Academic literature on the topic 'Festas de junho'

No Vale do Jequitinhonha, Minas I Gerais, durante o mês de junho em certos municípios e no mês do outubro, na maior parte deles, ocorre a festa de Nossa Senhora do Rosário. Centenas de fiéis participam destas festas. A cidade do Serro, localizada nas nascentes do Rio Jequitinhonha, é a mais frequentada de todas. Chamada de “ festa dos pretos” , estava ligada no passado à devoção da população escrava. Tornou- se depois “ festa dos pretos livres” , até tornar-se nos dias de hoje “ festa dos pobres” e “ festa do povo” .

Investiga-se e analisa-se as marcas e a produção de sentido sobre a cultura popular, em homenagem aos santos católicos do mês de junho: Santo Antônio, São João e São Pedro (celebrados, respectivamente, nos dias 13, 24 e 29) nas fotografias jornalísticas dos periódicos Tribuna do Norte (Natal, Rio Grande do Norte, Brasil) e Correio da Manhã (Lisboa, Portugal), publicadas no mês de junho de 2012. Toma-se como base teórica e metodológica a Fotocartografia Sociocultural e a Folkcomunicação. Pressupõe-se que tais imagens possuem conteúdo e significados representacionais das manifestações e identidades culturais populares das festas de junho e dos santos católicos daquele mês. Busca-se identificar e analisar como as manifestações e culturas populares foram apropriadas pela mídia fotojornalística.


 
 
 
 Esta pesquisa assume como ponto de partida a noção de que os períodos de congregação social, os quais, muitas vezes, denominamos como “festas” podem ser compreendidos tanto como ocasiões rituais de aproximação de pessoas e grupos sociais quanto como momentos de transposição das fronteiras que delimitam esferas de significação e atuação para diferentes sujeitos inseridos em um dado contexto social1. Assim, esta pesquisa é dedicada à análise de um contexto festivo (as festas juninas) a partir da problematização do protagonismo homossexual e travesti identificado nos concursos de danças juninas e de “Miss Caipira Gay” realizados no mês de junho na cidade de Belém e em muitos municípios do interior do Estado do Pará.
 
 
 

Os dispositivos das memórias e seus usos sociais vêm despertando cada vez mais os interesses dos historiadores. Não apenas enquanto um objeto da história, a memória passou a ser, dentro dessa nova perspectiva de análise, um tipo de abordagem de grande importância. Nesse sentido, as comemorações ocupam atenções especiais por parte da recente historiografia, visto ser um artifício a serviço da preservação de uma memória, oficial ou não, seletiva por natureza, marcada pelos esquecimentos e silêncios. No sertão da Bahia, as festas pela comemoração do bicentenário da Vila de Jacobina foram realizadas entre os dias 20 e 24 de junho de 1922, reunindo na época diversas pessoas e personalidades da região, além de lideranças políticas.Particularmente, o evento contou com a participação do jornalista e intelectual jacobinense Afonso Costa, que esteve ali como orador oficial e representante do Instituto Geográfico e Histórico da Bahia (IGHB). O presente artigo examina o significado daquela comemoração no espaço político da época através dos textos de Afonso Costa e da imprensa regional, bem como na sua relação com o Centenário da Independência do Brasil. Por fim, investiga aspectos da invenção de Jacobina na produção historiográfica de Afonso Costa e sua vinculação aos propósitos do IGHB na busca pela construção da identidade nacional.

