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Journal articles on the topic 'Femmes – Algérie – Kabylie (Algérie)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 3 February 2022

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1

Tahon, Marie-Blanche. "Algérie : des femmes-cibles." Des chercheuses féministes témoignent 8, no. 1 (2005): 133–43. http://dx.doi.org/10.7202/057823ar.

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Abstract:

Après un retour sur la période coloniale et en particulier sur la question du « statut personnel », l'auteur examine comment cet ensemble de règles et de pratiques ancestrales, inspirées de la loi musulmane et régissant les rapports familiaux, ainsi que le plus récent Code de la famille sont utilisés contre les femmes. C'est dans ce contexte seulement qu'on peut vraiment comprendre les meurtres de femmes auxquels on assiste présentement en Algérie.

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2

Laggoune-Aklouche, Nadira. "Femmes, artistes, en Algérie." Africultures 85, no. 3 (2011): 20. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.085.0020.

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3

Tlemçani, Rachid. "Femmes et politique en Algérie." Maghreb - Machrek 200, no. 2 (2009): 21. http://dx.doi.org/10.3917/machr.200.0021.

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4

Rebbas, Khellaf. "Découverte d’Ibicella lutea (Lindl.) Van Eselt. (Martyniaceae) en Kabylie (Béjaia, Algérie)." Acta Botanica Malacitana 45 (May 12, 2020): 153–56. http://dx.doi.org/10.24310/abm.v45i.5186.

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5

Mebtoul, Mohamed, Amel Hachem, and Karima Araoui. "Corps de femmes sous tension en Algérie." Chimères 92, no. 2 (2017): 97. http://dx.doi.org/10.3917/chime.092.0097.

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6

Aït Si Selmi, Rachid. "Femmes victimes de violences extrêmes en Algérie." VST - Vie sociale et traitements 96, no. 4 (2007): 119. http://dx.doi.org/10.3917/vst.096.0119.

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7

Rouadjia, Ahmed. "La lutte des femmes laïques en Algérie." Confluences Méditerranée N°59, no. 4 (2006): 125. http://dx.doi.org/10.3917/come.059.0125.

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8

Kouaouci, Ali. "Migrations des femmes et fécondité en Algérie." Revue du monde musulman et de la Méditerranée 65, no. 1 (1992): 165–73. http://dx.doi.org/10.3406/remmm.1992.1562.

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9

Benzenine, Belkacem. "Réformer les droits des femmes en Algérie." Cahiers d'études africaines LXI, no. 242 (2021): 287–306. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.34144.

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10

Saidani, Khelaf, Hocine Ziam, Mourad Hamiroune, Souad Righi, and Ahmed Benakhla. "Elevage des petits ruminants en Kabylie, Algérie, et perspectives de développement." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 72, no. 2 (2019): 49. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.31745.

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Abstract:

Une enquête a été menée pour étudier le système d’élevage, l’alimentation, la taille de l’exploitation, les principales races exploitées, certains paramètres de production et de reproduction, et des indicateurs socioéconomiques, notamment liés à la viabilité des exploitations, de 110 élevages ovins et caprins situés dans les wilayas de Bejaia et de Tizi Ouzou en Algérie, de juillet 2016 à janvier 2018. Les élevages étaient de type mixte, de petite taille (moins de 100 têtes) et à tendance viande. L’alimentation était basée sur les ressources sylvopastorales, le fourrage et la complémentation avec des concentrés. Une plus grande diversité de races a été rencontrée chez les ovins que chez les caprins. Par ailleurs, la race ovine Tazegzawt (récemment répertoriée et reconnaissable à ses taches noires à reflets bleuâtres d’où son nom en kabyle) était peu représentée, alors qu’il importerait de la préserver et de l’améliorer. Les petits ruminants étaient généralement abattus avant l’âge d’un an, très rarement après deux ans. Deux à quatre chevreaux ou agneaux naissaient par an. Les contraintes majeures étaient le manque de fourrage et la cherté des aliments, des fibres et des concentrés.

