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Dissertations / Theses on the topic 'Femmes – Thaïlande – 20e siècle'
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Rittichan, Ratchadaporn. "Le rôle de la congrégation des soeurs de Saint-Paul de Chartres dans l'éducation des jeunes filles au Siam au XXe siècle." Paris, INALCO, 2009. http://www.theses.fr/2009INAL0008.
Full textAbstract:
Dans le Siam ancien, les femmes, à l'exception de celles élevées au Palais royal, n'avaient aucun accès à l'éducation. Au XIXe siècle, les missionnaires protestants, anglais et américains, ont ouvert quelques écoles pour les jeunes filles. Les responsables catholiques, et particulièrement l'évêque de Bangkok, ont souhaité que l'Eglise joue un rôle dans l'éducation des jeunes filles. Ils se sont d'abord adressés aux Soeurs de l'Enfant Jésus, ou Soeurs de Saint-Maur, qui ont établi les premières écoles catholiques. Des problèmes politiques et financiers ont amené cette congrégation à se retirer du Siam. Elles ont été remplacées, au début du XXe siècle, par les Soeurs de Saint-Paul de Chartres. La thèse étudie le rôle de ces dernières, en utilisant un grand nombre de documents inédits. Elle met en évidence l'élaboration de cours, tant dans les langues étrangères (anglais et français) qu'en siamois, et les enseignements de disciplines plus domestiques, couture, broderie, cuisine. Une étude du développement de ces écoles tenues par les Soeurs tout au long du XXe siècle est également proposée. Il s'agit de voir le comment ces écoles se sont répandues sur tout le territoire de la Thaïlande actuelle, de montrer une présence de plus en plus importante des Soeurs d'origine thaïlandaises et de laïques dans la direction et le corps enseignant de ces écoles. Ce qui doit être retenu de l'influence des Soeurs de Saint-Paul de Chartres dans l'enseignement des jeunes filles en Thaïlande est d'une part la reconnaissance de la place des femmes dans la société et, d'autre part, le maintien du rôle de l'éducation pour toutes, comme le montre leur investissement auprès des plus défavorisées, orphelines, membres d'ethnies minoritaires, etcHistorically, women in Siam, with the exception of those raised in the Royal Palace, had no access to education. In the nineteenth century, English and American protestant missionaries opened a small number of schools for girls. Catholic officials, notably the bishop of Bangkok, wished the Church to play a role in educating girls. They turned first to the Sisters of the Child Jesus, or the Sisters of Saint-Maur, who established the first Catholic schools. However, political and financial problems led them to withdraw from Siam. They were replaced in the early twentieth century by the Sisters of St. Paul de Chartres. This thesis investigates the role of the latter, using a large number of unpublished documents. It highlights the development of courses, both in foreign languages (English and French) and in Siamese, and the teaching of more domestic subjects such as sewing, embroidery and cooking. A study of the development of these schools run by the Sisters throughout the twentieth century is also put forward. The aim is to show how these schools have spread throughout the territory of modern-day Thailand, and to demonstrate the growing importance of both Sisters of Thai origin and the laity in the management and teaching staff of these schools. The most important aspects of the influence of the Sisters of St. Paul de Chartres in the education of girls in Thailand are firstly, the recognition of the role of women in society, and secondly, support for generalised female education, as evidenced by their devotion to the disadvantaged, orphans and members of ethnic minorities, etc
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Pormchana, Manop. "Les ministres thaïlandais : étude socio-politique des membres du gouvernement depuis 1932." Paris 2, 2003. http://www.theses.fr/2003PA020079.
Full text
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Efthymiou, Loukia. "Identités d'enseignantes-identités de femmes : les femmes professeurs dans l'enseignement secondaire public en France 1914-1939." Paris 7, 2002. http://www.theses.fr/2002PA070019.
Full textAbstract:
Le présent travail offre une approche synthétique de l'histoire de la constitution d'identités professionnelles et privées chez les femmes professeurs qui ont enseigné entre les deux guerres. Cette histoire est abordée sous trois angles qui constituent autant de parties. Dans la première partie sont étudiés des trajectoires de vie : l'origine sociale, la mobilité géographique des professeurs ; ensuite vient leur formation, les conditions de leur recrutement ; enfin sont évoqués les carrières et quelques thèmes inhérents à leur existence privée. La deuxième partie a pour centre d'intérêt la notion de "servir". On s'attend à ce que les enseignantes "servent" leur métier, accomplissent leur mission d'éducatrices de leur sexe en fonctionnaires exemplaires, à ce qu'elles respectent leurs chefs, participent à des oeuvres collectives de bienfaisance. Qu'en est-il cependant quand il s'agit d'améliorer leur condition professionnelle ? Les femmes professeurs ont-elles le droit de servir leurs propres intérêts ? Doivent-elles se permettre de contester le système éducatif et social en place ? C'est aborder sous un autre angle la notion de "servir". A côté de cette étude sociologique, j'ai voulu étudier les représentations qui entourent la réalité historique des enseignantes. Ainsi la dernière partie restitue -par le biais d'autobiographies, de romans et d'entretiens- le façonnement d'une identité culturelle complexe. .This study offers a composite approach to the forming of professional and personal identity among women professors actively teaching in the period between the wars. Their history is viewed from three different perspectives, which, in turn, account for the three main parts of this study. The first part traces their biographical trajectories - their social origins and geographical mobility, their training and manner recruitment, and finally their individual carrer paths and private life events. The second focuses on the notion of "service". Common belief sustains the idea that women-teachers ought to serve their profession, perform as exemplary civil servants the educational calling for which their sex fits them, respect their superiors, take part in collective charitable work. But what, in fact, is their actual behavior when it comes to improving their own professional status ?. .
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Naudier, Delphine. "La cause littéraire des femmes : modes d'accès et modalités de consécration des femmes dans le champ littéraire (1970-1998)." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0127.
Full text
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Carrié-Maisonneuve, Nathalie. "Recteurs d'académie : la place des femmes." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100107.
Full textAbstract:
Depuis 1973, quelques femmes sont devenues rectrices d'académie. Existe-t-il des différences dans le parcours et le vécu (en fonction) entre les hommes et les femmes, et des inégalités dans l'accès à la fonction ? Nous avons recherché les données existantes et nous avons fait des entretiens semi-guidés avec 11 rectrices et 11 recteurs. L'analyse statistique révèle des inégalités. L'analyse thématique montre des ressemblances au niveau de la réussite scolaire, la progression professionnelle et la manière de concevoir la fonction. Au niveau des différences, il apparaît que les femmes se sont retrouvées seules parmi des hommes, en situation de pionnières, à devoir en faire plus que les hommes. En poste, être une femme est soit un avantage, soit un handicap. Elles se soucient de leur vie familiale et privilégient leur activité professionnelle (contrairement aux hommes et à la majorité des femmes)Since 1973, few women have been promoted rector (i. E. Director of French educational district). Are there differences in the background, the evolution in administrative career between men and women? Are there inequalities to access this position? We researched existing datas and made directed interviews with 22 rectors (11 men and 11 women). The statistical analysis has disclosed some inequalities. The thematic analysis has shown similarities in school success, career evolution and conception of the rector position. For differences, women rectors were pioneer because they have evolved in male environment, and they needed to do more than men. Fu this position, to be a woman could be an advantage or a disadvantage. Women rectors pay more intention for their family life and give preference to their professional activities whereas men and most women do not
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Boyd, Marie-Pierre. "Crises politiques, images des femmes et représentations du pouvoir." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0116.
Full textAbstract:
A partir du constat d’une intervention préférentielle des femmes, en tant que groupe d’expression critique, dans les périodes de troubles et de désordre, il s’agit de se demander si les crises politiques, notamment celles que répertorie l’historiographie officielle française au cours du XXème siècle -1935-1938, 1940-1945, Mai 1968 – ont été décisives dans le processus de reconnaissance de la capacité politique pleine et entière des femmes. Ces crises ont-elles « favorisé » les femmes ? Ont-elles été des moments de transformation des rapports sociaux de sexe et donc véritablement des moments de rupture dans la linéarité historique ? Les images de femmes, images sociales et productions de l’imaginaire, telles qu’elles émergent ou sont réactivées dans ces périodes, est le biais par lequel on peut le déterminer. Car on peut prétendre que les images de femmes contiennent « la substance du politique » : elles témoignent comme elles justifient une représentation du pouvoir qui traditionnellement exclut les femmes du pouvoir institutionnel, public, réel. Comment les femmes sont imaginées en effet dévoile non seulement comment les femmes sont pensées dans l’organisation politique et sociale existante mais également comment cette organisation est elle-même pensée, c’est-à-dire quels sont les principes et les valeurs qu’elle fait concrètement fonctionner. Examinées plus précisément pendant le moment crisique, saisi comme moment de crise de légitimité de la représentation traditionnelle du pouvoir, elles devraient permettre la mise au jour d’un mécanisme d’éviction des femmes du politique corrélatif au processus de rétablissement de l’ordre. Cette corrélation est-elle à même de figurer les femmes, associées, comme formant le seul groupe authentiquement porteur d’utopie (au sens de remise en cause de l’ordre établi) dans les moments de crise, puisque de leur éviction alors semble dépendre la reconduction d’un ordre qui persiste dans un de ses principes organisationnels clés : le principe de domination ? Une réflexion, à propos de la législation française récente sur la parité en politique complète cette rechercheBecause the women, as critical group, act preferently on the public scene during the troubles and disorder’s periods, it can be interesting to ask if the political crisis that France has known during the XXth century (1936, 1940-1945, 1968) have been decisive for their access to citizenship and the political capacity. Is the political crisis favourable to the women? Have these crisis transformed the social sex relationships? Have they broken the historical linearity? Women’s images, imaginary production, can help to determinate it. We can consider indeed that images contain “the substance of politics”: they explain and justify a power’s representation that traditionally excludes women from the public, institutional and real power. In other words, images show not only how the women are thought in the political and social organization but too how this organization is thought itself, that is to say, which are its main values and principles. If we examine more particularly women’s images during the crisis time – considered as a crisis of the traditional’s power representation – we can show a coincidence between women’s political power exclusion and a process for restablishing order. We have to question this coincidence. A reflexion about the recent French law for political parity complete this sociological research
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Goldberg-Salinas, Anette. "Le dire et le faire féministes : une approche socioculturelle du Brésil contemporain." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070133.
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Shongedza, Ignatiana. "L' évolution de l'éducation des femmes en Afrique australe." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010572.
