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Ipson, Mark K. "Analysis of the Sediment Transport Capabilities of FESWMS FST2DH." Diss., CLICK HERE for online access, 2006. http://contentdm.lib.byu.edu/ETD/image/etd1542.pdf.
Full text
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Kostelecký, Jiří. "Numerické modelování přepadu přes nouzové přelivy." Master's thesis, Vysoké učení technické v Brně. Fakulta stavební, 2016. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-240040.
Full textAbstract:
The thesis deals with possibilities of numerical modelling of an overflow over selected types of auxiliary spillways and then the possibilities are verified in particular localities. In thesis, there is carried out the determination of capacity of selected spillways by using several methods: the calculation of the overflow equation, one-dimensional and two-dimensional numerical models and physical model. The author created parametric analysis to each single method. Parametric analysis represent various hydraulic conditions. Subsequently, there is possible to express the effect of parametric analysis. The author makes a comparison of water levels received by mentioned methods set out under the specific hydraulic conditions by calibration of each model with the physical model. Finally, author recommends values of all coefficients which have an impact on results of numerical modelling of the flow over selected types of weirs mostly using like auxiliary spillways.
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Lee, Kathryn Green Melville Joel G. "Comparison of the theory, application, and results of one- and two- dimensional flow models." Auburn, Ala., 2006. http://repo.lib.auburn.edu/2006%20Summer/Theses/LEE_KATHRYN_42.pdf.
Full text
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Korálová, Nikola. "Porovnání opatření navrhovaných v úseku Brantice–Kostelec na řece Opavě." Master's thesis, Vysoké učení technické v Brně. Fakulta stavební, 2018. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-372067.
Full textAbstract:
Diploma thesis deals with comparison of flow influenced by proposed measures with current status in Brantice-Kostelec section of the river Opava. The results of two-dimensional numerical model of steady uniform flow were used to assess the flow. The models were created using SMS – FESWMS for both of conditions. Thesis contains description of current status, design status, the theory of numerical modelling, comparison of the flow and evaluation of results.
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Camps, i. Gaset Montserrat. "Les festes gregues." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 1985. http://hdl.handle.net/10803/1696.
Full textAbstract:
DE LA TESI:Pretendre tractar un tema tan ampli com és l'estudi del calendari i de la festa com a graó i fita que atorga sentit a la successió de dies de l'any és una empresa que topa amb un nombre de problemes metodològics gens menyspreable, i encara més si tenim en compte que aquest estudi no es pot fer al marge de la consideració de les relacions entre festa i ritual i entre festa i mite, relacions que, elles soles, no han exhaurit encara totes les possibles discussions i estudis.
El material de què disposem en aquest tema és abundant, però desordenat, confús i dispers alhora, i enfosqueix amb un excés de dades irrellevants tot l'estudi, mentre que, d'altra banda, no subministra alguns ele- ments bàsics la datació temporal de moltes festes, per exemple que són imprescindibles per a treure conclusions vàlides.
D'altra banda, aquest tema ha gaudit d'una llarga tradició filològica i d'una abundant bibliografia que tampoc no faciliten l'aproximació al seu estudi. Els treballs existents són molt variats, però tots topen amb la mateixa dispersió de material que obliga a continus replantejaments de mètode. En aquesta situació, més que cercar noves respostes a la interpretació tradicional de les festes, calia, sobretot, fer-se preguntes noves.
Sense que la base material del tema hagi estat, doncs, bàsicament augmentada, i volent evitar de recórrer, altre cop, camins ja fressats moltes vegades, una pregunta que calia plantejar-se en abordar el tema era: ¿tenen les festes gregues alguna significació en conjunt o cal observar-les sempre aïlladament? O, dit d'una altra manera, l'ordre de les festes al llarg de l'any, ¿és pertinent o és arbitrari? ¿Pot descobrir-s'hi cap sentit? En darrera anàlisi, ¿quina és la funció de la festa, fita en un calendari, en el món grec?
Plantejar-se la possibilitat d'una sistematització de les festes, incloses en un context ampli d'interrelacions context que, després, es va veure que constituïa el cicle de l'any obria la porta a hipòtesis de treball diferents: analitzar-les en el conjunt del calendari de cada indret, o agrupant els rituals del mateix tipus, o fent una comparació de calendaris de diferents indrets. Aquesta darrera hipòtesi presentà de seguida problemes metodològics greus que el feren pràcticament impossible. És molt difícil inviable, diríem, a partir de les dades que posseïm establir un calendari ordenat de les festes de cada indret, molt més encara comparar-lo amb altres. La denominació dels mesos sovint és confusa i variable segons els llocs, tant, que els mateixos grecs s'equivoca- ven. Els testimonis dels rituals són molt abundants, però la informació que donen és migrada: un culte conegut en un indret concret sovint no és datable en el temps i, per tant, difícilment situable en el conjunt de l'any.