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11

Mechehed, Djamel Eddine. "La cryptographie dans les manuscrits de la collection Lmūhūb Ūlaḥbīb". Journal of Islamic Manuscripts 11, № 2 (2020): 177–99. http://dx.doi.org/10.1163/1878464x-01102003.

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Abstract:

Résumé Nous présentons dans cet article les notes cryptographiques trouvées dans les manuscrits de la collection Lmūhūb Ūlaḥbīb, constituée vers le milieu du XIXème siècle à Ait Ūrṯilane en petite Kabylie (Algérie). Ce travail se fonde sur une analyse minutieuse de ces manuscrits d’ auteurs algériens et andalous de périodes diverses, comprises entre le XVème et le XIXème siècle.

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12

Boudiaf, Azzedine, Hervé Philip, Alain Coutelle, and Jean-François Ritz. "Découverte d’un chevauchement d’âge quaternaire au sud de la Grande Kabylie (Algérie)." Geodinamica Acta 12, no. 2 (1999): 71–80. http://dx.doi.org/10.1080/09853111.1999.11105332.

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13

Tahir Metaiche, Fatima, and Abdeslam Bendiabdellah. "Les femmes entrepreneures en Algérie : savoir, vouloir et pouvoir !" Marché et organisations 26, no. 2 (2016): 219. http://dx.doi.org/10.3917/maorg.026.0219.

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14

Ait Amara, Hamid. "Stratégies matrimoniales des femmes diplômées du supérieur en Algérie." Insaniyat / إنسانيات, no. 4 (April 30, 1998): 47–58. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.11692.

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15

Boumansour, N., N. Midoun, and M. Megueni. "Vécu des femmes ayant subi une mastectomie, Oran, Algérie." Revue d'Épidémiologie et de Santé Publique 62 (September 2014): S214. http://dx.doi.org/10.1016/j.respe.2014.06.138.

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16

Pleško, Martin, and Jan Holeš. "Féminisation dans les textes administratifs écrits en français : le cas de l’Algérie." e-Scripta Romanica 4 (December 27, 2017): 93–101. http://dx.doi.org/10.18778/2392-0718.04.08.

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Abstract:

L’article traite de la féminisation des textes administratifs écrits en français en Algérie sur la base d’une analyse des formulaires officiels délivrés par diverses autorités publiques algériennes. Après une introduction générale portant sur la situation linguistique et la féminisation linguistique en Algérie, les auteurs présentent ensuite la méthodologie utilisée. Les résultats sont résumés, commentés et quantifiés en tenant compte des procédés appliqués (ou non) visant à rendre les femmes visibles dans ce type de documents.

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17

Mahé, Alain. "Entre le religieux, le juridique et le politique : l'éthique. Réflexions sur la nature du rigorisme moral et sanctionné pas les assemblées villageoises de Grande Kabylie." Anthropologie et Sociétés 20, no. 2 (2003): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/015416ar.

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Abstract:

Résumé Entre le religieux, le juridique et le politique : l'éthique Réflexions sur la nature du rigorisme moral promu et sanctionné par les assemblées villageoises de Grande Kabylie La recomposition du tissu identitaire ne se fait pas en Grande Kabylie sous le signe du religieux non plus que la mobilisation politique partisane de type moderne, ainsi qu'ont pu le confirmer récemment les élections municipales et le premier tour des législatives. En revanche, la région connaît aussi des accès de rigorisme moral. Ce rigorisme moral qui, au-delà de l'activité municipale des communautés villageoises, imprègne l'essentiel de la vie politique en Kabylie, est apparemment proche de l'éthique de l'islamisme radical. Il en est pourtant très éloigné sous de nombreux rapports. La multiplicité des foyers de légitimité dont s'autorise explicitement ce rigorisme (l'invocation des « traditions » locales, de l'honneur gentilice et de l'islam) témoigne, d'une part, de l'atypisme de la Kabylie au sein de l'Algérie contemporaine et, d'autre part, de la diversité des expressions politiques possibles de l'éthique rigoriste du siècle en Algérie. Mots clés : Mahé, Kabylie, rigorisme, lien social, éthique, espace public/privé

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18

Hadj-Moussa, Ratiba, and Mohand Tilmatine. "Minorités et politique de la reconnaissance en Algérie. La Kabylie et le Mzab." Confluences Méditerranée N°114, no. 3 (2020): 135. http://dx.doi.org/10.3917/come.114.0135.

