Dissertations / Theses: 'Fenomenologia existencial'

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Fonseca, João Eusébio da. "Fenomenologia da finitude no envelhecimento." Master's thesis, Instituto Superior de Psicologia Aplicada, 2008. http://hdl.handle.net/10400.12/995.

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Alencar, Bárbara Rebouças. "Ser-com no voluntariado: o cuidar na perspectiva da fenomenologia existencial." UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS, 2015. http://tede.ufam.edu.br/handle/tede/4969.

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Abstract:

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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Volunteering has received special attention since 2001, when the United Nations imposed as the year of volunteering . The membership of this practice has increased in organizations, events, acts and/or independent work. The theoretical framework in psychology on volunteering is scarce and remains in explaining the practice linked to health and always with the focus on the person receiving the act and not the volunteer. This study pretended to contribute and mainly comprise a facet of the volunteer: "care" from the perspective of the volunteer. I intend to find the meanings that actors give to the voluntary in spontaneous way and voluntary act that is independent of an audience only . Audio recorded interviews with eleven people who have volunteering as a common practice in their lives from the questions " How volunteering entered your life? / What is the meaning of care for you?" . From the consequences of triggering questions, I wanted to understand the meanings of care in this practice as well, Being - With the volunteer in this relationship . In order to contribute to the literature by transmitting from the speeches, the importance of volunteering and caring for different personal and relational mechanisms, by the results, cathegories were built: "Temporalizing", "Be-in-the-world-being-volunteer: the experience of caring and care", "The volunteer dimension", "Resignifying" and "Be-Volunteer". All with subcategories that wer submitted to Comprehensive Analysis , in light of Existential - Phenomenology of Martin Heidegger. Volunteers brought as the main sense of desire to do good to each other and the personal need to care for and give themselves to the other person, with no other gain, thereby exposing the experience of care and its most essential form
O voluntariado tem recebido especial atenção desde 2001, quando a Organização das Nações Unidas instituiu como o ano do voluntariado. A adesão dessa prática aumentou em organizações, eventos, atos e/ou trabalhos independentes. O referencial teórico na Psicologia a respeito do voluntariado é escasso e se mantém em explicar a prática sempre vinculada à saúde e com o foco na pessoa que recebe o ato e não no voluntário. Desse modo, o intuito do presente estudo se fez em contribuir e principalmente compreender uma faceta do voluntariado: o cuidado na perspectiva do voluntário. Busquei encontrar os sentidos que os sujeitos protagonistas do voluntariado dão ao cuidado no ato voluntário espontâneo e que independe de um público só. Foram realizadas entrevistas áudio gravadas com onze pessoas que têm o voluntariado como uma prática comum em suas vidas a partir das questões “Como o voluntariado entrou na sua vida? / O que é cuidar para você?”. A partir dos desdobramentos das questões disparadoras, pretendi compreender os sentidos e significados do cuidar nessa prática, bem como, o Ser-Com do voluntário nessa relação. Com a finalidade de contribuir para a literatura transmitindo a partir dos discursos, a importância do voluntariado e do cuidado para os diferentes mecanismos pessoais e relacionais, a partir dos resultados, foram construídas as categorias temáticas: "Temporalizando", "Ser-No-Mundo-Sendo-Voluntário: A Vivência Do Cuidado E Do Cuidar", "A dimensão do Voluntariado", "Resignificando" e "Ser-Voluntário". Todas com subcategorias que foram submetidas a Análise Compreensiva, sob a luz da Fenomenologia- Existencial de Martin Heidegger. Os voluntários trouxeram como sentido principal a vontade de fazer o bem ao outro e a necessidade pessoal de cuidar e doar-se a outra pessoa, sem outro ganho, expondo desse modo, a experiência do cuidado e sua forma mais essencial

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Nogueira, Caroline Furtado. "Envelhecimento e projeto de ser : uma perspectiva fenomenológico-existencial." Universidade de Fortaleza, 2014. http://dspace.unifor.br/handle/tede/93397.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:55:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-12-15
In contemporaneity, ageing is getting more visibility, with a variety of speeches about what means to be old and how achieve good ageing. Those speeches, sometimes ambiguous, treats ageing as a negative and homogeneous process (associated with dependence, decline, loneliness and death) as well as a positive process, celebrating the populational ageing, suggesting the citizens to disguise the signs of ageing and making them adopt total responsibility for ageing, taking care of their health and appearance. In this context, old age is refused and marginalized or a type specific of ageing is appreciated. I propose another perspective to think about this phenomenon, considering the contribution of the existential phenomenology of Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir. I interviewed eleven people, adults, men and women, who lives in the city of Fortaleza, Ceará, aged between 30 and 59 years old, in the intent to understand how they experience their ageing and how this experience could reveal their project of being toward the future, toward the elderly they want to be. The project of being is a fundamental concept in Sartre, that defines human existence and elucidates the movement of human being in the world. The meanings of ageing and the movement of the collaborators toward senescence are diverse and demonstrate how they apropriate objective data such as familiar, interpersonal, cultural, social aspects and the context where they live. I emphasize that the project of being is not a finished synthesis, because whilst there is life, there are possibilities to be elected for each human being, since we are a totalization in progress which will finish only with death. I hope this research brings more visibility to this subject and colaborates on the desconstruction of a limited speech of old age, bringing reflections and actions about the way we treat ageing and elderly people in contemporary world, contributing with knowledge production. Keywords: old age; ageing; project of being; existencial phenomenology; Jean-Paul Sartre; Simone de Beauvoir.
Na contemporaneidade, há um cenário de maior visibilidade sobre o envelhecimento, com uma variedade de discursos sobre o que significa ser velho e como envelhecer bem. Tais discursividades, por vezes ambíguas, concebem a velhice tanto como um processo negativo e homogeneizador (associado à dependência, ao declínio, à solidão e à morte), quanto como um processo positivo, em que o aumento da longevidade é celebrado, mas no qual os sinais do envelhecimento são amenizados, responsabilizando, unicamente, o próprio indivíduo por seu envelhecimento e pressionando-o ao autocuidado com a saúde e a aparência. Neste contexto, ora se nega e se marginaliza a velhice, ora se valoriza determinado tipo de envelhecimento. Proponho uma perspectiva mais abrangente sobre o envelhecimento a partir das contribuições da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre e de Simone de Beauvoir. Entrevistei onze sujeitos colaboradores, adultos, homens e mulheres, domiciliados no município de Fortaleza, Ceará, com idade entre 30 e 59 anos, no intuito de compreender como vivenciam seu envelhecimento e como este processo anuncia o projeto de ser dos sujeitos em direção ao futuro, aos velhos que pretendem se tornar. Nesta perspectiva, o envelhecimento foi compreendido como anunciador do projeto de ser destes sujeitos, conceito fundamental de Sartre, que define a existência humana e que elucida o movimento do homem no mundo. O modo como significam o envelhecimento e se movimentam rumo à velhice é plural e demonstra como singularizam sua experiência vivida nos campos familiar, pessoal, interpessoal, grupal, cultural e social em que vivem. Ressalto que projeto de ser não é uma síntese acabada, pois, enquanto há vida, há possibilidades a serem eleitas por cada sujeito, já que somos uma totalização em curso, que apenas se findará com a morte. Espero que este estudo possa dar maior visibilidade ao tema e colaborar na desconstrução de um discurso reducionista sobre a velhice, suscitando reflexões e ações sobre o modo como a contemporaneidade lida com o envelhecimento e com os idosos, contribuindo com a produção de conhecimento sobre o tema. Palavras-chave: velhice; envelhecimento; projeto de ser; fenomenologia existencial; Jean-Paul Sartre; Simone de Beauvoir.

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Botelho, Isabel Maria de Araujo. "Contato improvisação como dança de situação - uma aproximação como fenomenologia existencial de Jean Paul Sartre." Universidade de Fortaleza, 2018. http://dspace.unifor.br/handle/tede/108419.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-10-29
This research conducted a study about the experience lived in Contact Improvisation by performers and creators, addressing it as a "dance of situation", a constituent and expressive space of subjectivities. The purpose of this research was to understand how the being-in-theworld expresses itself by the Contact Improvisation in the light of Jean-Paul Sartre's existential phenomenology. Therefore, the sartrean philosophy and the poetic of contemporary dance treated by Laurence Louppe and José Gil sustained the main reason used. From the understanding of the French philosopher that the being-in-the-world is the one that protrudes itself beyond the world, constituting a possible field in order to build and transcend that same world, I point out that the dancing guy is the one who creates the movement and interacts in the world through his experience lived in dance. In this view, the being-that-dances-in-theworld acts by his expression and movement, therefore, Contact Improvisation dance was presented in the research as dance situated, an interaction mode of the being with each other and with the world, in which intersubjectivity and intercorporeity are created, moved by the subjective and meanings expressed in the act of dancing. The empirical research was established through the participation of four subject dancing, which reported their lived experience in dance. Through the use of biographical or progressive-regressive method of Sartre, the reports were analyzed and interpreted in the light of the sartrean situation concept, which covers other concepts involved in his philosophy. As results, the research assumes that, while dancing, the being-in-the-world presents and means his existence, therefore, the project of being-that-dance-in-the-world is a composite mediated between the facticity and contingency of the situation and the singularity of the For-itself in its movement of perpetual transcendence. As final considerations, the research exposes the creations in dance performed by dancing subjects as presentification, transcendence and ressignification of their lived experiences. Another consideration in the survey expressed that, by experience of Contact Improvisation, dance is situation, and enhances a space of self-knowledge and self-listening and the other, which demonstrates the importance of this practice for contemporary society. Keywords: dance of situation, body, being-in-the-world, Contact Improvisation, Jean-Paul Sartre.
Esta pesquisa realizou um estudo acerca da experiência vivida em Contato Improvisação por intérpretes e criadores, abordando-o como uma "dança de situação", um espaço constituinte e expressivo de subjetividades. O objetivo desta investigação foi compreender como o ser-no - mundo se expressa pelo Contato Improvisação à luz da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre. Para tanto, a filosofia sartreana e as poéticas da dança contemporânea tratadas por Laurence Louppe e José Gil sustentaram a principal fundamentação utilizada. A partir da compreensão do filósofo francês de que o ser-no-mundo é aquele que se rojeta para além do mundo, constituindo um campo de possíveis, a fim de construir e transcender esse mesmo mundo, aponto que o sujeito dançante é aquele que cria o movimento e interage no mundo por meio de sua experiência vivida na dança. Sob essa ótica, o ser-que-dança-no-mundo age por sua expressão e movimento, assim sendo, a dança Contato Improvisação foi apresentada na pesquisa como dança situada, como interação do ser com o outro e com o mundo, em que se cria uma intersubjetividade e uma intercorporeidade, movimentadas pelas subjetivações e significações expressas no ato de dançar. A pesquisa empírica foi constituída por meio da participação de quatro sujeitos dançantes, os quais relataram sua experiência vivida na dança. Mediante o uso do método biográfico ou progressivo-regressivo de Sartre, os relatos foram analisados e interpretados à luz do conceito de situação sartreano, que abrange as demais noções implicadas em sua filosofia. Como resultados, a pesquisa assume que, ao dançar, o ser-no-mundo apresenta e significa sua existência, sendo assim, o projeto de ser-que-dança-nomundo é uma composição mediada entre a facticidade e a contingência da situação e a singularidade do Para-si em seu movimento de perpétua transcendência. Como considerações finais, a pesquisa expõe as criações em dança realizadas pelos sujeitos dançantes como presentificação, transcendência e ressignificação de suas experiências vividas. Outra consideração elaborada na pesquisa expressa que, pela vivência do Contato Improvisação, a dança é situada e potencializa um espaço de autoconhecimento e de escuta de si e do outro, o que demostra a relevância dessa prática para a sociedade contemporânea. Palavras-chave: dança de situação, corpo, ser-no-mundo, Contato Improvisação, Jean-Paul Sartre.

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Oliveira, Vannessa Brasil Fernandes de. "A experiência da escrita criativa : uma compreensão fenomenológico-existencial a partir de Jean-Paul Sartre." Universidade de Fortaleza, 2018. http://dspace.unifor.br/handle/tede/108663.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:31:44Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-12-19
The current dissertation had as the main objective to discuss the experience of creative writing of citizens living in Fortaleza, Ceara, Brazil, from the existential phenomenology of Jean-Paul Sartre.The literature review emphasizes the conception that the man, the being in the world, constitutes in the area of the possible in order to transcend the living situation. According to Sartre, the man can create a movement of interaction within themselves, with the other and with the world, through which it performs your choices, projecting themselves to the future. In this sense, the experience of creative writing can be a facilitator instrument in this process of transcending, helping the subject to imagine a future that doesn¿t know, to project your feelings and ideas in the produced story and the interactions with others. The research used the progressive-regressive method to analyze and discuss the data, developed from open interviews that described the experience of creative writing. This method was chosen due to the possibility of studying the experience of the interviewed according to your memories, value judgements and imagination, and with interviews that were realized with people who went through the experience of creative writing, living in Fortaleza/CE. In order to accomplish this, the interviews were done with the trigger question ¿How was the experience of creative writing for you?¿, then elaborating the division into typologies for a better understanding of the themes that were reported. The obtained results demonstrated that the creative writing can be used as a form of subjective expression, supporting the understanding and the communication of the experience of the being-for-itself, the conscience and your own surroundings. It was highlighted the view of the other as an important factor component in the writing of a story, as well as how the relationship between subject with your surroundings can be a significant influence in the development of the narratives and how they can express the subjectivity of the writer. In sum, it was demonstrated that creative writing constitutes an activity potentially therapeutic, since it can assist the understanding of psychological experiences of the interviewed, supporting your contact with the other, with your subjectivity and with the possibilities of change. Keywords: Creative writing; existential phenomenology; Jean-Paul Sartre.
A presente dissertação teve como objetivo discutir a experiência da escrita criativa de residentes em Fortaleza, Ceará, Brasil a partir da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre. A revisão da literatura enfatiza a concepção de que o homem, o ser-no-mundo se constitui no campo dos possíveis para que possa transcender a situação vivida. De acordo com Sartre, o homem cria um movimento de interação consigo mesmo, com o outro e com o mundo, por meio do qual realiza as suas escolhas, projetando-se para o futuro. Neste sentido, a experiência da escrita criativa pode ser um instrumento facilitador deste processo de transcendência, auxiliando o sujeito a imaginar um futuro que ainda não conhece, a projetar seus sentimentos e ideias na história produzida e as interações com o seu próximo. A pesquisa utilizou o método progressivo-regressivo para a análise e a discussão dos dados, desenvolvidas a partir de entrevistas semiestruturadas que descrevessem a vivência da escrita criativa. Este método foi escolhido pela possibilidade de estudar a experiência dos entrevistados de acordo com as suas memórias, juízos de valores e imaginações, onde foram realizadas entrevistas com pessoas que passaram pela experiência da escrita criativa, moradores de Fortaleza/CE. Para que isso fosse cumprido, as entrevistadas foram realizadas com a pergunta disparadora ¿como foi a experiência da escrita criativa para você?¿, fazendo em seguida a discussão e divisão para melhor compreensão dos temas que foram relatados. Os resultados obtidos demonstraram que a escrita criativa pode ser utilizada como forma de expressão subjetiva, favorecendo a compreensão e a comunicação da experiência do para-si, a consciência, em seus próprios arredores. Destacou-se o olhar do outro como importante elemento constituinte na escrita de uma história, assim como a relação do sujeito com os seus arredores é uma influência significativa no desenvolvimento de suas narrativas e de como elas expressam a subjetividade do escritor. Como conclusão, demonstrou-se que a escrita criativa constitui uma atividade potencialmente terapêutica, na medida em que favorece a compreensão das vivências psicológicas dos entrevistados, podendo facilitar seu contato com o outro, com a sua subjetividade e com as possibilidades de mudança. Palavras-chave: Escrita criativa; fenomenologia existencial; Jean-Paul Sartre.

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NASCIMENTO, C. C. C. "As percepções de professores videntes sobre ser(sendo) aluno deficiente visual cego: uma análise de inspiração fenomenológica existencial-hermenêutica." Universidade Federal do Espírito Santo, 2012. http://repositorio.ufes.br/handle/10/2329.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-08-29T11:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_6253_CLÁUDIA CASTRO DE CARVALHO.pdf: 1051637 bytes, checksum: 93e45bdaab7a6b9ccc4b07dab62fff6a (MD5) Previous issue date: 2012-12-20
Esta pesquisa tem por objetivo descrever e analisar as percepções de professores videntes da educação básica, técnica e tecnológica quando envolvidos existencialmente em experiência vivencial, psicopedagógica, de sentir-se como aluno deficiente visual cego-com experiência visual anterior - em sala de aula do Ifes - Campus de Alegre. Configurada como pesquisa de abordagem qualitativa, seu olhar investigativo está sobre o contexto de sala de aula, orientada pelo método de inspiração fenomenológica existencial-hermenêutica, auxiliada pelos autores Forghieri, Bicudo, Ribeiro Junior, Rezende, Coltro , Pinel e Masini. O trabalho consubstancia-se na constituição do ser professor(a) de educação básica, técnica e tecnológica em diálogo com a história da profissão docente, orientada pela busca de uma identidade, por aquilo que lhe falta, uma completude no/do deficiente visual cego, enriquecida pela história, concepções e peculiaridades desse ser; um texto constituído por teóricos como Woodward, Farias, Gambini, Hall, Pimenta, Araújo, Paiva, Cordeiro, Madalena Freire , Franco e Dias, Rocha, Silva, Amiralian, Carvalho e Silva, e Smith dentre outros. O processo investigativo se dá pela via das descrições das vivências, da significação dos sentidos e pela análise da estrutura do fenômeno , um exercício de interpretação hermenêutica. Constitui-se como resultado de pesquisa, firmada na compreensão/interpretação sobre as unidades de significado, que ser(sendo) aluno cego na sala de aula do IfesCampus de Alegre é ser sujeito a outras pessoas e ao espaço pela desconsideração na relação do saber. Pelo conhecimento que lhe vem à consciência, a autora da pesquisa, através de uma linguagem descritiva, apresenta nova compreensão a partir de uma reflexão crítica sobre o fenômeno, apoiada referencialmente em Paulo Freire e subsidiada pelos autores Batalloso, Bastos, Rogers, Trombetta e Trombetta, Ribeiro Júnior, Osowski, Paludo e Gadotti. Conclui-se que o professor na relação dialógica com o saber tem a capacidade e poder, havendo humildade, de libertar-se e de libertar gerações oprimidas, assumindo a posição de sujeitos conscientes de sua história, conhecedores de seus próprios limites no processo histórico-social, no entanto, diferentes no pensar, sensíveis à humanidade de seus alunos, provocados a testemunhar de si mesmos e de lutar pela conquista e libertação de todos.

