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Dissertations / Theses on the topic 'Fatimites'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 30 July 2024

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1

Shah, Bulbul. "A Fatimid approach to the interpretation of the Qur’ān : al-Mu’ayyad fi’l-Dīn al-Shīrāzī." Thesis, SOAS, University of London, 2011. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.561275.

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2

Lowe, John D. "MONETARY DEVELOPMENT IN FATIMID EGYPT AND SYRIA (358-567/969-1171) (ISLAM)." Thesis, The University of Arizona, 1985. http://hdl.handle.net/10150/291184.

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3

Amdouni, Hassan. "L'organisation sociale en ifriqiya sous les fatimides." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040015.

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Abstract:
Les fatimides prirent le pouvoir en ifriqiya en 296 909, a une epoque ou le pays etait deja sensibilise aux conflits doctrinaux entre le pouvoir et le peuple. Les aghlabides, leurs predecesseurs, etaient rejetes pour leur tendance mu'tazilite; les fatimides, eux, furent rejetes pour leur shi'isme isma'ilien qui s'opposait au sunnisme maledite de la population ifriqiyenne. Les califes fatimides consoliderent donc leur pouvoir grace a l'appui de leurs allies berberes kutamites et de leurs partisans isma'iliens. Dans le peuple ifriqiyen, les hommes de religion, en majorite malekites, jouissaient
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4

Amdouni, Hassan. "L'Organisation sociale en Ifriqiya sous les Fatimides." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376022890.

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5

Gobara, Mohammed Salim Abdel Mohsen. "L'ornement fatimide en Egypte (357-567/969-1171)." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE4028.

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Abstract:
L’époque fatimide se considère parmi la plus importante époque dans l’histoire de l’Egypte islamique, cette dynastie développe de vastes programmes en particulier les architectures religieuses. La recherche qui porte sur l’ornement architectural dans cette époque de faire un important travail d’analyse graphique des éléments décoratifs afin de mettre en lumière les ateliers à l’époque fatimide et achever une idée claire sur les caractéristiques de ces éléments, les lignes directrices de la composition des décors et les répertoires utilisés comme les échanges que ces œuvres révèlent et de préci
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6

Hmoda, Adres. "Tripoli à l'époque fatimide : vie politique, économique et sociale." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4005.

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Abstract:
Cette étude se consacre à la ville de Tripoli durant le règne fatimide (297/909), du point de vue politique, économique et social. Sous les Fatimides, la ville de Tripoli a connu plusieurs révoltes nourries par la différence doctrinale entre sunnites et chiites d’un côté, et chiites et kharidjites d’un autre, ce qui a conduit le pouvoir (chiite) à user de la force afin d’imposer son autorité sur la ville. Les Fatimides considéraient Tripoli comme un point important qu’il faille garder et protéger, car c’est un point d’appui pour se développer vers l’est vers Barqa et l’Égypte. Après le transfe
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7

Bramoullé, David. "Les Fatimides et la mer (341-567/953-1171) : du rêve mystique à l'empire du large." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010635.

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Abstract:
A partir du califat d'al-Mu'izz (341-365/953-975), quatrième calife de la dynastie fatimide (909-1171) installée en Ifriqiya dans les premières années du Xe siècle, fut lancée une vaste entreprise de propagande qui, pour la première fois dans l'histoire d'une dynastie arabe, avait pour objet la mer. Il s'agissait d'utiliser la mer pour faire naître l'idée d'une dynastie au destin maritime manifeste et pour justifier les prétentions universalistes des califes ismaéliens. Avec le transfert de la dynastie fatimide en Egypte dans les années 970, la nature des relations des Fatimides avec leurs esp
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8

RAFAI, SLIMANI NACHIDA. "Les Fatimides d'après Ibn hammad As-Sanhagi : Etude du texte et traduction commentée d'Ahbar Muluk-Banu-Ubayd." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010595.

