Journal articles: 'Femmage'

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Arol, Neslihan. "Henrike Iglesias’s GRRRRRL as Femmage on Stage: A Killjoy Utopia?" Forum Modernes Theater 32, no. 1 (2021): 85–98. http://dx.doi.org/10.1353/fmt.2021.0007.

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Benveniste, Annie, Jules Falquet, and Catherine Quiminal. "En femmage à Véronique De Rudder, Nicole-Claude Mathieu et Colette Guillaumin, précurseures de la dénaturalisation de la race et du sexe." Journal des anthropologues, no. 150-151 (November 15, 2017): 25–42. http://dx.doi.org/10.4000/jda.6737.

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Bojanović, Kristina. "Agir-femme / parler-femme: About language and by language of sexual difference." Genero, no. 22 (2018): 59–70. http://dx.doi.org/10.5937/genero1822059b.

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Schwartz, Andi. "Soft Femme Theory: Femme Internet Aesthetics and the Politics of “Softness”." Social Media + Society 6, no. 4 (October 2020): 205630512097836. http://dx.doi.org/10.1177/2056305120978366.

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Abstract:

Twenty years ago, the figure of the femme appeared on a book cover wielding a knife; more recently, the femme has appeared on Instagram crying in a Polly Pocket skirt. Online, femme is increasingly called “tender,” “radically vulnerable,” and “soft.” In this article, I examine soft femme digital culture on Instagram, and argue that the discourse of “softness” is used to articulate belonging and to resist neoliberal, masculinist logics. Through an analysis of Instagram images and interviews with femmes, I develop an understanding of softness as a combination of emotionality, vulnerability, relationality, and hyperfemininity. I argue that soft femme is an aesthetic form and a theoretical position that expands the category of femme to be more inclusive of diverse subjects. Soft femme theory fills the gaps in femme theory left by critiques of existing femme identity theory that centers performance, irony, and the figure of the hard femme. Through the discourse of softness, femme becomes something one can be like, rather than something one just looks like.

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Rothblum, Esther D. "The complexity of Butch and Femme among sexual minority women in the 21st century." Psychology of Sexualities Review 1, no. 1 (2010): 29–42. http://dx.doi.org/10.53841/bpssex.2010.1.1.29.

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Abstract:

Sixty-four sexual minority women (22 femme, 21 butch, and 21 who identified as both or neither) were asked open-ended questions about butch and femme. The sample ranged from those who considered butch/femme to be core aspects of their identity to those who found the terms meaningless or outdated. Many women mentioned appearance and/or masculinity/femininity when describing butch and femme. Women were equally divided about whether butch/femme was important to them, and also whether or not it was related to sexual activity. Few women divided housework or childcare according to butch/femme roles. Participants often stated that bisexual women were likely to be femme, yet few bisexual women in this sample identified as either butch or femme. Concepts of butch (or ‘stud’) and femme were perceived as more common in the African American and Latina communities and less so in Native American communities.

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Renard-Casevitz, France-Marie. "Sel : femme gemme, femme condiment." Journal de la Société des Américanistes 78, no. 2 (1992): 133–49. http://dx.doi.org/10.3406/jsa.1992.1461.

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Monzani, Stefano. "Naître femme, n’être « que » femme ?" Filigrane: Écoutes psychothérapiques 28, no. 2 (2019): 71. http://dx.doi.org/10.7202/1069695ar.

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Santoro, Giuliana. "Auguri e figlie femmine." Babylonia Journal of Language Education 3 (December 20, 2021): 88–89. http://dx.doi.org/10.55393/babylonia.v3i.129.

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Abstract:

Per prepararsi adeguatamente al cinquantesimo anniversario dell’introduzione del diritto di voto e di eleggibilità delle donne, il 7 febbraio 2021, la nipote di due donne ammesse alle urne nel 1971 passa al vaglio il suo modo di esprimersi e di pensare per verificare se la parità di genere, mezzo secolo più tardi, è presente anche nella lingua che parliamo tutti i giorni.

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Hasanah, Ferli. "REPRESENTASI FEMME FATALE DALAM NOVEL CANTIK ITU LUKA KARYA EKA KURNIAWAN." Jurnal POETIKA 5, no. 1 (July 31, 2017): 14. http://dx.doi.org/10.22146/poetika.25446.