O trabalho está pautado no protagonismo do aluno, inovação da dinâmica escolar do ensino de ciências e proposta progressista de inserção da Física Moderna na Educação Básica. Com isso, ressalta-se a evidente resistência ou exclusão da Física Quântica das propostas de ensino. Para tanto, a presente experiência didática visa dizer que a ciência do início do século XX (Max Planck e outros) precisa fazer parte da escola do século XXI.
 O tema ora proposto é fruto do Mestrado Nacional Profissional de Ensino de Física (MPNEF) e tem como origem as provocações promovidas pelas disciplinas Marcos Teóricos da Física (prof. Dr. Erico Novais) e Mecânica Quântica (prof. Dr. Edney Granhen). Diz-se, nas rodas de conversas de professores que o ensino-aprendizagem deve partir dos conhecimentos prévios dos estudantes. Assim, permite-se concluir que a realidade e o cotidiano dos nossos discentes estão permeadas de Física Moderna. Portanto, existe uma grande gama fenômenos e perguntas que só poderão ser respondidas e compreendidas com a Teoria da Relatividade ou a Mecânica Quântica. Então, por que não introduzir esses saberes no ensino básico? Ou melhor, desde do ensino fundamental?
 Dessa forma, buscou-se em parceria com a Universidade Federal Sul e Sudeste do Pará (Polo 29 – Marabá/PA) apoio para incluir os alunos da Escola Estadual Romildo Veloso e Silva (Ourilândia do Norte-PA) nessa nova realidade de se fazer ciência. É fantástico e significativo observar o brilho nos olhos dos alunos ao compreenderem o porquê das lâmpadas que iluminam as ruas da cidade ao ligarem e se apagarem sem um processo manual, simplesmente através do Efeito Fotoelétrico (Albert Einstein).
 Por conseguinte, cabe dizer que dois projetos ganharam raízes e estão produzindo frutos no município de Ourilândia do Norte-Pará para os alunos do 1º ao 3º ano do Ensino Médio. São eles: A caminho da UNIFESSPA (Universidade Federal Sul e Sudeste do Pará) e São João Quântico: o “arraiá” da Física Moderna”. O primeiro, resume-se na visitação e participação das mostras científicas da universidade e, o segundo, trata-se de um produto final da disciplina Mecânica Quântica. O segundo, consiste na proposição de uma transposição didática através de uma Mostra Científica para comunidade escolar dos conteúdos Teoria da Relatividade Restrita, Elementos da Mecânica Quântica e os Desafios da Física no século XXI (partículas subatômicas, atômicas e nanotecnologia).
 Destaca-se, que a proposta inicial desse produto era realizar um Carnaval Quântico, mas como a culminância se deu no mês de junho (Festas Juninas/ São João), os alunos decidiram transformar o evento em uma festa São João “Quântico”. Desta forma, a culminância do projeto ocorreu conforme as caracterizações das festas juninas locais (decoração e trajes). Uma forma de conectar a ciência com o cotidiano e atrair a atenção dos convidados. Por fim, a mostra foi um verdadeiro “arraiá” de São João (bandeirolas, conversas caipiras, fogueira artificial, comidas típicas, etc.).

No artigo apresento, nos moldes de um relato de experiência, as reflexões parciais da produção da mostra Arte e Política Reloaded? O Direito à Cidade, realizada em Lisboa, em Junho de 2016. A proposta do evento foi questionar os princípios políticos e econômicos que geram a exclusão social, utilizando os recursos de intervenções artivistas no cinema. Parto da análise de filmes para sensibilização de um público heterogêneo encontrado em Lisboa, por ocasião das comemorações das festas de Santo Antônio, que atrai anualmente imensa quantidade de turistas europeus à cidade. Em 2016, houve também a presença significativa de brasileiros em função do VI Congresso Português de Antropologia realizado dias antes, em Coimbra.A equipe de curadoria desta mostra foi composta por um antropólogo português, uma antropóloga-cineasta brasileira e um cineasta e performer anglo-brasileiro. O suporte teórico para a seleção dos filmes partiu do campo das Arte, da Antropologia e do Cinema. A mostra compôs um evento mais amplo denominado Arte e Política Reloaded? O Direito à Cidade, que incluiu performances, colóquios e vivências teatralizadas dos temas sociais, político-econômicos e artísticos. A parceria entre Portugal – Brasil na organização da mostra foi um reflexo da construção de um diálogo entre narrativas locais e globais e dos processos de internacionalização das manifestações artivistas. A recepção de filmes foi concebida como uma dialogia estabelecida entre realizadores (diretores e produtores de filmes) e a audiência, mediada pelo processo curatorial. A exibição foi definida por sua característica efêmera, temporária e afetiva.

A Comunidade Quilombola de Jurussaca no município de Tracuateua/Pará, abriga todos os anos na segunda quinzena de outubro, uma diversidade de pessoas que chegam para comemorar a Festa de Todos os Santos. Junto aos santos e a policromia de fitas envoltas em seus pés, os devotos materializam a fé e a gratidão aos santos na “bejação” de suas fitas, ditas sagradas. Pela ocasião da festa, dita afrocatólica, percebe-se uma pluralidade cultural e religiosa que vai além da materialidade, é a imaterialidade do patrimônio religioso na circularidade dos santos que “recebem” os filhos e amigos para agradecer as promessas alcançadas ou pedir proteção, entre outros apelos que se ouve em festas de catolicismo popular, espalhadas pela Amazônia. Abstract: The Quilombola Community of Jurussaca in the municipality of Tracuateua/Pará, is home every year in the second half of October, a diversity of people who come to celebrate the Feast of all Saints. Together with the Saints and the polychromy of ribbons snathed on their feet, devotes materialize Faith and gratitude to saints in the “beading” of their tapes, so called sacred. On the occasion on the feast, só called Afro-Catholic, a cultural and religious plurality is perceived that goes beyond materiality, is the immateriality of religious heritage in the circularity of saints who “receive” children and friends to thank the promises achieved or ask for protection, among other appeals that aree heard t popular Catholicism festivals, spread across the Amazônia.