Full textAbstract:
Notre recherche est une tentative de donner une vision d'ensemble de l'évolution de l'éducation des femmes dans une zone anglophone qui est peu connue en France, l'Afrique australe, comprenant huit pays étudiés : l'Afrique du Sud, le Botswana, le Malawi, le Mozambique, le Lesotho, le Swaziland, la Zambie et le Zimbabwe. Elle nous a permis d'établir les valeurs sociales et culturelles liées à l'éducation des femmes d'Afrique australe à travers l'histoire (avant, pendant et après la colonisation), de présenter les différentes politiques éducatives de chaque pays (scolarisation, formation, alphabétisation, hygiène). Nous avons pu démontrer les corrélations qui existent entre l'éducation des femmes d'Afrique australe et différents paramètres démographiques : migrations, fécondité, éducation des enfants, mariage et santé.
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Pouzol, Ershaidat Valérie. "La nation contestée : luttes féministes, combat pour la paix des femmes palestiniennes et israéliennes (1948-1998)." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0064.
Full text
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Somveille, Fabienne. "L'homme dans son environnement social, économique et culturel : poésies, chansons et nouvelles engagées en Thai͏̈lande (1970-1980)." Paris, INALCO, 2004. http://www.theses.fr/2004INAL0005.
Full textAbstract:
Ce travail présente, à travers l'étude de trois genres littéraires, la poésie, la chanson et la nouvelle, la décennie soixante-dix en Thaïlande, caractérisée par une agitation et un engagement inhabituels dans ce pays. Engagés contre la présence américaine et l'invasion économique japonaise, défendant la main-d'œuvre, paysans et ouvriers, les étudiants, soutenus par la population, mènent des actions qui aboutissent à la grande manifestation d'octobre 1973 et au départ des dictateurs en place. Une période plus démocratique de trois années s'ouvre alors. Elle sera sévèrement interrompue en octobre 1976, avec le retour au pouvoir des militaires. Après une première partie qui présente la littérature en Thaïlande depuis les origines, au XIIIème siècle, la deuxième partie trace un portrait de la société thaïe à cette époque, d'un point de vue historique et social. La troisième et dernière partie présente des extraits de poésies, de chansons et de nouvelles de la décennie soixante-dix. Les textes, caractérisés par une grande sincérité, révèlent l'espoir d'une société plus juste. Décrivant la condition difficile du peuple, tentant de trouver et de proposer des solutions, appelant à la mobilisation et à la lutte, ces œuvres ont pour vocation d'éveiller la conscience sociale d'une population opprimée mais résignée, d'une part pour des raisons religieuses, d'autre part élevée dans une tradition de respect envers le roi et les dirigeants. Ces écrits, poésies, chansons et nouvelles, qui n'ont certes pas été un détonateur suffisant pour un changement en profondeur, tracent le portrait d'une époque, vu par ses écrivains et ses artistesThis work presents a period in Thailand's history through the study of three different literary genres, poetry, song and short story. The 1970's were marked by an unusual instability and socio-political commitment. Students assembled to fight against the military government's authority, against the American presence and the Japanese economic invasion, defending manpower, peasants and factory workers. Their actions, backed up by the population, would lead to the big march of October 1973 and to the departure of the dictators. The three years period, which followed, was more democratic, though in October 1973 it would be severely interrupted by the return of the military to power. The first part of this work presents Thailand's literature from its origins to the XIII century; the second part depicts Thai society during the 1970's, from a social and historical perspective. The third and last part of this study presents extracts of poetry, songs and short stories from the 1970's. The texts are characterised by a great sincerity, revealing the society's hope for a greater justice. These works describe the people's difficult condition, they try to find and suggest solutions, calling for mobilisation and resistance. They aim to awaken the social conscience of oppressed and resigned people, resigned because of religious beliefs and because they are educated in the tradition that shows respect towards the king and the leaders. These writings, poetry, songs and short stories, which have not been enough to initiate a deep change, however, do bare passionate witness to this era
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Lavail, Christine. "La femme nouvelle et son rapport à la culture (1935-1965) : la presse institutionnelle." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040355.
Full textAbstract:
La femme nouvelle est l'ideal feminin - aux racines a la fois phalangistes et catholiques - du regime instaure par le general franco en espagne. Aussi, la culture englobant le systeme scolaire et educatif, l'universite, la lecture et l'ecriture joue-t-il un grand role dans la creation de cet ideal feminin; mais, concue comme dangereuse, elle est "resemantisee" et elle est orientee vers l'utilite et le bien collectif. Cependant, a partir des annees 1957-1962, une evolution de cette conception de la culture va avoir lieu, passant du bien collectif au bien individuel notamment sous l'impulsion de revendications economiques et professionnelles. Des lors, l'ideal feminin evolue aussi. Par ailleurs, la culture apparaitra comme revelateur des contradictions profondes de l'ideologie de la section feminine qui sera peu a peu amenee a revendiquer un certain "feminisme" tout en le rejetantThe new woman is the feminine of the franco's governement in spain. The culture has a great importance in creation of this ideal. But it is conceived dangerous so it's meaning is changed. However, there's an evolution in the 1957-1962's
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Guiné, Anouk. "Multiculturalismes et droits des femmes : le cas de l'excision en Grande-Bretagne." Clermont-Ferrand 2, 2005. http://www.theses.fr/2005CLF20003.
Full textAbstract:
En Grande-Bretagne, la protection des différentes cultures (ethniques, religieuses) est essentiellement fondée sur les relations "inter-raciales". La question est de savoir comment l'Etat peut garantir à la fois l'égalité entre les citoyen-n-es, l'égalité de "race" et de genre. A partir des discours britanniques autour de l'excision en Grande-Bretagne, j'ai exploré le caractère contradictoire de la citoyenneté lorsque l'Etat prétend protéger les droits individuels et collectifs. L'examen des tentatives d'éradication de l'excision dans l'histoire coloniale britannique, permet de comprendre certaines origines de ce multiculturalisme. Par ailleurs, l'analyse du processus législatif qui a conduit à la loi de 1985 interdisant l'excision en Grande-Bretagne, et des mesures de prévention mises en place par le gouvernement et les pouvoirs locaux, montrent la "racialisation" du débat. Tel qu'il est appliqué, le multiculturalisme britannique montre que la reconnaissance fondée sur la "race", se fait au détriment des droits individuels des femmes et des petites filles
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Nahum-Adamsbaum, Edith. "L'art brut et les femmes." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010624.
Full textAbstract:
Le propos de cette thèse est d'examiner si, et dans quelle mesure, les oeuvres d'art brut realisées par des femmes se différencient de leurs homologues réalisées par des hommes. Auparavant, nous précisons la notion d'art brut, notamment en l'opposant à des formes d'art voisines avec lesquelles on a pu ici et là le confondre (art primitif, art naif, art enfantin, art populaire). Nous portons ensuite notre attention sur les formes d'expression qui font ou ne font pas apparaitre une différence de traitement des mêmes sujets par les femmes d'une part, les hommes d'autre part. L'art brut ne se prête guère aux approches classiques en matière d'histoire de l'art. C'est pourquoi nous avons privilégié pour la plupart des artistes l'approche iconographique par rapport à une approche formelle ou toute autre qui aurait pu être envisagée. Nous avons rassemblé dans une base de données les éléments essentiels concernant les artistes d'art brut. Cette base de données contient différentes natures de renseignements : artistes, sources d'information, thèmes et techniques traités dans les oeuvres. Sur 246 artistes d'art brut, hommes et femmes, nous comptons 87 femmes et 159 hommes soit environ 35% de femmes. Nous avons ainsi esquissé une sorte de statistique, de profil collectif des oeuvres féminines comparées aux oeuvres masculines. Le but recherche était de recenser les oeuvres d'artistes masculins dont les thèmes ou les techniques se rapprochent des thèmes et techniques des oeuvres feminines ou, au contraire, s'en distinguent nettement. Notre analyse comporte douze thèmes et techniques. Nous avons ainsi tenté de dégager des caractéristiques qui seraient propres à l'art brut féminin et de répondre à la question : hommes et femmes se comportent-ils pareillement devant le concept d'art brut et, si leurs approches sont différentes, comment ces différences se manifestent-elles ?
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Akpaki, Soumon Roger. "Dynamique économique des femmes et mutations socio-politiques au sud du Bénin et au sud-ouest du Nigéria de 1946 à 1990." Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070011.
Full textAbstract:
Les thèmes étudiés dans cette thèse sont à la fois économiques, politiques et sociaux et portent sur les femmes du sud de Bénin et du sud-ouest du Nigeria. L'analyse met en relief le poids important des femmes dans les activités économiques, notamment le commerce et l'artisanat, avant de s'interroger sur l'impact de cette dynamique économique sur les transformations sociales et la participation des femmes à la vie politique de leur Pays. Au niveau des marchés - "espace féminin par excellence" - les femmes, regroupées en diverses associations, travaillent et assurent une gestion efficace de ces lieux. S'agissant des mutations sociales, cette recherche a essentiellement abordé l'évolution de la scolarisation féminine, et les changements qui s'opèrent au niveau du rôle et de la place des femmes dans la vie religieuse des femmes au sein des sociétés. De même, il a été question du combat quotidien des femmes, dans le contexte de la "citadinité" yorouba, face aux pesanteurs des traditions et au mirage de la modernité : polygamie, gestion des ménages et économie domestique. Enfin d'autres aspects démographiques et sociologiques liés au milieu ont été évoqués. Les femmes ont démontré leur capacité à affronter les situations de crise économique et sociale, souvent mieux que les hommes. .The subjects studied in this thesis are at the same time economic, political and social and concern women of the south Benin and southwest Nigeria. The analysis underlines the presence and the influence of women in economic activities, such as business and craft industry, before wondering about the impact of this economic dynamism on the social transformations and on the participation of women in politics. In market places -" the feminine space par excellence"-, women are grouped together in different associations where they work together and therefore ensure an effective management of these spaces. Concerning the social transformations, this research essentially approached the evolution of feminine schooling, as well as the changes occurring in women's role and place inside the religious life of societies. It also stressed on women's daily fight against traditions (heaviness) in yoruba urban area and the mirage of modernity : polygamy, household management and expenses. Finally, other demographic and sociological aspects connected to the environment were developed. Women also demonstrated their capacity to face situations of economic and social crisis, and often better than men. They were very active and eager to fight in the 1940s and 1950s especially in the southwest of Nigeria. Their resourcefulness allowed them to resist better than men to the numerous effects of the 1970s and 1980s plural crisis. Finally, if men, political parties and authorities often used them as a huge pool of votes, women begin to realize the importance of their capacity and, from now on, they want to contribute as much as possible to the management of public affairs in their country
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Pruvost, Geneviève. "L'accès des femmes à la violence légale : la féminisation de la police (1935-2005)." Paris, EHESS, 2005. http://books.openedition.org/editionsmsh/2561.
