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Journal articles on the topic 'Faux archéologiques'

Author: Grafiati
Published: 7 July 2024
Last updated: 31 July 2025

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1

Hourcade, David. "Les “évidences” archéologiques de siège et de prise de villes dans l’Hispanie républicaine: quelques faux indices." Salduie, no. 8 (December 31, 2008): 239–60. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_salduie/sald.200886581.

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Abstract:

 
 
 
 Porque la Península Ibérica fue el escenario de múltiples conflictos armados durante los dos últimos siglos de la República romana, numerosos son los arqueólogos que intentan interpretar los vestigios que descubren como resultados de un asedio –eventual o confirmado– sufrido por la ciudad que están excavando. Dichas interpretaciones se apoyan generalmente en tres tipos de indicios, seguros o supuestos: la construcción de nuevas fortificaciones urbanas, la presencia de armas en el yacimiento, la destrucción o abandono de éste. Sin embargo, ninguna de dichas
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2

Soula, Florian, Paolo Fallavollita, Luca Zappino, Marco Balsi, Salvatore Esposito, and Maria Grazia Melis. "Remote sensing in archaeology. The state of the art and presentation of metadata research project's preliminary results." Revue Française de Photogrammétrie et de Télédétection, no. 216 (April 19, 2018): 61–79. http://dx.doi.org/10.52638/rfpt.2018.352.

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Abstract:
Depuis la genèse des techniques modernes de télédétection au moyen de drones, les applications se multiplient dans tous les domaines pour parfois devenir des outils indispensables de la recherche et de l'industrie actuelle. Cependant, dans le domaine des Sciences Humaines et tout particulièrement en archéologie ancienne (Préhistoire, Protohistoire), malgré un dynamisme indéniable, certaines techniques dites « classiques » ne cèdent pas véritablement le pas aux techniques plus modernes, pourtant plus efficaces et sources d'innovations. Certaines techniques intermédiaires, comme l'usage de théod
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3

Chapelain de Seréville-Niel, Cécile, Gérard Chouin, and Adisa Ogunfolakan. "Retour sur l’archéologie mortuaire d’époque médiévale dans le sud-ouest du Nigéria." Afrique : Archeologie et Arts 20 (2024): 37–62. http://dx.doi.org/10.4000/12meo.

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Abstract:
Dans quelle mesure les os humains identifiés en fouilles depuis les années 1960 dans deux centres urbains majeurs du Nigéria médiéval pourraient-ils témoigner – ou pas – du passage, dans la seconde moitié du xive siècle, de la pandémie de peste ? Notre réflexion s’appuie sur l’analyse des ossements d’individus retrouvés dans une fosse commune à Benin City en 1962-1963, des restes très partiels d’un enfant mis au jour sur le site d’Oduduwa College II, à Ile-Ife en 2019, et sur des descriptions de restes humains découverts lors de différents projets archéologiques dans cette cité centrale du mon
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Kherbouche, Farid. "Grotte de Gueldaman : du comportement symbolique de pasteurs néolithiques." Études et Documents Berbères N° 49, no. 1 (2024): 209–22. http://dx.doi.org/10.3917/edb.049.0209.

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Abstract:
D’exceptionnels témoins culturels découverts lors des fouilles archéologiques sur le site de Gueldaman, dans la vallée de la Soummam, esquissent les contours d’un comportement symbolique des pasteurs néolithiques installés dans des habitats en grotte dans les Babors d’Akbou. Le quotidien de ces hommes est jalonné de symboles qu’il nous faut identifier et démêler des préoccupations matérielles. Par le décor céramique et les objets de parures, ils donnent du sens à nombre de leurs actes et productions. Ocre, pendeloques en derme ossifié de tortue, grains d’enfilage en test d’œuf d’autruche, coqu
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Ladmiral, Jean-René. "À partir de Georges Mounin : esquisse archéologique." TTR : traduction, terminologie, rédaction 8, no. 1 (2007): 35–64. http://dx.doi.org/10.7202/037196ar.