En canvi, analitzar els rituals que presenten semblances és una tasca difícil, però realitzable malgrat la confusió de material que posseïm. Considerar globalment totes les festes de sembra o de sega o les que fan referencia als ritus d'iniciació, d'arreu de Grècia, dóna la possibilitat de descobrir elements i característiques importants del conjunt que configuren tota una determinada estructura de l'any. Estudiar el cicle de la natura i la seva manifestació en el ritual duu a descobrir una concepció de l'any diferent de la moderna i que expressa una determinada manera de veure i d'ordenar el món.
Novament es presenten aquí dues dificultats metodològiques greus. D'una banda, la manca de datació temporal segura de moltes festes impossibilita de situar-les com a festes agràries d'una finalitat determinada i, a partir de les dades del ritual, no sempre és fàcil de fer una classificació, precisament perquè les festes que tenim ben testimoniades presenten contradiccions. D'altra banda, una festa és difícilment classificable a partir d'un sol criteri, ja que l'evolució de la història grega i la progressiva complexitat de les estructures polítiques i socials fan que les festes, al seu torn, també es compliquin amb l'afegitó de nous elements i la reinterpretació d'altres d'antics.
Una tercera possibilitat, la d'analitzar el conjunt de les festes anuals d'un mateix indret a partir de la seva interrelació, es mos- tra fàcil en el cas d'Atenes i difícil en les altres ciutats gregues, sempre pel mateix problema de dispersió i confusió de dades. Una aproximació al conjunt de festes àtiques mostra que les fetes no són actes aïllats i amb un sentit exclusiu en elles mateixes, sinó que s'integren en un conjunt més ampli que adquireix també un significat en ell mateix.
Aquest conjunt significatiu és, a Grècia, tot el cicle anual. Tant si comparem entre ells els rituals semblants de diferents indrets com si analitzem el conjunt de festes d'una sola ciutat la d'Atenes, en el nostre cas , s'arriba a la conclusió que l'any és una unitat significativa en el ritual grec. De l'estudi dels diferents rituals agraris en sorgeix una configuració de l'any en tres esta- cions que no depèn del curs del sol, sinó de les característiques de la terra i de les tasques a realitzar.
En canvi, l'estudi dels rituals atenesos ens mostra una significació cívica de l'any, en què les tres estacions configuren progressi- vament una història de la ciutat i dels seus fonaments mítics. Altre cop, la metodologia
planteja problemes, el principal dels quals és escatir quin és el lligam entre el ritual i el mite que l'explica. La vella qüestió de la re- lació mite/ritu es replanteja, però no en termes de prioritats o de relacions causa-efecte, sinó d'interacció: el mite i el ritu esdevenen, de fet, dues cares de la mateixa moneda, que s'interrelacionen per a configurar un sentit únic.
Les explicacions mítiques que els grecs donen a molts rituals són possiblement l'explicació posterior d'un ritu que no s'entén ja o que sorprèn i al qual s'atribueix un origen més o menys racional Ara bé, aquests mites no són triats a
l'atzar pels qui els van atribuir a una festa determinada, ans prenen el seu sentit en relació precisa amb aquella festa, explicant quelcom important, la significació del ritu per a una època concreta
L'any, doncs, té ritualment un sentit, d'acord amb el ritme de la vida que ordena el temps d'una manera que respon a la manera de concebre el món i la ciutat. L'ordenament del cosmos que els grecs expliquen amb el mite i que expressa la idea del pas d'una situació inicial de caos i de desordre, en la qual res no era com avui, a la realitat cívica del present, es reflecteix en la successió del temps en el curs de l'any i aquest any esdevé, ell mateix, expressió d'a- quest ordenament, natural o cívic.
Aquest sentit de l'any, en la seva complexitat i sobretot com a conjunt és l'objectiu bàsic d'aquesta tesi. Les festes, doncs, són analitzades no pel significat que poden tenir isoladament, sinó en la relació que s'estableix entre elles, la qual permet d'entendre molts elements rituals que, altrament, eren de difícil explicació i, alhora, ens fa pren- dre en consideració una manera de concebre l'any, distinta de la nostra, amb un sentit en la seva totalitat.
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Oliveira, Amilton Damas de. "Festas populares paulistas : impressões xilográficas." [s.n.], 2013. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/284549.