Full textAbstract:
L'accès des femmes à la violence légale au titre de fonctionnaire et en temps de paix est un fait anthropologiquement inédit dont on tenté de mesurer la portée politique, sociale et professionnelle. On a tout d'abord mené une sociogenèse de la lente féminisation de la police parisienne puis de la Police Nationale, depuis 1935, en mettant au jour la mixité des tâches et l'absence de spécialisation féminine, à la condition, toutefois, que les femmes demeurent minoritaires. On s'est ensuite intéressé à la fabrication familiale et policière de "femmes policiers", en étudiant le rôle actif des pères, la similitude des aspirations féminine et masculine, les reconfigurations opérées pendant la formation et le poids de l'homogamie. On a enfin cherché à saisir le permis et l'interdit en matière d'exercice concret de la violence : pour les femmes, il est plus facile d'accéder au commandement qu'aux brigades spécialisées dans la violence; elles doivent toujours être accompagnée d'un hommeFemale access to legal violence as a civil servant in time of peace is an original anthropological fact we tried to comprehend from a social, politically, occupational prospective. We first made an historical survey on the slow integration of women in Parisian police force and in the national policel force from 1935 to 2005. We showed the absence of female work specialisation and the legitimacy of mixed work spaces. The condition is that women remain a minority. Then we studied the making of policewomen by the family environment, especially fathers, and by the Police academy. We discovered that male and female motivations are very close and that endogamy is the rule. We finally investigated on the limits of what is allowed and forbidden in terms of concrete violence : it's easier for women to be in command then to be in units devoted to violent work; they also have to always work with a man beside
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Chalikia, Martha. "Corps, art et société : l'identité féminine dans l'art contemporain russe avant et après la chute du mur de Berlin et ses répercussions dans les autres pays orthodoxes de l'Europe de l'Est." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010704.
Full textAbstract:
Corps, art et société. Si la culture se définit par rapport à ces trois notions, la création féminine dans la Russie contemporaine s'inscrit dans une quête identitaire vacillant entre les repères traditionnels et l'ouverture vers l'Occident. Se situant dans un espace en mutation permanente, se heurtant à la difficulté de discerner les frontières de l'utopie et de l'entropie, les artistes de la période qui a précédé l'effondrement communiste et de celle de la reconstruction post-soviétique ont été amenés à bâtir un " territoire de mémoire " commun. Dans un tel contexte de bouleversement idéologique, l'émancipation des femmes est loin d'être acquise. La création féminine est donc avant tout, pour les Russes, une affaire de recherche intérieure, de déconstruction - partielle et totale - du statu quo et d'invention d'une nouvelle identité. La question de l'art est indissociable d'une géographie corporelle qui surgit de l'abolition des frontières et de l'ouverture culturelle. Le corps des femmes devient de la sorte l'élément fondamental d'une création où se mêlent l'espace, l'érotisme et la religion. Ce même processus de mutation qui aboutit souvent à des interrogations existentielles définit le champ artistique dans les autres pays de l'Est, notamment ceux qui sont porteurs de la même tradition byzantine.
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Zinelabidine, Mohamed. "Femme et culture en Tunisie au XXème siècle : particularisme et mutations sociopolitiques." Paris 5, 1998. http://www.theses.fr/1998PA05H030.
Full textAbstract:
"Femme et culture en Tunisie au XXe siècle : particularisme et mutations sociopolitiques", un sujet qui s'annonce porteur de projets. Mais que de contradictions! Tant de questions se précisent donc et s'offrent à l'étude, sous des angles d'investigation politique, historique, religieuse, sociale, économique et culturelle, que nous avons été appelé a aborder pour traiter de la condition féminine en Tunisie, tout au long du XXe. Probablement, sans manquer de nous arrêter sur une double référence à l'islam et à la rationalité, et partant, l'exigence plurielle d'une identité spécifiquement arabomusulmane, assujettie à une volonté favorable à l'ouverture, la modernité, la culture humaniste et l'échange. Sous cet angle, s'exprimeront, les voix réformistes tunisiennes depuis le XIXe, appelant à une relecture du Coran, et la nécessite d'une indispensable reformulation des principes de la monarchie, dans ses aspects, culturels, sociaux et politiques. Revendiquées, qu'elles seront à partir des années 1930 par Tahar Haddad, ces idées seront défendues puis intégrées, par la force de la loi, par le Président Bourguiba, depuis qu'il eut le pouvoir en 1956. L'ère du Président Zine el-Abidine Ben Ali, depuis 1987, assurera, autant la continuité que le renforcement de ces acquis juridiques, sous l'angle d'une lecture rationnelle des attributions de la femme dans l'échiquier politique, social et économique du pays, non sans coupure avec les dispositions de l'islam. S'agit-il d'une continuité, d'une reprise ou d'une propulsion de ces droits féministes, car nul doute que la parenthèse économique puis intégriste, entre 1970 et 1987, si nous pouvons appeler cela ainsi, a relègue ces revendications a un stade d'accalmie, sinon de déstabilisation quasi-totale"Woman and culture in Tunisia at the XX th century : particularities, social and political mutations". The subject contains many projects, but also contraditions! A lot of questions are able to be studied in different ways: political, historic, religious, social, economic and cultural, in order to treat the subject of woman condition in Tunisia in the XX th century. We have essentially refered to Islam and rationality, without forgetting the interest for the opening and the modernity. This point of vue has been expressed by the voices of Tunisian reformists since the xix th century. They have proposed a new way of reading the Coran and insisted about the necessity to reformulate the monarchy's cultural, social and political princips. Tahar Haddad has been a famous voice since 1930. His ideas has been defended by the president Bourguiba who has introduced them by law since 1956. At 1987, the president Ben Aly renforced the application of these princips. Is it a continuity, a remake or a propulsion of woman's rights, in fact, the economic conditions and the integrists (between 1970 and 1987) have totaly calmed these revendications
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Deng, Li-dan. "Quatre femmes écrivains chinoises des années 1920." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081896.
Full textAbstract:
Les ànnées 1920 furent une période importante dans la prise de conscience des femmes chinoises et dans la lutte pour leurs droits fondamentaux. Celles à qui il était interdit de se mêler de tout ce qui se passait à l'extérieur de leur appartement accédèrent, pour la première fois dans l' histoire de la Chine, à la publication, après avoir acquis le droit à l'instruction. Lu Yin, Feng Yuan Jun, Ling Shu Hua et Ding Ling sont les quatre romancières sur qui porte mon étude. . .
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Rabeh, Houria. "Femmes, identité sexuelle, changement dans une ville traditionnelle : émergence de l'individu et résistance de groupe." Caen, 1987. http://www.theses.fr/1987CAEN1058.
Full textAbstract:
Le corps féminin est-il le support le plus opérant de l'oppression dans un pays musulman comme la Maroc? Dans une première partie intitulée: "corps féminin dans les stratégies sexuelles de l'islam", cette thèse essaie d'éclairer toutes les questions qui relèvent du conflit groupe-individu dans une société en pleine mutation économique et sociale. Dans la deuxième partie: "mobilités sociales et nouvelles identités sexuelles: affirmations ou ambivalences"?, deux dimensions essentielles de la vie des femmes et des hommes sont examinées: la vie amoureuse, la séduction affective et ostentatoire. Nous essayons de voir comment les femmes s'auto-réalisent dans leur vie affective, surtout dans un espace musulman qui valorise la ségrégation sexuelle. La rencontre amoureuse entre les deux sexes est-elle l'occasion de mettre en valeur sa vérité intrinsèque, ou, est-elle l'incident qui déclenche le doute, la méfiance? Le dernier chapitre est consacré à la séduction comme prise de pouvoir comme chantages affectifs et comme surenchères ostentatoires dans les stratégies de classesIs the female body the most effective stand of oppression in a muslim country such as morocco? In a first part, called: "female body in the sexual strategies from islam, this thesis attempts to lighten all the question which concern the conflict between the individual and the group in a muslim society which is socially and economically evoluting. In a second part, "social mobility and new sexual identities: self asser tions or ambivalence", two main dimension from men and women's lives are examined, love life-affective and obstentations seduction. We are trying to see how women fulfill themselves in their love life in a muslim space which favours sexual discrimination? Is the love encounter between the different sexes a mean to spring up women's instrinsic worth, or, is the love encounter an incident which provokes doubt, distrust? The last chapter deals with seduction as a way to take the power in the affective field as a blackmail and in the social field as an ostentatious higher bid in social strategies
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Fradet, Louise. "Femmes, cuisines et consommation de masse au Québec, 1945-1960." Master's thesis, Université Laval, 1989. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29384.
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Durand-Vallot, Angeline. "Mouvement féministe et condition des femmes aux Etats-Unis de 1960 à nos jours." Lyon 2, 2000. http://www.theses.fr/2000LYO2A010.
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Plus de trois décennies se sont écoulées depuis l'émergence du mouvement féministe aux Etats-Unis, cependant, la question des femmes et de l'égalité demeure une source de débat dans la société américaine. Ce travail examine la trajectoire du mouvement féministe, depuis la naissance de la deuxième vague jusqu'à la controverse actuelle sur l'avenir du féminisme. Il s'agit d'analyser le rôle du mouvement féministe contemporain en tant que mouvement social impliqué dans un processus politique et ses compétences sur la condition des femmes aux Etats-Unis. Cette étude distingue les thèmes représentatifs du féminisme américain et renvoie aux enjeux majeurs qu'ils impliquent pour la société américaine à la fin du 20ème siècle. Elle s'intéresse aux trois thèmes fondamentaux qui ont guidé les femmes sur le chemin de l'égalité: le travail, le débat sur l'avortement et les médias. Une première partie examine le statut économique des femmes, combat majeur des féministes américaines. La structure de la population active américaine et les changements qui s'y sont opérés avec la progression des femmes sur le marché du travail ont profondément transformé les structures familiales et les rôles sociaux. La deuxième partie explore la controverse que suscite le droit à l'avortement, domaine de prédilection du féminisme américain. Les arguments avancés par les féministes et les stratégies et tactiques utilisées sont étudiées. La dernière partie s'attache à mettre en lumière l'impact de la presse féministe telle que Ms. Sur le développement du mouvement et l'existence d'interactions entre le mouvement et les médias américains. Ce travail, fondé sur une approche sociologique, économique et politique, cherche à éclairer les succès et les échecs du mouvement féministe et s'interroge sur la question de savoir s'il subit une progression ou une régression à l'aube du 21ème siècle.