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Carneiro, Sarah Vieira. "O luto na contemporaneidade à luz da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre." Universidade de Fortaleza, 2017. http://dspace.unifor.br/handle/tede/101922.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:57:10Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-01-09
Although mourning is widely recognized as a universal human experience, a normal and expected response to loss, its approach in mental health research is increasing. The medicalization of life expanded in order to reach the experience of loss. The specialized literature points out normal and pathological characteristics (symptoms) of mourning, duration, intensity, course, prognosis and treatment. There is even a scientific "movement" to include mourning or pathological mourning as clinical categories in diagnostic manuals, a process that is in rapid expansion. The main objective of this thesis is to understand the mourning in the contemporaneity, in the light of the existential phenomenology of Jean-Paul Sartre. In pursuit of this purpose, we are moving towards: 1) delineating the conditions of possibility of death and mourning in contemporary society, in terms of history, culture, market and etiquette; 2) discuss the process of pathologization of mourning; 3) to analyze, from the history of the DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), the insertion of mourning as a mental disorder; 4) to examine the most current scientific perspective regarding grief, that is, its neurobiologization; and, 5) articulate Sartre´s existential phenomenology with the phenomenon of death and mourning. Thus, the understanding of the phenomenon of mourning in contemporaneity can not be given only through a theoretical study, but must glimpse the individual significance of the elements of the world. In this way, the present research took place in the (progressive-regressive) shuttle of singular history and the general determination of the subject's life conditions, which allowed us to progressively reconstitute the subject's material existence and achieve the "logic of freedom" (Sartre, 1960, p. 69) of his mourning. In this way, we use as method the dialectic freedom / situation. We could understand that there is no such thing as a pathological mourning, but that every mourning fits into the design-of-being of every mourner, in a given culture, and in a specific historical time. What contemporaneity offers is the mercantilization of rites, the denial of suffering and the medicalization of mourning, which does not follow its rigid rules of etiquette and health. The conditions of possibility of swindling in our society are strategies of bad faith. The funeral etiquette is another daily version: crying and sadness do not suit; it is important that the loss be felt as little as possible and that the community should be aware of it in a very superficial and rapid way: 1) the corpse must be an improved simulacrum of the living body and, upon its disappearance, the moral and the social obligation to avoid pain in public; 2) the resumption of a productive, functional life and; finally, 3) the commitment to look happy as soon as possible. Choosing to be sick is a path of bad faith that is possible and, increasingly, elected, since it reflects the expectation of the community and reproduces medical knowledge. The subject of our case was the "against", rejecting the diagnosis, the medication, lived (and still lives) his mourning in his own way. Keywords: 1) Mourning; 2) Existentialism; 3) DSM; 4) Diagnosis; 5) Jean-Paul Sartre.
Ainda que o luto seja amplamente reconhecido como uma experiência humana universal, uma resposta normal e esperada à perda, sua abordagem em pesquisas em saúde mental é crescente. A medicalização da vida se expandiu de modo a alcançar também a vivência da perda. A literatura especializada aponta características (sintomas) normais e patológicas do luto, o tempo de duração, a intensidade, o curso, o prognóstico e o seu tratamento. Há mesmo um ¿movimento¿ científico para inclusão do luto ou do luto patológico como categorias clínicas nos manuais diagnósticos, processo que se encontra em franca expansão. O principal objetivo desta tese é compreender o luto na contemporaneidade, à luz da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre. Na persecução deste propósito, caminhamos no sentido de: 1) delinear as condições de possibilidade da morte e do luto na sociedade contemporânea, em termos de história, cultura, mercado e etiqueta; 2) discutir o processo de patologização do luto; 3) analisar, a partir do histórico das edições do DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), a inserção do luto como transtorno mental; 4) examinar a perspectiva científica mais atual em relação ao luto, qual seja, sua neurobiologização; e, 5) articular a fenomenologia existencial sartreana com os fenômeno da morte e do luto. Assim, a compreensão do fenômeno do luto na contemporaneidade não pode se dar apenas por meio de um estudo teórico, mas deve entrever a significação individual dos elementos do mundo. Desta forma, a presente pesquisa se produziu no vaivém (progressivo-regressivo) da história singular e da determinação geral das condições de vida do sujeito, o que nos permitiu reconstituir progressivamente a existência material do sujeito e alcançar a ¿lógica da liberdade¿ (Sartre, 1960/2004, p. 69) do seu luto. Desta forma, utilizamos como método a dialética liberdade/situação. Pudemos compreender que não há algo como um luto patológico, mas que cada luto se insere no projeto-de-ser de cada enlutado, em uma dada cultura e num tempo histórico específico. O que a contemporaneidade oferece é a mercantilização dos ritos, a negação do sofrimento e a medicalização do luto, que não siga suas rígidas regras de etiqueta e de saúde. As condições de possibilidade de enlutamento na nossa sociedade são estratégias de má-fé. A etiqueta fúnebre é outra versão cotidiana: o choro e a tristeza não convêm; é importante que a perda seja sentida o mínimo possível e que a comunidade se aperceba dela de modo muito superficial e rápido: 1) o cadáver deve ser um simulacro aprimorado do corpo vivo e, ante a sua desaparição, prontamente se apresentam o dever moral e a obrigação social de evitar a dor em público; 2) a retomada de uma vida produtiva, funcional e; enfim, 3) o compromisso de parecer feliz o mais rápido possível. Escolher-se doente é um caminho de má-fé possível e, cada vez mais, eleito, uma vez que traduz a expectativa da coletividade e reproduz o saber médico. O sujeito do nosso caso foi do ¿contra¿, rejeitando o diagnóstico, a medicação, viveu (e ainda vive) seu luto à sua maneira. Palavras-chave: 1) Luto; 2) Existencialismo; 3) DSM; 4) Diagnóstico; 5) Jean-Paul Sartre.

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Muramatsu, Clarice Heiko. "Convivendo com a síndrome da tensão pré-menstrual: um enfoque da fenomenologia existencial." Universidade de São Paulo, 2001. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/7/7136/tde-09042002-123225/.

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Abstract:

Este estudo teve como trajetória desvelar o fenômeno Convivendo com a síndrome da tensão pré-menstrual. Para tanto, optei pela pesquisa qualitativa com abordagem fenomenológica. Foram realizadas entrevistas com seis mulheres, cuja idade variou entre 18 a 44 anos. Três delas eram solteiras, uma casada com filhos, uma divorciada com filhos e uma separada com filhos. Utilizei-me das seguintes questões norteadoras para desvelar a essência do fenômeno: "Como é para você ter a síndrome da tensão prémenstrual?"; e "Descreva como é conviver com a síndrome da tensão prémenstrual." Os discursos foram analisados, segundo o referencial fenomenológico existencial fundamentado nos filósofos Merleau Ponty e Martin Heidegger. Emergiram desta análise seis unidades temáticas, que convergiram para três grandes categorias: O corpo existindo nas relações com o mundo, Vivendo a angústia da situação e Necessitando ser cuidada. Essas categorias desvelaram que as mulheres encontram-se no limiar do desconforto físico e emocional advindo da STPM e que essa condição está relacionada ao corpo por meio da qual buscam adequar-se às flutuações psicoemocionais, às suas experiências e conseqüentemente à sua vivência individual e, ao mesmo tempo, social, como ser-aí, ser-com. A construção deste estudo possibilitou vislumbrar novos caminhos no assistir/cuidar da mulher com a síndrome da tensão pré-menstrual, além de direcionar para um ensino centrado na dimensão humana/existencial. Palavras chave: Tensão pré-menstrual; fenomenologia; saúde da mulher.
The present study, of phenomenological qualitative nature, was intended to unveil the phenomenon "Coping with the premenstrual tension syndrome". The interviewed subjects included six women, age range 18 to 44 years, three of them single, one married with children, one divorced with children, and one of them separated with children. The following guiding questions were used in this context: "How is it for you to have the premenstrual tension syndrome?"; "Describe the way you cope with that event". Discourses were analyzed in accordance with the existential phenomenological referents based in the Merleau Ponty and Martin Heidegger philosophersstudies. Six thematic units were seen to emerge from this analysis which converged towards three large categories: The body existing in relation with the world, Living with the anxiety caused by the situation, and The need to be cared for. These categories disclosed the fact that those women are found to be at the threshold of this discomfort and that this condition is related to the body which seeks to adequate itself to the psychoemotional fluctuations, its experiences and consequently to its personal experience, and, at the same time, to the social experience perceived as "being there' and "being with". The building of this study could disclose new paths to assist and care for the premenstrual tension syndrome shown by those women, and also, concentrate the teaching within the human/existential dimension.

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Gonçalves, Roselane. ""Vivenciando o climatério: o corpo em seu percurso existencial à luz da fenomenologia"." Universidade de São Paulo, 2005. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/7/7136/tde-23102005-191531/.

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Abstract:

Buscando compreender a vivência do climatério realizei pesquisa qualitativa de abordagem fenomenológica. As entrevistas foram realizadas com sete mulheres, entre 48 e 55 anos de idade, que apresentaram menopausa espontânea. Para desvelar a essência do fenômeno ser mulher vivenciando o climatério elaborei a questão norteadora: Fale-me, como é para você estar vivenciando o climatério? Dos depoimentos emergiram as Unificações Ontológicas: percebendo mudanças no seu corpo, vivenciando sentimentos de ambigüidade, conscientizando-se do mundo por meio do corpo no tempo e no espaço, refletindo sobre a sexualidade e reconhecendo novas maneiras de co-existir no mundo, que foram analisadas e interpretadas à luz do referencial teórico filosófico de Maurice Merleau-Ponty. Os resultados do estudo culminaram na elaboração de pressupostos para a pesquisa, o ensino e a assistência à mulher climatérica, que vão além do biológico, contemplando a dimensão humana existencial. UNITERMOS:Assistência de enfermagem. Climatério. Menopausa. Meia-idade. Saúde da mulher. Fenomenologia.
Trying to understand the climacteric experience, I have accomplished qualitative survey of phenomenological approach. The interviews were accomplished with seven women, aged between 48 and 55, who have presented spontaneous menopause. In order to unveil the essence of the phenomenon "being woman experiencing the climacteric", I have prepared the guiding question: Tell me, how it sounds to you to be living the climacteric? Ontological Unifications arose from the testimonies: realizing changes in her body, experiencing feelings of ambiguity, becoming aware of the body in space and time, bethinking about the sexuality and recognizing new ways to co-exist in the world, which were analyzed and interpreted under the light of Maurice Merleau-Ponty's philosophical theoretical referential. The results of the study have culminated in the elaboration of presuppositions for the survey, the teaching and support to the climacteric woman, that go beyond the biological, contemplating the existential human dimension.

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Prado, Rafael Auler de Almeida. "A linguagem poética na clínica fenomenológica existencial." Universidade Católica de Pernambuco, 2013. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=846.

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Abstract:

Este estudo consiste em uma resposta dada por nós, pesquisadores, à inquietação sentida em nossa prática clínica psicológica. O modo como o diálogo se dava com nossos clientes, de modo espontâneo, não planejado e aberto, mobilizou-nos a pensar em outro modo de compreender a linguagem em uma ação clínica de orientação fenomenológica existencial. A linguagem ocupa um lugar fundamental na ação clínica psicológica, independentemente da abordagem teórica que oriente esta prática. Tendo, algumas abordagens psicológicas mais, outras menos, sua sustentação epistemológica no modelo científico das ciências naturais, suas concepções de linguagem, consequentemente, referem-se, de algum modo, ao aspecto representativo, segundo o qual a linguagem seria um meio de expressão e/ou comunicação. Tal concepção, no entanto, não nos era suficiente para esclarecermos o diálogo clínico, dado que, na clínica, a fala do cliente nos parecia ir muito além de um mero meio de ele se expressar ou comunicar. Também nossas falas para o cliente, pareciam-nos mais como um trazer à luz, ou um ajudar a mostrar, do que mera expressão/comunicação. Ainda não nos estava claro, no entanto, como poderíamos compreender a linguagem a fim de nos apropriarmos do modo como ela acontecia na ação clínica na perspectiva fenomenológica existencial, através do diálogo. Entre os estudos que fazem uma aproximação entre o pensamento fenomenológico existencial de Heidegger e a clínica, encontramos inúmeros que partem da analítica existencial de Ser e tempo (1986/2008), mas não encontramos um estudo aprofundado sobre a questão da linguagem. À época do surgimento de nossa inquietação, o estudo da obra filosófico-poética de Gaston Bachelard nos acenou outra possível compreensão de linguagem, através de sua noção de imaginação poética. Passamos também a pesquisar a linguagem na obra de Heidegger. No pensamento fenomenológico existencial desse autor, no entanto, a linguagem é compreendida a partir das condições de existência, na sua articulação ôntico-ontológica. Mostrou-se, assim, como condição para compreender a linguagem numa ação clínica de orientação fenomenológica existencial, pensá-la em sua articulação com outras condições existenciais do pensamento heideggeriano, as quais, assim como a linguagem, também são condições para uma ação clínica. Esta tese teve como objetivo levar essa questão adiante. Sua construção levou em consideração a hermenêutica filosófica de Gadamer, a partir da qual, reconhecemos que a linguagem poética na clínica fenomenológica existencial era uma questão que, tendo nos interpelado, clamava por resposta. A hermenêutica guiou o modo como construímos nossa tese. Composta por quatro artigos, o primeiro explicita nosso pressuposto de ação clínica fenomenológica existencial a partir da analítica do ser-aí de Ser e tempo. O segundo explicita nossa compreensão de linguagem poética. Nele apresentamos a compreensão de linguagem para Heidegger, ao longo de toda sua obra, e a aproximamos da noção de imaginação poética de Bachelard. No terceiro artigo, explicitamos nosso percurso metodológico. Nele, além de caracterizarmos a hermenêutica filosófica de Gadamer, apresentamos nosso instrumento, os diários de bordo - fundamentados pela concepção de narrativa de Walter Benjamin. Eles consistem em narrativas sobre o modo como éramos afetados por nossos atendimentos clínicos psicoterápicos. Através dos diários de bordo, trouxemos nossa experiência clínica (de onde nasceu nossa questão) para dialogar com nossos pressupostos sobre a clínica fenomenológica existencial, e nossos pressupostos sobre a linguagem poética. A compreensão de diálogo, à qual nos referimos, é dada por Gadamer. Do diálogo entre os diários e os estudos teóricos, nasceu o quarto artigo. Esse desvelou a compreensão da clínica, como uma possibilidade de dar passagem à fala poética que convoca o cliente para uma apropriação de suas experiências, e de suas condições de existência, para um modo mais próprio de ser.

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Póvoas, Jorge Freire. "A má-fé na analítica existencial Sartriana." Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFBA, 2005. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11481.

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117f.
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Presente na obra filosófica sartriana O Ser é o Nada, o conceito de má-fé, não ocorre em dois momentos distintos da realidade humana, mas em um só. Na má-fé não existe a dualidade do enganador e do enganado que estão presentes na mentira. Não há um interlocutor na má-fé para quem a mentira possa ser direcionada. Logo, a má-fé é uma espécie de negação interna, um mentir para si mesmo. Aqui, o enganador conhece tudo que o enganado busca esconder. É a consciência que direciona sua negação para dentro de si mesma. Desta forma, a má-fé não vem de fora da realidade humana. É a consciência que infecta a si mesma de má-fé. Porém, se toda consciência é consciência de alguma coisa, quem age de má-fé tem consciência desse agir, sabendo exatamente o que busca esconder, já que ser consciente é conhecer, é saber o que se sabe. A consciência na visão sartriana é plenamente consciente de si, não havendo inconsciente ou não-consciência que possa justificar as ações humanas. Nesse sentido a má-fé representa uma eterna fuga. Fuga da angústia provocada pelo peso da responsabilidade. É nesse contexto que a má-fé se instaura, quando o homem tenta fugir do que ele não é, em busca do que ele nunca será. Por se configurar como um ser inacabado o para-si jamais será como um ser em-si pleno, conciso em si mesmo, devendo-se isso ao fato de que a consciência esconde em seu ser um permanente risco de má-fé, uma vez que para Sartre ela se revela como um ser que não-é-o-que-é. Assim, a consciência é um vazio e por ser consciência de alguma coisa ela nunca será o que busca ser, sendo sempre uma representação. Por conseguinte, é através dessa desagregação da consciência que a má-fé se instaura e se habilita a propiciar alívio imediato, em forma de fuga, para o existir humano.
Salvador

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Fusari, Lionara. "Análise existencial do fenômeno da consciência: adaptação fenomênica." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2014. http://hdl.handle.net/10923/5699.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-03-29T02:01:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000455788-Texto+Parcial-0.pdf: 287631 bytes, checksum: 3b08fdfb8b772d742841a1ae13a29acc (MD5) Previous issue date: 2014
This study investigates the manifestation of the phenomenon of human consciousness from the biological basis and also under the influente of sociocultural factors and existential components. In this sense, the relationship between mind and body is analyzed, presenting this phenomenon as a mental state that receives interferente from chemical reactions that occur in the human body. We also analyze how this interferes in the manifestation of this phenomenon. In addition to this aspect, it is emphasized the role that structuring and training play on the manifestation of conscious perceptual perspectives, in which they are recognized as relevant to the phenomenal adaptation. This dialectical dynamics, which takes place in between the mental events, contributes for the viability of the adaptations of perceptual perspectives, according to which human beings perceive the world and operate in it. In this work, we therefore seek to understand how the quest for survival and its maintenance, as well as the achievement of the needs raised by society and the search for knowledge, operate like demands or subjections that provide adjustments in one's conscious perceptual perspectives.
O presente trabalho investiga a ocorrência do fenômeno da consciência humana a partir da base biológica e também sob o influxo de fatores socioculturais e de componentes existenciais. Analisa-se, nesse sentido, a relação entre mente e corpo, apresentando esse fenômeno como um estado mental que recebe interferência das reações químicas que ocorrem na base corpórea humana e como isso interfere na ocorrência desse fenômeno. E além desse aspecto, é destacado o papel que a estruturação e formação exercem na manifestação de perspectivas perceptivas conscientes, em que os mesmos são reconhecidos como relevantes para a adaptação fenomênica. Essa dinâmica dialética, que ocorre entre os eventos mentais, contribui na viabilização das adaptações das perspectivas perceptivas segundo as quais seres humanos apreendem o mundo e operam nele. Procura-se, desse modo, compreender como a busca pela garantia e a manutenção da sobrevivência, o preenchimento das necessidades suscitadas pela sociedade e a procura e/ou aprofundamento de conhecimentos estariam a operar como demandas ou sujeições que propiciariam adaptações nas perspectivas perceptivas conscientes de uma pessoa.

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Oviedo, Aracely Díaz. "A pessoa com diabetes - do enfoque terapêutico ao existencial." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/22/22132/tde-18122007-155625/.

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Abstract:

O presente estudo busca lançar luz ao significado de ser uma pessoa diabética sob a ótica de quem vivencia essa situação. Para tanto, dirigiu-se para as experiências vividas por essas pessoas, em seu conviver com a doença. Fundamentada no referencial teórico-metodológico da investigação fenomenológica, a pesquisa direcionou-se para essas pessoas, entrevistandoas e obtendo depoimentos à uma pergunta norteadora: \"O que é isto, ser uma pessoa diabética? Descreva para mim.\" Na busca pela subjetividade do existir dessas pessoas, o estudo propôs, assim, a um deslocamento de análise da diabetes sob a ótica de um fato para a de um fenômeno. A coleta de dados ocorreu na cidade de San Luis Potosí, no México,no Instituto Mexicano de Seguro Social \"Francisco Padrón Poyuo\", envolvendo pacientes que participavam de um grupo de apoio. A análise dos depoimentos foi realizada conforme o preconizado pelos fundamentos da fenomenologia, possibilitando a construção de categorias temáticas que apontaram para a essência do significado do conviver com a doença. Os resultados abrem perspectivas para transformações em várias esferas de assistência a essas pessoas, o que inclui o resgate da subjetividade, o repensar a formação dos profissionais de saúde e posturas mais efetivas de acolhimento e construção de políticas de saúde.
The present study aims to throw a light on the meaning of the diabetic person, from the standpoint of who lives that situation. Therefore, he went to look for the experiences these people, the living with the disease. Grounded in the theoretical - methodological reference of phenomenological research, the research looked at people the disease, and getting the interview narratives Blasting starting with a question: Could you describe for me What is this, to be a diabetic person?. In the quest for subjectivity to exist of these people, the study suggested, a movement analysis of the experiences of diabetes mellitus, from the standpoint of an event into a phenomenon. Obtaining the information was held in the city of San Luis Potosi, Mexico, the Mexican Institute of Social Security, \"Francisco Padron Poyou\" with patients participating in a support group. Data analysis was performed according to the fundamentals of phenomenology, there by enabling the construction of thematic categories that enabled get to the essence of the meaning of living with the disease. The findings offer prospects for change in several areas of assistance to these individuals, who allow the rescue of subjectivity, or rethink the training of health professionals as well as a more effective care and construction of health policies.

