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Dissertations / Theses on the topic 'Féodalité'
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Berardi, Riccardo. "Féodalité laïque et féodalité ecclésiastique en Italie du Sud au Moyen Age : la Calabre des Normands à la guerre des Vêpres (1040-1282)." Thesis, Nantes, 2017. http://www.theses.fr/2017NANT2029.
Full textAbstract:
La question de départ est la suivante: quels sont les caractères spécifiques de cette forme institutionnelle, économique et sociale qui constitue la féodalité et la seigneurie, dans la Calabre médiévale ? En premier lieu, on cherche, pour répondre à cette question, à reconstruire la géographie historique de ce phénomène, en partant de la conquête de l'Italie méridionale par les Normands (1071) jusqu'à la Guerre des Vêpres (1282), en constituant une banque de données sur le modèle de celle du Catalogue des Barons. A partir de cette base de données, on peut mener une étude complète et exhaustive sur le régime de la terre et les rapports socio-économiques en Calabre au Moyen Âge central, en examinant les dynamiques de mutation du système féodal et de la seigneurie ecclésiastique, d'une part au travers des investitures féodales faites par les souverains normands, souabes et angevins, d'autre part à travers les grandes donations royales, comtales, ducales et seigneuriales aux églises cathédrales et aux grands monastères<br>My paper will address the specific characteristics of the institutional, economic and social forms which amount to feudalism and seigniorage in medieval Calabria. ln order to answer this question, one should first try to reconstruct the historical geography of this phenomenon in the period from the conquest of Southern Italy by the Normans (1071) to the War of the Sicilian Vespers (1282); this by creating a database based on that of the so-called Baronial Catalog. A detailed and exhaustive study can be carried out on the landownership and socioeconomic relations in Calabria during the High Middle Ages by examining the dynamics of the feudal system and the ecclesiastical seigniorage. This will be pursued by analyzing the feudal investitures made by the Norman, Swabian and Angevin sovereigns as well as the great royal, comital, ducal and seigniorial donations to the cathedral churches and the great monasteries
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Harter, Jean-Gabriel. "La féodalité en zone de marche : l’exemple de l’espace ardennais (XIe-XIIIe siècles)." Thesis, Reims, 2017. http://www.theses.fr/2017REIML005.
Full textAbstract:
L’espace ardennais constitue un territoire féodal qui se forme au Xe siècle sur les terres du diocèse de Reims. La dévolution d’honneurs et de terres est issu de la volonté de plusieurs archevêques successifs désireux de maintenir l’autorité de leur Église sur leur diocèse tout en favorisant leurs familles respectives. Trois lignages bénéficièrent ainsi de la politique archiépiscopale : les comtes d’Omont, les comtes de Verdun qui formèrent la première phase de notre espace d’étude et enfin les comtes de Champagne qui, les derniers, dominèrent l’espace ardennais avant que ce dernier ne tombe dans les mains des rois de France, perdant par là même ses spécificités ce qui mena à sa disparition. Cet espace féodal constitue un exemple intéressant de territoire en position de marche entre France et Empire puis de marge entre les domaines de grands nobles tels que les comtes de Bar ou de Champagne. Cette situation construisit la féodalité ardennaise : unie par des liens familiaux, protéiforme, transfrontalière et capable de chercher loin de ses domaines les occasions d’alliances au point de briller jusqu’en Terre Sainte<br>The area of the Ardennes represents a feudal territory which originates from the lands of the diocese of Reims in the 10th century. The devolution of honors and lands derives from the will of several consecutive archbishops eager to maintain the authority of their Church onto their diocese, while priviledging their own families. That’s how three lineages took advantage of the archiepiscopal policy including the Counts of Omont, the Counts of Verdun who were at the origins or the first stage of our study area and finally the Counts of Champagne who were the last ones to control the area of the Ardennes before the latter fell into the hands of the Kings of France. This not only made it lose its specificies but also led to its disappearance. This feudal area constitutes an interesting example of territory from a march position between France and the Holy Roman Empire to a margin position among the nobles estates such as the Counts of Bar or of Champagne. This situation built up the feudalism of the Ardennes which strengthened family ties, evolved continuously, went beyond the borders and had the ability to go beyond its estates in order to fin opportunities to make new alliances to the extent of shining as far as the Holy Land
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Viader, Roland. "Pouvoirs et communautés en Andorre (IXe-XIVe siècles)." Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20024.
Full textAbstract:
Les communautés des vallées pyrénéennes ont été surtout décrites comme des sociétés marginales et peu affectées par le mouvement historique. La singularité du droit et du statut international d'Andorre a été analysée dans cette optique et semblait la quintessence de ces archaïsmes. Au crible des études récentes, les sources andorranes permettent de restituer entre IXe et XIVe siècle une dynamique sociale complexe, originale mais fort tributaire des schémas sociaux et des contraintes économiques environnants. Aux IXe et Xe siècles, Andorre était prise dans l'armature des pouvoirs publics ; la vigueur de l'alleu paysan, les défrichements, la mise en place d'un réseau caractéristique de hameaux montrent la vitalité d'un monde agricole peu différencié au sein de la sphère catalane. La féodalisation des structures aristocratiques (XIe siècle) et leur grande intrication (XIIe) ne reposèrent sur aucune modification sensible des formes de domination. Ce fut seulement au XIIIe siècle que les prélèvements augmentèrent substantiellement, quand fut imposée une forme plus classique de seigneurie banale. Ce décalage permet de cerner l'uniformisation juridique de réalités fort diverses et de reconstituer, ensuite, le cheminement de communautés fondées sur le prolongement de pratiques pré-féodales. La seigneurie, la paroisse, l'institutionnalisation n'y tinrent pas le rôle moteur qui leur est généralement accordé, mais furent pliées au format des communautés. Le résultat est saisissant : nul château, aucun village à proprement parler mais des fédérations de hameaux, six grandes paroisses pour une cinquantaine d'églises. Toutefois, la société médiévale d'Andorre ne fut en rien immobile : l'évolution des règles successorales est de ce point de vue exemplaire. Ici, la maison famille ne se présente pas comme le socle immémorial de toutes les relations sociales mais comme la clef de voute d'une organisation économique et politique qui prit forme entre XIVe et XIXe siècle.
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Loeb, Ariane. "Aimer et servir : le langage de la féodalité dans la poésie des troubadours (XIIè siècle)." Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU20080.
Full text
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Legros, Huguette. "Amitié, féodalité, liens de parenté dans les chansons de geste d'oc et d'oil au XIIe siècle." Aix-Marseille 1, 1993. http://www.theses.fr/1993AIX10004.
Full textAbstract:
Pour etudier la peinture des relations interpersonnelles electives on s'attache d'abord au vocabulaire designant ces liens et aux appellatifs utilises; cette etude montre que les liens d'"amitie" sont fondamentalement des "alliances" et que le "compagnonnage" implique avant tout en engagement solennel sur des devoirs reciproques. Puis vient l'etude des rapports entre ce lien particulier et les autres relations dans lesquelles est implique le chevalier : liens feodo-vassaliques, obligations lignageres, solidarite de la chretiente. La recherche des modeles socio-culturels qui se placent a l'arriere plan de la narration litteraire et de sa reception par le public fait apparaitre l'amitie a la fois comme un theme scolaire et un objet de reflexion theologique 'aelred de rielvaux). L'etude proprement litteraire des epopees retenues s'attache ensuite aux caracteres specifiques de l'amitie, a ses fonctions narratives et a ses significations; on voit ainsi qu'elle permet d'idealiser des figures stereotypees, de conferer une originalite a des chansons fondees sur des schemas conventionnels, mais aussi, d'exprimer les peurs et les ideaux de toute une societe, d'affirmer un modele de cohesion sociale, de suggerer<br>To examine how elective interpersonal relations are depicted, the language used to describe them and the forms of appellation to name them are first considered in an analysis establishing how "friendship" relations are basically "alliances", and "companionship" first implies a solemn pledge to reciprocal duties. Then comes a study of the relationship between friendship and the other links by which a knight will be bound, such as feudal and vasselage ties, lineal obligations and christian fellowship. The investigation of the sociocultural patterns underlying the writing and reception of literary narratives shows friendship to be both a scholastic theme and an object of theological reflection (aelred de rielvaux). The literary study of a select corpus of epic poetry then oberves the specificity, narrative functions and significance of friendship : it is shown to affored an idealization of stereotypes and confer originality upon songs based on conventional models, but also to express the fears and ideals of a whole society, to assert a model of social
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Dourson, Fabienne. "Analyse économique du féodalisme : application à la France de l'Ancien Régime." Nancy 2, 1999. http://www.theses.fr/1999NAN20009.
Full textAbstract:
Afin d'étudier le fonctionnement économique de la France des XVIIe et XVIIIe siècles, nous avons choisi, parmi les études antérieures relatives aux sociétés préindustrielles, les travaux qui adoptent une perspective systémique. Plus précisément, le corpus théorique retenu, regroupe des approches qui éclairent le féodalisme, tel que nous le concevons : un système économique et social, issu de la féodalité, dont l'origine est politique, mais qui a une existence propre susceptible de se transformer lorsque les conditions changent. Dans le cadre singulier de la France à la fin de l'ancien régime, notre analyse cherche d'abord à cerner les structures polymorphes, les institutions et les comportements qui intègrent les contraintes particulières aux sociétés préindustrielles. Elle s'attache ensuite à étudier les effets des fluctuations courtes des récoltes et à dégager les éléments qui insensiblement modifient le fonctionnement du système. Elle tente enfin de mettre en évidence les capacités ou les difficultés d'adaptation du système confronté aux transformations progressives des variables qui conditionnent l'organisation et le fonctionnement socio-économiques. Dans une perspective longue, nous cherchons donc à dégager l'endogène de l'exogène, l'ancien du nouveau et le particulier du général. Le privilège occupe une place importante dans notre analyse parce qu'il est fonde sur des caractéristiques inhérentes au système - confusion de l'économique et de l'extra-économique, stratification de la propriété, contrats singuliers - et qu'il génère des rentes et des contradictions internes, aux implications multiples. Toutefois, en raison de leur rôle dans le processus de croissance, le régime démographique original, les progrès technique et technologique retiennent aussi notre attention. Enfin, la tentative de compréhension du système, de son évolution et de ses potentialités, soulève le problème de la vérification, laquelle se heurte aux limites des traitements statistiques<br>Starting from the definition of feudalism as a social and economic system, I have selected, among previous studies of preindustrial societies, systemic patterns to examine France’s seventeenth and eighteenth century economic functioning. More accurately, my theoretical corpus embraces diverse approaches to feudalism such as i see it, i. E. A socioeconomic system stemming from the feudal political organization which admittedly has political origins but has an existence of its own and is likely to be transformed according to the context it develops in. Within the particular scope of the end of French ancien regime, my purpose is to delineate the polymorphic structures, institutions and behavior allowing for the peculiar constraints of preindustrial societies. Then, i will look into the short-term harvest fluctuations and bring out the elements that imperceptibly change the system. Finally, this analysis will highlight the system adaptation abilities and difficulties when faced with the progressive change of variables that affect the socio-economic functioning. From a long-run standpoint, i will try to separate the endogenous from the exogenous, the old from the new and the particular from the general. The privilege is given prominent display in my analysis as it rests on the characteristics inherent in that system - its confusion between the economic and the extra-economic, its stratification of property and its peculiar contracts - and because it generates rents and internal contradictions that have manifold effects. Owing to the part they play in the growth process, west European demographic regime as well as technological and technical progress will not be brushed aside either. Last but not least, my attempt to grasp the whole system, its transformation and its potentialities raises the question of the validity of some findings, which is indeed subjected to limits of statistics
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Djelida, Ahmed. "Définition de l'institution monarchique dans le royaume siculo-normand." Thesis, La Rochelle, 2017. http://www.theses.fr/2017LAROD005.
Full textAbstract:
Notre étude vise à dégager deux phases successives dans la construction de la royauté normande de Sicile. La première est entamée par Roger II. Le pouvoir est personnel, non défini juridiquement ; il dépend essentiellement de la capacité du roi à l’imposer. Le roi muselle l’aristocratie féodale et préfère s’entourer de l’aristocratie orientale, plus habituée à un pouvoir fort, qu’il utilise dans son administration. La seconde advient durant le règne de Guillaume Ier. Autour de 1161, la pression seigneuriale rompt la dynamique antérieure. L’émir des émirs, symbole de la domination administrative orientale, est assassiné et remplacé par un conseil de familiares regis. Ces poussées aristocratiques contraignent le pouvoir royal à s’institutionnaliser. Les contours juridiques de la fonction royale se définissent et s’occidentalisent<br>The object of our study is to distinguish two following stages in the building of the Norman Kingship of Sicily. The first is initiated by Roger II. Power is personal, juridically undefined and depends mostly on the king’s ability to enforce it. The king muzzles the feudal aristocracy and rather likes to engage with the eastern aristocracy, more used to a strong power, in the administration of his affairs. The second arrives during the reign of William I. Around 1161, pressure from the lords breaks the previous dynamic. Amiratus amiratorem, emblem of the domination of the east on the administration, is killed and replaced by a council of famiiares regis.The rise of the aristocracy compels to the institutionalisation of the royal power. The royal function becomes juridically limited and is no longer influenced by an eastern approach
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Débax, Hélène. "Structures féodales dans le Languedoc des Trencavel (XIe-XIIe siècles)." Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20001.