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Bouchard, Marie-Pier. ""Paroisses de femmes" : expériences des femmes lors des migrations saisonnières masculines dans la région de Charlevoix, 1940-1980." Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28102.
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La région de Charlevoix, à la géographie aussi pittoresque que contraignante, est rapidement devenue un terroir saturé, où les habitants durent user de multiples stratégies pour subsister : certains se résignèrent à partir définitivement, mais d'autres parvinrent à rester dans la région, du moins de façon discontinue. C'est ce qui donna lieu aux migrations périodiques masculines, où les hommes, pour quelques mois ou presque toute l'année, quittent leur village natal pour travailler au loin, que ce soit en mer, en forêt ou dans d'autres villes. Dans ce mémoire, il est question non pas des hommes qui partent, mais des femmes qui restent. Nous avons voulu comprendre comment se déclinaient les expériences féminines de l'absence maritale et nous avons ainsi interviewé dix-sept femmes ayant vécu, pour la majorité, les migrations du mari et, dans quelques cas, celles du père, dans une période qui s'échelonne de 1940 à 1980. Pour appréhender cette réalité, trois niveaux ont été privilégiés : l'espace économique, pour bien définir le contexte dans lequel ces migrations ont eu lieu; l'espace familial, qui nous permet de mieux comprendre comment les femmes gèrent ce rythme d'absence et de présence maritales; et l'espace communautaire, qui nous informe de la façon dont les femmes interagissent avec ce milieu marqué par l'absence. Territoire à la nature capricieuse, Charlevoix est un espace marqué par les allers retours de ceux qui doivent quitter mais souhaitent revenir. Pourtant, à l'inverse du nomadisme des hommes, il y a aussi l'ancrage des femmes, qui restent malgré les misères de l'absence maritale. Fortes d'une autonomie qu'elles affermissent et affirment, alors qu'elles doivent savoir se débrouiller seules, et soutenues par des réseaux de sociabilité très forts, où la famille occupe une place prépondérante, les femmes s'enracinent dans ce territoire de solitude, mais aussi de solidarité.
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Vassilikou, Catherine. "Vulnérabilité et précarité chez les femmes immigrées en Grèce : récits de femmes, droits de l'homme et malheur ordinaire." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010538.
Full textAbstract:
La thèse traite de la situation des femmes immigrées en Grèce, originaires des pays des Balkans et de l'Europe centrale et orientale, qui sont arrivées en grand nombre après la chute des anciens régimes de leurs pays et qui dans leur majorité occupent des postes de domestiques dans le marché du travail grec. La première partie présente le cadre théorique et méthodologique de la recherche; la deuxième analyse le cas d'une immigrée, présenté comme «cas-type», tandis que la troisième est consacrée à une étude comparative de neuf autres récits et retrace les premières constantes de la vie des immigrées en Grèce. C'est dans la quatrième partie où est abordée la dimension identitaire ainsi que des thèmes relatifs à la vulnérabilité et la précarité des femmes immigrées. La partie conclusive de la thèse résume les résultats de la recherche ainsi que l'apport de la méthode biographique dans l'analyse d'une réalité sociale jusque-là peu explorée dans la bibliographie concernant la Grèce.
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Liotard-Schneider, Frédérique. "Les experts de l'intime et les femmes, médecins et démographes en France de 1945 à 1975." Paris 10, 2010. http://www.bium.parisdescartes.fr/histmed/asclepiades/pdf/liotard_prov.pdf.
Full textAbstract:
Relevant de l'histoire du genre, cette étude analyse le discours des experts, médecins et démographes, sur les femmes entre 1945 et 1975 en France. Les sources choisies -notamment les thèses de médecine encore peu exploitées en histoire- révèlent une représentation traditionnelle des femmes, marquée idéologiquement. Ce discours s'inscrit dans une succession de débats nationaux, sur l'accouchement sans douleur à partir de 1952, la contraception à partir de 1956, l'avortement et la ménopause à partir de 1970. Les experts sont sollicités pour prouver ou infirmer le bien-fondé de découvertes médicales, comme l'accouchement sans douleur, la pilule, la méthode Karman d'avortement et -moins polémique- le traitement hormonal de la ménopause. A partir des années soixante, la diffusion de ces progrès médicaux exige le vote de nouvelles lois autorisant la contraception et l'avortement, jusque là réprimés par la loi de 1920. La plupart de ces experts sont opposés à ces changements par idéologie nataliste et familiste et suivent les interdits de l'Église catholique, réitérés en 1986 par l'encyclique Humanæ vitæ. On retrouve dans ces débats la dichotomie politique traditionnel droite/gache, à l'exception du PCF qui reste nataliste jusqu'en 1965 avant d'opérer un tournant aux motivations complexes. Les revendications des femmes sont soutenues par le Planning Familial dès 1956 et par un mouvement féministe renaissant à partir de 1968-1970, dans un contexte marqué par l'esprit de Mai 68. Le vote de la loi Neuwirth en 1967 et celui de la loi Veil en 1975 signent la défaite de ces "experts au nom de la Science"Contributing to the History of Gender and Women, published advices of experts, physicians and demographers, are studied. Women are depicted under heavily conventional, ideologically oriented conceptions. Such writings constitute a major part, still poorly investigate, of written sources concerning three public debates in France, (1) childbirth without pain after 1952, (2) contraceptive pill and birth-control after 1956, (3) legal abortion and hormonal treatment of menopause after 1970. Experts are regularly invoked for evaluating new applications of medical science that concern the health of women and their sexual freedom. They are especially requested starting from the 1960s, at a time when advances in medical research, as well as public informations about contraception or abortion, are still forbidden by the Law of 1920. Most experts are reluctant about changing the law, entrenched in pro-birth and pro-family ideology. They obey the dogmas of the Catholic Church (prohibition of pill reassessed by the Humanæ vitæ Encyclical Letter, 1968). Debates oppose Right to Left, following the traditional French dichotomy. A notable resides in the Communist Party (PCF) remaining opposed to the pill until 1964 : together with the far Right and the conservative Catholics, they attack the US-originated pill. For complex reasons, the PCF makes a U-turn in 1965. Struggles are lead from 1965 by the French movement for Family Planning and by feminist activists from 19687-1970, with the background of Mai 68 events. The pro-pill law "loi Neuwirth" is passed in 1967. The pro-abortion "loi Veil" is adopted in 1975, a second major defeat of the experts in the name of Science
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Théorêt, Émilie. "La poésie des femmes au Québec (1903-1968) : formes et sociologie de la discontinuité." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29332/29332.pdf.
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Monqid, Safâa. "Les femmes marocaines et la modernité urbaine (le cas de la ville de Rabat) : stratégies d'appropriation des espaces privé-public." Tours, 2006. http://www.theses.fr/2006TOUR2021.
Full textAbstract:
Ce travail a pour objectif l'étude des évolutions sociales dans une société en mutation, la société marocaine, qui est en train de vivre un mouvement de modernisation sans précédent et une série de mutations sociologiques de première importance, particulièrement concernant la redéfinition de la place des femmes dans la société. Il analyse l'appropriation des espaces privé/public par les femmes et l'impact de la modernité sur ces appropriations dans une ville importante du monde arabe, ici Rabat, cité emblématique de la modernité, ville des pouvoirs, ville moderne ouverte sur l'Occident. La recherche de terrain a montré comment les différentes catégories de femmes mettent semblablement ou différemment en oeuvre leur mode de vie et d'habiter dans l'espace public et dans l'espace domestiqueThis work aims at the study of the social evolutions in a society in mutation, the Moroccan society, which is living a movement of unprecedented modernization and a series of sociological changes of the highest importance ; particularly, concerning the redefining of the place of women in society. It analyses the appropriation of private/public spaces by woment in Rabat, an important city of the Arab World, and the impact of modernity on it. In fact, Rabat is considered not only as an emblematic city of modernity, but it is also a city of powers open on the Occident. The research in the field showed how the various categories of women implement their lifesstyle either similarly or differently, along with their life in both the public space and the private one
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Diebolt, Évelyne. "Les associations face aux institutions : les femmes dans l'action sanitaire, sociale et culturelle, 1900-1965." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1993PA070123.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur les relations entre les femmes, la forme associative, l'etat et les eglises, de 1900 a 1965, dans le domaine sanitaire, social et culturel. La problematique centrale est la suivante : en france, entre 1900 et 1965, certaines femmes ne sontelles pas, grace a leur souplesse vis-a-vis des corps constitues (etat eglises), grace a leurs capacites a utiliser toutes les opportunites offertes par la forme associative, a l'origine de ce qui pourrait etre nomme le "travail social" ? pour repondre a cette question, j'ai deroule l'histoire des associations medico-sociales entre 1900 et 1965. Plusieurs demarches se sont imposees. Premierement, mesurer la place que ces associations occupent dans le tissu social francais par rapport a l'etat et aux eglises. Deuxiemement, dresser la geneologie des femmes fondatrices, et, troisiemement, reconstituer les reseaux de communication et de relations (nationales et internationales) qui etaient les leurs. Enfin, evaluer les resultats, pour les femmes en particulier et pour la societe dans son ensemble, des actions entreprises. Ainsi les francaises qui ont eu l'ambition de se reunir en assocition, pour passer de la charite a l'action sociale ont partiellement reussi, sans pour autant faire triompher tous leurs ideauxThis work concerns the relations between women and the associations, the state, and the church from 1900 to 1965 in the medical, social, and cultural fields. The central problem is as follows : were certain women, thanks to their flexibility with regard to the established institutions (state church) and to their ability to exploit all opportunities that the associations offered, at the origin of what could be called "social work" in france ? to reply to this question, i have explored the history of the medico-social associations from 1900 to 1965. The first stage was to evaluate the place that these associations occupied in the social tissue of france compared to the state and the church. Second, to establish the genealogy of the women founders and to bring to light the net work of communications and relations (national and international) that served them. Third, to evaluate the results, for women in particular and society in general, of the actions undertaken. It will be seen that french women were moved to join together in associations to progress from charity to social work and to become professional in their field of action. In this they partially succeeded, but without being able to make all their ideas prevail
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Jagtiani-Naumann, Lalita. "Briser le moule de Sita : statut et libération de la femme indienne dans une sélection de romans d'Anita Desai, Shashi Deshpande et Githa Hariharan." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20047.