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19

Mahand, Messaoudène, and Lucien Tessier. "Croissance radiale de Quercus canariensis Willd. et Quercus afares Pomel. en Kabylie (Algérie)." Ecologia mediterranea 17, no. 1 (1991): 119–33. http://dx.doi.org/10.3406/ecmed.1991.1694.

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20

Belarouci, Latéfa. "Les violences sexuelles faites aux femmes : la situation en Algérie." Le Journal des psychologues 254, no. 1 (2008): 53. http://dx.doi.org/10.3917/jdp.254.0053.

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21

Touati-Mecheri, Djamila, Abdel-Nacer Agli, and Geneviève Potier De Courcy. "Apports nutritionnels d’une population de femmes enceintes de Constantine (Algérie)." Cahiers de Nutrition et de Diététique 42, no. 5 (2007): 266–75. http://dx.doi.org/10.1016/s0007-9960(07)73936-6.

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22

Bouatta, Cherifa. "De quelques facettes des violences faites aux femmes en Algérie." Dialogue 208, no. 2 (2015): 85. http://dx.doi.org/10.3917/dia.208.0085.

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Salamani, Mostefa. "Premières données palynologiques sur l'histoire Holocène du Massif de l' Akfadou (Grande-Kabylie, Algérie)." Ecologia mediterranea 17, no. 1 (1991): 145–59. http://dx.doi.org/10.3406/ecmed.1991.1696.

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24

Boudraa, Nabil. "La Genèse de la Kabylie: Aux origines de l'affirmation berbère en Algérie (1830–1962)." Journal of North African Studies 22, no. 1 (2016): 167–68. http://dx.doi.org/10.1080/13629387.2016.1221602.

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Bessad, A., K. Mouloua, I. Kherrachi, et al. "Leishmania infantum MON-1 isolé d’un chacal doré (Canis aureus) en Grande Kabylie (Algérie)." Bulletin de la Société de pathologie exotique 105, no. 1 (2011): 5–7. http://dx.doi.org/10.1007/s13149-011-0182-4.

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Lalami, Feriel. "L’enjeu du statut des femmes durant la période coloniale en Algérie." Nouvelles Questions Féministes 27, no. 3 (2008): 16. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.273.0016.

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27

Madoui, Mohamed. "Temps de travail, temps de prière : les entrepreneurs algériens face à l’irruption du sacré dans l’entreprise." III Le choc des temporalités, no. 54 (April 27, 2006): 105–14. http://dx.doi.org/10.7202/012863ar.

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Abstract:

S’appuyant sur une enquête qualitative conduite en Kabylie (Algérie), cet article se propose d’analyser la gestion du temps par les entrepreneurs algériens à l’heure où le pays opère sa transition d’un modèle de développement fortement dirigiste à une économie de marché, avec tout ce que cette mutation implique comme transformation dans les attitudes et les comportements sociaux des individus, tant vis-à-vis du travail qu’à l’égard du temps. L’article met l’accent notamment sur les conflits de temporalité entre les rythmes de la production industrielle et les prescriptions religieuses, qui donnent lieu à une véritable négociation entre l’entrepreneur et ses salariés.

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28

Dagorne, Andrée, M. Mahrour, M. Albuisson, J. M. Monget, and M. Poisson. "Télédétection satellitaire et cartographie du littoral en Algérie. Un exemple en Kabylie : la feuille de Djinet." Méditerranée 54, no. 1 (1985): 81–94. http://dx.doi.org/10.3406/medit.1985.2304.