Full textAbstract:
Cette these a pour objet les structures feodales, c'est-a-dire les relations internes a la classe nobiliaire, dans le languedoc des trencavel. Ceux-ci etaient vicomtes d'albi, nimes, beziers, agde, carcassonne et razes : l'etendue de leur domination a permis de definir l'aire geographique de l'etude. A la fin du 12e siecle, ils avaient fait rediger un cartulaire qui a ete conserve, mais qui est toujours inedit. Il est la source principale de la these. Il contient 584 actes echelonnes de l'an mil a la croisade albigeoise. Ces textes ont permis de decouvrir une societe feodalisee en profondeur, ou les vicomtes parviennent a s'imposer a l'aristocratie chatelaine par le biais de serments de fidelite et de reprises en fief. Les tres nombreux serments et infeodations conserves temoignent de l'importance de l'institution du fief, et montrent comment, au cours des 11e et 12e siecles, toute la noblesse locale entre dans la vassalite du vicomte. La fidelite trouve son expression dans l'engagement de la foi, et les serments montrent clairement que le castrum qu'ils designent est un chateau jurable et rendable, un fief. Les reglements de conflits, textes plus vivants et moins stereotypes, renseignent sur l'administration de la justice pour les grands : une justice immanente a la communaute, faite de mediations et d'arbitrages. Le pouvoir des vicomtes s'est donc defini en termes feodo-vassaliques ; en revanche, la construction d'une veritable principaute n'a jamais ete aboutie. Le territoire n'est jamais pense comme un tout, les six vicomtes restent juxtaposees, dans les titulatures comme dans l'espace. Les vicomtes n'ont pas non plus reussi a imposer le caractere public de toute fortification. Ils n'eurent pas de sujets, seulement des vassaux qui faisaient ecran entre eux et la masse des milites ou des paysans<br>This thesis deals with feudal structures, that is to say, relations established within the nobiliary class, in languedoc of the trencavels. The latter were viscounts of albi, nimes, beziers, agde, carcassonne and razes. Towards the end of the 12th century, they had a cartulary drawn out -still extand, but not yet edited- which is the main source for this study. It contains 584 acts, ranging from the year 1000 down to the albigensian crusade. These texts have revealed a deeply feudalized society, in which the viscounts impose their authority to a castellan aristocracy through fidelity oaths and fief retaking. The great number of oaths and enfeoffments testify to the importance of the fief as institution and show how, in the course of the 11th and 12th centuries, the whole of the local aristocracy became vassals to the viscount. Fidelity is expressed by that faith vowing, and the oaths clearly show that the castrum that are refering to is swearable and renderable, i. E. A fief. The settlements of disputes provide us with information about administration of justice within the nobility, a type of justice immanent to the group, relying on mediations and arbitrations. The power of the viscounts is therefore to be defined in feudal and vassalic terms. On the other hand, the construction of a principality was never complete. The territory was never conceived as a unit, the six viscounties remained juxtaposed. Nor did the viscounts impose the concept of public fortifications. They never had subjects, but only vassals, who screened them off from the mass of the milites and the peasants
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Gournay, Frédéric de. "Du Rouergue carolingien au Rouergue féodal (IXe - XIIe s. )." Toulouse 2, 2001. http://www.theses.fr/2001TOU20018.
Full textAbstract:
Cette thèse entend préciser les modalités du passage de la société carolingienne à la société féodale. La question n'a guère été abordée en Rouergue, alors même qu'il constitue un cadre pertinent, relativement vaste, doté d'une documentation riche et diversifiée -plus de 2500 chartes antérieures à 1200, de remarquables textes hagiographiques et littéraires (Miracles de sainte Foy et Chanson de sainte Foy). Cette documentation permet d'éprouver la validité du modèle « mutationniste » remis en cause depuis une dizaine d'années. Les limites chronologiques retenues (de 801 à 1214) induisent un plan tripartite : une analyse de la société carolingienne; la crise de l'an mil ; les structures féodales. Le Rouergue carolingien se définissait comme un « pagus « ; les comtes de Toulouse-Rouergue y assuraient le respect d'un ordre public reposant sur la loi romaine. Ce légalisme permettait la coexistence d'une aristocratie domaniale et d'une paysannerie alleutière assez nombreuse. Même coexistence entre un système domanial dispersé, centré sur la « curtis » et des terroirs libres composés de mas et de capmas. Cet ordre public est mis à mal dès la fin du Xe siècle. Les autorités faiblissent dès le règne de Raimond III ; les petits alleutiers vendent leurs alleux ; surtout de nouveaux venus, les « milites », font régner la violence à partir de leurs reoaires, les forteresses (principalement des roques). La justice publique ne fonctionne plus, les formules contractuelles se délitent et disparaissent ; on n'invoque plus la « lex » mais la colère divine. La société rouergate des XIe et XIIe siècles est pleinement féodale. Domination d'une classe chevaleresque, la « militia » permettant l'intégration précoce et reciproque des « seniors » et de leurs « submilitones » ; sujétion de l'ensemble des paysans réduits à la condition de tenanciers, avec apparition de véritables serfs, les hommes donnés ou « hommes naturels » ; redistribution des profits de la seigneurie (« seinnoria ») par le truchement des relations féodo-vassaliques ; affirmation d'un personnel féodal (« feusals » et « fevaters »). Les anciennes catégories romaines 'ordre public, propriété privée, droit écrit) sont oblitérées par de nouvelles catégories : l'alleu, le fief, la viguerie. L'exemple du Rouergue confirme la pertinence du concept de « mutation féodale »<br>This thesis intends to specify the modalities of the passage from Carolingian society to feodal society. That problem has been renewed by several works on the southern countries, but has hardly been approached in Rouergue -a relevant framework, comparatively spacious, well and diversely documented : more than 2. 500 charters before 1200, some remarkable hagiographical and literary texts (saint Foy's miracles, songs of saint Foy). This documentation allows to test the validity of the « mutationist » model, which is contested since a dozen of years. The chronological limits (from 801 to 1214) lead to a threefold plan : an analysis of Carolingian society, the crisis of the Year 1000, the study of feudal structures. The Carolingian Rouergue was primarily a « pagus ». The counts of Toulouse-Rouergue imposed regard for a public order based on Roman law. This « legalism » allowed coexistence between a domanial aristocracy and an allodial peasantry which was somewhat numerous. The same coexistence may be found between a scattered domanial system, centered on the « curtis », and free soils consisting of « mas » and « capmas ». This public order collpases from the end of Xth century on. The authorities weakened as early as the reign of Raimond IIIrd ; the allodial peasantry sells his allods ; above all, some new actors, the « milites » are imposing violence from their haunts, i. E. Their castles (principally of the « roca » type). Public justice ius no longer accting, contractual formulae are no longer respected and vanish ; heavenly wrath is invokerd, not « lex ». The society of Rouergue in the Xith and XIIth centuries is fully feudalized. Rule of a knightly class, the « militia » allowing an early as well as mutual integration between the « seniores » and their « submilitones » ; subjection of all the peasants, reduced to the condition of tenants, with emergence of true villains, the gibven men or « natrural men » ; redistribution of the lordship benefits (« seinn,oria ») through feudal relations ; rise of a feudal staff (« feusal » and éfevaters »). The old Roman ideas – public order, private property, written law – are superseded by new categories : allod, fief and « vicaria ». Exemplarily, the Rouegue confirms in this way the concept of « feudal mutation »
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Foisy-Couture, Ugo. "Les relations féodo-vassaliques durant la première croisade (1096-1099)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2017. http://hdl.handle.net/11143/10522.
Full textAbstract:
La présence des relations féodo-vassaliques durant la première croisade ne fait pas l’objet d’un consensus de la part des spécialistes. Pourtant, la place qu’elles occupent au sein des différentes colonnes n'a pas été spécifiquement étudiée. En effet, les liens féodo-vassaliques permettent d’expliquer la structure des armées, ainsi que le dynamisme des troupes. L’étude des chroniques occidentales démontre que tous les éléments se rapportant à la relation féodo-vassalique, soit le serment, le don et les obligations qui en découlent, sont présents tout au long de la croisade des barons. Celles-ci offrent une explication pour la cohésion des armées durant la durée de l’expédition de la croisade des barons. L'analyse des sources se base sur la compréhension des rapports et des limites de cette relation à l'époque où le pape mit en branle la croisade. L’étude des chroniques occidentales permet de mieux comprendre le fonctionnement des armées, leurs structures, les enjeux des obligations féodo-vassaliques et la mobilité des liens entre les différents seigneurs, ainsi qu’avec l’empereur byzantin Alexis Comnène. L’analyse des chroniques occidentales montre que les seigneurs, malgré le cadre exceptionnel de la croisade, continuèrent d’agir selon les manières qui prévalaient en Europe, c’est-à-dire, suivant les coutumes de l’époque.
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Morissette, Michel. "Les persistances de l’« Ancien Régime » québécois : seigneurs et rentes seigneuriales après l’abolition (1854-1940)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2014. http://hdl.handle.net/11143/5436.
Full textAbstract:
L’année 1854, bien que centrale dans le processus d’abolition du régime seigneurial au Québec, ne marque pas la fin de cette institution. Bien que la grande majorité des droits et devoirs féodaux soient supprimés au XIXe siècle, force est de constater que la loi de 1854 confirme les droits des seigneurs sur leurs fiefs. Ceux-ci se sont ainsi vus octroyer des indemnisations pour la perte de leurs droits. Une rente constituée est aussi instaurée en remplacement des anciens cens et rentes qui étaient dus annuellement. Ce paiement de nature seigneuriale effectué annuellement va d’ailleurs persister jusqu’en 1940. À ce moment, le Syndicat national du rachat des rentes seigneuriales va racheter, comme pour les autres prérogatives seigneuriales au XIXe siècle, les droits sur les rentes constituées à ceux que l’on peut qualifier de derniers seigneurs québécois.
Entre 1854 et 1940, comme la propriété seigneuriale avant 1854, les rentes constituées ont été l’objet de nombreuses transactions et successions. Malgré ces mutations on constate la pérennité de certaines grandes familles seigneuriales jusqu’en 1940, dont certaines étaient présentes dès les premiers moments de la Nouvelle-France. En tout, dans près de la moitié des seigneuries de 1940, ce seront les descendants des propriétaires de 1854 qui seront présents, ou la même institution dans le cas de ce type de propriétaire. Les propriétaires de l’autre moitié des seigneuries montrent plutôt le reflet des changements socio-économiques au Québec durant la période. De plus, la grande pérennité des revenus seigneuriaux entre 1854 et 1940, et le désir d’indemniser les derniers seigneurs en 1940 provoquent l’envoi de plus de 700 chèques d’indemnisations, entre 1940 et 1950, totalisant près de 3,2 millions de dollars aux derniers propriétaires de rente constituée. Ainsi, même si l’objectif était d’abolir la seigneurie en 1854, la persistance des seigneurs et des rentes constituées force à relativiser cette suppression et à revoir les dates marquantes du régime seigneurial laurentien.
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Crabot, Cécile. "Les feudataires catalans et la Sardaigne (1323-1420) : noblesse et expansion de la Couronne d'Aragon." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100131.
Full text
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Leroux, Cécile. "Les enquêtes féodales de Charles le Téméraire." Thesis, Lille 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LIL30048.
Full textAbstract:
Soucieux d'avoir une armée nombreuse et efficace, Charles le Téméraire lance une série d'enquêtes féodales. Il s'agit pour lui de recenser ses vassaux et d'en obtenir un service militaire en fonction de la valeur de leurs fiefs. Entre 1467 et 1477, son personnel parcourt tous ses territoires pour recueillir les informations sur les terres et les rentes possédées et pour en contrôler les possesseurs. Ces recherches ont laissé des registres divers. Dans un contexte de guerres, de résistances diverses, de lenteurs administratives, quelle a été l'efficacité des enquêtes féodales ?<br>Since he was anxious to have a large and efficient army, Charles the Bold wanted to obtain from his vassals an armed service in accordance with the value of their fiefdoms. Therefore he launched a series of feudal surveys to inventory the lands and possessions of his vassals. Between 1467 and 1477, his staff travelled to all his territories collecting information about owned lands and incomes, thus providing a way to control the owners of those lands. Different records remain from those investigations. However, looking at these in the context of wars, of various opposing factors, and of administrative slowness, how efficient were these feudal surveys ?
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Jeanneau, Cédric Jacques. "Le Bas-Poitou du Xe au milieu du XIIIe siècle : organisation de l'espace, affirmation du lignage et évolution des structures de la société." Poitiers, 2006. http://www.theses.fr/2006POIT5023.