Full textAbstract:
@Quelle image de la femme indienne se dégage de ces écrits? A quelles techniques littéraires ces romancières ont-elles recours pour débattre des questions liées au statut de la femme ? En conjuguant méthodologie indocentrique et narratologie occidentale, cette thèse entend montrer que ces romans, choisis plutôt pour la féminité des auteurs et personnages centraux qu'en raison de leur intérêt pour le féminisme, révèlent, par leur utilisation de l'allégorie et du mythe, comment des romancières de l'époque postcoloniale défient des siècles de domination patriarcale. Ces écrivains relisent du point de vue de la femme les mythes créés par les hommes pour justifier leur supériorité. Les protagonistes des romans inversent les positions de pouvoir en brisant le mythe de Sita pour finalement se situer en dehors du moule qu'il impose. Une différence majeure entre les féministes indiennes et occidentales se dégage : alors que les héroi͏̈nes occidentalisées et bourgeoises de ces romans entendent négocier leur libération des contraintes de la tradition, elles ne veulent pas briser le continuum social indien dans leur quête d'individuation. Les trois sections de la thèses, ordre, désordre, nouvel ordre, reflètent la spirale ascendante qui traduit le progrès accompli par les personnages féminins lorsqu'ils franchissent le seuil des contraintes qui les marginalisent et les jettent dans l'instabilité. Ce progrès, né de leur exploration des espaces situés au-delà des frontières qui leur sont imparties, devient la dynamique de déconstruction des normes patriarcales@What is the image of Indian women that emerges in these writings? What are the literary techniques exploited by the writers to discuss the issues related to the status of women? By fusing an Indocentric methodology with Western approaches to narratology the thesis shows that the novels, selected on the basis of gender rather than their feminist concerns, reveal, through the use of allegory and myth, how centuries of patriarchal dominance in Indian women's lives are being challenged by women in the post-colonial era. The writers create new myths to replace male-oriented ones by narrating them from a woman's viewpoint. The protagonists of the novels reverse the position of power as they break out of the myth of the Sita-mould. A significant difference between the Indian and Western feminsit emerges : while the novels' Western-educated, middle-class protagonists are willing to negociate their liberation from the hold of tradition, they are unwilling to break the Indian social continuum in their quest for indivuation. The three sections of the thesis, order, disorder and reorder, reflect the upward spiral that gathers momentum in the progress that the female characters make in moving beyond the threshold of marginalizing limitations. The subsequent instability as they explore hitherto out-of-bound spaces becomes the impetus that deconstructs the stability within patriarchal norms
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Barthel, Alexandre. "Anticommunisme et autoritarisme au Siam : du règne du roi Vajiravudh aux premières années de la Guerre froide." Caen, 2016. http://www.theses.fr/2016CAEN1025.
Full textAbstract:
Portant sur une période qui s’étend des débuts du règne du roi Vajiravudh aux premières années du retour au pouvoir du maréchal Plaek Phibunsongkhram, soit de 1910 à 1949, cette thèse porte sur la politique anticommuniste siamoise avant et pendant les premières années de la Guerre froide. Ce travail entend montrer comment la mise en œuvre de politiques anticommunistes a favorisé une évolution autoritaire du pouvoir siamois avant même que la Guerre froide ne s’installe en Asie du Sud-Est. Cette étude de l’anticommunisme siamois est divisée en trois parties. La première porte sur la période absolutiste qui prend fin au cours du règne du roi Prajadhipok en 1932. Elle décrit comment l’anticommunisme émerge d’une dynamique autoritaire sous le règne du roi Vajiravudh pour gagner en importance sous le règne de son successeur et entraver toutes possibilités d’évolution libérale du royaume. La seconde partie traite de la période dite constitutionnelle de 1932, année du renversement du régime absolutiste, à 1939. Elle montre le rôle central de l’anticommunisme dans la lutte entre les royalistes et les dirigeants du nouveau régime. Comme sous la monarchie absolue, l’anticommunisme constitue un obstacle à une potentielle évolution démocratique du régime. La troisième partie est consacrée à la seconde moitié des années 1940. Soulignant le parallèle, de 1945 à 1947, entre la mise entre parenthèses des politiques anticommunistes et le processus de démocratisation, elle montre le caractère instrumental de l’anticommunisme pour justifier le retour à des formes de pouvoir autoritairesCovering a period from the beginning of the reign of King Vajiravudh to the early years of the return to power of Marshal Plaek Phibunsongkhram, from 1910 to 1949, this thesis focuses on the Siamese anti-communist policy before and during the early years of the Cold War. This work aims to show how the implementation of anti-communist policies contributed to an authoritarian evolution of Siamese power even before the Cold War settled in Southeast Asia. This study of the Siamese anti-communism is divided into three parts. The first concerns the absolutist period ending during the reign of King Prajadhipok in 1932. It describes how anticommunism emerges from an authoritarian dynamic during the reign of King Vajiravudh to gain in importance in the reign of his successor and hinder all possibilities of a liberal evolution of the kingdom. The second part deals with the so-called constitutional period from 1932, year of the overthrow of the absolutist regime, to 1939. It shows the central role of anti-communism in the struggle between the royalists and the leaders of the new regime. As under the absolute monarchy, anti-communism is an obstacle to a possible democratic evolution of the regime. The third part is devoted to the second half of the 1940s. Emphasizing the parallel, from 1945 to 1947, between the bracketing of anticommunist policies and the process of democratization, it shows the instrumental nature of anti-communism to justify reviving authoritarian shapes of power
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Shongedza, Ignatiana. "Les programmes du Commonwealth pour l'éducation des femmes au Zimbabwe et en République Sud Africaine : bilans et perspectives." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040114.
Full textAbstract:
Notre recherche est une tentative de donner une vision d'ensemble des programmes du Commonwealth pour l'éducation des femmes dans une zone anglophone, l'Afrique australe, peu connue en France et dont nous étudierons deux pays : la République Sud-africaine et le Zimbabwe. Le choix de ces deux pays, République Sud-africaine et Zimbabwe vient du fait que chacun d'eux a vu se développer, sur son territoire, la ségrégation raciale pendant une période similaire. En République Sud-africaine, le racisme, sous la forme de l'apartheid, était inscrit dans la constitution. Au Zimbabwe, le racisme était un système qui n'était pas inscrit dans la constitution. Dans ces deux pays, les programmes du Commonwealth n'ont eu pas le même impact. Dans le cadre du développement durable, nous avons abordé notre sujet sous trois angles : l'angle social et environnemental, l'angle politique et, enfin, l'angle économique. Et ce, de 1965 à nos jours. Après avoir étudié attentivement les programmes de l'éducation au Secrétariat du Commonwealth en Angleterre, nous avons examiné la documentation des programmes récents du Commonwealth pour l'éducation dans l'ensemble des pays adhérents. Puis nous avons essayé de connaître la situation présente au Zimbabwe et en République Sud-africaine. En utilisant les analyses démographiques et en montrant l'importance de l'utilisation des langues vernaculaires dans la formation, l'alphabétisation et la scolarisation dans le primaire, nous proposerons des politiques éducatives et finalement, nous procèderons à une critique des bilans et formulerons des propositions personnelles et des perspectives dans les deux pays étudiés. La première partie se compose d'une présentation générale des éléments historiques relatifs aux programmes du Commonwealth pour les femmes au Zimbabwe et en République Sud-africaine, du rôle des langues dans le cadre du développement durable, et du " gender isues " dans la politique du Commonwealth. La deuxième partie porte sur la politique éducative du Commonwealth appliquée à la République Sud-africaine et au Zimbabwe comprenant les relations entre l'éducation des femmes et des filles et les autres variables socioculturelles des pays étudiés. Nous mettons bien l'accent sur les propositions sociopolitiques relatives au " Commonwealth of Learning " (COL) ou Commonwealth du savoir.
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Locret-Le, Bayon Sylvie. "Les femmes françaises et la colonisation : étude de leur présence sociale." Nice, 1986. http://www.theses.fr/1986NICE2024.
Full textAbstract:
Cette recherche s'inscrit dans la préoccupation actuelle de préserver des documents sur la période coloniale en suscitant des témoignages et disposer ainsi de documents de premiere main qui permettront d'écrire l'histoire. Nous sommes partis à la recherche de cette "mémoire féminine" et avons ainsi recueilli cent recits de vie de femmes françaises ayant vécu outre-mer. Les souvenirs rapportés s'étendent sur de longues années, ils commencent en mille neuf cent trois pour s'achever en mille neuf cent soixante. Nous avons limité cette étude aux séjours des femmes françaises en Afrique noire, en Indochine et à Madagascar. Nous avons utilisé la méthode des récits de vie car elle permet le contrôle et le recoupement des informations. C'est à ce niveau que se situe toute leur valeur "d'histoire immédiate". La confrontation des récits entre eux a permis d'accéder au système de représentation sociale d'un groupe. L'ensemble est d'une grande diversité puisqu'il aborde les différents aspects de la vie de la femme française outre-mer. Nous avons eu le souci de repondre à des exigences de representativité et d'exhaustivité lors de cette reconstitution de la mémoire d'une époque. Aussi devant l'abondance d'un corpus très diversifié qui risquait d'être difficile à décoder nous avons été amené à utiliser un traitement informatique. Dans le cadre de l'étude de la présence sociale des femmes françaises aux colonies nous avons privilegié les aspects concrets de la vie quotidienne dans la maison et l'analyse des inter-relations se jouant au travers des échanges avec les domestiques. Notre étude psycho-sociologique s'est située a différents niveaux. A l'écoute de ces femmes engagées dans des relations de pouvoir, duelles, inter-subjectives dans un contexte historique bien particulier, nous avons été amené progressivement à prendre en compte la dépendance, l'ambivalence et la dimension speculaire de tout rapport de domination, de pouvoir.
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Salmaoui, Saada Houda. "La présence et l'image de la femme tunisienne dans le théâtre et les arts (1956-1986)." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100045.
Full textAbstract:
Parcourant presque plus d'un siècle de présence féminine dans le théâtre tunisien et plus particulièrement les trente ans qui se sont écoulés depuis l'indépendance de la Tunisie en 1956, cette thèse analyse la relation de la femme tunisienne avec les arts en général et avec le théâtre en particulier dans la Tunisie indépendante, en adoptant un point de vue historique et sociologie, à travers la description critique de l'état des lieux et la mise en valeur de l'apport des femmes qui se sont distinguées dans leurs domaines et à leur niveaux dans la vie artistique et culturelle tunisienne. Cette thèse tente de tracer, avec un souci d'équité et de neutralité, les contours du statut de la comédienne en Tunisie en établissant un parallèle entre son statut socio-juridique dans la Tunisie indépendante et son image qui émerge de l'essentiel de la production dramatique tunisienne durant la même période (1956-1986)Covering nearly a century of the feminine presence on the tunisian stage and mainly the three decades following the independance of tunisian woman with arts in general and theatre in particular. This could not be achieved without having at hand, from a historical and sociological point of view, the literary review on one hand and the contibution of women who were distinguished in their fields and levels in the artistic and cultural tunisian life on the other hand. This thesis attemps to trace justly and objectively, the outline of the status of the tunisian actress and establishes a parallel between her social and legal status in the independent tunisia and her image that springs out from the core of the tunisian dramatic production during the same period (1956-1986)
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Loiseau, Dominique. "Femmes et militantisme : Saint-Nazaire et sa région, 1930-1980." Paris 7, 1993. http://www.theses.fr/1993PA070095.
