fatimids." In Fatimid History and Ismaili Doctrine. Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9781003417569-7.

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2

Grabar, Oleg. "Qu'est-ce que l'Art Fatimide?*." In Early Islamic Art, 650–1100. Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9781003418498-20.

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3

Hitti, Philip K. "A Shiite Caliphate in Egypt: The Fatimids." In History of the Arabs. Macmillan Education UK, 2002. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-137-03982-8_43.

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4

"Fatimite, adj. & n." In Oxford English Dictionary, 3rd ed. Oxford University Press, 2023. http://dx.doi.org/10.1093/oed/5528826064.

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5

"Fatimiden und Ghaznawiden." In Studies in Honour of Clifford Edmund Bosworth, Volume I. BRILL, 2000. http://dx.doi.org/10.1163/9789004491953_018.

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6

"Fatimids and Ismaʿilis." In The Empire of the Mahdi. BRILL, 1996. http://dx.doi.org/10.1163/9789004492653_004.

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7

"Genealogy of Fatimids." In The Fatimid Empire. Edinburgh University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1515/9781474421515-017.

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8

Walker, Paul E. "Preliminary Material." In The Fatimids. BRILL, 2023. http://dx.doi.org/10.1163/9789004548626_001.

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9

Walker, Paul E. "Science in the Service of the Fatimids and Their Daʿwa." In The Fatimids. BRILL, 2023. http://dx.doi.org/10.1163/9789004548626_020.

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10

Walker, Paul E. "Ismaili Polemics Against their Opponents." In The Fatimids. BRILL, 2023. http://dx.doi.org/10.1163/9789004548626_022.

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