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Journal articles on the topic 'Femme arabe'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 10 February 2022

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1

Ben Smaïl, Nedra. "Constructions du féminin dans une Tunisie en mutation." psychologie clinique, no. 47 (2019): 17–24. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/201947017.

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Abstract:

À partir de la clinique des adolescentes, ce texte rend compte de la manière avec laquelle dans la Tunisie actuelle, le désir au féminin se déploie, et comment les jeunes filles se saisissent des nouveaux appuis réels et symboliques pour opérer le franchissement générationnel, rejoindre leur singularité et construire leur identité sexuée, leur rapport au corps et au sexe. Lorsque le politique se transforme, il entraine avec lui, au-delà d’une parole libérée, l’émergence pour chacun, de la question du féminin qui refuse l’univocité de ce qu’est la femme et que la tradition tend à imposer. L’art

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2

Mohasseb-Saliba, Sabine. "Une figure saillante du journalisme syro-libanais : Marie Ajami (1888 - 1965)." Chronos 27 (March 21, 2019): 141–65. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v27i0.408.

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Abstract:

En 1910, paraît pour la première fois en Syrie une revue fondée par une femme et destinée aux femmes : al- 'Arous (la Mariée). Comme le précise sa fondatrice Marie Ajami, une jeune fille damascène âgée de 22 ans, il s'agit d'une revue « scientifique, littéraire, humoristique et culturelle ». La fondation d 'al- 'Arous fait partie d'une activité primordiale qui marquera toute l'existence de Marie : sa lutte pour l'émancipation et l'éducation des femmes de son pays ainsi que pour la libération de la nation arabe, de « l'occupant » ottoman d'abord, français ensuite. Deux combats liés entre eux pu

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3

Aman, Yasser K. R. "Nizar Qabbani’s “Balqis”." FORUM / Revue internationale d’interprétation et de traduction / International Journal of Interpretation and Translation 7, no. 2 (2009): 1–33. http://dx.doi.org/10.1075/forum.7.2.01ama.

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Abstract:

Cet article montre l'importance d'adapter les différentes théories littéraires de traduction ainsi que de mettre la traduction donnée dans son contexte approprié. L'introduction vise à fournir au lecteur de langue cible avec une meilleure compréhension du poème traduit "Belqis", un poème politique célèbre par Un poète arabe a appelé Nizar Qabbani. La première section traite de l'introduction aux théories de la traduction avec référence particulière aux «Belqis." Je soutiens que l'approche de crédit correspond à la traduction de la poésie depuis la traduction des approches différentes peuvent p

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4

Hannoum, Abdelmajid. "Historiographie et Légende au Maghreb." Annales. Histoire, Sciences Sociales 54, no. 3 (1999): 667–86. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1999.279771.

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Abstract:

On sait peu de choses de la Kahina, cette célèbre femme berbère qui a tenu tête aux Arabes lors des conquêtes du Maghreb à la fin du 7e siècle. Pourtant c'est d'elle que se réclament aujourd'hui aussi bien les Berbères, les juifs que les féministes, et c'est l'épisode de sa résistance qui explique selon eux le Maghreb des temps présents. Cet épisode, cependant, fut d'abord et pour longtemps le monopole des historiens arabes. Je chercherai done dans cet article à voir comment la légende s'est formée, à partir de quels éléments, et ce qu'elle signifie à chaque phase de sa transformation. L’ anal

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5

Roumate, Fatima. "Le printemps arabe et la pérennité des droits de la femme." Consensus 18, no. 1 (2013): 87–98. http://dx.doi.org/10.33539/consensus.2014.v18n1.955.

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6

Chaouq, Bouchra. "Le regard entre Je et l’Autre." Études littéraires 33, no. 3 (2005): 185–91. http://dx.doi.org/10.7202/501317ar.