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Abstract:
Résumé À partir de Georges Mounin : esquisse archéologique — Georges Mounin est l'un des « pères fondateurs » de la traductologie: c'est donc à partir de cet auteur qu'on pourra entreprendre une archéologie de la discipline - au double sens où c'est à la fois vouloir le dépasser, « en partir », et où c'est aussi « partir » de ses travaux. Certes, il faut récuser la problématique de robjection préjudicielle, qui nous confronte aux apories de l'« intraduisible », en réinscrivant dans l'histoire les problèmes de la traduction. Encore devra-t-on ne pas se contenter d'une traductologie purement lin
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Plassard, Didier. "« En entrant dans la Maison des Visions » : la Surmarionnette et ses modèles antiques." L’Annuaire théâtral, no. 37 (May 6, 2010): 30–44. http://dx.doi.org/10.7202/041593ar.

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Abstract:
Une longue citation attribuée à Hérodote est intégrée par Craig dans son manifeste « L’acteur et la Surmarionnette ». Après avoir examiné les raisons qui conduisent à penser qu’il s’agit d’un faux, non seulement parce que l’original ne peut en être retrouvé mais aussi parce que la description qu’elle fait de la danse d’un semi-automate ne correspond à aucune donnée historique ou archéologique, cet article examine quelles étaient les informations dont disposait Craig concernant les spectacles de l’Ancienne Égypte. La description faite en 1904 par un archéologue d’un petit théâtre de marionnette
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7

Cordonnier, Jean-Louis. "Aspects culturels de la traduction : quelques notions clés." Meta 47, no. 1 (2004): 38–50. http://dx.doi.org/10.7202/007990ar.

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Abstract:
Résumé La problématique de la culture constitue désormais un champ de recherche primordial pour travailler à une théorie de la traduction. On se situe ici au niveau du sol archéologique, c’est-à-dire au niveau des modes d’être de la culture, et de leurs interactions avec les modes de traduire. La traduction n’étant jamais une opération neutre, il convient de mettre en évidence les interventions du traducteur réalisées dans le cadre de son appartenance à telle ou telle culture. Mais il ne faut pas non plus réifier la culture, et il faut mettre en relief également les interventions d’ordre purem
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8

Calvez, Ronan. "Tradition d’une invention. La création par l’Église d’une langue bretonne de culture : xvie–xixe siècle." Port Acadie, no. 24-25-26 (October 31, 2013): 346–56. http://dx.doi.org/10.7202/1019143ar.

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Abstract:
En 1935, dans le Bulletin de la Société archéologique du Finistère, Daniel Bernard portait ce jugement : « les oeuvres du P. Maunoir [auteur jésuite] et de ses successeurs n’eurent aucune influence sur le sort du breton écrit. Au xviiie siècle, celui-ci était devenu un misérable patois tout farci de mots français ». Cette affirmation péremptoire conforte une idée reçue, encore de nos jours, dans les lettres bretonnes : à compter du milieu du xviie siècle, après un âge d’or aux limites chronologiques incertaines, le breton forgé par l’Église pour les besoins de l’évangélisation est devenu un «
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Laronde, A. "La vie agricole en Libye jusqu'à l'arrivée des Arabes." Libyan Studies 20 (January 1989): 127–34. http://dx.doi.org/10.1017/s0263718900006658.

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Abstract:
Du Ier au VIIème siècle ap. J.-C, pendant la pÉriode romaine et byzantine, la Libye a connu une vie agricole originale et intense. Ce fait de civilisation n'attire l'attention des savants que depuis peu d'annÉes. Même si l'importance des vestiges archÉologiques n'avait pas ÉchappÉ aux voyageurs europÉens (Pacho 1828, 236) et arabes (El Hachaichi 1912, 60), les jugements Émis sur la valeur agricole de la Libye relevaient d'opinions prÉconçues, soit pour vanter l'intÉrêt du pays, soit au contraire pour le minimiser, dans le contexte de l'Époque coloniale (de Martino 1912, 145). De plus, tout l'i
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Robin, Christian Julien, та Mashʿal ʿAbd Allāh Āl Qurād. "Inscriptions arabes chrétiennes à Najrān et aux environs (Arabie saʿūdite)". Abgadiyat 17, № 1 (2023): 65–136. http://dx.doi.org/10.1163/22138609-01701008.

