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Journal articles on the topic 'Feminismus'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 July 2024

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1

Conway, Janet M. "Popular Feminism: Considering a Concept in Feminist Politics and Theory." Latin American Perspectives 48, no. 4 (June 28, 2021): 25–48. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x211013008.

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Abstract:

An analysis of popular feminism as a category in Latin American feminist studies from its origins in the 1980s and its disappearance in the 1990s to its resurgence in the present through the protagonism of the World March of Women, asks what is at stake in this contemporary claim to popular feminism in relation to the multiplication of feminisms. The contemporary use of the concept specifies a feminist praxis that is contentious, materialist, and counterhegemonic in permanently unsettled relations both with other feminisms and mixed-gender movements on the left. Despite converging agendas for redistribution, it also remains in considerable tension with black and indigenous feminisms. As a racially unmarked category, contemporary popular feminism continues to reproduce an elision of race and colonialism common to mestiza feminism and the political left. Un análisis del feminismo popular como categoría en los estudios feministas latinoamericanos, desde sus orígenes en la década de 1980 y su desaparición en la década de 1990 hasta su actual resurgimiento a través del protagonismo de la Marcha Mundial de la Mujer nos lleva a preguntarnos qué está en juego en esta reivindicación contemporánea del feminismo popular cuando lo consideramos en relación a la actual multiplicación de feminismos. El uso contemporáneo del concepto especifica una praxis feminista que es polémica, materialista y contrahegemónica dentro del marco de relaciones permanentemente inestables, tanto con otros feminismos como con movimientos izquierdistas de género mixto. A pesar de las agendas convergentes de redistribución, también mantiene una tensión considerable con los feminismos negros e indígenas. Como categoría racialmente inespecífica, el feminismo popular contemporáneo mantiene sus elisiones de raza y colonialismo, asunto característico del feminismo mestizo, así como de la izquierda política.

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2

Barbosa, Lia Pinheiro. "Lajan lajan ’ayatik or “Walking in Complementary Pairs” in the Zapatista Women’s Struggle." Latin American Perspectives 48, no. 5 (May 14, 2021): 4–24. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x211012645.

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Abstract:

The women’s struggle as articulated by women of the Zapatista movement in their Women’s Revolutionary Law is an insurgent, revolutionary, rebel, and autonomous feminism—a feminism in dialogue with popular feminisms in Latin America such as peasant and popular feminism and communitarian feminism. La lucha articulada por las mujeres del movimiento zapatista en su Ley Revolucionaria de la Mujer constituye un feminismo insurgente, revolucionario, rebelde y autónomo. Es también un feminismo en diálogo con otros feminismos populares en América Latina, tales como el feminismo campesino y popular y el feminismo comunitario.

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3

Motta, Renata. "Feminist Solidarities and Coalitional Identity: The Popular Feminism of the Marcha das Margaridas." Latin American Perspectives 48, no. 5 (June 17, 2021): 25–41. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x211017896.

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Abstract:

The Marcha das Margaridas is a mass mobilization in Brazil led by women’s organizations within rural unions in alliance with other social movements and nongovernmental organizations, including transnational partners such as the World March of Women. The main political subjects are rural working women, a political identity that articulates gender, class, and urban-rural inequalities. These are foundational for the popular feminism of the Marcha. An examination of the Marcha das Margaridas guided by a theoretical discussion of poststructural feminism and postcolonial feminism on the role of political identities in building coalitions reveals that it expands the agenda of popular feminism in its relationship to historical feminist agendas and intersectional feminisms and in its coalition politics with men and the left. A Marcha das Margaridas é uma mobilização de massa no Brasil liderada por organismos de mulheres dentro de sindicatos rurais em aliança com outros movimentos sociais e organizações não governamentais (ONGs), incluindo parceiros transnacionais como a Marcha Mundial das Mulheres. Os principais sujeitos políticos são as mulheres trabalhadoras rurais, uma identidade política que articula as desigualdades de gênero, classe e urbano-rurais. Estes são fundamentais para o feminismo popular da Marcha. Um estudo da Marcha das Margaridas guiado por uma discussão teórica do feminismo pós-estrutural e do feminismo pós-colonial sobre o papel das identidades políticas na construção de coalizões revela que ela expande a agenda do feminismo popular em sua relação com agendas feministas históricas e feminismos intersetoriais, como também em sua coalizão política com os homens e a esquerda.

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4

Morabito, Valeria. "Developing Transnational Methodologies in Feminist Studies: the relationship between postcolonial feminisms and new materialist feminism = Desarrollo de metodologías transnacionales en los estudios feministas: la relación entre los feminismos postcoloniales y el feminismo neo-materialista." FEMERIS: Revista Multidisciplinar de Estudios de Género 4, no. 1 (January 29, 2019): 23. http://dx.doi.org/10.20318/femeris.2019.4566.

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Abstract:

Abstract. The following article is an attempt to establish a constructive dialogue between two of the leading feminist philosophical theories of our time, new materialist feminism and postcolonial feminisms. Despite the fact that new materialist feminism has claimed to share the same concerns of postcolonial feminisms, this paradigm in some cases has been unappreciated among the postcolonial field, even though the two theories actually do have some common viewpoints, as I want to demonstrate. Therefore, the aim of this paper is to highlight the main standpoints of new materialist feminism, in relation with the theoretical positions of postcolonial feminism. In order to do so, I have engaged critically with Rosi Braidotti’s thought, putting it in dialogue with the critiques advanced by postcolonial feminist thinkers. After the analysis and the definition of new materialist feminism in the first section, and postcolonial feminism in the second, I then proceeded by envisaging a common ground for the two theories. The importance of this intercommunication is based on the idea that there can be no effective politics for new materialism if this theory doesn’t develop its ability to be transdisciplinar and intersectional. It also has to become capable of accounting for the dynamics of power at all levels and with different prospective, as a way to create new politics of identity and resistance. To answer to the challenges and paradoxes of our contemporary era the creation of a space for transnational actions is more effective than ever, as I want to attest.Palabras clave: Postcolonial Feminism, Neo-materialism, Feminist Philosophical thinking, New Methodological Perspectives in Gender Studies. Resumen. El siguiente artículo es un intento de establecer un diálogo constructivo entre dos de las principales teorías filosóficas feministas de nuestro tiempo, el nuevo feminismo materialista y el feminismo poscolonial. A pesar del hecho de que el nuevo feminismo materialista ha afirmado compartir las mismas preocupaciones de los feminismos poscoloniales, este paradigma en algunos casos no se aprecia en el campo poscolonial, aunque las dos teorías realmente tienen algunos puntos de vista comunes, como quiero demostrar. Por lo tanto, el objetivo de este artículo es destacar los principales puntos de vista del nuevo feminismo materialista, en relación con las posiciones teóricas del feminismo poscolonial. Para hacerlo, me he comprometido críticamente con el pensamiento de Rosi Braidotti, poniéndolo en diálogo con las críticas formuladas por las pensadoras feministas poscoloniales. Después del análisis y la definición del nuevo feminismo materialista en la primera sección, y del feminismo poscolonial en la segunda, procedí a prever un terreno común para las dos teorías. La importancia de esta intercomunicación se basa en la idea de que no puede haber políticas efectivas para el nuevo materialismo si esta teoría no desarrolla su capacidad de ser transdisciplinar e interseccional. También debe ser capaz de explicar la dinámica del poder en todos los niveles y con diferentes perspectivas, como una forma de crear nuevas políticas de identidad y resistencia. Para responder a los desafíos y las paradojas de nuestra era contemporánea, la creación de un espacio para acciones transnacionales es más efectiva que nunca, como quiero afirmar.Palabras clave: Feminismo poscolonial, neomaterialismo, pensamiento filosófico feminista, nuevas perspectivas metodológicas en los estudios de género.

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Krämer, Stefan. "Geschlecht – Sprache – Feminismus." International Journal of Foreign Studies 2, no. 1 (July 31, 2009): 191. http://dx.doi.org/10.18327/ijfs.2009.07.2.191.

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Redaktion, Prokla. "Editorial: Materialistischer Feminismus." PROKLA. Zeitschrift für kritische Sozialwissenschaft 44, no. 174 (March 1, 2014): 2–10. http://dx.doi.org/10.32387/prokla.v44i174.188.

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Chebout, Lucy. "Feminismus und Kapital." djbZ 25, no. 1 (2022): 25–33. http://dx.doi.org/10.5771/1866-377x-2022-1-25.

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8

Kirkwood, Julieta. "Feminismus und Rebellion." feministische studien 42, no. 1 (May 1, 2024): 142–45. http://dx.doi.org/10.1515/fs-2024-0013.

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Alvarado, Mariana. "Junturas teóricas para los feminismos del Sur." Hermenéutica Intercultural, no. 30 (December 14, 2018): 87. http://dx.doi.org/10.29344/07196504.30.1817.

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Abstract:

Junturas teóricas para los feminismos del SurTheoretical junctures for the Southern feminismsJunções teóricas para os feminismos do Sul Resumen:El escrito invita a transitar las formas en las que el feminismo ha sido historiado, para detenerse en las aportaciones dispersas y discontinuas del feminismo latinoamericano como teoría política y filosofía práctica. Situadas las mujeres en el sur, es posible advertir los recorridos díscolos del movimiento de mujeres/feministas en Latinoamérica, en ese borde impreciso que presenta la juntura academia/activismo, institucionales/autónomas, técnicas del género/militantes, lugares de indagación en los que mujeres desobedientes han gestado epistemologías alteradoras. ¿Cuáles han sido los desplazamientos caminados por las teóricas feministas de Nuestra América? ¿Cómo se traman esos re-comienzos? ¿Han sido las mismas nuestras precariedades, nuestras afecciones condicionantes? ¿De qué luchas hemos sido eco? ¿Cómo acoplan modernidad/ilustración/emancipación en nuestras coordenadas? ¿Subalternas y marginadas en las mismas opresiones? ¿Qué mujeres en cuáles territorios? Lo que sigue en este artículo es apenas un mapa para reconocer –al modo de un estado de situación– las trazas en el territorio y disponer de una red de sentidos y categorías que configuren el campo de la teoría para los feminismos del sur. Abstract:This paper invites to go through the ways in which feminism has been historized, to observe the dispersed and discontinuous contributions of Latin American feminism as political theory and practical philosophy. With women located in the South, it is possible to see the unruly paths of women/feminist movement in Latin America, in that vague edge presented by the relations between academic/activism, institutional/autonomous, gender/militant techniques, places of inquiry in which Disobedient women have developed altering epistemologies. What have been the paths made by the feminist theorists of Our America? How are these new beginnings plotted? Our precariousness, our conditions have been the same? What struggles have we echoed? How do modernity/illustration/ emancipation couple in our coordinates? Subaltern and marginalized in the same oppressions? What women in which territories? What follows in this article is just a map to recognize traces in the territory -as a state of affairs- and to have a network of meanings and categories configuring the theory field for Southern feminisms. Resumo:O escrito convida a transitar as formas nas que o feminismo tem sido historiado, para deter-se nas contribuições dispersas e descontínuas do feminismo latino-americano como teoria política e filosofia prática. Situadas as mulheres no sul, é possível advertir os percursos díscolos do movimento de mulheres/feministas na América Latina, nessa margem imprecisa que apresenta a junção academia/ativismo, institucionais/autônomas, técnicas do gênero/militantes, lugares de indagação no que mulheres desobedientes têm gestado epistemologias alteradoras. Quais têm sido os deslocamentos caminhados pelas teóricas feministas de Nossa América? Como se tramam esses recomeços? Têm sido as mesmas nossas precariedades, nossas afeições condicionantes? De que lutas temos sido eco? Como acoplam modernidade/ilustração/emancipação em nossas coordenadas? Subalternas e marginadas nas mesmas opressões? Que mulheres em quais territórios? O que se segue neste artigo é apenas um mapa para reconhecer –ao modo de um estado de situação–as linhas no território e dispor de uma rede de sentidos e categorias que configurem o campo da teoria para os feminismos do sul.

