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Dissertations / Theses on the topic 'Femmes et politique – Maroc'
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Bourja, Yahya. "La dénonciation de la condition de la femme au Maroc : (1980-2009)." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1040.
Full textAbstract:
Cette recherche est une tentative pour comprendre la vague de dénonciation de la condition de la femme au Maroc. Le roman marocain contemporain constitue une base essentielle de la thèse. La réflexion est menée selon une conception de l'oeuvre littéraire en tant que "Représentation". Le cinéma et les travaux de recherches constituent également un moyen de dévoilement et de dénonciation de la condition féminine<br>This research attempts to understand the denunciation wave of the women's condition in Morocco. The contemporary Moroccan novel represents the main basis of our PhD. We conceive the literary work as a "representation". Movies and research work also represent an unveiling and denunciation mean of the women's condition
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N'Diaye, Marième. "La politique constitutive au Sud : refonder le droit de la famille au Sénégal et au Maroc." Thesis, Bordeaux 4, 2012. http://www.theses.fr/2012BOR40019/document.
Full textAbstract:
Le droit de la famille constitue un sujet très sensible dans les pays musulmans et donne lieu à une controverse récurrente, principalement structurée autour des pôles islamique et féministe. C’est le cas au Sénégal et au Maroc où l’option retenue par le législateur - qui vise à renforcer les droits des femmes dans le cadre d’un texte cherchant à concilier impératifs islamiques et injonction à la modernité - est loin de faire l’unanimité. En prenant les débats sur le droit de la famille comme point de départ, ce travail se propose - à partir d’une analyse croisant action publique et sociologie politique du droit - de voir comment l’Etat cherche à réguler l’intime pour s’affirmer comme entreprise totale de domination dans un contexte marqué par un fort pluralisme normatif. La comparaison par contrastes dramatiques permet de centrer l’analyse sur le différentiel de capacité et de légitimité des Etats marocain et sénégalais pour mieux saisir le processus différencié d’institutionnalisation de l’Etat au sud. Dans les deux cas, l’Etat cherche à tirer avantage de la controverse en jouant sur les différents systèmes normatifs et en impliquant l’ensemble des acteurs qui le reconnaissent comme arbitre légitime, ce qui lui permet de conserver le pouvoir déterminant de la mise en forme juridique. Afin de pallier les difficultés d’application du droit, l’Etat s’appuie également sur les acteurs non étatiques pour le diffuser, ce qui confirme le caractère co-produit de la politique du droit de la famille. Si le droit étatique ne constitue pas la norme unique mais une norme mobilisable parmi d’autres, il contribue néanmoins à l’orientation des schèmes de perception et d’action des individus et renforce ainsi la prétention de l’Etat à constituer l’autorité politique ultime<br>In Muslim countries, Family Law is a highly sensitive matter, which generates recurrent controversy, mainly polarised around Islamic and feminist positions. This is, for instance, what can be observed in Senegal and Morocco. In both countries, the legislator tried to mediate this tension by strengthening Women’s Rights within a text that conciliates Islamic imperatives and injunction to modernity. But this solution is far from receiving unanimous support.Taking the Family Law debate as a starting point, this work combines public policy studies and political sociology of law to analyse how the State tries to regulate the intimate sphere in order to be viewed as the sole domination apparatus within a context of strong normative pluralism. The comparison between the Moroccan and the Senegalese States - a comparison based on ‘dramatic contrasts’- allows to focus the analysis on the differences between the Morocco and Senegalese states in terms of capacity and legitimacy, and thus helps us in better understanding the specificity of state-institutionalisation processes in developing countries.In both cases, the State tries to take advantage from the controversy. It plays on the different normative systems and involves all the actors who acknowledge it as the legitimate arbitrator in order to keep and consolidate its power of law framing. Furthermore, in order to overcome the difficulties linked to law enforcement, the State relies on non-state actors to apply the law. This evidences and confirms the fact that Family Law is the result of a process of co-production. Even if State jurisprudence does not constitute the only normative order, but one amongst others, it nevertheless importantly influences individual behaviour on both the cognitive and the experiential levels. It thus reinforces the State’s pretention to constitute the ultimate political authority
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Vairel, Frédéric. "Espace protestataire et autoritarisme : nouveaux contextes de mise à l'épreuve de la notion de fluidité politique : l'analyse des conjonctures de basculement dans le cas du Maroc." Aix-Marseille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX32017.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse les transformations de l'autoritarisme marocain à la lumière de l'émergence, du fonctionnement et de la portée des mouvements sociaux en période de changement politique sans démocratisation. Deux séries de mobilisations autour d'enjeux centraux dans la formation du régime - les " années de plomb " et la réforme de la condition féminine - ont fait l'objet d'une enquête de terrain entre 1999 et 2003. Mettant en perspective les savoirs constitués sur le régime marocain, cette recherche montre l'intérêt d'un point de vue sociologique sur l'autoritarisme, à l'écart des théories du makhzen ou de la démocratisation. La cartographie de l'espace protestataire considère dans un même mouvement les carrières menées au nom de l'islam ou des droits humains, articulant itinéraires individuels et dynamiques concurrentielles de l'investissement des causes publiques. S'appuyant sur une analyse séquentielle de l'action collective, le propos considère la place des entrepreneurs dans la constitution de mouvements sociaux. Il s'intéresse ensuite aux pratiques protestataires, insistant sur les dilemmes pratiques des acteurs et la manière dont leurs modes d'action permettent de peser sur les dispositifs d'action publique. Les mobilisations marocaines des années 1990 ont pour principal intérêt de prendre en défaut l'agencement du dispositif de pouvoir, mettant fin au verrouillage du champ politique et à sa neutralisation au cours de conjonctures caractérisées par leur fluidité politique. Faisant entrer leurs enjeux en politique, elles lui confèrent un tour conflictuel inédit<br>This research analyses Moroccan authoritarian regime's transformations in the light of the emergence, functioning, and impact of social movements during periods of political change without democratization. Between 1999 and 2003, the field work focused on two series of mobilizations concerning key issues regarding the regime's formation: the “years of lead” and the reform of women's condition. By putting the academic knowledge concerning Moroccan regime into question, the research shows how relevant a sociological approach of Moroccan authoritarianism is, far from the makhzen theories and transitology. The mapping of contentious politics considers together the political careers made in the name of Islam and those in behalf of human rights; it links individual careers to competitions for taking over public causes. By sequentially analyzing collective action, this work considers the part of entrepreneurs in social movements' constitution. Then, it moves on to contentious practices and stresses on practical dilemmas faced by the actors and on the impact of their modes of action on public policies. The most interesting point in Moroccan mobilizations in the 90's is that they catch the political system's architecture out, unlocking the political field and putting an end to its neutralization during critical conjunctures. Forcing their issues in politics, contentious actors endow the latest with a new conflictive aspect. The mobilizations affect the authoritarian network all the more efficiently since the protesters take advantage of the resources and arenas of the international scene
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N'Diaye, Marieme. "La politique constitutive au Sud : refonder le droit de la famille au Sénégal et au Maroc." Phd thesis, Université Montesquieu - Bordeaux IV, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00881115.
Full textAbstract:
Le droit de la famille constitue un sujet très sensible dans les pays musulmans et donne lieu à une controverse récurrente, principalement structurée autour des pôles islamique et féministe. C'est le cas au Sénégal et au Maroc où l'option retenue par le législateur - qui vise à renforcer les droits des femmes dans le cadre d'un texte cherchant à concilier impératifs islamiques et injonction à la modernité - est loin de faire l'unanimité. En prenant les débats sur le droit de la famille comme point de départ, ce travail se propose - à partir d'une analyse croisant action publique et sociologie politique du droit - de voir comment l'Etat cherche à réguler l'intime pour s'affirmer comme entreprise totale de domination dans un contexte marqué par un fort pluralisme normatif. La comparaison par contrastes dramatiques permet de centrer l'analyse sur le différentiel de capacité et de légitimité des Etats marocain et sénégalais pour mieux saisir le processus différencié d'institutionnalisation de l'Etat au sud. Dans les deux cas, l'Etat cherche à tirer avantage de la controverse en jouant sur les différents systèmes normatifs et en impliquant l'ensemble des acteurs qui le reconnaissent comme arbitre légitime, ce qui lui permet de conserver le pouvoir déterminant de la mise en forme juridique. Afin de pallier les difficultés d'application du droit, l'Etat s'appuie également sur les acteurs non étatiques pour le diffuser, ce qui confirme le caractère co-produit de la politique du droit de la famille. Si le droit étatique ne constitue pas la norme unique mais une norme mobilisable parmi d'autres, il contribue néanmoins à l'orientation des schèmes de perception et d'action des individus et renforce ainsi la prétention de l'Etat à constituer l'autorité politique ultime.
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Belhadj, Boufendi Latifa. "La condition féminine au Maghreb post-indépendant : étude comparée : Algérie, Maroc, Tunisie." Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030132.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur une etude comparative de la condition feminine au maghreb post-independant. L'analyse historique a montre que la place reservee aux maghrebines ne differe pas de celle qui etait reservee aux femmes du bassin mediterraneen. Le fondement de l'organisation sociale dans cette aire geographique est la famille patriarcale qui exclue la femme de l'espace public et la relegue dans l'espace domestique. Loin de transformer la condition feminine, l'islam, interprete dans un sens rigoureux, conforte l'hegemonie masculine. Le contact brutal avec le monde occidental au xix siecle a pose le probleme de l'emancipation feminine. Mais la lutte contre la colonisation jugee prioritaire a renvoye au lendemain de l'independance cette question. Un des premiers actes des etats maghrebins a l'independance etait de faire evoluer la loi. Le principe d'egalite entre tous les citoyens, hommes et femmes dans le domaine social a ete proclame dans la constitution. Mais le droit de la famille qui continue a s'inspirer de la shari'a maintient les femmes dans un statut inferieur. Malgre cette loi, les femmes ont eu des acquis sociaux. Elles sont presentes dans tous les niveaux d'enseignement. Mais l'analphabetisme les touche plus que les hommes. La formation professionnelle des filles se resume a des branches dites feminines debouchant sur une differenciation sexuelle de l'emploi. Dans la vie active, les femmes constituent encore un petit nombre plus faible en algerie qu'au maroc et en tunisie. Rares sont celles qui occupent des postes cles. Dans la vie politique, leur presence reste symbolique au sein des instances tant locales que legislatives et gouvernementales. Il en est de meme dans les syndicats et les partis politiques. Cette situation est a l'origine de leur orientation vers des mouvements feminins en dehors de toute structure officielle pour defendre leurs droits.