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Abstract:

ABSTRAKPenelitian ini bertujuan untuk memaparkan karakteristik-karakteristik femme Fatale yang terdapat dalam novel Cantik Itu Luka. Melalui tokoh-tokoh perempuan yang berbeda, ciri-ciri tersebut dapat ditemukan. Dengan menggunakan konsep femme fatale dari Yvonne Tasker dan Edwards, lima tokoh perempuan, yaitu Dewi Ayu, Alamanda, Adinda, Maya Dewi, dan Si Cantik dapat dikategorikan sebagai femme fatale. Citra ini diperkuat juga dengan membandingkan ciri-ciri tersebut pada citra tokoh perempuan yang berbudi luhur. Simpulan akhir mengungkapkan bahwa pada diri tokoh-tokoh perempuan tersebut terdapat ambiguitas antara protagonis dan antagonis, femme fatale dan perempuan berbudi luhur. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa ada citra baru perempuan yang dibangun oleh dekonstruksi seksualitas pada novel ini.Kata kunci : femme fatale, perempuan, seksualitasABSTRACTThis study aims to describe the characteristics of femme Fatale contained in the novel Cantik Itu Luka. Through different female characters, these characteristics can be found. Using the femme fatale concept of Yvonne Tasker and Edwards, five female characters, Dewi Ayu, Alamanda, Adinda, Maya Dewi, and Si Cantik, can be categorized as femme fatale. This image is also strengthened by comparing such characteristics in the image of a virtuous woman. The final conclusion reveals that in the female characters there is and ambiguity between the protagonist and the antagonist, the femme fatale and the virtuous woman. Thus it can be said that there is a new image of women built by the deconstruction of sexuality in this novelKeywods: femme fatale, woman, seksuality

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Hasanah, Ferli. "REPRESENTASI FEMME FATALE DALAM NOVEL CANTIK ITU LUKA KARYA EKA KURNIAWAN." Poetika 5, no. 1 (July 31, 2017): 14. http://dx.doi.org/10.22146/poetika.v5i1.25446.

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Abstract:

ABSTRAKPenelitian ini bertujuan untuk memaparkan karakteristik-karakteristik femme Fatale yang terdapat dalam novel Cantik Itu Luka. Melalui tokoh-tokoh perempuan yang berbeda, ciri-ciri tersebut dapat ditemukan. Dengan menggunakan konsep femme fatale dari Yvonne Tasker dan Edwards, lima tokoh perempuan, yaitu Dewi Ayu, Alamanda, Adinda, Maya Dewi, dan Si Cantik dapat dikategorikan sebagai femme fatale. Citra ini diperkuat juga dengan membandingkan ciri-ciri tersebut pada citra tokoh perempuan yang berbudi luhur. Simpulan akhir mengungkapkan bahwa pada diri tokoh-tokoh perempuan tersebut terdapat ambiguitas antara protagonis dan antagonis, femme fatale dan perempuan berbudi luhur. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa ada citra baru perempuan yang dibangun oleh dekonstruksi seksualitas pada novel ini.Kata kunci : femme fatale, perempuan, seksualitasABSTRACTThis study aims to describe the characteristics of femme Fatale contained in the novel Cantik Itu Luka. Through different female characters, these characteristics can be found. Using the femme fatale concept of Yvonne Tasker and Edwards, five female characters, Dewi Ayu, Alamanda, Adinda, Maya Dewi, and Si Cantik, can be categorized as femme fatale. This image is also strengthened by comparing such characteristics in the image of a virtuous woman. The final conclusion reveals that in the female characters there is and ambiguity between the protagonist and the antagonist, the femme fatale and the virtuous woman. Thus it can be said that there is a new image of women built by the deconstruction of sexuality in this novelKeywods: femme fatale, woman, seksuality

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Terrier, Marie-Claire. "Schreber : Une femme de La femme." Psychanalyse 20, no. 1 (2011): 13. http://dx.doi.org/10.3917/psy.020.0013.

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Boivin, Michelle. "La Catégorie «Femme/s» dans la discrimination sur le sexe." Canadian journal of law and society 13, no. 1 (1998): 29–62. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100005573.

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Abstract:

RésuméDans cet article, l'auteure analyse un problème crucial en théories féministes et en droit, soit la question de la catégorie «Femme/s». Y a-t-il une catégorie «Femme/s»? Cette catégorie est-elle exclusive, si bien que la présence d'un seul homme, par exemple, invalide l'étiquette et écarte la question du domaine de l'égalité des sexes? De plus, pour faire valoir avec succès les dispositions de non-discrimination de la Charte, faut-il nécessairement démontrer un préjudice à l'endroit de toutes les femmes sans exception? En d'autres termes, la catégorie «Femme/s» est-elle nécessairement universelle et totalisante? Pour répondre à ces questions, l'auteure aborde les rapports Femme/Homme pour conclure à l'absence d'une opposition binaire absolue, mais l'existence d'une domination séculaire. L'auteure analyse ensuite la relation Femme/Société, où les femmes sont trop souvent assimilées aux minorités, ravalées dans la famille ou réduites à la «Femme Universelle». Dénonçant le caractère arbitraire et artificiel ainsi que les aspects déformants et réducteurs du processus de catégorisation, l'auteure constate que le droit force le maintien de la catégorie «Femme/s» jusqu'à ce que l'ensemble des femmes atteignent le même statut économique, juridique, politique, social, symbolique, etc., que l'ensemble des hommes.