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Durán Giménez-Rico, Isabel. "Del feminismo y sus versiones en el ámbito angloamericano." Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, no. 36 (September 1, 2021): 69–85. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.2021365307.

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Abstract:

En el presente artículo se hace un breve recorrido por las tres olas del feminismo anglonorteamericano aplicado a la crítica y teoría feministas, y por algunas de las tendencias del feminismo más asentadas en los países de habla inglesa (principalmente Gran Bretaña y EE.UU). Desde las pioneras Mary Wollstonecraft y Margaret Fuller, pasando por críticas especialmente emblemáticas como Virginia Woolf, Elaine Showalter, Betty Friedan, Toril Moi, o Sandra Gilbert y Susan Gubar, llegamos al “Black Feminism” y a los feminismos étnicos e interseccionales de la tercera ola, para terminar el recorrido con una sucinta alusión al feminismo chicano en los EE.UU, centrado en la figura de Gloria Anzaldúa, por representar muchas de las tendencias feministas centradas en hibridismos, mestizaje y encuentro entre culturas.

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Abdullah, Muhammad. "Minaret: Islam and Feminism at Crossroads = Minarete: Islam y feminismo en la encrucijada." FEMERIS: Revista Multidisciplinar de Estudios de Género 2, no. 2 (July 31, 2017): 154. http://dx.doi.org/10.20318/femeris.2017.3763.

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Abstract:

Abstract. Feminism is alleged to have marginalized and objectified non Western, ethnic, religious, cultural and geographical communities. Women from these marginalized segments are now indigenising the movement to make the cause pluralistic, feminisms—representation of women across the globe. Islamic feminism or/and Muslim feminism, not necessarily advocated by Muslims, is one of the feminist facets that enriches the concept of feminism by bringing to the fore Islam as a faith towards women liberation. This study engages with expression of femaleness, if not feminism, in Sudanese-Scottish fictionist Leila Aboulela’s work— ‘Minaret’. Aboulela’s heroine, Najwa, reinvents herself from liberalism towards Islam. She does not set out to defend Islam from a Western perspective that has come to characterise popular narratives about identity and the clash of cultures in Britain. Instead, she relates to an inside experience of connecting with Islamic network of customs and beliefs for spiritual appease. The key concern of the study is to examine the way this transformation takes place—stimulus and modalities. At times her version of bondage with Islam justifies and reinforces patriarchy rather than combating it. In that, she appears to be standing on the wrong side of notion of gender egalitarianism in Islam. Incongruously, Anwar, the male protagonist emerges as a profeminist portraying liberal feminist values. The denouement is that we need to tolerate diversity of feminist cause within Islamic circles and beyond with a progressive spiritKeywords: Islam, Gender, Islamic feminism, Middle Eastern, Women Fiction, Minaret.Resumen. Se alega que el feminismo ha marginalizado y objetivizado a las comunidades no occidentales. Las mujeres desde estos segmentos marginalizados (étnicos, religiosos y culturales) ahora inician movimientos para convertir a la causa en plural con el fin de que los feminismos sean representados en todo el planeta. El feminismo islámico y/o feminismo musulmán, no necesariamente defendido por musulmanes, es una de las facetas feministas que enriquecen el concepto de feminismo, el cual presenta al islam como una fe que se dirige hacia la liberación de la mujer. Este estudio, entre otras cuestiones, se compromete con las expresiones de la feminidad y no con el feminismo.Palabras clave Islam, género, feminismo islámico, Medio Este, mujeres de ficción, Minarete

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Klinger, Sabine, Daniela Jauk, and Nicole Pruckermayr. "Teaching with/out the F-Word." Journal für Psychologie 27, no. 1 (October 2019): 30–50. http://dx.doi.org/10.30820/0942-2285-2019-1-30.

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Abstract:

In diesem Beitrag denkt und schreibt das interdisziplinäre Autor*innenteam im Rahmen von autoethnografischen Trialogen zum Thema feministische Lehre beziehungsweise Lehren innerund außerhalb der Geschlechterforschung. Verbindend ist dabei die Suche nach einer feministischen Lehrhaltung und -praxis, die mit und/oder ohne den Begriff Feminismus respektive Feminismen gelingen kann. Diese Diskussion erfolgt vor dem Hintergrund verschiedener disziplinärer Perspektiven der Autor*innen. Angeregt wurde dieser Austausch durch voneinander unabhängige Erfahrungen der Autor*innen, dass das Wort Feminismus (F-Wort) bei unterschiedlichen Akteur*innengruppen (z.B. Studierende, Fördergeber*innen) im Kontext von Lehre und Forschung auf Widerstand und Unbehagen stößt. Diese Erfahrungen werden im Beitrag mittels theoretischer Referenzpunkte kontextualisiert. Dabei fokussieren wir auf aktuelle Gesellschaftsdiagnosen, die aktuelle Genderdiskurse als »rhetorische Modernisierung« (Wetterer 2003) identifizieren und einen »neuen Geschlechtervertrag« (McRobbie 2010) konstatieren, welche antifeministische Tendenzen beinhalten und wo Feminismen als etwas Überholtes in die Vergangenheit verlegt werden (McRobbie 2010). Vor dem Hintergrund dieser gesellschaftlichen Rahmenbedingungen diskutieren wir in diesem Beitrag die Frage, ob feministische Lehre und Forschung möglich oder notwendig ist, ohne das F-Wort anzusprechen und somit subversiv zu agieren. Wir wollen in diesem Beitrag bewusst nicht feministische Wissenschaft als Kanon oder Teil eines Kanons präsentieren, sondern zeigen in unseren Trialogen, dass wir Wissenschaft als historisch entlang von patriarchalen Machtlinien gewachsen verstehen, und es wichtig und notwendig ist, in die Gestaltung der Wissenschaft als soziale Produktion einzugreifen. Mit und ohne F-Wort.