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Ben, Zliha Mariam. "De la discursivité du droit de la famille marocain sous Mohamed VI : une orientation politique du processus des réformes et sa représentation." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAA010.
Full textAbstract:
La question du statut des femmes au Maroc est souvent traitée en termes d’affrontements entre les courants conservatiste et moderniste, et il est rare que l’on trouve une option qui ne s’inscrive ni dans un fondamentalisme religieux, ni dans un mimétisme occidental. Or, malgré le rôle prépondérant de la monarchie marocaine dans le domaine du droit de la famille, et la place de l’islamisme marocain, il est possible de reconsidérer les débats autour des réformes législatives et du principe d’égalité au sein de la famille. Les analyses traditionnelles qui opposent l’islamisme au féminisme peuvent être dépassées à travers la création et le développement d’un féminisme endogène et local lequel questionne les rapports de genre à l’œuvre et le patriarcat, et au sein duquel l’islamisme n’est pas exclu. Cela implique d’interroger les grilles d’analyses binaires qui opposent la modernité à la tradition et de renoncer à l’usage excessif de ces notions dans un sens antagonique. Notre recherche entend mettre en avant l’importance d’une approche pluridisciplinaire étant donné que les questions féministes se trouvent, dans notre contexte, au carrefour du politique, du théologique et du juridique. L’analyse des discours politique, juridique, militant et académique implique l’analyse du rôle de l’État dans la production de la norme juridique, ainsi que la position des courants islamiste et féministes marocains. L’objectif de notre thèse est alors d’entamer un réflexion profonde sur la production intellectuelle francophone au sujet du droit de la famille marocain et des différents positionnements qui s’inscrivent dans ce cadre<br>The question of the status of women is often treated in terms of clashes between conservative and modernist currents, and it is uncommon to find an option which does not fit into religious fundamentalism or Western mimicry. However, despite the dominant role of the Moroccan monarchy in the field of family law, and the evolving role of Moroccan Islamism, it is possible to reconsider the debates on legislative reforms and the principle of equality within the family. The traditional analyses that oppose Islamism to feminism can be surpassed through the creation and development of an endogenous and local feminism that questions gender relations at work and patriarchy, and where islamism is not excluded. This involves questioning the grids of binary analysis that oppose modernity to tradition and give up the excessive use of these notions in an antagonistic sense. Our research seeks to emphasize the importance of a multidisciplinary approach since feminist issues are, in our context, at the crossroads of politics, theology and law. The analysis of political, legal, militant and academic discourse involves the analysis of the role of the state in the production of the legal norm, as well as the position of Moroccan Islamist and feminist currents. The purpose of our thesis is to begin a deep reflection on the French-speaking intellectual production about Moroccan family law and the different positions that fall within this framework
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Ouali, Nouria. "Migration et accès au marché du: les effets émancipateurs sur la condition des femmes issues de l'immigration." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210479.
Full textAbstract:
La thèse a pour objet l'émancipation des femmes issues de l'immigration. Elle propose d'évaluer les effets de la migration et de l'accès au marché du travail sur l'émancipation des filles de migrantes d'origine marocaine en Belgique francophone.<p>L'étude tente d'abord de mettre en lumière le rôle des femmes immigrées dans l'histoire de la Belgique en le ré-articulant à l'histoire sociale, l'histoire des femmes et l'histoire de l'immigration. Ensuite, elle montre que l'approche dominante des travaux sur les migrations ne prend pas en compte la dimension du genre, ce qui a pour conséquence de masquer la différenciation des expériences migratoires selon le sexe. Enfin, elle replace l'analyse du statut des femmes immigrées et de leurs descendantes dans la complexité des rapports sociaux de sexe, de race et de classe afin de mieux rendre compte des réalités concrètes et de sortir du simplisme des approches culturalistes.<p>La thèse développe une analyse des politiques d'intégration (politiques éducative, de l'emploi et de lutte contre les discriminations) visant l'émancipation des immigrées et en évalue l'impact sur les filles de migrant-es d'origine marocaine. Elle présente enfin les trajectoires individuelles des filles de migrant.es marocain.es et examine les facteurs individuels et collectifs favorisant leur émancipation.<p><br>Doctorat en sciences sociales, Orientation sociologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Hassouni, Kenza. "Femmes et profession comptable au Maroc." Thesis, Versailles-St Quentin en Yvelines, 2015. http://www.theses.fr/2015VERS002S/document.
Full textAbstract:
Les femmes, au Maroc, constituent une population hétérogène. Celles, qui, depuis l'indépendance, ont bénéficié de l'éducation puis accédé aux études supérieures, ont pu investir de nombreuses professions qu'elles exercent aujourd'hui parfois en nombre. Pourtant, certaines professions supérieures, comme la profession comptable, notamment dans son segment supérieur, l'expertise comptable, restent des bastions masculins. Les femmes y sont arrivées très lentement et restent en faible nombre, en particulier au stade de l'inscription à l'Ordre des experts-comptables. Cette étude se situe au croisement d'une sociologie des professions et d'une sociologie du genre. Elle montre comment l'intérêt s'est récemment porté sur la sociologie de la profession comptable dont le développement est lié à la libéralisation du marché et comment les modèles professionnels imposés par la colonisation à certains pays comme les pays arabes, dont le protectorat français au Maroc, ont influencé l'institutionnalisation des professions nationales. La place des femmes dans la profession comptable a été très peu étudiée et n'a encore fait l'objet d'aucun travail au Maroc. Aussi ce travail a eu également pour but l'étude de la profession, notamment au niveau de son segment supérieur, l'expertise comptable, au prisme du genre. A partir d'entretiens auprès de femmes mais également d'hommes comptables et experts-comptables à différentes étapes de leur vie professionnelle, ce travail montre la diversité des expériences et des vécus. Il analyse et interprète les trajectoires des femmes, que celles-ci soient linéaires ou qu'elles empruntent des voies alternatives qui les éloignent de l'inscription à l'Ordre. Certaines femmes feront l'expérience d'une accumulation de freins et obstacles qui remettent aujourd'hui en question la classique métaphore du « plafond de verre». D'autres au contraire, suivront des trajectoires linéaires qui leur permettront des carrières de réussite et l'accession à la stature de femmes « dirigeantes ». Les mécanismes susceptibles d'expliquer la diversité de ces parcours, dont les cursus, les conditions de travail, la place que la société fait aux femmes marocaines et la recherche permanente à laquelle s'astreignent les femmes d'un équilibre entre leur vie professionnelle et leur vie familiale, sont analysés dans ce travail<br>Women in Morocco constitute an heterogeneous population. Those who, since the independence of the country, have benefited from education and accessed higher education, have been able to invest sometimes highly many professions. However, some higher professions like accounting, remain male bastions. Women have come to them very slowly and remain very few, especially when registering at the College of Accountants (Ordre).This study lies at the crossing of the sociology of professions and the sociology of gender. Starting from the development of the sociology of professions, first the Anglo-Saxon then the French one, it shows how interest has recently focused on the sociology of the accounting profession, the development of which is linked to the market liberalization and how professional models imposed on countries such as the Arab countries by colonization influenced the institutionalization of the national profession. In Morocco, the accounting profession was born with the French protectorate.The place of women in the accounting profession has been very little studied and it hasn't been the subject of any work in Morocco. Thus, this work also aimed to study accounting, through the prism of gender. From interviews with accountants, women but also men, at different steps of their professional life, this work shows the diversity of experiences. It analyzes the trajectories of women, either they have been linear or they have borrowed alternative routes that take them away from the registration to the College (Ordre). Some women have experienced an accumulation of disadvantages that would today question the classical metaphor of « glass ceiling ». Others on the contrary, have followed linear paths that have led them to successfully careers and to the stature of « leaders ». Mechanisms able to explain the diversity of courses, including curricula, working conditions, the women permanent search for a balance between their professional and their family lives and the place that society allows them are analyzed in this work
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Chihab, Youssef. "Soufisme et politique au Maroc : du nationalisme à la socialisation politique." Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100116.
Full textAbstract:
A travers ce travail, nous avons essayé de cerner le rôle du soufisme dans la construction du Maroc moderne. Notre étude qui se veut à caractère sociopolitique cherche à nourrir des réflexions sur cette forme de religiosité en renaissance et son apport sociopolitique dans la période coloniale et celle de l’indépendance. Nous avons tenté de définir la place de cette forme d’islamité dans une société de plus en plus sécularisée et dans laquelle l’Islam reste une forte référence. A travers une enquête de terrain, nous avons interrogé la socialisation politique du soufisme au sein de la société marocaine d’aujourd’hui. S’il est clair que le religieux, au Maroc, participe encore aujourd’hui à la socialisation via les mosquées, les universités et même les médias, quelle est la forme de cette socialisation due au soufisme et quel est son importance ? Nous avons évoqué les liens complexes et parfois ambigus entre le foyer du soufisme et d’autres foyers sociaux, islamisme, oulémas, partis politiques notamment. Nous avons abordé également le rôle de cette institution dans la stabilisation de la scène politique au Maroc. Notre étude nous a permit de souligner les profondes mutations sociales d’un nouveau Maroc depuis la période coloniale<br>Through this work, we tried to identify the role of Sufism in the construction of modern Morocco. Our study aims at socio-political character seeks to entertain thoughts about this form of religious revival and its socio-political contribution in both the colonial and independence periods. We have attempted to define the place of this form of Islamic identity in a society increasingly secularized and where Islam remains a strong reference. Through field investigation, we tried to identify the political socialization of Sufism in Today’s Moroccan society. While it is clear that the religion in Morocco still part of socialization through mosques, universities and even the media, what is the form of the socialization due to Sufism and what is its significance? We discussed the complex and sometimes ambiguous links between the Sufism field and other fields, Islam, clerics, including political parties. We also discussed the role of this institution in the stabilization of the political scene in Morocco. Our study has also highlighted the profound social changes of new Morocco since the colonial period. To answer these questions, our work was structured around the following: We introduced our work by the definition and evolution of Sufism and the different approaches explaining the phenomenon of brotherhoods. The first part of our work is dealing with the role of Sufism in the colonial period taking into account its evolution and the political actions against it. The second part deals with the place and the political role of Sufism in the contemporary period. Afin de répondre à ces questions, notre travail s’est articulé autour des axes suivants : Nous avons introduit notre travail par la définition et l’évolution du soufisme, ainsi que les différentes approches expliquant le phénomène confrérique. La première partie de notre travail traite du rôle du soufisme dans la période coloniale, en tenant compte de l’évolution du soufisme et les politiques menées contre ce foyer social. La deuxième partie aborde la place et le rôle politique du soufisme dans la période contemporaine
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Oukssisse, Mohamed. "Anomie institutionelle et politique au Maroc : un essai d'interpretation socio-politique." Paris 5, 1999. http://www.theses.fr/1999PA05H032.