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McCann, Hannah. "Beyond the visible: Rethinking femininity through the femme assemblage." European Journal of Women's Studies 25, no. 3 (April 12, 2018): 278–92. http://dx.doi.org/10.1177/1350506818767479.

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Abstract:

While there has been much focus on the disempowering and incapacitating effects of ‘normative’ femininity, less attention has been paid to the queer possibilities of femininity. Queer femme has been proposed by some as a key site for rethinking femininity. Extending upon these discussions, and drawing on interviews conducted with queer femmes in Australia in 2013, this article proposes focusing on affective dimensions to deepen our understanding of queer femme as more than an identity, but rather, as assemblage Working from the basis of assemblage, this article examines exactly how and why femme bodies queer femininity. However the article also argues that where queer femme discourse distances itself from non-femme, or ‘normative’, femininity, it misses an opportunity for advocating for a different approach to gender presentation within a broader collective. The central argument of this article is that from an affective theory of queer femme as assemblage, we can better understand both queer femme identity and the attachments to femininity that people maintain more generally, without relying on a binary logic that proclaims femininity as only disempowering or empowering, queer or not queer enough.

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Aflalo, Agnès. "Pousse-à-la-femme, poussée-vers-la-femme, fuite-devant-la-femme." La Cause Du Désir N° 98, no. 1 (2018): 31. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.098.0031.

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Brightwell, Laura, and Allison Taylor. "Why femme stories matter: Constructing femme theory through historical femme life writing." Journal of Lesbian Studies 25, no. 1 (December 6, 2019): 18–35. http://dx.doi.org/10.1080/10894160.2019.1691347.

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Hess, Dominik. "La fidélité du lévrier et de la femme dans la préhistoire du Tristan en prose." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 27 (December 31, 2015): 130–42. http://dx.doi.org/10.1075/rein.27.07hes.

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Abstract:

Cette étude est consacrée à un épisode de la préhistoire du Tristan en prose, soit l’histoire des ancêtres de Tristan. Y apparaissent un lévrier et une femme qui sont introduits, respectivement, comme l’ami et l’ennemie du roi Apollo, protagoniste de ce mini-récit. Notre analyse montre, en examinant le réseau intertextuel du récit en question, que le recours à ce stéréotype qui oppose le chien à la femme est trompeur: si la femme est aussi volage que le chien est fidèle, à la fois dans la tradition tristanienne en vers et dans la tradition folklorique, on voit que la femme d’Apollo, Gloriande, impose au contraire le modèle de la femme fidèle qui, telle une véritable Lucrèce médiévale, se suicide pour sauver l’honneur marital quand elle est sur le point d’être violée par l’émule d’Apollo. En fin de compte, nous verrons que le lévrier et la femme jouent, en vertu de leur fidélité envers leur ‘maître’, deux rôles-pivot qui confèrent à ce mini-roman sa structure narrative; deux rôles qui, quant à eux, ne sont pas interchangeables.

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Devaux, Anne-Marie. "Marilyn Monroe : d'une femme à La femme." L'en-je lacanien 15, no. 2 (2010): 167. http://dx.doi.org/10.3917/enje.015.0167.

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Knowles, Marika Takanishi. "Tricky, Fine, and Trapped: Painting the Femme Forte in Early Seventeenth-Century France." Zeitschrift für Kunstgeschichte 82, no. 1 (April 19, 2019): 92–114. http://dx.doi.org/10.1515/zkg-2019-0004.

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Abstract:

Abstract Between the late 1620s and late 1640s, Jacques Blanchard, Simon Vouet, and Claude Vignon all painted the femme forte (strong woman), an exemplary, heroic femal type whose popularity was linked to the presence of Marie de Medici and Anne of Austria on the royal stage of France. This article puts early seventeenth-century French paintings of femmes fortes into conversation with period discourse regarding the reception of paintings and the status of women. Pictorial representation tended to cast the femme forte into contexts that compromised her exemplary status. Nude, on the verge of death by her own hand, the figure of the femme forte invited the very kind of sensual consumption that the femme forte herself attempted to disavow. Yet the ultimate threat posed by the femme forte was that her image might ‘trick’ male viewers into unwise actions.

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Chakravarty, Prerana. "Dangerous Femininity: Looking into the Portrayal of Daphne Monet as a Femme Fatale in Walter Mosley’s Devil in a Blue Dress." IAFOR Journal of Arts & Humanities 9, no. 1 (July 29, 2022): 62–72. http://dx.doi.org/10.22492/ijah.9.1.05.