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Abstract:
L’émirat de Najrān qui se trouve dans le sud du royaume d’Arabie saʿūdite, juste au nord de la frontière avec le Yémen, est une zone exceptionnellement riche en vestiges archéologiques et épigraphiques. Parmi ces vestiges, il faut mentionner tout d’abord les ruines d’une importante ville ancienne dans l’oasis de Najrān; le site de cette ville qui s’appelait Ẓirbān a été renommé à l’époque islamique al-Ukhdūd. On retiendra ensuite les quelques dizaines d’inscriptions antiques et proto-islamiques trouvées sur ce site. Ce sont enfin et surtout les très nombreux textes rupestres découverts sur la
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Goria, Stéphane. "Au moins 2800 ans d’histoire et d’innovation en termes de jeux sérieux et autres activités ludo-utilitaires." Technologie et innovation 10, no. 3 (2025): 1–10. https://doi.org/10.21494/iste.op.2025.1305.

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Abstract:
Le jeu sérieux en tant qu’artefact tout autant qu’activité est très ancien. Nous profitons de l’introduction de ce numéro de la revue Technologie et innovation pour parcours certains points saillant de l’histoire des pratiques et dispositifs ludiques utilisés à des fins sérieuses. L’histoire de ces jeux peut remonter aux premiers hommes, ou aux premiers osselets et dés qui ont été retrouvés lors de fouilles archéologiques. Mais en termes d’écrits, c’est à partir du Ve siècle avant notre ère que les premières références aux jeux dans un cadre utilitaire se manifestent. Très vite identifié pour
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Röder, Brigitte. "Do Finds Tell Stories? Yes: our Own! The Example of Prehistoric Toys." Do Finds Tell Stories? Yes: our Own! The Example of Prehistoric Toys 1, no. 75 (2022): 249–54. https://doi.org/10.5281/zenodo.10058741.

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Abstract:
Pendant 99,9% de son histoire, l' humanité s' est passée de l' écriture. Les sources dont dispose l' archéologie préhistorique sont toutes de nature matérielle et il faut leur attribuer un sens et les interpréter de notre point de vue actuel. Mais les artefacts demeurent muets et ambigus. Il est donc d' autant plus étonnant que dans la pratique archéologique, l' interprétation des objets se limite généralement à une interprétation spécifique qui semble découler directement des trouvailles – qui semblent raconter d' elles-mêmes l' histoire dans laquelle elles s' insèrent. À partir de ces histoi
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Nagy, Árpád M. "Erōs en kairō — un bas-relief à Budapest." Erōs en kairō — un bas-relief à Budapest 1, no. 35 (2022): 135–62. https://doi.org/10.5281/zenodo.10061041.

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Abstract:
Cet article entend examiner l'iconographie d'un bas-relief qui se trouve à Budapest et provient probablement de Naples. Il a été sculpté en lychnites de Paros vers la fin de l'époque hellénistique ou aux tout débuts de l'époque impériale. Il représente une scène unique : Éros se posant sur une roue en train de tourner. Cette scène n'est pas le cliché instantané d'un quelconque jeu d'équilibre, et il n'existe pas non plus de mythe auquel l'associer. Il faut donc l'interpréter de manière métaphorique, pour lui-même. Cette image d'Éros peut évoquer différents types de champs sémantiques, dénués d
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Scheid, John. "Pourquoi étudier les religions mortes ?" Revue d'histoire culturelle 9 (2024). https://doi.org/10.4000/13216.