Full textAbstract:
Ce qui distingue l'ordre politique marocain est le vide institutionnel et politique, l'ineffectivité du droit et le dysfonctionnement de la société civile et politique. Cet état de chose est séculaire. Il est le résultat de la forte personnalisation du pouvoir, a la non institutionnalisation de l'état et a la négation de la configuration de l'espace politique et de l'espace public comme un lieu de débats et d'échanges. En effet, le pouvoir demeure personnalise et un lieu occupe et la question intangible liée a la légitimité de l'autorité politique reste loin des principes de la révolution de 1789.
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Pionchon, Sylvie Derville Grégory. "Les femmes et la politique /." Grenoble : Presses universitaires de Grenoble, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39127916r.
Full text
12
Zniber, Nabil. "Politique et fiscalité énergétiques au Maroc." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010035.
Full textAbstract:
Les distorisions fiscales energetiques biaisent les decisions de consommation aussi bien des consommateurs finaux qu'en terme de choix de technique de production industrielle : en effet, les importations d'energie etant directement influe ncees par la demande locale, les consommations energetiques se font en fonction du prix toutes taxes comprises et non du cout en devise pour la nation. Les substitutions interneergetiques les plus rentables peuvent ne pas etre realisees si les prix a la frontiere ne refletent pas la hierarchie des prix internationaux. Lorsque l'ecart des prix locaux des differentes sources d'energie est sans rapport avec l'ecart des prix aux frontieres, ils ne peuvent pas non plus guider les decisions concernant l'importation de petrole brut plutot que celles de produits raffines, la quantite et la qualite des petroles bruts a importer, le choix des produits qui doivent resulter du raffinage, et les programmes d'investissement et de gestion du parc de centrales dans l'industrie de la generation d'electricite, qui permettent de produire aux meilleurs conditions de securite et de cout<br>Fiscal distorsions of energy alter consumption decisions of both final consumers, and industrials in their choices of production techniques: actually, energy imports being directly determined by the local demand, consumption of energy vary in accordance with its full taxes prices rather than its cost in currency for the nation. The most profitable inter-energetic subitutions shalml not be made if the free on board prices do not reflect the hierarchy of the international prices. When the differencies in the local prices of the various energies are not coonected with the differences in the free o board prices, they may not be able to guide the decisions about imports opf crude oil rather than refined products, quantity and quality of crude oils to be imported, choices in the different products of refineries, in the investment programs and in the management of the electric power station set, decisions that allow to produce with the best cost and efficiency
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Derrouich, Hamid. "Changement politique et politique étrangère : essai sur la continuité et la discontinuité de la politique étrangère marocaine." Clermont-Ferrand 1, 2009. http://www.theses.fr/2009CLF10339.
Full text
14
Chérifi, Rachida. "Le Makhzen politique au Maroc : hier et aujourd'hui /." Casablanca : Afrique Orient, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357204343.
Full text
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Chakib, Ahmed. "Élites religieuses et pouvoir politique : essai sur l'énonciation du politique au Maroc." Bordeaux 2, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR21007.
Full textAbstract:
Cette recherche s'inscrit dans le cadre de la sociologie historique. Et au travers de cette orientation méthodologique, nous avons tenté l'examen des modalités de la création de l'ordre sociopolitique en Islam (l'orient arabe) et de son impact sur l'énonciation et le développement du politique au Maroc. C'est seulement après s'être rendu compte de cet impact, que l'on peut mieux comprendre l'histoire politique de ce pays. Mais, ce qui caractérise le mieux cette dernière, c'est la permanence de ce que C. Geertz appelle le modèle du "saint guerrier". C'est donc une mise en évidence de ce modèle que nous avons essayé de faire, en cherchant à dégager les spécificités des élites religieuses (lignages sacres, zaouia et sharifisme) et leurs rapports avec le pouvoir politique. Ces élites occuperont une place prépondérante jusqu'a l'avènement du phénomène colonial et à la disparition de celui dont elles satisfaisaient l'autorité: le makhzen. Mais, après de brèves incertitudes sur l'avenir politique du pays durant la lutte pour l'indépendance et après celle-ci, la montée en puissance de la monarchie vient confirmer la continuité du modèle geertzien<br>This study comes within the scope of historical sociology. Through this methodological orientation, we have tried to examine the modes by which the social and political order was created in Islam (the Arabic east) and its impact on the initial form of politics in morocco and their development. The political history of this country can the better understood if we take into account this impact. Yet, the thing which characterizes best Moroccan history ist the permanency of what C. Geertz calls the "saint warrior" model. Thus, we have tried to bring to the fore this model by stressing the specificities of the religious elites (sacred lineages, zaouia and sharifisme) and their relationships with the political power. These elites who will hold a dominating part until the advent of colonialism and the disappearing of the makhzen whose authority they recognized. But after some uncertainties about the political future of the country during the struggle for independence, the rising power of the monarchy now confirms the continuity of the geertzian model
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Kasmi, Mohammed. "L'Islam et le système politique marocain." Paris 2, 1999. http://www.theses.fr/1999PA020098.
Full textAbstract:
L'islam et la monarchie constituent les piliers du systeme politique marocain. Le roi a su imposer aux partis politiques issus du mouvement national sa propre conception du pouvoir. Il a octroye au pays une constitution qui, tout en integrant des institutions politiques modernes, continue de s'inspirer de l'islam et de la tradition marocaine. L'article 19 de la constitution precise que "le roi est amir el mouminine". Cette qualite place le souverain au dessus des acteurs politiques et religieux. Il est interessant de voir dans quelle mesure la monarchie marocaine puise ses fondements ideologiques dans le sultanat et le califat. Le souverain dispose de nombreux relais pour assurer la diffusion de l'islam officiel. En effet, comme par le passe, les oulemas continuent un role important au niveau du controle et de la reproduction du discours ideologique. Ce role s'est accrue a partir des annees 80, a l'instigation du souverain qui chercha a revaloriser la fonction des oulemas pour mieux les utiliser pour contrer l'influence grandissante des islamistes. Tout comme la television, le ministere de l'education nationale participe, par le biais du contenu de son enseignement, a la diffusionde l'ideologie officielle a un large public. Il est interessant de voir quelle est la place de l'islam dans le discours des partis politiques, comment le discours reformiste accorde une place preponderante a l'islam et dans quelle mesure l'u. S. F. P. Et le p. P. S. Ont reussi a concilier leur doctrine qui s'inspire du socialisme avec les imperatifs de la religion musulmane.
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Rodary, Meriem. "De l'exclusion à la résistance : femmes, travail et classe à partir de neggâfat et de neqqâshat de Sidi Youssef Ben ̀Ali (Marrakech)." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0398.
Full textAbstract:
Cette recherche se penche sur la réalité de femmes qui exercent les activités de neggâfa ("ordonnatrice des cérémonies") et de neqqâsha ("poseuse de henné") dans un quartier populaire de Marrakech. Ce travail explore à la fois le poids des rapports de pouvoir et les stratégies de résistance que ces femmes déploient face aux différentes formes de domination auxquelles elles sont confrontées en tant que femmes, de classes populaires et Marocaines, dans une perspective articulant les rapports sociaux de genre, de classe et postcoloniaux. Globalement, ces systèmes de pouvoir se renforcent entre eux pour invisibiliser et dévaloriser ces activités et les femmes qui les pratiquent. Elles sont stigmatisées, et leurs activités sont invisibilisées par le discours dominant, marqué par une vision orientaliste qui occulte le travail des femmes des classes populaires marocaines en général. Cette invisibilisation/dévalorisation permet de contenir le pouvoir que l'exercice de ces activités pourrait apporter aux femmes qui les pratiquent, et donc de préserver l'ordre établi, aussi bien du point de vue des rapports sociaux de sexe que des inégalités sociales, intrinsèquement lièes à la configuration postcoloniale de la société. Cependant, ces femmes sont aussi actrices de leur vie: face aux différentes formes d'oppression qu'elles subissent, elles mettent en place des stratégies de résistance propres. C'est précisément dans les marges créées par leur exclusion (économie informelle, culture popualire, sociabilité féminine populaire, rôles féminins stigmatisés, etc. ) qu'émergent des pratiques d'autonomisation propres aux femmes des classes populaires<br>This research explores the reality of women working as neggâffat ("masters of ceremonies") and neqqâshat ("henna workers") in a popular neighbourhood of Marrakech. The study analyses the importance of power relations as well as the resistance strategies developed by these women in reaction to the different forms of domination they face as women of working class and as Moroccan, in a cross-cutting perspective in terms of gender, class and postcolonial relations. Overall, those oppressions reinforce each other, making invisible, or 'invisibilizing', and devaluating the activities of neggâffat and neqqâshat and the women performing them. They are stigmatized and their activities are 'invisibilized by the dominant discourse, marked by an Orientalist approach occulting the work of working class women at large. This 'invisibilization''/devaluation allows to contain the power that the parctice of these activities could provide to the women practicing them, and thus allows the established order to be preserved, from a gender perspective as well as a class perspective, the latter being intimately tied to the postcolonial nature of society. Neverthless, these women are also actors of their own lives: confronting different forms of appression, they implement specific resistance strategies. It is precisely in the margins generated by their exclusion (informal economy, popular culture, popular feminine sociability, female stigmatised roles. . . ) that empowerment strategies particular to working class women emerge
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Boukasri, Mohamed. "Fiscalité immobilière et politique urbaine au Maroc." Dijon, 1986. http://www.theses.fr/1986DIJOD008.