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Abstract:

The phrase “femme fatale” is a well-known figure in the literary and cultural representations of women. Associated with evil temptation, the femme fatale is an iconic figure that has been appropriated into folklore, literature, and mythology. In the twentieth century, the figure finds space in literary and cinematic endeavours, particularly in crime fiction and noir thrillers. The progenitors of the hard-boiled genre of detective fiction popularised the figure of a sexually seductive and promiscuous woman who betrays men for material gain. Walter Mosley, an African American detective fiction writer, adapted the hard-boiled formula popularised by Dashiell Hammett and Raymond Chandler, but altered it to address socio-political issues concerning the condition of African Americans in the post-World War II era. Mosley followed Chandler’s lead in weaving a quest narrative around femme fatale Daphne Monet in his first novel, Devil in a Blue Dress (1990). The purpose of this paper is to look at Mosley’s treatment of the femme fatale figure in this novel. The methodology employed is a close analysis of the text, as well as an analysis of the figure of the femme fatale in its function as catalyst for men’s behaviour. The purpose of this study is to examine how the femme fatale was created, specifically what elements contributed to Daphne Monet’s transformation into a femme fatale.

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Mavoungou, Pénélope. "L’impact de la responsabilité féminine dans la gestion de l’environnement." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 14 (September 2, 2015): 95–103. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.014.008.

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Abstract:

Il est un constat : parler de la nature ou de la biosphère n’implique plus que la simple sphère privée puisqu’à l’instar du mouvement économique, la gestion de l’environnement s’est aujourd’hui globalisée. Pourtant malgré cette mondialisation, la résolution de la question écologique n’est effective qu’une fois prise dans sa dimension locale et familiale. Or, à ce niveau, la question de l’écologie rejoint parfois celle du féminisme. En effet, nombreux considèrent désormais la femme comme une force incontournable dans la protection de l’environnement. Le rôle de la femme africaine dans la sauvegarde de l’environnement est par exemple essentiel ; la femme apporte bel et bien, là-bas, une plus-value en matière de protection de l’environnement. Cette conception de la responsabilité féminine rejoint d’ailleurs la préoccupation jonassienne de la prise en charge temporelle de l’environnement, ainsi que le stipule sa maxime principale : « Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre » (Jonas 1990 : 40). Mais ce parti pris écologiste met en débat les courants du féminisme que sont l’essentialisme féministe et le constructivisme féministe. Si, pour le premier, la différence entre l’homme et la femme souligne les atouts féminins, rendant ainsi la femme « naturellement » attirée vers la gestion de l’environnement, le second estime que l’homme et la femme sont « égaux » et que le rapprochement femme-nature constitue une « animalisation ».

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Smorti, Martina, and Ilaria Detti. "Le caratteristiche personali come mediatori dell'atteggiamento verso il futuro negli adolescenti." RICERCHE DI PSICOLOGIA, no. 1 (March 2010): 77–91. http://dx.doi.org/10.3280/rip2009-001005.

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Abstract:

L'obiettivo di questo lavoro č approfondire se e in che misura alcune caratteristiche individuali, come le strategie di coping, l'ego- resiliency e l'autoefficacia sociale, sono associate ad un diverso orientamento verso il futuro degli adolescenti. Intendiamo anche valutare il ruolo che le differenze di genere possono svolgere nel mediare tali ordini di variabili. Metodologia. La ricerca si č svolta su 243 adolescenti (115 maschi e 128 femmine; etŕ media = 18,6 anni; d.s. 2) divisi in due gruppi: soggetti con atteggiamento positivo verso il futuro (145 soggetti di cui 67 maschi e 78 femmine) e soggetti con atteggiamento negativo verso il futuro (98 soggetti di cui 48 maschi e 50 femmine). Strumenti. Per la rilevazione dei dati abbiamo utilizzato una batteria composta da quattro scale: Scala di atteggiamento verso il futuro (Jessor, 1992); Coping Strartegy Indicator (Amirkhan, 1990), Scala di Ego- Resiliency (Block e Kremen, 1996), Scala di Autoefficacia Sociale (Bandura, 1993). Risultati. L'analisi dei dati (MANOVA) ha evidenziato che i soggetti con atteggiamento positivo verso il futuro, rispetto a quelli con atteggiamento negativo, dispongono di un maggiore senso di autoefficacia (p < .001), e ego- resiliency (p < .001) e usano strategie di coping piů costruttive (p = .01). Non sono emerse invece differenze di genere.

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Beaulieu, Maryse. "La condition juridique de la femme mariée (1907-1931) : Salaire et communauté. Position de Marie Lacoste Gérin-Lajoie." Articles 14, no. 1 (April 12, 2005): 5–14. http://dx.doi.org/10.7202/058122ar.