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29

Lacoste-Dujardin, Camille. "Géographie culturelle et géopolitique en Kabylie La révolte de la jeunesse kabyle pour une Algérie démocratique." Hérodote 103, no. 4 (2001): 57. http://dx.doi.org/10.3917/her.103.0057.

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30

Gadant, Monique. "Le corps dominé des femmes, réflexions sur la valeur de la virginité (Algérie)." L Homme et la société 99, no. 1 (1991): 37–56. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1991.2536.

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31

Gadant, Monique. "Quelques réflexions sur le mouvement des femmes en Algérie. Nationalismes et luttes féminines." Journal des anthropologues 42, no. 1 (1990): 109–16. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1990.1571.

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Messerer, L., S. Bouzbid, E. Gourbdji, R. Mansouri, and F. Bachi. "Séroprévalence de la toxoplasmose chez les femmes enceintes dans la wilaya d’Annaba, Algérie." Revue d'Épidémiologie et de Santé Publique 62, no. 2 (2014): 160–65. http://dx.doi.org/10.1016/j.respe.2013.11.072.

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Debussche, Max, and Pierre Quézel. "Cyclamen repandum Sibth. & Sm. en Petite Kabylie (Algérie): un témoin biogéographique méconnu au statut taxinomique incertain." Acta Botanica Gallica 144, no. 1 (1997): 23–33. http://dx.doi.org/10.1080/12538078.1997.10515750.

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Ramdani, Karima. "Genre, « race » et allochronisme. Les femmes « indigènes » au centre de l’altérité coloniale en Algérie." Les cahiers du CEDREF, no. 21 (December 10, 2017): 161–85. http://dx.doi.org/10.4000/cedref.1062.

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Aidaoui, M., S. Bouzbid, and M. Laouar. "Séroprévalence de l’infection VIH chez les femmes enceintes dans la région de Annaba (Algérie)." Revue d'Épidémiologie et de Santé Publique 56, no. 4 (2008): 261–66. http://dx.doi.org/10.1016/j.respe.2008.05.023.

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Boukhemza, Mohamed, Nabila Boukhemza-Zemmouri, Jean-François Voisin, and Belkacem Baziz. "Écologie trophique de la Cigogne blanche (Ciconia ciconia) et du Héron garde-boeufs (Bubulcus ibis) en Kabylie (Algérie)." Ecologia mediterranea 32, no. 1 (2006): 15–28. http://dx.doi.org/10.3406/ecmed.2006.1415.

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Slimi, Ahmed, and Jean-Pierre Larue. "Risques de glissement et aménagements : l'exemple du glissement d'un remblai autoroutier à l'ouest de Bouira (Grande Kabylie, Algérie)." Physio-Géo, Volume 4 (January 1, 2010): 87–106. http://dx.doi.org/10.4000/physio-geo.1147.

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Boudlal, Omar, and et Bachir Melbouci. "Étude macroscopique du comportement des multicouches (argile-marne) de la Grande Kabylie (Algérie): étude expérimentale à l’appareil triaxial." European Journal of Environmental and Civil Engineering 16, no. 6 (2012): 669–82. http://dx.doi.org/10.1080/19648189.2012.675144.

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Khammes, N., S. Lek, and S. Aulagnier. "Identification biométrique des deux espèces sympatriques de souris Mus musculus domesticus et Mus spretus en Kabylie du Djurdjura (Algérie)." Revue suisse de zoologie. 113 (2006): 411–19. http://dx.doi.org/10.5962/bhl.part.80357.

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40

Lazreg, Marnia. "Féminisme et différence : les dangers d’écrire en tant que femme sur les femmes en Algérie." Les cahiers du CEDREF, no. 17 (January 1, 2010): 73–105. http://dx.doi.org/10.4000/cedref.615.