Full textAbstract:
Situé aux confins des riches provinces de l’Anjou, de l’Aunis et du Nantais, le Bas-Poitou est l’objet de luttes d’influence qui favorisent l’autonomie des châtelains locaux. À la tête de forteresses de bois ou de pierre, ils multiplient les contacts, nouent des alliances matrimoniales solides et instituent un système de succession original : le viage. Le paysage se transforme : les défrichements menés par les paysans et parfois les moines grignotent le couvert forestier et laissent la place à une terre où alternent champs et résidus boisés pour clore les prairies : le bocage. La domination seigneuriale doit composer avec des originalités : un habitat dispersé et une population composée en majorité de libres. Leur puissance repose d’abord sur le contrôle des moyens de production : moulins, fours, pressoirs. Dans cet exercice du pouvoir, la remise des fiefs permet de concilier l’appui des chevaliers et des sires liés à des seigneurs plus importants par l’établissement de liens vassaliques dont la complexité se révèle à travers la Conventio Hugonis. Au cours du XIIe siècle, le Bas-Poitou a gagné en hommes et en richesse, des progrès remis en cause par la guerre de Cent ans<br>Situated on the coastline, between the ancient Gulf of the Pictons in the south and the Nantes region in the north, the territory of Lower Poitou escapes from the unique control of the Duke of Aquitaine to become a region of marches influenced by powerful families like the counts of Nantes and Anjou and the viscounts of Thouars. Their settling up together with the arrival of settlers and monks mark the beginning of an active exploitation : gradually a lot of clearings gain ground on the forest and an original landscape then takes shape : the bocage, an association of cultivated lands and dense forest hedges. In this region, the grouping of houses wanted by lords fails and people used to live in lots of scattered hamlets. Aristocratic families build fortresses which symbolize their power over the population, castles which, at the lord’s death, come back to the elder, then the younger, a system called "viage". The lords assisted by a great number of vassals mainly control mills and ovens, origin of wealth. Fidelity on the one hand and the fief on the other constitute the spine of those relations, rarely mentioned in the charts, but evident in a famous Poitou text : The Conventio Hugonis
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Roche, Thomas. "Conflits et conventions dans la société anglo-normande, 1066-1166." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE4104.
Full text
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Fievet, Raoul. "La culture de l'honneur : le cas de l'Angleterre des XIVe- XVe siecles." Thesis, Nice, 2013. http://www.theses.fr/2013NICE2038.
Full textAbstract:
La culture de l'honneur, notion primordiale dans la structuration de la société médiévale, fait ici l'objet d'un développement particulier au travers de l'angleterre des xive-xve siècles. cette analyse tente de dresser un tableau global des représentations sociales liées à l'honneur, en particulier dans le contexte de l'affirmation de l'état. sont ainsi explorés les mécanismes d'hybridation ou de rejet entre les diverses appréciations de l'honneur, en analysant notamment l'impact des efforts d'encadrement de l'honneur de la part de l'état ou de l'église dans l'émergence de nouvelles conceptions de l'honneur. dans cette optique, de nombreux développements mettent en lumière la façon dont les individus ou les groupes conçoivent et expriment à leurs niveaux la notion d'honneur, ainsi que les comportements, les attitudes attendues, notamment aux travers des violences d'honneur, qui permettent de s'affirmer dans le regard des autres comme un « homme honorable ». en outre, le cas plus spécifique de la noblesse y est naturellement largement exprimé, en particulier dans la perspective des changements profonds qui affectent ce groupe dans l'Angleterre des XIV-XV siècles, liés à l'affaiblissement des liens de loyauté, à l'émergence des réseaux de clientèle et à l'ouverture de la gentry à de nouveaux membres, dans le cadre du « féodalisme bâtard ». au sein de cette noblesse, une attention spécifique est aussi accordée aux références spécifiques des magnats<br>The culture of honor, a vital concept in the structure of medieval society, here is the subject of a particular analysis through england in the late middle age. This analysis attempts to provide a comprehensive overview of social representations of honor, within the main groups in society. In this regard, many developments highlight how individuals and groups perceive and express the concept of honor. This study also aims to show how individuals or groups trying to assert their honorable character, including through violence. In addition, the more specific case of the aristocracy is naturally well treated, in particular in view of the profound changes that have affected this group in england during the fourteenth and fifteenth centuries, related to the phenomenon of "bastard feudalism" and decline in military experience. In addition, this study explains the operating principle of honor, particularly as regards the ties between the honor and social status. This thesis also highlights the impact of state formation on the culture of honor, especially on the honor of the nobles and gentlemen
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Berger, Jean. "Droit, société et parenté en Auvergne médiévale (VIè-XIVè s.) : les écritures de la basilique Saint-Julien de Brioude." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE3032.
Full textAbstract:
La basilique du martyr saint Julien de Brioude devint à la fin de l'Antiquité tardive le sanctuaire du saint patron des Arvernes. Le prestige du saint de Brioude et de son église resta constant en Aquitaine et au-delà dans toutes les Gaules. L'inhumation décisive de l'Empereur gaulois Avitus en 455 en ce lieu, suivie plus tard par celle duc et abbé Guillaume « le Pieux » témoigne de l'importance capitale du site. Cette aura suscita tout au long du Moyen ge la production d'une documentation diversifiée et continue. Le croisement des sources relatives à ce saint militaire et à son culte éclaire de façon originale la nature de cette ancienne institution. Au cœur du vicus rural de Brioude, la communauté des desservants de la basilique, précocement placée sous la tuitio royale des souverains mérovingiens, se comportait à la façon d'un petit senatus. Le monumental Grand cartulaire ou Liber de honoribus témoigne intensément de la remise des richesses foncières de la contrée à Saint-Julien aux temps carolingiens et lors des premiers capétiens. Dans celui-ci, l'omniprésence de la clause d'usufruit à réserve viagère caractérise la diplomatique brivadoise du haut Moyen ge. Au bénéfice du donateur, contre acquittement d'un cens, l'usufruit permettait aux cadets des familles aristocratiques, se succédant d'oncle à neveu au canonicat, de réitérer sans cesse la traditio symbolique de la propriété de biens domaniaux au saint Patron, tout en garantissant aux familles la jouissance effective de leurs produits. L'usufruit, technique propre à la romanité juridique vulgaire et provinciale, s'avère être le régime particulier aux res maternae, c'est-à-dire aux biens à disposition de la mère mais destinés à la communauté des enfants du lit. Cette origine des droits ecclésiastiques, consistant en une propriété éminente ou un dominium largement délégataire, reposait donc sur la mise en gage auprès de l'église du saint Patron des biens paraphernaux (dots et douaires) circulant et négociés entre les familles aristocratiques lors de leurs alliances. Telle était la routine de l'administration de ces territoires de confins d'Auvergne, où Fisc et Église étaient jusqu'alors intimement liés, sous la majesté du roi et du saint Patron. Les fortunes du culte et du patronage de Julien, amènent à reconsidérer les effets de l'installation massive et concurrentielle des ordres monastiques nouvellement constitués dans ces territoires, et partant à y évaluer la façon dont ils accompagnèrent le processus de « Féodalité ». L'étude est accompagnée pour ce faire d'un recueil de Pièces justificatives proposant quelques textes inédits, une reprise ecdotique des éditions antérieures ou encore le commentaire de textes importants : les Tables originales ou falsifiées du Grand cartulaire, le Petit cartulaire ou Liber viridis inédit, le martyrologe et livre de chapitre de la communauté, un florilège de chartes remarquables et de communautés voisines, un point sur les formules d'Auvergne, sur la généalogie comtale ou encore sur la géographie institutionnelle du pays avant et après l'an mil, adjoints d'un compendium sur l'usufruit dans le droit provincial impérial et « barbare » et les représentations graphiques anciennes de la parenté en Romania. Enfin l'ouvrage se clôt par l'adjonction d'annexes monographiques sur l'église de Saint-Julien : révision des listes de dignitaires, point sur le dossier hagiographique du saint, étude de l'inventaire ancien des reliques du sanctuaire, publication du calendrier liturgique médiéval de l'église, mise-à-jour du commentaire de l'unique pièce liturgique composée in loco Sancti Juliani, le Cantum ducis, et enfin une étude numismatique systématique des émissions du vicus ou de la basilique de Brioude<br>At the end of late antiquity, the Basilica of the Holy Martyr St. Julian of Brioude became the sanctuary of the patron saint of the Arverni. The prestige of the saint of Brioude and of his church remained constant both in Aquitaine and beyond, in all the Gauls. The decisive burial, in 455, of the Gallic emperor Avitus in this pivotal location, followed later by that of the Duke and Abbot William “the Pious”, demonstrates the capital importance of the site. This aura led to the production of continuous and diverse documentation throughout the Middle Ages. The comparison of the sources concerning this military saint and his veneration casts an original light on the nature of this ancient institution. In the heart of the rural vicus of Brioude, the community of the basilica, precociously placed under the royal tuitio of the Merovingian sovereigns, functioned in the manner of a small senatus. The monumental Grand Cartulaire or Liber de Honoribus reflects with force the pledging of the real estate of the region to Saint Julian in Carolingian times and during the early reigns of the Capetians. In this work, the omnipresence of the clause of lifetime usufruct characterises the Carolingian and late-Carolingian charters of Brioude during the High Middle Ages
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Nduwayo, Jean-Marie. "L' imaginaire de l'Occident médiéval au Burundi et au Rwanda de la fin du 19e siècle aux années 1960 : construction, diffusion et motifs du succès." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010566.
Full textAbstract:
I La thèse, subdivisée en trois parties, porte sur l'histoire sociale et politique du Burundi et du Rwanda, pays faisant partie de la région des grands lacs africains, de la fin du 19eme siècle aux années 1960 sous un regard croise avec l'imaginaire I' Occident médiéval dans les deux pays. La première partie trace les fondements du pouvoir et son fonctionnement dans les deux pays. La religion qui rend le roi sacré, le contrôle de la terre et la vache assurent la stabilité du pouvoir. La deuxième partie montre comment le modèle féodal de l' Occident a servi de référence dans l'approche des réalités locales. Un vocabulaire, emprunté au Moyen Age, a été mobilise pour designer les réalités de cette région. La dernière partie analyse les éléments de comparaison entre l'ordre médiéval européen et l'ordre ancien des grands lacs africains. Elle répond à la question: pourquoi les Burundais et les Rwandais ont trouve le modèle médiéval occidental intéressant au point de se l'approprier.
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Rippe, Gérard. "Padoue et son territoire(Xe - XIIIe siècles) : société et pouvoir." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA01A003.
Full text
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Demade, Julien. "Ponction féodale et société rurale en Allemagne du sud : (XI-XVIe siècles) : essai sur la fonction des transactions monétaires dans les économies non capitalistes." Strasbourg 2, 2004. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00939306.
Full textAbstract:
L'analyse, dans la documentation d'Allemagne du sud des XIe-XVe siècles, de ce que l'historiographie désigne comme corvées, permet de faire apparaître une transformation fondamentale opérée entre les XIIe et XIIIe siècles. Cette transformation ne consiste pas seulement en une considérable diminution des réquisitions d'activité, de 3 jours par semaine à 3 jours par an, mais également en une transformation de la signification sociale de ces réquisitions: tandis que le grand domaine post-carolingien est organisé autour d'un servitium qui comprend certes avant tout des réquisitions d'activité, mais aussi bien des livraisons de produit et d'argent, la seigneurie tardo-médiévale distingue nettement les corvées de tous les autres dus, afin d'en faire la manifestation, symboliquement essentielle si pratiquement elle n'a plus d'importance, de la domination seigneuriale. Se pose alors la question de savoir quel est désormais le mécanisme qui assure pratiquement cette domination. S'il est généralement considéré que le prélèvement en produit remplace le prélèvement en travail, l'analyse de séries de prix, dans la mesure où elle met au jour des phénomènes impossibles à expliquer dans le cadre d'une théorie classique du marché (faible lien entre production et prix, absence pour les prix mensuels de soudure), amène à émettre l'hypothèse d'un contrôle des transactions monétaires par les dominants. Ainsi le prélèvement apparaît-il non pas comme le mécanisme de la domination seigneuriale mais comme la condition de possibilité d'une domination qui se réalise grâce à la circulation monétaire des produits. L'essor du marché ne peut donc être considéré comme prodrome du système capitaliste, mais comme résultante de la dynamique du système féodal, qui lui permet de se réorganiser afin d'accroître son efficacité - parce que la domination, étant assurée non plus par le contrôle direct de la production mais par le contrôle indirect de la circulation, devient ainsi invisible aux dominés<br>The analysis, in south-german sources between the 11th and the 15th centuries, of what is usually considered as labour rent, shows that a considerable transformation occurred between the 12th and the 13th centuries. This change does not only consist in a drastic reduction of corvées labour from 3 days a week to 3 days a year, but also in a shift of the social meaning of the labour rent: whereas the post-carolingian manor was characterized by a servitium which encompassed mostly labour rents but also dues in kind and in money, the late-medieval lordship makes a clear distinction between labour rents and all other kinds of rents, and thus allows corvées labour to symbolize seignorial domination - hence to be a central symbol though practically from no more importance. The problem is therefore to know what replaced labour rents as the central mechanism of seignorial domination. If it is generally assumed that dues in kind replaced labour rents, the analysis of price series, as it uncovered phenomenas contradictory to the neo-classical theory (weakness of the link between production and prices, lack of "soudure"), leds to the hypothesis of a control of monetary transactions by landlords. Hence dues in kind and in money do not appear any more as the mechanism of seignorial domination but as the condition of a domination realized through the monetary circulation of products. The rise of the market can thereby not be explained as a shift toward a capitalist system, but as the result of the internal dynamic of the feudal system - a dynamic which allows it to reorganize itself and to improve its efficiency. Indeed domination, as it does not any more occur through the direct control of production but through the indirect control of circulation, has become invisible to tenants
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Nordey-Sancé, Christelle Paulette Yvonne. "La seigneurie de Civray à la fin du Moyen-Âge : (XIVe-XVe siècles) : crise ou immobilisme ?" Poitiers, 2004. http://www.theses.fr/2004POIT5026.