Full textAbstract:
Dans son ouvrage relatif à la question urbaine, M. Castells estime que la politique urbaine se décompose en deux champs analytiques : la planification urbaine et les mouvements sociaux urbains. L'étude de la planification urbaine exige l'analyse de l'intervention de l'état dans toutes ses variantes, afin de réguler ou réprimer les contradictions qui surgissent au sein d'une formation sociale donnée. Conforme à la philosophie libérale, la fiscalité constitue l'une des variantes de l'intervention du politique en matière de politique urbaine. Dans le dessein de réguler ou réprimer, au profit de la classe posédant, certaines contradictions qui surgissent au niveau de l'urbain, la fiscalité immobilière marocaine a épaulé la politique urbaine de l'état, aussi bien sous le protectorat que durant l'indépendance. Dévié de sa fonction initiale (le rôle financier), l'impôt immobilier marocain n'assume convenablement ni sa sa fonction quantitative, ni qualitative. Bien au contraire, il a aggravé les tensions qui règnent sur la scène de l'urbain (crise de l'habitat, spéculation, thésaurisation). Aussi, face à l'echec de la politique urbaine de l'état et des moyens utilisés, il demeure nécessaire de prôner une stratégie globale et à long terme dans ce domaine. Réformée et adaptée, la fiscalité immobilière serait un instrument de financement de la nouvelle politique urbaine de l'état et des communes (études et prévisions urbaines, réserves foncières, équipements collectifs, habitat social).
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Jaridi, Nadia Achoura. "Crise du secteur public et privatisation au Maroc : analyse et perspectives." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0092.
Full textAbstract:
La politique de privatisation entreprise au Maroc en 1993 constitue, en raison de son étendue, une expérience sans précédent dans ce pays, et présente selon le gouvernement marocain un moyen stratégique de changement de fonctionnement de l'économie marocaine. Après un rappel des raisons fondamentales de l'interventionnisme étatique au Maroc durant les années 60 et 70 et celles qui sont à l'origine de sa défaillance, l'étude présentée ici tente d'analyser la politique de privatisation menée par les responsables marocains à travers ses objectifs et les résultats obtenus jusqu'alors. Le jugement que l'on peut porter sur cette expérience à la lumière d'un bilan d'environ une cinquantaine d'opérations effectivement réalisées sur 114 privatisables, reste évidemment partiel. Toutefois, il apparaît que les principaux objectifs des pouvoirs publics – la réduction de déficit budgétaire, l'amélioration de l'efficacité économique, la sauvegarde et la création de l'emploi, la consolidation de la région et le développement de l'actionnariat populaire – ont connu dans l'ensemble un degré de réalisation insatisfaisant. En définitive, bien qu'un certain nombre de questions demeurent posées quant à l'avenir du rôle de l'Etat dans l'économie et à la rationalisation de secteur des entreprises publiques en particulier, et des politiques publiques en général, la politique de privatisation marocaine présentée comme une panacée par ses promoteurs, apparaît comme un échec au regard des problèmes de développement de l'économie et de la société marocaine, qui se sont accentués avec la mondialisation / privatisation<br>The policy of privatization which the Marocco embarked on in 1993 is far-reaching enough to constitute an umprecedanted experience in this country. It presents according to the Maroccan government a strategic key of the function change in Moroccan economy. After a recalling of the essential reasons of the interventionism system in Morocco during the years 60 and 70, and those which are the origin of its weakness, the study presented here tries to analyse the policy of privatization led by the government through its purposes and results obtained till then. The conclusion that we can bring for this experience to the light of the assessement about fifty operations actually realized on 114 private sectors, remains obviously partial. However, it appears that the principal aims of the public power is reducing the budgetary deficit, improving the economic effeciency, safeguarding and creating new employement, reinforcing regionalisation and developping popular share holding, all these have seen unsatisfactory accomplishment. In fact, though some questions remain yet, concerning in particular the futur part of the state in economy and rationalization of public enterprises sectors and public policy in general, the policy of Maroccan privatization presented is a panacea by its promoters, appears as a failure over the problems of the development of economy and over Moroccan society, which are accentuated with internationalization and privatization
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Boukasri, Mohamed. "Fiscalité immobilière et politique urbaine au Maroc." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37596310n.
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M'barek, Zaki. "Résistance et Armée de libération : portée politique, liquidation, 1953-1958 /." Tanger : ETEI, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355438340.
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Nafaa, Abderrahmane. "L'Engagement des femmes islamistes au Maroc : stratégies contemporaines." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1001.
Full textAbstract:
Dans le cadre de cette thèse, nous avons analysé la question de l’engagement des femmes islamistes qui a permis des réformes susceptibles d’aboutir à une reconnaissance lucide de leurs efforts. En d’autres termes, nous avons mesuré l’impact et la puissance exercés par ces dernières pour concrétiser leur projet de société. La thèse est élaborée en quatre parties. Dans un premier temps, nous avons présenté une approche terminologique du féminisme musulman et sa relation avec le Maroc. Dans la deuxième partie, nous avons analysé, d’une manière critique, l’investiture des femmes islamistes dans l’islam politique en passant par les rôles qui leurs sont attribués au sein des deux grands mouvements (al-’Adl wal- Iḥsān et al-Tawḥīd wal-Iṣlāḥ) ainsi que leurs contributions au sein du PJD (parti de la Justice et du Développement). Le but de cette opération est de mettre la main sur les champs exploités par les femmes en tant que force islamiste. La troisième partie a servi à étudier les moyens exploités par le féminisme musulman pour véhiculer son message, ainsi que les réalisations suite à ces multiples mobilisations. La quatrième partie vient montrer l’engagement des femmes islamistes vis-à-vis de la restructuration du champ religieux par la monarchie. Nous avons analysé le rôle profond des muršidāt qui pourrait varier entre l’éducation sexuelle, l’assistance sociale, la campagne d’alphabétisation et la lutte contre l’ignorance. Ainsi, nous nous sommes interrogés sur le but dissimulé derrière la mise en œuvre de ces muršidāt, et sur le lien qu’elles nouent avec les islamistes actives sur le terrain<br>Within the framework of this thesis, we analyzed the question of the commitment of the Islamist women which allowed reforms susceptible to end in a lucid gratitude of their efforts. In other words, we measured the impact and the power exercised by these last ones to concretize their project of society. The thesis is elaborated in four parts. At first, we presented a terminological approach of the Muslim feminism and its relation with Morocco. In the second part, we analyzed, in a critical way, the nomination of the Islamist women in the political Islam by way of the roles which there are attributed within two big movements (al-’Adl wal- Iḥsān et al-Tawḥīd wal-Iṣlāḥ) As well as their contributions within the PJD ( Justice and Development Party). The purpose of this operation is to put the hand on fields exploited by the women as Islamist strength. The third part served for studying the means exploited by the Muslim feminism to convey its message, as well as the realizations further to these multiple mobilizations. The fourth part comes to show the commitment of the Islamist women towards the restructuring of the religious field by the monarchy. We analyzed the deep role of the muršidāt which could vary between the sex education, the social work, the literacy campaign and the fight against the ignorance. So, we wondered about the purpose hidden behind the implemented of these muršidāt, and about the link which they tie up with the active Islamists on the ground
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El, Hajri Mohammed. "Administration et gestion de la politique énergétique au Maroc : institutions, diagnostic et développement." Tours, 1995. http://www.theses.fr/1995TOUR1003.
Full textAbstract:
Paradoxalement, l’avènement du protectorat français au Maroc qui en soit, reste une période coloniale dans l'histoire du peuple marocain, a été marquée entre autre, par l’établissement de la première législation s'appliquant aux sources d’énergie ainsi que par l'introduction de l’électricité et la mise en valeur des sources d’énergie classiques (charbon et pétrole) avec les institutions spécifiques s'y rapportant. En outre, avec le protectorat français s'introduit au Maroc le droit administratif autonome, distinct du droit privé. Car le droit musulman, qui régissait le Maroc pré-colonial, ne connaît pas de droit administratif conçu comme un système d'autonomisation et d'auto-limitation du pouvoir étatique. Ce droit administratif s'est traduit naturellement par la reconnaissance de privilèges importants au profit de l'administration coloniale. En matière d’énergie et afin de mener à bien les activités "d’intérêt général" celle-ci a confié certaines taches qui sont normalement les siennes à des personnes privées (concernant la recherche et l'exploitation des minerais énergétiques). En 1956 date de l’indépendance du Maroc, cet héritage institutionnel et technique est revenu à la monarchie marocaine. Dans un premier temps afin de procéder à ces vastes réformes, adaptées à la situation nouvelle issue de l’indépendance, les autorités nouvelles ont manifesté -du moins en apparence- leur volonté de donner au droit administratif ses caractères les plus évolués, c'est à dire d’établir un droit conciliant l’autorité et la liberté : un droit consacrant la supériorité de l’intérêt général sur les intérêts particuliers et reposant sur l’idée de justice et sa traduction : le principe de l’égalité. Ces idées de justice et d’égalité qui dominent le droit français ont-elles reçu une consécration solennelle dans les textes constitutionnels qui régissent l'ordre juridique de la monarchie marocaine en général et dans le droit administratif, en particulier dans le domaine de l’énergie et de ses institutions ?<br>Paradoxically enough, the period of the french protectorate in Morocco, in itself a colonial era was marked, among other things, by the introduction of the first legislation on sources of energy, the use of electricity and the exploitation of more traditional sources of energy, such as coal and oil, together with their specific institution. Moreover, the french protectorate introduced an independent administrative law, distinct from private law, since muslim law, which prevailed before colonisation, includes no administrative law conceived as granting independence to and limiting the power of the state. This administrative law naturally confered great privileges to the colonial administration. As far as energy was concerned, and with a view to carrying out "general interest" activities, it entrusted private persons with certain tasks it would normally have carried out itself (concerning the search for and exploitation of mineral energy sources). In 1956, when Morocco became independent, this institutional and technical heritage was passed on to the moroccan monarchy. At first, as they wanted to undertake vast reforms adapted to the new postcolonial situation, the new authorities showed-at least apparently- willing to endow administrative law with its most advanced characteristics : a balance between authority and freedom, an affirmation of the superiority of public interest over private ones. In other words, a law to be grounded on the idea of justice expressed in the principle of equality. Have these ideas of justice and equality which prevail in french law been solemnly established in the constitutional texts which govern the laws of the moroccan monarchy at large and in the administrative law, concerning more particularly energy and its institutions ? It is therefore legitimate to ponder over the development given to the technical and institutional contributions which the protectorate left to the monarchy. Has this legacy been modified ? Do moroccan authorities content themselves with administering the space marked out by the colonial legislation or did they include other new spaces ? The analysis of the present situation reveals an inadequate energy policy -or rather an absence of policy- which was limited to administering and maintaining the colonial legacy. Any improvement of this policy requires that a new energy policy be worked out and implemented within a more general strategy of development fulfilling the basic needs of human beings in the fields of education, housing, health
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Zouaoui, Hassan. "Changement institutionnel et transition politique : la démocratisation au Maroc." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010302.