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41

Dellal, A., F. Toumi-Benali, L. Hamel, A. Megherbi-Benali, and M. A. Benahzil. "Enquête ethnobotanique et valorisation de l’activité antimicrobienne des feuilles de céleri Apium graveolens cultivé en Algérie." Phytothérapie 18, no. 3-4 (2019): 239–45. http://dx.doi.org/10.3166/phyto-2019-0127.

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Abstract:

Ce travail constitue la première étude ethnobotanique réalisée sur le céleri Apium graveolens cultivé dans la wilaya de Sidi Bel Abbes. Cette étude a permis de fournir des renseignements importants sur la plante médicinale et de réunir toutes les informations concernant les usages thérapeutiques pratiqués par la population locale. Les enquêtes ethnobotaniques sur le terrain ont permis de collecter certains nombres d’informations à l’aide de 300 fiches questionnaires préétablies. Les résultats de l’enquête ont montré que les feuilles constituent la partie la plus utilisée par rapport aux autres organes de la plante avec un taux de 59,29 %. Les femmes utilisent la plante plus que les hommes. 83,79 % des femmes questionnées utilisent quotidiennement le céleri pour aromatiser les plats et pour des vertus thérapeutiques, la plante est fréquemment utilisée chez les analphabètes (68 %), la classe d’âge de 50 à 80 ans a plus de connaissances en plantes médicinales par rapport aux autres classes d’âge avec un taux de 59,88%. L’activité antimicrobienne par la méthode de diffusion enmilieu gélosé montre une importante efficacité de l’extrait hydroalcoolique à la concentration 100 mg/ml vis-à-vis des souches testées avec un diamètre d’inhibition qui varie entre 8 et 16 mm.

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Hsu, Chia-hua. "Les figures hybrides dans Les Chemins qui montent de Mouloud Feraoun." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 8 (2015): 57–70. http://dx.doi.org/10.29173/af25280.

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Abstract:

La présente étude se focalise sur les figures hybrides et métisses dans Les Chemins qui montent de l’écrivain algérien d’origine kabyle Mouloud Feraoun (1913-1962). Les diverses situations d’entre-deux et de croisement de deux territorialités à la fois que l’on trouve abondantes dans cette œuvre créent un lieu ou un mi-lieu fructueux pour l’exploitation de la question de l’hybridité et du métissage dans ses sens multiples et dans la géo-temporalité spécifique qu’est la Kabylie sous la colonisation française en Algérie dans les années cinquante. Des enjeux concernant l’identité hybride, les mi-lieux qu’ils occupent ainsi que les négociations identitaires se déploient à travers un éventail de figures, permettant de mettre en relief cet espace problématique à mi-chemin ou simultanément entre deux voire plusieurs discours ou dans un tiers espace où elles convergent. On constate aussi que l’idéologie dominante qui tient la place du centre par rapport aux différences identitaires se trouvant à la frontière liminale s’apparente non seulement à l’hégémonie imposée par le colonisateur mais aussi et grandement à l’essentialisme basé sur les traditions inébranlables et sur la pureté des races et des cultures, ce qui fait des Chemins qui montent une œuvre consciente et critique, étant aussi bien un témoignage qu’un avertissement de la situation de la Kabylie arrivant au carrefour des traditions et de l’ouverture.

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Rabhi, Khellaf, Mourad Tafer, and Mahand Messaoudene. "Évolution des proportions d’aubier et de duramen du cèdre de l’Atlas, Cedrus atlantica Manetti, en Algérie." BOIS & FORETS DES TROPIQUES 322, no. 322 (2014): 77. http://dx.doi.org/10.19182/bft2014.322.a31238.