THE “REISADO”: landscape, images, visual routines and sign supportLA FOLÍA DE REYES: imágenes, rutinas visuales y apoyo sígnicoRESUMONeste artigo, as experiências de pesquisa que aconteceram nas festas de reis de Caraúbas, no município de Graça/CE, em 2016 e 2017 são ponto de partida para nossas reflexões. Abordamos algumas facetas do reisado, mais especificamente discorremos sobre o ritual, os significados geográficos do corpo, por meio de fotografias, e como este interfere na paisagem. A imagem surge como recurso de leitura junto à escrita. Por meio dela, incentivamos uma liberdade criativa para interpretar o corpo, permitindo ao leitor ver e ler as performances dos brincantes de reisado no contexto da paisagem. Diante disso, observamos como as pessoas, personagens e acompanhantes, ao participarem da festa, produzem práticas corporais com sentidos geográficos na paisagem.Palavras-chave: Fotografia; Festa de Reis; Cultura; Paisagem.ABSTRACTIn this article, the research experiences that took place in the festivals of kings of Caraúbas, in the municipality of Graça/CE, in 2016 and 2017, are starting point for our reflections. We approach some facets of the epiphany, more specifically we talk about the ritual, the performances of the body through photographs and how this interferes with the landscape. The image appears as a reading feature next to the writing. Through it, we encourage a creative freedom to interpret the body, allowing the reader to see and read the performances of epiphany players in the context of the landscape. In the face of this, we observe how people, characters and companions, when attending the parties, reproduce body practices with geographical meaning in the landscape.Keywords: Photography; Festivals of Kings; Culture; Landscape.RESUMENEn este artículo, las experiencias de investigaciones en las fiestas de los reyes de Caraúbas, en el municipio de Graça/CE, en 2016 y 2017 son puntos de partida para nuestras reflexiones. Planteamos algunas facetas de la folía de Reyes, más especificamente discurrimos a respecto del ritual, los significados geográficos del cuerpo, por medio de fotografías, y como este interfiere en el paisaje. La imagen surge como recurso de lectura junto a la escrita. Por medio de ellla, incentivamos, una libertad creativa para interpretar el cuerpo, permitiendo al lector ver y leer las actuaciones de los jugadores de la folía de Reyes en el contexto del paisaje. Delante de esto, observamos como las personas, los personajes y los acompañantes, al participaren de la festividad, producen prácticas corporales con sentidos geográficos en el paisaje.Palabras clave: Fotografía; Fiesta de Reyes; Cultura; Paisaje.

O artigo analisa as características concernentes à Paróquia do DivinoPai Eterno, localizada na cidade de Trindade, Goiás, que organiza umaromaria anual no mês de junho conhecida como Festa do Divino PaiEterno. Procura-se entender esse cenário frente aos mais diversos catolicismosque são encontrados na romaria e no culto ao Pai Eterno.Conclui-se que há na Igreja católica de Trindade uma confluência dasdiversas versões de catolicidade às quais podemos observar múltiploscatolicismos de caráter tradicional e moderno. Na Festa do Divino PaiEterno configura-se um catolicismo de face santorial e popular quesurfa na onda de um catolicismo midiático.Palavras-chave: Catolicismo. Tradição. Modernidade Religiosa. Trindade-GO.

A intenção desse estudo é refletir historicamente sobre como transcorreram as manifestações de junho de 2013, no âmbito nacional. Tratamos como os analistas interpretaram essas ondas de protestos e levantamos algumas hipóteses que serão desenvolvidas ao longo do texto. Como primeira hipótese desenvolvemos a ideia de que os acontecimentos de junho foram uma explosão de indignação contra o governo em geral; contra o sistema político, os atores políticos, os procedimentos e própria cultura política. Isso nos leva a indagar: Será que todos esses descontentamentos se formaram em razão dos procedimentos políticos dos governantes e lideranças políticas e/ou se inscrevem numa cultura política negadora de qualquer percepção positiva da vida política? A segunda hipótese nos leva a refletir no intuito de perceber que o movimento baseou-se em demandas sociais não contempladas pelo governo. Neste caso, questionamos o distanciamento das políticas públicas das necessidades dos brasileiros. Por que o governo não enxerga a situação precária em que se encontram os brasileiros? O que há por detrás da aclamação ecoada pelos direitos sociais expressos nas ruas?A terceira possibilidade é ver que os jovens, num clima eufórico, participaram do movimento como festa, como um happening, num espírito revolucionário, característica peculiar deles. Mas, será os jovens tendem a ser realmente rebeldes? Como quarta e última hipótese pensamos nas redes sociais, sobretudo, no papel político que tiveram o uso do twitter e do facebook, que em tempo real transmitiram protestos, como uma ferramenta de comunicação e de reivindicação sociais, inaugurando um espaço público de debates. Será que os espaços das redes sociais podem conduzir à vivência de valores democráticos e de participação política? Assim sendo, as manifestações são formas de socialização, utilizadas como meio de interação e de articulação entre a juventude, com total autonomia, independentemente dos interesses dos partidos políticos, de estado, pois foi nesse espaço que os jovens convocaram e motivaram as pessoas para que participassem dos protestos, na busca pela justiça social. Este contexto permite-nos pensar em algumas questões: Será que as redes sociais configuram uma nova cultura de participação política? Qual o papel social que as redes digitais tiveram nas manifestações? Por que as demandas discutidas no mundo virtual foram transferidas para as ruas? Os protestos amplamente amparados nas mídias puderam contribuir para uma politização dos cidadãos ou configuram apenas mais um espetáculo midiático? As respostas dessas questões assinalam que a juventude está buscando outros canais de participações, a fim de serem compreendidos não na singularidade, mas sim na pluralidade de jovens inseridos num contexto de um sistema político que carece de uma reforma capaz de efetivamente atender as demandas de todas as faixas etárias.