Full textAbstract:
La seigneurie poitevine de Civray au bas Moyen Âge occupe un vaste territoire ballotté par la guerre de Cent Ans et la crise en découlant. La châtellenie apparaît au début du XIè siècle. La ville s'organise autour de deux pôles : le vieux Civray avec le château et l'église Saint-Clémentin et le nouveau Civray, dans une enceinte regroupant l'église Saint-Nicolas, les halles et un peuplement plutôt bourgeois et noble. Les faubourgs accueillent une population d'artisans. Les deux prieurés et la commanderie ont des revenus difficiles à estimer mais exercent leur influence par les sacrements. Le groupe des notables, dont peu accèdent à la noblesse, compte de plus en plus de petits officiers de justice face à la faiblesse des bourgeois et des marchands. La société est dominée par une petite noblesse locale que les affres de la guerre ne semblent qu'effleurer : immuabilité de la rente, maintien des familles sur leurs fiefs. Les paysans sont enracinés dans des systèmes séculaires et acculés par l'alourdissement des charges seigneuriales et royales. Les phénomènes liés à la crise n'ont eu que peu de retentissements sur le Civraisien, plus enclin à l'immobilisme qu'à l'innovation<br>The Poitevine seigniory of Civray occupies a vast territory at the end of the Middle Ages, tossed between the Hundred Year's War and the crisis rising afterwards. Its appears at the beginning of the 11th century. The town is organized around two poles : the old Civray with the castel and the Saint-Clementine's church and the new, in an enclosure, the Saint-Nicolas's church, the market and a rather middle-class and noble seetlment. The suburbs accomodate craftmen. The two priories and the commandery have incomes difficult to be estimated but exert their influence thanks to sacraments. The group of notables, of whom few of them reach the nobility, counts more and more small law officers facing the weakness of the middle-class and the merchants. The society is dominated by a local minor nobility that the pangs of the war seem only to affect lightly : immuability of the yield, maintenance of the families on their fiefs. The peasants are deeply rooted in secular systems and driven back by the heaviness of the seigneurial and royal taxes. The phenomena related to the crisis had only few repercussions of the Civrais population : more inclined to the opposition to progress than to innovation
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Fray, Sébastien. "L'aristocratie laïque au miroir des récits hagiographiques des pays d'Olt et de Dordogne (Xe-XIe siècles)." Phd thesis, Université Paris-Sorbonne - Paris IV, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00853564.
Full textAbstract:
La présente étude s'inscrit dans le débat à propos d'une éventuelle " mutation féodale " autour de l'an mil. Il s'agit d'étudier l'aristocratie laïque durant les Xe et XIe siècles, en prêtant une égale attention aux ressorts matériels et idéologiques de sa domination sociale. La signification des transformations que connaît alors l'écriture diplomatique étant au cœur de la controverse, le choix a été fait de partir des sources hagiographiques originaires des abbayes d'Aurillac, Conques et Figeac. Mais le discours hagiographique présente ses propres biais. Afin de s'en prémunir au mieux, on a confronté autant que possible les affirmations des sources hagiographiques aux informations disponibles grâce à d'autres types de documents. La démonstration procède en deux étapes. En recourant aux méthodes de l'hagiologie, la première partie permet de contextualiser la production hagiographique et de s'interroger sur les conditions de sa réception : on s'aperçoit que si les textes latins sont d'abord destinés à être lus par des clercs, de multiples canaux de diffusion orale permettaient aux hagiographes de s'adresser également aux laïcs, en particulier à l'aristocratie. La seconde partie étudie l'évolution de la domination aristocratique à travers ce que permet d'en percevoir l'hagiographie. Elle montre qu'un certain nombre de transformations ont eu lieu dès le début du Xe siècle et permettent de parler d'une " mutation de l'an 900 " : l'émergence de la chevalerie, la mise en place de la féodalité, la montée en puissance des sires, l'importance des châteaux et des milites sont autant de phénomènes qui datent de cette époque. Toutefois, l'an mil connaît deux ajustements non négligeables : le redéploiement de l'identité aristocratique autour des châteaux et le passage d'une conception cognatique de la parenté noble à une autre d'avantage agnatique.
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Garcia, Charles. "Le Campo de Toro au Moyen Age : peuplement, seigneuries et société (IXe-XIVe siècles)." Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100022.
Full textAbstract:
Notre thèse étudie la région de Toro - localisée dans le royaume de Leôn puis de la Castille - et plus particulièrement les liens entre le peuplement rural et l'évolution sociale. Elle se fonde, d'un point de vue historiographique, sur les thèses régionales de l'Occident médiéval et plus particulièrement sur celles des secteurs voisins de la Tiers de Campos et des Montes de Torozos. Les sources écrites, narratives, juridiques et surtout diplomatiques, constituent le socle de notre démonstration. Ces textes ont cependant été complétés par des données complémentaires provenant de l'archéologie, de l'anthroponymie et de l'iconographie qui élargissent le traditionnel champ de recherche. Ce travail comprend trois parties. 1) On étudie la formation de l'habitat depuis le haut Moyen Âge, jusqu'à sa maturité à l'aube du Moyen Âge tardif afin d'établir un lien entre l'organisation de l'espace et celle de la société. Pour mieux saisir cette longue évolution nous sommes même remontés jusqu'aux premières installations humaines sur ce territoire. 2) La gestion de l'espace et les relations sociales sont ensuite analysées à une échelle plus fine grâce à l'examen des seigneuries. L'étude de la seigneurie de San Salvador de Villacete nous servira de référence pour observer la richesse de ces structures, plus variées que ce que l'on admet généralement, étant donné qu'elles nous permettent de dépasser le strict cadre économique pour aller vers l'analyse des motivations religieuses, familiales ou politiques. Le développement des domaines du roi, de la noblesse et ecclésiastiques complète notre perception de l'organisation spatiale et de hiérarchisation de la société. 3) On finit par une vision d'ensemble sur l'évolution et la diversité des groupes sociaux, processus qui éclaire la composition et le fonctionnement du concejo médiéval. Le bilan économique du territoire complète enfin notre raisonnement et nous permet de saisir les principales activités des individus qui habitaient cet espace.
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Beaud, Mathieu. "Iconographie et art monumental dans l'espace féodal du Xème au XIIème siècle : le thème des Rois Mages et sa diffusion." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00841677.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur l'iconographie des Rois mages du Xe au XIIe siècle à travers l'étude de son adaptation sur supports monumentaux dans l'Occident latin, pour déceler la reformulation du thème dans la " société féodale ". Pour ce faire, le premier fil conducteur est la conception du statut royal qu'acquièrent les Mages de l'Évangéliste Matthieu au Xe siècle, analysée parallèlement à celle de la figure dirigeante élaborée sur cette période et décrite par Marc Bloch dans Les Rois thaumaturges (1924) et par Ernst Kantorowicz dans Les deux corps du Roi (1957). L'optique est de définir la place des nouveaux Rois mages dans les intrications de liens " d'homme à homme " dépeintes par Marc Bloch. Le second est la notion d'espace féodal, étudiée en profondeur par Robert Fossier, autour du concept " d'encellulement ", et par Alain Guerreau qui applique cette idée à l'espace sacré. La notion d'espace féodal régit à la fois le corpus des décors étudiés, leur intégration dans l'espace ecclésial et la conception de l'espace iconique lui-même. Une analyse phénoménologique fait ainsi apparaître une figure des personnages dans l'" imaginaire féodal ", pleinement investis de la fonction royale et de son aura, trouvant leur place dans un système mental que l'analyse de grands ensembles iconographiques permet de définir. En tant que figures universelles abstraites, les Rois mages forment ainsi une projection claire de l'idée de groupe, modulée selon diverses consciences fédératrices, de sa cellule la plus restreinte à l'universalité chrétienne.
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Park, Youn Duk. "Troubles ruraux et mouvement paysan dans la période de l'Assemblée Nationale Constituante (1789-1791)." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010675.
Full textAbstract:
Le début de la Révolution est marqué par l'explosion de révoltes paysannes. Elles sont d'abord provoquées par la crise économique, surtout par la disette, et amplifiées par le bouleversement politique concomitant qui est à son tour intensifié par elles. L'enjeu du mouvement paysan révolutionnaire se trouve dans l'abolition du régime féodal. Les paysans ont marché sur les châteaux pour anéantir les preuves de la féodalité et pour arracher aux seigneurs la renonciation, par écrit, à tous les droits féodaux. Pourtant l'Assemblée nationale n'a fait qu'une concession partielle, décrétant le rachat des droits "réels ", et s'obstinait à sa politique agraire du compromis jusqu'à sa dissolution. La lutte anti-seigneuriale était donc massive, mais elle ne s'est pas transformée en un mouvement politique, régional ou national. Chaque paroisse organise son propre mouvement en rassemblant ses habitants, ce qui montre bien l'unité paysanne face aux seigneurs, malgré la différenciation sociale au sein du village. La géographie des troubles montre les particularités régionales par la motivation et par les formes d'action. Si les émeutes frumentaires se répandent dans la France du Nord, les foyers des révoltes antiseigneuriales sont relativement délimités: le Nord-Est, le Sud-Est, la Basse-Normandie, la Bretagne, le Gâtinais et le grand Sud-Ouest. Ce sont les régions où le poids de la féodalité était encore non-négligeable. Par ce mouvement anti-seigneurial, qui va durer jusqu'en 1793, la paysannerie française devient l'élément moteur de la Révolution et obtient enfin l'abolition définitive du régime féodal.
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Barnabé, Patrice. "Entre roi-duc et roi de France : fidelité ou ralliement du Pays Gascon (1259-1360)." Bordeaux 3, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR30049.
Full textAbstract:
Entre le Traité de Paris (1259) et la Paix de Brétigny-Calais (1360), le pays gascon (hommes et terre) est au coeur du conflit entre le roi d'Angleterre-duc d'Aquitaine et le roi de France. Liés par des hommages et serments, concrétisés sous Edouard Ier par d'indéniables services, baronnage et communautés urbaines sont censés demeurer fidèles à leur duc. Lors de la guerre de 1294-1303, malgré l'occupation française, le consensus autour du seigneur légitime l'emporte sur le ralliement réaliste au Capétien. Pourtant, sous le règne d'Edouard II, la fidélité se renverse sous la contestation multiforme de l'autorité ducale, puis, en 1324, avec la reprise de la guerre avec la France et la partition durable du pays gascon. Jusqu'en 1339, chez les barons, les ralliés sont plus nombreux que les fidèles, mais Bordeaux, Bayonne et Dax assurent la survie du réduit anglo-gascon. Prétendant au trône de france, Edouard III néglige le front gascon. Le terrain perdu n'est qu'en partie regagné en 1340, 1345 et 1355. Ce sont les traités de 1360 qui rendent l'intégralité du pays gascon au roi-duc. Les choix d'allégeance sont scrutés à partir de la géographie des pouvoirs locaux et des obédiences imposées par la guerre. En effet, l'enracinement territorial génère des stratégies de soutien à la légitimité ducale ou la souveraineté royale. Les conflits intergascons suscitent des réactions antagonistes. Le roi-duc privatise son domaine pour raviver les fidélités. Au milieu du XIVe siècle, en comparaison avec d'autres possessions (Galles, Irlande) et secteurs d'intervention d'Edouard III (Bretagne, Normandie), le particularisme gascon apparaît épargné par les avancées de l'Etat moderne<br>Between the 1259 Paris Treaty of Bretigny-Calais in 1360, the pays gascon (both lands and people) found itself at the heart of a conflict opposing the king of England (and duke of Aquitaine) and the French king. The baronage and townships were both bound by oaths of homage which had become established under Edward I and were expected to remain faithful to their Duke. During the 1294-1303 war, and despite the French occupation, the consensus support for their legitimate Lord won the day over the Capetien monarchy. However, under the reign of Edward II, loyalties were reversed. Manifold contestation of Ducal authority was followed by the resumption of the 1324 war which resulted in a partition of Gascony. Until 1339, those who vowed allegiance to the French King outnumbered supporters of the Duke ; nevertheless Bordeaux, Bayonne and Dax continued to defend what little remained of the Anglo-Gascon dukedom. It was not until the treaties of 1360 that this latter was returned to Edward III. The choice of allegiance was influenced by the initial geographic situation of the local authorities in power and the effects of the war. In fact, the people's unfaltering attachment to their land led them to lend support either to their legilimate Duke or the French monarchy. Conflict between the Gascon people themselves also provoked antagonism amongst the baronage and township communities. The King-Duke's subjects were awarded large areas of his domain in a effort to guard their loyalty. In comparaison to the other dominions (Wales, Ireland), Brittany or Normandy, the Gascony remained untouched by the encroachment of the Etat moderne in the mid 14th century
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Carlon, Caroline. "La construction des liens de sujétion à travers les enquêtes en Provence entre le XIIIe et le XIVe siècle." Thesis, Aix-Marseille, 2020. http://www.theses.fr/2020AIXM0050.