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Abstract:
La presente these de doctorat de 3eme cycle intitulee "les fatimides d'apres ibn hammad as sannagi, etude du texte et traduction commentee d'ahbar muluk banu ubayd "presentee et soutenue le 28 mai 1986 a paris i sorbonne, par mme rafai nachida, sous la direction de mr le professeur jean devisse, est l'etude d'un manuscrit rapportant l'histoire des 14 califes fatimides qui regnerent au maghreb et au machrek depuis la fondation de la dynastie fatimide par ubayd allah mahdi en ifriqya 296 909 jusqu'a leur chute sous le regne du dernier calife al adid555 1160 au caire. L'auteur de ce manuscrit est
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9

Oesterle, Jenny Rahel. "Kalifat und Königtum Herrschaftsrepräsentation der Fatimiden, Ottonen und frühen Salier an religiösen Hochfesten." Darmstadt Wiss. Buchges., [Abt. Verl.], 2007. http://d-nb.info/988665352/04.

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10

HOJEIJ, ABBAS. "Le commerce mediterraneen de l'egypte a l'epoque fatimide du dixieme au douzieme siecle." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010662.

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Abstract:
Le sujet de la these : le commerce mediterraneen de l'egypte a l'epoque fatimide du dixieme siecle au douzieme siecle, aborde essentiellement, le role de la mediterranee dans le commerce international a une epoque bien determinee qui est celle des fatimides apres leur installation en egypte et la place privilegiee que detenait ce pays avec ses domaines africains et syriens dans le transit des marchandises entre les trois continents : l'europe, l'asie et l'afrique. Les points principaux etudies dans ce travail sont : les composantes commerciales (ports, etablissements, installations et activite
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11

EL, ISKANDARANI MOHAMAD. "L'enseignement et le pouvoir dans la societe musulmane a l'epoque des fatimides et des ayyoubides (358-648 969-1250)." Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070047.

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Abstract:
Le probleme de l'enseignement dans la societe musulmane depasse son cadre religieux et prend une dimension politique. Il est vrai que l'islam proprement dit exige la recherche scientifique et incite les gens a apprendre et a acquerir la science, mais nous remarquons que les souverains de l'etat islamique visaient, au nom de la religion et de ses principes, d'atteindre d'autres objectifs souvent politiques. Dans la presente etude, les objectifs culturels et leur pratique chez les fatimides et les ayyoubides seront etudies afin de comprendre les motifs de la politique d'enseignement, ainsi que l
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Asslan, Hala. "La ville de Ǧabala de l'époque fatimide à l'époque mamelouke : étude archéologique, architecturale et historique." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE4001.

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Abstract:
Cette thèse s'intéresse à l'histoire de la ville de Djebelé/Ğabala située sur la côte syrienne de la Méditerranée, de l'époque fatimide à l'époque mamelouke, l'étude s'organise autour de deux axes : historique et architectural. La première partie aborde l'histoire de Ğabala du moment de sa prise par les Fatimides, et sa reconquête par les Byzantins, puis son retour aux mains des musulmans sous le contrôle de l'émirat chiite des Banū ʿAmmār de Tripoli. Par la suite, la ville passa sous la domination de Saladin et de ses héritiers ; et le fut par la suite gouvernée par les Mameloukes jusqu'à l'a
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Sayyid, Ayman Fuʼād. "La capitale de l'Égypte jusqu'à l'époque fatimide, al-Qāhira et al-Fusṭāṭ : essai de reconstitution topographique /." Beirut : Stuttgart : [Orient-Institut] ; F. Steiner, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37097628x.

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Abstract:
Texte remanié de: Th.<br>Mention parallèle de titre ou de responsabilité : ʻ@Āsimaẗ Miṣr ḥattá nihāyaẗ al-ʻaṣr al-fāṭimī, al-Qāhiraẗ wa al-Fusṭāṭ : dirāsaẗfī iʻādaẗ tah̲ṭīṭihā. Contient, en appendices, des documents en arabe, ainsi qu'un résumé de l'ouvrage également en arabe. Bibliogr. p. 693-716. Index. Glossaire.
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Bianquis, Thierry. "Damas et la Syrie sous la domination fatimide. 359-468/969-1076 : essai d'interprétation de chroniques arabes médiévales /." Damas : Institut français de Damas, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35072804k.

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Bianquis, Thierry. "Damas et la Syrie sous la domination fatimide. 359-468, 969-1076 : essai d'interprétation de chroniques arabes médiévales /." Damas : Institut français de Damas : diff. A. Maisonneuve, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35072868t.

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Bianquis, Thierry. "Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076) essai d'interpretation de chroniques arabes médiévales /." Damas : Inst. Français de Damas, 1986. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/58624817.html.