Full textAbstract:
Notre thèse étudie l’expérience marocaine de démocratisation. Celle-ci est marquée par un mariage arrangé entre démocratie libérale et héritage islamique de pouvoir. Ainsi, on voit que la constitution marocaine de 1996 a maintenu la prévalence de cet héritage en préservant la place centrale occupée par le roi en tant que commandeur des croyants. Il en découle la marginalisation du rôle institutionnel joué par le gouvernement et le parlement en considérant la prévalence des valeurs islamiques de commandement. On souligne que la démocratisation sous les deux rois (Hassan II et Mohamed VI) semble osciller entre changement et continuité. C’est ainsi que notre travail cherche à fournir une interprétation de la démocratie marocaine.
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Freedman, Jane. "Femmes politiques : mythes et symboles /." Paris ; Montréal : l'Harmattan, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376198150.
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Hassani, Abdelmjid. "Approche de la vie politique à travers la presse : information et développement politique au Maroc." Montpellier 1, 1986. http://www.theses.fr/1986MON10016.
Full textAbstract:
Voulant savoir si la presse participe positivement au developpement politique au maroc, nous avons cherche a preciser comment la presse rend compte du phenomene politique au maroc. Nous avons d'abord soumis a l'analyse le discours politique de la presse portant sur les donnees structurelles et institutionnelles de la vie politique marocaine. Nous avons cerne ainsi, l'information que realisent les quotidiens sur le pouvoir monarchique, sur ses assises et sur ses competences. Nous avons fait ressortir aussi, l'appreciation que fait la presse sur le jeu politique, sur la place et les roles des institutions constitutionnelles et des forces politiques. Ensuite, nous nous sommes interesses au discours de la presse portant sur des situations conjoncturelles. Nous avons analyse ainsi, le traitement par les quotidiens, des operations electorales de 1976-77 et celles de 1983-84. Nous nous sommes penches aussi, sur le processus des differents enonces portant sur le nationalisme et la democratie, en essayant de devoiler la ou les finalites de ces constructions<br>We tried to know how the press reflects moroccan political life and so, if it takes a positive part in the political development of the country. First, we analysed the wording of the journalistic political discourse given structural and institutionnal datum of moroccan political life. Thus, we defined how information is given back through daily-papers. The press appreciation of political working, place and roles of constitutionnal institutions and political forces is also underscored. Then, through the analyse of daily-papers phrasing, we defined how the press returns specifics events-as election time in 1976-77 and 1983-84. We also studied the process of the diction development about nationalism and democracy, trying to disclose the final aim of these structures
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Chikhaoui, Naïma. "Le dilemme de la femme marocaine : le pouvoir par la maternité ou l'équilibre par l'émancipation." Paris 5, 1991. http://www.theses.fr/1991PA05H081.
Full textAbstract:
La femme marocaine souffre les maux d'une société de discrimination sexuelle. Différents facteurs interviennent pour la maintenir dans une condition d'être mineur, souvent dévalorise : structures sociales patriarcales, société de classes a conditions économico-politiques dérisoires. . . Mais le facteur le plus puissant et influent est celui socio-culturel lourd d'héritage religieux-culturel archaïque et ségrégationniste quant aux rapports des sexes. Le socio-culturel qui gère la répartition dichotomique des rôles sexuels est opérationnel et efficace par l'enculturation et le conditionnement psychologique par une socialisation sexiste dès la petite enfance. Ainsi notre problématique dans cette recherche est la suivante : le rapport homme -femme dans la société marocaine, pourrait n'être que la projection du rapport mère-fils. Ce rapport étant déséquilibré (homme dominant, femme soumise), traduit un rapport mère-fils aliénant, responsable de ce déséquilibre. Le garçon apprend a être misogyne, la fille apprend à être soumise. C'est la mère qui veille sur cet apprentissage. La femme crée en partie la misogynie de l'homme. L’approche complémentariste "deverienne", alliant conception ethnologique et psychanalytique aide à cerner ces différents facteurs dans leur complexité<br>Marocan woman suffers greatly from the sexual discrimination of her society. Different factors obliged her to remain in a condition of a minor being depreciated: patriarchal social structures, society of classes of derisory, economic-political conditions. . . But the main and influent factor is the socio-cultural harry by the religions cultural heritage. Which is archaic and segregationist to the socio-cultural managers the dichotomical repartition of the two parts (woman and man) it is operational, affective by culture and the psychological condition there is social distinction between man and woman from the childhood thus the aim off our research is the following. Man and woman relation in Moroccan society is the projection of the relation mother-chold. This relation is unbalanced, man domineering, woman submissive. This translates an insane mother son relation responsible of this fact. The boy learns to be misogyny and the girl to be submisse. It is the mother who takes care of learning of men. The "deverienne" complementary approach is a combination of ethnological and psychanalytical concept helping to gather these different factor in their complexity
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Catusse, Myriam. "L'entrée en politique des entrepreneurs au Maroc : libéralisation économique et réforme de l'ordre politique." Aix-Marseille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX32046.
Full textAbstract:
Cette these porte sur la reforme politique que connait le maroc a la faveur de la liberalisation economique. Elle s'inscrit dans le cadre des analyses sur les transitions et sur les changements politiques. Privilegiant une approche sociohistorique, elle se penche sur les evolutions du comportement politique des acteurs economiques. Alors que le pays negocie une nouvelle insertion dans le marche international par un programme d'ajustement structurel et la signature d'accords de libre-echange avec l'union europeenne, la construction sociale de la categorie "entrepreneur" et son "entree en politique" participent de la recomposition volontariste et inventee de l'ordre politique. L'etude est d'abords consacree aux processus de rearticulation de l'economique et du politique. Les privatisations comme la normalisation d'un nouveau droit des affaires procedent de l'ecriture de la liberalisation au maroc. Contredite, ebranlee ou a l'inverse confortee par le travail des structures sociales et la reaction d'acteurs politiques et sociaux, cette derniere est le theatre de compromis ou de conflits qui mettent en scene les entrepreneurs, en tant qu'objets et/ou acteurs de la reforme. L'analyse seconcentre ensuite sur les strategies deployees par les acteurs economiques, tandis que les rapports de pouvoirs et les formes de gouvernement se transforment. Sollicites pour intervenir dans la regulation du marche interieur et international, ils entrent en politique : collectivement, par l'institutionnalisation d'un groupe d'interet patronal ; individuellement, puisqu'a la faveur des elections de 1997 ils ont sensiblement investi le "marche politique". Protagonistes d'accords sur les institutions sociales, economiques et politiques, les entrepreneurs marocains participent dans les annees 1990 a une "economisation" et a une "depolitisation" du politique. Ils apparaissent comme les charnieres d'une reforme pour la "mise a niveau" du pays et pour la conservation du systeme politique
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Boulisfane, Mohamed. "Système agro-alimentaire et politique de développement au Maroc." Montpellier 3, 1989. http://www.theses.fr/1989MON30021.
Full textAbstract:
L'analyse du systeme agro-alimentaire marocain a montre qu'il est caractérisé par une production de plus en plus déficitaire en produits de base, notamment en céréales et en huiles alimentaires et par un excédent en fruits et légumes dont la commercialisation sur les marches de la c. E. E. Est devenue problématique. Le Maroc n'assure un meilleur approvisionnement en denrées essentielles que pour les viandes, le lait et le sucre dont l'essor est récent. Cette situation est liée a la nature de la demande alimentaire, aux contraintes naturelles, a la faible utilisation des intrants, au processus historique et a la politique de développement menée par l’État depuis le début des années soixante. En effet, on a assiste a la concentration des investissements publics dans les grands périmètres irrigues ou les cultures industrielles et les cultures d'exportation sont possibles, et a la promotion de l'agro-industrie. Cette stratégie n'a fait qu'accentuer les disparités sociales entre les zones irriguées et les zones bour a prédominance céréalière. Par ailleurs, le Maroc n'a pas pu atténuer les méfaits de la dépendance extérieure en développant les capacités de production des secteurs nécessaires a l’épanouissement du systeme agro-alimentaire national<br>The analysis of the moroccan agro-alimentary system is characterized by a production which has shown more shortage in basic produce, notably in cereals and alimentary oil. This production is als characterized by a surplus of fruits and vegetables whose commercialization on the markets of the e. E. C. Has become problematical. However, morocco secures a better supply of essential foodstuffs mainly for meat, milk and sugar whose development is quite recent. This situation is linked to the alimentary demand, to the natural constraints, to the poor utilization of inputs, to the historical process and to the politics of development practised by the state since the early sixties. In fact, much of the public investments are concentrated on the irrigated areas where industrial farming and crops designed for exportation are possible, especially for the promotion of agro-business. This policy has only aggravated the social disparities between the irrigated areas and those where cereals are predominant. Moreover, morocco has not been able to reduce the loss caused by external dependence by developing its means of productive sectors necessary for the national development
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Anebarche, Fadila. "Le tatouage et le langage des femmes au Moyen-Atlas marocain : approche sémiologique." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070139.
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El, Mansouri Azeddine. "Presse nationale et politique au Maroc : (1958 - 1965)." Paris 2, 1988. http://www.theses.fr/1988PA020153.