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Abstract:

L'avènement des biens réservés de la femme mariée en 1931 nous paraît un repère important dans la transformation des rapports entre époux. Les articles 1425a et suivants du Code civil du Bas Canada témoignent, en effet, d'une activité visible de la femme mariée. Pourtant, il nous semble utile de situer l'avènement de cette réforme et d'y lier Marie Lacoste Gérin-Lajoie et ce que l'on appelait alors la « loi du salaire de la femme mariée ». Cette réforme, analysée par l'entremise du discours de Gérin-Lajoie, met au jour son caractère non autonome et l'utilité, voire la nécessité, d'une analyse plus globale. La condition juridique de la femme mariée ne peut aisément être observée sans que soient pris en considération l'incapacité juridique de la femme mariée et le régime légal qu'est la communauté de meubles et d'acquêts. Le discours de Gérin-Lajoie révèle ces entrelacs.

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Simard, Louise. "Les romancières de l’histoire. Le Québec en fiction." Articles 6, no. 1 (April 12, 2005): 69–84. http://dx.doi.org/10.7202/057725ar.

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Abstract:

Le roman historique entretient un double rapport avec l'histoire : lui-même objet d'histoire, il se sert de l'histoire pour créer un univers romanesque. Il deviendra donc un témoin privilégié de l'évolution du féminisme. A travers le travail des romancières de l'histoire depuis plus d'un siècle, cet article analyse, en môme temps que l'emprise des idéologies sur les auteures, l'évolution de l'image de la femme. D'abord sainte femme, effacée et soumise, au service des aspirations héroïques de l'homme, celle-ci deviendra la femme forte, attelée à bâtir un pays, pour enfin se révéler une femme sûre d'elle et capable de jouer un rôle déterminant, tant dans l'histoire réelle que dans l'histoire romanesque.

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Naudillon, Françoise. "Le continent noir des corps." Études françaises 41, no. 2 (September 28, 2005): 73–85. http://dx.doi.org/10.7202/011379ar.

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Abstract:

La représentation du corps de la femme noire serait-elle un des derniers tabous de la littérature ? Corps torturé, corps esclave, corps exotique, corps maternel ou corps sensuel, le corps de la femme noire apparaît comme une grande machine à fantasmes. Nous analysons, dans le cadre de cet article, le développement des représentations du corps de la femme dans des textes écrits par des écrivaines issues de l’univers caribéen. L’intérêt de ces oeuvres est que s’y ajoute, au problème plus général de l’aliénation de la femme, celui du passé esclavagiste. Nous abordons en particulier dans cette perspective les textes de Marie-Célie Agnant (Haïti) et de Gisèle Pineau (Guadeloupe).

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Lattes, Armand. "Marie Sklodowska-Curie, scientifique et femme tout simplement." Arbor 187, Extra_1 (January 30, 2011): 21–28. http://dx.doi.org/10.3989/arbor.2011.extran1112.

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AISSANI, Samia, and Ali ZITOUNI. "Influencing factors for Asthma investigation in women." Batna Journal of Medical Sciences (BJMS) 5, no. 1 (December 25, 2018): 1–5. http://dx.doi.org/10.48087/bjmsra.2018.5101.

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Abstract:

L’asthme chez la femme peut être influencé par le cycle menstruel, la contraception orale, les grossesses ou la ménopause. Ces mêmes facteurs influencent les résultats des explorations réalisées au cours de l’asthme à savoir la spirométrie avec mesure du débit expiratoire, les gaz du sang, les tests de bronchoconstriction, les tests allergologiques et la mesure du NO exhalé ; ceci conduit à interpréter les résultats avec prudence en tenant compte de la période d’activité génitale de la femme.

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Sakwa, Mediatrix M., and Oluoch Obura. "Femme Fatale Poetics in Elechi Amadi’s the Concubine and Ngugi wa Thiong’o’s Petals of Blood." East African Journal of Education Studies 5, no. 2 (September 7, 2022): 435–41. http://dx.doi.org/10.37284/eajes.5.2.829.