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Lebon, Nathalie. "Decentering a Mulher popular? Gender-Class and Race in Early and Contemporary Latin American Popular Feminisms." Latin American Perspectives 48, no. 4 (June 17, 2021): 49–68. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x211015325.

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Abstract:

Although 1980s popular feminisms were crucially concerned with the (gendered) class interests of women from the popular sectors, the concerns of racialized women were generally obscured. In the context of the new millennium, contemporary forms of self-identified popular feminisms such as the World March of Women are broader, cross-class, and multiscale coalitions that create new challenges for representation in decision-making beyond the local. These contemporary coalitions also aim for greater systemic change, explicitly embracing anticapitalism and feminism, but have generally maintained the primary gender-class focus of earlier popular feminisms, hindering their attention to antiracism and sexual identities. Embora os feminismos populares da década de 1980 estivessem extremamente preocupados com os interesses de classe (de gênero) das mulheres dos setores populares, as preocupações das mulheres racializadas eram geralmente ofuscadas. No contexto do novo milênio, as formas contemporâneas de feminismos populares auto identificados, como a Marcha Mundial das Mulheres, são coalizões mais amplas, entre classes e multiescala, que criam novos desafios para a representação no processo de tomada de decisões além do local. Essas coalizões contemporâneas têm também como objetivo uma maior mudança sistêmica, abraçando explicitamente o anticapitalismo e feminismo, mas de uma forma geral, mantiveram como foco primário os feminismos populares de gênero e classe anteriores que impediram a devida atenção no que se refere ao antirracismo e identidades sexuais.

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Lozano, Betty Ruth, and Daniela Paredes Grijalva. "Feminism Cannot be Single Because Women are Diverse: Contributions to a Decolonial Black Feminism Stemming from the Experience of Black Women of the Colombian Pacific." Hypatia 37, no. 3 (2022): 523–43. http://dx.doi.org/10.1017/hyp.2022.35.

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Abstract:

AbstractThis article asserts that European and North American feminisms are colonial discursive elaborations that defined what it was to be a woman and a feminist. The categories of gender and patriarchy established both what the subordination of women was as well as the possibilities for their emancipation. They're colonial discourses in the sense that they have construed women of the third world, or of the global South, as “other.” The specific case examined in this article questions the Euro-US-centric feminist construction of women and Afro-descendant feminists. In resignifying the categories of analysis proposed by feminism, such as gender and patriarchy, Afro-descendant feminists assert themselves as diverse Black women who build proposals subverting the social order that oppresses them, without needing to resort to feminism's central categories. Women belonging to ethnic communities elaborate a new type of feminism constructed in relation to the community's collective actions in vindicating their rights. Finally, Black or Afro-Colombian women, based on the legacy of their maroon or runaway slave ancestors, construct feminism otherwise, challenging universalist claims by Eurocentric and Andean-centric feminism, transforming and enriching it.

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Pfister, Jonas. "Feminismus, Sprache und feministische Sprachphilosophie." Zeitschrift für philosophische Forschung 65, no. 1 (March 1, 2011): 48–73. http://dx.doi.org/10.3196/004433011795049910.

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Cavana, Maria Luisa P. ""Feminismus und Aufklärung" in Spanien." Die Philosophin 2, no. 4 (1991): 117–18. http://dx.doi.org/10.5840/philosophin19912446.

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Eismann, Sonja. "Die Neue Brauchbarkeit Des Feminismus." POP 5, no. 1 (March 1, 2016): 18–20. http://dx.doi.org/10.14361/pop-2016-0103.

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Ruppert, Uta. "Ein bisschen Feminismus im Krieg?" PROKLA. Zeitschrift für kritische Sozialwissenschaft 52, no. 208 (September 5, 2022): 499–507. http://dx.doi.org/10.32387/prokla.v52i208.2010.

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Abstract:

Im Zusammenhang des Krieges gegen die Ukraine wird feministische Außenpolitik auch in Deutschland zum Thema. Allerdings vernachlässigt die aktuelle Diskussion grundlegende feministische Kritik an der patriarchalen Grundierung internationaler Politik und der maskulinistischen Fundierung von Militarismus und Kriegsgewalt. Feministische Außenpolitik sollte insbesondere auf die Dichotomisierungen und Polarisierungen reagieren, über die Kriegsbereitschaft hergestellt wird und die zugleich ein Grundmuster anti-emanzipatorischer Entwicklungen aller Art bilden. Ansonsten wird es ihr kaum gelingen, auf die drängenden Fragen des (Welt-)Friedens angemessene Antworten zu finden.

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Reibold, Kerstin. "Welche Art von Unterdrückung sollte im Fokus eines transnationalen, anti-imperialistischen Feminismus stehen?" Zeitschrift für Praktische Philosophie 9, no. 1 (August 19, 2022): 335–70. http://dx.doi.org/10.22613/zfpp/9.1.16.