Full textAbstract:
Orientador: Lúcia Eustáchio Fonseca RibeiroDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes
Made available in DSpace on 2018-08-22T09:17:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_AmiltonDamasde_M.pdf: 8198814 bytes, checksum: 690cce01c2fdb055e6661374d1277864 (MD5) Previous issue date: 2013
Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo desenvolver um estudo e considerações sobre a presença da cor na minha produção, por meio do processo subtrativo, composta por uma série de xilogravuras coloridas, em sua maioria no processo matriz perdida, realizada entre os anos de 2009 e 2011. A temática é construída de narrativas provenientes de vivencias cotidianas rurais e urbanas e, principalmente, com as expressões da cultura popular das festas, folias e folguedos religiosos do Estado de São Paulo. Para efetivar a pesquisa, busco retomar o processo criativo envolvido na elaboração dessas gravuras, bem como rememorar momentos de vida que colaboraram na construção de minha trajetória pessoal e profissional. Como um "contador de estórias", recorro ao desenho e a coleta de falas dos festeiros para apreender, compreender e registrar aspectos da religiosidade popular e sua rica diversidade plástica. Na história da arte geral e brasileira, destaco artistas que apresentam produção significativa na área da gravura, enfatizando a cor na técnica de xilogravura
Abstract: This research aims to develop a study and consideration of the presence of color in my production of woodcuts by the subtractive process. Consisting of a series of colored woodcuts mostly lost in the process matrix, performed between the years 2009 and 2011. The conceptual relationship between printmaking and drawing will be explored and revealed through the very theme of the works (parties of popular Catholicism) and graphics processing. In the case of visual poetics, there will be a gradual process in which, concurrently, the results obtained experimentally subsidize further investigations, and thus successively over this research to achieve the final pointers
Mestrado
Artes Visuais
Mestre em Artes Visuais
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Dias, Amarildo Ribeiro. "A ideologia das classes subalternas através das festas." Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27154/tde-18102010-113756/.
Full textAbstract:
Neste trabalho, o objetivo central é contribuir para a formulação de um aporte teórico, concernente às Ciências Sociais, na área das relações entre Comunicação e Cultura sobre o conteúdo político-ideológico implícito nas manifestações culturais das classes subalternas e examiná-lo enquanto instrumento ampliador da margem de compreensão sobre as formas de produção e auto-reprodução destas classes. Através da metodologia dialética, estudamos as possibilidades de identificar, na esfera das manifestações populares subalternas, indicativos da presença de potenciais ideológicos mediante os níveis verificados de sublevação do homem perante processos de homogeneização do pensamento, em contradição às condutas de resistência, automovimento e auto-governo reais. Constatamos, nestes estudos, que as metodologia e filosofia historicistas atualmente estão predispostas às necessidades de transformação da sociedade. Identificamos sua base ideológica nas subjetividades de dispositivos sócio-culturais que da realidade das classes subalternas deverá vir à superfície através da práxis filosófica que conceba o nexo mundo-cultura-movimento.The primary aim of this work is to help developing a theoretical contribution, concerning Social Sciences, to the area dealing with Communication and Culture. Essentially, it discusses the political-ideological content underlying cultural expressions of the subordinate classes, which is identified as an expanding instrument of the understanding limits concerning the means of production and self-reproduction of these classes. Through a dialectical methodology, we have studied the possibilities of identifying, in the scope of popular subordinate expressions, symptoms of the presence of ideological potential by evaluating the level of human rebellion when faced by procedures of homogenizing thought, as opposed to resistance behaviour, real self-movement and selfgovernment. We have established, in this important occasion, the predisposition of historicist methodology and philosophy to the needs of changing society. Furthermore, we have identified its ideological basis in the subjectivities of social and cultural devices which, from the reality lived by subordinate classes, will only come forward through a philosophical praxis that will conceive the nexus of world-culture-movement.
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Loureiro, Sonia Regina Catellino. "Música na educação infantil, além das festas comemorativas." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2009. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2014.
Full textAbstract:
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Sonia Regina Catellino Loureiro.pdf: 931890 bytes, checksum: f65ae11c605aad26d0aa70e1db06a637 (MD5)
Previous issue date: 2009-08-12Fundo Mackenzie de Pesquisa
This work focus on the importance of music in children s education. It was developed based on a case study approaching the practice of musical pedagogy of a teacher who teaches 4-to-5-year-old kids at a private owned kindergarten school located in São Paulo city. The interest to have chosen such a school was, in particular, meant to show how that teacher approaches music, aiming at making children s development easier and possible. Thus, the support was mainly based on authors such as Brito, Koellreutter, Schafer e Winisk, among others, in addition to the National Children Education Curricular Reference itself. Aiming at bringing subsidies to this study, the above mentioned authors have their theoretical framework based on the importance of playful experience, as of infantile cultures, silence, sonorous landscapes which outstand the sounds around us, the stimulus to attentively listen, the integration between sound and movement, the awakening to creativeness, the appreciation of a serious and planned improvisation in addition to acknowledge the sounds made by the kids themselves. Nevertheless, it was considered that for a successful pedagogical practice to exist, such as the one shown in this work, it is fundamental that, besides the theoretical reference, the child education teacher should have, at least a rather basic musical background. This being the case, the teacher will be able to make use of a more adequate musical education for today, in addition to contribute to children s own development.