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Gillon, Fârès. "L’ismaélisme en formation : traduction commentée du Kitāb al-Kašf (Livre du Dévoilement) attribué à Ǧaʿfar b. Manṣūr al-Yaman (m. 957)". Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017PSLEP042.

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Abstract:
Le Kitāb al-Kašf est un recueil de six traités ismaéliens qui témoigne d'une époque charnière de l'ismaélisme : celle qui vit la fondation du califat fâtimide au terme d'une mission de propagande clandestine de plusieurs décennies. L'ouvrage constitue donc un document rare sur l’ismaélisme des premières années du califat fâtimide, mais également sur celui des dernières années de la période pré-fâtimide. L’étude de ses doctrines et exégèses démontre qu’il est intellectuellement à la croisée de différents courants chiites. Il est à la fois tributaire du chiisme ancien au sens large, dont il cons
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Mekaael, Saeed. "Le pays de Barqa : depuis la conquête arabe à la fin de l'époque fatimide : étude politique, économique et sociale (642-1171)." Nantes, 2013. http://www.theses.fr/2013NANT3001.

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Abstract:
La Cyrénaïque devient une colonie grecque sous le roi Batto, en 631 av. L'ère chrétienne, avec pour capitale Cyrène ; la Cyrénaïque s'étend alors de l'Egypte à l'est, au golf de Syrte, limite à l'ouest par l'autel des Philenis et au sud jusqu'au Fezzan. La région a été conquise, en 642, par les armées arbes-musulmans d'Amr bin 'al-Âs, la région de Barqa, devenait la capitale de cette région et servit de base militaire aux armées de l'islam pour étendre leurs conquêtes vers le Maghreb. Cette zone, jusqu'à là peu étudiée, en dépit du rôle fondamental qu'elle joua dans les relations entre l'Orien
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Brun, Christelle. "De la caste marchande gujarati à la communauté religieuse fatimide : construction identitaire et conflits chez les daoudi bohras (ouest de l'Inde)." Thesis, Toulouse 2, 2013. http://www.theses.fr/2013TOU20031.

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Abstract:
A partir de l'ethnographie d'une secte minoritaire de l'islam indien, les ismaéliens daoudi bohras, cette thèse explore les processus menant à la construction identitaire en tant que communauté religieuse distincte. Les daoudi bohras, dont une large majorité vit entre Mumbai, le Gujarat et le Sind, forment à la fois une caste commerçante et une secte ismaélienne chiite avec ses propres rites. Dès l'époque coloniale, et ce jusqu'à aujourd'hui, des conflits internes ont porté sur les modalités de l'autorité suprême, celle du guide religieux le d'ai et de l'organisation par laquelle il gouverne,
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Monchamp, Julie. "Contribution à l'étude de la céramique médiévale égyptienne. Chrono-typologie des céramiques issues des fouilles de la muraille ayyoubide du Caire (fin Xe – début XVIe siècles)." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040263.

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Abstract:
Lors des fouilles archéologiques menées le long de la muraille médiévale du Caire, entreprises par l'organisationAga Khan Cultural Services et l'Institut Français d'Archéologie Orientale entre 2000 et 2009, une importantequantité de céramiques a été mise au jour. L'objectif de cette étude est de caractériser les productions decéramiques communes et glaçurées et d'établir une chrono-typologie de ces céramiques de l'époque fatimide (finXe siècle) au début de l'époque ottomane (début XVIe siècle), à partir des données fournies par le terrain. Dansune première partie, sont décrits les contextes ar
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Nawaf, Abdallah. ""Le rôle pédagogique et politique d'Al-Azhar entre la puissance étatique (sulṭān) et la communauté (¨Ǧamaʿa), depuis sa création à l'époque fatimide, 361H/972, jusqu'à l'expédition française, 1216H/1801"". Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010575.

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Abstract:
Depuis sa création al-Azhar a joué un rôle politique et pédagogique dans la vie de la société égyptienne et, partant, dans le monde islamique; dans toute l'histoire de l'Islam, aucune mosquée ne peut l'égaler. Al-Azhar créee par les fatimides, fut la première université dans l'Histoire de l'Islam. Mais elle est devenue l'université et le bastion de la doctrine Isma'ilite chi'ite, le lieu où sont formés les dirigeants fatimides et leurs générations, le centre d'attraction des égyptiens grâce aux cérémonies religieuses qui s'y tenaient. A la seconde période, intitulée l'époque des sultans, al-Az
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