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Abstract:

Le temps de sa narration, la voyeuse interdite - qui donne son nom au roman - laisse entrevoir les possibles plus heureux de la condition des femmes algériennes, ici algéroises, de leurs enfants, comme elle montre les verrous opposés à cette libération et en dénonce les contradictions par la mise en scène des actants mâles, ramenés à des perversions qui sont moins une satire qu'une voie vers une compréhension épistémologique d'une société ; celle-ci est décrite en un microcosme qui vaut, par induction, pour le tout social algérien. Toutefois, le roman de Nina Bouraoui marque la désespérante in

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7

Marcotte, Roxanne D. "Le réformisme islamique revisité : l'interprétation de Shahrūr ( 1938- ) et la condition féminine." Studies in Religion/Sciences Religieuses 28, no. 4 (1999): 437–64. http://dx.doi.org/10.1177/000842989902800403.

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Abstract:

Le réformisme islamique, une des réponses offertes aux défis que pose le monde moderne pour la tradition religieuse, évolue dans différentes directions. Dans le monde arabe, Shahrūr se veut une de ces nouvelles voies avec son interprétation religieuse. Il propose une triple critique des interprétations religieuses traditionnelles : épistémologique, linguistique et critique. Une illustration de cette voix réformiste est sa nouvelle interprétation du statut de la femme en islam et de la polygamie.

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8

Levallois, Michel. "Le « mariage arabe » d’Ismaÿl Urbain." Études littéraires 33, no. 3 (2005): 109–17. http://dx.doi.org/10.7202/501311ar.

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Abstract:

Mûlatre de Cayenne, membre de la famille constituée par le Père Enfantin après la mort de Saint-Simon, converti à l'islam pendant la mission des saint-simoniens en Égypte, l'interprète militaire Ismaÿl Urbain (1812-1884), commença une carrière d'interprète militaire en Algérie en 1837. Affecté à la Direction de l'Algérie au Ministère de la Guerre à Paris, puis membre du Conseil de gouvernement à Alger, il fut le conseiller politique du duc d'Aumale, puis l'inspirateur de la politique dite du " Royaume arabe " de Napoléon III. Par ses rapports, ses articles dans la presse, deux publications et

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9

Guelouët-Thabet, Yamina. "Histoire d'une lettre arabe qui se fait trait sur le corps d'une femme." Psychanalyse 19, no. 3 (2010): 83. http://dx.doi.org/10.3917/psy.019.0083.

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10

GOUJON, J. P. "Review. Pierre Louys: 'Arabe' et amoureux. 'La Femme dans la poesie arabe'. 'Escale en rade de Nemours'. Avec de nombreux inedits. Ghlamallah, Fathi." French Studies 48, no. 2 (1994): 226. http://dx.doi.org/10.1093/fs/48.2.226.

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Dridi, Moez, and Muriel Roiland. "Le statut matrimonial de la femme dans l’islam médiéval à l’épreuve des documents juridiques." Hawwa 17, no. 2-3 (2019): 231–56. http://dx.doi.org/10.1163/15692086-12341358.

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Abstract:

Résumé Dans le dār al-islām, c’est une conception juridique et contractuelle du mariage qui prévaut : le mariage y est, en effet, un contrat qui fixe les droits et les obligations des époux. Sur la base d’un corpus de documents juridiques rédigés entre les IIIe/IXe et les Xe/XVIe siècles, à partir de cas provenant de plusieurs régions du monde arabe médiéval, nous mettons ici en valeur la situation matrimoniale des femmes, en particulier, la valeur de la dot, les relations conjugales et l’ajout éventuel aux contrats de conditions qui leur sont favorables. La vie de couple peut en effet être ry

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12

Kavwahirehi, Kesereka. "Ombre sultane d’Assia DJebar et les « Forces de la littérature »." Études littéraires 33, no. 3 (2005): 51–64. http://dx.doi.org/10.7202/501306ar.