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Abstract:
L’utilité historique et culturelle de l’histoire ancienne et, peut-être davantage encore, celle des religions « païennes » de l’Antiquité sont souvent mises en question. Ce qui est surtout le cas pour une religion comme celle des Grecs et des Romains, qui n’a pas, à première vue, de lien avec le judaïsme et le christianisme ainsi qu’avec le monde oriental dans lequel ceux-ci se sont formés. Or notre culture est un héritage de la culture gréco-romaine. Comment imaginer un rapport avec notre propre culture et ses œuvres sans une connaissance du passé gréco-romain ? L’étude de la religion des Gre
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Alioune Dème. "1 - Études archéologiques du peuplement de la moyenne vallée du fleuve Sénégal : résultats depuis les années 90." Afrika Zamani, no. 27 (January 18, 2022). http://dx.doi.org/10.57054/az.vi27.1760.

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Abstract:
Cet article fait la synthèse des résultats de recherches archéologiques faites dans la moyenne vallée du fleuve Sénégal depuis les années 1990. La moyenne vallée du fleuve Sénégal a une écologie riche et diversifiée. Cette zone d’abondance, dans un contexte sahélien, a très tôt attiré les populations victimes des fluctuations de l’isohyète 400 mm. La tradition orale et les sources arabes affirment que la zone fut dominée par des États comme le Tékrour et Silla qui ont joué un grand rôle dans l’islamisation de l’Afrique de l’Ouest. À cause de son histoire et la présence de centaines de sites ar
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Parsamyan, Arevik, and Armine Gabrielyan. "Ervandashat : résumé d’une étude archéologique de 2005-2014." ARAMAZD: Armenian Journal of Near Eastern Studies, January 1, 2020, 280–98. http://dx.doi.org/10.32028/ajnes.vi.932.

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Abstract:
Le site d’Ervandashat se situe entre les villages d’Ervandashat et de Bagaran, près du confluent de l’Araxe et de l’Akhurian, dans la région d’Armavir (carte n° 1). Le territoire entre ces deux villages est non seulement riche en monuments historiques, mais fait aussi partie de ces territoires uniques où il est possible de trouver des matériaux ethnographiques remarquables. Ici, les monuments historiques, les sites archéologiques, les khatchkars et les stèles cultuelles, auxquels il faut ajouter le paysage magnifique, créent un remarquable ensemble culturel.
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Bakhouche, Zouhir. "Trois nouveaux noms nord-africains transcrits en latin : Iarvacchius, Lemlamitanus et Amizauan, d’après des sources épigraphiques récemment découvertes en Algérie." Multilinguales 21 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/126yn.

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Abstract:
Trois inscriptions latines récemment découvertes viennent enrichir le dossier épigraphique et onomastique de deux sites antiques en Algérie. Deux de ces trois documents (comportant des textes votifs) ont été mis au jour lors d’une fouille clandestine au site de « Henchir El-Qsiba » (l’antique Civitas Popthensis), situé à 64 km au nord-est de Souk Ahras. Auxquels il faut ajouter une troisième stèle funéraire, découverte suite aux averses torrentielles durant le mois de juin 2018 sur le site dit de "El-Zaouia" situé au « Djebel Chechar (sud de Khenchela). L’article abordera une brève présentatio
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Gagné, Natacha. "Anthropologie et histoire." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.060.

Full text
Abstract:
On a longtemps vu l’histoire et l’anthropologie comme deux disciplines très distinctes n’ayant pas grand-chose en partage. Jusqu’au début du XXe siècle, l’histoire fut essentiellement celle des « civilisés », des Européens et donc des colonisateurs. Si les colonisés n’étaient pas complètement absents du tableau, ils étaient, au mieux, des participants mineurs. L’anthropologie, pour sa part, s’est instituée en ayant pour objet la compréhension des populations lointaines, les « petites sociétés », autochtones et colonisées, ces populations vues comme hors du temps et de l’histoire. Cette situati
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