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Abstract:

In this article, we focus on unravelling the femme fatale poetics in Elechi Amadi’s and Ngugi wa Thiong’o’s, The Concubine and Petals of Blood, respectively. It is premised on the knowledge that the femme fatale is a shifting personage in interpreting feminist politics beyond national borderlines and the social procedures that frame relational contradistinctions of gender and its convergence with sexuality. It is believed that the term femme fatale refers to an archetypal female personality whose wicked features compel her to either unknowingly be destructed or consciously seek retribution. In light of this, Jung additionally submits that a femme fatale is often depicted as a lady who is stunningly gorgeous, has a sexually enchanting voice, is a thought-provoking figure, and has multiple character traits. She is both attractive and intelligent, and she frequently articulates in a soft voice and dresses in unconventional and attractive ways to attract men’s admiration. In line with Jung’s submission, the central concern of this paper is to unravel how the femme fatale has become a source of anxiety in the male domain. This article reveals that the femme fatale quest for individual sexual equality is emphasized as the fundamental source of conflict between patriarchal and feminist conceptions. Therefore, this article concludes that in order to solve the puzzling conundrum paused by the femme fatale, a need for a gender-equal regime should be advocated among all the gender cadres. The principal assertions made in this study serve to highlight an adequate solution to the problem of essentialism by the post-modern and post-feminist view context concerning the modern femme fatale as a threat to male dominance. This work was carried out by the use of close textual analysis to gather sufficient data for the phenomena under investigation and description of the significant claims.

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Sechi, Daniele. "OSSERVAZIONI SULLA BIOLOGIA DI VESPERUS MACROPTERUS (Coleoptera, Cerambycidae)." Fragmenta Entomologica 43, no. 1 (April 30, 2011): 75. http://dx.doi.org/10.4081/fe.2011.54.

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Abstract:

Il presente lavoro fornisce un primo contributo alla conoscenza della biologia di <em>Vesperus macropterus</em> Sama, 1999 ed è basato su osservazioni in campo, effettuate in un sito della provincia di Cagliari. Le femmine di questa specie depongono le uova sulle infiorescenze disseccate di alcune piante erbacee anche a più di 1,5 m di altezza; le larve neonate raggiungono il terreno spostandosi sulla superficie o all’interno della pianta, a seconda della specie vegetale dove è avvenuta la deposizione. In nessuna altra specie del genere <em>Vesperus</em> Dejean, 1821 è mai stata osservata una tale biologia. Si ipotizza inoltre che esista una correlazione tra lo sviluppo delle ali membranose delle femmine e l’atipica strategia di ovideposizione della specie.

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Eghiayan, Pascale. "Devenir femme." Libres cahiers pour la psychanalyse 15, no. 1 (2007): 85. http://dx.doi.org/10.3917/lcpp.015.0085.

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Simon, Scott. "« Femme économique » ?" Anthropologie et Sociétés 34, no. 2 (February 23, 2011): 103–22. http://dx.doi.org/10.7202/045708ar.

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Abstract:

Les anthropologues sont fascinés depuis longtemps par les différentes formes d’échange. Cet article, fondé sur une recherche de terrain dans trois villages autochtones taïwanais, s’intéresse aux différents moyens d’échange utilisés par les femmes qui tiennent des échoppes. Plutôt que de s’identifier elles-mêmes comme des entrepreneures, la plupart d’entre elles considèrent qu’elles apportent leur contribution à la famille et à la communauté. À l’inverse des Chinois han, elles peuvent s’appuyer sur une histoire dans laquelle les femmes possédaient des biens issus des gains de leur propre travail et jouaient donc un rôle social. Les femmes qui tiennent des magasins continuent à acquérir du pouvoir politique et social de par leur travail, qui participe à la circulation des biens, en particulier grâce à la dimension politique qu’occupent leurs échoppes dans l’espace social du village. Le profit ne constitue en rien le motif premier de leurs activités économiques, et leur travail vient s’inscrire dans un contexte social et politique toujours plus large.

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WALSH, Rodolfo. "Cette femme." Cultures & conflits, no. 62 (June 1, 2006): 177–84. http://dx.doi.org/10.4000/conflits.2072.

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Brown, John L., and Annie Ernaux. "Une femme." World Literature Today 63, no. 1 (1989): 71. http://dx.doi.org/10.2307/40145067.

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Chih-Ling, Hsieh. "Faim femme." Vacarme 11, no. 1 (2000): 66a. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.011.0066a.

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Robert, July. "Vieillir femme." La Revue Nouvelle N° 11, no. 3 (May 4, 2022): 43–48. http://dx.doi.org/10.3917/rn.221.0043.

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Holman, Shaira, and Haira Holman. "Femme/Butch." Journal of Lesbian Studies 6, no. 2 (October 4, 2002): 1–2. http://dx.doi.org/10.1300/j155v06n02_01.

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Reddy, Vanita. "Femme Migritude." Minnesota review 2020, no. 94 (May 1, 2020): 67–84. http://dx.doi.org/10.1215/00265667-8128421.