Submitted by Haroudo Xavier Filho (haroudo.xavierfo@ufpe.br) on 2016-02-26T13:09:43Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE VERSÃO DIGITAL 19_08.pdf: 171382492 bytes, checksum: f4bd0df310c146897c30955aee1d2cc3 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-02-26T13:09:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE VERSÃO DIGITAL 19_08.pdf: 171382492 bytes, checksum: f4bd0df310c146897c30955aee1d2cc3 (MD5) Previous issue date: 2015-08-03<br>FACEPE<br>Esta tese baseia-se na análise das representações das festas juninas no Recife em diferentes registros documentais, que compreendem desde os debates dos letrados sobre folclore e suas relações com o tema da nacionalidade, em voga nos primeiros anos do século XX, até o discurso do Estado nos periódicos dos anos 1970, período no qual as manifestações culturais populares transformam-se em produtos culturais vendáveis no mercado turístico como decorrência de uma política implementada pós-abril de 1964, em que, regidos pela doutrina de segurança nacional, questões caras ao ideário de identidade nacional ganham um grande relevo. O contato com essas fontes documentais possibilitou a organização do estudo de acordo com as conjunturas e as questões que a cada momento emergiam como significativas, permitindo uma aproximação das redes de relações estabelecidas no interior dos festejos celebrados na cidade e dos efeitos de sentido dos discursos de representação que circulavam entre os diferentes grupos sociais. No decorrer da narrativa, foram identificados modos particulares de comemorar o São João, constituído de símbolos integradores do projeto de unidade nacional, no qual o Estado, a imprensa, a escola e as comunidades locais, forneceram os elementos estruturantes que resultaram na construção de representações, ecoando entre as gerações de maneira naturalizada, distanciando-se dos fluxos que alçam a festa a dimensões mais amplas e complexas.<br>Cette thèse est basée sur l'analyse des représentations de festivals juin à Recife sur divers dossiers documentaires, qui vont de discussions entre chercheurs sur le Folklore et leur relation avec la question de la nationalité, en vogue dans les premières années du XXe siècle, le discours l'Etat dans les années 1970 périodiques, au cours de laquelle les événements culturels populaires sont transformés en produits culturels commercialisables sur le marché du tourisme en tant que résultat d'une politique mise en oeuvre après avril 1964, alors régies par la doctrine de la sécurité nationale, les questions chères à idées identité nationale gagnent un grand soulagement. Le contact avec ces sources documentaires a permis à l'organisation de l'étude selon les situations et les questions que chaque instant émergé comme significative, permettant un rapprochement des réseaux de relations établies dans le cadre des festivités célébrées dans la ville et les effets de sens de discours représentation de circulation entre les différents groupes sociaux. Dans le cours de la narration, ils ont identifié des moyens spécifiques pour célébrer Saint Jean, constitué intégrateurs symboles de projet de l'unité nationale, dans laquelle l'Etat, les médias, les écoles et les communautés locales, fourni les éléments structurels qui ont abouti à la construction de représentations , faisant écho entre les générations de façon naturalisé, se distanciant des ruisseaux qui cenception le parti à des dimensions plus larges et complexes.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2015-11-06T12:05:25Z No. of bitstreams: 1 ElmanoRicarteDeAzevedoSouza_DISSERT.pdf: 10938171 bytes, checksum: 8c9509ff7c4284d73cbeecd56d48513d (MD5)<br>Approved for entry into archive by Elisangela Moura (lilaalves@gmail.com) on 2015-11-06T12:56:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ElmanoRicarteDeAzevedoSouza_DISSERT.pdf: 10938171 bytes, checksum: 8c9509ff7c4284d73cbeecd56d48513d (MD5)<br>Made available in DSpace on 2015-11-06T12:56:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ElmanoRicarteDeAzevedoSouza_DISSERT.pdf: 10938171 bytes, checksum: 8c9509ff7c4284d73cbeecd56d48513d (MD5) Previous issue date: 2014-02-25<br>Investiga-se e analisam-se as marcas culturais e a produ??o de sentido sobre a cultura popular, em homenagem aos santos cat?licos do m?s de junho: Santo Ant?nio, S?o Jo?o e S?o Pedro (celebrados, respectivamente, nos dias 13, 24 e 29) nas fotografias jornal?sticas dos peri?dicos Tribuna do Norte (Natal, Rio Grande do Norte, Brasil) e Correio da Manh? (Lisboa, Portugal), publicadas no m?s de junho de 2012, com base te?rica e metodol?gica da Folkcomunica??o e da Fotocartografia Sociocultural. A partir dessas pressup?e-se que tais imagens possuem significados representacionais das manifesta??es culturais populares das festas. A pesquisa ainda aponta que h? um olhar comum ao se retratar a cultura popular no ve?culo de comunica??o. Um olhar cujas caracter?sticas s?o de um paradigma dominante o qual exclui conhecimentos ditos ?n?o eruditos?.<br>This research is about the cultural marks and meanings production on the popular culture context, in honor of Catholics Saints of June: Saint Antony; Saint John and Saint Peter (with celebrations in June 13th, 24th and 30th respectively). These marks are find on the newspapers? photography of Tribuna do Norte (Natal, Rio Grande do Norte, Brazil) and Correio da Manh? (Lisbon, Portugal). All the photos were published in June 2012. The analysis has theory and methodology in Folkcommunication and in Sociocultural Photocatography. The investigation has focus in the meanings of these marks on the photojournalism about the popular parties and their practices. The study observes also a common view to report about popular culture, which has the influence of a hegemonic paradigm that considers itself the only true one.