Full textAbstract:
Le processus d’enquête au Moyen Âge en Provence irrigue tous les modes d’appréhension de la « vérité » et unit les domaines judiciaire et politique. En effet, à partir du milieu du XIIIe siècle et au début du siècle suivant, le comte tente d’affirmer son pouvoir éminent sur la justice et contrôle l’exercice des droits seigneuriaux par le biais d’une hiérarchie des pouvoirs. La procédure inquisitoire devient alors le système probatoire le plus utilisé dans les cours de justice. Cette étude s'articule autour de la réflexion sur l'usage des enquêtes, leurs objets et ce qu'elles peuvent apporter à la connaissance des rapports de pouvoir entre le comte et la noblesse ou l’Église, entre seigneurs et communautés, en Provence, aux XIIIe et XIVe siècles, sous la première maison d’Anjou. A travers une étude typologique, cette étude essaie de mettre en lumière que, quel que soit son objet, toute enquête obéit à une même procédure que l’on peut dans tous les cas qualifier de judiciaire. Le pouvoir en place va de plus en plus utiliser l’enquête comme mode de gouvernement à la fois pour structurer les droits du comte sur la Provence mais aussi et surtout pour légitimer son pouvoir et sa dynastie. Ces procédures sont reprises à leur tour par les seigneurs, afin de consolider leurs droits vis-à-vis de leurs vassaux mais aussi du pouvoir comtal, ce qui tend à faire de l’enquête une pièce maîtresse du processus d’établissement des droits seigneuriaux<br>The investigation process during the Middle Ages in Provence sustains all of the methods for ascertaining the “truth” and unites the judicial and political domains. Indeed, since the middle of the thirteenth century and the middle of the fourteenth century, the count tries to assert his eminent power over justice and controls the exercising of seigneurial rights through a hierarchy of powers. The inquisitorial procedure then becomes the most used probation system in the courts. This study is based upon an appraisal of the use of surveys, their objects and what they reveal concerning power relations between the count and the nobility or the church, between lords and communities, in Provence during the XIIIth and XIVth centuries, under the first house of Anjou.Through a typological study of surveys, this study aims to highlight that any investigation, whatever its object is, obeys the same procedure, when used in all cases qualified as judicial. The power in place will increasingly use inquiry as a mode of government not only to structure the rights of the count in Provence but also and especially to legitimize his power and his dynasty. These procedures are thus implemented by the lords in order to consolidate their rights with regard to their vassals as well as the count’s power, which tends to make the investigation a centerpiece of the process of establishing seigneurial rights
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Cornaille, Alain. "Le Pouvoir shogunal à travers la correspondance politique de Duchesne de Bellecourt." Paris, INALCO, 1991. http://www.theses.fr/1991INAL0003.
Full textAbstract:
Twelve volumes kept in the Archives and documentation department of the Ministry of Foreign affairs in Paris. They comment on the power of the last Kotugawa Shogun an observation at first hand by the French diplomat, following reflexions upon the Japanese documents which had been essential to administration of Edo. These texts are annexed to a thematic consideration of the most serious infractions of the frano-japanese tresty of the 9 October 1858, and illustrate some of the principal events which marked the period of crisis which the Shogunate experienced for reason, notably, the initiatives taken by the representatives of the powers which were signatories to treaties with Japan, many notes and documents treat with the intenal politics of Japan, vis-a-vis the Foreigners.
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Leblanc, Olivier. "Les seigneurs de Boves : origines et exercice du pouvoir en Picardie, IXe-XIIIe siècles." Amiens, 2003. http://www.theses.fr/2003AMIE0013.
Full text
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Fixot, Rémi. "Pouvoirs et société en Irpinia à l'époque normande d'après les archives de Montevergine (XIe-XIIe siècles)." Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10022.
Full textAbstract:
L'abbaye de Montevergine est le témoin privilégié de l'histoire de l'Irpinia médiévale car elle fournit l'essentiel des sources sur les XIe-XIIe siècles. Les chartes montrent le développement de la seigneurie "administrative" normande qui mêle une part des vestiges de la période lombarde, des éléments féodaux de la conquête, et l'évolution de ces institutions locales jusqu'à la normalisation de la fin du XIIe siècle. Actes notariés et sources hagiographiques permettent d'étudier le renouveau de la hiérarchie ecclésiale à l'époque où, sous l'égide de la papauté, le réseau épiscopal se reconstitue. Ce travail met en avant l'unité de la politique épiscopale qui crée, dans un contexte de renouveau de l'habitat, de nouvelles structures d'encadrements adaptées à l'héritage lombard et aux nécessités du culte. Ce travail revient sur les origine de l'abbaye, sur son histoire et l'historiographie monastique, et enfin sur le rôle social, politique et économique qu'elle a eu dans la région.
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Johans, Emmanuel. "Aristocratie vassalique et pouvoir princier dans les domaines rouergats et cévenols de la famille d'Armagnac au XIVe siècle : Homagium principi." Toulouse 2, 2002. http://www.theses.fr/2002TOU20071.
Full textAbstract:
La source-souche est composée de 1539 actes d'hommage et de reconnaissance féodale du Rouergue et des Cévennes méridionales aux princes d'Armagnac de 1308 à 1400. Leur étude permet de mieux connaître l'histoire de la famille armagnaçaise au XIVe s. , ainsi que la géographie de leurs domaines rouergats et cévenols, i. E. Le comté de Rodez rattaché à celui d'Armagnac et les vicomté de Creissels et baronnie de Roquefeuil-Meyrueis rattachées à la vicomté de Fézensaguet. Ce travail démontre la vitalité de la féodalité dans cette région à la fin du Moyen Âge. Les relations féodo-vassaliques intéressent toute la noblesse de la principauté, mais auusi le haut-clergé diocésain, de riches bourgeois et officiers et des ruraux aisés. Les aveux concernent les plus gros patrimoines comme de minces parcelles. Le lien féodal est toujours utilisé par un pouvoir princier en pleine ascension, servi par un personnel administratif de plus en plus fourni. Ces juristes gradués de l'université introduisent dans les actes une terminologie issue du droit romain qui, tout en assurant aux feudataires des droits de justice locaux, magnifie le rôle du prince à l'autorité désormais incontestable<br>The main source contains 1539 acts of homage and feudal recognition from Rouergue and Southern Cévennes to princes of Armagnac between 1308 and 1400. The study of these acts provides better knowledge of the history of thne Armagnac family in the fourteenth cent. And of the geography of their rouergat and cevenol estates. These estates cover the county of Rodez which is attached to the county of Armagnac, and the viscounty of Creissels (near Millau) et the barony of Roquefeuil-Meyrueis which are attached to the viscounty of Fezensaguet. This work illustrates the vitality of feudality in this area during the late Middle Ages. Feudal-vassalic relationships affect not only the whole nobility of the principality, but also the diocesam high clergy, rich townsmen, officers and countrymen. Recognitions concern both large patrimonies and small land-holdings. Feudal ties are still used by rising princely power. This princely power comprises increasingly significant staff including of university trained lawmen who introduce into acts Roman law terminology, thus at the same time granting local rights of justice to feudatories, magnify the prince's authority, now uncontested
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Lee, Jeong-Min. "Recherche sur la société féodale du Xe au XIIe siècle d'après d'après "le livre noir de Saint-Florent de Saumur"." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040011.
Full textAbstract:
Au titre de la recherche sur la société féodale en Saumur de la fin du Xe jusqu’au XIIe siècles, d’après le Livre Noir de Saint Florent de Saumur, intitulé Codex vetustarum donationem Niger nuncupatus, il parait indispensable d’analyser des informations précises sur l’histoire du monastère de Saint Florent placé au coeur du temps féodal en Saumur avec son autorité sur les autres abbayes aussi bien que sur les seigneurs laïcs et sur les hommes assujettis aux conditions serviles des temps féodaux. Notre analyse se développe en deux grandes parties : l’une est consacrée à la transcription des chartes originales du Livre Noir de Saint Florent de Saumur, qui n’a jamais encore été imprimé ; la seconde partie propose un commentaire détaillé et structuré du cartulaire du Livre Noir de Saint Florent de Saumur en trois chapitres : aristocratie, paysannerie et monde ecclésiastique<br>To research the feudal society from the 10th century to the 12th century according to the Black Book of the Saint Florent in Saumur that was entitled “Codex vetustarum donationem Niger nuncupatus”, it seems absolutely indispensable to analyze the precious information about the history of the monastery of Saint Florent, where was located on the heart during the feudal time in Saumur, with its authority not only for the others abbeys but also for the laic seigneurs and their dependent men who were under the servile conditions in the feudal age. This work is composed of the two great parts : the one is devoted to the transcription of the original charters, which are not yet printed ; the other presents a detailed and structural comment of the Black Book of the Saint Florent in Saumur with three chapters : aristocracy, peasantry and ecclesiastical world
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Boltanski, Ariane. "Les Nevers : une maison noble et ses clientèles dans la trame de l' État royal (vers 1550 - vers 1620)." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010648.
Full textAbstract:
Ce travail décrit, à travers l'étude d'une maison noble, celle des Gonzague, ducs de Nevers, le jeu des relations entre des Grands du royaume de France et l'Etat royal, dans la seconde moitié du XVIe siècle et les deux premières décennies du XVIIe. Il vise à apporter une contribution au problème de la construction monarchique et réexamine la question de la transition entre féodalisme et État moderne, dans des termes qui ne sont pas ceux de l'historiographie classique. Les rapports de ces Grands et de la monarchie ne se sont pas déployés sur le mode d'une lutte pour la prééminence politique : pour se conserver, les Nevers se sont associés à la construction même de l'Etat et le Pouvoir, loin de détruire cette maison féodale, en a assuré la perpétuation, politique, économique et. Sociale, en l'inscrivant dans la trame de l'État-royal. Dans la seconde moitié du XVIe, des compromis s'instaurent entre les Nevers et l'Etat, associant ces deux puissances à travers des échanges généralisés. Le système ainsi institué repose sur un partage du pouvoir , établi localement, dans les domaines ducaux et les gouvernements, le Nivernais, la Champagne, attribués au duc, lui permettant d'exercer son autorité à un double titre comme feudataire et représentant du roi. Le fonctionnement original du réseau de clientèle des Nevers joue un rôle décisif dans l'efficience de ce système: il s'agit d'une organisation remarquablement stable, permettant au duc et, par sa médiation, au roi, de contrôler un vaste groupe de protégés et aux clients de cumuler deux fidélités. Ce système a dû affronter deux séries d'épreuves : la première, les guerres de Religion, constitue une crise externe, ne découlant pas d'un dysfonctionnement intrinsèque, mais de la rupture religieuse - l'édifice politique et clientélaire est alors parvenu à se maintenir; en 1614- 1617, la révolte des princes est l'occasion, cette fois, d'une crise interne et aboutit, en Champagne, à une réduction effective du pouvoir des Nevers.
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Solignat, Anne-Valérie. "Les noblesses auvergnate et bourbonnaise : pouvoir local, stratégies familiales et administration royale (vers 1450-vers 1650)." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010667.
Full textAbstract:
Dans le sillage des travaux déjà réalisés sur le rôle joué par les élites dans la construction de l'Etat moderne, ce travail examine l'intégration des noblesses d' Auvergne et du Bourbonnais au clientélisme royal de 1450 à 1650. Tout au long du XVe siècle, cet espace se caractérise à la fois par une importance stratégique décroissante aux yeux du pouvoir royal et par l'absence d'une maison princière capable, même au temps des Bourbon, d' organiser autour d' elle les réseaux de fidélité provinciaux. Cette absence de prince dominant est originale car elle y permet l' émergence d'une noblesse douée d'une forte autonomie qui légitime sa sociogenèse par le pouvoir local et non par le service de l'Etat. En s'appuyant sur quelques familles significatives, on peut voir comment le monarque s'appuie sur des groupes lignagers particuliers pour gagner à son profit la fidélité de la noblesse qui, en retour y gagne le gouvernement effectif du pouvoir provincial, tout en assurant sa domination seigneuriale. Ce processus lui permet d'installer sur place les premiers linéaments de l'administration royale sans passer par la médiation traditionnelle d'une noblesse seconde. Le choix d'une périodisation longue, de la Ligue du Bien Public à la Fronde sans arrêter l'étude à la rupture traditionnelle des guerres de Religion, permet d'éclairer les métamorphoses de la culture politique d'un groupe social de plus en plus méprisé par le roi, à mesure que l' Auvergne cesse d'être un enjeu dans la géographie po1itique du royaume.
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Legros, Sébastien. "Prieurés bénédictins, aristocratie et seigneuries : une géopolitique du Bas-Maine féodal et grégorien (fin 10e-début 13e siècle)." Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00268034.
Full textAbstract:
L'étude des prieurés bénédictins du Bas-Maine est réalisée en deux temps dans une perspective de géographie politique. La première partie du travail envisage l'apparition des établissements et analyse chaque fondation comme un processus étiré dans le temps et très contrôlé : l'étude s'attache ici à présenter les antécédents historiques et les caractéristiques géographiques des sites d¤implantation, la sociologie des partenaires sollicités par les moines et la chronologie de leur action qui, entre 1040 et 1130, recoupe largement l¤évolution politique générale. L'analyse de la terminologie prieurale, relativement fluctuante, incite à voir dans l¤apparition du terme de « prieur » un indice de consolidation des maisons. La seconde partie du travail s¤attache plus spécifiquement à mettre en relation le fait prieural avec le monde politique et à analyser l'évolution des rapports entre les moines et l'aristocratie. Une histoire en deux temps se dessine à cet égard : dans une première phase d'association, les prieurés ont sanctionné et renforcé la légitimité de la domination seigneuriale de leurs partenaires aristocratiques ; dans ce cadre, ils se sont laissés instrumentaliser dans les luttes féodales. Parallèlement intégrés au projet grégorien de monachisation du monde, ils se sont aussi constitués comme des seigneuries libres qui, à la charnière des 11e et 12e siècles, ont paru excessivement concurrencer celles de leurs bienfaiteurs laïcs. Les relations entre les moines et l¤aristocratie sont alors entrées dans une phase de dissociation, tandis que la montée de la puissance royale envenimait également les relations entre les seigneurs laïcs et les prieurés.