Full textAbstract:
L etude privilegie les associations groupant surtout des femmes non salariees : comite mondial des femmes puis association populaire des familles (influence catholique) et union des femmes francaises (influence communiste) apres 1945. Les annees 1930-1965 ne presentent pas de rupture fondamentale : la femme menagere reste un ideal, la participation a la vie politique demeure faible malgre la resistance et le droit de vote; les femmes sont sollicites, conformement a leur image traditionnelle, comme forces de paix. Toutefois, elles s inserent ainsi dans une forme de politisation large, et la creation de nouvelles associations facilite leur organisation. Favorisent le developpement d une sociabilite politique, le tissu associatif joue un role primordial a l egard des non-salariees: sans pour autant remettre en cause les roles, il permet l integration des femmes au mouvement ouvrier, en lui exprimant leur solidarite ou en situant leurs propres luttes dans ce contexte. De 1965 a 1980, les ruptures s operent selon deux axes essentiels: l essor du travail salarie feminin et la mise en avant de revendications concernant plus les femmes que les familles choix de classe et laicisation globale des associations n empechent pas la reproduction de clivages herites du passe mais temperes par une periode d actions unitaires regroupant organisations traditionnelles du mouvement ouvrier, associations de femmes et groupes feministes. De 1930 a 1980, militantismes masculins et feminins se definissent en fonction des rapports de sexes. En ce sens, le mode de militantisme des femmes presente des difficultes et des aspects particuliersThe study gives the preference to the associations the membeers of which are mainly non-working women: women world committee, then family popular association (catholic) and french women union (communist) after 1945. The years 1930-1965 present no fundamental ruptures: the house wife remains an ideal, the participation to political life is still poor, women are sollicitated, according to their traditional image, as a peace force. Howewer, this way, they insert themselves into a form of wide politization, and the creation of new associations implies their organization. Facillating the development of a political sociability, the associationist tissue plays a preminent role as regards non-working women: without, anayway, questionning the roles, it allows the women integration into the workers movement, by expressing their solidarity with it or by locating their own struggles in that context. From 1965 through 1980, the ruptures occur according to two essential axis: the development of female wage-carning work and the putting forward of reinvidications concerning moe women than famlies. Class choice and global laicization of associations o not prevent the reproduction of cleavages from the past but tempered by a period of united actions grouping organiztions of working movement, women's associations and feminist groups. From 1930 through 1980, male and female miltantisms define themselves according to sexrelations. That way, women's way of militantism present particular difficulties and aspects
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Dubesset, Mathilde, and Michelle Zancarini-Fournel. "Parcours de femmes : réalités et représentations : Saint-Etienne : 1880-1950." Lyon 2, 1988. http://www.theses.fr/1988LYO20006.
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Cette etude est une histoire des femmes et du rapport entre les sexes, dans le cadre d'une ville de la premiere revolution industrielle. Dans cette demarche les femmes sont considerees comme actrices a part entiere. A l'ecole republicaine de la fin du 19e siecle, dans les ateliers de passementerie (tissage du ruban), et dans l'entreprise casino de la premiere moitie du 20e siecle, les femmes occupent des places specifiques. Elles ont des parcours individuels divers selon leur age, leur origine sociale et familiale, et leur statut matrimonial. Elles sont, par ailleurs, confrontees, dans la realite et au plan symbolique, a ce qui est propre a leur sexe: la maternite. La relecture des sources classiques et l'enquete orale menee aupres d'une cinquantaine de personnes agees (essentiellement des femmes) ont mis a jour les partages entre le masculin et le feminin, lisibles dans l'organisation du travail dans l'atelier de passementerie comme dans la grande entreprise. La constitution de genealogies familiales et l'etude de carrieres professionnelles (dont celles des sages-femmes, exercant l'un des rares "metiers feminins" socialement reconnus) permettent de mesurer le decalage entre realites et representations. Les contraintes d'ordre divers qui pesent sur les femmes n'effacent pas totalement les pouvoirs effectifs ou symboliques dont elles disposent a l'interieur de la famille, et parfois en dehors d'elle.
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Oumarou, Issoufou. "Femmes et développement local : analyse socio anthropologique de l’organisation foncière au Niger : le cas de la région de Tillabéry." Rennes 2, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00268039/fr/.
Full textAbstract:
Le foncier est considéré comme un fait social total constitué à la fois par la terre et les ressources naturelles qui y sont directement attachées, et par l’ensemble des relations entre individus et groupes pour l’appropriation et l’utilisation de ces ressources. Il apparaît comme support et capital intervenant dans la production avec une dimension religieuse et culturelle. Au Niger, femmes et hommes ont des rôles et des tâches parfaitement définis dans la répartition des biens et services. Le contrôle des ressources suit les mêmes modèles, fondés sur la discrimination entre les sexes. Même lorsque les femmes élargissent leurs activités, les traditions qui limitent leur maîtrise des ressources restent inchangées, surtout en agriculture. La participation importante des femmes à la production agricole et à la commercialisation des produits agricoles ne s’accompagne pas d’une garantie des droits d’accès et de contrôle des ressources productives. Ces droits sont définis dans une large mesure par les institutions de parenté basées sur les hommes, issues d’idéologies patriarcales. De ce fait, dans les cultures patrilinéaires ou matrilinéaires, les hommes décident de la répartition des ressources familialesThe land one is regarded as a total social fact made up at the same time by the ground and the natural resources which are directly attached there, and by the unit of the relations between individuals and groups for the appropriation and the use of these resources. It seems support and capital intervening in the production with a dimension religious and cultural. In Niger, women and men have roles and tasks perfectly defined in the distribution of the goods and services. The control of the resources follows the same models, founded on discrimination between the sexes. Even when the women widen their activities, the traditions which limit their control of the resources remain unchanged, especially in agriculture. The important participation of the women in the agricultural production and the marketing of the agricultural produce is not accompanied by a guarantee of the rights of access and of control of the productive resources. These rights are defined on the whole by the institutions of relationship based on the men, resulting from patriarchal ideologies. So in the patrilineal cultures or matriliéaires, the men decide family allocation of resources
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Fouque, Antoinette. "De la libération à la démocratisation : une expérience du mouvement des femmes en France : 1968-1990." Paris 8, 1992. http://www.theses.fr/1992PA080708.
Full textAbstract:
Ces écrits témoignent de mon expérience du mouvement des femmes en France et rassemblent plus de vingt années de recherches consacrées à l'élaboration théorique et à l'émergence historique de l'identité femme. Il s'y agit d'une part d'analyser les fondements de la misogynie, d'autre part de réfléchir aux conséquences philosophiques, sociales, politiques et juridiques, de l'irreductible dissymétrie de l'homme et de la femme devant la procréation. En rappelant la nécessité de tenir compte des différences, à tous les niveaux de la réalite et de l'expérience humaine, ces travaux voudraient amorcer la création d'un champ épistemologique, des sciences des femmes, gynéconomie et féminologie, et contribuer à la formulation d'un nouveau contrat humain, garant d'une société paritaire et véritablement hétérosexuée, qui prenne en compte toutes les dimensions bio-psychiques, socio-juridiques et symboliques, de l'existence des vivants-parlants, dans son hétérogénéitéThese writings attest to my experience of the women's movement in France. They draw on more than 20 years of research devoted to the elaboration of the theory of women's identity and its historical emergence. On the one hand, there is an analysis of the bases and the forms, old and new, of misogyny. There is a reflection on the philosophical, social, political and juridical consequences of the irreductible dissymetry of man and woman in view of procreation. In recalling the necessity to take account of differences at all levels of human reality and experience, this work would contribute to the formation of a new human contract. This contract would guarantee a society both equalitorian and truely heterosexed. It would take account of all bio-psychical, socio-juridic and symbolic dimensions of living-speaking beings in their heterogenety
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Pélage, Catherine. "Marginalisation et transgression chez les romancières chiliennes du XXe siècle." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040158.
Full textAbstract:
La littérature écrite par les femmes au Chili a été peu analysée. Or, il semble qu'elle mérite une étude qui mettrait en valeur les romancières et l'évolution qui s'est opérée au fil des promotions littéraires. Nous nous sommes centrée sur le vingtième siècle, porteur de changements significatifs, en distinguant quatre promotions : la première, située dans les années vingt et le début des années trente, est d'orientation historique et réaliste ; au cours de la seconde, qui s'étend sur les années trente et quarante, nous observons un courant plus intimiste ; la tendance dominante de la troisième période, dans les années cinquante et soixante, est à la liberté et à la présentation de nouvelles images de la femme ; la dernière, dans les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix, voit l'éclosion de nouvelles techniques littéraires et se situe sous le signe d'une souffrance politique liée à la dictature instaurée par Augusto Pinochet. Les œuvres de Magdalena Petit, Marta Brunet, Maria Luisa Bomba, Maria Flora Yanez, Mercedes Valdivieso, Maria Elena Gertner, Isabel Allende, Pia Barros et Diamela Eltit serviront de base à notre analyse. Ces auteurs sont fort différents cependant, notre hypothèse est que les romancières chiliennes du vingtième siècle dessinent un vaste mouvement depuis la marginalisation jusqu'à la transgression qui inclut tant les démarches des personnages que celles des écrivains. Le point de départ, l'étude de la marginalisation des personnages dans les domaines économique, politique et spécifiquement féminin, conduit dans un second temps à étudier les modalités et conditions de la transgression pour montrer enfin que le cheminement des protagonistes trouve un prolongement dans l'attitude intellectuelle des auteurs ainsi que dans leur conception de la littérature.
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Schulz, Kristina. "Le souffle de la provocation. Emergence et évolution des mouvements des femmes en France et en République Fédérale d'Allemagne (1968-1976)." Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070066.