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Departamento de Música, Programa de Pós-graduação em Música, 2015.<br>Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2015-12-01T16:58:04Z No. of bitstreams: 1 2015_MariseGlóriaBarbosa.pdf: 5069213 bytes, checksum: 54ff8f7a0df58bd1d2f8717aae76abf9 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2015-12-11T12:37:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_MariseGlóriaBarbosa.pdf: 5069213 bytes, checksum: 54ff8f7a0df58bd1d2f8717aae76abf9 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2015-12-11T12:37:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_MariseGlóriaBarbosa.pdf: 5069213 bytes, checksum: 54ff8f7a0df58bd1d2f8717aae76abf9 (MD5)<br>Nesta pesquisa tive como objetivo conhecer a música das Caixeiras do Divino em suas formas contemporâneas, em construções musicais desenvolvidas em zonas de contato (Hall 2003) construídas no processo de colonização e sua continuidade para além dele. Estas formas foram aqui compreendidas como construções, e não redescobertas e aportam relevantes informações sobre a nossa formação intercultural, transnacional. Este trabalho inclui dados sobre o amplo contexto histórico do povoamento do Maranhão como apoio para uma aproximação do universo no qual se construiu a música e os cultos festivos ao Divino. A pesquisa, sobre esta construção musical, seus processos de livre apropriação e recombinação de elementos, foi apoiada também por análises estruturais em estreito diálogo com o contexto no qual ela é produzida. Estas análises são um suporte para o diálogo com os significados atribuídos pelas Caixeiras a seu repertório musical, os quais oferecem outras possibilidades de leitura para os dados objetivos construídos pela pesquisa.<br>The goal of this research was to get knowledge about the music of Caixeiras do Divino in its contemporary forms, within musical constructions developed in contact zones (Hall, 2003), during diasporic process in the colonization time. Those forms were comprehended as constructions, instead rediscoveries, and holds relevant information about our intercultural and cross-national formation. It were included data about the historic context belonging to the population of Maranhão (Brazil) with the intention to provide a support to claim a relationship between Holy Spirit festive worships and the music of Caixeiras do Divino. To that, It was studied geographic aspects related to different regions of Maranhão. The research about the musical construction of Caixeiras do Divino involved musical analysis. These analysis also intended shedding light on the process of free apropriation e recomposition of elements intrinsec to this repertoire. These analysis were accomplished within a contextual thinking, that means, always having in mind the social context where this music is created. Thus, these analysis offer a support for the dialog between the music and the meanings atributed to it by the Caixeiras do Divino, showing other possibilities for reading the data produced in this research.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleyton Antonio da Costa.pdf: 4005011 bytes, checksum: f7197be0d557dc0db74b08aed7fa5cf0 (MD5) Previous issue date: 2015-03-13<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>The search for "Sixteen July: Party, memories and experiences in the city of Borda da Mata - MG" aims to understand and discuss the different meanings and party senses, which contains two parts, one dedicated to the patron saint of the city, Our Lady of Carmo, and the other the administrative political emancipation, held in the city of Borda da Mata in the South of Minas Gerais, on 16 July. The study was conducted through oral history, with crossing with other sources, which enabled us to engage with many memories and other stories of different generations and meanings of the celebration, as well as the continuities and ruptures of this cultural practice that is permeated values, feelings and tensions. Configuring an upgraded tradition every year, means that the party is not something crystallized, motionless, is yes live dynamic and sustained by constant construction of senses and meanings, which are produced by different social experiences<br>A pesquisa Dezesseis de Julho: Festa, memórias e vivências na cidade de Borda da Mata MG tem como objetivo entender e problematizar os diferentes significados e sentidos da festa, que contém duas partes, uma dedicada à padroeira do município, Nossa Senhora do Carmo, e a outra à sua emancipação política administrativa, realizadas, na cidade de Borda da Mata no Sul de Minas Gerais, no dia 16 de Julho. O estudo foi desenvolvido através da História Oral, com cruzamento com outras fontes, que nos possibilitou dialogar com muitas memórias e outras histórias de diferentes gerações e significados do festejo, bem como as permanências e rupturas desta prática cultural, que é permeada de valores, sentimentos e tensões. Configurando uma tradição atualizada a cada ano, entende-se que a festa não é algo cristalizado, imóvel, é sim vivo dinâmico e sustentado pela construção constante de sentidos e significados, que são produzidos por diferentes experiências sociais