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Corriol, Vincent. ""De su proprio corpore et legitimo matrimonio" : pouvoir, richesse et servage dans les terres de l'abbaye de Saint-Claude (Jura), fin XIIe siècle-début XVIe siècle." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010664.
Full textAbstract:
La Terre de Saint-Claude, principauté monastique impériale située au cœur de la montagne jurassienne, affirme progressivement son indépendance au cours des XIIe et XIIIe siècles. L'abbé impose son pouvoir temporel au sein d'un vaste espace encore en grande partie désert et s'affranchit de toute tutelle autre que celle de l'empereur. Cette construction d'une principauté territoriale homogène, où l'abbé règne en prince souverain, s'accompagne d'un renforcement du pouvoir seigneurial sur les hommes, nobles ou paysans, tous soumis à la tutelle seigneuriale à travers les liens de vassalité ou ceux du servage, qui tend à s'étendre au cours du XIVe siècle à l'ensemble des tenanciers du domaine monastique. La riche documentation laissée par l'administration monastique san-claudienne offre un aperçu intéressant de la vie des campagnes de la montagne jurassienne au moment même de leur colonisation. Un aspect frappant de cette vie rurale, tel qu'il ressort de cette documentation, est la faible présence d'une documentation spécifiquement servile, la servitude ne se laissant lire qu'au fil des lignes. Cette particularité permet d'aborder le servage à travers cet exemple jurassien dans sa dimension quotidienne, sociologique, anthropologique, économique, et pas seulement sous l'angle juridique qui a souvent prévalu dans les études sur la servitude médiévale. Les liens que la mise en place de ce «second servage» entretient avec les évolutions de la conjoncture économique ou le contexte politique éclairent d'un jour nouveau les rapports entre seigneurie, communautés rurales et individus.
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Greige, Ragheda. "Les féodalités politiques au Liban depuis la fin de la domination ottomane." Montpellier 1, 1987. http://www.theses.fr/1987MON10013.
Full textAbstract:
Cette etude tente d'expliquer le mecanisme du pouvoir politique au liban. Ce pouvoir qui est le monopole d'un "establishment" qui se compose de trois elements. Tout d'abord, des chefs religieux qui puisent leur force dans la diversite communautaire du pays et de la rivalite qui en decoule, ensuite d'une bourgeoisie nationale commercante et financiere, dont l'influence est assuree par leur succes economique du a la vocation de "l'economie ouverte" du regime economique. Enfin des feodaux fonciers qui doivent leur capacite a leur notoriete politique et leurs affinites traditionnelles avec les chefs religieux et recemment avec la bourgeoisie nationale. Il s'ensuit que la politique au liban fait l'objet d'une competition entre les differents membres de cet "etablishment". Le but de cette competition est, sans aucun doute, la consolidation de leurs interets economiques et l'assurance de leurs prerogatives et privileges politiques. L'appartenance a l'establishment depend en grande partie de l'influence et de la notoriete politique, economique et familiale de l'individu<br>This study is an attempt to explain political power in libanon where power is the monopoly of an "establishments" composed of three elements: 1) religions leaders who derive power from the religions diversity of the country and the consequent rivalry. 2) a national commercial bourgeoisie whose political success is largely linked to its economical role and to the liberal policy of the actual "regime". 3) finally, the feodal lords whose influence is assured by their political notoriety and their traditional affinities with religions lesders and the national bourgeoisie. Consequently, the politics of libanon is the result of the competition between the members of this "establishment". The aim of all elements is to strengthen economical positions and to secure reputation and political privileges. Membership in the establishment depends largely on political reputation and economic and familial bonds of the individual
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Rivaud, David. "Bourges, Poitiers et Tours : les villes, le roi, l'État." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040051.
Full textAbstract:
"L'étude des relations des corps de ville avec le roi est basée sur un dépouillement systématique des registres de délibérations et de comptes, et de certaines séries des fonds d'archives des villes de Bourges, Poitiers et Tours entre 1440 et 1560. Cette masse documentaire est soumise aux questionnements d'une histoire politique renouvelée autour de la problématique de la genèse de l'État moderne. Tout en se basant sur le modèle de la "bonne ville", il s'agit de sonder la nature des rapports politiques et de comprendre dans quelle mesure les mutations qui affectent l'État résultent d'une profonde réorganisation des pouvoirs et mettent en scène l'ensemble des corps constitués du royaume et en particulier les corps de ville. L'analyse se développe autour de quatre axes : le rôle militaire des villes aux côtés du roi ; la fiscalité royale et son impact sur le gouvernement de la ville ; la police dans la ville et ses intervenants ; les modalités du dialogue politique et symbolique entre le roi et ses bonnes villes. Ces approches sont complétées par une mise en perspective dans laquelle les moments forts de la vie urbaine de chacune de ces trois villes entre 1380 et 1560 révèlent les étapes successives du rapprochement politique qui s'opère entre les villes et le roi. Pendant cette période, la transformation des anciennes communes en de véritables municipalités est étroitement liée au devenir de l'État royal et aux conditions de son essor. Dans le nouvel ordre du royaume, les municipalités acquièrent des fonctions qui dépassent le simple cadre de la police de la ville, s'intègrent sur les plans militaire, fiscal, politique voire symbolique et affectif, au bon ordonnancement de la monarchie, et travaillent au bon gouvernement de ce que l'on peut appeler désormais la chose publique. Cette participation des corps de villes résulte d'un accord tacite de gouvernement qui montre certains signes de dysfonctionnement dès avant les premières guerres de religion. "<br>The study of the relations between the town councils (les corps de ville) and the king is based on a systematic scrutiny of the deliberations and account registers and of a number of series from the records of the towns of Bourges, Poitiers and Tours between 1430 and 1560. This documentary body is examined from the point of view of a renewed political history, around the question of the genesis of modern State. With the "bonne ville" model as a starting point, it is a matter of investigating the nature of the political relations and to understand to what extent the transformations affecting the State come from a profound reorganization of powers and involve all of the constituent bodies of the kingdom, and especially the town councils. The analysis is carried out along four themes: the military role of towns alongside the king; royal taxation and its impact on town government; town police and its actors; the forms of the political and symbolic dialogue between the king and his "bonnes villes" These explorations are supplemented with a study in a historical perspective in which the highlights of urban life in each of these three towns between 1380 and 1560 reveal the successive stages of the rapprochement of towns and king. During that period the change of the old communities (communes) into actual towns (municipalités) is closely linked to the evolution of the royal State and the circumstances of its development. In the new order of the kingdom, towns gain functions beyond the mere sphere of town police, become integrated on military, fiscal, political, and even symbolic and affective grounds into the good organization of monarchy, and work for the good government of what can from then on be called public affairs. This participation of the town councils results from a government entente showing some evidence of malfunction even before the first war of religion
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Besson, Florian. "Les barons de la chrétienté orientale. Pratiques du pouvoir et cultures politiques en Orient latin (1097-1229)." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040135.
Full textAbstract:
Les États latins d’Orient, nés après le succès de la première croisade (1095-1099), sont dominés par une aristocratie militaire, catholique et latine, qui revendique une supériorité à la fois sociale, culturelle, économique et politique, laquelle lui donne, dans la logique du temps, un droit à gouverner les autres. Il s’agit dans ce travail de s’intéresser aux pratiques de pouvoir de cette classe dominante, autrement dit à l’ensemble des actions et des techniques déployées par les seigneurs pour établir, imposer, légitimer et pérenniser leur domination ; le tout dans un long XIIe siècle allant de la fondation du royaume de Jérusalem à l’arrivée en Orient de Frédéric II Hohenstaufen (1229). Ces pratiques – de la construction des châteaux au service militaire, de la justice aux mariages, du conseil au tirage au sort – structurent les jeux de pouvoir et constituent l’essence même de la nature politique de cette société aristocratique. L’Orient latin est un terrain d’études d’autant plus intéressant que les seigneurs latins, s’ils restent inscrits dans un paysage culturel occidental, savent néanmoins s’adapter aux conditions locales – marquées notamment par une très forte diversité ethnique et confessionnelle – ce qui les pousse à faire preuve d’une réelle inventivité juridique et politique ainsi qu’à emprunter de nombreuses pratiques aux mondes byzantin et musulman. Dans ce terreau particulier germe alors une culture politique originale, qui ne cesse d’évoluer au fil du siècle et qui se caractérise par une intense circulation du pouvoir, à la fois réelle et symbolique, sans cesse remis en jeu pour mieux irriguer l’ensemble de la société seigneuriale<br>The Latin East, born in the aftermath of the First Crusade (1095-1099), was ruled by a military, Catholic and Latin aristocracy, which claimed a social, cultural, economic and political superiority. In this work, I studied the practices of power of this dominant class : the lords deployed diverse actions and techniques to establish, impose, legitimate, and perpetuate their domination, during a long twelfth century (from the foundation of the Kingdom of Jerusalem to the arrival in Orient of Frederick II Hohenstaufen in Orient in 1229). These practices - ranging from the construction of castles to military service, from justice to marriages, and from council to lottery - structured the games of power and characterized the political nature of this aristocratic society. The Latin Orient is a rich field of study inasmuch the Latin lords, although they remained part of a Western cultural landscape, nevertheless knew how to adapt to local conditions. These were marked in particular by a very high ethnic and religious diversity, which led the lords to show a real legal and political inventiveness and borrow many practices from the Byzantine and Muslim worlds. In this peculiar society, an original political culture grew and evolved over the course of the century. It was characterized by an intense circulation of power, both real and symbolic, which flew over the whole seigneurial society
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Fray, Sébastien. "L’aristocratie laïque au miroir des récits hagiographiques des pays d’Olt et de Dordogne (Xe-XIe siècles)." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040100.
Full textAbstract:
La présente étude s’inscrit dans le débat à propos d’une éventuelle « mutation féodale » autour de l’an mil. Il s’agit d’étudier l’aristocratie laïque durant les Xe et XIe siècles, en prêtant une égale attention aux ressorts matériels et idéologiques de sa domination sociale. La signification des transformations que connaît alors l’écriture diplomatique étant au cœur de la controverse, le choix a été fait de partir des sources hagiographiques originaires des abbayes d’Aurillac, Conques et Figeac. Mais le discours hagiographique présente ses propres biais. Afin de s’en prémunir au mieux, on a confronté autant que possible les affirmations des sources hagiographiques aux informations disponibles grâce à d’autres types de documents. La démonstration procède en deux étapes. En recourant aux méthodes de l’hagiologie, la première partie permet de contextualiser la production hagiographique et de s’interroger sur les conditions de sa réception : on s’aperçoit que si les textes latins sont d’abord destinés à être lus par des clercs, de multiples canaux de diffusion orale permettaient aux hagiographes de s’adresser également aux laïcs, en particulier à l’aristocratie. La seconde partie étudie l’évolution de la domination aristocratique à travers ce que permet d’en percevoir l’hagiographie. Elle montre qu’un certain nombre de transformations ont eu lieu dès le début du Xe siècle et permettent de parler d’une « mutation de l’an 900 » : l’émergence de la chevalerie, la mise en place de la féodalité, la montée en puissance des sires, l’importance des châteaux et des milites sont autant de phénomènes qui datent de cette époque. Toutefois, l’an mil connaît deux ajustements non négligeables : le redéploiement de l’identité aristocratique autour des châteaux et le passage d’une conception cognatique de la parenté noble à une autre d’avantage agnatique<br>The present study falls within the scope of the debate about a possible “feudal mutation” around the year 1000. It is concerned with the study of lay aristocracy during the 10th and 11th centuries, by giving equal attention to ideological and material aspects of its social domination. Because the meaning of the transformations that affect diplomatic writing then is in the heart of the matter, we make the choice to work from the hagiographic narratives from the abbeys of Aurillac, Conques and Figeac. But there are also biases in the hagiographic discourse. In order to counterbalance their influence, we have compared as much as possible the data from hagiographic texts with the information available thanks to other types of documents. The demonstration is organized in two steps. Using the methods of hagiology, the first part contextualizes hagiographic production and questions the conditions of its reception: we are led to realize that, if the Latin texts are primaraly intented to be read by clerics, multiple oral channels allowed hagiographers to address also the laity, especially the aristocracy. The second part examines the evolution of aristocratic domination through what can be perceived in the hagiography. It shows that some transformations took place as early as the beginning of the 10th century and that we can therefore speak of “a mutation of the year 900”: the ermergence of chivalry, the establishment of feudalism, the rise of the lords, the importance of castles and milites are phenomena which date from this time. Howewer, there are two significant adjustments around the year 1000: aristocratic identity refocuses on castles and the the noble kinship moves from a cognatic conception to another more agnatic
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Defontaine, Patrick. "Recherches sur les prieurés réguliers, monastiques et canoniaux des anciens diocèses de Chalon et Mâcon : (Xe - XIVe siècles)." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01063325.