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Abstract:

À travers Ombre sultane d'Assia Djebar, la présente étude entend montrer les enjeux et les mécanismes de domination qui sont propres à l'utilisation d'une langue et partant, selon la leçon de Barthes, aux effets subséquents de son fascisme. Car Djebar écrit en une autre langue que celle qui lui est propre et qui est propre à ce qu'elle décrit, met en scène, dont elle fait fiction. Mais ce déplacement linguistique est le premier signe d'une levée des voiles qui en retour, fait de la langue et de son usage - le français, ici - un combat. Il s'agira donc de faire voir comment par le passage de la

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Sabaté, Flocel. "Evolució i expressió de la sexualitat medieval." Anuario de Estudios Medievales 23, no. 1 (2020): 163. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1993.v23.1045.

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Abstract:

Parcourir l'expression de la sexualité humaine tout au long du Moyen-Age a permis d'y apporter de nouvelles interprétations. A la méfiance envers le sexe, état de pensée propre au Haut Moyen-Age, succède le Bas Moyen-Age, époque qui accepte la sexualité comme une fonction nécessaire pour la procréation, influencée en cela par la médecine arabe, la physique aristotélicienne et les exposés philosophiques et théologiques dérivés d'abord de la scholastique et, plus tard, du nominalisme. Une vision théologique de la fonction sexuelle s'impose: elle est considérée bonne si elle s'applique dans l'u

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Adada, Aurore. "Les fondatrices de waqf à Beyrouth entre 1843 et 1909." Chronos 23 (April 4, 2019): 159–76. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v23i0.445.

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Abstract:

Le waqfest une institution sociale gérée par la jurisprudence musulmane, oufìqh en arabe. II permet à un individu, homme ou femme, de mobiliser en donation pieuse et à longue durée une propriété lui appartenant, un mulk, nommant par la même procédure le futur administrateur de la propriété cédée et, le cas échéant, le bénéficiaire qui recevrait des parts des revenus qu'elle produit. Les biens dévolus sont mobiles ou immobiles et de finalité économique, publique ou sociale : numéraire, boutique, habitation, terrain, boulangerie, bain public, atelier, etc. Les bénéficiaires du waqfpeuvent être d

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Ayoub, Georgine. "Le chant de l’amour et de la mort d’une poétesse de l’Arabie antique." Arabica 66, no. 6 (2019): 549–81. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341530.

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Abstract:

Résumé Si la déploration de la perte et les lamentations autour du brancard funèbre sont le fait des pleureuses, depuis la plus haute antiquité arabe, si les poétesses pleureuses dans l’Arabie antique ne sont point rares, bien rares, néanmoins, sont les poétesses qui ont chanté publiquement leur amour pour un homme. Or, il est une poétesse du Ier/VIIe siècle, qui, justement, est célèbre pour les poèmes où elle pleure son bien-aimé, le brigand-poète Tawba, tué au combat et jamais vengé. Elle a pour nom Laylā l-Aḫyaliyya. Ses poèmes seront appréciés par les plus grands poètes et savants. Mais el

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Fathally, Jabeur. "Les droits des femmes à l’aube du printemps arabe : de « ne pas oublier les femmes » au « Femmes : n’oubliez pas ! »." Études internationales 43, no. 2 (2012): 213–30. http://dx.doi.org/10.7202/1011551ar.

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Abstract:

Résumé Dans le cadre de cet article, l’auteur traite de la question des droits des femmes arabes dans un contexte international marqué par les changements politiques et par les transitions sociétales que connaît le monde arabo-musulman. En se référant à la théorie cyclique des révolutions de Crane Brinton et par un retour à l’histoire, loin de tout cynisme idéologique, l’auteur démontre que les grandes révolutions qui ont façonné les relations internationales depuis le 17e siècle, ont été souvent sources d’atteintes aux droits des femmes en dépit des sacrifices consentis par ces femmes pour fa

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Miraglia, Anne Marie. "Cet amour de père, gardien du gynécée." Études françaises 52, no. 1 (2016): 35–53. http://dx.doi.org/10.7202/1035540ar.