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Benevides, Rafaelle Fernanda Costa. "Tornar-se mulher : a experiência vivida na conjugalidade contemporânea sob uma perspectiva fenomenológico-existencial." Universidade de Fortaleza, 2018. http://dspace.unifor.br/handle/tede/105792.

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Made available in DSpace on 2019-03-30T00:31:35Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-04-30
This investigation started from the questioning about the experience lived of women in contemporary conjugality and in the exercise of motherhood, aiming to understand how they experience the current roles they assume in these relationships and which directions they assign to these experiences. From a phenomenological-existential perspective based on concepts bequeathed by the philosopher Jean-Paul Sartre and of the invaluable contributions of Simone de Beauvoir's studies on the situation of the woman, it was possible to understand how the being-project of the collaborators of this study, middle-class women, married and with children, living in Fortaleza, Ceará, occurs. It was through concepts such as freedom, situation and being-project that this study carried out an analysis on the praxis of women who, through their choices, reinforce and at the same time offer resistance to the roles assigned to them, denoting the anguish expressed by ambiguity which marks their discourses on the maternal role, the difficulty of domestic and professional responsibilities, and the personal satisfaction that the exercise of all these roles end up giving them. The method used for data collection was the open interview with the trigger question "what is it like to be a woman? ", which establishes the focus of the research on the experience lived by the collaborators. For the analysis of the results it was used the Progressive-Regressive method (Sartre, 1978). Social aspects were considered such as economic class and local culture that permeate these experiences and, from a regressive analysis and a gradual synthesis of the data obtained, it was possible to understand how these factors influenced women's choices towards their projects. The interviews were conducted individually with ten middle-class women, married, having children and engaged in some paid activity. What this research revealed is how women experience marital experience today and how the responsibilities of the roles they play in the family change their lives. Maternity, among all the experiences cited, appears as the most transformative, deeply modifying the body, the time and the quality of life of these women. Rivalry between women appears to be a concern, while mutual support between women appears as a current need for them to be able to account for the responsibilities arising from the roles they have assumed. Female empowerment and feminism emerge as still vague and superficial discussions that do not seem to influence their praxis but are presented to them as questions that make them reflect on their current situations. In contrast, the naturalizing discourse is still adopted by them and directly influences how they perform their daily activities and how they understand their responsibilities and their spouses in the family relationship and in the distribution of domestic obligations. In sum, the results show that, even with formal education and financial independence of women, the feminine roles in conjugality have undergone few modifications with respect to the accumulation of responsibilities that fall on them. The belief in a supposed feminine nature permeates the experience lived by these women in the motherhood, in the conjugal relation and in the market, indicating that there are still several obstacles to solving the social problems through these women's history of life. Keywords: woman, being-project, contemporary conjugality, existential phenomenology.
Esta investigação partiu do questionamento da experiência vivida de mulheres na conjugalidade contemporânea e no exercício da maternidade, tendo como objetivo compreender como elas experienciam os atuais papéis que assumem nessas relações e quais os sentidos que atribuem a essas vivências. A partir de uma perspectiva fenomenológicoexistencial baseada em conceitos legados pelo filósofo Jean-Paul Sartre, e das inestimáveis contribuições advindas dos estudos de Simone de Beauvoir sobre a situação da mulher, foi possível compreender como se desenvolve o projeto de ser das colaboradoras deste estudo, mulheres de classe média, casadas e com filhos, residentes em Fortaleza, Ceará. Foi através de conceitos como liberdade, situação e projeto de ser, que este estudo realizou uma análise sobre as práxis de mulheres que, mediante suas escolhas, reforçam e ao mesmo tempo oferecem resistência aos papéis a elas atribuídos, denotando a angústia expressa pela ambiguidade que marca seus discursos sobre o papel materno, sobre a dificuldade das responsabilidades domésticas e profissionais, e sobre a satisfação pessoal que o exercício de todos esses papéis acaba proporcionando a elas. O método utilizado para a coleta de dados foi a entrevista aberta com a pergunta disparadora ¿como é ser mulher?¿, que estabelece o foco da investigação sobre a experiência vivida das colaboradoras. Para a análise dos resultados foi utilizado o método Progressivo-Regressivo (Sartre, 1978). Foram considerados os aspectos sociais como a classe econômica e a cultura local que perpassam essas experiências e, a partir de uma análise regressiva e de uma síntese progressiva dos dados obtidos, foi possível compreender como esses fatores influenciaram as escolhas das mulheres em direção aos seus projetos de ser. As entrevistas foram realizadas individualmente com dez mulheres de classe média, casadas, que têm filhos e que realizam alguma atividade remunerada. Esta pesquisa revelou como as mulheres vivenciam a experiência conjugal na atualidade e como as responsabilidades dos papéis por elas assumidos na família modificam suas vidas. A maternidade, entre todas as experiências citadas, aparece como a mais transformadora, modificando profundamente o corpo, o tempo e a qualidade de vida dessas mulheres. A rivalidade entre mulheres aparece como preocupação, ao passo que o apoio mútuo entre mulheres aparece como necessidade atual para que consigam dar conta das responsabilidades decorrentes dos papéis que assumiram. O empoderamento feminino e o feminismo emergem como discussões ainda vagas e superficiais, que não parecem influenciar suas práxis, porém se apresentam para elas como questões que as fazem refletir sobre suas situações atuais. Em contraposição, o discurso naturalizante ainda é adotado por elas e influencia diretamente na forma como realizam suas atividades diárias e como compreendem suas responsabilidades e as de seus cônjuges na relação familiar e na distribuição das obrigações domésticas. Em suma, os resultados mostram que, mesmo com a instrução formal e a independência financeira das mulheres, os papéis femininos na conjugalidade têm sofrido poucas modificações com relação ao acúmulo de responsabilidades que recaem sobre elas. A crença em uma suposta natureza feminina perpassa a experiência vivida dessas mulheres na maternidade, na relação conjugal e no mercado de trabalho, indicando que ainda há diversos obstáculos à resolução dos problemas sociais que atravessam a história de vida dessas mulheres. Palavras-chave: mulher, projeto de ser, conjugalidade contemporânea, fenomenologia existencial.

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Vieira, Marcelo Georgétti. "Investigações sobre afetividade em Merleau-Ponty: contribuições para uma ética, política e psicologia fenomenológico-existencial." Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/59/59137/tde-01102014-163519/.

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Abstract:

O objetivo deste trabalho é realizar uma averiguação, demonstração e explicitação, apoiada nos textos de nosso autor principal (Merleau-Ponty) e de seus comentadores, da seguinte hipótese: se assumirmos as considerações merleau-pontyanas sobre afetividade ao longo de sua produção nos anos 40 como cenário ou pano de fundo para nossas discussões, a noção de papel (rôle) - presente sobretudo nos textos políticos do autor na segunda metade dessa década - não somente torna-se uma figura dentro do pensamento do filósofo durante esse período, como também ganha um destaque central para se pensar na proposta de uma ética existencialista a partir da filosofia de Merleau-Ponty. Apesar de ser possível identificar em alguns poucos comentadores referências à noção de papel como indicação para a formulação de um pensamento ético merleau-pontyano, a originalidade de nossa proposta consiste na vinculação daquela noção com o referencial da afetividade. Como resultado, culminamos com uma concepção de subjetividade de matiz afetivo desvinculada dos prejuízos racionalistas da modernidade, que tampouco recai em um solipsismo reduzido a um conjunto de estados emocionais. Temos, ao contrário o desenvolvimento conceitual de uma intencionalidade afetiva cujo desenrolar prático mediado por papeis sociais implica em uma abertura ao mundo e a outrem que se dá tanto por uma ordem ontológica quanto por um tipo de discernimento operacional próprio a uma subjetividade fundamentalmente corporal que só encontra sua realização através da experiência concreta da coexistência.
The aim of this research is to verify and demonstrate based on our main author\'s texts (Merleau-Ponty), as well as on his commenters\', the following hypothesis: if one considers Merleau-Ponty\'s assumptions on affectivity throughout his writings in the 40s as a scenery or a background to our discussions, the notion of role (rôle) - present mainly in his political texts during the second half of that decade - becomes not only a figure inside the philosopher\'s ideas but also achieves a central position in the proposal to consider an existentialist ethics inspired by Merleau-Ponty\'s philosophy. Although it is possible to identify in a few commenters references to the notion of role as a direction to formulate a merleau-pontyene\'s ethical thinking, the originality of our propposal consists on attaching to that notion the affectivity\'s referencial. As a result, we reach the conception of an affective subjectivity, free from modernity\'s rational prejudices, which, on the other hand, does not guide us to a solipsism reduced to a setting of emotional states. On the contrary, we face the conceptual formulation of an affective intentionallity whose practical development mediated by social roles implies in an overture to the world and to otherness, which occurs as much in an ontological way as in some sort of operational reasoning concerning a basically embodied subjectivity that only express itself through concrete experience of coexistence.

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Bezerra, Herlon Alves. "Da Totalidade ao Infinito.Quanto Ãs possibilidades de superaÃÃo das limitaÃÃes Ãticas da Cultura Ocidental ContemporÃnea: um estudo Ã luz do pensamento de Emmanuel LÃvinas." Universidade Federal do CearÃ, 2007. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2360.

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Abstract:

Este trabalho apresenta dois contextos significadores Ãltimos: (1) por um lado, deve o mesmo ser entendido como participante dos jogos argumentativos praticados na tradiÃÃo hermenÃutica do pensamento filosÃfico, particularmente naquele espaÃo teorÃtico que reÃne Fenomenologia, Pensamento Existencial e as Filosofias da Vida; (2) por outro lado, este exercÃcio compartilha das preocupaÃÃes morais que marcam a humanidade nos Ãltimos sÃculos, em especial Ãquelas que dizem respeito Ã possibilidade e necessidade de significaÃÃo Ãtico-filosÃfica do multiculturalismo, tenso e caÃtico, que marca as urbanizadas sociedades contemporÃneas, visando produzir condiÃÃes culturais globais capazes de possibilitar a convivÃncia pacÃfica entre as inÃmeras diferenÃas em choque cotidiano. Nesse sentido, o mesmo encontra suas direÃÃes investigativas nas seguintes pressuposiÃÃes: embora seja a Ãtica uma particularidade cultural grega, foi mesma âimpostaâ Ãs mais diversas culturas âincorporadasâ pelo violento processo global de expansÃo e domÃnio em que se possibilitou, estabeleceu e desenvolveu a CivilizaÃÃo Ocidental. Os efeitos das evidentes contradiÃÃes morais de tal processo impÃem severas limitaÃÃes Ãticas Ã Cultura Ocidental ContemporÃnea, uma vez que, em resposta a tais contradiÃÃes, dissemina-se o relativismo como Ãnico critÃrio universal de julgamento Ãtico das condutas, quer de indivÃduos quer de coletividades humanas. Ã luz do pensamento Ãtico de Emmanuel LÃvinas, propÃe-se neste trabalho que a possibilidade de superaÃÃo Ãtica de tal condiÃÃo cultural reside numa difÃcil escolha a ser hoje realizada pela consciÃncia filosÃfica: de um lado, a reposiÃÃo do universalismo, fictÃcio e violento, possibilitado na tendÃncia intelectualista do logos grego e as abstraÃÃes de suas Luzes; de outro, a assunÃÃo das exigÃncias advindas da imediaticidade concreta da Sensibilidade e da Proximidade, Ãnica fonte para uma universalidade humanamente significativa, jÃ que prÃ-originÃria do prÃprio humano e, assim, anterior a toda possÃvel cultura.

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Reis, Gonçalo Ferreira Branco Damas dos. "Coincidências significativas e psicoterapia existencial: Para além da causa e efeito." Master's thesis, Instituto Superior de Psicologia Aplicada, 2007. http://hdl.handle.net/10400.12/846.

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Abstract:

Dissertação de Mestrado em Relação de Ajuda
O autor faz uma abordagem fenomenológico-existencial das coincidências significativas, a partir do conceito original da sincronicidade de Jung, e tenta evidenciar a importância que esse fenómeno pode ter no processo psicoterapêutico enquadrando-o no projecto filosófico de Merleau-Ponty. E considerada a sincronia entre o Existir como um processo e a Existência como uma estrutura onde o Self, o Mundo e o Outro se co-constituem. O corpo é considerado a base pré-reflexiva e em ligação activa com o mundo, e o conhecimento do mesmo está interligado com o conhecimento do self, estando esta reciprocidade integrada no campo da experiência de ser-no-mundo. O autor faz um relato de um encontro terapêutico que inclui a experiência de coincidências significativas. São apresentados os princípios da intersubjectividade, incerteza e angústia existenciais em psicoterapia e é discutida a exploração do espaço terapêutico como um processo de coincidência entre existências, no qual a experiência de coincidências significativas pode actuar como catalisador para a mudança psicoterapêutica.

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Sampaio, Vitor Faustino. "O conhecimento de si mesmo: um estudo em fenomenologia existencial a partir da prática do Aikido." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2013. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/15242.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vitor Faustino Sampaio.pdf: 1096064 bytes, checksum: d96d880b48ba1326c5e27b161c2962a3 (MD5) Previous issue date: 2013-01-29
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The research objective was to understand the meaning of self knowledgement in a existential phenomenological perspective as from an experience where the opening to self knowledge is found. We´ve chosen as an experience the practice of Aikido and the authorial reflections about it. The use of personal narrative, making the research building, became the own experience witnessing and investigation method, founded on Martin Heidegger´s hermeneutics. Questions about the self knowledgement emerged from the personal report about the author experience from he´s Aikido´s practice. We explained those questions as self caring disposal, and submitted it to a phenomenological analysis, done in three essays: The comprehension of its self as access to the way , where we explore the meaning and explain the knowledge of its self as a walking through the existence on its execution; The self knowledge and being-with , as from reflections about the others, we learn them as inseparable part of knowing its self, and we also reflect about the dwelling in the human ethos; The self knowledge and bodyhood , on this essay we discern the conception of body on the philosophical history from the conception of bodyhood for Heidegger´s Ontology. By doing so, we could think about the body (bodyhood) as fundamental for understanding the human existence. The conceptual probation we realize on these essays, allows us to understand those were the possible aspects to be accessed from the initial narrative. Such aspects we analyzed opened the reflection about the self knowledge´s theme that permeates the human existence on its everydayness, and its implications when thinking the Existential Phenomenological Clinics practices
O objetivo da pesquisa era compreender o que significa conhecer si mesmo em uma perspectiva fenomenológico existencial a partir de uma experiência em que há abertura para este conhecer-se. Escolhemos como experiência a prática do Aikido e as reflexões autorais oriundas desta prática. O uso da narrativa pessoal, perfazendo a construção da pesquisa, tornou-se testemunho da própria experiência e método de investigação da pesquisa, fundamentada na hermenêutica da facticidade de Martin Heidegger. A partir do relato pessoal do autor sobre sua experiência e compreensão na prática do Aikido, surgiram questionamentos sobre o conhecer si mesmo, que explicitamos como disposição do cuidar de si. Submetemos tais questionamentos a uma análise fenomenológica realizada em três ensaios distintos: O entendimento de si mesmo como acesso ao sentido , em que exploramos o que significa si mesmo e esclarecemos o conhecimento de si como um caminhar pela própria existência em sua realização fática; Conhecer si mesmo e ser-com , a partir das reflexões sobre os co-existentes, apreendemos os outros como parte indissociável do conhecer si mesmo, e refletimos sobre o habitar no ethos dos homens; Conhecer si mesmo e corporeidade , neste ensaio, ao diferenciarmos a concepção de corpo na historia da filosofia da concepção de corporeidade na Ontologia Fundamental, pudemos pensar sobre o tema do corpo (corporeidade) como fundamental na compreensão do existir humano. O aprofundamento conceitual realizado nestes ensaios nos permitiu compreender que estes foram os aspectos possíveis de serem acessados via a narrativa inicial. Estes aspectos analisados nos abriram para a reflexão sobre tema do conhecer si mesmo que permeia o existir humano em sua cotidianidade e suas implicações no pensar a clínica fenomenológico existencial

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Souza, Marcela Romero de. "Os significados da conjugalidade na contemporaneidade para os jovens : um olhar fenomenológico-existencial." Universidade de Fortaleza, 2017. http://dspace.unifor.br/handle/tede/104258.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:21:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-12-04
This dissertation aims to understand the meanings of contemporary conjugality for young university students living in Fortaleza-CE, based on the phenomenological-existential view of Jean-Paul Sartre. The research uses the progressive-regressive method for the analysis and the discussion of the collected data is launched on open interviews with 10 young adults, aged between 18 and 26 years, seeking to capture the phenomenon through its dialectical movement. Conjugality is a social phenomenon existing in many cultures and times, but has undergone transformations throughout history. As a mundane phenomenon, it has its meanings built through the relation of man to his environment, changing himself, together, to the culture and society in which he finds himself. Permeated by rules and values in constant transition, new ways of being a couple emerge in contemporary times. In this way, its meaning has its own characteristics, depending on the context in which it is inserted. Thus, the research seeks to answer the following research question: in contemporary times, what are the meanings of conjugality for young fortalezenses? The text thus discusses, through the existential phenomenology of Jean Paul Sartre and Simone de Beauvoir, the transformations through which conjugality has been passing through time, as well as the meanings it has for men and women, using concepts such as freedom and project of being to understand the experiences and perceptions of these young people about the contemporary conjugal relations. From the analysis, it can be concluded that many young people have identified conjugality as a relation of companionship and respect between people, regardless of sex, who maintains a daily relationship and a division of responsibilities of the home. However, although marital relations have undergone several changes, revealing innumerable ways of being a couple, the Fortalezense context is perceived as an environment permeated by a macho patriarchal culture, with the social and conjugal roles of men and women being often, in ideologies based on the biological differentiation of the subjects. However, it is possible for the subjects to transcend the situations in which they find themselves, through their project of being. To this, many seek to enter universities, to increase their professional and financial independence ways of achieving conjugality based on equality among their members. Keywords: Conjugality; Contemporaneidade; Existential Phenomenology; Jean-Paul Sartre; Simone de Beauvoir.
A presente dissertação tem como objetivo compreender os significados da conjugalidade na contemporaneidade para jovens universitários residentes em Fortaleza-CE, a partir do olhar fenomenológico-existencial de Jean-Paul Sartre. A pesquisa utiliza o método progressivo-regressivo para a análise e a discussão dos dados coletados a partir de entrevistas abertas com 10 jovens adultos, de idade entre 18 e 26 anos, buscando captar o objeto de estudo por meio do seu movimento dialético. A conjugalidade constitui um fenômeno social existente em diversas culturas e épocas, mas que sofreu transformações ao longo da história. Como fenômeno social, possui seus significados construidos por meio da relação do homem com seu meio, se modificando, juntamente, à cultura e à sociedade nas quais se encontra. Permeada por regras e valores em constante transição, emergem, na contemporaneidade, novos modos de ser casal. Dessa forma, seu significado apresenta características próprias, a depender do contexto no qual está inserido. Assim, a pesquisa busca responder ao seguinte questionamento de pesquisa: na contemporaneidade, quais os significados da conjugalidade para os jovens fortalezenses? O texto discute, assim, por meio da fenomenologia existencial de Jean Paul Sartre e de Simone de Beauvoir, as transformações pelas quais a conjugalidade vem passando com o decorrer do tempo, assim como os significados que esta possui para homens e mulheres, utilizando conceitos como liberdade e projeto de ser para compreender as vivências e percepções desses jovens acerca das relações conjugais contemporâneas. A partir da análise, pode-se concluir que muitos jovens identificaram a conjugalidade como uma relação de companheirismo e respeito entre pessoas, independentemente do sexo, que mantém um convívio diário e uma divisão de responsabilidades do lar. Porém, apesar de as relações conjugais terem passado por diversas mudanças, revelando, na contemporaneidade, inúmeras formas de ser casal, o contexto Fortalezense é apreendido como um ambiente permeado por uma cultura patriarcal machista, sendo os papéis sociais e conjugais de homens e mulheres pautados, muitas vezes, em ideologias sustentadas na diferenciação biológica dos sujeitos. No entanto, aos sujeitos é possibilitado transcender as situações nas quais se encontram, por meio do seu projeto de ser. Para isso, muitos buscam no ingresso de universidades, na ascensão profissional e na independência financeira formas de alcançar uma conjugalidade pautada na igualdade entre seus membros. Palavras-chave: Conjugalidade; Contemporaneidade; Fenomenologia Existencial; Jean-Paul Sartre; Simone de Beauvoir.