Esta dissertação trata da importância da música para a educação infantil. Sua realização ocorreu mediante um estudo de caso que abordou a prática da pedagogia musical de uma professora que atua com crianças de 4 a 5 anos em uma escola infantil da rede particular de ensino situada no Município de São Paulo. O interesse em escolher esta escola, em especial, foi no sentido de demonstrar como essa professora aborda a música, tendo como objetivo facilitar ou possibilitar o desenvolvimento da criança. Para tanto, o apoio residiu principalmente em autores como: Brito, Koellreutter, Schafer e Winisk, entre outros, além do próprio Referencial Curricular Nacional de Educação Infantil. Com o intuito de trazer subsídios a este estudo, os autores citados possuem como arcabouço teórico a importância da experiência lúdica, das culturas infantis, do silêncio, da paisagem sonora evidenciando os sons que nos rodeiam, do estímulo a uma escuta atenta, da integração entre o som e o movimento, do despertar para a criatividade, de valorizar uma improvisação séria e planejada, além de reconhecer os sons produzidos pelas próprias crianças. Porém, considerou-se que para existir uma prática pedagógica de sucesso, como a demonstrada nesta dissertação, é importante que, além de percorrer este referencial teórico, é fundamental que a professora de educação infantil tenha, pelo menos, uma formação musical básica, além de sua formação em pedagogia. Assim, terá mais condições de desenvolver uma educação musical de forma mais adequada para os dias atuais, além de contribuir para o desenvolvimento das crianças.
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Mendes, Cristianne Macedo. "Ensaio psicanalítico da experiência psíquica em festas raves." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2010. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/15914.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Cristianne Macedo Mendes.pdf: 1633843 bytes, checksum: 7699203be36b0cce33640abf97d23751 (MD5)
Previous issue date: 2010-05-21This study examines the rave phenomenon, as an organization of contemporary youth culture. Became interesting to study the phenomenon in question and know more about the cultural moment in which we live, as it is specific to modernity, despite having features of the youth of yesteryear. The work also addresses the peculiarities of electronic music, the concepts of sacrifice and feasts, presents a comparison of raves with rituals of Indian tribe and an analysis of the discursive production of some ravers from psicanlíticos concepts. This study might reveal in an interesting speech production cycle is the presentation of the idealized pursuit of pleasure and freedom in the rave experience disappointment, finishing with a more realistic understanding of the same experience as subjetiva.Utilizaram is, as the main reference in this analysis, Freud's texts
O presente estudo analisa o fenômeno rave, enquanto organização cultural da juventude contemporânea. Interessante se fez estudar o fenômeno em questão e conhecer mais acerca do momento cultural em que vivemos, já que este é específico da modernidade, apesar de apresentar características da juventude de outros tempos. O trabalho aborda ainda as peculiaridades da música eletrônica, os conceitos de festas e sacrifício, apresenta uma comparação das festas raves com rituais de tribo indígena e uma análise da produção discursiva de alguns ravers a partir dos conceitos psicanlíticos. O presente estudo pôde revelar nas produções discursivas um interessante ciclo que passa da apresentação da busca idealizada de prazer e liberdade na experiência rave à decepção, concluindo com uma apreensão mais realista da mesma enquanto experiência subjetiva.Utilizaram-se, como referência principal nesta análise, textos de Freud
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Fiedler, Martin. "Kommentar zu V. 367-746 von Aviens : Neugestaltung der Phainomena Arats /." München : K.G. Saur, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39274867v.
Full text
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Knödler, Alfred [Verfasser]. "Das Denken des Festes: Das Fest des Denkens. : Heideggers seinsgeschichtliche Wesensbestimmung des Festes im Ausgang und Abstoß von der Tradition / Alfred Knödler." Berlin : Duncker & Humblot, 2013. http://d-nb.info/1238282660/34.