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Abstract:

This article examines the queer feminist Afro-Asian poetics and politics of spoken word and performance artist Shailja Patel’s 2006 onewoman show and 2010 prose poem, both titled Migritude. Patel’s migritude poetics resonates with and departs from much contemporary migritude writing, particularly with respect to the genre’s focus on a global-North-based, black Atlantic African diaspora. The article draws attention to a “brown Atlantic,” in which Africa is the site both of diaspora and of homeland. More important, it shows that Patel’s queer femininity unsettles a diasporic logic of racial exceptionalism. This logic aids and abets a (black) native/(South Asian) migrant divide in colonial and postcolonial Kenya. Patel’s femme migritude, as I call it, draws on nonequivalent histories of black and Asian racialized dispossession to construct a mode of global-South, cross-racial political relationality.

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Porter, Roy. "Femme fatale?" Nature 383, no. 6603 (October 1996): 781–82. http://dx.doi.org/10.1038/383781b0.

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Nadeau, Barbie Latza. "Femme Fascista." World Policy Journal 35, no. 2 (2018): 14–21. http://dx.doi.org/10.1215/07402775-7085556.

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moore, madison. "Unapologetic Femme." Theater 49, no. 3 (November 1, 2019): 107–17. http://dx.doi.org/10.1215/01610775-7856663.

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Delvaux, Martine. "Écriture et nudité. Les femmes de Nelly Arcan et de Vanessa Beecroft." Tangence, no. 103 (May 2, 2014): 79–91. http://dx.doi.org/10.7202/1024972ar.

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Abstract:

Cet article se penche sur la question de l’image de la femme, de la femme comme image dans le regard des hommes (suivant la lecture de John Berger). L’oeuvre de la photographe italo-américaine Vanessa Beecroft et les romans de Nelly Arcan servent ici de matériaux pour réfléchir à la peau et à la nudité comme seuil de la femme-image : lieu où le regard masculin accroche, mais surface qui permet aux femmes de résister.

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Guéry, Bernard. "De la femme philosophe à la femme philosophie." L’enseignement philosophique 67e Année, no. 3 (March 1, 2017): 101–6. http://dx.doi.org/10.3917/eph.673.0101.

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Belorgey, Jean-Michel. "Comme ils disent, �une femme est une femme�." Apr�s-demain N�3,NF, no. 3 (2007): 33. http://dx.doi.org/10.3917/apdem.003.0033.

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Arace, Angelica. "Stereotipi e disuguaglianze di genere nell'istruzione scolastica." MINORIGIUSTIZIA, no. 3 (January 2021): 23–32. http://dx.doi.org/10.3280/mg2020-003003.

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Abstract:

Gli stereotipi di genere condizionano, sin dalla scolarizzazione di base, atteggiamenti, preferenze e impegno nei confronti delle diverse materie scolastiche: quelle scientifiche e tecnologiche vengono etichettate come più confacenti ai maschi, mentre le materie umanistiche sono considerate più "da femmine". Numerosi studi dimostrano che tali stereotipi influenzano le scelte formative e gli esiti scolastici dei ragazzi e delle ragazze e sono responsabili di meccanismi di segregazione formativa e professionale che distinguono nettamente tra percorsi di studio e mestieri adatti agli uomini e alle donne. La letteratura evidenzia inoltre come sia di primaria importanza attuare programmi sociali ed educativi di contrasto alle disuguaglianze di genere nelle opportunità formative e di successo scolastico, sia per i maschi sia per le femmine, come dimostrato dai dati sull'abbandono scolastico e sui giovani Neet.

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Dusowoth, Sushma. "Représentation contemporaine de la femme mahoraise dans l’archipel des Comores : une lecture du roman Mon mari est plus qu’un fou : c’est un homme de Nassur Attoumani." Voix Plurielles 19, no. 2.2 (November 26, 2022): 447–59. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v19i2.4117.

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Abstract:

L’image de la femme îlienne a souvent été associée à des stéréotypes réducteurs la représentant dans une position de victime battue, maltraitée et exploitée. Pour se démarquer de cette représentation, l’auteur Nassur Attoumani propose une nouvelle approche en dépeignant la femme insulaire contemporaine sous de nouveaux jours dans le roman Mon mari est plus qu’un fou : c’est un homme. Cette étude montre comment après s’être soumise à l’autorité patriarcale, la femme mahoraise rejette la domination masculine et revendique son agentivité pour reprendre sa destinée en main.

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Rachwalska von Rejchwald, Jolanta. "Femme, pouvoir, espace dans Au bonheur des dames et Une page d’amour d’Émile Zola." Tangence, no. 94 (May 13, 2011): 87–111. http://dx.doi.org/10.7202/1003491ar.