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Abstract:

L’étude a été conduite dans les cédraies du Bélezma (Aurès), du Djurdjura (Kabylie) et de Theniet El Had (Oranie), contrastées du point de vue bioclimatique et altitudinal. Elle s’inscrit dans le cadre global du projet sur le fonctionnement des cédraies algé- riennes. La problématique de l’étude est liée à l’absence de données sur le pro- cessus de duraminisation chez le cèdre de l’Atlas, données pourtant très utiles pour approfondir les connaissances sur la typologie des peuplements de cèdre. L’objectif était de mettre en évidence, dans un premier temps, l’évolution spa- tio-temporelle de la duraminisation. Sur l’ensemble des trois cédraies, 485 ron- delles et carottes de bois ont été analysées. Les résultats montrent la faible variation des proportions du duramen d’une station à l’autre au sein d’une même cédraie. Globalement, l’âge affecte positivement la formation du duramen et négativement la proportion l’aubier. L’initiation de la duraminisation apparaît plus précoce dans les cédraies de Theniet El Had et Djurdjura (14 à 17 ans) et tardive dans les Aurès (20 à 30 ans). Dans cette dernière localité, le cèdre se singularise par une faible pro- portion d’aubier, variant de 45 % à 50 %. Dans tous les cas, la cédraie du Djurdjura, située dans le bioclimat le plus humide, se distingue des deux autres cédraies par ses faibles proportions de duramen et fortes proportions d’aubier, respectivement 44 % et 56 %. Le classement établi pour les proportions maximales d’aubier met au premier rang la cédraie de Talla Guillef dont la proportion d’aubier est de 78 % et en dernier la cédraie du Bélezma avec un taux moyen de 68 %. Il se dégage de ce fait une tendance à l’évolution des pro- portions d’aubier en fonction du gradient bioclimatique en allant du perhumide au semi-aride. En outre, l’étude met en évi- dence la très faible proportion de l’aubier chez les arbres dépérissants, avec une valeur moyenne de 46 %.

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Benkheira, Mohammed H. "Le visage de la femme. Entre la sharî'a et la coutume." Anthropologie et Sociétés 20, no. 2 (2003): 15–36. http://dx.doi.org/10.7202/015413ar.

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Abstract:

Résumé Le visage de la femme. Entre la shari'a et la coutume En Algérie comme dans les autres sociétés islamisées, le conflit entre modernistes et fondamentalistes en cache un autre aussi important, sinon plus, entre le fondamentalisme et les coutumes locales. La discussion au sujet du vêtement et de l'apparence des femmes l'atteste. On essaie de montrer ici que la propagation du voile fondamentaliste recouvre une offensive contre les usages maghrébins et contre la doctrine mâlikite, qui a concilié pendant des siècles la lettre de la loi religieuse avec les usages locaux, la religion écrite et la religion orale. Mots clés : Benkheira, islam, rapport homme-femme, tradition, honneur, fondamentalisme, corps

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Dagenais, Huguette. "1995 : Quel développement pour les femmes et les populations?" Introduction 8, no. 1 (2005): 1–14. http://dx.doi.org/10.7202/057816ar.

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Abstract:

Dans cette introduction, l'éditrice présente de manière assez détaillée les onze contributions de ce numéro, qui éclairent particulièrement bien l'actualité. En effet, les six articles ont trait respectivement aux questions de militarisation et de politique du genre (A. Michel); et de restructuration économique en Europe centrale de l'Est, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord (V. Mognadam); aux liens à établir entre les activités de production et de reproduction dans les projets de développement destinés aux femmes en général (H. Ryckmans) et, en particulier, aux femmes colombiennes (M.F. Labrecque) et saharia de l'Inde (A. Chauhan), de même qu'au rapport entre migration et connaissance du sida au Cameroun (M. de Loenzien et H. Parizot). Le présent numéro n'aurait pas été complet s'il n'avait inclus, d'une part, des témoignages sur la situation des femmes dans les conflits internes en Algérie (M.-B. Tahon) et au Rwanda (E. Mukakayumba) et, d'autre part, des réflexions critiques sur les effets dans la vie des femmes (en Haïti, par exemple; M. Neptune Anglade) des conférences mondiales des Nations Unies qui ont marqué les deux dernières décennies, dont celles tenues au Caire (Y. Pelchat) et à Dakar (F. Sow) en 1994.