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Abstract:

La représentation du père est au coeur de cette étude de L’amour, la fantasia (1985) et de Nulle part dans la maison de mon père (2007), deux romans autobiographiques d’Assia Djebar, romancière d’origine algérienne et membre de l’Académie française de 2005 jusqu’à sa mort en 2015. Cette analyse examine la personnalité de Tahar, son évolution, l’influence qu’il a exercée sur sa fille, dans des circonstances différentes de sa vie, et notamment dans ses rapports avec la gent masculine. Tiraillée entre sa soif de liberté et son amour pour son père, la narratrice de Djebar compare Tahar à d’autres

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Kraidy, Marwan M. "Les médias en Arabie saoudite." Anthropologie et Sociétés 36, no. 1-2 (2012): 181–200. http://dx.doi.org/10.7202/1011723ar.

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Abstract:

Nulle part dans le monde arabe les inquiétudes au sujet du changement social et culturel n’ont été aussi passionnément discutées qu’en Arabie saoudite, où la doctrine salafiste du wahhabisme est au coeur du système, en tant que conception sacro sainte de l’authenticité enracinée dans la pureté culturelle et religieuse et la séparation entre hommes et femmes. L’avènement de la « téléréalité » au milieu des années 2000 a réactivé ces débats dans le royaume. Star Academy, notamment, populaire émission de téléréalité en langue arabe, diffusée par satellite depuis le Liban par la Lebanese Broadcast

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Karman, Tawakkol. "Les femmes et le printemps arabe." Chronique ONU 53, no. 4 (2017): 21–22. http://dx.doi.org/10.18356/71fce53b-fr.

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Le Renard, Amélie. "« Droits de la femme » et développement personnel : les appropriations du religieux par les femmes en Arabie Saoudite." Critique internationale 46, no. 1 (2010): 67. http://dx.doi.org/10.3917/crii.046.0067.

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21

Abounaï, Aïcha. "Les femmes marocaines et « le printemps arabe »." Tumultes 38-39, no. 1 (2012): 115. http://dx.doi.org/10.3917/tumu.038.0115.

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Abis, Sébastien, and Jessica Nardone. "Le Brésil, future ferme du monde arabe ?" Futuribles, no. 356 (2009): 13–30. http://dx.doi.org/10.1051/futur/35613.

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Bonnet, Margaux. "Les femmes en action dans le monde arabe : le « printemps arabe », et après ?" Les Cahiers de l'Orient 109, no. 1 (2013): 103. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.109.0103.

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Hussein, Hasna. "La télévision et la transformation de l’éthique islamiste : les présentatrices niqabées∗ sur les chaînes salafistes satellitaires arabes." Hors thème 28, no. 2 (2015): 223–42. http://dx.doi.org/10.7202/1034183ar.

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Abstract:

L’arrivée des chaînes salafistes sur la scène médiatique arabe a favorisé l’émergence d’une nouvelle visibilité des femmes véhiculée par l’image de la présentatrice niqabée. L’apparition de cette nouvelle figure est d’une grande importance, puisque ce sont souvent des femmes diplômées, donnant à voir une apparence ultratraditionnelle (intégralement voilées), qui participent à l’animation et parfois à la production de toutes sortes d’émissions sociales, politiques, religieuses, etc. Ces chaînes vont ainsi contribuer aux transformations de certaines éthiques islamistes, particulièrement en matiè

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Jones, Calvert W., Jocelyn Sage Mitchell, and Justin D. Martin. "Ambivalent Sexism? Shifting Patterns of Gender Bias in Five Arab Countries." International Studies Quarterly 65, no. 2 (2021): 277–93. http://dx.doi.org/10.1093/isq/sqab007.