Full text
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Goltara, Diogo Bonadiman. "Santos guerreiros : relatos de uma experiência vividas nas jornadas das folias de reis do sul do Espirito Santo." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2010. http://repositorio.unb.br/handle/10482/7263.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2010.Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T22:04:30Z No. of bitstreams: 1 2010_DiogoBonadimanGoltara.pdf: 10674163 bytes, checksum: f39310f7b8287bc07a5a193b443329a4 (MD5)
Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T22:05:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_DiogoBonadimanGoltara.pdf: 10674163 bytes, checksum: f39310f7b8287bc07a5a193b443329a4 (MD5)
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As folias de reis são conjuntos musicais presentes em grande parte do território brasileiro originárias dos autos dramáticos natalinos de tradição ibérica e apropriados por comunidades rurais brasileiras no contexto da colonização européia. Com o objetivo de anunciar o nascimento do Menino Jesus, estes grupos marcham por caminhos que refazem o trajeto dos Três Reis Magos e de São Sebastião durante as jornadas, período que inicia em 24 de dezembro e termina em 20 de janeiro. Este trabalho é fruto de uma experiência vivida nas jornadas das folias de reis do sul do Espírito Santo, particularmente da Folia de Reis Estrela do Mar, sediada no bairro Zumbi, em Cachoeiro de Itapemirim. Seu objetivo é pôr em evidência o contexto dos circuitos de prestações estabelecidas entre os foliões, as donas ou os donos das casas e os santos. Parte deste trabalho visa apontar para uma rede de significados locais na qual o ritual constrói os seus sentidos e agrega novos elementos, sendo parte desta tessitura significativa extraída do imaginário vinculado aos rituais de possessão conhecidos como umbanda ou macumba. A partir de etnografia e de entrevistas com mestres foliões, exploro a construção musical conhecida como toada de folia, fonte do encantamento das casas para as quais as folias levam a bandeira sagrada, a partir das relações entre os músicos, e entre eles e os santos. É dado enfoque especial ao palhaço, personagem cômico que desloca as molduras do ritual. Por fim, faço um breve histórico do processo que tem transformado os Encontros de Bandeiras em Torneios e posteriormente em apresentações públicas desvinculadas das jornadas. ___________________________________________________________________________________ ABSTRACT
The folias de reis are musical assemblages present in most of the Brazilian territory, derived from Christmas dramatic autos of the European tradition and appropriated by Brazilian rural communities in the context of colonization. With the objective of announce the birth of Jesus, these groups march along paths that retrace the Magi and Saint Sebastian’s route among the journeys, period comprehend between December 24 and January 20. This work is the result of an experience in the journey of the Folia de Reis Estrela do Mar, grounded in Zumbi, a district situated in the town of Cachoeiro de Itapemirim. The objective is to highlight the context of the exchange’s circuits established between the foliões, the homeowners and the saints. Part of this thesis aims to point to a network of local meanings in which the ritual builds its own senses and assembles new elements, consedering that part of this significances web was extracted from the imaginary entailed to the rituals of possession known as umbanda or macumba. Based in an ethnographic enterprise and interviews with foliões masters, was assayed the musical construction called toada de folia, source of enchanting of the houses to which the folias carry the sacred flag, from the relationship between the musicians themselves and amid them and the saints. A special focus was given on the palhaço, a comic personage that displace the ritual frames. Finally, there is a brief history of the process that has transformed the Banner’s Encounters into institutionalized competitions and, after that, in public presentations unlinked to the journeys.
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NUNES, Ana Lucia Siqueira de Oliveira. "Festas e Celebrações: um estudo sobre visualidades da escola." Universidade Federal de Goiás, 2005. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tde/2804.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-07-29T16:27:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1
ana lucia siqueira de oliveira nunes.pdf: 1481853 bytes, checksum: 387205ef8175b02bd3ac4f3682712144 (MD5)
Previous issue date: 2005-06-09This research paper investigates the celebrations of a public school in the City of Goiânia State of Goiás analysing the inclusion of those practices in the school culture and focusing particularly on the visual aspects that compose those events The theoretical background to this paper is based on the concepts of Visual Culture the study field which inquires into the ways how images talk about individuals their practises and institutions and also about the meanings built up during the process of visualizing images The visualities of the parties and celebrations are the axis that allows putting in relevance the distinct ways through which the school culture changes according to quotidian or celebratory moments Besides that the visualities also expose the relations between this community individuals and the images that they elaborate towards learning apprenticeship education and institution The school place that produces and receives visualities finds in the realization of parties and celebratory events an important way to establish and extend the dialogue with the community The data for this paper were collected during the first semester of the year 2003 At that time I observed a class and took part of all celebrations that happened at school But for the present investigation I chose four which I consider being the principal ones: Mother s Day Father s Day Easter Celebration and June Festival (a Brazilian Celebration) During the events I collected impressions and spontaneous speeches of the participants in general and also of an specific group of students From these data emerged the questions and topics that I present in this study such as: (1) the multiple character of celebrations as an space for communication between its participants; (2) the party as a moment for social and cultural apprenticeship; (3) the nature of the visualities present in the celebrations such asindicators of changes into the school environment; (4) the visualities such as sense creators and affection motivators in the observed community
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Prudente, Henrique Alckmin. "Alimentos, bandeiras e folias: elementos constituintes das festas subalternas." Universidade de São Paulo, 2010. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27154/tde-04112010-143355/.