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Pruteanu, Simona Emilia. "L’argent n’apporte pas le bonheur mais il achète la liberté : carrière et refus du bonheur conjugal chez les personnages femmes de Malika Mokeddem." Voix Plurielles 12, no. 1 (2015): 126–38. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i1.1179.

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Abstract:

Malika Mokeddem s’inscrit dans la lignée d’écrivaines francophones qui traitent dans leurs textes de la situation socio-politique et culturelle de la femme en Algérie, mais aussi de l’entre-deux dans lequel se situent les femmes migrantes. On ne peut s’empêcher de noter que, sur les dix romans publiés jusqu'à date, aucune de ses héroïnes ne connait la sérénité dans le couple et elles rejettent toutes la maternité. Nous nous interrogerons donc, dans cet article sur les raisons de ces manques, afin de voir si on peut y lire plutôt une affirmation absolue de la liberté de la femme que des échecs. En outre, nous ferons un survol de l’évolution des narratrices de Mokeddem jusqu’à son roman le plus récent, La Désirante (2011), qui met en scène un nouveau type de rapport entre femme, homme aimé, argent et besoin de liberté.

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Benmebarek, Zoubir, and Hanane Benaldjia. "Psychiatrists’ attitude toward religion in clinical practice in Algeria." Batna Journal of Medical Sciences (BJMS) 8, no. 1 (2021): 1–8. http://dx.doi.org/10.48087/bjmsoa.2021.8101.

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Abstract:

Objectifs : Étudier la religiosité des psychiatres algériens et leur attitude face aux questions religieuses en pratique clinique. Méthodes : Étude descriptive transversale incluant 87 psychiatres qui ont répondu à un questionnaire anonyme auto administré diffusé via un réseau social. Résultats : Deux tiers des répondants étaient des femmes (67,8 %), l’âge moyen est de 39,3 ans ; la plupart pratiquent la psychiatrie générale (89,7%) avec une moyenne de 9,32 années d’expérience. La majorité des psychiatres (95.4%) sont croyants et les deux tiers (62,1%) sont pratiquants réguliers ; les femmes étant plus croyantes et plus pratiquantes que les hommes. La religion a une importance surtout chez les psychiatres croyants et chez les pédopsychiatres mais en général elle n’influe pas la pratique psychiatrique. La plupart des psychiatres (96,5 %) acceptent volontiers d’aborder les questions religieuses avec les patients. Les psychiatres dans leur majorité (62,1 %) pensent que la religion a, à la fois, un effet positif et négatif sur la maladie mentale ; les psychiatres pratiquants y voient un effet positif. Deux tiers des psychiatres (64,4 %) n’ont pas cherché à gagner des connaissances sur ce thème et la moitié (52,9 %) sont d’accord pour intégrer la religion dans la formation des psychiatres. Conclusion : La croyance et la pratique religieuse ne se traduisent toujours pas par l’intégration de la religion en pratique clinique. Une formation initiale et/ou une formation continue pourrait aider les psychiatres à savoir comment prendre en compte la dimension religieuse lors de l’évaluation clinique initiale et en thérapie. Mots-clés : religion, psychiatre, attitude, pratique, Algérie.

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Miraglia, Anne Marie. "Cet amour de père, gardien du gynécée." Études françaises 52, no. 1 (2016): 35–53. http://dx.doi.org/10.7202/1035540ar.

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Abstract:

La représentation du père est au coeur de cette étude de L’amour, la fantasia (1985) et de Nulle part dans la maison de mon père (2007), deux romans autobiographiques d’Assia Djebar, romancière d’origine algérienne et membre de l’Académie française de 2005 jusqu’à sa mort en 2015. Cette analyse examine la personnalité de Tahar, son évolution, l’influence qu’il a exercée sur sa fille, dans des circonstances différentes de sa vie, et notamment dans ses rapports avec la gent masculine. Tiraillée entre sa soif de liberté et son amour pour son père, la narratrice de Djebar compare Tahar à d’autres figures paternelles, européennes et arabes, en Algérie. Éduquée en français grâce à ce père culturellement hybride, Fatima exprime sa reconnaissance tout comme ses regrets, dont son aliénation vis-à-vis des autres femmes arabes, son manque de maîtrise de la langue arabe et la rigueur puritaine du père censeur, entrave à son plein épanouissement.