Full textAbstract:
Dans la temporalité historique de l'histoire des genres dans les sociétés occidentales, les années soixante-dix représentent une césure. Pour la première fois au vingtième siècle la construction des rapports du genre est mise en cause d'une façon publique, manifeste et explicite par des mouvements sociaux de large ampleur. L'étude "Le souffle de la provocation. Formation et mobilisation des mouvements des femmes en France et en RFA (1968-1976)" a pour objet de comparer les mouvements des femmes qui se développent simultanément des deux côtés de Rhin. Comment et sous quelles conditions naissent les mouvements et comment peut-on expliquer leur simultanéité ? Est-ce que, par leurs réflexions et leurs pratiques, les mouvements des femmes apportent des modifications sociales ? Quelle est l'influence des éléments socio-culturels et politiques propres aux contextes nationaux de chaque pays sur le développement des mouvements ? Commençant au lendemain des évènements de 1968, l'auteur retrace d'une manière comparative les processus de formation, de mobilisation et de démobilisation des deux mouvements afin de comprendre à la fois leurs convergences et les divergences. .How did women's movements mobilize for women's rights and how did they influence agenda setting in European countries ? The rise of the women's movements in the late sixties and the seventies was one of the main features common to western democracies. The protest of women not only concerned the decriminalization of abortion, nor was it limited to political participation demands. By linking relations between men and women on the one hand and power relations on the other hand, the women's movements asked for gender equality in "all" areas of society. This spread of grievances was due to a broad definition of politics, accentuating the political character of the privat. In this, the women's movements followed the anti-authoritarian revolt of 1968 declaring "the privat" as "political". The study which falls within the scope of historical as well as social scientist research is to focus the women's movements in France and in West-Germany. The movements of these countries are chosen because of, at first, their connection to the left movements of the late sixties. .
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Laflamme, Josée. "Femmes et aire domestique, un mode de vie : modèles, valeurs et comportements." Master's thesis, Université Laval, 1997. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28446.
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Kasornsamut, Sukanya. "L'enseignement/apprentissage de la competence de commucication en milieu exolingue : le cas du francais langue etrangere a l'universite silpakorn de bangkok (thailande)." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030111.
Full textAbstract:
Cette recherche se propose de reflechir sur la competence de communication en francais langue etrangere chez des apprenants thailandais. Les resultats de l'analyse du questionnaire et surtout ceux des conversations presentent non seulement l'impact du milieu exolingue sur le developpement de la competence de communication, mais aussi l'influence de la culture source sur les strategies conversationnelles deployees en situation de face-a-face. Pour ameliorer la capacite de communiquer en francais, nous proposons d'une part l'entrainement d'une ecoute active ainsi que le developpement des competences discursive, culturelle et interculturelle, et, d'autre part, des dispositifs innovants favorisant la communication tels que les travaux de groupe, les jeux de roles, les simulations et le recours a des documents authentiques audiovisuels.
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Babilotte, Ingrid. "Le marché de la bicyclette en France de la fin du XIXe siècle à nos jours." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010506.
Full textAbstract:
La bicyclette naît durant la « Grande Dépression» (1873-1896) qui est aussi une ère d’innovations dans le secteur des transports (tramways, autobus, métros). Comment le marché de la bicyclette s'est-il développé en interaction avec l'économie, la fiscalité, la sociologie, l'écologie, le sport, la médecine, les techniques ? Sa diffusion en France est en liaison avec des transformations économiques contemporaines (la production en série, la consommation de masse) et bouleverse également la société (émancipation et mode féminine, médecine, distance, transport individuel). Quels sont les rôles de la presse et du sport ainsi que des utilisations professionnelles dans son développement ? Quelle est l'évolution de la perception de la bicyclette auprès de la population? Au cours de cet essor, quelles sont les crises du marché ? Sont- elles en liaison avec des évolutions nationales, internationales? Ou bien, sont-elles spécifiques? C'est un moyen de transport qui reste, aujourd'hui, au cœur de l'actualité économique, sociale et politique. Quels sont les effets de la mondialisation sur les échanges commerciaux de bicyclettes, d'une part, et sur les entreprises françaises notamment celle des ycles Peugeot, d'autre part? Les métropoles françaises voient se développer l'usage du tramway. La pratique du vélo reprend ses « lettres de noblesse» dans le cadre du développement durable
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Desmarais, Julie. "Comment représenter les femmes tondues ?: À la rencontre de la mémoire et du genre en France, de 1942 à 2005." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23693/23693.pdf.
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Chauchix, Cheikrouhou Danièle. "L'écriture des femmes de lettres maghrébines d'expression française en comparaison avec l'écriture africaine de Doris Lessing." Rennes 2, 1985. http://www.theses.fr/1985REN20008.
Full text
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Alba, Virginie. "Les productions littéraires de Jeannette C. Armstrong, Beth Brant et Lee Maracle : des exemples de l'activisme politique chez les femmes autochtones au Canada : une approche non-autochtone." Toulouse 2, 1999. http://www.theses.fr/1999TOU20115.
Full textAbstract:
Le titre de cette thèse reflète les sujets qui y sont abordés ainsi que la perspective dans laquelle ceux-ci sont abordés ici, c'est à dire de façon sympathique et critique, avec un fort travail de prise de conscience de ma position identitaire. Ce travail s'inscrit dans le cadre d'une utilisation autoréflexive des théories féministes, postmodernes et postcoloniales dans laquelle ces théories sont appliquées à elles-mêmes. A partir de l'étude des productions littéraires des auteurs considérés ici et en suivant le mouvement de remise en question théorique et de lecture de cette étude, l'impact des théories modernes, postmodernes et postcoloniales dominantes dans les domaines littéraires, sociologiques, anthropologiques et politiques sera évalué. Leur inadéquation partielle aux réalités et aux objectifs des minorités sexuelles et ethniques sera alors appréhendée. Ainsi, m'inspirant des apports théoriques faits dans ces domaines par les auteurs et œuvres étudiés en particulier, par les littératures autochtones de façon générale, l'intertextualité théorique de ces écrits sera abordée de façon à mettre en lumière les emprunts et les rejets opérés par ces auteurs. Ce travail se propose également de saisir la diversité des définitions de la "canadianité" et de l "autochtonité," des relations entre oralité et littérature, féminisme et autochtonité, "double spiritualité" et autochtonité ainsi qu'entre traditions et traditions renouvelées. Il est organisé de façon à représenter un espace d'échange sur le sujet du rôle et de la place des femmes, des hommes, des "minorités," de leurs actes de parole dans les états/nations/sociétés pluriculturelles ou multiculturelles mais aussi sur le sujet des orientations philosophiques, sociales, politiques de nos sociétés démocratiques d'aujourd'hui et de demain. Ainsi, cette étude se fixe le but de mettre en valeur l'importance de la diffusion du contenu des actes de parole des auteurs et acteurs dits minoritaires ainsi que de souligner que, si les enjeux des "traductions" multiples et les dangers des manichéismes et essentialismes théoriques que ce processus de diffusion implique sont importants, ils n'en montrent que mieux le caractère impératif du processus de communication que ces traductions révèlentThis thesis’ title reflects the topics which are dealt with in it as well as the perspective with which they are looked into, that is to say in a sympathetic and critical way, with a strong awareness of my own identity. This work finds its context within the frame work of a self-reflexive use of the feminist, postmodern and postcolonial theories in which the latter are applied to themselves. From the study of the literature considered here and following the theoretical questioning movement and the reading positions taken in this study, the dominating modern, feminist, postmodern and postcolonial theories in the literary, sociological, anthropological and political fields will be evaluated. The partial inadequacies of these theories as related to the realities and the goals pursued by native women in Canada will be unveiled. Drawing inspiration from native authors and native literature in general, and in particular from the theoretical contributions made in those fields by the authors and their writings, this thesis will outline the theoretical intertextuality of these texts attempt to shed some light on what the authors borrow and reject from these theories. This thesis also attempts to understand the diversity in the definitions of nativeness and Canadianness as well as the relations between orality and literature, between feminism end nativeness, two-spiritedness and nativeness and between traditions and renewed traditions. This research is organized to stand for an exchange space on the topic of the role and characteristics of women, men, “minorities”, of their speech acts in the states/nations/pluricultural or multicultural societies as well as an exchange space on the topic of the literary, philosophical, social, political orientations of today and tomorrow’s democratic societies. This work also attempts to show the necessity for the diffusion of the contents of these so-called minority authors and actor’s speech acts. At the same time, it also means to demonstrate that though the stakes of the multiple translations’ process implied are important and that the dangers of theoretical manicheisms and essentialisms this diffusion process involves are important, these works nonetheless reveal the imperative aspects of the realization of the communication negotiations bore by the translations
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Ferlin, Patricia. "La Femme à la Belle Époque : Le cas de GYP." Orléans, 1988. http://www.theses.fr/1988ORLE1002.
Full textAbstract:
Malgré sa qualité d'aristocrate, la comtesse de martel, GYP en littérature, se sent marginale par rapport à sa classe. Son enfance, puis plus tard sa vie de femme, son engagement politique et surtout le fait qu'elle doit écrire pour gagner sa vie contribuent à la rendre différente des autres membres de sa classe. Dans ses romans, l'aristocrate déclassée mettra en scène une aristocrate idéale, opposée à toutes les autres femmes : les rosses, représentées par les coquettes, les parvenues et les juives. Malgré l'ébauche d'un portrait de femme supérieure, fonctionnant d'ailleurs comme double de l'auteur, et parvenant à la réussite, les héroïnes de GYP sont généralement des victimes et connaissent l'échec sentimental. GYP fait le constat suivant : la belle époque ne permet pas à l’élite féminine, telle que l'auteur la définit, un total épanouissementIn spite of her aristocratic background and heritage, la comtesse de martel, gyp as she is known in literature, didn't really feel she belonged to her class. Her childhood, and then her later life as a woman, her political involvement and above all, the fact that by force of circumstances she made her living of writing, set her apart from the others members of her social class. In her novels, this fallen aris tocrat, which she contrasts with the other categories women such as flirts, parvenus and jewesses. Despite the character sketch of the superior woman who in fact acts as the author's alter ego, and succeeds on a social level, gyp's heroines are normally victims and unhappy in their amorous adventures. Gyp makes the following observation : la belle epoque excludes the idea of a feminine elite, as portrayed by the author, from its development and satis
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Herlem, Didier. "Féminisme et antiféminisme en Allemagne : étude de l'évolution des rapports hommes-femmes du début du XIXème siècle à nos jours." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040105.
