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Journal articles on the topic 'Faustus of Riez'

Author: Grafiati

Published: 13 April 2024

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1

Djuth, Marianne. "Faustus of Riez." Augustinian Studies 21 (1990): 35–53. http://dx.doi.org/10.5840/augstudies1990211.

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2

Djuth, Marianne. "Faustus of Riez and the Royal Way." Augustinian Studies 22 (1991): 207–16. http://dx.doi.org/10.5840/augstudies19912210.

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3

Litovchenko, E. V., and V. N. Parfenov. "FAUSTUS OF RIEZ, «GREAT PRIEST, WHO HYMNED BY INDIGN LYRE»." Scientific bulletins of the Belgorod State University. Series: History. Political science 45, no. 4 (2018): 638–45. http://dx.doi.org/10.18413/2075-4458-2018-45-4-638-645.

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4

NOTES, D. J. "De Subitanea Paenitentiain Letters of Faustus of Riez and Avitus of Vienne." Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 55 (January 1, 1988): 30–40. http://dx.doi.org/10.2143/rtpm.55.0.2016332.

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5

Grzywaczewski, Józef. "Radość Sydoniusza Apolinarego z tego, że filozofia służy teologii." Vox Patrum 58 (December 15, 2012): 315–24. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4081.

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Abstract:

The article shows Sidonius Apollinaris’ admiration for all intellectual activities. For example he congratulated Faustus of Riez after reading his book „On the Holy Spirit”. In all the Sydonius’ writings one can see that he has always had a lot of respect for poets and writers as Lampridius or to scholars as Phoebus. In the context of the fall of the Roman Empire Sidonius really appreciated those who reach for the teachings of ancient philosophy, rhetoric, astronomy and music in the proclamation of the Gospel. So Claudianus Mamertus, author of the book „De statu animae” did. According to Sid

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6

Kamczyk, Wojciech. "U źródeł dni krzyżowych. Galijskie świadectwa z V–VI w. o początkach zwyczaju modlitw i procesji błagalnych." Collectanea Theologica 92, no. 3 (2022): 69–96. http://dx.doi.org/10.21697/ct.2022.92.3.03.

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Abstract:

Artykuł podejmuje analizę najstarszych świadectw dotyczących ustanowienia i obchodów modlitw i procesji błagalnych. Potwierdzenie zapoczątkowanego przez biskupa Mamerta z Vienne zwyczaju znajdujemy w listach Apolinarego Sydoniusza oraz homiliach Fausta z Riez, Awita z Vienne, Cezarego z Arles oraz Grzegorza z Tours, a także w kanonach Synodu w Orleanie. Wskazują one na zwyczaj, którego obchód przyjął się w trzech dniach poprzedzających święto Wniebowstąpienia Pańskiego, a jego ustanowienie związane było z ówczesnymi zagrożeniami oraz niezwykłymi zjawiskami. Praktyka wspólnej, procesjonalnej mo

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7

Gasti, Fabio. "Un’allusione virgiliana in Fausto di Riez (epist. 3, p. 178,8-9)." Hermes 138, no. 3 (2010): 382–85. http://dx.doi.org/10.25162/hermes-2010-0029.

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8

Corcos, Maurice. "« Ceci n’est pas une mère »." Revue Belge de Psychanalyse N° 71, no. 2 (2017): 95–107. http://dx.doi.org/10.3917/rbp.071.0095.

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Abstract:

Magritte affirmait que toutes les images sont fausses et voulait « obtenir des images qui résistent à toute explication » . Que d’affirmations de principe et d’autorité a posteriori sur son art, que bon nombre de critiques prennent au pied de la lettre, alors que rien n’est plus évident que le lien direct entre sa pensée, sa peinture et son histoire tragique personnelle et enfin, et surtout les motions pulsionnelles désaffectivées qui alimentent son mystérieux monde interne !

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9

Villegas Marín, Raúl. "Un épisode méconnu de la « préhistoire » du purgatoire chrétien : Fauste de Riez, Césaire d’Arles et les « miséricordieux » gaulois." Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 59, no. 2 (2013): 299–335. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.5.102907.

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10

Nicolas, Patrice. "De quelques fausses idées du contrepoint d’école et de leurs conséquences." Les Cahiers de la Société québécoise de recherche en musique 14, no. 2 (2014): 11–24. http://dx.doi.org/10.7202/1023737ar.

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Abstract:

Désirant renouer avec une tradition contrapuntique dont les principes étaient depuis longtemps oubliés, les théoriciens de l’école française des xixe et xxe siècles, désormais dominés par les notions harmoniques, donnèrent les chimères de leur imagination pour des vérités ayant de tout temps existé. Il est donc malheureux que leurs ouvrages servent encore de base à l’enseignement du contrepoint dans la plupart des institutions québécoises d’éducation musicale, en ce qu’ils condamnent l’esprit de tout apprenti contrapuntiste à se perdre dans le dédale inextricable d’une science imaginaire. Il e

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11

Boyd, Stephen. "Classics in Miniature – QUIXOTE. A Film by Steven Ritz-Barr." Scenario: A Journal of Performative Teaching, Learning, Research IV, no. 2 (2010): 64–68. http://dx.doi.org/10.33178/scenario.4.2.5.