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Abstract:

Serene Khaders Decolonizing Universalism präsentiert eine erhellende Theorie darüber, wie ein antiimperialer, transnationaler Feminismus heute verstanden werden sollte. Im Mittelpunkt ihrer Theorie steht eine Definition von Feminismus als Widerstand gegen sexistische Unterdrückung, welche sie als systematische Benachteiligung, die Frauen wegen ihres Frau-Seins erfahren, versteht. Allerdings begründet Khader nur sehr kursorisch, warum diese Definition von Unterdrückung am besten für einen antiimperialen, transnationalen Feminismus geeignet ist. Dieser Artikel argumentiert, dass Khader nicht nur eine ausführlichere Begründung schuldig bleibt, sondern dass ihr Konzept von Unterdrückung mit einigen der Ziele ihrer Theorie sowie mit den Begründungsformen, die sie für universale Werte vorschlägt, in direktem Konflikt steht. Zunächst wendet sich Abschnitt 2 der Frage zu, wie Khader Unterdrückung genau versteht. Abschnitt 3 argumentiert, dass ihr Konzept von Unterdrückung mit einigen Zielen ihrer Theorie, insbesondere dem Antiimperialismus, in Konflikt steht. Abschnitt 4 schlägt vor, dass ein Konzept von Unterdrückung als Entzug von Autonomie besser zu den antiimperialistischen Zielen von Khaders Theorie passt und dazu geeignet ist, die Offenheit bezüglich des Inhalts grundlegender Menschenrechte zu adressieren.

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Goetz, Anja. "Feminismus von rechts? – Eine unbehagliche Frage." FEMINA POLITICA – Zeitschrift für feministische Politikwissenschaft 25, no. 2 (October 24, 2016): 129–37. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v25i2.25359.

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Kitzberger, Ingrid Rosa. "Paulus zwischen Mißverständnis und (Anti-)Feminismus." Biblische Zeitschrift 38, no. 2 (September 22, 1994): 243–53. http://dx.doi.org/10.1163/25890468-03802006.

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Purtschert, Patricia. "Was ist Kritik? Feminismus und Alterität." Feministische Studien 39, no. 1 (May 1, 2021): 137–49. http://dx.doi.org/10.1515/fs-2021-0010.

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Wagner, Marlene. "REZENSION: In der Familie Feminismus leben." djbZ 25, no. 4 (2022): 192. http://dx.doi.org/10.5771/1866-377x-2022-4-192.

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Schuster, Julia. "Antirassistischer Feminismus ist nicht automatisch intersektional." Zeitschrift für kritik - recht - gesellschaft, no. 2 (2017): 281–84. http://dx.doi.org/10.33196/juridikum201702028101.

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Kalidz, Laura, and Gerit Götzenbrucker. "Lip Fillers, BBLs und Feminismus. Zum Diskurs über kosmetische Eingriffe auf TikTok aus feminismustheoretischer Perspektive." MedienJournal 47, no. 2 (November 20, 2023): 72–93. http://dx.doi.org/10.24989/medienjournal.v47i2.2504.

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Abstract:

Die vorliegende Arbeit setzt sich mit dem Diskurs zu kosmetischen Eingriffen auf TikTok unter der Berücksichtigung von ausgewählten feministischen Theorien auseinander. Während die App über die letzten Jahre an Popularität gewonnen hat, wurden bereits Zusammenhänge zwischen TikTok und der eigenen Körperwahrnehmung und Körperüberwachung festgestellt (Bissonette Mink & Szmanski, 2022). Die feministischen Theorien des male gaze nach Mulvey (1999a), der Objektifizierungstheorie nach Fredrickson & Roberts (1997) sowie neoliberale Feminismen wie choice feminism, der Ermächtigung durch die Betonung der Entscheidungsfreiheit zentriert (z.B. Thwaites, 2017), und Postfeminismus (z.B. Gill, 2007) rahmen das mittels Diskursanalyse nach Keller (2011) durchgeführte Forschungsvorhaben. Die Ergebnisse verweisen auf den Umstand, dass feministische Konzepte einerseits als Kritik an kosmetischen Eingriffen, andererseits als Gründe für kosmetische Eingriffe dienen. Die Meinungen zu neoliberalen Feminismen insbesondere dem choice feminism sind unterschiedlich, jedoch zeigen sich User:innen als kritisch gegenüber neoliberal-feministischer Rhetorik. Somit ist der Diskurs zu kosmetischen Eingriffen als differenziert und divers, jedoch auch als postfeministisch anzusehen.

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Anderson, Sheena. "Eine intersektional-feministische Perspektive für die Klimabewegung: Zur Anerkennung und Wertschätzung (marginalisierter) Stimmen von Black, Indigenous und Women of Color." Femina Politica – Zeitschrift für feministische Politikwissenschaft 30, no. 2-2021 (December 14, 2021): 64–79. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v30i2.06.

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Abstract:

Die Klimakrise trifft nicht alle gleich, ganz im Gegenteil. Sie unterscheidet nach race, Gender, geografischem Standort, soziökonomischem Hintergrund, Alter, körperlicher Einschränkung und vielen anderen Kategorien. Am Beispiel von Black, Indigenous und Women of Color (BIWoC) zeigt dieser Beitrag auf, dass einerseits eine besondere Betroffenheit marginalisierter Gruppen in Bezug auf die Klimakrise besteht und andererseits es genau BIWoC sind die nicht nur führende Rollen in der Klimabewegung einnehmen, sondern von deren spezialisiertem Wissen, basierend auf ihrer intersektionalen Unterdrückung, ihrem (Überlebens-)Kampf und ihrer Art Wissen zu produzieren und weiterzugeben, die Klimabewegung auf ungeahnte Weise lernen kann. Anders als häufig angenommen, ist die Klimabewegung im weiten Sinne nicht „zu weiß“, sondern es sind tatsächlich Black, Indigenous und People of Color, die diese Bewegung seit Jahrzehnten prägen. Es wird Zeit, dass sie die Anerkennung und Wertschätzung erhalten, die ihnen gebührt. Auf eine kurze Analyse der Ursprünge intersektionalen Feminismus in Schwarzen Feminismen und den Kämpfen Schwarzer Frauen folgen in diesem Beitrag theorie-basierte und durch Interviews mit BIWoC Klimaaktivistinnen gewonnene intersektional-feministische Guidelines für die Klimabewegung. Sie sind ein Angebot, um der Klimabewegung zu einer Vision zu verhelfen, in ihrem Protest die Verwobenheit und gegenseitige Bedingung globaler Herausforderungen zu berücksichtigen; anzuerkennen, dass diese unterschiedlichen Auswirkungen für marginalisierte Menschen haben und den Schutz von Menschen sowie der Umwelt gleichermaßen in den Vordergrund zu rücken. Um der Klimakrise die Stirn zu bieten, bedarf es einer radikalen Systemveränderung, Klimagerechtigkeit bildet die anzuwendende Strategie und Intersektionaler Feminismus liefert die Perspektive zur Umsetzung.