Full textAbstract:
Dès sa naissance dans les années trente, la presse nationale marocaine a choisi l'opposition au protectorat. Réformiste dans ses débuts, elle se radicalise à la fin de la deuxième guerre. Désormais, l'indépendance du pays constitue son seul programme. Elle aura gain de cause en 1956. Reconnue et réglementée par le dahir du 15 novembre 1958, elle est appelée, plus que jamais, à assurer son propre développement mais aussi et surtout à contribuer au développement du pays. A cette date, il faut reconnaître qu'elle n'a que 25 ans d'histoire. L'état de grâce passé (1956-1958), les choix de gouvernement et des institutions ont nourri les divergences au sein de la classe politique. Aux partis issus du mouvement national vont s'ajouter d'autres formations. Profitant de ce dahir, tous les partis, anciens et nouveaux, se sont retrouvés avec des publications. Faute d'institutions, la presse s'est avérée le seul moyen à travers lequel les partis politiques affichent leurs choix et développent leurs opinions. Une lutte sournoise s'est alors engagée entre modérés ou partisans de l'ordre établi et les progressistes qui réclament l'instauration d'un Etat moderne et démocratique. A côté de la monarchie, six courants politiques se partagent l'opinion publique marocaine. Le parti de l'Istiqlal, le P. D. I. (devenu P. D. C. ), les Libéraux Indépendants et le Mouvement Populaire constituent le camp des modérés, l'U. N. F. P. Et l'ancien P. C. M. Forment celui des progressistes. Depuis mai 1960, date où Mohamed V en personne s'est emparé du pouvoir exécutif, les affrontements à travers la presse n'ont fait que commencer. Pourtant, le secteur de presse national a enregistré une poussée formidable. Entre 1958 et 1965, on ne comptera pas moins de 25 titres entre quotidiens et hebdomadaires dont la création ne peut-être comprise en dehors du contexte politique marocain. Si la bataille référendaire du décembre 1962 a été facilement emportée par les modérés, celle des élections législatives du 17 mai 1963 ne l'était pas pour autant. La presse nationale s'y est complètement investie. Les organes de l'opposition, rejoints d'ailleurs par ceux de l'Istiqlal depuis janvier 1963, ont été durement réprimés. On y assiste à la liquidation du quotidien "At-Tahrir" de l'U. N. F. P. Accompagnée de l'arrestation d'un bon nombre de ses dirigeants et la condamnation pour diffamation des deux quotidiens "Al Alam" et "La Nation Africaine" du parti de l'Istiqlal. Après ce coup de force de l'été 1963 sous l'oeil indifférent de la majorité écrasante du peuple marocain, l'opposition a perdu tous ses rêves et ambitions quant au partage des pouvoirs avec la monarchie. Ses organes se contenteront dorénavant de reproduire les débats parlementaires non sans essayer de profiter des contradictions internes de la majorité apelée le F. D. I. C. (Front pour la Défense des Institutions Constitutionnelles) depuis mars 1963. Après l'éclatement de ce dernier et avant le refus de l'opposition, l'Istiqlal en particulier, de se joindre à l'ancienne majorité, le roi, par le biais de l'article 35 de la Constitution, proclame l'état d'exception le 7 juin 1965. Depuis, le secteur de presse national ne cesse de décliner.
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Maroufi, Abdellatif. "Etat et capital au Maroc : du makhzen à l'Etat." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100162.
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El, Ghazouani Khatima. "Espace, ville et aménagement : analyse et réalité marocaines." Bordeaux 1, 1986. http://www.theses.fr/1986BOR1D319.
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El, Mahjoubi Khadija. "Éducation, croissance et développement : analyse théorique et vérification empirique." Aix-Marseille 2, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX24006.
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Dans le cadre de cette thèse, nous avons essayé de déterminer l’impact de l’éducation sur la croissance au Maroc. La thèse est répartie en deux parties, la première expose l’essentiel de l’approche micro-économique de la relation « éducation-salaire » développée dans les cours d’économie de l’éducation des années 70. La synthèse de la littérature rend compte également de l’approche macroéconomique de la relation et s’élargit aux travaux plus récents de Paul Romer pour lequel les nouveaux moteurs de la croissance sont la connaissance et la technologie. Dans la seconde partie, après avoir décrit l’organisation du système éducatif marocain et rappelé le contexte économique et démographique de ce pays, nous mesurons à partir des données marocaines l’impact de l’éducation sur la croissance de ce pays. Deux modèles économétriques ont été explorés, le premier qui est le modèle à une équation, est consacré à l’étude du lien entre les niveaux d’éducation et la croissance économique. Au terme de cette analyse économétrique, des résultats importants sont mis en évidence, notamment quant à l’importance du rôle de l’enseignement primaire et secondaire dans le processus de croissance ou de celui de la parité entre les deux sexes comme pivot du développement. Les résultats de la deuxième approche (par la méthode de cointegration de Johansen, 1995) suggèrent qu’en dehors de la relation de long terme qui existe entre l’éducation, la croissance démographique et la croissance, il y a aussi une causalité de long terme où la croissance économique affecte l’éducation et la baisse de la fécondité. En effet, les possibilités d’investissement et l’amélioration de la situation des individus, en particulier des femmes, sur le marché du travail, elles les poussent à s’investir dans l’éducation et à participer plus à la population active<br>In the context of this thesis, we have tried to determine the impact of the education on the development of Morocco. The thesis is divided in two parts, the first one exposes microeconomic approach of the relationships between "education-salary" developed in the Economy of education of the 1970s. The synthesis of the literature also reports the macroeconomic approach of the relation and widens in Paul Romer's more recent works for which, the new engines of the growth are the knowledge and the technology. In the second, after describing the organization of the Moroccan educational system with reminiscences of the economic system and demographic context of this country, we evaluate from the Moroccan data the impact of the education on the growth of this country. Two econometric models were investigated, the first one which is the Single Equation Model, is dedicated to the study of the link between the educational levels and the economic growth. In the sense of this analysis, important results are in line, notably as for the importance of the role of the primary and secondary education in the Moroccan growth or that of the parity between both sexes as pivotal for the development. The results of the second approach (by the method of cointegration of Johansen, 1995) suggest that except the long-term relation which exists between the education, the population growth and the growth, there is also a long-term causality where the economic growth affects the education and the decline of the fertility. Indeed, the possibilities of investment and the improvement of the situation of the individuals, in particular the women, on the labour market, they encourage them to put a lot into the education and to participate more in the working population
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Laala, Hakima. "Etendue et limite de la modernisation dans la condition feminine au maroc. Une etude socio-culturelle sur la persistance de la tradition dans la vie de la femme." Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H092.
Full textAbstract:
Nombreuses sont les etudes qui ont ete formees sur la condition feminine. Cependant une question n'etait touchee que relativement : celle su metissage entre la tradition et la modernisation et du temps conquis pour soi. Notre souci dans cette recherche est de la traiter profondement avec des methodes socio-empiriques notre question principale etait de savoir jusqu'a quel point la modernisation de la societe marocaine a pousse la femme a reproduire ce metissage sans sa vie quotidienne, a conquerir un temps pour elle, un temps libre qui freint le temps quotidien ? notre hypothese est que la femme marocaine vit ce metissage, le reproduit dans dans sa vie quotidienne, dans sa vie intime et dans ses loisirs. Cette recherche nous a revele un metissage tres profond entre la tradition et la modernisation dans la societe marocaine actuelle.
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Sentissi, Saâd. "Fiscalité décentralisée et développement économique au Maroc." Paris 9, 1986. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1986PA090064.
Full text
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Sami, Abderrahim. "Presse, Etat et société au Maroc." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070013.
Full text
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Azenzoul, Abderrahim. "Croissance et planification urbaine au Maroc." Bordeaux 1, 1986. http://www.theses.fr/1986BOR1D316.
Full textAbstract:
Le mouvement d'urbanisation acceleree constitue l'un des aspects distinctifs de l'evolution de la societe contemporaine. La croissance urbaine au maroc est surtout demographique. On assiste au renforcement des desequilibres regionaux et du desequilibre de la hierarchie urbaine. Si on essaie de dresser, aujourd'hui, un bilan succint de la croissance de quelques grandes villes marocaines (cas de casablanca), des medinas et de certaines regions (cas de l'axe urbain atlantique), on s'apercevrait qu'il est plus facile d'en tirer des aspects negatifs (chomage, crise de logement etc. . . ) que des aspects positifs. L'accumulation des problemes regionaux, urbains et spatiaux met en doute l'existence, au maroc, d'une politique d'amenagement du territoire et d'une politique urbaine conscientes, efficaces et continues<br>The move towards faster and faster urbanization is one of distinctive aspects of the evolution of contempory society. Urban growth in morocco is essentially demographic. We can witness stringer regional discrepancies and an unbalanced urban hierarchy. If we tries today to draw summary conclusions from the growth of some large moroccan towns, the medinas and some regions (the urban atlantic axis), we can perceive that it is easier to find out negative aspects 5unemployment, brousing crisis) than positive ones. The accumulation of regional and urban problems makes one doubt the existence in morocco of a true, long term, controlled and efficient policy of urban development
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Bouchikhi, Mohamed. "Le comportement politique des Oulémas du Maroc." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0032.
Full textAbstract:
La problématique de la thèse s'articule autour de l'action politique chez les doctes de la loi islamique au Maroc. Elle s'interroge sur les facteurs qui déterminent leur incapacité d'influencer le champ politique et tente d'y apporter des réponses par le moyen de l'étude de leur formation, leurs biographies, leurs institutions. . . Et le long processus de domestication, adopté par le Makhzen depuis la période précoloniale. Dans cet objectif, le texte de la thèse couvre la fragmentation idéologique et politique des oulémas qui les ont tellement sclérosés dans le débat sur l'enseignement et la moudawana (le statut personnel) et qui ont facilité leur officialisation par le pouvoir. Le texte touche aussi le statut des oulémas dans le paysage politico-religieux du pays à travers leur importance, dans la stratégie religieuse du régime et leur rôle dans les enjeux de la politique officielle. Il aborde également leur remarquable échec dans le domaine politique aussi bien dans les institutions officielles que dans les institutions partisanes et les formations islamiques<br>The problems of this thesis are articulated around the political action of the clerics of the Islamic law in Morocco. It questions the factors which determine their incapacity to influence the political field and tries to bring their answers through the means of study of their formation, their biographies, their institutions. . . And the long process of domestication, adopted by Makhzen since the pre-colonial period. In this objective, the text of the thesis covers ideological and political fragmentation which so much sclerosed the uluma in the debate on teaching and the moudawana (the personal status), which facilitated their officialization by the power. The text touches also the statute of the uluma in the politico-religious landscape of the country through their importance, in the religious strategy of their role in the stakes of the official policy. It also approaches their remarkable failure in the political arena as weIl in the official institutions as weIl as in the partisan institutions and Islamic formations
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Kadiri, Mohammed. "Les Zaouias au Maroc : fonction religieuse et rôle politique." Perpignan, 2002. http://www.theses.fr/2002PERP0418.