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Abstract:

Notre objectif est de proposer une approche du rapport entre la femme et le pouvoir qui tienne compte de l’appropriation kinésique de l’espace social par le corps féminin. Dans l’historiographie, la mobilité n’a jamais été un attribut féminin. Culturellement conditionnée pour être passive, la femme, telle qu’elle se donne à lire dans le roman du xixe siècle, se compare à un bibelot fragile et doit attendre celui qui voyage, entreprend, agit — son père, son mari ou son amant. Dans la société où la spatialité est au service du pouvoir, car « les femmes sont à la fenêtre et les hommes sont à la porte » (Zola, Germinal), la femme qui fait son coming out, en décidant de partir ou en s’aventurant seule dans l’espace urbain, est une personne qui, consciemment ou non, tend vers la confrontation avec l’ordre social. Pouvoir inscrire librement son corps et sa volonté dans l’espace géographique et social n’a rien, pour la femme, d’une distraction futile ; sous les allures d’une hardiesse fantasque, apparaît un acte grave qui engage toute l’existence de la femme. Car il faut y voir non seulement un authentique acte de révolte, mais aussi un geste transgressif qui tient du rite de passage. Après avoir osé franchir, symboliquement, le seuil de sa demeure, rien n’est plus pareil pour la femme ; d’ailleurs, tout changement notable dans son existence commence par un acte : celui de partir, qui lui-même se prolonge en déambulations.

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Pyle, Marcus R. "The Rhetoric of Seduction; or Materiality under Erasure." 19th-Century Music 43, no. 3 (2020): 194–208. http://dx.doi.org/10.1525/ncm.2020.43.3.194.

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Abstract:

Operatic versions of the femme fatale, the preeminent figure of European modernist aesthetics, compel and allure because we witness her coming into material presence through the course of her opera. Through vocalizing, the femme fatale manifests her corporeality under imminent threats of erasure by coopting and manipulating the offstage world as represented by the orchestra. The Seguidilla seduction scene in George Bizet's Carmen and the “Dance of the Seven Veils” in Richard Strauss's Salome raise the question of how subjectivity and material presence, especially of the femme fatale character, are depicted sonically, dramaturgically, and metaphysically.

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Minowa, Yuko, Pauline Maclaran, and Lorna Stevens. "The Femme Fatale inVogue: Femininity Ideologies in Fin-de-siècle America." Journal of Macromarketing 39, no. 3 (May 7, 2019): 270–86. http://dx.doi.org/10.1177/0276146719847748.

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Abstract:

This article explores how marketing influences ideologies of femininity. Tracing the evolution of femme fatale images in Vogue magazine in 1890s America, we develop a typology around four archetypal forms of the femme fatale that prevailed during this period. In doing so we respond to calls for more critical historical analyses on femininity. While studies on masculinity ideologies proliferate, there is a paucity of research on dissonant representations of femininity in popular culture media. The femme fatale, often a self-determined seductress who causes anguish to the men who become involved with her, is an intriguing and enduring challenge to traditional notions of femininity. Thus, in studying the femme fatale in her historical context and revealing the multiplicity of feminine ideologies contained within this trope, we contribute to a deeper understanding of marketing’s role in both reflecting and reinforcing societal assumptions, attitudes and problematics around gender norms.

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Dufief, Pierre-Jean. "Marie-Antoinette, « une femme, une femme du XVIIIe siècle »." Cahiers Edmond et Jules de Goncourt 1, no. 23 (2016): 69–78. http://dx.doi.org/10.3406/cejdg.2016.1196.

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Taylor, Allison. "“Flabulously” femme: Queer fat femme women's identities and experiences." Journal of Lesbian Studies 22, no. 4 (April 25, 2018): 459–81. http://dx.doi.org/10.1080/10894160.2018.1449503.

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Hasan, Haris. "The Lethal Film Noir Femme Fatale : A Precursor To Bond Girls In James Bond Films." Journal of Women Empowerment and Studies, no. 21 (December 23, 2021): 21–25. http://dx.doi.org/10.55529/jwes.21.21.25.

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Abstract:

Film noir as a film making style gained prominence in a post world war II world. The filming style of noir with its unique americanization became a force of sorts in the mid 1940’s and in much part of the post war booming decade of 50. One of the interesting contribution of film noir apart from aesthetics of visual and lighting techniques is the depiction of female characters which came to be known as femme fatale. Femme fatale in its synonyms and various contours came to be recognized as a character with its diabolical charm and fatal attraction became the reason for the ultimate demise of the male protagonist. The development of femme fatale chracters also paved way for future fetishization of female characters in cinema. The highly popular 007 Bond series is an excellent nursery of sorts where the female characters often found themselves to be either femme fatale or femme atrappe. The paper aims to establish some of the occurrences of this sort of character in Bond films and how their resemblance with the ones in the film noir era was an experiment in creating fierce female characters on the celluloid. The depiction and celluloid portrayal in a way helped establish and explore the various contours of female characters.

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