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Behrendt, Eva. "Damit das Grauen aufhört." Theater heute 64, no. 6 (2023): 8–11. http://dx.doi.org/10.5771/0040-5507-2023-6-008.

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Çelebi, Dilken. "Intersektionalität und Strafrecht. Eine theoretische und dogmatische Annäherung." Kritische Justiz 57, no. 1 (2024): 30–45. http://dx.doi.org/10.5771/0023-4834-2024-1-30.

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Abstract:

Aus dem US-amerikanischen Raum sind vermehrt feministische Stimmen zu vernehmen, die das Strafrecht als Institution für die Lösung geschlechtsspezifischer Ungleichheit und daraus resultierender Rechtsverletzungen ablehnen. Feministische Positionen, die das Strafrecht im Bereich sexualisierter und häuslicher Gewalt aktiv anrufen, werden als sog. karzeraler Feminismus kritisiert. Abolitionistisch-feministische Ansätze lehnen das Strafrecht als Teil des Gefängnisindustriekomplexes und Mittel zur Durchsetzung staatlicher Gewalt ab. Alternativ werden nicht-staatliche Ansätze der restaurativen und transformativen Gerechtigkeitsfindung aus der Gemeinschaft heraus angeboten. Die Debatte wird teils polarisiert geführt und verhindert Nuancen in der Diskussion. Unter Berücksichtigung der wesentlichen Argumente der feministischen Strafrechtskritiker*innen widmet sich dieser Beitrag einem Faktor in der Debatte: der Intersektionalität. In diesem Beitrag wird vertreten, dass in einer intersektionalen Nutzung des Strafrechts gerade der vermisste vermittelnde Weg zwischen dem abolitionistischen Feminismus einerseits und dem sog. karzeralen Feminismus andererseits liegen kann. Dafür erfolgt eine Darstellung, wie mit einem intersektionalen Ansatz das Strafrecht zur Bekämpfung geschlechtsspezifischer Gewalt genutzt werden kann, ohne seine begrenzte Funktion und die von ihm und dem Staat ausgehenden Gefahren auszublenden. In diesem Rahmen wird mittels einer strafrechtsdogmatischen Analyse das Potential eines strafrechtlichen Diskriminierungsschutzes aufgezeigt, der auch die Bekämpfung intersektionaler Diskriminierung durch das Strafrecht ermöglicht.

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Drüeke, Ricarda, and Elisabeth Klaus. "Öffentlichkeiten im Internet: Zwischen Feminismus und Antifeminismus." FEMINA POLITICA – Zeitschrift für feministische Politikwissenschaft 23, no. 2 (November 17, 2014): 59–71. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v23i2.17614.

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Schambach, Gabriele. "Wie kann man Menschen für Feminismus begeistern?" FEMINA POLITICA – Zeitschrift für feministische Politikwissenschaft 26, no. 1 (June 5, 2017): 179–80. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v26i1.27.

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Achtelik, Kirsten. "Eingeschränkte Solidarität – Feminismus zwischen Ableism und Intersektionalität." FEMINA POLITICA - Zeitschrift für feministische Politikwissenschaft 28, no. 2-2019 (November 28, 2019): 40–53. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v28i2.04.

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Abstract:

Wie kann Solidarität innerhalb und zwischen verschiedenen Bewegungen hergestellt und aufrechterhalten werden? Dieser Frage geht der Text anhand der Kontroversen in der Frauenbewegung um behindertenpolitische Themen nach, insbesondere in Bezug auf humangenetische Beratungsstellen und Pränataldiagnostik. Dazu werden vier Texte von Feministinnen mit und ohne Behinderung vorgestellt und auf ihre Appelle zur Solidarität befragt, die zwischen den beiden feministischen Kongressen gegen Reproduktionstechnologien ab Mitte der 1980er Jahre entstanden sind. Hier ist besonders interessant, wer in Bezug auf welche Ziele und Werte an wessen Solidarität appelliert. Die Anwendung des zentralen feministischen Slogans „Das Private ist politisch“ auf die eigene Bewegung durch Feministinnen mit Behinderung und die autonome Strömung ermöglichte eine Kritik an internalisierter Behindertenfeindlichkeit/Ableism und an einem eindimensionalen und exklusiven Selbstbestimmungsbegriff in den Debatten um pränatale Diagnostik und Abtreibung. Diese Aufforderung zur Selbstkritik und die Vorschläge zur Entwicklung eines komplexeren und inklusiveren Selbstbestimmungsbegriffs wurden teilweise ignoriert oder auch mit Verratsvorwürfen begegnet. Die Konflikte sowie die Solidaritätsaufrufe zeigen, dass praktische Solidarität eher zwischen verschiedenen Bewegungsströmungen möglich ist als zwischen ganzen Bewegungen.

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Enders, Judith C. "Feminismus und Mütterlichkeit – ein Ost-West Thema?" FEMINA POLITICA - Zeitschrift für feministische Politikwissenschaft 28, no. 2-2019 (November 28, 2019): 140–45. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v28i2.13.