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Siqueira, Danielle de Fátima da Cunha Cavalcanti de. "Psicodiagnóstico interventivo / colaborativo : uma prática psicológica na perspectiva fenomenológica existencial." Universidade Católica de Pernambuco, 2011. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=583.

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Abstract:

Este estudo partiu de inquietações experienciadas pela autora em sua atividade clínica na prática com o Psicodiagnóstico Interventivo, na perspectiva fenomenológica existencial. Sua base fenomenal residiu no relato das experiências clínicas de quatro psicólogos que atuam com o Psicodiagnóstico Interventivo. As narrativas colhidas contemplam o relato oral, desvelando a estória compartilhada afinada com a pluralidade de conceitos da situação e da temporalidade outra, o que permite elaborar e comunicar o sentido do vivido. O caminho percorrido demarca a contribuição da matriz fenomenológica existencial como possibilidade de contribuir para fundamentar a dimensão colaborativa do Psicodiagnóstico Interventivo mediante os fundamentos ontológicos presentes na Analítica Existencial, de Heidegger e na Hermenêutica Filosófica, de Gadamer. As narrativas foram analisadas segundo a Analítica do Sentido, proposta metodológica de compreensão do real desenvolvida por Dulce Critelli. Tal procedimento possibilitou refletir a dimensão colaborativa do Psicodiagnóstico Interventivo implicada na conversação entre psicólogo e cliente ou entre os clientes que participam do grupo de Psicodiagnóstico. Na linguagem gadameriana, todo conversação não se mostra como mera troca de opiniões; para que aja verdadeiramente diálogo é necessário que os parceiros se encontrem abertos à possibilidade de modificação proveniente do diálogo. Para tanto, é necessário uma disposição afetiva de abertura e acolhimento do outro na sua alteridade, o que pressupõe a presença inicial de determinações prévias horizonte prévio de cada participante. Nessa direção, a dimensão colaborativa é compreendida como fusão entre os horizontes, na qual cada componente se determina a partir do modo como se integra ao outro, permitindo uma compreensão outra, comum sobre o fenômeno interrogado. Tal jogo possui uma ação central na hermenêutica gadameriana e, na prática clínica do Psicodiagnóstico, possibilita encontrar outras possibilidades compreensivas que conduzam a outros modos de agir e de lidar com o sofrimento. Tais resultados contribuem para repensar a ação do psicólogo, ampliando as possibilidades de acolher famílias e crianças no contexto das instituições de saúde
This study started due to concerns and questions regarding the need to explore the collaborative dimension in Interventive Psychodiagnosis within the author‟s clinical activities. The phenomenal basis was given by the report of four psychologists‟ clinical experiences on Interventive Psychodiagnosis. Oral narratives unveil a shared story, in agreement with the plurality of concepts in the situation and with another temporality, what allows the elaboration and communication of experienced meaning. Traversed paths show the contribution of the existential phenomenological matrix as a possibility for grounding the collaborative dimension in Interventive Psychodiagnosis face to ontological elements of Heidegger‟s Existential Analytics and Gadamer‟s Philosophical Hermeneutic. Narratives were analyzed according to the Analysis of Meaning, which is a methodological proposal developed by Dulce Critelli to understand reality. This procedure made it possible to reflect upon the collaborative dimension of Interventive Psychodiagnosis implicated in the dialogue between psychologist and client or among clients in a Psychodiagnostic group. Using Gadamer‟s language, it is said that every dialogue goes beyond a simple exchange of opinions and true dialogue demands that partners are open to the possibility of modification that comes from the dialogue. Furthermore, an affective disposition for openness and acceptance towards otherness is needed, what presupposes the initial presence of previous determinations each participant‟s prior horizon. In this way, collaborative dimension is understood as a fusion of horizons, in which each component is determined by the way it integrates with one another, allowing another common understanding regarding questioned phenomenon. Such game has a central action in Gadamerian hermeneutic and in clinical practice, enabling to discover other understanding possibilities that lead to other ways of acting and dealing with suffering. Results contribute to rethink psychologists‟ actions, broadening the possibilities for receiving families and children in the context of health institutions

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Barreto, Aline Leite. "Uma compreensão fenomenológico-existencial dos modos de ser criança." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2014. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/16128.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:56:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline Leite Barreto.pdf: 1982949 bytes, checksum: 463ebb4b62e843653703b8ce157ecf0a (MD5) Previous issue date: 2014-04-11
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This is a qualitative phenomenological research that aims to understand the ways of childhood from the existential phenomenological perspective originated in Heidegger, with the specific target of understanding how the different manners of being a child appear in group activities held at a municipal school in São Paulo. The path constructed in this thesis came from the recognition of the child as a historical and cultural being, seeking to understand how the concept of "child" was created throughout the development of Western thought, according to Ariès. We turn to Merleau-Ponty who contributed to the understanding of childhood in the light of phenomenology, and mainly the contributions made by Martin Heidegger, to apprehend what was gathered from the activities held with the children, understood as a Dasein. Three meetings were held with six children of the 2nd year of elementary school I, aged from seven to eight years of age. At the first meeting two activities were proposed. Firstly, a presentation was held and then it was proposed that the children build a city. On the second meeting the development of a collective drawing with the theme "how is my life" was proposed and in the third meeting feedback of the encounters was given. The analysis was not only based on the children‟s drawings, but also greatly took conversations that occurred during the meetings into consideration. For this, we attempted to comprehend which ways of being a child were unveiled in light of existential phenomenology by Heidegger. Ways of being a child were brought to light and revealed possibilities of being permeated by bonding, attentive care, aggressivity, and solidarity. It was possible to understand a shared world that brings aggression that may originate from carelessness, accidents or other people. These children, however, were very affectionate and open to each other, revealing ways of mitdasein in solidarity and attentive care of the elderly and with classmates
Esta é uma pesquisa qualitativa que tem como objetivo a compreensão dos modos de ser criança, inspirada pela perspectiva fenomenológica existencial heideggeriana. O objetivo específico deste estudo é compreender como se mostram os modos de ser criança na realização de atividades grupais dentro de uma escola municipal de São Paulo. O caminho construído nesta dissertação parte do reconhecimento da criança como um ser histórico e cultural, tecendo assim uma leitura de como foi se constituindo a compreensão de criança ao longo do desenvolvimento do pensamento ocidental, segundo Ariès. Recorremos a Merleau-Ponty, que colaborou para a compreensão da infância sob a luz da fenomenologia, e, principalmente, às contribuições trazidas por Heidegger, para apreender o que se conheceu no encontro com as crianças, já compreendidas como ser-aí. Foram realizados três encontros com seis crianças de sete a oito anos, estudantes do 2º ano do Ensino Fundamental I. No primeiro encontro foram realizadas duas atividades. A primeira foi uma atividade de apresentação e a segunda uma proposta de construção de uma cidade. No segundo encontro foi proposta a elaboração de um desenho coletivo com o tema como é a minha vida . E no terceiro encontro foi realizada uma devolutiva dos encontros. A análise foi elaborada a partir dos relatos dos desenhos realizados, mas, sobretudo, considerando as conversas durante os encontros. Para tal, buscou-se compreender quais os modos de ser criança que se desvelaram à luz da fenomenologia-existencial apresentada por Heidegger. Foram revelados modos de ser criança que mostraram possibilidades de ser permeados pelo vínculo, pelo cuidado atencioso, pela agressividade, e solidariedade. Foi possível compreender um mundo compartilhado que traz agressões podendo vir de imprudências, acidentes ou de outras pessoas. Estas crianças, no entanto se mostraram muito afetuosas e abertas ao outro, desvelando modos de ser-com-os-outros na solidariedade e no cuidado atencioso com os idosos e com os colegas de sala

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MIRANDA, R. A. W. R. "CORPOREIDADE, Percepções e Modos de Ser Cego em Aulas de Educação Física: um Estudo Fenomenológico-existencial." Universidade Federal do Espírito Santo, 2016. http://repositorio.ufes.br/handle/10/8644.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:37:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_9407_CORRIGIDA EM 09 DE MAIO correto.pdf: 1507286 bytes, checksum: f4c17a5c44f733c6b02a5bf3c7337bba (MD5) Previous issue date: 2016-02-02
Estudos sobre aspectos relacionais sujeito/escola, com enfoque no estudante que é público-alvo da Educação Especial, têm aparecido com frequência na escola. Como tensões, as relações mantidas nesse ambiente podem criar maiores ou menores condições para o estudante aprender, de forma que a afetação recíproca entre professor e estudante provoca o conhecimento que clama para ser apropriado de modo autônomo junto ao outro no mundo. Esta pesquisa teve a pretensão de adentrar pelos caminhos da escola regular, com o intuito de desvelar fenomenologicamente os modos de ser de um estudante cego em suas relações de interdependência mantidas entre o seu corpo vivo e o seu corpo vivido na sua corporeidade com seus encontros e experiências nos processos próprios da constituição de sua autonomia e inclusão social em aulas de Educação Física no cenário escolar comum de uma unidade da Rede de Ensino Público Municipal da cidade de Vitória. Faz uma abordagem qualitativa, dentro de uma perspectiva teórico-metodológica da Fenomenologia Existencial, sobre os processos constitutivos da autonomia de um adolescente cego congênito. Para a recolha e produção de dados, lança mão de diário de campo, entrevistas não estruturadas e depoimentos pessoais na observação em dezoito momentos para perceber parte do mundo circundante do estudante, desde encontros com a família e a casa, com a escola e seus gestores, até as aulas de Educação Física, que foram o foco principal desta pesquisa. As observações e as escutas do cotidiano do estudante cego, durante o processo de recolha dos dados, propiciaram um pensar-sentir sobre os modos de ser cego em aulas de Educação Física e suscitaram uma reflexão sobre as práticas pedagógicas inclusivas e outros aspectos que afetam os processos de aprendizagem do estudante cego na escola comum. Os resultados e as discussões direcionam para o entendimento de que ser cego em aulas de Educação Física significa ter que enfrentar barreiras físicas e atitudinais, além de demandar um esforço pessoal para que haja uma apropriação das experiências e conhecimentos vividos, uma incansável busca pela autonomia própria, que se constitui em seus modos de ser sendo junto ao outro no mundo.

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Gabriel, Guiomar Almeida. "Segredos na supervisão: Estudo fenomenologico-existencial da omissão de informação por terapeutas em supervisão." Master's thesis, Instituto Superior de Psicologia Aplicada, 2007. http://hdl.handle.net/10400.12/997.

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Luiz, de França Filho José. "A dicotomia consciência mundo em Merleau-Ponty, uma tentativa de superação na fenomenologia da per- cepção." Universidade Federal de Pernambuco, 2003. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/6326.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:04:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6764_1.pdf: 628037 bytes, checksum: 96083e88b53249e6154b33e963bac974 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003
A presente pesquisa procura abordar a filosofia de Maurice Merleau-Ponty, levando-se em questão a problemática da dicotomia consciência mundo, na Fenomenologia da Percepção . Descreve-se, desse modo, a experiência perceptiva enquanto ato primordial da relação subjetiva do homem com mundo, isto é, do sujeito com o seu exterior. A percepção em Merleau-Ponty, nessa perspectiva, se transforma numa modalidade original da consciência consciência perceptiva ; de um sujeito situado corporalmente no mundo, já que uma filosofia que trata da relação interior exterior, através de uma abordagem fenomenológico-existencial, encontra, inevitavelmente, o problema do corpo. Trata-se, portanto, de uma investigação sobre a fenomenologia da percepção de Merleau-Ponty, em que a teoria da percepção configura-se inteiramente numa teoria do corpo: do corpo-próprio enquanto lugar da simbólica geral do mundo; onde o corpo é tomado como o liame que ata a consciência ao mundo, presentificando, espacialmente, o sujeito; onde o corpo, ainda, é tomado como uma unidade aberta ao seu exterior, ou seja, sendo um com o mundo, sendo carne, porém, sem se confundir com ele

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JANTORNO, A. A. "A Escola Interrompida: uma Análise dos Discursos Imagéticos e Verbais Fenomenológico Existencial de Mulheres Que Abandonaram a Escola Prematuramente." Universidade Federal do Espírito Santo, 2015. http://repositorio.ufes.br/handle/10/2231.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-08-29T11:04:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8714_Tese 4_correta.pdf: 4902849 bytes, checksum: 5a9dd6f4009a90f955b995c4778070f8 (MD5) Previous issue date: 2015-03-20
A escola interrompida: uma análise dos discursos imagéticos e verbais fenomenológico existencial de mulheres que abandonaram a escola prematuramente. Um problema assistido no mundo inteiro que se alarga por todos os anos como uma consequência cultural, econômica, política, social e de gênero. Esse fato é observado por um elevado índice de abandono escolar no nosso país como se nada pudesse ser feito, a não ser medir estatisticamente os dados e acompanhá-los em uma tarefa árdua de supervisioná-los para que não saiam do controle. A pesquisa busca identificar os diversos motivos (intrínsecos e externos) que levam as crianças e os adolescentes a abandonar o ambiente escolar. A questão de investigação se refere a um fenômeno: a questão do abandono escolar prematuro. Como os sujeitos envolvidos nessa questão percebem esse fato? Como isso se torna algo presente, manifesto, entendido, percebido e finalmente conhecido para esse sujeito? Como esse fenômeno é descrito pelo sujeito como uma experiência vivida? Como os desenhos e os discursos podem contribuir para a percepção do fenômeno abandono do ambiente escolar prematuramente? Para isso utiliza o método da fenomenologia descritiva. Esse método tem como princípio a máxima às coisas, por elas mesmas, proposta por Edmund Husserl (1859-1938). Trata-se de uma pesquisa fenomenológica e seus constructos, que reflete as percepções e significados vividos por sujeitos que abandonaram a escola prematuramente, a partir de suas próprias experiências e relatos. O foco desta pesquisa fenomenológica está no ser que abandona a escola. Em primeiro momento escolhi os sujeitos e apliquei uma técnica de imaginação ativa, depois simulei um ambiente escolar com merendas e músicas infantis para quatro mulheres com mais de sessenta anos que abandonaram a escola há cerca de trinta anos ou mais. Nas sessões de desenho apliquei a teoria de Heidegger, e chamei essa etapa de produção de protocolos fenomenológicos (PF) que foram a base de um questionário fenomenológico existencial, onde a pesquisa era permeada de perguntas com base em conceitos de Heidegger. A resposta de cada protocolo fenomenológico criado deveria ser por meio de discursos imagéticos ( desenhos) e verbais (fala) durante a produção dos mesmos. O resultado é uma emocionante pesquisa fenomenológica voltada para o aprofundamento do estudo desse tema: o abandono escolar prematuro e dos nossos próprios abandonos.

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Melhem, Thania Xerfan. "O processo de formação de atletas competitivos sob a perspectiva fenomenológico-existencial." Universidade de São Paulo, 2012. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/39/39133/tde-02052012-082446/.

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Abstract:

Esta pesquisa teve como objetivo oferecer subsídios para compreender, segundo a concepção fenomenológico-existencial, o processo de formação de atletas competitivos apresentando possíveis contribuições dessa perspectiva no contexto esportivo e ressignificando a visão de mundo sobre o atleta, sua formação e o esporte competitivo. Enquanto procedimento, foram realizadas quatro entrevistas com atletas de ambos sexos das modalidades voleibol e basquetebol que se encontram em diferentes passagens da carreira esportiva. As etapas de formação consideradas foram iniciação esportiva, especialização esportiva, profissionalização, e saída do processo. Orientada pela metodologia fenomenológica e pela concepção existencial a análise buscou explicitar o vivido expressado pelos atletas participantes da pesquisa. Dos discursos centrais dos entrevistados os atletas competitivos - foram extraídas as unidades de significado das experiências de processo e dos aspectos convergentes dos relatos para compreensão da estrutura do fenômeno estudado o processo de formação. A partir dos relatos das experiências vividas foram encontradas dez unidades de significado constitutivas do processo de formação de atletas competitivos: 1 - relação de empatia entre atleta e olheiro; 2 - importância da presença da família; 3 - vínculo do atleta com educador-técnico; 4 - vínculo afetivo do atleta com a modalidade praticada; 5 - jogar como projeto de serno- mundo; 6 - vivência da emoção à excitação; 7 - natureza do ser atleta competitivo; 8 - dores próprias da carreira esportiva; 9 - projeto de ser atleta e projeto de futuro; e 10 - transformações pessoais importantes. As unidades de significado se expressaram com frequências diferentes em cada passagem do processo de formação esportiva e, no todo, revelaram a importância da rede de apoio para o envolvimento dos atletas com a prática da modalidade, o jogar como forma de experiência singular de significação e o processo vivido como caminho de construção constante do existir destes atletas. Pensar o processo de formação de atletas competitivos a partir da realidade vivida por eles nos permite resgatar a questão do ser atleta em sua totalidade e mobilizar profissionais para uma visão ampliada sobre o trabalho realizado com eles
This research aimed to provide insight to understand, according to the phenomenological-existential concept, the formation process of competitive athletes showing possible contributions of this perspective in the context of sports and redefining the worldview about athletes, their formation and competitive sport. As procedure, four interviews were conducted with volleyball and basketball athletes of both genders that are in different passages of their sports career. The stages of formation considered were sports initiation, sport specialization, professionalization, and the leaving process. Guided by the phenomenological methodology and existential conception, the analysis sought to explicit the lived experience of these athletes expressed during their participation on this survey. From the central discourses of respondents - the competitive athletes - the meaning units were taken from the experiences of the process and from the converging aspects of the reports to understand the structure of the studied phenomenon - the formation process. Based on the reported lived experiences ten meaning units were found that constitute the formation process of competitive athletes: 1 - empathetic relationship between athlete and scout; 2 - importance of the familys presence; 3 - athlete relationship with coach-educator; 4 athletes bonding with sport practiced; 5 - playing as a project of being-in-the-world; 6 from emotion to excitement experience; 7 nature of being competitive athlete; 8 - own pains of the athletic career; 9 - being athlete project and future project; 10 - important personal transformations. The meaning units were expressed with different frequencies in each step of the sports formation process and, as a whole, they revealed the importance of the support network for the involvement of athletes in the sport, playing as form of a unique meaning experience and the lived process as constant building path of existence of these athletes. Thinking of the formation process of competitive athletes from the reality experienced by them allows us to redeem the issue of being an athlete in its entirety and mobilize professionals for a larger view on the work done with them

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Santos, Eder Soares. "As angustias impensaveis em relação a angustia de castração." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279534.

