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Academic literature on the topic 'Féminisme – Algérie – 1970-'

Author: Grafiati
Published: 25 May 2024
Last updated: 31 July 2025

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Journal articles on the topic "Féminisme – Algérie – 1970-"

1

Tabutin, Dominique. "La surmortalité féminine en Afrique du Nord de 1965 à nos jours : aspects démographiques." Population Vol. 46, no. 4 (1991): 833–54. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1991.46n4.0854.

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Abstract:
Résumé Tabutin (Dominique). - La surmortalité féminine en Afrique du Nord de 1965 à nos jours : aspects descriptifs Jusqu'au début des années 1970 et à des espérances de vie de l'ordre de 52 ans, toute l'Afrique du Nord se caractérisait par une mortalité des femmes bien supérieure à celle des hommes. Cette surmortalité féminine apparaissait rapidement, dès le deuxième mois de vie, et durait jusque vers 40 ans. Depuis la mortalité a sensiblement baissé dans cette région du monde : les espérances de vie vont actuellement de 63 ans en Eypte à 67 ans en Tunisie, les mortalités infantiles de 50 à 7
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2

Carlier, Omar. "Les enjeux sociaux du corps. Le hammam maghrébin (XIXe-XXe siècle), lieu pérenne, menacé ou recréé." Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no. 6 (2000): 1303–33. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279917.

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Abstract:
RésuméHérité in situ des Romains, mais réinventé à Damas et Istanbul par les élites musulmanes, le hammam redessine au Maghreb un modèle de conduite à peine entamé par la colonisation jusque dans le premier quart du XXe siècle. Egalitaire et pourtant distinctif, ordonnant et séparant les sexes, combinant le propre et le pur, ce lieu de détente essentiel à la vie au quartier, qui accompagne le rythme des jours et les âges de la vie, assure l'échange matrimonial et le conciliabule citadin, s'ajuste de manière inventive au défi de la modernité.Des années 1930 aux années 1970, le hammam gagne le m
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3

Morin, Léa. "Pour une autre voix. CinémArabe, Asie-Afrique-Amérique latine (1975-1979), une revue d’action cinématographique tricontinentale." L'Année du Maghreb 33 (2025). https://doi.org/10.4000/145ij.

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Abstract:
Cet article est consacré à la revue CinémArabe, dédiée au cinéma arabe, asiatique, africain et latino-américain. Elle est créée à Paris en 1975 par un groupe de jeunes critiques et cinéastes installés en France, avec cette ambition : une nouvelle critique pour un nouveau cinéma. De 1975 à 1979, date de parution du dernier numéro (no 12), cette revue bilingue publie de nombreux contributeurs et contributrices, obtient des entretiens inédits de cinéastes africains, couvre des festivals tricontinentaux, et édite en français et en arabe des manifestes fondateurs, comme « Vers un troisième cinéma »
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4

Bromberger, Christian. "Méditerranée." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.106.

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Abstract:
Alors que l’américanisme, l’africanisme, l’européanisme, l’indianisme… sont reconnus, certifiés par des musées ou des sections de musée, des départements universitaires, des chapitres de manuels depuis les origines, l’anthropologie de la Méditerranée est une spécialité récente, prenant corps, sous l’égide des universités britanniques, dans les années 1950. Ce retard est dû, au moins en partie, à l’hétérogénéité du monde méditerranéen partagé entre les façades méridionale et orientale de la mer, qui relèvent, à première vue, de l’étude du monde arabo-musulman, et la façade septentrionale ressor
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Dissertations / Theses on the topic "Féminisme – Algérie – 1970-"

1

Lalami, Feriel. "Le mouvement des femmes en Algérie : stratégie de lutte contre le code de la famille." Poitiers, 2011. http://www.theses.fr/2011POIT5034.

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Abstract:
La thèse analyse les stratégies mises en oeuvre par le mouvement des femmes pour réaliser l'objectif de l'égalité entre les femmes et les hommes dans la loi sur la famille. Le code de la famille, promulgué en 1984, institue une discrimination que le mouvement dénonce et entreprend de supprimer pour des lois égalitaires. .<br>The thesis analyzes the strategies implemented by the women and men in the family law. The familiy code, promulgated in 1984, establishes a discrimination which the movement denounced and undertook to suppress and replace by egalitarian legislation. .
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2

Hélie, Anissa. "Maîtresses et mission coloniale en Méditerranée. Trajectoires d'institutrices européennes en Algérie coloniale, 1874-1949 : émanciper les écolières ou féminiser les «fatmas»." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0024.

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Abstract:
Cette recherche s'intéresse aux institutrices européennes laïques dans un contexte historique et politique particulier : celui de l'Algérie coloniale. De nombreuses sources officielles et études historiques ont priviligié la problématique liée à la fonction et à l'impact de l'école coloniale, mais peu se sont concentrées sur le personnel enseignant. Ce travail a donc deux objectifs. D'une part, présenter les expériences singulières des institutrices primaires laïques, en retraçant certains aspects de leurs vies - tant privées que professionnelles - et en s'appuyant notamment sur leurs propres
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3

Giroux, Bernard. "La Jeunesse étudiante chrétienne (J. E. C. Et J. E. C. F. ) de 1945 aux années soixante-dix." Paris, Institut d'études politiques, 2009. http://www.theses.fr/2009IEPP0034.

Full text
Abstract:
Cette thèse de doctorat fournit le premier récit de l’Histoire de la Jeunesse Etudiante Chrétienne (J. E. C. ) - masculine et féminine - entre la Libération et les années soixante-dix. Ce mouvement d’Action catholique spécialisé, officiellement reconnu et soutenu par la hiérarchie catholique, mobilise des élèves et des étudiants catholiques et les charge de l’apostolat auprès des autres jeunes Français scolarisés. Son étude est appréhendée comme un observatoire des rapports entretenus par l’Eglise catholique de France avec la modernité, que l’on caractérise comme un processus marqué par la séc
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Bouzaza, Karima. "Le statut des femmes kabyles autochtones de l'Algérie." Mémoire, 2008. http://www.archipel.uqam.ca/1974/1/M10654.pdf.

Full text
Abstract:
Ce mémoire interroge les processus par lesquels s'opère une discrimination à l'égard des femmes kabyles. Pour ce faire, nous nous sommes située dans le paradoxe des pratiques constitutives du droit coutumier et du droit formel: d'une part le droit coutumier kabyle invoque une imposition et une incorporation des pratiques culturelles du code de l'honneur et de la parenté qui se manifestent par des valeurs collectives et par des limites symboliques et corporelles, et cela sur le plan familial, comme dans la répression de la circulation, dans l'imposition du conjoint et dans le déshéritement. Cec
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Books on the topic "Féminisme – Algérie – 1970-"

1

Les Algériennes contre le Code de la famille: La lutte pour l'égalité. Presses de Sciences Po, 2012.

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