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Abstract:

Abstract While institutional support is growing for women in leadership positions across the Arab world, little is known about how rising numbers of women in roles of authority and expertise are being perceived. We examine how general theories of gender bias fit new data from a survey experiment spanning nationally representative samples in five Arab countries. The experiment captured how citizens judge women who adopt the stereotypically masculine role of a “hard-news” journalist. Results challenge conventional wisdom about the prevalence of classic sexism—a generalized antipathy toward women

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El Aref, Khalid. "Aṣābiʿ Lūlītā: Postmodernizing the Postcolony: Nedjma and beyond". International Letters of Social and Humanistic Sciences 76 (березень 2017): 1–14. http://dx.doi.org/10.18052/www.scipress.com/ilshs.76.1.

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Abstract:

This essay tackles the way the postcolony is refigured in Waciny Laredj’s Aṣābiʿ Lūlītā (2012). It makes use of a number of theoretical insights to uncover the interplay between the representation of the colony during the colonial period through a brief examination of the fly metaphor in Nedjma, first published in 1956, and that of the postcolony. Relying on intertextuality, the essay attempts to highlight how the metaphor of the femme fatale, a key trope in Nedjma, is relocated in the interstices between national and transnational ways of constructing Arab identity that continues to be both h

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Dayan-Herzbrun, Sonia. "Révolutions arabes : quel printemps pour les femmes ?" Les Cahiers de l'Orient 109, no. 1 (2013): 89. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.109.0089.

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Bendjelid, Faouzia. "Rabia Redouane, Femmes arabes et écritures francophones." Insaniyat / إنسانيات, no. 67 (March 31, 2015): 91–96. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.15046.

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Benzenine, Belkacem. "Politiques publiques et droits des femmes après « le printemps arabe »." Insaniyat / إنسانيات, no. 74 (December 31, 2016): 23–47. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.16566.

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Taïbi, Bouchra. "Ressources mobilisées par des femmes arabo-musulmanes victimes de violence conjugale en contexte migratoire." Reflets 21, no. 1 (2015): 161–88. http://dx.doi.org/10.7202/1032552ar.

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Abstract:

Le présent article s’intéresse aux femmes arabes et musulmanes victimes de violence conjugale en contexte migratoire. Il a pour but de présenter les ressources qu’elles mobilisent tout en mettant en évidence le contexte avec lequel elles doivent composer pour faire face à leur situation. Il s’appuie sur une étude qualitative exploratoire menée auprès de quatre femmes nées au Maghreb et résidant au Québec. L’étude met en lumière que les stratégies déployées et les ressources mobilisées par les femmes sont étroitement liées d’une part à leur désir de s’insérer sur le marché de l’emploi et d’autr

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Valensi, Lucette. "La condition des femmes dans les pays arabes." Projet 282, no. 5 (2004): 23. http://dx.doi.org/10.3917/pro.282.0023.

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Bonnet, Margaux. "Les femmes du monde arabe et musulman : à l’Est, du nouveau ?" Les Cahiers de l'Orient 109, no. 1 (2013): 99. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.109.0099.

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Kherigi, Intissar, Mariem Masmoudi, and Sonia Dayan-Herzbrun. "La coopération entre femmes politiques islamistes et sécularistes dans le monde arabe." Tumultes 50, no. 1 (2018): 153. http://dx.doi.org/10.3917/tumu.050.0153.

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Cadinot, Dominique. "Parcours émancipatoire et intégration sociale des femmes arabo-américaines." Revue Française d Etudes Américaines 128, no. 2 (2011): 109. http://dx.doi.org/10.3917/rfea.128.0109.

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Cacchioli, Emanuela. "Rabia Redouane, Femmes arabes et écritures francophones. Maghreb – Machrek." Studi Francesi, no. 179 (LX | II) (September 1, 2016): 375–76. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4500.

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Boussoualim, Malika. "Translingual Practice and Transcultural Connections in Assia Djebar’s La Femme sans sépulture." Acta Universitatis Sapientiae, Philologica 10, no. 2 (2018): 109–27. http://dx.doi.org/10.2478/ausp-2018-0017.