Full textAbstract:
L'étude présentée est le résultat d'un inventaire des établissements prieuraux présents dans les anciens diocèses de Chalon et Mâcon, étroitement dépendants de la métropole de Lyon. Cet ensemble territorial correspond à l'axe de l'ancien royaume de Bourgogne.Sur les 183 prieurés retenus, il n'y en a que 69 relevant de Cluny, tous les autres appartenant à d'autres familles monastiques ou canoniales de l'ordre de Saint Augustin. La majorité de ces prieurés est l'objet d'une primo-occurrence dans les sources à la jonction des IXe Xe siècles. Les données récoltées ont permis d'établir une carte d'implantation en format poster annexée à la thèse, et un répertoire des sources qui sont en majorité manuscrites en latin. Les prieurés ont construit 200 églises ou chapelles. Les unes étaient réservées à l'usage exclusif des moines, les autres avaient une fonction mixte partagée avec les paroisses. L'étude sur le terrain a porté sur les aspects architecturaux extérieurs et intérieurs, les décors sculptés des chapiteaux et bas-reliefs ou tympans, ainsi que les fresques les plus significatives des 99 édifices restés debout. La vie interne des prieurés est rythmée par la prière régulière des heures canoniales. Il a eté possible de comparer plusieurs manuscrits liturgiques, dont le bréviaire de Saint-Victor-sur-Rhins, aux enluminures célèbres. L'origine sociale des moines, moniales et chanoines est majoritairement issue des familles féodales environnantes qui représentent également les parents à l'origine des plus nombreuses et riches donations. On a également trouvé l'intervention de milieux bourgeois, d'agriculteurs aisés et également quelques serfs. Le respect des règles et coutumes officielles s'associe à un vœu de stabilité qui interdit le passage des moines et chanoines d'une dépendance abbatiale à une autre. On a la preuve d'une coopération de ces clercs réguliers avec les prêtres séculiers dans la cura animarum des fidèles et dans l'encadrement des pèlerinages locaux nombreux et bien identifiés dans les bienfaits attendus par les pratiquants. Les prieurés sont souvent entourés par des enceintes et fortifications ou directement installés dans des châteaux que les moines construisent ou achètent. Ces constructions conçues à l'origine à titre de protection vis-à-vis des féodaux accapareurs transforment les prieurs en seigneurs ecclésiastiques peu différents des laïcs sur le plan juridique. Ils pratiquent rarement des affranchissements, mais exercent leurs droits, semble-t-il, avec plus de souplesse. Les moines et chanoines n'ont pas pratiqué de défrichement, car pour l'essentiel, celui-ci avait été réalisé en période gallo- romaine. Ils sont à l'origine d'aménagements ruraux par la création de chemins, ponts, canaux pour moulins et pêcheries.Tout en favorisant la culture de la vigne, ils ont gardé un équilibre avec la céréaliculture, l'élevage et l'exploitation des forêts. Des documents précis permettent de relever des écarts de conduite par rapport aux règles monastiques et canoniales. Il s'agit essentiellement de l'appât du gain, de vols, d'incontinence et concubinage, de non récitation des heures canoniales, de voies de fait envers des confrères ou des supérieurs. Ces fautes sont relativement rares, comparativement à cellesconnues dans d'autres diocèses. Le recensement de l'effectif global des moines et des chanoines donne un nombre évolutif total variant entre 580 et 720 personnes. Une tendance à la strate inférieure est surtout liée aux conséquences de la peste noire et de la guerre de cent ans au XIVe siècle. Ce siècle est également celui de la papauté d'Avignon puis du grand schisme d'occident. Cette période est marquée par le désordre lié à la nomination de prieurs attachés au pontife avignonnais, mais plus soucieux de percevoir les revenus des prieurés que d'en assurer l'entretien et la direction spirituelle.
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Melhem, Ghassan. "Le développement économique et le rôle politique du confessionalisme au Liban." Thesis, Montpellier 1, 2014. http://www.theses.fr/2014MON10019.
Full textAbstract:
L'émergence du confessionnalisme au Liban est en corrélation avec le développement particulier du capitalisme dans la société libanaise, ce qui semble différent du modèle de modernisme de la société européenne et occidentale. C'est ainsi qu'on peut avancer que l'émergence historique de la formule politique confessionnelle n'était jamais un phénomène aléatoire ou spontané. Force est de constater que l'institutionnalisation du confessionnalisme était le corollaire de la déviation ou la déformation de la capitalisation ainsi que de la modernisation, un système confessionnel s'étant établi au lieu de l'instauration d'une institution étatique moderne sur la base du contrat social concrétisant l'unité nationale et la solidarité sociale à l'instar de la société européenne contemporaine. Ainsi, la pénétration du capitalisme occidental et l'articulation de l'économie nationale au marché capitaliste mondial incarnent la place du Liban dans l'économie internationale comme zone périphérique en marginalisant ses secteurs productifs. La bourgeoisie commerciale et bancaire s'impose alors dans le contexte d'une économie rentière tout en entreprenant la fonction d'intermédiaire entre Occident et Orient. Cette bourgeoisie intermédiaire contrôle l'intégralité du système libanais en coalition avec l'aristocratie traditionnelle. Elle s'applique à restreindre et à étouffer toute sorte de mobilité syndicale ou associative émanant d'une lutte des classes sociales tout en suscitant en contrepartie un alignement et un affrontement d'envergure confessionnelle, à quoi est dû le sectarisme marquant le parcours historique de la vie publique libanaise et la «configuration» de l'organisation constitutionnelle du pays<br>The emergence of sectarianism in Lebanon is correlated with the particular development of capitalism in the Lebanese society, which seems different from the model of modernism in the Western and European society. This is how we can argue that the historical emergence of sectarian political formula was not a random or spontaneous phenomenon. It is clear that the institutionalization of sectarianism was the corollary of the deflection or deformation of capitalization and modernization; a sectarian system was established instead than the establishment of a modern state institution on the basis of the social contract that concretize national unity and social solidarity just like the contemporary European society. Thus, the penetration of Western capitalism and the articulation of the national economy into the world capitalist market embody Lebanon's position in the international economy as a peripheral area marginalizing its productive sectors. The commercial and banking bourgeoisie wins in the context of a rent economy by undertaking an intermediary function between West and East. This intermediate bourgeoisie controls the entire Lebanese system in coalition with the traditional aristocracy. It applies to restrict and stifle any form of syndicate or association mobility emanating from a struggle of social classes by creating confessional alignment and confrontation to which is due sectarianism that marks the historical track of the Lebanese public life and the "configuration" of the constitutional structure of the country
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Jaminon-Boinet, Raphaële. "Le comté de Ponthieu, XIIIe siècle-début du XVIe siècle : une principauté territoriale entre France, Flandre et Angleterre." Amiens, 2008. http://www.theses.fr/2008AMIE0024.
Full textAbstract:
Le comté de Ponthieu est une principauté territoriale située entre Bresle et Canche. Une lignée apparaît au début du XIe siècle. À la confluence des ambitions flamandes et anglo-mormandes, elle reste fidèle au roi de France jusqu’au XIIIe siècle. Au XIVe siècle, elle s’éteint, faisant place à une succession d’éminents personnages. Cette thèse tente de répondre à des questions d’ordre politique, institutionnel, économique : les progrès du pouvoir royal, l’intérêt stratégique du comté, l’impact de la guerre. Ainsi la première partie présente-t-elle le comté dans sa diversité, aux XIIIe et XIVe siècles : institutions et imbrication des pouvoirs, domaine comtal. La seconde partie traite du gouvernement royal et des divers changements de pouvoirs entre 1361 et 1435. Elle aboutit à un troisième volet, consacré au lent retour de la paix, après cinquante ans d’administration bourguignonne (1435-1477). Si le pouvoir royal s’exprime avec force, la fin du XVe siècle est synonyme de reprise<br>The county of Ponthieu is a territorial principality located between Bresle and Canche. The count’s dynasty appears at the beginning of the XIth century. At the convergence of flemish and anglo-norman ambitions, it remains loyal to the King of France until the XIIIth century. On the XIVth century, it makes way for prominent personages succession. This thesis tries to answer questions from political, institutional, economical matter: royal authority progresses, strategic advantage of the county, war consequences. So the first part introduces the county in its diversity, in the XIIIth and XIVth centuries: institutions and powers interlocking, count’s estate. The second part deals with royal government and several authorities changes between 1361 and 1435. It ends to a third shutter, about the tardy peace return, after fifty years burgundy authority (1435-1477). If royal power expresses with strength, the end of the XVth century is synonymous with resumption
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Pige, Frédéric. "Les seigneuries du Montargois au XVIIIe siècle : vie économique et rapports sociaux : les enseignements de la pratique notariale." Tours, 2007. http://www.theses.fr/2007TOUR2046.
Full textAbstract:
Les fiefs et seigneuries du Montargois témoignent au XVIIIe siècle d’une large diversité de situations. Ils se déclinent en des formes multiples auxquelles sont attachés les droits et des devoirs, plus ou moins étendus, régis par les coutumes de Lorris-Montargis et d’Orléans. Ces droits recouvrent deux réalités : une tradition féodale où la place éminente du seigneur est affirmée et une dimension financière qui fait de la terre noble un outil de production de richesses. Le droit de justice a quant à lui une place à part. A cette diversité de fiefs et seigneuries s’ajoute une grande variété de seigneurs puisque la propriété seigneuriale est accessible à tous. Ainsi, le marché des ventes de biens nobles est principalement animé par les élites laïques à la recherche des honneurs ou/et d’un investissement foncier. Contrairement à ce qui a été avancé par ailleurs, l’ancienne noblesse n’est pas dépouillée de ces terres mais elle connaît une extinction qui laisse la place vacante aux anoblis en quête d’intégration. Les demeures seigneuriales s’adaptent au goût du jour : les châteaux fortifiés perdent leurs attributs défensifs quand ils ne laissent pas entièrement place à une demeure alliant confort et prestige. L’exploitation financière des fiefs et seigneuries connaît elle aussi de nombreux changements qu’il convient de nuancer. Ainsi, l’augmentation générale des revenus résulte surtout de la hausse constante des prix des grains tout au long du siècle car l’introduction d’innovations techniques est encore trop rare. Le constat n’est pas le même concernant l’exploitation des droits seigneuriaux et féodaux. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, un personnel spécialisé recherche, pour les recouvrer, tous les anciens droits et dus. Ses objectifs sont de réaffirmer la place éminente du seigneur, d’assurer la conservation de tous ses droits et d’accroître ses revenus et ceux de ses fermiers. Il est difficile d’effectuer un bilan financier et humain de ces opérations ; cependant, il semble bien qu’elles aient contribué à éloigner encore plus les seigneurs des communautés villageoises toutes entières<br>An investigation into the 18th century fiefdoms and estates of Montargois reveals their particularly diverse historical situation. Widely ranging rights and obligations are found, due to the varied customs of two separate jurisdictions: Lorris-Montargis and Orleans. These rights are ensured by the presence of two realities: a feudal tradition asserting the influence of the lord, and a financial dimension which makes land an instrument of production and wealth. A separate right to justice holds an important place as well. The variety of lords contributes to the diversity of fiefs and estates, as anyone may become the owner of an estate. Thus, the nobles’ goods market is chiefly driven by laic elites, seeking honours and/or pursuing real-estate investments. In contrast to what other sources have suggested, old nobility is not divested from its land, but it slowly dies out, leaving a vacant space to newly initiated members striving for integration. Lordly dwellings are brought in line with current tastes and fortified castles lose their defensive attributes when they do not altogether give up their place to mansions combining comfort and prestige. The exploitation of fiefs and estates experiences numerous changes too, which must be qualified. The general increase in income results to a large extent from the constant rise in the procurement prices for cereals during the entire 18th century, as technical innovations remain scarce. The diagnostic is different concerning feudal and seigniorial rights. In the second half of the 18th century, dedicated personnel pursue their former rights and dues. Their purpose is to reassert the eminent role of the lords, to insure the conservation of all their rights and to increase the lords’ as well as their tenants’ income. It is a difficult task to present a financial and human balance of these operations. However, it can be observed that these elements contributed to the lords’ tendency to dissociate themselves from village life
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Dolset, Henri. "Frontière et pouvoir en Catalogne médiévale : l'aristocratie dans l'ouest du comté de Barcelone (début du Xe-milieu du XIIe siècle)." Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20080.
Full textAbstract:
Le milieu frontalier a pour caractéristique essentielle d'accentuer les phénomènes. Il a ainsi renforcé la féodalisation à long terme de la Catalogne dès le Xe s. , et lui a donné, autour de 1040, une mutation féodale violente et aigue͏̈. La colonisation dirigée, dont le but officiel était la mise en valeur et la sécurisation des marches, rendues plus nécessaires par la dégradation des relations avec les musulmans à partir de 1090, a débouché sur l'implantation d'un réseau castral très dense, avec un incastellamento ayant permis à l'aristocratie de s'emparer du pouvoir et d'assujettir les paysans autochtones. Une véritable frontière sociale dédouble cette nouvelle frontière territoriale, montrant que ce milieu favorise surtout l'ascension sociale des privilégiés, au prix de profondes transformations pour eux : l'élargissement de la classe guerrière aux chevaliers, la généralisation des relations féodo-vassaliques en son sein et la fragmentation des cousinages en de multiples topolignages<br>The emphasis of phenomena is an essential feature of frontier's element. The frontier has reinforced the long term feudalization of Catalonia since the Xth century, and has given it, about 1040, a violent and acute feudal mutation. The controlled colonization, whose official aim was the development and safety of the marches - made more necessary because of the degradation of the relationships with muslims from 1090 - opened into a very dense castles network's implantation, with an incastellamento used by the aristocracy to seize the power and to subject the peasants. A genuine social frontier double this new territorial frontier, showing that this element furthers above all the social ascent of the more privileged people, at the cost of deep transformations for them : the widening of the warlike class with the integration of knights, the general diffusion of feudal and vassal relationships in the lap of itself, and the fragmentation of Sippen into multiple topolineages
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Gallinari, Luciano. "Les judicats sardes : un modèle de souveraineté médiévale ?" Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0163.