Made available in DSpace on 2017-07-10T16:28:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anilton Nunes dos Reis.pdf: 5643324 bytes, checksum: d7e6acf55e55f3c50f1539108eb47ed6 (MD5) Previous issue date: 2015-03-06<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>There is a correlation between party and cultural facilities. The party is part of everyday life. Commonly, there is a whole preparation: dresses the best clothes, perfumes-up, preparing for what is coming. It's time to see and be seen, to have fun, get out of the routine. To take a break, break the routine and enter in a moment of escape, to vent, but also to renew yourself to return to normal day to day. Similarly, the cultural facilities - all permanent public space use, for the production, custody, management and display of cultural products in various areas - support the party to become effective. With this recognition, I elaborated the research problem: What is the party place in everyday life of the residents of Vila Nova district of Francisco Beltrão, Paraná. I anchor the discussions on the everyday concept, the idea of culture and socialities the party provides. For the development of research, conducted between 2013/2014, I delimited the following objectives: a) Reviewing the parties as cultural events and expression of community life; b) To identify those involved with the culture and the party organization in the Vila Nova neighborhood; c) To review the meaning of São José s party and Unioeste Rock Festival for the community life of the neighborhood; d) To identify the cultural facilities, places indicated by the locals as the collective experience. In addition to the research problem, I established the research questions: a) How does the festive manifestations influence in community life? b) What are the evident identities in moments of celebration in Vila Nova´s neighborhood? c) What are the cultural facilities identified by the residents of Vila Nova neighborhood as spaces of collective experience? d) What evokes the leisure experiences in the square Luiz Aldori Neves Fernandes? e) How are the Unioeste Rock Festival and the São José s Party included in community life? In the methodological choice process, I selected the ethnographic research and used as a mean of gathering information, semi-structured interviews, field notes and document analysis. By linking the concept of party, its transience, but also its need, I established the power relations that the city hangs in daily life, the visible and the invisible, synthesized in party flash, transgression. The research allowed the understanding of the dynamics of the neighborhood, as the humanized space and part of the city, endowed with specific erected by its residents through their daily practices. The cultural facilities are appropriated by residents to a greater or lesser extent, and the parties are expected and experienced by those who enjoy it. Authors who contributed to form the theoretical basis of the work: Certeau (2011), Certeau, Giard and Mayol (2009), Geertz (2008), Maffesoli (1985, 1998a, 1998b, 2000, 2001 and 2005).<br>Há correlação entre festa e equipamentos culturais. A festa é parte do cotidiano das pessoas. Comumente, há toda uma preparação: veste-se da melhor roupa, perfumase, prepara-se para o que virá. É momento de ver e ser visto, de se divertir, sair da rotina. Dar um tempo, quebrar o cotidiano e se inserir em um instante de fuga, de extravasar, mas também de renovar-se para voltar à normalidade do dia a dia. Da mesma forma, os equipamentos culturais - todo espaço de utilização pública permanente, destinados à produção, guarda, gestão e exibição de produtos culturais de diversas áreas - oferecem suporte para que a festa se efetive. A partir desta constatação elaborei o problema de pesquisa: Qual é o lugar da festa na vida cotidiana dos moradores do bairro Vila Nova, em Francisco Beltrão, Paraná. Ancoro as discussões em torno do conceito de cotidiano, da ideia de cultura e das socialidades que a festa proporciona. Para o desenvolvimento da investigação, realizada entre 2013/2014, demarquei como objetivos: a) Analisar as festas como manifestações culturais e expressão da vida comunitária; b) Identificar os sujeitos envolvidos com a cultura e com a organização da festa no bairro Vila Nova; c) Analisar o significado da festa de São José e do Unioeste Rock Festival para a vida comunitária do bairro; d) Identificar os equipamentos culturais, lugares indicados pelos moradores como locais da vivência do coletivo. Para complementar o problema de investigação estabeleci as questões de pesquisa: a) Como as manifestações festivas influenciam na vida comunitária? b) Quais as identidades em evidência nos momentos de festa no bairro Vila Nova? c) Quais os equipamentos culturais identificados pelos moradores do bairro Vila Nova como espaços de vivência coletiva? d) O que suscita as vivências de lazer na praça Luiz Aldori Neves Fernandes? e) Como o Unioeste Rock Festival e a Festa de São José se inserem na vida comunitária? No processo de escolha metodológica selecionei a pesquisa etnográfica e usei como forma de coleta de informações: entrevistas semiestruturadas, caderno de campo e análise documental. Ao relacionar o conceito de festa, sua efemeridade, mas também sua necessidade, estabeleci as relações de poder que a cidade trava no cotidiano, o visível e o invisível, sintetizado no átimo da festa, da transgressão. A pesquisa permitiu a compreensão da dinâmica do bairro, enquanto espaço humanizado e integrante da cidade, dotado de especificidades erigidas por seus moradores por meio de suas práticas cotidianas. Os equipamentos culturais são apropriados pelos moradores, em maior ou menor proporção, e as festas são aguardadas e vivenciadas pelos que dela usufruem. Autores que contribuíram para formar a base teórica do trabalho: Certeau (2011), Certeau, Giard e Mayol (2009), Geertz (2008), Maffesoli (1985, 1998a, 1998b, 2000, 2001 e 2005).