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Orientador: Zeljko Loparic
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-28T08:02:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_EderSoares_M.pdf: 9897851 bytes, checksum: 18dfda4eb2a239a936ed998e19262ad0 (MD5) Previous issue date: 2001
Resumo: Este trabalho consiste em um estudo do conceito de angústias impensáveis de Winnicott e do conceito de angústia de castração de Freud. Trabalhamos com a idéia de que a teoria psicanalítica de Freud e de Winnicott constituem paradigmas diferentes. O resultado da distinção paradigmática entre as duas teorias psicanalíticas permitiu-nos a possibilidade de ler o conceito de angústia da psicanálise à luz da fenomenologia existencial de Martin Heidegger
Abstract: This work is a study of Winnicott's concept of unthinkable anxieties and Freud's concept of anxiety of castration. We work with the idea that Freud's and Winnicott's psychoanalytic theories represent paradigms which differ from each other. The result of the paradigmatic distinction between the two psychoanalytical theories allowed us to read the anxiety concept of psychoanalysis in the light of Martin Heidegger's existential phenomenology
Mestrado
Mestre em Filosofia

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Morais, Maria Lucivane de Oliveira. "Do espaço: uma interpretação fenomenológico-existencial a partir de Ser e tempo, de Heidegger." Universidade Estadual do Oeste do Paraná, 2018. http://tede.unioeste.br/handle/tede/3952.

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Abstract:

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2018-09-26T17:17:16Z No. of bitstreams: 1 Maria_Morais_2018.pdf: 1004947 bytes, checksum: 60c130d8615b46b716092bb5302b87cd (MD5)
Made available in DSpace on 2018-09-26T17:17:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria_Morais_2018.pdf: 1004947 bytes, checksum: 60c130d8615b46b716092bb5302b87cd (MD5) Previous issue date: 2018-06-28
This dissertation aims to analyze how the philosophy of Martin Heidegger brings real contribution to the thinking that considers space from the phenomenological-existential bases. His work is in direct conflict with the traditional understanding brought by regional ontologies and empirical sciences (especially the Geography that defines it by means of physical dimensions, by the way it is used by the man who inhabits it, attributing to it uses and values ). Although in the course of his work the philosopher recognizes the coherence of such definitions, his contribution focuses on showing that space is to be understood primarily as a constitutive experience of human existence in the face of its being-there situation (Dasein) . The methodology adopted was based on bibliographical research in Being and Time (1927), in commentators and other authors, allowing to present the considerations of this dissertation in two parts. In the first one, important concepts appear that allowed to situate the proposed study in relation to Being and time, understanding the Heideggerian project and the necessary course so that it was possible to put the question for the being, or rather, for the sense of being that was trivialized by tradition, as well as the subsidies necessary for an appropriated understanding of space. In the second part, we discussed how space was treated in the light of the understandings made possible by Heidegger's existential phenomenology. For this, it was necessary a reconstruction of the concept of space, objectively treated by the regional ontologies, especially, by the Geography that took it for itself when separating itself from the Philosophy in the course of century XIX when it was constituted like autonomous science, however, still requires aid of philosophers to weave their conceptual bases, which justifies the elaboration of this dissertation in which the important contributions of Heidegger were presented. Among the results obtained, we can emphasize that being-there is an open project whose only determination is its possibility of being. Space, while spatiality is a constitutive moment of being-there, being experienced phenomenally, opening itself to the multiple possibilities of being, that is, it is the field of play of being-in-the-world that has always been abruptly launched , without there being determinations, but possibilities to execute its existential project and to delineate the very meaning of its existence. Space is regarded as constitutive of the world; however, being-there and world can not be understood as two distinct entities, as if they were one within the other, as proposed in Geography, but as a single ontological unit that is clearly expressed in the term being-in-the-world. It is concluded, therefore, that before we think of a merely utilitarian space, integrated into a globalized network and / or configured by capital, it is necessary to recognize that it will be in existentially experienced ("lived") space that the being-there is understood , in the average everyday life "appears" along with other beings-there and intramundane beings, establishing certain behaviors in relation to those who come to meet them, appropriating themselves ontologically of the world and constituting new fields of meaning for their being.
Esta dissertação tem por objetivo analisar como a filosofia de Martin Heidegger traz real contributo ao pensamento que considera o espaço a partir de bases fenomenológico-existenciais. Sua obra trava um embate direto com a compreensão tradicional trazida pelas ontologias regionais e ciências empíricas (especialmente, a Geografia que o define por meio de dimensões físicas, pelo modo como é utilizado/ocupado pelo homem que nele habita, atribuindo-lhe usos e valores). Embora ao longo de sua obra o filósofo reconheça a coerência de tais definições, sua contribuição centra-se em mostrar que o espaço deve ser compreendido, primariamente, como uma experiência constitutiva da existência humana em face de sua situação de ser-aí (Dasein). A metodologia adotada baseou-se em pesquisa bibliográfica em Ser e tempo (1927), em comentadores e outros autores, permitindo apresentar as considerações dessa dissertação em duas partes. Na primeira, aparecem importantes conceitos que permitiram situar o estudo proposto em relação a Ser e tempo, compreendendo o projeto heideggeriano e o percurso necessário para que fosse possível recolocar a pergunta pelo ser, ou melhor, pelo sentido do ser que fora trivializado pela tradição, assim como, os subsídios necessários para uma compreensão reapropriada de espaço. Na segunda parte, discutiu-se sobre o modo como o espaço foi tratado à luz das compreensões possibilitadas pela fenomenologia-existencial de Heidegger. Para isso, foi necessária uma reconstrução do conceito de espaço, tratado objetivamente pelas ontologias regionais, especialmente, pela Geografia que o tomou para si ao separar-se da Filosofia no decorrer do século XIX quando se constituiu como ciência autônoma, entretanto, ainda requer auxílio de filósofos para tecer suas bases conceituais, o que justifica a elaboração dessa dissertação na qual foram apresentadas as importantes contribuições de Heidegger. Dentre os resultados obtidos, podemos ressaltar que ser-aí é um projeto aberto cuja única determinação é sua possibilidade de poder ser. O espaço, enquanto espacialidade é um momento constitutivo do ser-aí, sendo experimentado fenomenalmente, se abrindo para as múltiplas possibilidades do existir, ou seja, é o campo de jogo do ser-no-mundo que desde sempre e de forma abrupta é lançado, sem que hajam determinações, mas possibilidades para executar seu projeto existencial e delinear o próprio sentido de sua existência. O espaço é apontado como constitutivo do mundo, entretanto, ser-aí e mundo não podem ser compreendidos como dois entes distintos, como se estivessem um dentro do outro, como é proposto na Geografia, mas, como uma única unidade ontológica que é claramente expressa no termo ser-no-mundo. Concluí-se, portanto, que antes de pensarmos em um espaço meramente utilitário, integrado a uma rede globalizada e/ou configurado pelo capital, é preciso reconhecer que será no espaço vivenciado existencialmente (“vivido”), que o ser-aí se compreende, na cotidianidade mediana “aparece” junto com outros seres-aí e entes intramundanos, estabelecendo determinados comportamentos em relação àqueles que vêm ao seu encontro, apropriando-se ontologicamente do mundo e constituindo novos campos de sentido para seu ser.

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Andrade, Fabiana Fontenelle de. "O amor em psicoterapia: Estudo fenomenologico-existencial do modo ser amoroso por parte dos terapeutas." Master's thesis, Instituto Superior de Psicologia Aplicada, 2007. http://hdl.handle.net/10400.12/311.

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Abstract:

Dissertação de mestrado em Relação de Ajuda
Este estudo é o resultado do meu interesse enquanto psicóloga clínica em relação a tudo o que é experienciado na relação terapêutica. Desta forma, a trajectória deste estudo voltou-se para a compreensão do significado do fenómeno "amor na relação terapêutica", experienciado por terapeutas em relação aos seus clientes. Com esta proposta optei por realizar uma pesquisa qualitativa, segundo a abordagem fenomenológica e tendo como base as seguintes questões norteadoras: existe amor na relação terapêutica? Pode descrever a sua experiência de amor na relação terapêutica? Das descrições dos terapeutas emergiram as suas experiências do que é o "amor terapêutico" e isso pôde ser analisado tendo como base um referencial teórico onde a Psicoterapia Existencial surge como pano de fundo. Tendo como base a perspectiva dos terapeutas acerca do fenómeno em estudo, obtive duas estruturas ou essências do fenómeno amor na relação terapêutica, onde seus constituintes essenciais acabam por se cruzar e dinamizar uns aos outros.

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Ferri, Flávia Augusta Vetter. "Psicanálise existencial sartriana e a consciência alucinada." Universidade Estadual do Oeste do Parana, 2013. http://tede.unioeste.br:8080/tede/handle/tede/2047.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flavia A V Ferri.pdf: 847546 bytes, checksum: 8408f9e7fa0bb2758ed24815e2ff5971 (MD5) Previous issue date: 2013-07-26
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Depuis le début de ses écrits philosophiques, Jean-Paul Sartre (1905-1980) accorde une attention critique aux différentes écoles et tendances circonscrites dans le domaine de la psychologie et de la psychiatrie, en particulier celles dominantes au XIXème siècle. Le point crucial qui se trouve aussi bien dans les écoles psychologiques d inspiration mécaniciste que dans la psychanalyse elle-même est le caractère déterministe et substantialiste qui imprègne la notion de conscience. Le concept de l'imagination découlant il devient théoriquement caudataire des hypothèses spéculatives. Ainsi, Sartre se propose de mener une étude détaillée, en particulier sur la conscience imaginaire, avec l'intention de ne pas tomber dans l'illusion d'immanence. Ainsi, tout au long de cette critique, Sartre va développer un nouveau projet, en particulier dans le contexte de son grand ouvrage L'Être et le Néant, à savoir le programme d une psychanalyse existentielle en tant qu essai sur une nouvelle compréhension de l'existence humaine. Ce que ce travail vise à présenter c est la conception de Sartre sur la conscience et ce qui est en jeu quand il s'agit de la conscience hallucinée à partir de ce contexte psychanalytique existentiel ici sartriennement en discussion. Pour ce faire, il devient nécessaire, de delimiter cette question en vue d'une progression argumentative présente dans ses premiers écrits philosophiques plus directement tournés vers les questions centrales en psychologie: Transcendance de l'Ego, Esquisse d'une Théorie des émotions, L'imagination, l'imaginaire et le chapître consacré à la psychanalyse existentielle dans l'Être et le Néant.
Desde o início de seus escritos filosóficos, Jean-Paul Sartre (1905-1980) confere uma atenção crítica às diversas escolas ou tendências circunscritas no campo da psicologia e da psiquiatria, sobretudo, as dominantes no século XIX. O aspecto crucial que se encontra tanto nas escolas psicológicas de inspiração mecanicista quanto na própria psicanálise é o caráter determinista e substancialista que impregna a noção de consciência. O conceito de imaginação daí advindo torna-se, teoricamente, caudatário dessas pressuposições especulativas. Ora, Sartre propõe-se realizar um estudo aprofundado, em particular, sobre a consciência imaginária, com a pretensão de não recair justamente na ilusão da imanência. Assim, através de toda esta revisão crítica, Sartre passa a elaborar um novo projeto, especialmente, no contexto de sua grande obra L'Être et le Néant, qual seja, o programa de uma Psicanálise Existencial, enquanto um ensaio onto-fenomenológico acerca de uma nova compreensão do existir humano. O que este trabalho pretende apresentar é a concepção de Sartre sobre a consciência e o que está em jogo quando se trata de uma consciência alucinada, a partir desse contexto psicanalítico existencial aqui, sartrianamente, em pauta. Para tal, torna-se necessário recortar esta temática no horizonte de uma progressão argumentativa, presente em seus primeiros escritos filosóficos mais voltados, diretamente, às questões centrais da psicologia: Transcendance de l Ego, Esquisse d une theorie des emotions, L imagination, L imaginaire e o capítulo consagrado à Psicanálise existencial em L'Être et le Néant.

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Laray, Marília Maciel. "Mães soropositivas: análise compreensiva do trajeto de vida pós-transmissão vertical à luz da Psicologia Fenomenologica- Existencial." Universidade Federal do Amazonas, 2014. http://tede.ufam.edu.br/handle/tede/3972.

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Abstract:

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-06-01T13:15:13Z No. of bitstreams: 3 Capa-Marília Maciel Laray.pdf: 252421 bytes, checksum: 3bbafd51f20e88a67b17d0ca7d6fad51 (MD5) Ficha catalográfica- Marília Maciel Laray.pdf: 1895 bytes, checksum: 28ce72f4948caad2a269faacf0461fd8 (MD5) Dissertação-Marília Maciel Laray.pdf: 820917 bytes, checksum: 6d075a022a84b9d4521f03912a1c5e23 (MD5)
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FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas
The Human Immunodeficiency Virus (HIV) attacks the immune system, responsible for defending the body from invading organisms. This is the virus that causes Acquired Immunodeficiency Syndrome (AIDS), which makes, in its advanced state, the human body more vulnerable to other diseases – so called opportunistic. Admittedly, both in biological and social aspect, there has been significant progress and positive development in these last three decades. The patients, who in early decades would have the virus rampantly spreading itself through their system, nowadays have extensive medical care and treatment, being able to gain control over it thus making it possible for them develop a healthy lifestyle. In the case of HIV-positive mothers, beyond all expectation and steadiness put on their shoulders, the chances of virus transmission to the child can result in anxiety throughout the maternity process. In this context, this research is aimed at understanding, through discourse, how mothers experience: the communication of the vertical transmission diagnosis and the route taken after this communication, from the philosophy by Martin Heidegger. It is a qualitative research, developed in accordance with the precepts of the phenomenological method, which advocates to understand the later on what it meant within its speech. Data collection was carried out by the assessment of individual interviews that originated from a guiding question through which various scenarios emerged and led to successful achievement of the proposed objective. In order to do an analysis that targets only the observed fact, the research is based on phenomenology, since it aims to directly investigate the phenomena that are experienced by consciousness, free of assumptions and prejudice. The interview was applied in six mothers who met the pre-established criteria. From the reports of the experiences six meanings attributed to the experience of mothers in the situation of vertical transmission of HIV were categorized, being related to the following themes: living with the facticity; feeling safe with the facticity: the various supports; living with the disease: characteristics of the living; idiosyncrasies of living with AIDS; and the transformations take place; present, past and future: temporalizing facticity.
O Vírus da Imunodeficiência Humana (HIV) ataca o sistema imunológico, responsável por defender o corpo de organismos invasores Esse vírus é o causador da Síndrome da Imunodeficiência Adquirida (AIDS), que consiste em seu estado avançado, tornando o organismo humano mais vulnerável a outras doenças – chamadas de oportunistas. É certo que, tanto no aspecto biológico quanto no social, houve avanços significativos nessas últimas três décadas e evolução positiva no tratamento. O vírus, antes se espalhando descontrolado no indivíduo portador, hoje este possui amplo tratamento medicamentoso e assistencial. A doença, atualmente, é capaz de ser controlada e, consequentemente, a pessoa pode desenvolver uma vida saudável. No caso das mães soropositivas, além de toda cobrança e posição que as pessoas em geral esperam de uma mãe, a possibilidade de transmissão do vírus ao filho pode acarretar momentos de ansiedade ao processo de maternidade. Neste contexto, esta investigação se propôs a compreender, através do discurso, como as mães vivenciam: a comunicação do diagnóstico de transmissão vertical e o trajeto percorrido após essa comunicação; a partir da filosofia de Martin Heidegger. É uma pesquisa de natureza qualitativa e desenvolveu-se de acordo com os preceitos do método fenomenológico, que preconiza compreender o outro naquilo que ele traz em seu discurso. A obtenção dos dados deu-se através da realização de entrevistas individuais que partiram de uma questão norteadora através da qual surgiram vários desdobramentos que possibilitaram alcançar o objetivo proposto. Com a finalidade de se fazer uma análise que visasse unicamente o fato observado, a pesquisa é baseada na fenomenologia, já que esta tem por objetivo investigar de forma direta os fenômenos que são experienciados pela consciência, livres de pressupostos e preconceitos. A entrevista foi aplicada em seis mães que preenchiam os critérios pré-estabelecidos para a escolha das mesmas. A partir dos relatos das experiências categorizamos seis significados atribuídos à vivência das mães na situação de transmissão vertical do HIV. Sendo esses relacionados aos seguintes temas: diante da facticidade; sentir-se segura diante da facticidade: os vários apoios; con-vivendo com a patologia: características da vivência; as idiossincrasias do viver com AIDS; e as transformações acontecem; presente, passado e futuro: temporalizando a facticidade.

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Sampaio, Vitor Faustino. "Atendimento fenomenológico existencial com casal: uma possibilidade de ação psicológica autoral." Universidade de São Paulo, 2018. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47131/tde-04092018-163900/.

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Abstract:

O objetivo desta pesquisa é esclarecer uma possibilidade de atendimento fenomenológico existencial direcionado a casais. Para isso, questiona a prática do próprio autor, dando a ver seu modo de ser psicólogo junto a casais. Ao introduzir a pergunta norteadora como pode ser um atendimento fenomenológico existencial com casais, a pesquisa revela três pontos fundamentais aos quais se debruça para aprofundar: 1- o horizonte histórico no qual o tema tem sido apresentado e questionado, permitindo-lhe que se pergunte, nesta pesquisa, por uma possibilidade outra de atendimento de casal; 2- O modo específico desta possibilidade pela perspectiva fenomenológica existencial, permitindo que a pesquisa retome o percurso do autor junto à fenomenologia existencial, esclarecendo-a como seu modo de compreensão do existir humano, modo esse que marca a pesquisa em sua compreensão do fenômeno pesquisado; 3- a quem se destina o atendimento: o casal. Deste modo, a pesquisa busca considerar e suspender concepções previamente determinantes sobre casal, buscando uma descrição fundada na possibilidade de realização do existir. A partir do esclarecimento destes três pontos a pesquisa pode voltar-se para a pergunta norteadora, em um diálogo do autor com sua prática e com outros autores que se dedicam ao tema, para revelar outra possibilidade de ação psicológica autoral: atendimento fenomenológico existencial com casais
The aim of this research is to clarify a possibility of existential phenomenological therapy towards couples. To do so, the research examines the authors practices, revealing he´s way of being psychologist with couples. After introducing the guiding question what is it like an existential phenomenological therapy with couples?, the research reveals three key points to which it looks for deepening: 1- the historical horizon in which the theme has being introduced and questioned, allowing it to be questioned in this research for another possibility of couples therapy; 2- The specific way of this possibility, an existential phenomenological perspective, so the research resume the author´s course in existential phenomenology, clarifying it as he´s understanding of human existence, as well as clarifying it as the research´s way of understanding the researched phenomenon; 3- to whom the therapy is destined: the couple. Thus, the research pursues considering and suspending previously determinant conceptions about couples, searching for a description founded in the human possibility of existence. From the clarifying of those three points the research could look to the guiding question, towards a dialog between the author and he´s practice and between the author and other couple therapy authors, to reveal another possibility of psychological action: existential phenomenological therapy with couples

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Guimarães, Suzano de Aquino. "Afinidades seletivas ou a matefísica do reconhecimento: abordagem ontológico-existencial da consciência-de-si na fenomenologia do espírito de Hegel." Universidade Federal da Paraíba, 2013. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/8330.