Full textAbstract:
O modo de produção capitalista, através de seus mecanismos de expansão, traz como expediente mais latente a acumulação de infindáveis bens e a exacerbação do uso dos recursos naturais, fator desencadeado pelo consumo. As festas populares, uma das categorias e formas de expressão das culturas subalternas calcadas na historicidade, estão submetidas à avalanche das ideologias propagadas pela comunicação midiática. Isto fragiliza sobremaneira os atributos culturais destas manifestações, colocando em risco práticas libertárias que operam à revelia do grande capital e que estão centradas no cotidiano. O estudo das festas populares em questão, a Festa do Divino Espírito Santo e a Festa do Pinhão da Estância Climática de Cunha, visa enaltecer o elo entre identidade cultural e culturas subalternas. Esta relação se revela como prodigioso instrumento de comunicação que, através de meios materiais e simbólicos, transmitem ao longo do tempo um diverso legado fundamentado nas relações entre as comunidades e a natureza. As práticas festivas demonstram, doravante, um potencial pleno para a realização da consciência dos sujeitos receptores. Como objetos cognoscíveis do conhecimento as festas populares são expressas e reveladas no contexto acadêmico com o fito altaneiro de contribuir para as teorias da cultura e da comunicação.The way of capitalist production, through its mechanisms of expansion, brings as expeditious more latent the accumulation of endless goods and the exacerbation of the use of the natural resources, factor unchained for the consumption. The popular feasts, one of the categories and forms of expression of the subordinate cultures sidewalk in the history, are submitted to the avalanche of the ideologies propagated for the media communication. This frail excessively the cultural attributes of these manifestations, placing at risk practical libertarians who operate to the default of the great capital and they are centered in the daily one. The study of the popular feasts in question, the Feast of the Holy Ghost Saint and the Feast of the Nut of the Climatic Station of Cunha, it aims at to exalt the link between cultural identity and popular feasts. This relation if discloses as prodigious instrument of communication that, through half as symbolic materials and, transmits throughout the time a diverse cultural legacy based on the relations between the social groups and the nature. Practical the festive ones demonstrate, following, a full potential for the usage of the conscience of the receiving citizens. As objects of the knowledge they show in the academic context a look with in the high spirits to contribute for the theories of the culture and the communication.
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Savalli, Elaine Cristina A. da Costa. "De santas e festas : Ana, Luzia e apresenta??o." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2010. http://repositorio.ufrn.br:8080/jspui/handle/123456789/13747.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2010-12-16Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico
A festa ? capaz de intermediar diferen?as sociais e culturais proporcionando novas linguagens entre os seus participantes. A festa religiosa tamb?m tem esta fun??o. Os atos festivos destinados aos santos podem ser incentivadores das novas intera??es sociais ocasionadas pelo evento. Partindo da?, este trabalho pesquisa tr?s festas religiosas que t?m como homenageadas, as santas: Nossa Senhora da Apresenta??o, representando a M?e de Jesus, em Natal, e a hist?ria da funda??o da Cidade, em 1599; Santa Luzia, uma m?rtir da It?lia, faz parte da devo??o popular na cidade de Mossor?, regi?o oeste do Rio Grande do Norte; e Sant Ana, m?e de Maria, ilustra com fervor a cultura caicoense, no Serid? do Rio Grande do Norte. Os objetivos desse estudo foram os seguintes: observar e comparar as festas em quest?o; estudar as festas no Brasil-col?nia; pesquisar as festas do Rio Grande do Norte, relatadas anteriormente, entre os anos de 2007 a 2009; apreender a hagiografia das padroeiras dessas cidades e, por fim, enfatizar os pontos em comuns, assim como as diferen?as existentes entre elas. A inspira??o metodol?gica foi trabalhada a partir de Peter Burke
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Machado, Vitor Hugo Simon. "O ciclo de festas para São Benedito das Piabas." reponame:Repositório Institucional da UFES, 2011. http://repositorio.ufes.br/handle/10/1244.
Full textAbstract:
Submitted by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2014-12-22T16:49:04Z
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A dissertação intitulada “O ciclo de Festas para São Benedito das Piabas” visa compreender a relação entre as práticas religiosas festivas e a afirmação/reafirmação de identidades e territorialidades de dois grupos tradicionais no litoral norte do estado do Espírito Santo: os quilombolas integrantes do Baile dos Congos de São Benedito do Território do Sapê do Norte e os pescadores da comunidade de Barreiras na ilha de Guriri (ambos localizados no município de Conceição da Barra), tendo como foco de estudo o ciclo festivo para São Benedito das Piabas através dos grupos de Baile de Congos de São Benedito e de Jongo das Barreiras. Falar em festas no Brasil é falar de mediações estabelecidas entre diferentes culturas, de celebrações coletivas envolventes, com performances próprias a cada ator, em cada “comunidade” festiva, de modos de apropriação e ressignificação de elementos oficiais, tais como datas históricas estabelecidas pelo Estado ou pela igreja, e também de criações próprias às “comunidades” festivas (AMARAL, 1998). A partir do conceito de “construção cultural”, entendido como um processo de demarcação de fronteiras étnicas que fortalecem, ou mesmo criam, sentimentos de unidade em um dado grupo de famílias que, assim, realizam em conjunto a elaboração simbólica de valores e visões de mundo, se construindo culturalmente como grupos distintos em suas redes de relações sociais (TASSINARI, 2003), penso as relações sociais estabelecidas para e na realização das festas para São Benedito das Piabas. Um processo de constante construção cultural e afirmação comunitária. Apoiado na reflexão das categorias locais “nossa tradição”, “nosso ritmo” e do modo de tradução criativa do conceito de “tradição” busco compreender as teias de significados elaborados na construção cultural de ambos os grupos abordados no presente estudo.