Submitted by Fabio Baldaia (fp.baldaia@hotmail.com) on 2018-05-08T14:46:21Z No. of bitstreams: 1 TESE COMPLETA.pdf: 49901831 bytes, checksum: 17913d4ce5fd21d0c32ece402d6621a1 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2018-05-10T12:41:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE COMPLETA.pdf: 49901831 bytes, checksum: 17913d4ce5fd21d0c32ece402d6621a1 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2018-05-10T12:41:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE COMPLETA.pdf: 49901831 bytes, checksum: 17913d4ce5fd21d0c32ece402d6621a1 (MD5)<br>Essa Tese analisa as práticas e representações dos agentes no campo dos festejos da Independência da Bahia em Salvador de 1959 até 2017. Interpela o objeto a partir da aproximação entre as noções de cultura e poder, orientando-se pelo prisma da Sociologia da Cultura e em dialogo estreito com a História Cultural e a Antropologia Cultural. Tecnicamente, foi operacionalizada na observação participante e com a análise dos jornais. Partiu-se da problematização segundo a qual em Salvador os festejos da Independência da Bahia evidenciaram uma rede tensionada de práticas e representações que ofereceram o suporte para a construção, divulgação, encenação e fricção de identidades de diversas matrizes, colocadas em prática através de variadas formas de expressão, num processo que contou com a assunção de órgãos estatais enquanto agentes de racionalização e centralização da organização da festa. Objetivou-se entender os processos socioculturais de construção, divulgação, encenação e luta de representações, expressas nos desempenhos e calcadas em repertórios relativos à Bahia e ao Brasil. A Tese demonstra que as comemorações do 2 de Julho, a partir da segunda metade do século XX, mantiveram uma ampla diversidade de manifestações, entretanto, as possibilidades de viabilização, reconhecimento e afirmação foram alteradas devido às transformações modernizantes ocorridas na cidade, bem como na correlação de forças entre os grupos sociais no campo da festa. Nesse processo, os festejos foram gradualmente controlados por práticas institucionais, burocráticas e instrumentais dos órgãos estatais e, em menor medida, dos coletivos de militância política, que são estranhos à lógica originária da festa cívica baiana que era permeada por uma cultura popular predominantemente comunitária, oral, lúdica e informal. Em meio a esta dinâmica, as figuras dos Caboclos continuaram aportando elementos cívico-nacionais, estéticos, étnicos, políticos e religiosos aos agentes do campo, permanecendo fundamentais e contribuindo à durabilidade da festa. Desenvolveu-se nos festejos a contradição entre representações manifestas por diferentes agentes e grupos sociais em choque para estabelecer uma narrativa fundante legítima, o que faz da festa do 2 de Julho uma polifonia que formata uma ambivalente identidade cívica baiana, enunciada a partir de Salvador, que ao mesmo tempo fissura e sutura o espaço simbólico da comunidade imaginada nacional.<br>This thesis analyzes the practices and representations of the agents in the field of the celebrations of Independence of Bahia in Salvador from 1959 to 2017. It interpolates the object from the approach between the notions of culture and power, guided by the prism of the Sociology of Culture and in a close dialogue with Cultural History and Anthropology. Technically, it was operationalized in the participant observation and with the analysis of newspapers. It started from the problematization that in Salvador the festivities of the Independence of Bahia have evidenced a tensioned network of practices and representations that offered the support for the construction, divulgation, staging and friction of identities of several matrices, put into practice through various forms of expression, in a process that counted on the assumption of state organs as agents of rationalization and centralization of the organization of the festivity. The objective was to understand the sociocultural processes of construction, dissemination, staging and struggle of representations, expressed in the performances and based on repertoires related to Bahia and Brazil. The thesis shows that the celebrations of July 2nd, from the second half of the twentieth century, maintained a wide diversity of manifestations, however, the possibilities of viability, recognition and affirmation were altered due to the modernizing transformations that took place in the city, as well as in the correlation of forces between social groups. In this process, the celebrations were gradually controlled by institutional, bureaucratic and instrumental