Full textAbstract:
La thèse est consacrée à l'institution médièvale des juges sardes crée au Vie siècle par l'empereur romain Justinien, dans le but de comprendre s'ils furent des souverains. L'étude de l'histoire de cette forme de pouvoir montre en fait une remarquable continuité depuis l'Antiquité, le pape ayant remplacé à la fin du XI ème siècle l'empereur byzantin et le roi d'Aragon s'étant substitué au pape à la fin du XIII ème siècle. Même si pendant quelques décennies entre le milieu du XI ème et le milieu du XII ème siècle, les juges revendiquent la titulature royale, ils exercent en fait toujours leur pouvoir comme un office au nom d'un pouvoir souverain extérieur. Or, le caractère "extérieur" de ce pouvoir suprême est précisément ce qui a permis au juge du haut Moyen Âge, puis aux juges postérieurs, d'exercer pleinement leur pouvoir dans leur territoire et d'y apparaître presque comme des rois pendant près de sept siècles. Cependant la centralisation étatique, qui caractérise les monarchies occidentales à partir du XIVe siècle, ne pouvait que se heurter à cette autonomie de facto. Le système des judicats était dès lors condamné, mais son legs principal, la création d'une "identité sarde", fut fondé sur une idéalisation du passé qui attribuait une pleine souveraineté aux juges et une totale indépendance aux judicats<br>The thesis is devoted to the Sardinian medieval institution of the Iudices (Judges) created in the sixth Century by the Roman Emperor Justinian, in order to understand if they were sovereign. The study of the history of this form of power, in fact, shows a remarkable continuity since ancient times: at the end of the eleventh century the pope replaced the Byzantine emperor, and in the late thirteenth century the king of Aragon substituted the Pope. Although for several decades between the mid-eleventh to the mid twelfth century, the judges claimed the royal title in fact they always get their power as an office on behalf of a sovereign power outside. However, the "outside" character of this supreme power is precisely what has allowed the judge of the High Middle Ages, then after the judges to exercise their full authority in their territory and to appear almost like kings for nearly seven centuries. However, the state -centralization, which characterizes the western monarchies from the fourteenth century, could only come up with this de facto autonomy. The system of the Iudicati was therefore condemned, but his main legacy, the creation of a "Sardinian identity", was based on an idealization of the past which gave full sovereignty to the judges and full independence to the ludicati
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Launay, Vincent. "Le roi en son duché : étude sur les relations entre le roi de France et l'aristocratie de Bretagne (1199-1328)." Thesis, Rennes 2, 2017. http://www.theses.fr/2017REN20037.
Full textAbstract:
"Le roi en son duché" : en faisant référence, par analogie, à la célèbre formule du XIIIe siècle selon laquelle "le roi de France est empereur de son royaume", cette étude veut clairement identifier les éléments de la "présence" royale en Bretagne durant ce que l'historiographie appelle "l'âge d'or capétien". Elle vise également à apprécier l'intégration dela principauté bretonne et de son aristocratie dans le royaume de France, avant d'en proposer une traduction territoriale par le biais de l'approche cartographique. Le cas de la Bretagne est d'autant plus intéressant qu'elle subit de profonds bouleversements dynastiques au début du XIIIe siècle : elle passe de la domination plantagenêt à celle des Capétiens, avec l'arrivée de Pierre de Dreux sur le trône ducal en 1213. De manière plus générale, la réflexion menée vise à comprendre comment une principauté telle que la Bretagne s'insère dans le processus de construction de l'État royal patiemment mis en oeuvre par les souverains capétiens de Philippe Auguste à Charles IV. Celui-ci s'observe dans de nombreux domaines : judiciaire et juridictionnel, fiscal et monétaire, et enfin, militaire. Cette démarche passe par l'analyse du jeu des acteurs : les nobles et les ecclésiastiques bretons et non-bretons, le duc de Bretagne, le roi de France et ses officiers dont l'activité sur le territoire ducal est remarquable. Sur le plan territorial, la pesée de cette intégration permet d'établir une tripartition du duché entre un nord dont la proximité avec le pouvoir royal est importante ; une partie orientale quiprofite de sa proximité avec d'autres principautés du royaume pour nouer des liens solides, en particulier avec d'importants lignages angevins et poitevins ; enfin, un sud plus éloigné du pouvoir royal<br>"The King in his Duchy": by referring, by analogy, to the famous 13th century formula according to which "the King of France is emperor of his kingdom", this study clearly seeks to identify the elements of the royal "presence" in Brittany during what historiography calls "the Capetian golden age". It also aims to assess the integration of the Brittany principality and its aristocracy into the Kingdom of France, before proposing a territorial translation using the cartographic approach. The case of Brittany is all the more interesting in that it underwent profound dynastic upheavals at the beginning of the 13th century: it went from plantagenet domination to that of the Capetians, with the arrival of Pierre de Dreux on the ducal throne in 1213. More generally, the reflection aims to understand how a principality such as Brittany fits into the process of building the Royal State patiently implemented by the Capetian sovereigns from Philippe Auguste to Charles IV. It can be observed in many areas : judicial and jurisdictional, fiscal and monetary, and finally, military. This approach is based on the analysis of the actors' game: the nobles and the breton and non-breton clergymen, the Duke of Brittany, the King of France and his officers whose activity on the ducal territory is remarkable. On the territorial level, the weight of this integration makes itpossible to establish a tripartition of the duchy between a north whose proximity to the royal power is important; an eastern part which takes advantage of its proximity with other principalities of the kingdom to forge solid links, in particular with important angevins and poitevins lineages ; finally, a south more distant from the royal power
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Le, Denic Catherine. "La poésie en langue d'oc. Daurel et Beton : étude de l'oeuvre et traduction." Thesis, Tours, 2019. http://www.theses.fr/2019TOUR2005.
Full textAbstract:
L'étude consacrée à Daurel et Beton consiste à décrire une forme poétique singulière, celle de la chanson de geste en langue d'oc du XIIe siècle. La recherche porte ainsi sur les ressources de la langue pour créer le matériau épique. Dans Daurel et Beton, en effet, la langue lyrique, la langue des troubadours, des poètes du Sud, devient la langue épique. Il nous faut donc saisir la vocation de notre poème : offrir le vécu immédiat de l'incantation sonore au public mis en présence de la langue poétique des origines, celle de la chanson de geste en langue d'oc qui naît à la littérature. De plus, dans Daurel et Beton, le jongleur, ordinairement cantonné aux motifs culturels et extradiégétiques, devient un personnage de premier plan dans le récit. L'analyse se place également sur le terrain de l'anthropologie et tente de saisir la dimension culturelle de l'oeuvre dans tous ses aspects, c'est-à-dire le fonctionnement de la société féodale perceptible au travers des situations du récit, la conception des rapports sociaux et plus généralement la vision de la sociabilité aristocratique, des rituels qui définissent les échanges humains au Moyen Âge<br>Daurel et Beton is a chanson de geste written in old provencal, and a particular poetic form from the twelfth century. What are the resources to create the epic material ? Surely the lyric language : the forms are loud-sounding, full of matter, highly musical, and the chanson. quite different from those of Northern France, returns to the primary source of epics. Moreover, in Daurel et Beton, noteworthy is the fact that the jongleur exceeds the cultural and metalinguistic functions he fulfils usually in the genre and becomes a character of primary interest in the plot. Besides, this text deserves en anthropology investigation. i.e. how the feudal suciety is showned in tbe narratives situations, and which are the interactions between individuals in the Middle Ages society depicted in South Old French epics. Thus, it is possible to tackle the status of the epic imaginary bound to the poetic form, and to observe how genre and its style evolved int the South of France
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Vacher, Aimeric. "Continuité et rupture dans la tradition du droit anglo-saxon après la conquête normande : 1066 - 1189." Phd thesis, Université Paris-Sorbonne - Paris IV, 2004. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00088774.
Full textAbstract:
L'étude des lois anglo-saxonnes, instaurées en Angleterre entre le VIe siècle et 1066, et anglo-normandes, appliquées entre 1066 et 1189, n'est pas chose nouvelle. En 1840, THORPE B. publiait déjà un ouvrage intitulé Ancient Laws and Institutes of England portant sur les lois pré-normandes et, entre 1874 et 1878, STUBBS W. publiait les trois volumes de son ouvrage The Constitutional History of England in its Origin and Development, particulièrement important pour le droit de la deuxième période. Mais, malgré les nombreuses études qui ont suivi, aucune ne s'est intéressée à une comparaison de ces deux modèles de droit. Pourtant, à la lumière des textes originaux, cette méthode de travail apporterait aux réponses déjà apportées deux réflexions d'importance.<br />Il est difficile de considérer qu'après l'invasion normande il fut fait table rase des pratiques judiciaires anglo-saxonnes tellement la tradition légale était forte. Il est tout aussi improbable que la nouvelle classe dirigeante ait préservé dans sa totalité l'usage des codes de lois établis avant leur arrivée. Par conséquent, d'un point de vue purement légal, le premier intérêt d'une telle recherche comparative, fondée sur la continuité et la rupture, permet d'appréhender l'évolution des lois à travers deux « civilisations » qui se succèdent sur un même territoire, ici l'Angleterre, et que tout semble séparer. <br />Le second intérêt est tout historique : ne peut-on lier les deux systèmes judiciaires concernés au succès de l'invasion de Guillaume le Conquérant et à l'instauration réussie d'un droit anglo-normand ? En d'autres termes, il convient de se demander si ce seigneur aurait réussi à envahir ce pays si les pratiques légales et administratives anglaises avaient été différentes. De plus, comme nous le montre le cas du Domesday Book, lui et ses successeurs auraient-ils pu créer un corpus de lois propre à leur société naissante sans utiliser comme base le système pré-existant ?
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Vacher, Aimeric. "Continuité et rupture dans la tradition du droit anglo-saxon après la conquête normande : 1066-1189." Phd thesis, Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040169.
Full textAbstract:
L'étude des lois anglo-saxonnes, instaurées en Angleterre entre le VIe siècle et 1066, et anglo-normandes, appliquées entre 1066 et 1189, n'est pas chose nouvelle. En 1840, Benjamin Thorpe publiait déjà un ouvrage intitulé Ancient Laws and Institutes of England portant sur les lois pré-normandes et, entre 1874 et 1878, William Stubbs publiait les trois volumes de son ouvrage The Constitutional History of England in its Origin and Development, particulièrement important pour le droit de la deuxième période. Mais, malgré les nombreuses études qui ont suivi, aucune ne s'est intéressée à une comparaison de ces deux modèles de droit. Pourtant, à la lumière des textes originaux, cette méthode de travail apporterait aux réponses déjà apportées deux réflexions d'importance. Il est difficile de considérer qu'après l'invasion normande il fut fait table rase des pratiques judiciaires anglo-saxonnes tellement la tradition légale était forte. Il est tout aussi improbable que la nouvelle classe dirigeante ait préservé dans sa totalité l'usage des codes de lois établis avant son arrivée. Par conséquent, d'un point de vue purement légal, le premier intérêt d'une telle recherche comparative, fondée sur la continuité et la rupture, permet d'appréhender l'évolution des lois à travers deux " civilisations " qui se succèdent sur un même territoire, ici l'Angleterre, et que tout semble séparer. Le second intérêt est tout historique : ne peut-on lier les deux systèmes judiciaires concernés au succès de l'invasion de Guillaume le Conquérant et à l'instauration réussie d'un droit anglo-normand ? En d'autres termes, il convient de se demander si ce seigneur aurait réussi à envahir ce pays si les pratiques légales et administratives anglaises avaient été différentes. De plus, comme nous le montre le cas du Domesday Book, lui et ses successeurs auraient-ils pu créer un corpus de lois propre à leur société naissante sans utiliser comme base le système préexistant ?<br>The study of Anglo-Saxon laws, enacted in England between the 6th century and 1066, and Anglo-Norman laws, enforced between 1066 and 1189, isn't new. In 1840, Benjamin Thorpe published a book titled Ancient Laws and Institutes of England concerning the pre-Norman laws and, between 1874 and 1878, William Stubbs wrote the three volumes of his book The Constitutional History of England in its Origin and Development, particularly important for the law of the sceond period. However, despite the numerous studies that follow these works, none has been based on a comparison of these two models of law. Yet, thanks to such a work, this could bring to our knowledge two new important thoughts. It is difficult to consider that after the Norman invasion the Anglo-Saxon judicial practices have been erased since the legal tradition was important in the native society. It is also improbable that the new ruling class could have kept all the laws established before its coming. Consequently, from a purely legal viewpoint, the first interest of such a comparative research, based on the themes of continuity and rupture, is to observe the evolution of laws through two totally diffferent "civilizations" that follow one another on the same territory, here, England. The second interest is mainly historical: can't we link both judicial systems to the success of the Invasion and to a successful implantation of an Anglo-Norman law ? Moreover, as the Domesday Book shows, could William and his successors have created their own corpus of law without using the pre-existent system ?