Full textAbstract:
On ne saurait réfléchir sur l'Islam, dans son état actuel au Maroc, sans appréhender son histoire, ses formes et ses représentations. Notre travail est axé sur le modèle des Zaouias comme institutions mystiques qui constituent l'expression historique de certaines représentations et pratiques de l'Islam. Les Zaouias sont, en effet, l'un des éléments de base et, en quelque sorte, la matrice historique de l'organisation sociale, religieuse et culturelle du Maroc. Dans toute l'histoire marocaine, les Zaouias, en tant que manifestation sociale majeure du fait religieux, ont représenté les acteurs décisifs de la scène politique, religieuse et sociale. Leurs fonctions ne se limitent pas à un seul champ, il s'agit de l'exemple type d'institutions multifonctionnelles. Aujourd'hui, l'existence des Zaouias confirme leur capacité à s'adapter dans une société qui subit les effets de la modernisation. Si elles ne possèdent plus le monopole de la direction religieuse de la société et de sa prise en charge sociale, elles recrutent, cependant, toujours les disciples à tous les niveaux de la société. Les Zaouias continuent à transmettre une culture religieuse et prétendent aussi réformer la société ; certes, elles font partie de la composante religieuse et du patrimoine passéiste marocain. Elles sont également un facteur déterminant dans le champ religieux dominé par le pouvoir monarchique<br>We can not reflect on Islam, in its current state in Morocco, without apprehending its history, forms and representations. Our work is centred on the model of Zaouias as mystical institutions which constitute the historical expression of certain representations and practice of Islam. Zaouias is, indeed, one of the basic elements and, the historical matrix of the social, religious and cultural organization of Morocco. In all Moroccan history, Zaouias, a major social demonstration of the religious fact, represented the decisive actors of the political, religious and social scene. Their functions are not limited to only one field, they act as the typical example of multifunctional institutions. Currently, the existence of Zaouias confirms the capacity to be adapted to a society undergoing effects of modernization. If they do not any more have the monopoly of the religious direction of society and catch in social contribution, they recruit, however, disciples on all the levels of society. Zaouias continue to transmit a religious culture also claiming to reform the society ; admittedly, they belong to the religious component and the Moroccan patrimony. They are also a determining factor in the religious field dominated by the monarchy
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Jbara, Mohammed. "Habitat urbain et environnement au Maroc." Bordeaux 1, 1986. http://www.theses.fr/1986BOR1D303.
Full textAbstract:
Cette étude a pour objet d'évaluer et d'explorer les conditions de l'habitat urbain au Maroc, en exposant d'abord la façon dont les règlementations de l'urbanisme me et de la construction s'efforcent de prévenir les atteintes à la salubrité et a l'hygiène de l'habitation et ensuite les mesures propres destinées a assurer une certaine protection de l'habitat contre les nuisances. L'importance des dégradations que connait ce secteur permet de dire que l'amélioration de la situation dépend de la réadaptation des législations en vigueur et de la volonté des pouvoirs publics de trouver une solution durable au problème du sous-habitat.
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Darhbar, Abdelkébir. "Islam et démocratie dans la conception de la monarchie marocaine." Paris 5, 1998. http://www.theses.fr/1998PA05H005.
Full textAbstract:
Pays arabe et musulman, situe à quelques kilomètres de l'Europe et plonge ses racines géographiques en terre d'Afrique, le Maroc présente aux chercheurs le type d'un pays très spécifique, conservateur, ouvert au monde extérieur, mais extrêmement prudent vis-à-vis de cette ouverture. Le Maroc a su conserver son indépendance a l'égard de l'ancien empire ottoman tout au long du moyen Age jusqu'à l'aube du vingtième siècle lorsque le protectorat français lui a été imposé. Toutefois, un protectorat n'est pas une colonisation directe, et la politique française au Maroc à tout fait pour éviter cela. Résultat? Le Maroc a préservé ses structures et ses traditions historiques, d'où le dualisme généralisé qui caractérise le pays et ses institutions aujourd'hui. Bref, dire que le Maroc d'aujourd'hui est resté prisonnier de son passé et ses traditions ancestrales, ou à la marge de l'histoire, serait une erreur de jugement. Dire que ce pays est engagé pleinement dans la conquête de la modernité et dans la voie de la démocratisation serait aussi un abus de langage. Le Maroc a, dès la reprise de son indépendance, adopte le multipartisme pourtant, rare dans les pays dits sous-développés, ou les régimes des partis uniques était a la mode et monnaie courante. Néanmoins, un juriste peu prudent, attache aux exclusivement aux textes constitutionnels et formalisme, n'hésiterait pas à classer ce pays parmi les pays dits démocratiques (l'exemple du professeur Jacques Robert :+la monarchie marocaine; en est un parfait exemple). Certes, le Maroc a connu, depuis 1956, date de son indépendance, une inflation des textes constitutionnels qu'il n'a guère traduit en fait, comme si la peur-modernité et la démocratie-phobie en étaient pour quelque chose.
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Ouali, Alami Mohammed. "Les islamistes marocains et la question de la paticipation politique." Perpignan, 2007. http://www.theses.fr/2007PERP0747.
Full textAbstract:
C'est dans le calendrier occidental que les musulmans comptaient leurs années de modernisation, mais puisqu'il n'est plus les producteurs de certitudes idéologiques, les islamistes marocains ont été contraints de parler une autre voix : ils étaient des centaines, ils sont des milliers, ils seront des millions. Dans laïcité, ils entendent matérialisme et athéisme et répondent spiritualité, à l'Etat ils opposent la Umma et à la démocratie la choura. Après plus de quatre décennies d'activisme, les islamistes marocains ont pu imposer leur sensibilité dans plusieurs domaines de la vie sociale et politique et le pouvoir tient de plus en plus compte de leur discours et de leur opinions. Ces islamistes qui veulent relever le défi de la modernisation tout en préservant leurs racines ne peuvent-ils pas opter pour un système politique conciliant les institutions de la démocratie moderne et les recommandations de la pensée islamique ? Aucune démocratie n'est même approximativement authentique tant que les hommes n'ont pas compris qu'ils devaient être libre<br>It is in the western calendar that the Muslims counted their years of modernization, but since they are not the producers of ideological certainties any more, the Moroccan Islamists were forced to voice another point of view: they were hundreds, they are thousands, and they will be millions. In secularism, they hear materialism and atheism and answer spirituality, to the State they compare Umma and in democracy choura. After more than four decades of activism, the Islamic Moroccans could impose their feelings in several domains of social and political life and the state now pays increasingly more attention to their voice and their opinions. The islamists who want to take up the challenge of modernization while preserving their roots, can they not opt for a political system reconciling the institutions of modern democracy and recommendations of Islamic thought? No democracy is even nearly genuine as long as the people do not understand that they are meant to be free
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Mouzaia, Laura. "Générations de femmes kabyles : changement politique et social." Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20089.
Full textAbstract:
C'est une analyse socio-politique et culturelle a travers trois generations de femmes kabyles. Les traditionnelles : celles qui ont subi la coutume, la loi des hommes. Les transitionnelles : generation intermediaire qui a connu la dechirure. La 3e generation : femmes assimilees qui revendiquent la conquete des droits et de l'egalite. Cet itineraire s'affirme en respectant la laicite qui marque la distance a dieu. Ainsi une part du feminin est sauve, car elles echappent a la domination masculine<br>This a social political and cultural analysis of three kabyl women generations the traditional ones : whe have suffered custom, lawof men. The transition ones : middle generation which have known tear. The third generation : assimilated women who claim for equality of nights. This way is asserted while laicity is respected that means necessary distance to god. So that a part of feminine is saved because they escaped from male domination
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Rabeh, Houria. "Femmes, identité sexuelle, changement dans une ville traditionnelle : émergence de l'individu et résistance de groupe." Caen, 1987. http://www.theses.fr/1987CAEN1058.
Full textAbstract:
Le corps féminin est-il le support le plus opérant de l'oppression dans un pays musulman comme la Maroc? Dans une première partie intitulée: "corps féminin dans les stratégies sexuelles de l'islam", cette thèse essaie d'éclairer toutes les questions qui relèvent du conflit groupe-individu dans une société en pleine mutation économique et sociale. Dans la deuxième partie: "mobilités sociales et nouvelles identités sexuelles: affirmations ou ambivalences"?, deux dimensions essentielles de la vie des femmes et des hommes sont examinées: la vie amoureuse, la séduction affective et ostentatoire. Nous essayons de voir comment les femmes s'auto-réalisent dans leur vie affective, surtout dans un espace musulman qui valorise la ségrégation sexuelle. La rencontre amoureuse entre les deux sexes est-elle l'occasion de mettre en valeur sa vérité intrinsèque, ou, est-elle l'incident qui déclenche le doute, la méfiance? Le dernier chapitre est consacré à la séduction comme prise de pouvoir comme chantages affectifs et comme surenchères ostentatoires dans les stratégies de classes<br>Is the female body the most effective stand of oppression in a muslim country such as morocco? In a first part, called: "female body in the sexual strategies from islam, this thesis attempts to lighten all the question which concern the conflict between the individual and the group in a muslim society which is socially and economically evoluting. In a second part, "social mobility and new sexual identities: self asser tions or ambivalence", two main dimension from men and women's lives are examined, love life-affective and obstentations seduction. We are trying to see how women fulfill themselves in their love life in a muslim space which favours sexual discrimination? Is the love encounter between the different sexes a mean to spring up women's instrinsic worth, or, is the love encounter an incident which provokes doubt, distrust? The last chapter deals with seduction as a way to take the power in the affective field as a blackmail and in the social field as an ostentatious higher bid in social strategies
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Bakali, Yahya. "La situation agricole et alimentaire du Maroc : de l'autosuffisance à la dépendance." Montpellier 1, 1986. http://www.theses.fr/1986MON10013.