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Abstract:

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-01T14:08:17Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1401604 bytes, checksum: f0cd4d45f87ff7f17a46f9c37caf5ef3 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Le débat philosophique contemporain sur la “altérité” a donné lieu à des recherches diversifiées. Les “déconstructions” entreprises par la “postmodernité” n’ont pas encore de réussite définitive. La “critique faible” des “fondements metaphysiques” peut être résumée dans la métaphore suivante: “premièrement ils nous donnent des ailes ensuite ils nous ôtent le ciel”. Devient pertinente la critique de G.W. Hegel (1770-18310) au modèle solipsiste de fundamentation de la moderne philosophie de la subjectivité; une fois qu'il comprend la genèse des subjectivités comme essentiellement la genèse de leur sociabilité, enracinée dans une liberté solidaire et reconnue simultanément; le “problème de l’identité e da difference” sur le thème de “l'unité différenciée”. La large production intellectuelle de ce philosophe, et la “structure” de corrélation dialectique de sa pensée et de ses écrits nous renvoie toujours à la perspective de la totalité. De cette façon, notre recherche ont comme objectif genérál l’aprehénsion et l’exposition critique, à partir de la possibilité d'une approche ontologique-existentielle du Moi hégélienne, des concepts de la Conscience-de-Soi et la Reconnaissance, dans leur mouvements propre constitutive, développement et devenir en tant que “l'Esprit”, placé dans la “Dialectique de la Reconnaissance”, comme ils apparaissent dans la Phénoménologie de l'Esprit (1807), de Hegel, notamment dans le chapitre IV. Ainsi, nous supposons qu'une investigation d'intérêt académique sur ces questions est justifiée et coïncide avec les exigences de la société actuelle, à contribuer au développement des “lectures” plus compréhensive des préoccupations de l'homme et de la femme contemporains et les relations sociales complexes qui impliquent la constant “décision de reconnaissance” dans les modes d'efficacité de Si au monde ; dans l'émergence de la figure des “affinités sélectives”.
The hodiernal philosophical debate about the “alterity” raises disparate investigations. “Deconstructions” operated by the “post-modernity” have not obtained and do not intend a success definitive. And the “weak criticism” of the metaphysical foundations could be summarized by the following metaphor: “first they gave us wings and then they steal the sky”. It is pertinent the criticism of G. W. F. Hegel (1770-1831) to the model solipsistic of substantiation of modern philosophy of subjectivity. He understands the genesis of subjectivity as essentially the genesis of their sociability, rooted in a freedom supportive and simultaneously recognized; the identity and the difference as “differentiated unity”. The extensive intellectual production of this philosopher, as well as the "structure" of dialectical interrelationship of his thought always refers to the perspective of the whole. Accordingly, our research had as general objective the apprehension and critical exposition, since the possibility of an ontological-existential approach to I Hegelian, of the concepts of Self-Consciousness and Recognition, in their own constituent movements, development and “come-to-be” as “Spirit”, placed on Dialectic of Recognition. These concepts appear in Hegel's Phenomenology of Spirit (1807) (notably in Chapter IV). Therefore, we understand that an investigation of academic interest on such issues is justified and coincides with the current demands of society, contributing to the development of “readings” with more understanding of the contemporary concerns and the complex of social relations that imply a constant “decision by recognition” in the ways of effectiveness of Self in the world; the emergence of the figure of “selective affinities”.
O debate filosófico hodierno sobre “alteridade” suscita investigações díspares. As “desconstruções” operadas pela chamada “pós-modernidade” não obtiveram nem pretendem um êxito definitivo. E a “crítica fraca” dos fundamentos metafísicos poderia ser resumida na seguinte metáfora: “primeiro nos deram asas para depois nos roubar o céu”. A crítica de G. W. F. Hegel (1770–1831) ao modelo solipsista de fundamentação da filosofia moderna da subjetividade entende a gênese das subjetividades como essencialmente gênese de suas sociabilidades, radicada numa liberdade solidária e reconhecida simultaneamente; identidade e diferença enquanto “unidade diferenciada”. Assim sendo, considerando a extensa produção intelectual do nosso filósofo, bem como a “estrutura” de inter-relação dialética de seu pensamento e de seus escritos, que nos remete sempre a perspectiva do todo, nossa pesquisa teve como objetivo geral a apreensão e exposição crítica, desde a possibilidade de uma abordagem ontológico-existencial do Eu hegeliano, dos conceitos de Consciência-de-Si e de Reconhecimento, em seus movimentos próprios constitutivos, desenvolvimento e vir-a-ser enquanto “Espírito”, postos na Dialética do Reconhecimento, tal como aparecem no corpo da Fenomenologia do Espírito (1807), notadamente no capítulo IV, de Hegel. Neste sentido, entendemos que uma investigação de interesse acadêmico sobre tais questões justifica-se e coincide com demandas da sociedade atual, contribuindo para o desenvolvimento de “leituras” mais compreensivas das inquietações do homem e da mulher contemporâneos e do complexo de relações sociais que implicam numa constante “decisão pelo reconhecimento” nos modos de efetividade do Si no mundo; na emergência da figura das “afinidades seletivas”.

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Fusari, Lionara. "An?lise existencial do fen?meno da consci?ncia : adapta??o fenom?nica." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2014. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/2929.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 455788.pdf: 287631 bytes, checksum: 3b08fdfb8b772d742841a1ae13a29acc (MD5) Previous issue date: 2014-03-11
This study investigates the manifestation of the phenomenon of human consciousness from the biological basis and also under the influente of sociocultural factors and existential components. In this sense, the relationship between mind and body is analyzed, presenting this phenomenon as a mental state that receives interferente from chemical reactions that occur in the human body. We also analyze how this interferes in the manifestation of this phenomenon. In addition to this aspect, it is emphasized the role that structuring and training play on the manifestation of conscious perceptual perspectives, in which they are recognized as relevant to the phenomenal adaptation. This dialectical dynamics, which takes place in between the mental events, contributes for the viability of the adaptations of perceptual perspectives, according to which human beings perceive the world and operate in it. In this work, we therefore seek to understand how the quest for survival and its maintenance, as well as the achievement of the needs raised by society and the search for knowledge, operate like demands or subjections that provide adjustments in one's conscious perceptual perspectives.
O presente trabalho investiga a ocorr?ncia do fen?meno da consci?ncia humana a partir da base biol?gica e tamb?m sob o influxo de fatores socioculturais e de componentes existenciais. Analisa-se, nesse sentido, a rela??o entre mente e corpo, apresentando esse fen?meno como um estado mental que recebe interfer?ncia das rea??es qu?micas que ocorrem na base corp?rea humana e como isso interfere na ocorr?ncia desse fen?meno. E al?m desse aspecto, ? destacado o papel que a estrutura??o e forma??o exercem na manifesta??o de perspectivas perceptivas conscientes, em que os mesmos s?o reconhecidos como relevantes para a adapta??o fenom?nica. Essa din?mica dial?tica, que ocorre entre os eventos mentais, contribui na viabiliza??o das adapta??es das perspectivas perceptivas segundo as quais seres humanos apreendem o mundo e operam nele. Procura-se, desse modo, compreender como a busca pela garantia e a manuten??o da sobreviv?ncia, o preenchimento das necessidades suscitadas pela sociedade e a procura e/ou aprofundamento de conhecimentos estariam a operar como demandas ou sujei??es que propiciariam adapta??es nas perspectivas perceptivas conscientes de uma pessoa.

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Caldeira, Danielle de Gois Santos. "A questão da ética na psicoterapia: contributos da fenomenologia hermenêutica de Martin Heidegger." Doctoral thesis, Universidade de Évora, 2019. http://hdl.handle.net/10174/27742.

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Abstract:

A presente pesquisa pretendeu construir compreensões sobre os fenômenos da existência humana, aproximando ética e clínica psicológica. Inspirou-se na Fenomenologia Hermenêutica de Martin Heidegger, bem como em seus estudos sobre Ontologia. Na pesquisa, o exercício compreensivo privilegiou a hermenêutica heideggeriana como horizonte de encontro para compreender ética a partir do modo de abertura existencial expressivo da circularidade de sentido, envolvendo entes humanos e diversos existenciais. O problema investigado propôs compreensões sobre ética, fomentando reflexões quanto à condição ontológica de ser-nomundo, consoante Heidegger em Ser e tempo. Esta pesquisa objetivou compreender a ética, distinguindo-a de moral e desconstruindo o modo usual como ética é resumida, na Psicologia, ao Código de Ética. A ética é tema de tese e é compreendida num aproximar de permanente atualização do caminho ontológico. Ética é concebida constituída pelos existenciais cuidado, liberdade e responsabilidade. A pesquisa faz parte da modalidade de pesquisa teórica, de natureza original, exploratória e descritiva, cujo método de investigação se apoia na Fenomenologia Hermenêutica heideggeriana, na qual são demonstráveis possibilidades de leitura compreensiva, visando à articulação ética e clínica psicológica/psicoterapêutica, fundamentada na Fenomenologia Existencial heideggeriana. Os resultados encontrados sugerem a desconstrução de ética do modo como é considerada na clínica psicológica, justificada no Código de Ética, a fim de sustentar uma ética voltada aos modos como habitamos mundo e, a partir dos contributos de Heidegger para a clínica psicológica englobando a atividade psicoterapêutica, pela defesa da construção de pilares de ética como cuidado, liberdade e responsabilidade. Essa pesquisa aponta outros modos de refletir sobre a ética e contribui para a aproximação compreensiva do cotidiano. Com isso esse estudo poderá favorecer questionamentos e mobilizações quanto aos modos de ampliarmos conhecimentos para a Psicologia na interface com a Filosofia aproximando modos de existir e ética, a fim de podermos habitá-la e nos aproximarmos do pensar ontológico; Abstract The question of ethics in Psychotherapy: Contributions of Martin Heidegger's hermeneutic phenomenology The present research aimed to build understanding about the phenomena of human existence, developing an approximation between ethics and psychological clinic. Inspired in the Martin Heidegger’s Hermeneutic Phenomenology, as well as in his studies in the area of Ontology. In the research, the developed comprehensive exercise privileged Heideggerian hermeneutics as a horizon of encounter to understand ethics from the existential expressive way of opening of the circularity of meaning, involving human beings and existential ones. The probleminvestigated proposed understandings about ethics, fomenting reflections on the ontological condition of being-in-the-world, according to Heidegger in Being and time. This research aimed to understand ethics, distinguishing it from moral and deconstructing the usual way as ethics is summarized, in Psychology, to the code of professional ethics. Ethics is thesis topic and is understood in approach to a permanent updating of the ontological way. Ethics is conceived as being constituted by existential care, freedom and responsibility. The research is academic, original, exploratory and descriptive, whose research method is based on the Hermeneutic Phenomenology of Martin Heidegger, where are demonstrable possibilities for comprehensive reading, aiming at the articulation between ethics and clinical psychology / psychotherapeutics, based on the Existential Phenomenology of the philosopher. The results suggest the deconstruction of ethics in the way it is considered in the psychological clinic, justified in the Code of Ethics, in order to defend an ethics focused on the ways in which we inhabit the world, and from the contributions of Heidegger to clinical and psychotherapeutic work, for the defense of the construction of ethical pillars such as care, freedom and responsibility. This research points to other ways of ethical thinking and contributes to the understanding of everyday life, in a reflexive manner. The study can promote questions and mobilizations about to ways of relating to ethics, so that we can inhabit it and approach ontological thinking.

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Maciel, Ana Maria Sá Barrêto. "As ações de cuidado de profissionais de saúde implicados no Programa de Humanização do Parto." Universidade Católica de Pernambuco, 2012. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=798.

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Abstract:

Esta pesquisa teve como objetivo geral compreender os sentidos do cuidado na ação clínica de profissionais de saúde inseridos em uma maternidade do interior de Pernambuco implicados no Programa de Humanização do Parto (PHP), a partir das concepções de humanização, acolhimento e cuidado definidos pelo programa. Como objetivos específicos: analisar o PHP do Ministério de Saúde nas referidas concepções; descrever os modos de cuidado dos profissionais de saúde que participam do PHP e compreender os sentidos que estes profissionais dão à sua ação clínica. Incluiu 06 (seis) participantes, integrantes do quadro funcional da maternidade referida, que receberam treinamento e qualificação para atuarem na perspectiva do Programa de Humanização do Parto. A metodologia incluiu em uma primeira fase uma investigação de natureza documental para pesquisarmos a concepção de humanização que está na raiz dos treinamentos oferecidos as equipes que participam do PHP. Em um segundo momento adotou-se o enfoque qualitativo numa perspectiva clínica interventiva a partir do modo de compreensão fenomenológico existencial. O método cartográfico, que expõe desenhando e desvelando o cenário da pesquisa e o caminhar do pesquisador foi considerado nesta pesquisa. Os instrumentos foram o diário de campo do pesquisador e os depoimentos (com pergunta disparadora) dos profissionais de saúde (sujeitos colaboradores). As narrativas consequentes, fundamentadas, como possibilidades de elaboração da experiência vivida, foram guiadas pelas leituras de Benjamin (1999). Como procedimento de análise, tomou-se a hermenêutica filosófica tal como pontuada por Gadamer (2005). As narrativas desvelaram que as questões que nortearam nossa pesquisa afetam profundamente os participantes. A visão técnica que guia as reflexões sobre a forma de conceber o cuidado na ação clínica e a construção do modelo biomédico aplicado na assistência ao parto, nas quais os profissionais de saúde estão atrelados são algumas das temáticas que permearam as narrativas. Assim, a pesquisa pode contribuir para que os participantes pudessem tematizar sobre a possibilidade de conceber o homem, o mundo e a própria ciência de outros modos que os contemplados exclusivamente pela visão tecnicista

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Cunha, ?lida Mayara da N?brega. "?Oi, meu nome ? Ana? - um estudo fenomenol?gico-existencial da experi?ncia de mulheres com anorexia nervosa." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2015. http://repositorio.ufrn.br/handle/123456789/21023.

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Abstract:

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-07-22T14:12:32Z No. of bitstreams: 1 ElidaMayaraDaNobregaCunha_DISSERT.pdf: 1208619 bytes, checksum: 69b54e7a113d3cf7635b5ecc376302b7 (MD5)
Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-07-26T21:06:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ElidaMayaraDaNobregaCunha_DISSERT.pdf: 1208619 bytes, checksum: 69b54e7a113d3cf7635b5ecc376302b7 (MD5)
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Esta pesquisa aborda a anorexia nervosa (AN) pelo olhar de pessoas que viveram essa experi?ncia. Os Transtornos Alimentares (TAs) t?m se apresentado como psicopatologias cada vez mais recorrentes na contemporaneidade, sendo sua incid?ncia quase duplicada nos ?ltimos 20 anos, atingindo, principalmente, adolescentes e trazendo conseq??ncias e implica??es de diversas naturezas. A literatura aponta para a relev?ncia do atual ideal de beleza, no qual a magreza ? hipervalorizada. Diante deste cen?rio o objetivo do estudo foi compreender, a partir de uma perspectiva fenomenol?gico-existencial, a experi?ncia de anorexia. Nesse sentido, ao se acessar a experi?ncia, busca-se a compreens?o dos poss?veis sentidos que o n?o-comer tem para a pessoa que vivencia tal experi?ncia. A pesquisa, de inspira??o fenomenol?gico-existencial heideggeriana, utilizou entrevistas semi-abertas como meio de acesso ? experi?ncia. Foram entrevistadas duas pessoas do sexo feminino, com a idade de 17 e 30 anos, iniciadas com uma pergunta disparadora (?Como foi, ou como ?, a sua viv?ncia de anorexia??), que permitiu ? entrevistada falar sobre a sua experi?ncia. Para a sele??o das participantes da pesquisa houve divulga??o entre os profissionais da ?rea da sa?de, assim como nas redes sociais e blogs, em que foram explicitados os objetivos da pesquisa e crit?rios de participa??o. O di?rio de campo tamb?m foi utilizado como recurso metodol?gico, buscando uma maior aproxima??o das experi?ncias das entrevistadas e da pesquisadora. As entrevistas foram interpretadas ? luz da hermen?utica heideggeriana Os sentidos desvelados nas narrativas revelaram quest?es para al?m da quest?o f?sica e patol?gica, estando envolvidos fam?lia, desejos, amigos, experi?ncias, projetos de vida. O corporar, tal como pensado por Martin Heidegger, se fez muito presente nas falas das entrevistadas, uma vez que faz parte da exist?ncia. Dentre as ideias heideggerianas, ressalta-se o cuidado, inospitalidade, habitar, t?dio, abertura ?s possibilidades e facticidade, que puderam ser discutidos a partir das falas das entrevistadas, gerando reflex?es acerca dos seus sentidos, em suas exist?ncias.
This research deals with anorexia nervosa through the look of those who lived this experience. Eating Disorders have been presented as psychopathology increasingly recurrent in contemporary, being almost doubled incidence in the last 20 years, reaching mainly teenagers and bringing consequences and implications of various kinds. The literature points to the relevance of the current ideal of beauty, in which thinness is overvalued. In this case, the study?s objective was to understand, from an existential-phenomenological perspective, anorexia experience. Thus, when assessing the experience, seeking to understand the possible directions that the non-eating is for the person who lives such an experience. The study, of Heidegger's existential-phenomenological inspiration, used semi-structured interviews as a means of access to the experience. Female two people were interviewed, at the age of 17 and 30, began with a starter question ("How was, or how is, your anorexia experience?"), which allowed the interviewee to talk about their experience. For the selection of the study participant was publicized among health professionals, as well as in social networks and blogs, in which the research objectives and approaches have been made explicit. The field diary was also used as a methodological resource, seeking a greater approximation of the experiences of the interviewees and the researcher. The interviews were interpreted in the by Heidegger's hermeneutics. The meanings unveiled in the narratives revealed issues beyond the physical and pathological issue, being involved family, wishes, friends, experiences, life projects. The corporal, as thought by Martin Heidegger, became very present in the statements of the interviewees, as it is part of existence. Among the Heidegger?s ideas, emphasizes care, inhospitality, live, boredom, openness to possibilities and factuality, that might be discussed from interviewees' discourse, engendering reflections about their senses, in their lives.

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Barbosa, Zara Cristina de Andrade. "Compreensão fenomenológico-existencial da experiência dos jogadores de role playing games (RPG): desvelando sentidos." PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA, 2017. https://repositorio.ufrn.br/jspui/handle/123456789/25093.

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Abstract:

Submitted by Automação e Estatística (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-05-02T22:11:53Z No. of bitstreams: 1 ZaraCristinaDeAndradeBarbosa_DISSERT.pdf: 1286485 bytes, checksum: ac305da04e2c8d6c6aba84d0ee31d8d0 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Este trabalho é uma pesquisa fenomenológico-hermenêutica de inspiração Heideggeriana, realizada com jogadores de Role Playing Game (RPG). A revisão de literatura mostrou que a produção acadêmica na área da Psicologia a respeito do RPG no Brasil é escassa, porém na Educação os estudos estão crescendo e abordam, em sua maioria, a utilização do jogo em salas de aulas como ferramenta facilitadora do processo de ensino-aprendizagem. Alguns estudos apontam para a eficácia do jogo no ensino de disciplinas escolares. Outros, focam nos benefícios para o desenvolvimento e estimulação da memória e da atenção, além de um melhor desempenho na leitura e escrita. No exterior existe um fluxo bem maior de estudos em Psicologia, abordando os benefícios na melhoria do desempenho cognitivo, desenvolvimento de habilidades sociais, formação de grupos de suporte, bem como ajuda na resolução de conflitos. Assim, estes estudos dão suporte para pensar e discutir o jogo por um caminho que vai além do pedagógico, preocupando-se em olhar para o jogador de RPG enquanto ser-no-mundo que, ao habitar sua existência, pensa e atribui sentidos às suas experiências. Portanto, esta pesquisa teve como objetivo compreender, à luz da hermenêutica heideggeriana, a experiência de ser um jogador de RPG. Para isto, foram realizadas entrevistas narrativas com três jogadores de RPG que demonstraram interesse em participar do estudo. A entrevista partiu de uma pergunta desencadeadora sobre como é para eles ser um jogador de RPG. Após as entrevistas, foram realizadas a leitura e análise das narrativas que tiveram como base o método fenomenológico hermenêutico, por entendermos que este método possibilita um olhar compreensivo do fenômeno, neste caso, a experiência dos jogadores. A partir dessas narrativas, foi possível perceber que o jogo possibilita um espaço no qual esses jogadores sentem-se livres para serem eles mesmos, ocupando um lugar de grande importância em suas vidas.
This work is a Phenomenological-Existential and Heideggerian-inspired research, done with Role Playing Game (RPG) players. The literature review showed that the academic production in the Psychology field about the RPG in Brasil is small, but in the Education and Psychology fields, the studies are growing and adresses, mostly, the use of the game inside the classrooms as a facilitating tool of the teaching-learning process. Some studies point to the effectiveness of the game on the teaching of school subjects. Ohter studies, focuses on the benefits for the development and stimulation of memory and attention, and improvement of the reading and writing performance. Abroad, there is a higher flow of studies in Psychology, addressing the benefits on the improvement of the cognitive performance, development of social skills, creation of support groups and conflicts resolution. These studies gives the support to think and discuss the game with a bias beyond the pedagogical one, worrying to look to the RPG player while being-in-the-world that, when inhabiting its existence, thinks and gives meanings to its experiences. Therefore, this research aims to understand, in the light of Heideggerian hermeneutics, the experience of being a RPG player. Narrative interviews were conducted with three RPG players with a triggering question about how it is for them to be an RPG player. The reading and analysis of the narratives were based on the phenomenological hermeneutic method, because it allows an understanding view of the phenomenon. It was possible to perceive, from the players' narratives, that the game provides a space in which they feel free to be themselves, occupying a place of great importance in their lives.