Full textAbstract:
A travers le prisme de la société allemande, le présent ouvrage étudie l'évolution du mode de relation hommes-femmes engendrée par la révolution industrielle et l'introduction simultanée d'une nouvelle logique sociale individualiste. Il éclaire donc à la fois la spécificité de l’Allemagne dans ses réactions face à l'irruption de la modernité, et l'universalité du problème posé par l'obligation de repenser les anciens codes: statut et rôle sociaux, fonctions respectives dans la production et la reproduction, discriminations et hiérarchies traduisent symboliquement et concrètement la difficulté des humains à concilier identité et différence. Le clivage sexuel, division élémentaire du champ social, l'illustre bien. On découvre qu'il est une composante parfois déterminante bien que discrète (ou ignorée) de la dynamique historique. Menée sur quelque deux siècles, cette enquête associe trois modes d'appréhension du problème: analyse du débat idéologique entre féminisme et antiféminisme; analyse de l'action politique des pouvoirs successifs jusqu'a la réunification; analyse des répercussions de l'un et de l'autre sur le vécu des individus (conditions d'existence, mentalités, comportements). Elle révèle la singularité et l'intensité des débats ayant agité et agitant encore l’Allemagne à ce propos, l'amplitude des variations caractérisant les politiques mises en œuvre et la permanence du problème soulevé. Unique en son genre, exemplaire, l'expérience allemande conduit à s'interroger sur la validité de la logique productiviste régissant le monde moderne et sur certains enjeux, économiques, écologiques, démographiques, fondamentaux pour le devenir des sociétés humainesConceived as a study of German society, the present work analyses the evolution of the relationships between men and women since the industrial revolution, and the parallel rise of a new social logic centered on the individual. It therefore enlightens both the specifity of the German reaction in front of the emergence of modern values, and the universal problem of having to reconsider the ancient codes: the respective role and status of men and women in society together with their functions in production and reproduction, the social discriminations and hierarchies, all show in a concrete and symbolic way how difficult it is for mankind to conciliate difference and identity. The sexual cleavage, one of the primary divisions of human society, is a good illustration of this fact. Even though it acts in an unobtrusive way - which is generally ignored, it emerges as a determining factor of history. The present research bearing on two centuries or so, is articulated on three main points: the ideological debate between feminism and antifeminism; the different policies of German governments till the time of reunification; the consequences of both these former factors on people's lives in their conditions of living, mentalities and behaviors. It reveals the singularity and intensity of the debates that agitated - and agitate - Germany, the astonishing range of the political measures adopted, and shows that the problem is still unsolved today. The German experience, alone of its kind and exemplary, leads us to ponder the validity of productivism as the law of the modern world and to appreciate the importance of some economic, ecological, and demographic problems which greatly influence the future of human societies
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Casta-Rosaz, Fabienne. "Le flirt : pratiques et représentations en France, de 1870 à 1968." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010725.
Full textAbstract:
A la fin du XIXeme siècle, Ie mot flirt désigne un jeu amoureux inachevé, teinte de modernité " et aux accents anglo-saxons. Sa pratique, dans les milieux bourgeois, faite de regards, sourires et effleurements est bien timide mais, signe de son caractère subversif, les représentations qui en sont faites sont apocalyptiques. A travers les « confidences et récits du moi » - journaux intimes ou oeuvres autobiographiques - et les « regards croisés sur l'autre » - presse, guides de séduction, ouvrages de moralité ou de médecine, romans, films et chansons -, ce travail montre comment, de 1870 a 1968, le flirt, de phénomène de c1asse sociale devient un phénomène de classe d'age, le modèle d'éducation sentimentale dominant, non plus puritain et duel, mais sensuel et partage. II montre comment ce jeu amoureux, en remplaçant Ie principe du « tout ou rien » par celui du « plus ou moins », a permis de dedramatiser Ie serieux de I'amour et de ses enjeux, et a appris à des generations de jeunes gens et de jeunes filles a naviguer entre soumission et insoumission, a ruser avec la loi et a la transformer de I'interieur. Ce travail montre aussi comment Ie flirt a rapproche les sexes et redéfini les rapports de domination. Comment, faisant le lit du mariage d'amour et préparant celui des amours libres, il a dissocie expériences erotico-sentimentales et engagement, sexualité et procréation.
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Côté, Cyr Catherine. "Des activités physiques et sportives pratiquées par les femmes au Québec : témoignages et collections (1880-1974)." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27092.
Full textAbstract:
Ce mémoire porte sur la pratique du sport et de l‟activité physique par les femmes au Québec entre 1880 et 1974, par l‟étude de la collection d‟objets sportifs du Musée de la civilisation, le dépouillement de catalogues commerciaux et d‟autres documents d‟archives, ainsi que l‟analyse de contenu de témoignages oraux recueillis par la chercheure et tenus dans le cadre du projet « Vivre sa ville : Québec au XXe siècle » du Laboratoire d‟ethnologie urbaine. L‟utilisation de ces trois sources de données permet de faire ressortir les modalités d‟insertion des femmes dans la pratique sportive. Les normes et les pratiques du sport féminin seront abordées notamment en ce qui a trait à l‟hygiène, à la morale chrétienne, aux installations et aux organisations sportives.Among the studies that have been conducted in the field of sport, few are interested in women participation. Indeed, several questions arise when we think of sports invested by women. Which are the features of sports that have enabled women practice? What values conveyed through sport are compatible with Christian and social images of femininity? What are distinctive characteristics of sport equipment made for women and how has it evolved? The purpose of the study is to demonstrate the way in which women started playing sports that were originally reserved for men, from 1880 to 1974 in the province of Quebec and how women athletes had an impact on the material culture related to their sport, including the adaptation of equipment to the body and to female performance. The main sources are the formal analysis of sport equipment from the collection of the Civilization Museum in Quebec City, and the use of both commercial catalogues and oral testimonies.
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Sambron, Diane. "La politique d’émancipation du Gouvernement français à l’égard des femmes musulmanes pendant la guerre d’Algérie." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040155.
Full textAbstract:
This thesis deals with the policy of emancipation which has been led by the French government towards Muslim women in Algeria since the beginning of the twentieth century and during the war in Algeria from 1954 to 1962. This policy was jointly led by the French civil and military authorities. They set up a series of measures in order to improve women’s status as regards law, citizenship, education as well as the integration into the job market. The intensification of this policy was justified by the war in Algeria because in those days, women were an important polical and military issue for the FLN (the national liberation front in Algeria) and for France. The French government aimed at integrating Muslim women into French society and cutting off the FLN from its feminine active base whereas the FLN wished to make sure of the support of the population in the nationalist struggle and preserve its active base. The government made women’s status correspond to the French civil law. It made the presence of women in public places more visible thanks to a policy which favoured citizenship. Il also developped education for girls. As for the Army, it carried out a plan of psychological campaign for women so that they could join French Algeria. The FLN was opposed to that French political programme intended for women which obliged them to give their own view on the emancipation of women. After the war, part of the measures which was adopted by France to liberalize women’s status was kept until the abrogation of all the French laws in the 70s. This thesis is widely based upon the Public Record Office. (The History Department of the Army, the Center of overseas archives as well as the Center of contemporary Archives of the Department of Justice and of Education)La thèse traite de la politique d’émancipation du gouvernement français envers les femmes musulmanes en Algérie depuis le début du XXème siècle et au moment de la guerre d’Algérie. Cette politique est menée conjointement par les pouvoirs civils et militaires français. Ils mettent en place un ensemble d’actions pour améliorer le statut de la femme, dans le domaine juridique, de la citoyenneté, de l’éducation et de l’insertion professionnelle. L’accélération de cette politique se justifie dans le contexte de la guerre d’Algérie où les femmes deviennent un enjeu politique et militaire pour le FLN et la France. Il s’agit d’une part d’intégrer les musulmanes à la société française de couper le FLN de sa base active féminine et d’autre part, pour le FLN, de s’assurer le soutien de la population dans la lutte nationaliste et de conserver sa base active. Le gouvernement harmonise le statut personnel des femmes avec les lois civiles françaises. Il permet aux femmes d’accéder à la citoyenneté. Il développe la scolarisation des jeunes filles. De son côté, l’armée mène un programme d’action psychologique destiné aux femmes, afin d’obtenir leur adhésion à l’Algérie française. Cette politique de la France envers les femmes suscite l’opposition du FLN, contraint de définir à son tour sa conception de l’émancipation des femmes. Après la guerre, une partie des mesures adoptée par la France pour libéraliser le statut des femmes est maintenue, jusqu’à l’abrogation de l’ensemble de la législation française dans les années 70. Cette thèse est largement réalisée d’après les archives françaises
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Vaca-Garcia, Agustin. "Les silences de l'histoire : Las cristeras." Montpellier 3, 1997. http://www.theses.fr/1997MON30044.
Full textAbstract:
La participation des femmes au conflit arme entre l'eglise catholique et l'etat mexicain a la fin del annees 20, a ete longuement negligee. Dans ce travail sont examines trois sources d'information dont l'origine predominante est masculine, sur le role joue par ces femmes dans la rebellion catholique : litteraires, historiographiques, et testimoniales, dans le but de devoiler la representation qu'ils ont fabriques et les concepts qu'ils ont tenus autour de ces femmes et consequement des femmes en general. Tandis que les sources testimoniales et historiographiques n'offrent pas la possibilite de voir dans l'adhesion des femmes a la rebellion une intervention du collectif feminin coherent ayant ses propres objectifs et circonstances, la litterature finit par reduire les experiences historiques des femmes a une feminite normative en dehors de laquelle il n'y a qu'anomalie et transgression de l'ordre naturel. Puis, cette representation et ces concepts sont mis en contraste avec les recits de vie des femmes qui se sont adherees a la rebellion catholique. La conduite des femmes dans la pratique va e l'encontre de tel discours de bien de manieres, ce qui las eloigne de la representation litteraire, tout comme de la place que leur a conferee l'historiographie au sein du mouvement cristero. Ces femmes desirent s'affirmer devant les hommes, obtenir la reconnaisance des nouveaux espaces d'activite qui leur sont ouverts, la confirmation des taches traditionnelles et leur place dans la societeThe participation of women in the 1926-1929 civil war oppossing the mexican state and the catholic church, has so far been neglected by social researchers. The main sources of information about the role women played in this war, have been written by men. In order to unveil the representation and the concepts conveyed about these women and women in general, literary, historiographical and testimonial sources are analysed in this work. While historiographical and testimonial sources do not permit to see the participation of women in the rebellion as a collective answer, coherent with the social circumstances under which women lived, literary sources reduce the historical experiences of these women to a normative feminity outside of which there is nothing but anomaly and transgression regarding the stablished social order. The whole is confronted against the life-stories of women that took active part in the rebellion. Their behavior puts them afar from literary representation as well as from the place historiography has assigned them within the cristero movement. What these women sought, was to afirm themselves in front of men, to obtain recognition for the new spaces of activity opend to them, to confirm their traditional tasks and their place in society