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Abstract:

AbstractLa Femme sans sépulture is one of Djebar’s recent publications which carries on with the author’s self-proclaimed project of recreating an Arabo-Berber past in a French text. The recreation process is achieved through writing in French, which is invaded by Algerian women’s oral voices. In this article, I will argue that French and Algerian oral languages – Arabic and Berber – mutually influence each other, allowing the emergence of new linguistic structures. This is evidenced in the text by the use of free indirect discourse which allows the oral to modify French while being modified b

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Sarr, Bilal. "« Quand on parlait le berbère à la cour de Grenade » : quelques réflexions sur la berbérité de la taifa ziride (al-Andalus, xie siècle)." Arabica 63, no. 3-4 (2016): 235–60. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341000.

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Abstract:

Using data provided by the written sources and the archaeology, this article aims at analysing the Zirid Taifa of Granada, studying its different elements (administration, organisation of the state, the succession to power and material culture) in order to discover its authentic Berber aspects. The Zirides, recently arrived in al-Andalus, offer us a unique opportunity to draw comparisons between the process of Islamisation in the Maghreb and in al-Andalus. The decisive power of the tribal ǧamāʿa, the important role of women, the persistence of a Berber onomastics and the use of Berber language

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CHARNAY, Bochra. "Peau d'Âne : de la répulsion à la séduction. Parcours de femmes au Maghreb." Ondina - Ondine, no. 2 (March 17, 2019): 155–73. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.201822964.

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Abstract:

Les versions maghrébines de Peau d’Âne, arabes et berbères, présentent de nombreuses particularités en comparaison du corpus occidental. Le récit se caractérise par une structure complexe où s’enchaînent des séquences puisées dans Blanche Neige, La fille aux mains coupées, les Fées, La fiancée substituée ou encore Le Fiancé animal. Les motifs, d’une grande diversité, contribuent également à cette richesse. On relève, à titre indicatif, le frère incestueux, la peau de l’esclave ainsi qu’un protagoniste masculin effectuant le même parcours que la Peau d’Âne féminine. Ce « Peau d’Âne masculin » p

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TASINI, Diana. "Le voile des femmes arabes, point de division entre espace public et religiosité." Philonsorbonne, no. 8 (January 1, 2014): 189–99. http://dx.doi.org/10.4000/philonsorbonne.619.

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Elisabeth Marteu. "Compléments ou alternatives ?: Associations de femmes et partis politiques arabes palestiniens en Israël." Le mouvement social 231, no. 1 (2010): 45–62. http://dx.doi.org/10.1353/lms.0.0127.

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Guenaou, Mustapha. "hammam et la culture de la purification chez les femmes de la Medina et de son hawz: le cas des rituels festifs familiaux à Tlemcen et Ain el Hûts." Studium, no. 24 (September 22, 2019): 147–71. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_studium/stud.2018243949.

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Abstract:

Cette contribution entre dans le cadre d’une série d’études qui porte, essentiellement, sur un lieu d’histoire et de mémoire du corps de la femme. Il s’agit du hammam, dans sa langue d’origine et le bain maure chez les francophones, dans la conception de la population de l’ancienne capitale du Maghreb central (Tlemcen, l’intra muros) et son hawz (Ain El Hûts, extra muros). Par son passé, il remonte à une date lointaine. Le hammam reprend ses fonctions principales pour prendre une place dans la société arabo musulmane. Très fréquenté par la gent féminine, il est le lieu des pratiques sociales e

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Sabiri, R., A. El azery, O. Wajih, M. Benhassou, M. Ennachit, and M. El Kerroumi. "QUALITE DE VIE DES PATIENTES ATTEINTES DU CANCER DU COL ET SON RAPPORT AVEC LE SUPPORT SOCIAL A PROPOS DE 78 PATIENTES." International Journal of Advanced Research 9, no. 03 (2021): 534–39. http://dx.doi.org/10.21474/ijar01/12612.