practices of the state organs and, to a lesser extent, political militancy groups, which are foreign to the original logic of the Bahian civic festivity that was permeated by a predominantly communitarian popular culture, oral, playful and informal. In this dynamic, Caboclos figures continued to contribute civic-national, aesthetic, ethnic, political and religious elements to all agents of the field, remaining fundamental and contributing to the party's durability. Thus, in the festivities the contradiction between representations manifested by different agents and social groups in shock to establish a legitimate founding narrative was developed, which makes the party of July 2 a polyphony that forms an ambivalent Bahian civic identity, enunciated from Salvador, which at the same time fissures and sutures the symbolic space of the national imagined community.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-04-26T15:16:09Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_AdeusMaioSalve.pdf: 1438153 bytes, checksum: 968c199ca873ee777e72578eaf089254 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-04-26T15:16:41Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_AdeusMaioSalve.pdf: 1438153 bytes, checksum: 968c199ca873ee777e72578eaf089254 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2017-04-26T15:16:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_AdeusMaioSalve.pdf: 1438153 bytes, checksum: 968c199ca873ee777e72578eaf089254 (MD5) Previous issue date: 2016-01-08<br>CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>O presente trabalho busca analisar as narrativas e representações dos festejos juninos de Belém do Pará nos anos de 1950. Esses festejos ganharam destaques nas páginas de livros, jornais e revistas que circulavam em Belém no período em questão, onde era possível encontrar anúncios, crônicas e romances que versavam sobre esse momento festivo. As festas juninas, de grande importância para parcela significativa da sociedade belenense, contavam com a participação de diversos conjuntos musicais, grupos juninos e de aparelhos sonoros animando esses eventos realizados em diversos espaços do subúrbio e do centro da cidade. Além disso, vários eram os pontos de vistas de jornalistas e intelectuais sobre essa celebração festiva, sendo esses analisados a partir dos papeis de difusão de valores e de padrões de comportamentos propostos por eles em seus escritos. Nesse sentido, o conceito de representação, proposto pelo historiador francês Roger Chartier, permeará a dissertação em questão, no qual esse autor assinala que os discursos estão entremeados de estratégias e práticas que tendem a impor autoridade e até mesmo induzirem o outro a escolhas e que são construídos dialogicamente num jogo que inclui interesses, embates e negociações. A pesquisa apresentada contou com auxílio de fontes retiradas dos jornais O Liberal, Folha do Norte, A Província do Pará, O Estado do Pará, A Vanguarda e da Revista Amazônia, publicados na década de 1950, assim como romances memorialísticos que falam sobre a temática aqui trabalhada, na segunda metade do século XX.<br>This study aims to analyze the narratives and representations of June festivities in Belém of Pará in the 1950s. These festivities won highlights in the pages of books, newspapers and magazines circulating in Belém from the period in question, where it was possible to find ads, chronicles and novels that deal with this festive time. The June festivals of great importance to a significant portion of belenense society, counted on the participation of several musical ensembles, “juninos” groups and audio equipment animating these events performed in various spaces of the suburbs and the city center. In addition, several were the views of journalists and intellectuals on this festive celebration, these being analyzed from the distribution of roles of values and behavior standards proposed for them in his writings. In this sense, the concept of representation, proposed by the French historian Roger Chartier, permeate the dissertation in question, in which the author points out that the speeches are interspersed strategies and practices that tend to impose authority and even induce the other the choices and they are built dialogically a game that includes interests, conflicts and negotiations. The research presented included aid supplies taken from the newspaper O Liberal, Folha do Norte, A Província do Pará, O Estado do Pará, A Vanguarda and the magazine Amazônia, published in the 1950s, as well as memoirs novels that talk about the subject worked here in the second half of the twentieth century.