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Poferl, Angelika, Heidemarie Winkel, Ulrike Freitag, Yael Kupferberg, Nahed Samour, and Dorothea Sattler. "Das Spannungsverhältnis von Feminismus, Säkularismus und Religion." Feministische Studien 39, no. 1 (May 1, 2021): 103–25. http://dx.doi.org/10.1515/fs-2021-0006.

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Hauser, Kornelia. "Alltagsverstand und Hegemonie. Aufgaben eines politischen Feminismus." Die Philosophin 6, no. 11 (1995): 50–62. http://dx.doi.org/10.5840/philosophin199561115.

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Mama, Amina, Uta Ruppert, and Tanja Scheiterbauer. "»Der transnationale Feminismus stammt aus dem Süden«." Feministische Studien 37, no. 1 (May 1, 2019): 155–60. http://dx.doi.org/10.1515/fs-2019-0010.

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Wanat, Ewa. "Frauen in Polen zwischen Rechtskonservatismus und Feminismus." Polen-Analysen, no. 307 (March 7, 2023): 2–7. http://dx.doi.org/10.31205/pa.307.01.

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Montanari, Johanna, and Alisa Tretau. "Jung, weiblich, widerständig." Betrifft Mädchen, no. 2 (April 13, 2022): 55–57. http://dx.doi.org/10.3262/bem2202055.

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Abstract:

Es sind vor allem junge Frauen, die sich öffentlichkeitswirksam klimapolitisch engagieren. Der vorliegende Beitrag stellt prominente Figuren und ihren Aktivismus vor und verdeutlicht die Notwendigkeit, Feminismus und Klimagerechtigkeit zusammenzudenken.

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Machado, Flávia Pereira. "Gênero, corpo e colonialidade: deslocamentos epistemológicos e feminismos a margem do sul global." Fronteiras 22, no. 40 (December 18, 2020): 30–47. http://dx.doi.org/10.30612/frh.v22i40.13262.

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Abstract:

No presente artigo proponho evidenciar os elementos centrais que demarcam os feminismos latino-americanos a partir dos deslocamentos epistemológicos engendrados no Sul global em contraposição às perspectivas eurocentradas e, em especial, ao feminismo hegemônico/ocidental. Para tanto, recorro a uma revisão da literatura em torno da crítica à colonialidade do poder, colonialidade de gênero e colonialidade discursiva dos feminismos hegemônicos no sul a partir dos debates engendrados pelas críticas feministas decoloniais, no sentido da construção de um conhecimento situado para a produção de epistemologias feministas latino-americanas a partir das margens (BIDASECA et al, 2011). O objetivo é situar teoricamente o conceito de feminismos decoloniais como categoria-ferramenta de análise.

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Alvarez, Sonia E. "Para além da sociedade civil: reflexões sobre o campo feminista." Cadernos Pagu, no. 43 (December 2014): 13–56. http://dx.doi.org/10.1590/0104-8333201400430013.

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Abstract:

Este artigo propõe uma linguagem conceitual, um aparelho interpretativo e uma nova unidade de análise para repensarmos as dinâmicas e mudanças dos feminismos no Brasil e América Latina. Enquadrando os feminismos como campos discursivos de ação, elabora uma revisão narrativa de três momentos na trajetória dos feminismos contemporâneos à luz dessa abordagem analítica: 1) o "centramento" e a configuração do feminismo no singular; 2) o descentramento e pluralização dos feminismos e o "mainstreaming" (fluxos verticais) do gênero; e 3) o momento atual de "sidestreaming" (fluxos horizontais) dos feminismos plurais e a multiplicação de campos feministas.

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Orr, Catherine M. "Charting the Currents of the Third Wave." Hypatia 12, no. 3 (1997): 29–45. http://dx.doi.org/10.1111/j.1527-2001.1997.tb00004.x.

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Abstract:

The term “third wave” within contemporary feminism presents some initial difficulties in scholarly investigation. Located in popular-press anthologies, tines, punk music, and cyberspace, many third wave discourses constitute themselves as a break with both second wave and academic feminisms; a break problematic for both generations of feminists. The emergence of third wave feminism offers academic feminists an opportunity to rethink the context of knowledge production and the mediums through which we disseminate our work.

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Von Egan-Krieger, Tanja. "Die Krise der reproduktiven Arbeit." Ökologisches Wirtschaften - Fachzeitschrift 33, no. 3 (August 31, 2018): 10. http://dx.doi.org/10.14512/oew330310.

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Abstract:

Feministische Perspektiven auf Nachhaltigkeit? Beim Begriff Feminismus denken viele ausschließlich an die rechtliche Gleichstellung von Frauen. Damit würde sich zumindest für Deutschland eine feministische Perspektive erübrigen. In welcher Hinsicht geht die feministische Forschung darüber hinaus?

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Luengo González, María Rosa, and Prudencia Gutiérrez Esteban. "Los feminismos en el siglo XXI : Pluralidad de pensamientos." Brocar. Cuadernos de Investigación Histórica, no. 35 (June 24, 2011): 335–51. http://dx.doi.org/10.18172/brocar.1610.

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Abstract:

En este artículo se realiza un breve recorrido por las corrientes feministas y se aporta nuestra visión sobre los problemas que están abordando las feministas en el momento actual, reflexionando acerca de cuáles son los retos planteados y qué elementos están incidiendo en la evolución de los mismos. Asimismo, se incide en tres de las grandes líneas de los feminismos: el feminismo trans, el feminismo y la inmigración y el ciberfeminismo. Finalmente revisamos la investigación en estudios de género como elemento de reflexión y de generación de conocimiento científico que realiza propuestas de cambio social.

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Silva, Cleonice Elias da. "Os feminismos emergentes na década de 70 no Brasil * The emerging feminisms in the 1970s in Brazil." História e Cultura 7, no. 1 (June 30, 2018): 181. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v7i1.2340.