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Junqueira, Lilian Claudia Ulian. "Vivências de médicos oncologistas: um estudo da religiosidade no cuidado existencial em saúde." Universidade de São Paulo, 2008. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/59/59137/tde-16022009-093933/.

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Abstract:

Atualmente, os profissionais da saúde não vêm sendo preparados para lidar com as dificuldades inerentes à morte e o morrer, no entanto, observa-se que, dentre eles, é o médico que vivencia mais negativamente essa realidade, em detrimento das intervenções psicossociais. A literatura aponta que, crenças e práticas religiosas são importantes na vida de muitos pacientes que procuram assistência, entretanto, muitos médicos e demais profissionais da equipe ainda estão incertos sobre a melhor maneira para abordar questões espirituais e religiosas. Esta pesquisa teve a intenção de compreender a vivência de religiosidade de médicos oncologistas no cuidado com o paciente oncológico. Optou-se pela modalidade de pesquisa qualitativa, na perspectiva da Fenomenologia Ontológica- Hermenêutica de Martin Heidegger, para a compreensão das situações vivenciadas. Foram realizadas entrevistas com oito médicos oncologistas, após a assinatura do consentimento livre e informado. As entrevistas foram gravadas e transcritas na íntegra, seguida de uma leitura ampla. Posteriormente, verificadas as convergências e divergências dos relatos, emergiram as categorias de análise. A análise interpretativa desvelou que os médicos têm uma abertura para a compreensão da dimensão religiosa do paciente, no entanto, a fazem com muita dificuldade e ambigüidade quanto às condutas a serem tomadas. Mostram-se sensíveis a uma nova postura médica que precisa de bases seguras para se solidificar, porém encontra-se em momento inicial, na construção de um novo paradigma, que transita entre o cuidar autêntico e o inautêntico. Revelaram a compreensão da importância de Deus, como facilitador ao enfrentamento da facticidade introduzida pelo adoecer e, paralelamente, relataram que, também buscam e confortam-se em sua relação com a espiritualidade e o transcendente. Diante do desamparo sentido pela angústia, na proximidade da fronteira vida-morte, emergem os modos de existir destes cuidadores, na medida em que deparam-se com a finitude humana. Alguns continuam agregados aos rituais religiosos, como missas, velórios e práticas de rezas como forma de elaboração do luto que vivenciam cotidianamente, assim, conservam a dimensão pública do evento morte. Outros mostram-se em uma postura mais contemplativa diante de um Deus interno, cultivando a religiosidade em seu mundo próprio, sem freqüentarem rituais. Acolheram a necessidade do paciente ser-com-o-divino, nos diversos momentos, ao longo do tratamento. Embora, alguns médicos não se sintam confortáveis, ponderando o valor científico das práticas, não há oposição. Tendo em vista que o cuidado permeia toda e qualquer ação humana, segundo a ontologia de Heidegger, podemos vislumbrar, a partir dos resultados desta pesquisa, filosofias educacionais que envolvam os modos de ser-com e suas implicações para o cuidado e o existir autêntico na relação do médico com a religiosidade. (CAPES).
Nowadays, the health professionals have not been prepared to deal with the difficulties inherent to death and dying, however, it is noticeable that, among them, it is the physician who experiences more negatively this reality, for he is the focus of the patients and their relatives. Literature points out that beliefs and religious practices are important the lives of many patients who look for assistance, however, many doctors and other professionals of the staff are still wrong about the best way of approaching spiritual and religious issues. This research had the aim of comprehending the experience of religiosity of oncologist physicians in the caring of the oncologic patient. We opted for the qualitative research, through the perspective of Martin Heideggers Ontological-Hermeneutic Phenomenology, to understand the situations experienced. We interviewed eight oncologist physicians, after the signature of the informed and free consent. The interviews were recorded and transcribed entirely, followed by a broad reading. After the convergences and divergences of the reports were verified, the categories of analysis emerged. The interpretative analysis unveiled that the physicians have an opening for the comprehension of the patients religious dimension, however, they do it with much difficulty and ambiguity in relation to the actions to be taken. It is a new medical posture that needs safe foundations to solidify, but it is in an initial moment, in the construction of a new paradigm that oscillates between the authentic and non-authentic treating. The Physicians revealed the importance of God as a facilitator to the coping with the adversity of sickening and alongside they reported that they also search for and comfort themselves with their relation with spirituality and the transcendental. In the situation of helplessness caused by anguish, in the proximity to death, these care takers existing forms emerge: some continue attached to religious rituals, such as masses, funerals and praying practices as a way of elaborating the grief that they experience daily, so as to keep the public dimension of the death event. Others show themselves in a more contemplative posture before an inner God, cultivating the religiosity in their own world, without attending rituals. The physicians incorporated the patients necessity of being-with-the-divine, in the various moments along the treatment. Although some physicians do not feel comfortable, considering the scientific value of the practices, there is no opposition. Seen that the care permeates all and every human action, according to Heideggers ontology, we can discern educational philosophies that involve the results of this research and the being-with ways and their implications for the caring and the authentic existing in the relationships between physicians and religiosity (CAPES).

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Birck, Luiz Henrique. "Projeto e existência: o vir-a-ser segundo a analítica existencial e a daseinsanálise." Universidade Estadual do Oeste do Paraná, 2017. http://tede.unioeste.br/handle/tede/3229.

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Abstract:

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2017-11-30T20:13:28Z No. of bitstreams: 1 Luiz_H_Birck_2017.pdf: 1138264 bytes, checksum: 2e9a94d9c69229aad048382c4a2e0bc1 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
La présente recherche combine dans son thème les éléments déjà déclarés dans son titre: «Projet et existence: la venue d'être selon l'analyse existentielle et le Daseinsanalyse». Avec ce thème, et avec le titre qui l'exprime, nous nous proposons d'étudier l'existence humaine et comment la philosophie phénoménologique de Martin Heidegger nous permet de penser un tel «objet de recherche». Nous montrons dans une trajectoire historique quelques concepts de la tradition philosophique afin d'indiquer des contextes que la phénoménologie tend à combattre, afin de contempler le mode de recherche de la phénoménologie. Nous présentons comment, dans l'analyse existentielle, nous pouvons comprendre les concepts qui nous permettent d'envisager une nouvelle compréhension de l'existant dans son futur devenir, ainsi que cette pensée a ouvert les portes aux discussions en Daseinsanalyse qui indiquait un horizon thématique avec intention de comprendre comment une psychologie de l'existence singulière peut comprendre l'existence humaine. La méthodologie choisie dans cette recherche était la phénoménologique (Heideggerian), qui nous a permis une attitude herméneutique contre les contextes nécessaires pour comprendre les phénomènes de l'existence. Cette recherche nous a conduit à comprendre comment, dans l'analyse existentielle, nous montrons une nouvelle compréhension de l'existant à partir de la dynamique existentielle de l'être-là, et comment cette proposition donne l'occasion de penser une Daseinsanalyse comme une psychologie.
A presente pesquisa conjuga em seu tema os elementos declarados já em seu título: “Projeto e existência: o vir-a-ser segundo a analítica existencial e a Daseinsanálise”. Com esse tema, e com o título que o expressa, nos propusemos a investigar a existência humana e como a filosofia fenomenológica de Martin Heidegger nos possibilita pensar tal “objeto de pesquisa”. Evidenciamos em uma trajetória histórica alguns conceitos na tradição filosófica afim de indicar contextos os quais a fenomenologia tende a combater, para assim contemplar o modo de investigação da fenomenologia. Apresentamos de que forma, na analítica existencial, podemos compreender os conceitos que nos possibilitam olhar para uma nova compreensão do existir em seu movimento de vir-a-ser, bem como de que forma este pensamento abriu portas para as discussões em Daseinsanálise na qual indicamos um horizonte temático com a intenção de compreender como uma psicologia da existência singular pode compreender o existir humano. A metodologia escolhida nesta pesquisa foi a fenomenológica (heideggeriana), a qual nos permitiu uma atitude hermenêutica frente aos contextos necessários para compreender os fenômenos do existir. Esta pesquisa nos levou a compreender como na analítica existencial evidenciamos um novo compreender a respeito do existir a partir da dinâmica existencial do ser-aí, e como esta proposta dá aberturas para se pensar em uma Daseinsanálise como uma psicologia.

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Giusti, Jennifer. "A presença no Yoga: um estudo a partir da perspectiva fenomenológicoexistencial." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2018. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/21462.

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Abstract:

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-28T12:24:59Z No. of bitstreams: 1 Jennifer Giusti.pdf: 1181778 bytes, checksum: 45606094b9cef9e0cb8016013ce72e3e (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The proposal of this research is to understand the state of presence provoked by the practice of Yoga, with the objective of developing this understanding by adopting a method that is based on the phenomenological-existential thought proposed by the philosopher Martin Heidegger (1889-1976). This piece of work originated from questions that emerged from the experience of the researcher, who has been a Yoga practitioner and teacher for approximately ten years. The main questions related to a possible phenomenological-existential reading of the phenomenon of presence in Yoga, questions such as: Is it possible to speak of a state of presence? Can anyone feel more present because of the practice of Yoga? What is the importance of the body in this perception? Therefore, we sought to unveil the phenomenon of presence in Yoga through the researcher's own experience as a practitioner and as a teacher. The construction of this study was developed based on records of the practice, which were transformed into personal reports and then used as a way of unveiling the phenomenon and method of investigation. To transform the experiences lived in the classes into narratives for the research, a class diary was produced. The diary consisted of 17 classes from which the analysis of the possible meanings and the meaning of the experience for reflection on the phenomenon of presence in yoga was carried out. The phenomenon was revealed as a connection with bodily sensations, perception of one’s own thoughts and relationship with time, which configured openness to oneself, to the world and to the meaning of life of Dasein, that, from this experience of contact with itself, understands how it reacts to life. (Research Support - Capes)
Esta pesquisa se propõe a compreender o estado de presença suscitado pela prática do Yoga, com o objetivo de desenvolver essa compreensão a partir de um método baseado no pensamento fenomenológico-existencial, proposto pelo filósofo Martin Heidegger (1889–1976). Este trabalho teve origem em questões que emergiram da vivência da pesquisadora com o Yoga, como praticante e professora por aproximadamente dez anos. As questões principais relacionavam-se a uma possível leitura fenomenológico-existencial do fenômeno presença no Yoga, tais como: é possível falar de um estado de presença? Ou sentir-se mais presente a partir da prática de Yoga? Qual é a importância do corpo nesta percepção? Dessa forma, buscou-se desvelar o fenômeno da presença no Yoga por meio da experiência da própria pesquisadora como praticante e como professora. A construção deste estudo se desenvolveu a partir de registros fáticos da prática, transformados em relatos pessoais, utilizados como forma de desvelamento do fenômeno e método de investigação. A fim de transformar as experiências de aulas praticadas em narrativas para a pesquisa, produziu-se um diário de aulas. O diário constituiu-se por 17 aulas a partir das quais se passou à análise dos possíveis significados e o sentido da experiência para reflexão sobre o fenômeno presença no Yoga. O fenômeno se desvelou como conexão com as sensações corpóreas, percepção dos próprios pensamentos e da relação com o transcorrer do tempo, o que se configurou em abertura para si, para o mundo e para o sentido de vida do Dasein, que a partir desta experiência de contato consigo compreende como reage adiante da vida. (Apoio Capes)

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Lima, Priscila Sissi. "O caminho do amor: a possibilidade existencial do amor em Heidegger e sua importância para a investigação do justo." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/2/2139/tde-17082015-103141/.

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Abstract:

A investigação a que se propõe o presente trabalho volta-se à possibilidade de se alcançar uma noção existencial de amor, a partir da análise do percurso fenomenológico trilhado pelo filósofo alemão Martin Heidegger, bem como ponderar a sua importância para a busca do justo. Apartando-se de toda interpretação psicossubjetiva e do âmbito axiológico das apreciações e, portanto, distanciando-se de toda sentimentalidade e comodidade dos sentimentos, tal como recomendara Heidegger nas preleções do semestre de inverno entre 1928 e 1929, o amor enquanto fenômeno é, aqui, perquirido com vistas a uma determinação ontológico-fundamental do Dasein. Todavia, para que esta busca se desenvolva de modo coeso ao pensamento do filósofo, é imprescindível que se lance o olhar ao caminho que levara a constituição de seu pensamento. Dessa forma, não se pode ignorar a proveniência teológica de seu pensar, sobretudo no que tange à interpretação da antropologia agostiniana greco-cristã, por Heidegger redirecionada às bases essenciais da ontologia aristotélica. Com efeito, fora a partir de uma passagem de Agostinho, reproduzida por Heidegger em uma carta endereçada à Hannah Arendt, que o filósofo alemão assinalara o amor como um volo, ut sis, um modo de abertura que libera e deixa-ser o que é no movimento mesmo de seu por-vir. Ademais, a pergunta pelo amor deve estabelecer-se de modo a lançar-nos ao que é mais próprio ao amor, e será no retorno à experiência do pensamento grego arcaico e pré-socrático, não como mera recuperação histórica, mas como um salto retroativo para onde provém o pensar do ser como presença constante, que o termo recobrará a sua essência. Como um deixar-ser o que é, o amor, então, revelar-se-á como um modo originário de acesso à verdade, e como tal sobressairá a sua importância, enquanto caminho hermenêutico, para a investigação do justo.
The research that proposes this work back to the possibility of reaching an existential notion of love, from the analysis of the phenomenological path trodden by the German philosopher Martin Heidegger and consider its importance to the search of the fair. Detaching itself from all psycho-subjective interpretation and axiological framework of assessments and thus distancing itself from all sentimentality and comfort of feelings, as recommended Heidegger in the lectures of winter semester between 1928 and 1929, love as a phenomenon is, here, investigated with a view to a fundamental ontological-determination of the Dasein. However, for this search develop into the cohesive way to the thought of the philosopher, it is essential to move the eye to the path that led him to build his thinking. Thus, one can not ignore the theological origin of your thinking, especially regarding the interpretation of the greek-christian augustinian anthropology, redirected by Heidegger to the essential foundations of Aristotelian ontology. Indeed, it was from a passage of Augustine, remembered by Heidegger in a letter to Hannah Arendt, that the German philosopher pointed out love as a volo, ut sis, a way of opening that frees and let-be which is the same movement of your to-come. Moreover, the question of love should be established in order to drive us to what is most proper to love, and will be through the return to the experience of ancient greek and pre-socratic thought, not as mere historical recovery, but as a retroactive jump where comes the thought of being as constant presence, that the term return to his essence. As a letting-be what is, love, then, will prove to be an original way of access to the truth, and as such will raise its importance, while hermeneutical way, to research the fair.

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Freitas, Sayonara Oliveira. "Hist?rias de ado??o tardia: considera??es a partir da anal?tica existencial heideggeriana." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2014. http://repositorio.ufrn.br/handle/123456789/19405.

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Abstract:

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2015-12-01T20:35:39Z No. of bitstreams: 1 SayonaraOliveiraFreitas_DISSERT.pdf: 2355112 bytes, checksum: c914329ad55998db1ef9d022f4f49ab9 (MD5)
Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2015-12-08T23:03:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 SayonaraOliveiraFreitas_DISSERT.pdf: 2355112 bytes, checksum: c914329ad55998db1ef9d022f4f49ab9 (MD5)
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Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
A ado??o estabelece o estado de filia??o, decorrente de ato jur?dico, atribuindo ? crian?a e aos pais os direitos e obriga??es inerentes a tal condi??o, sendo juridicamente irrevog?vel. Entretanto, na pr?tica, h? ado??es que n?o se concretizam, sendo a crian?a devolvida ? justi?a no decorrer ou mesmo ap?s o encerramento do processo judicial. Denomina-se ado??o tardia, a ado??o de crian?as com mais de dois anos, sendo esta ainda permeada por estigmas e mitos, sendo a devolu??o da crian?a ? justi?a mais frequente nestes casos. A ado??o tardia envolve um processo de constru??o de uma rela??o singular, com uma crian?a cuja hist?ria pregressa ? comumente marcada pelo rompimento da rela??o com a fam?lia de origem, por viola??o de direitos e, em alguns casos, pela experi?ncia do acolhimento institucional. Diante de tal cen?rio, esta pesquisa, fundamentado na Anal?tica Existencial proposta por Martin Heidegger, busca compreender a experi?ncia de m?es e filhos no processo de ado??o tardia, de modo a obter subs?dios ? aten??o psicol?gica neste contexto. Trata-se de um estudo qualitativo, fenomenol?gico, com enfoque compreensivo. Os participantes da pesquisa foram duas m?es e duas crian?as que concretizaram uma ado??o tardia h? mais de dois anos. Os procedimentos de constru??o dos dados contemplaram entrevistas narrativas com as m?es e encontros individuais com as crian?as, nos quais foram utilizados recursos l?dicos como mediadores de express?o (desenhos livres, hist?ria infantil inconclusa e ?Desenhos-Est?rias com Tema? sobre ado??o tardia). Os procedimentos foram audiogravados e transcritos. A an?lise dos dados foi feita a partir da hermen?utica heideggeriana. O processo de ado??o tardia, perpassado por determinantes hist?ricos, sociais e culturais e pela trama de significados que comp?e a hist?rica singular de cada um dos envolvidos revelou-se, a partir das narrativas, complexo. A constru??o dos sentidos de parentalidade e de filia??o vem se desenvolvendo, nas fam?lias do estudo, a partir da experi?ncia do ser-com o outro, do cuidado e do habitar, em seus peculiares modos de express?o. A fam?lia de origem e a fam?lia adotiva se confundem e se diferenciam na experi?ncia das crian?as, principalmente pela exist?ncia de irm?os biol?gicos. Os dados apontam para a import?ncia da aten??o psicol?gica ao n?cleo familiar em processos de ado??o tardia.
Adoption establishes a filiation status, resulting from a legal act, which attributes to the child and parents the rights and obligations associated with such condition, being legally irrevocable. Nevertheless, in practice there are adoptions that do not concretize and the child returns to justice during or even after the legal process is closed. Late adoption is the denomination of the adoption of children over two years and it is still permeated by myths and stigmas, leading to a frequent return of the child to justice in these cases. The late adoption involves a process of building a unique relationship with a child whose backstory is commonly marked by the dissolution of the relationship with the family of origin, due to violation of rights and, in some cases, the experience of institutional care. Given such a scenario, this research, based on the Existential Analytic proposed by Martin Heidegger, seeks to understand the experience of mothers and children in the process of late adoption, in order to obtain subsidies to psychological attention in this context. This is a qualitative, phenomenological study with a comprehensive focus. The participants were two mothers and two children who have gone through late adoption for about two years. The procedures of data generation contemplated narrative interviews with mothers and individual meetings with children, in which ludic resources were used as mediators of expression (free drawings, unfinished children's story and "Story-Drawings" on late adoption). The procedures were audiotaped and transcribed. Data analysis was grounded in Heidegger's hermeneutics. The late adoption process, permeated by historical, social and cultural determinants and the web of meanings that create the historical singularity of each person involved have proved to be complex as seen in the narratives. The construction of the meanings of parenthood and filiation has been developing in the families in the study, from the experience of being-with-the-other, caring and dwelling in their peculiar modes of expression. The family of origin and the adoptive family mingle and differentiate by means of the experience of children, especially because of the existence of biological siblings. Data point to the importance of psychological care to family core in late adoption processes

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Rocha, Shirley Santos Teles. "Ser adulto sobrevivente de câncer infantil: uma compreensão fenomenológica." Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/59/59137/tde-10032010-190430/.