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MACHADO, V. H. S. "O Ciclo de Festas para São Benedito das Piabas." Universidade Federal do Espírito Santo, 2011. http://repositorio.ufes.br/handle/10/4315.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-09-30A dissertação intitulada O Ciclo de Festas para São Benedito das Piabas visa compreender a relação entre as práticas religiosas festivas, e a afirmação / reafirmação de identidades e territorialidades de dois grupos tradicionais no litoral norte do estado do Espírito Santo: os quilombolas integrantes do Baile dos Congos de São Benedito do Território Sapê do Norte e os pescadores da comunidade de Barreiras na ilha de Guriri (ambos localizados no município de Conceição da Barra), tendo como foco de estudo o ciclo festivo para São Benedito das Piabas: Baile dos Congos de São Benedito e Jongo de Barreiras. Falar em festas no Brasil é falar de mediações estabelecidas entre diferentes culturas, de celebrações coletivas envolventes, com performances próprias a cada ator, em cada comunidade festiva, de modos de apropriação e resignificação de elementos oficiais, tais como datas históricas estabelecidas pelo Estado ou pela igreja, e também de criações próprias às comunidades festivas (AMARAL, 1998). A partir do conceito de construção cultural entendido como um processo de demarcação de fronteiras étnicas que fortalecem, ou mesmo criam, sentimentos de unidade em um dado grupo de famílias que, assim, realizam em conjunto a elaboração simbólica de valores e visões de mundo, se construindo culturalmente como grupos distintos em suas redes de relações sociais (TASSINARI, 2003), penso as redes e relações sociais estabelecidas para a realização das festas para São Benedito das Piabas como um processo de constante construção cultural e afirmação comunitária. Apoiado na descrição / reflexão etnográfica das categorias locais nossa tradição, nosso ritmo e do modo de tradução criativa do conceito de tradição busco compreender as teias de significados elaborados na construção cultural de ambos os grupos abordados no presente estudo.
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Meira, Renata Bittencourt. "O ciclo das festas : uma leitura cenica das dança do Fandango e das festas populares de Cananeia, litoral sul do Estado de São Paulo." [s.n.], 1997. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/284146.
Full textAbstract:
Orientador: Regina P. MullerDissertação (mestrado) - universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes
Made available in DSpace on 2018-07-24T15:26:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Meira_RenataBittencourt_M.pdf: 6035292 bytes, checksum: ce6d1ebb61f6ed60ca7ef4dcdffacee0 (MD5) Previous issue date: 1997
Resumo: Este trabalho compreende uma elaboração cênica a partir de pesquisa de campo e a reflexão sobre esse exercício artístico. Fundamentado em Peter Burke, o processo de composição popular foi analisado e aplicado ao material encontrado em campo. Tendo como base as proposições artísticas de Hélio Oiticica, a arte é a motivadora do estado de criação. A dança popular apresenta-se como material estético e poético, isto é, o conteúdo e a forma do fazer artístico. Em Cananéia, litoral sul do estado de São Paulo, existem danças e festas tradicionais que permanecem vivas no cotidiano do pescador artesanal. O foco deste estudo é a dança do caiçara em seu contexto de festas. O baile de fandango, a festa do Divino Espírito Santo, a Reiada e o cotidiano caiçara foram documentados em fotografias, vídeo e áudio e organizados a partir da vivência em campo e de laboratórios de criação, formando um repertório expressivo que abarca, além das imagens e sons, dança, música, objetos, discurso e gestualidade. Essa é a base para o desencadeamento do estado de criação vivenciado dentro da estrutura de composição elaborada. A leitura cênica proposta que, inicialmente seria um espetáculo teatral, tomou a forma de um evento, constituído de uma série de apresentações em Campinas e Paulínia. Dança, música e multimeios preencheram o espaço cênico onde os universos tradicional e contemporâneo foram reunidos na forma generosa da arte
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Artes
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Ourofino, João Venâncio M. de. "A folia de reis em São Braz de Minas : a migração, as transformações locais, e o imaginário religioso." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2009. http://repositorio.unb.br/handle/10482/4366.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2009.Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2010-04-27T19:39:31Z No. of bitstreams: 1 2009_JoaoVenancioMachadodeOurofino_noPW.pdf: 8034426 bytes, checksum: 0f9dd080cd57e4d6366676ceb93ad306 (MD5)
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Este trabalho pretende um olhar sobre a festa da Folia de Reis em São Bráz de Minas e a devoção da comunidade local. As alterações no mundo rural têm ocasionado dificuldades para a manutenção dos festejos da Folia e a formação de novos foliões. A afluência dos migrantes locais para outras regiões do Brasil e outros países transforma os papéis sociais tradicionais e o significado original da festa. Por outro lado, de maneira geral, a população que permanece no local conserva as práticas tradicionais, mantendo a fé e seguindo os ritos da tradição, em contraste com a atitude dos migrantes que vivem uma realidade urbana e suas representações, através das oralidades. Portanto, o objetivo deste trabalho foi observar os modos de usar, de elaborar representações, de assimilar elementos culturais e religiosos, como são ressignificados ou transformados, ou, por vezes, definitivamente abandonados. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This work aims to provide an overview on a celebration know as Folia de Reis, which takes place in São Braz de Minas (MG) and the devotion of the local community to such celebration. The changes in the countryside have prevented the keeping of this celebration and discoveraged new participants. The fact that some of the locals have either migrated or immigrated to the other regions have caused the traditional social rules to shift, along with the original significance of the party. On the other hand, a great part of the population that remains in the city seems to preserve the traditional practices, keeping their faith and devoting to the rituals, as opposed to those who have left the country and now have incorporated the urban life and its representations. This work also draws attention on the ways of using and building up representations, of assimilating cultural or religious elements and the way in which all of that gets transformed or at times even abandoned.