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Abstract:

Este artigo apresenta algumas questões referentes à segunda onda dos feminismos no Brasil. No primeiro momento, será abordado o “feminismo branco”. Em outro, a trajetória intelectual e de militância de Lélia Gonzalez, figura importante do “feminismo negro” no Brasil. As reflexões desta são complementadas por algumas premissas desenvolvidas por feministas negras norte-americanas tais como: Patricia Hill Collins, Angela Davis e bell hooks. Em suma, tento demostrar que o feminismo branco e o feminismo negro possuem especificidades que acabam por distanciá-los.

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Marugán Pintos, Begoña. "Género = Gender." EUNOMÍA. Revista en Cultura de la Legalidad, no. 18 (April 1, 2020): 199. http://dx.doi.org/10.20318/eunomia.2020.5273.

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Abstract:

Resumen: El género es la construcción social que los distintos sistemas sociales realizan basándose en el sexo biológico. Durante décadas ha sido una categoría muy útil para analizar la realidad social. De hecho, el concepto género está considerado desde los años 70 una de las categorías centrales de las teorías feministas. Para describir este concepto es útil realizar un recorrido a partir de algunas autoras relevantes. El germen del concepto se encuentra en El segundo sexo de Simone de Beauvoir. En los años sesenta el feminismo ya manejó este concepto, pero mientras las teóricas de la diferencia defendieron su existencia y reforzaron la misma para conseguir la libertad de las mujeres, las de la igualdad –como Kate Millet y Gayle Rubin– abogaron por borrar las diferencias de género. En los años noventa, se ha ido más allá y se cuestiona la utilidad del propio concepto. Algunas de esas críticas se encuentran en El género en disputa de Judith Butler. La discriminación no es sólo de género, también es de raza, clase, orientación sexual, etc. Además, Butler se plantea la necesidad de indagar en las relaciones entre género y sexualidad. Palabras clave: Género, sexo, teoría sexo-género, feminismos, discriminación hacia las mujeres. Abstract: Gender is the social construction based on biological sex. For decades it has been a very useful category to analyze social reality. The concept of gender has been considered one of the central categories of feminist theories since the 70s. It is useful to review the descriptions made by some relevant authors to describe this concept. The germ of this concept is found in the book The second sex of Simone de Beauvoir. Feminism already used this concept in the sixties. While the theorists of the difference defended their existence and reinforced it to obtain the freedom of the women, feminists of equality –like Kate Millet and Gayle Rubin– opted to erase gender differences. In the 1990s, the usefulness of this concept was questioned. Some of those criticisms are found in Judith Butler's Disputed Gender. Discrimination is not only gender, it is also race, class, sexual orientation, etc. In addition, Butler proposes to investigate more about the relationship between sex and sexuality. Keywords: Gender, sex, sex-gender theory, feminisms, discrimination against women.

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Llorca Ramos, Constanza Macarena. "Feminismos y mujeres de Abya Yala en Barcelona (2000-2020). Genealogías coloniales y antirracistas." UNIVERSITAS. Revista de Filosofía, Derecho y Política, no. 38 (December 15, 2021): 159–90. http://dx.doi.org/10.20318/universitas.2022.6582.

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Abstract:

Este artículo presenta una genealogía de los feminismos de mujeres de Abya Yala en Barcelona en los últimos veinte años, principalmente abordando el surgimiento y el asentamiento de las luchas antirracistas y decoloniales de estas mujeres. Para ello, se caracterizan las dinámicas de los feminismos en Barcelona durante los primeros años de activismo de las mujeres feministas de Abya Yala -primera década del 2000-, se identifica el proceso de fortalecimiento del feminismo antirracista y decolonial de mujeres de Abya Yala en Barcelona, y, por último, se indaga en el panorama actual del feminismo antirracista y decolonial de estas mujeres en Barcelona.

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Kuteleva, Anna V. "The Multiplicity of Feminism: Syntheses of the Local and the Universal." RUDN Journal of Political Science 24, no. 1 (February 25, 2022): 16–24. http://dx.doi.org/10.22363/2313-1438-2022-24-1-16-24.

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Abstract:

Any universal definitions of feminism - as well as what constitutes feminist theory, political strategy, and related practices - are problematic. The patriarchal relations that feminists oppose have different configurations depending on the social, economic, cultural and political contexts. Consequently, there are various feminisms: multiple syntheses of local and universal knowledge. This article analyzes the conceptual and political rifts within the global feminism associated with the hegemony of western ideas and its criticism by transnational and postcolonial feminists and examines the postsocialist transformations and localizations of feminism and, in particular, the evolution of feminist ideas in post-soviet Russia.

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Maier, Carina. "Alexandra Scheele, Stefanie Wöhl (Hg.): Feminismus und Marxismus." 100 Jahre Frauenwahlrecht – Und wo bleibt die Gleichheit? 27, no. 2-2018 (November 20, 2018): 196–98. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v27i2.21.

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Bergold-Caldwell, Denise, and Eleonore Wiedenroth-Coulibaly. "Rezension: Natasha A. Kelly (Hg.): Schwarzer Feminismus – Grundlagentexte." FEMINA POLITICA - Zeitschrift für feministische Politikwissenschaft 28, no. 2-2019 (November 28, 2019): 195–97. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v28i2.26.

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Fuchs, Gesine. "Wie machen wir einen Feminismus für die 99%?" Sicherheit, Militär und Geschlecht 29, no. 1-2020 (May 11, 2020): 156–60. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v29i1.17.

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Kleesattel, Ines. "Carla Lonzi: Selbstbewusstwerdung. Schriften zu Kunst und Feminismus." Feministische Studien 40, no. 1 (May 1, 2022): 182–85. http://dx.doi.org/10.1515/fs-2022-0018.

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