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Abstract:

O presente estudo tem o objetivo de compreender o que é ser adulto sobrevivente de câncer infantil. O método utilizado foi o fenomenológico-existencial e foi desenvolvido no Ambulatório de Curados do Serviço de Oncologia Pediátrica do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto Universidade de São Paulo e contou com a colaboração de sete adultos que tiveram câncer na infância. Foi realizada uma entrevista a partir da questão norteadora: Conte-me como está a sua vida. A análise das entrevistas foi construída à luz de algumas idéias de Martin Heidegger em Ser e Tempo (2005). Ser-adulto-sobrevivente-de- câncer-infantil se desvelou como um ser que se lança e que já está lançado e se projetando, resgata o vigor de ter sido, que se atualiza a cada instante. Assim, a vivência do adulto sobrevivente de câncer infantil desvela-se na temporalidade: vigor de ter sido, atualidade e porvir. Dessa forma, ter vivenciado câncer na infância constitui o existir do adulto, ainda que não se queira lembrar, podendo esta vivência ser impulsionadora do existir. Dessa forma, ser-sobrevivente-de-câncer-infantil-no-mundo-com-os-outros é ser projeto, é porvir, é lançar-se, é existir na fluidez da existência, ora na busca de si mesmo, ora buscando ser igual a todo mundo, sendo impessoal, sendo normal, porém a busca pela normalidade dá-se a partir do ser diferente, da busca de si mesmo, pois somos singular e plural ao mesmo tempo. Foi possível perceber que os adultos sobreviventes de câncer infantil necessitam de programas de acompanhamento que atendam às suas demandas e necessidades Porém, esse acompanhamento não deve ficar restrito ao âmbito metafísico, é necessário abertura para estar, co-existir com esse adulto sobrevivente, para que assim possa compreender o seu modo de existir. Assim, o profissional de saúde, em sua atuação, lidará com as diferentes formas de ser no mundo do sobrevivente, além da dimensão biológica do funcionamento do corpo humano. E isso só é possível, quando a equipe de saúde e o paciente constróem relações autênticas. Porém, essa atuação convoca a equipe de saúde a se colocar, a perceber-se co-existente, tendo que cuidar do seu vir a ser, buscando ou se perdendo de si mesma.
The aim of this work is to comprehend what is be an adult survivor of childhood cancer using the method existential-phenomenologic. This work was developed in the Ambulatório de Curados do Serviço de Oncologia Pediátrica do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto Universidade de São Paulo and it count on the colaboration of seven adults that had childhood cancer. An interview was held from the following guiding question: tell me how your live is. The analysis of the interviews were developed using the ideas of Martin Heidegger in the book Ser e Tempo (2005). Be-adult-survivor-of-childhood-cancer was viewed as a being that throws oneself and that is already thrown and that, projecting oneself, recovers the strength of have been that renews every instant. Thus, the experience of live of the adult survivor of childhood cancer manifests on the temporality: the strength of have been, the present and the future. Then, to have experienced cancer during the childhood is part of the existence of the adult, even if he does not want to remember and this experience can even stimulate his existence. Thus, be-adult-survivor-of-childhood-cancer-in-the-world-with-the-other is be project, is future, is to throw oneself, is to exist in the flow of the existence, once looking for oneself, once trying to be equal to the other, being impersonal, being normal. However, the search of the normality happens from the I am different looking for himself/herself, because we are singular and plural at the same time. It was noted that the adult survivors of childhood cancer need accompaniment programs that attend your necessities. Nevertheless, this accompaniment cannot be restricted to the metaphysic field. It is necessary to be open to be with and to coexist with this adult survivor in order to understand your way of existence. Then, in your actuation, the health professional will deal with the different ways of the be in the world of the survivor, besides the biological dimension of the work of the human body. This is only possible when the health team and the patient build an authentic relation. Although, this actuation requires that the health team to perceive coexistent taking care of your own will be, searching or loosing itself.

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Gorenstein, Marcos Geraissate. "João e o vício: por entre o cuidar de ser." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47131/tde-30072013-100240/.

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Abstract:

Este estudo buscou uma compreensão acerca do fenômeno vício. Pela perspectiva da Fenomenologia Existencial, a pergunta sobre o que do ser do vício implica na descrição da forma pela qual este fenômeno se dá a ver, o como. O vício pôde ser explicitado em um caráter singular, pela experiência no contato com um homem viciado em cocaína, João. O percurso desse contato foi narrado a partir das considerações de Walter Benjamin sobre a narrativa e o narrador. O vício pôde ser compreendido como uma experiência dissonante, na qual a emergência da droga dissolve a urgência no cuidado próprio. Inapropriado do cuidado de si, o viciado incumbe àqueles ao redor da responsabilidade para a tarefa, na mesma medida em que se apresenta como uma ferramenta para a droga. Contudo, através dos suportes para sua sustentação, pode lançar-se no angustiante empreendimento de deixar de ser quem é para realizar-se como ser de possibilidades
Through the Existential Phenomenology´s perspective, the question what is the addiction´s being implies on the description over the way this phenomenon appears to sight, the how. The addiction could be made explicit in a singular character, through the experience from the contact with a cocaine addicted man, João. The course of this contact has been narrated using Walter Benjamin´s considerations regarding narrative and narrator. The addiction could be comprehended as a dissonant experience, in which the drugs emergency dissolves the own care´s urgency. Ill-fated on the self care, the addicted delegates to those around the responsibility for this task, to the same extent which he presents himself as a tool for the drug. Nevertheless, through the backings for his sustenance, he can leap into the anguishing enterprise of letting be who he is, to actualize himself as a being made of possibilities

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Lacerda, Regio. "A sonoridade do mundo como lugar da constituição da identidade." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2009. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/3005.

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Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Regio Lacerda.pdf: 1304499 bytes, checksum: dca94d670139cd920739cfb9a178708e (MD5) Previous issue date: 2009-11-03
The research conducted here is within the scope of a qualitative research as a thesis and assumes that "the constitution of identity and his permanent transformation takes place in the context of relations with the world, with others and with oneself. The sonority as a key aspect of the world and how their dynamic is experienced has great importance in the formation of identity as well as in interpersonal relationships established therein." The identity here is taken as a whole where the individual and the collective are linked intrinsically without any possibility of understanding one aspect in isolation. The approach taken in this paper departs from the objectifying and subjectivizing positions of the identity as well as the traditional definitions of personality. The sonority is very important in the constitution of identity in that its momentum is evident in the various ways of attitudes that man takes in his involvement as the world of sound. In this sense, the involvement with the sonority momentum implies the stability of the relation-transformation that is characteristic of identity. The qualitative research was employed here as the existential approach that guides and grounds to the study. To achieve this purpose the phenomenological method was employed. This method is defined as consisting of reduction, understanding, followed by a description of the phenomenon. The testimony and semistructured interviews were the instruments used for making the speeches of selected individuals. A comprehensive reading of his speeches led us to the explanation of how the constitutive aspects of their identities are shown
A investigação aqui realizada insere-se no âmbito da pesquisa qualitativa e assume como tese que a constituição da identidade e sua permanente transformação se dão no âmbito das relações com o mundo, com o outro e do indivíduo consigo mesmo. A sonoridade como um dos aspectos fundamentais do mundo bem como o modo como a sua dinâmica é vivenciada tem uma grande relevância na constituição da identidade como também nas relações interpessoais que nele se estabelecem . A identidade aqui é tomada como sendo uma totalidade onde o individual e o coletivo se articulam intrinsecamente sem que seja possível o entendimento de um dos aspectos de modo isolado. A abordagem assumida neste trabalho afasta-se das posições objetivantes e subjetivantes da identidade bem como das tradicionais definições do conceito de personalidade. A sonoridade tem grande relevância na constituição da identidade na medida em que a sua dinâmica se evidencia no âmbito das diversas modalidades de atitudes que o homem assume no seu envolvimento como o mundo sonoro. Neste sentido, o envolvimento com a sonoridade implica no dinamismo da relação estabilidade-transformação que é próprio da identidade. A pesquisa de natureza qualitativa foi aqui empregada sendo a abordagem existencial a que norteia e dá fundamento ao estudo. Para atingir o objetivo proposto o método fenomenológico foi empregado. Este método é definido como sendo constituído por redução, compreensão, seguida de descrição do fenômeno. O depoimento e a entrevista semi estruturada foram os instrumentos utilizados para a tomada dos discursos de sujeitos selecionados. A leitura compreensiva de seus discursos nos conduziu à explicitação do modo como os aspectos constituintes das suas identidades se mostram

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Cardinalli, Ida Elizabeth. "Transtorno de estresse pós-traumático: um estudo fenomenológico-existencial da violência urbana." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/15033.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ida Elizabeth Cardinalli.pdf: 513996 bytes, checksum: a5f906486c5d7f5388fcc1082ebd9492 (MD5) Previous issue date: 2011-07-06
Urban violence is currently a complex and worrying issue so much so that national and international organizations have been calling for studies in its various aspects. This research was developed with a focus on the impact of urban violence on the health and illness of its victims, based on an overriding concern: explaining and clarifying the meaning and significance of the experience of those who suffered urban violence, such as hold-up and/or express kidnapping. The methodology was based on the existential-phenomenological thinking, in particular Martin Heidegger s, who understands human existence as being-there and being-in-the-world, seeking to understand the experience of victims of urban violence in its entirety. The methods used included interviews with three participants and focal psychotherapy with one with 23 sessions of 50 minutes each. The participants were two men and one woman, all married, and aged between 48 to 53 years. The analysis of the results was organized along two axes: thematic and temporal. The results suggest that the victims of hold-up or express kidnapping show significant distress, when the experience of violence remains trapped in the sense of risk, threat and danger. The impact of violence can also affect the understanding of oneself, of others and the world with the sudden approach of the dimensions of unpredictability, precariousness and vulnerability resulting from a situation of violence. The discussion of the results is extended to possible applications in the Public Health Service. Topics for future research that articulate Clinical Psychology and urban violence are also listed. (Supported by CEPE/PUC-SP)
A violência urbana é uma problemática complexa e preocupante na atualidade, tanto que os organismos internacionais e nacionais têm solicitado estudos da suas diversas facetas. O desenvolvimento da presente pesquisa focalizou o impacto da violência urbana na saúde e adoecimento em suas vítimas, pautado pela questão norteadora: explicitar e esclarecer o sentido e os significados da experiência de quem sofreu violência urbana como assalto e/ou sequestros relâmpago ou de curta duração. A metodologia foi baseada no pensamento fenomenológico-existencial, em particular, de Martin Heidegger, que entende o existir humano como ser-aí e ser-nomundo, buscando compreender a experiência da vítima de violência urbana em sua totalidade. Os métodos utilizados foram entrevistas de três participantes e a psicoterapia focal de um deles, com 23 sessões de 50 minutos cada uma. Os participantes foram dois homens e uma mulher, todos casados, entre 48 a 53 anos. A análise dos resultados foi organizada em dois eixos: temáticos e temporais. Os resultados sugerem que as vítimas de assalto e sequestros relâmpago ou de curta duração mostram sofrimento significativo, quando a experiência de violência permanece aprisionada no sentido de risco, ameaça e perigo. O impacto da violência pode abalar, ainda, a compreensão de si mesmo, do outro e do mundo com a aproximação abrupta das dimensões de imprevisibilidade, precariedade e vulnerabilidade abertas pela situação de violência. A discussão dos resultados é ampliada para possíveis aplicações no Serviço Público de Saúde. São indicados também temas para futuras pesquisas que articulem a Psicologia Clínica e a violência urbana. (Apoio CEPE/PUC-SP)

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Valentim, Gustavo Giolo. "Ação política em política pública: uma experiência em rede no Programa Telecentros.BR." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47131/tde-07082015-152741/.

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O objetivo desta pesquisa foi desvelar o modo de articulação de rede constituído na Rede de Formaçãopara Inclusão Digital do programa Telecentros.BR e compreender sua relevância paraos processos de articulação de rede entre pessoas e instituições. Atuei neste programa como um dos profissionais responsáveis pela articulação desta rede e opercurso metodológico norteou-se pela resgate e construção de nexos entre osregistros e as memórias das experiênciasque tive neste trabalho.Por meio da costura de um relato, entremeiam-seaspectos da história, dos elementos e dos movimentos da Rede de Formaçãocommeus princípios e valores, evidenciandoaspectos do fenômeno ao mesmo tempo em queoprisma segundo o qual erainterrogado. Diversos diálogos em espaços públicos de pesquisa contribuíram para o consequente processo reflexivo descortinador dos fios de sentido desta experiência e que revelaram aqui três modos de ser rede da Rede de Formação:política pública, pro-ducção para corresponsabilização,e rede para formar-ação.No primeiro deles, política pública, a rede é influenciada prioritariamente pelo modo de governo burocrático da qual ela emerge e para o qual se destina. Já no segundo, o aumento da convivência tanto presencialquanto em encontros mediados pelas tecnologias da informação e comunicação trouxe as necessidades dos atores para a cena e redefiniuosobjetivos e processosda rede. Já no terceiro e último modo aqui desvelado, rede para formar-ação, a rede experimentou a assumpção de sua destinação histórica por meio de um fórum de debate aberto e horizontal, no qual todos os atores encontravam possibilidade de agir e os rumos do coletivo emergiam necessariamente do encontro entre os agentes.Considerando o âmbito de articulação de redes entre pessoas e instituições, estastransformações da Rede de Formaçãosão relevantes em três aspectos: político, ao evidenciar a possibilidade de uma estrutura reticular assumir os rumos de uma política pública, tornando os seus atores os principais responsáveis pelas decisões e caminhos tomados; formativo, pois a formação constituída nesta rede teve sua consistência alcançada no adensamento da trama entre as pessoas envolvidas,favoreceua compreensão e o projetar-se daqueles que a cursavam e criou condições, inclusive tecnológicas, para o compartilhamento e o aprendizado com os outros no processo; por fim, ético, ao possibilitar a experiência de uma alternativa à ética disciplinarna busca pelo consenso, reduzindo a necessidade de obediência tanto à disciplina impostas pelo Estado quanto às disciplinas científicas, favorecendo umaética deabertura ao inaudito e dedecisão ou encargo por si mesmo
The aim of this research has been to unveil how network articulations promoted through the Digital Network Process for Digital Inclusion from the Program Telecentro.BR flowed and to understand their relevance for the processes of network articulation involving peoples and institutions. By working in this program as one of the professionals responsible for the articulation of such network, it was taking into consideration the methodological strategy that has been organized around register notes and memories of experiences as a possibility of this study. A detailed account is woven bringing together aspects of the history, the shifting elements and shapes of the Network Process with the researchers own principles and values, bringing light to phenomenal aspects and to the viewers perspective at once. Many conversations in research environments contributed to the subsequent reflexive process shedding light to otherwise unnoticed aspects and traces of such experience, and thus three modes of being in a Network Process: public policy, pro-duction aiming co-responsabilisation and formative active network. In the first of these modes public policy -the network is influenced primarily by the bureaucratic government from which it emerges and to which it is destined. In the second mode production the increase in interaction, both by real presence and by technology-bound, brought to light the various actors needs and redefined the objectives and protocol processes, of the network. In the third mode unveiled formative active network the network experienced the assumption of its historical destination through an open and horizontal debate forum, in which all the actors could actively take part and in which the agents interaction designed the collectives course and destination. Taking into consideration the building of networks involving peoples and institutions, these transformations in the such Network Process shownrelevance in three main aspects: political (as it sheds light to the possibility of a recticular structure assuming strategically place in a public policy, thus making its everyday actors into decisive agents); formative (because education designed in this network assumed its consistency through tightening bonds throughout the network, whichfacilitated the comprehension and protagonism for those being trained, creating conditions, even technologically for learning in a collective and shared basis); and ethic (because it made possible other experience than that based on the disciplinary ethics, searching for a consensus, regarding the discipline to the ruling State and to the scientific disciplines. Such a shift made possible a state of openness and readiness to the unexpected and to self-empowerment

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Sant'Ana, Alex Sandro Coitinho. "O ser da presença da docência com o dispositivo tablet PC e as teias educacionais de aprendizagens inclusivas na [psico] pedagogia social hospitalar." reponame:Repositório Institucional da UFES, 2014. http://repositorio.ufes.br/handle/10/1831.

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Submitted by Morgana Andrade (morgana.andrade@ufes.br) on 2016-03-23T17:36:11Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Alex Sandro C Sant'Ana.pdf: 8952136 bytes, checksum: 73d31158b454547135205d8976e4070c (MD5)
Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2016-04-15T15:51:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Alex Sandro C Sant'Ana.pdf: 8952136 bytes, checksum: 73d31158b454547135205d8976e4070c (MD5)
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Problematiza fenomenologicamente o ser da presença (HEIDEGGER, 2006) da docência mediante pesquisa sobre a docência de discentes de licenciatura plena em Pedagogia no uso do dispositivo móvel tablet PC em uma brinquedoteca hospitalar. Para isso, de modo formal, foi escalonado um objetivo geral, qual seja: problematizar o ser-aí nos fluxos de transformação continua que, por ventura, projetariam o ser da presença da docência com o dispositivo móvel tablet PC e as teias educacionais de aprendizagens inclusivas advindas dessa aprendência junto ao outro no mundo. A tese confirmada foi a de que um simples artefato/ dispositivo/ ferramenta como é um tablet PC é capaz de produzir mais sentidos e significados quando está sob o manuseio de estudantes universitárias de Pedagogia que o utilizam numa brinquedoteca hospitalar de um hospital público de Picos-PI, discentes essas (que se aproximam do que se pode reconhecer como Psicopedagoga) que atuam dentro do que se denomina Pedagogia Hospitalar. A metodologia utilizada foi de inspiração fenomenológica-existencial com o finco, dentre outros, de descrever a tessitura de teias educacionais de aprendizagens inclusivas advindas dos fluxos de transformação contínua geradas no contexto de um domínio de uma potência que incentivava a descoberta de desafios lúdico-educativos com a técnica digital e a transição paradigmática da condição sócio historicamente determinada de sujeito para o ato de tornar-se agente codeterminante de fatores capazes de desvelar o ser. Os resultados demonstram que os procedimentos manifestados nas ações humanas desenvolvidas com o tablet PC desvelaram uma possível constituição de um campo profissional para a psicopedagogia social hospitalar, revelando modos diferenciados de ser sendo da presença da docência. Infere ainda que o trabalho [psico] pedagógico perante esse tipo específico de tecnologia móvel digital, quando disponibilizada às crianças e não somente aos adultos, tende a ocorrer mediante o predomínio de demandas por intervenções pontuais junto ao fluxo de aprendizagem em que o agente aprendente está inserido e com manifestação de uma postura educativa libertária serena que se aproxima das características de uma abordagem não diretiva de ensino. Desvela-se o ser da presença da docência nos modos de cuidado e serenidade, dentre outros.

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Ferreira, Ana Rute Monsanto Laranjo. "A perda e o tempo: Um enfoque fenomenológico nas vivências subjectivas." Master's thesis, Instituto Superior de Psicologia Aplicada, 2008. http://hdl.handle.net/10400.12/991.

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Dissertations / Theses on the topic 'Fenomenologia existencial'

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