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Abstract:

Objectifs: lobjectif principal de notre travail etait devaluer la qualite de vie (QDV) des patientes atteintes du cancer du col uterin. Materiels et methodes: Il sagit dune etude transversale realisee de Janvier 2017 Ã Fevrier 2018 au centre Mohammed VI pour le traitement des cancers. Lenquete avait inclus les patientes atteintes du cancer du col quel que soit le stade de la maladie et le traitement recu. Un questionnaire a ete administre comportant les caracteristiques sociodemographiques, cliniques, exploration du soutien social par le questionnaire SSQ6 et la version arabe classique du Fact

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Tillier, Monica Balda ‑. "Hommes, femmes, parfums et puanteurs dans quelques textes littéraires arabes des ive/xe et v." Bulletin d’études orientales, no. 64 (April 1, 2016): 249–64. http://dx.doi.org/10.4000/beo.4669.

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Lalami, Feriel. "Les révoltes dans les pays arabes : la place des femmes, indicateur de la construction démocratique." Raison présente 181, no. 1 (2012): 55–61. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.2012.4368.

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Bessis, Sophie. "Le contrôle du corps des femmes à travers l’histoire. Essai de mise en perspective de la question de la santé sexuelle et reproductive des femmes dans le monde arabe." L'Année du Maghreb, no. 17 (November 13, 2017): 21–30. http://dx.doi.org/10.4000/anneemaghreb.3151.

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Ali, Zahra. "Fortier Corinne et Monqid Safaa (éd.), Corps des femmes et espaces genrés arabo-musulmans, Paris : Karthala, 2017." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 145 (September 15, 2019): 145. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.10270.

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Jasser, Ghaïss, Amel Mahfoudh, Feriel Lalami, and Christine Delphy. "Les luttes des femmes arabes contre le patriarcat, les pouvoirs tyranniques, l’islamisme, le colonialisme et le néocolonialisme." Nouvelles Questions Féministes 35, no. 2 (2016): 6. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.352.0006.

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Bessis, Sophie. "Révolutions arabes dix ans après : y a-t-il un rôle spécifique des femmes dans les processus de contestation ?" Revue internationale et stratégique N° 121, no. 1 (2021): 123–30. http://dx.doi.org/10.3917/ris.121.0123.

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Cardinal, Monique C. "La Syrie, la magistrature, la Révolution de 2011." Anthropologie et Sociétés 42, no. 1 (2018): 183–204. http://dx.doi.org/10.7202/1045129ar.

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Abstract:

Les Syriens ont manifesté en mars 2011 pour demander des réformes politiques, économiques et sociales. C’était le début du Printemps arabe en Syrie. En quelques mois, la protestation populaire s’est répandue à travers le pays, et des centaines de milliers de personnes ont réclamé un changement de régime. L’État a riposté avec une répression brutale en faisant appel à la police, aux forces de sécurité et à l’armée pour mater la rébellion. Bashar al-Asad, le président syrien, a décidé d’utiliser le système de justice pénale comme outil de répression politique. Cette note de recherche vise à décr

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Litim, Zakia, Majda Sahi, Okacha Chaif, and Ali Cherif. "Caractérisation anthropogénétique de la population Arabophone d’Ouled Nehar en utilisant les empreintes digitales: Etude comparative régionale et méditerranéenne." Lebanese Science Journal 20, no. 2 (2019): 300–322. http://dx.doi.org/10.22453/lsj-020.2.300-322.

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Abstract:

Dans le but de situer les sous populations de la population générale de l’Algérie et en particulier l’Ouest, ce travail présente une caractérisation anthropogénétique de la tribu endogame d’Ouled Nehar par l’étude du polymorphisme des dermatoglyphes digitaux. L’enquête réalisée en 2007 dans la daïra de Sidi Djilali, sur un échantillon de 169 (80hommes et 89 femmes), révèle un dimorphisme sexuel pour les deux mains. La comparaison locale montre que la tribu d’Ouled Nehar possède une distribution différente de celles des populations avoisinantes ; de même à l’échelle nationale ; elle enregistre

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