Full textAbstract:
L'analyse de la situation agricole et alimentaire du maroc independant revele une deterioration progressive et met en evidence les limites de la politique de l'offre et de la demande alimentaire. En effet, l'offre alimentaire n'est plus en mesure de repondre a une demande sans cesse croissante. Face au deficit alimentaire, le maroc a recours au marche international; d'ou l'aspect commercial de sa dependance alimentaire. Cette situation se traduit par des retombees sur la consommation alimentaire. D'une part, elle a tendance a se traditionnaliser, d'autre part, elle fait apparaitre des disparites de plus en plus importantes, enfin, le maroc fait appel plus que jamais aux calories de l'exterieur. Par ailleurs, la deterioration de l'equilibre commercial agro-alimentaire: deterioration des termes de l'echange et importations agro-alimentaires onereuses et croissantes, ont aggrave la crise des finances publiques, fait sans precedent dans l'histoire du maroc. En definitive, le probleme alimentaire que connait le maroc est un probleme chronique et structurel, a dimensions multiples et variees reliees aux problemes de la production, de la consommation et a ceux de la repartition. Si aucune solution n'est apportee a tres court terme a ce probleme epineux, la situation alimentaire du maroc risque d'empirer et sa dependance alimentaire d'atteindre des proportions alarmantes. En consequence, il devient indispensable d'adopter une approche nouvelle de la question agricole et alimentaire<br>In marocco the agriculture and food problems have been worsening in the last few years. To day the supply of food is not able to meet the ever increasing demand. To come up to the want of food marocco has to provide it self on the international market, which means a commercial dependance for food. This situation has got serious consequences en food consumption, which goes back to tradition. In other respects, differences between the types of food consumption are wideming and marocco depends more and more on impont for its supply in calories. Besides, there is a deterioration of the commercial balance in the agri-foodstuffs sector. The increasing and expensive agri-foodstuffs imponts have worsened the crisis of the marocan treasure. Finally the food problem that marocco is now experiencing is chronic and structural and its numerous and various dimensions are related to the production, consumption and distribution problems. Were no solutions brough't in the very shont term to this crucial problem, then the food situation of the country would still be worse, and its dependancy would increase in alarming proportions. This is the reason why it is necessary to adopt a different approach to this food and agricultural problem
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Yamani, Nezha. "Politique économique et piège du sous-développement au Maroc." Phd thesis, Université de Grenoble, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00697235.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse est de tester la pertinence de l'hypothèse du piège du sous développement, en montrant à travers les performances économiques, que la politique de désinflation a installé l'économie marocaine dans un équilibre bas. L'objectif est de mettre en évidence les effets restrictifs sur la croissance et l'emploi, de l'orientation de la politique monétaire et budgétaire. Le cadre conceptuel proposé découle des débats afférents à la règle versus discrétion, à l'indépendance et la crédibilité de la Banque centrale, à la soutenabilité budgétaire et un policy mix coopératif. L'évaluation du policy mix mis en œuvre avec rigueur depuis 1998, s'appuie sur l'articulation de cadres d'analyse issus des théories de la politique économique, de l'économie de la croissance endogène et de l'analyse en termes de capacités d'Amartya Sen. Deux axes de réflexion ont été élaborés. Le premier concerne le rattachement du concept de piège du sous développement à celui de la croissance molle constituant ainsi, les principales caractéristiques du régime de croissance en présentant les contraintes qui pèsent sur l'économie. Le second met l'accent sur l'évaluation du bien-être à partir des opportunités et des libertés offertes par les politiques publiques. Dans ce sens, il est question d'analyser les recoupements qui existent entre la politique économique, le bien-être social et les capacités. Ainsi, le premier des cinq chapitres de la thèse, traite des soubassements théoriques et des mécanismes sous-jacents qui ont guidé le décideur public dans le choix de sa politique économique. Les règles fixes en matière d'inflation et de limitation du déficit public, la coordination du réglage monétaire et de la gestion des finances publiques, l'indépendance de Banque centrale, les réformes structurelles entreprises ainsi que la priorité accordée à la stabilité macroéconomique, attestent et cautionnent les fondements néoclassiques de la politique économique. La recherche de la crédibilité monétaire à travers la règle fixe d'inflation de 2% a conduit à un renchérissement du coût du crédit. Le maintien des taux d'intérêt élevés est à l'encontre des intérêts des PME qui se trouvent pénalisées par le rationnement du crédit dont elles font l'objet. En matière budgétaire, la réduction du déficit public à 3% constitue une règle qui assure la maîtrise des finances publiques et soutient l'Institut d'émission dans sa lutte contre l'inflation. Le respect impératif de cette règle, quels que soient les chocs qui affectent l'économie, entretient les facteurs de blocage liés à la baisse de la demande et du revenu globaux. Le décideur public se prive ainsi, d'actions de redistribution et de régulation de la conjoncture susceptibles de limiter les disparités sociales. La politique de rigueur, de par le coût social qu'elle induit, limite la garantie des droits et des libertés. Le chômage des jeunes, les difficultés d'accès aux biens et services de base, la pauvreté, le sous emploi et l'analphabétisme constituent un manque de libertés et de droits qui restreint l'étendue des choix et des réalisations effectives. Il apparaît, en définitive, que le choix de la politique de rigueur axée sur des règles inflexibles, atteint assurément l'objectif de stabilité macroéconomique, mais au prix d'un déficit de croissance et de bien-être social. Les effets de la crise financière sur l'économie viennent confirmer la fragilité du système de croissance. Celle-ci a transité par des effets de revenus liés à la baisse de la demande externe à travers quatre canaux de transmission: le tourisme, les exportations, les transferts des résidents marocains à l'étranger et les IDE. Les taux de croissance enregistrés entre 2008 et 2010 restent faibles et l'emploi recule. L'impact de la crise met fin à l'illusion de résilience de l'économie et attire l'attention sur le fait qu'il existe une politique alternative axée sur la croissance et l'emploi.
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Sahib, Eddine Abdelhak. "Investissements étrangers et privatisation au Maroc." Dijon, 1997. http://www.theses.fr/1997DIJOE010.
Full textAbstract:
L'aggravation du service de la dette extérieure du Maroc, notamment à partir de 1983, a obligé le gouvernement à négocier le rééchelonnement de sa dette, à mettre en oeuvre un plan d'ajustement structurel et à adopter une politique d'ouverture et de libéralisation économique. Cette politique s'est matérialisée par la mise en place d'une panoplie de mesures incitatives à l'investissement étranger et par le lancement du programme de privatisation en 1993. Cependant, malgré les atouts incontestables du Maroc et même si la privatisation a facilité les investissements étrangers et dynamise les investissements de portefeuille par le biais de la bourse de Casablanca, le pays attire beaucoup moins d'investisseurs étrangers que d'autres pays concurrents. En effet, ces investisseurs sont confrontés à certaines difficultés auxquelles l'Etat devrait remédier afin de s'assurer un afflux constant de capitaux extérieurs. D'autre part, si la privatisation est bien partie et répond aux objectifs qui lui ont été assignés, le processus commence à s'essouffler<br>The worsening situation as regards the servicing of Morocco's external debt forced the government to recycle its debt, then to make use of a structural adjustment programme and to adopt an economic liberalization policy. This policy materialized thanks to a series of foreign investment encouragements on one hand and a privatization programme started up in 1993 on the other. However despite the uncontested assets that morocco enjoys, its privatization programme in encouraging foreign investment and in stimulation the port folio investment in the Casablanca stock exchange, the country attracted less foreign investors compared to other competition countries. Indead, these investors are confronted with several obstacles that morocco should get rid of in order to assure constant inflow of foreign capitals. Moreover, if the privatization is beginning to take off, this programme is running out of steam
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Cerbelle, Sophie. "L'alphabétisation au Maroc : Injonctions internationales, politique nationale et effets sur le terrain." Paris 5, 2010. http://www.theses.fr/2010PA05H038.
Full textAbstract:
Ce travail de thèse s’est donné pour objectif d’étudier les discours internationaux en matière de lutte contre l’analphabétisme et leurs impacts sur la définition de la politique nationale au Maroc. Il porte plus particulièrement sur les profils des bénéficiaires et les effets cognitifs, sociaux et économiques des dispositifs de formation à destination des populations analphabètes. Pour cela, cette recherche s’est fondée sur une enquête mariant entretiens qualitatifs et enquêtes par questionnaires auprès de 1619 bénéficiaires du programme d’alphabétisation et 280 anciens bénéficiaires ayant participé au programme une année auparavant. Les retombées sur le plan des apprentissages, de la santé, de la politique, de la scolarisation des enfants, de l’insertion professionnelle et de l’amélioration des conditions de travail sont interrogées à l’aune des caractéristiques personnelles des bénéficiaires et du programme de formation suivi<br>This study critically examines rationales for adult literacy in international development discourse and seeks to determine their impact on the conceptualisation of the national literacy strategy in Morocco. More specifically, the study attempts to determine the cognitive, social and economic impact of the various literacy programmes on the differents categories of beneficiaries in Morocco. In order to do so, the study is based on a survey of 1619 current and 280 former participants in the various types of literacy programmes. Data collection techniques combine semi-structured interviews as well as questionnaires in order to gauge the impact of these various literacy programmes on individual learners in terms of the acquisition of literacy skills, healthy behaviours, political participation, demand for the schooling of their children, integration in the labour market and improvement of working conditions
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Badri, Karim. "Légitimité religieuse et transition démocratique : le cas du Maroc." Nantes, 2012. http://www.theses.fr/2012NANT4015.
Full textAbstract:
Le système politique marocain se distingue par sa complexité et sa spécificité. C’est un système qui essaie de concilier, d’une part, une légitimité religieuse et, d’autre part, des institutions modernes. Hassan II, fervent artisan de la démocratie à la marocaine, usait de cette spécificité pour réfuter les accusations des organisations internationales et des pays occidentaux quant aux atteintes aux droits de l’homme, estimant qu’un système universel de gouvernement n’était imaginable que si les hommes et les mœurs étaient partout semblables. A la fin des années quatre-vingt, pressée par une fronde sociale à l’intérieur et un contexte international favorable à l’ouverture démocratique et au respect des droits de l’homme, la monarchie avait entrepris une ouverture institutionnelle et constitutionnelle dont elle avait tenté de maîtriser les contours et les conséquences. Ces ouvertures contrôlées avaient fini par décrédibiliser la classe politique marocaine. Sous la pression du mouvement du 20 février 2011, impulsé par le printemps arabe, le roi Mohamed VI a entrepris une nouvelle réforme constitutionnelle. Cette dernière a suscité beaucoup d’espoir quant à une vraie transition démocratique mais la déception fut grande au vu des avancées et des constances dont elle était porteuse. En effet, la nouvelle constitution a consacré, comme à l’accoutumée, la prééminence de l’institution monarchique dans le système politique marocain. Le Maroc de Mohamed VI a certes évolué vers un système moins autoritaire, néanmoins, il est loin d’être une monarchie constitutionnelle, démocratique, parlementaire et sociale<br>The Moroccan political system is characterized by its complexity and specificity. It is a system that tries to reconcile, on the one hand, religious legitimacy and, on the other hand, modern institutions. Hassan II, dedicated craftsman of a democracy Moroccan-style, used this specificity to refute the accusations of international organizations and Western countries about violations of human rights, considering that a universal system of Government would only be possible if men and morals were similar the world over. At the end of the 1980s, pressed by internal social movements on the one hand and an international environment conducive to a democratic opening and respect for human rights on the other hand, the monarchy had undertaken an institutional and constitutional opening while still attempting to manage the design and the consequences of this process. These controlled openings finally resulted in the undermining of the Moroccan political class. Under the pressure of the protest of February 20, 2011, spurred by the Arab spring, King Mohamed VI launched a new constitutional reform. This initiative raised high hopes of a true democratic transition but disappointment was great when considering the advances and stumbling blocks which it carried with it. Indeed, the new Constitution endorsed, as usual, the primacy of the institution of the Monarchy in the Moroccan political system. Mohamed VI’s Morocco has certainly evolved toward a less authoritarian system, nevertheless, it is far from a constitutional, democratic, parliamentary or social monarchy