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Abstract:

Quixote is the second in the California-based Classics in Miniature series of short film versions of literary classics performed by puppets. The first film, Faust, was launched in 2008, and reviewed by Joachim Beug in Scenario 2008, Issue 2 (see http://publish.ucc.ie/scenario/2008/02/beug/09/en). The double challenge of condensing a work as vast as Cervantes’s Don Quijote – the text runs to about a thousand pages in most standard-format editions – into a film which lasts a half an hour and in which all the roles are performed by puppets is obviously very great, and all the more so when one con

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12

Guyot, Adrien. "Âges d’or et fausses nostalgies : Entre imaginaire vintage et déjà vu. Une analyse du discours nostalgique dans la culture populaire contemporaine." Convergences francophones 6, no. 2 (2020): 123–30. http://dx.doi.org/10.29173/cf564.

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Abstract:

Le concept de faux souvenir n’est en rien nouveau; son existence remonte aux balbutiements de la psychanalyse et de la psychologie clinique. La photographie de famille présente à cet égard une situation d’énonciation toute particulière. En effet, même lorsque le référent (la personne photographiée) n’a guère de souvenirs de l’occasion en soi, la codification, le sens de l’image, le lien de connaissance, la réappropriation mémorielle de l’événement, aussi artificiels soient-ils, peuvent être établis par le biais d’un récit externe. Une manipulation du même acabit est à l’origine du succès

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13

Aubin, Françoise. "La version chinoise de l'islam." European Journal of Sociology 30, no. 2 (1989): 192–220. http://dx.doi.org/10.1017/s0003975600005865.

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Abstract:

Le frisson que, fort de ses traditions chrétiennes et utilitaristes, un Français du xxe siècle ne manque pas d'éprouver devant chaque avatar de l'islam mondial n'est pas son seul fait. Ne voit-on pas déjà, vers 1867, un bouddhologue russe (V. P. Vasil'ev, 1818–1900) tenter d'attirer l'attention du monde chrétien sur le péril d'engloutissement dont il voyait menacé celui-ci par une Chine prête à sombrer, croyait-il, dans l'islamisme ? À l'époque où rien ne semblait arrêter l'expansion triomphante de l'empire russe à travers une Asie centrale endormie (Tashkent est conquis en 1865, Bukhara et Kh

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14

Villegas Marín, Raúl. "Fausto de Riez y la soteriología “misericordiosa”: Ortodoxia, gracia sacramental y responsabilidad ética del cristiano en tiempos de la campaña antinicena de Eurico (c. 470)." Sacris Erudiri 53 (January 2014): 171–208. http://dx.doi.org/10.1484/j.se.5.103643.

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15

التحرير, إدارة. "عروض مختصرة". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 8, № 30 (2002): 177–71. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v8i30.2841.

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Abstract:

 . النظام العربي وآفاق المستقبل. أحمد يوسف وآخرون، عمان: مؤسسة شومان ودار الشروق، 2002.  الإسلام، أوربا، الغرب: رهانات المعنى وإرادات الهيمنة، محمد أركون، ترجمة هاشم صالح، لندن وبيروت: دار الساقي،2001، 259ص.   الفكر العربي في القرن العشرين (1950-2000)، شاكر النابلسي، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2001، 1614ص.   مقاصد الشريعة الخاصة بالتصرفات المالية، عز الدين زغيبة، دبي: مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث، 2001، 400 ص.   لو لم يظهر الإسلام ما حال العرب الآن؟، شاكر النابلسي، بيروت: دار الآفاق الجديدة، 2002، 384ص.&#

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16

Balfour, Ian. "Genres of the Sublime: Byronic Tragedy, Manfred, and “The Alpine Journal” in the Light of some European Contemporaries." Keynote Address, December 6, 2006, 3–25. http://dx.doi.org/10.7202/014324ar.

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Abstract:

Résumé Cet article aborde un aspect négligé des écrits sur le sublime : celui du genre. Je ferai valoir que les critiques abordent trop souvent le sublime comme s’il opérait transcendentalement par rapport à ses instantiations, cherchant peu à comprendre comment le mode du sublime s’agence avec les genres à l’intérieur desquels il est encodé. Quand Byron gravite vers le sublime, il a tendance à le faire dans le mode tragique. Les prédicats traditionnels de la sublimité (l’infinité, l’obscurité, l’ineffable, etc.) s’appliquent bien à des oeuvres comme celle de Manfred, la réécriture chargée du

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17

Tremon, Anne-christine. "Tribut." Anthropen, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.129.

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Abstract:

Le tribut peut être défini comme le prélèvement d’un surplus par une entité, le plus souvent étatique, détentrice du pouvoir. Il en est le socle, puisque son prélèvement finance les infrastructures (routes, canaux, ou encore systèmes d’irrigation), mais aussi l’appareil administratif et militaire. La forme la plus générale du tribut est celle de la taxation, mais le prélèvement peut aussi en prendre d’autres : corvées, monopoles étatiques sur certains biens, nationalisations, et même cadeau offert par un citoyen à un fonctionnaire d’État (Yan 1996), ou encore par un État tributaire à une puiss

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