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Carlier, Omar. "Les enjeux sociaux du corps. Le hammam maghrébin (XIXe-XXe siècle), lieu pérenne, menacé ou recréé." Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no. 6 (2000): 1303–33. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279917.

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Abstract:

RésuméHérité in situ des Romains, mais réinventé à Damas et Istanbul par les élites musulmanes, le hammam redessine au Maghreb un modèle de conduite à peine entamé par la colonisation jusque dans le premier quart du XXe siècle. Egalitaire et pourtant distinctif, ordonnant et séparant les sexes, combinant le propre et le pur, ce lieu de détente essentiel à la vie au quartier, qui accompagne le rythme des jours et les âges de la vie, assure l'échange matrimonial et le conciliabule citadin, s'ajuste de manière inventive au défi de la modernité.Des années 1930 aux années 1970, le hammam gagne le monde rural, conforte l'essor des couches moyennes, redéploie ses prestations de service, s'approprie les objets de la mode, résiste au modèle balnéaire européen puis à la réaction puritaine islamiste. S'il dépérit à Tunis, sauf dans l'imaginaire des artistes, il reste plus vivace que jamais en Algérie et au Maroc. Abandonné par les hommes au profit de la douche, il est recréé par les femmes et pour elles, comme lieu d'une pratique personnelle dissociée de la tradition, affirmant une nouvelle autonomie féminine dans le soin du corps et le souci de soi.

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Frendi, Karima, and Zoulikha Ait-lhadj. "Le tourisme culturel-patrimonial, une contribution à la valorisation des villages kabyles du Djurdjura." digitAR - Revista Digital de Arqueologia, Arquitectura e Artes, no. 5 (February 20, 2019): 203–21. http://dx.doi.org/10.14195/2182-844x_5_11.

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Abstract:

La préoccupation liée à la préservation, la sauvegarde et la valorisation du village kabyle traditionnel en Algérie, comme témoignage de notre histoire et symbole de notre identité, se chevauche inévitablement avec celle du développement local des régions de la zone de montagne, notamment du Djurdjura. Actuellement, ses villages se dépeuplent vue l’absence d’alternative de développement, ce qui les faits sombrer dans l’oubli et la désuétude, « cas du village traditionnel d’Ath El Kaid, situé au coeur de la montagne du Djurdjura, malgré qu’il soit érigé en secteurs sauvegardés après son classement comme patrimoine culturel national année 2009». En vue d’une valorisation du village traditionnel, il est crucial d’opter pour sa redynamisation, et d’en faire un élément actif dans son territoire. Ainsi, l’intégration d’une activité touristique mobilisant ses potentialités naturelles et culturelles s’imposent, pour un développement local certain. Le tourisme culturel-patrimonial est une forme de tourisme qui a pour but de découvrir le patrimoine culturel et architectural d’une région. Il doit être réfléchi comme un agent de développement durable, et s’appliquer aux valeurs fondamentales à savoir l’authenticité des projets et la protection du patrimoine. Le tourisme culturel-patrimonial, peut contribuer de façon significative à la prospérité économique de la région de la Kabylie du Djurdjura, comme il peut générer des retombées sociales à savoir la reconnaissance de son patrimoine culturel et architectural comme composante du territoire. Et par conséquent la promotion de sa culture locale vivante, la découverte des différentes activités et traditions de la population locale. Ainsi les apports de ce type de tourisme, contribuent à améliorer la qualité de vie des habitants et leur procurent un sentiment de fierté renouvelé à l’égard de leur culture et leur patrimoine et deviennent soucieux de leur préservation à travers le temps.

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