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Moreira, Nathalia Araújo. "Temporalidade nômade : raves psicodélicas." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2015. http://dx.doi.org/10.26512/2015.02.T.19419.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2014.Submitted by Guimaraes Jacqueline (jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-10-26T12:24:02Z No. of bitstreams: 1 2015_NathaliaAraujoMoreira.pdf: 4923099 bytes, checksum: 3b5911c71394d3ca0e1718b08a10c34a (MD5)
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As chamadas raves psicodélicas são festas embaladas por música eletrônica psicodélica realizadas ao ar livre, normalmente em locais de natureza exuberante, proporcionando experiências sensoriais diversas aos participantes por meio do uso de psicoativos e de emoções partilhadas coletivamente. Se desenvolveram e se propagaram de maneira acelerada a partir da última década do século XX. Sua trajetória histórica nômade lhe conferiu caráter de tribo global, desenvolvendo discursos e práticas identificados em diversas partes do mundo. Nesses lugares, uma atmosfera singular, criteriosamente articulada, parece limitar o tempo, criando assim uma duração coletiva particular. Tal temporalidade se constrói por meio da conexão entre o modo de festejar rave e o fluxo de informações/acúmulo de experiências que caracterizam a pós-modernidade. Por meio dessa modalidade específica de espaço/tempo desenvolvem-se micropolíticas, performances rituais, manifestações contraculturais, mixagens diversas: da música, do visual, das substâncias, das narrativas. Articulações que se apresentam como vestígios para o fazer historiográfico, ao passo em que denunciam uma relação renovada do ser humano com seu tempo e a urgência do presente.
The so called psychedelic raves are parties driven by psychedelic electronic music held outdoors, usually in lush nature sites, providing different sensory experiences to the participants through the use of psychoactive drugs and emotions shared collectively. They developed and spread at an accelerated pace since the last decade of the twentieth century. Its nomadic historical background gave it the features of a global tribe, developing speeches and practices that can be identified in many parts of the world. In those locations a singular atmosphere, carefully articulated, appears to limit the time, thus creating a particular collective duration of it. This temporality is built by the connection between the way of celebrating a rave and the information flow/accumulation of experiences that characterize the post modernity. Through this specific manifestation of space/time are developed types of micro politics, ritual performances, counter-demonstrations, and various kinds of mixes: musical and/or visual ones, of substances, and of narratives. They are articulations that present themselves as vestiges to the historiography work, while denouncing a renewed relationship between humans and their time, and the urgency of the present.
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Daniel, da Silva José. "Festas boas de Caruaru-PE : da Conceição à capital do forró(1950-1985)." Universidade Federal de Pernambuco, 2010. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/7874.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2010Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
Este trabalho reflete sobre três festas caruaruenses e os elementos que levaram a cidade a transformá-las durante os anos 1950 a 1980. Reflete, também, sobre o que levou a sociedade caruaruense a eleger os festejos juninos como seus eventos festivos mais importantes. A cidade de Caruaru passou por grandes mudanças históricas nessa época, acompanhando as modificações brasileiras, fazendo com que diversas de suas práticas fossem reelaboradas e ressignificadas, dentre elas as festivas. Caruaru possuía, até os anos 60, duas festas principais, consideradas tradicionais pela população: Festa do Comércio e Carnaval . Ambas eram antigas e costumavam movimentar grande parte da população, que se envolvia na brincadeira dos festejos e na sua organização. Seus momentos de maior visibilidade para a cidade foram os anos 50, nos quais houve altos investimentos econômicos em estrutura e propaganda. Após esta data, paulatinamente, estas duas festividades foram sendo diminuídas em sua feitura e significação para a população, acompanhando as mudanças da cidade, tendo suas últimas edições ocorrido nos anos 1990. Por sua vez, houve a ressignificação das festas juninas, transformadas em festas da cidade . As festas de São João caruaruenses foram transformadas em atrativo turístico, sendo das mais conhecidas do Brasil. Sua construção como marca da cidade remete aos anos 60 e 70, a partir da ação da população, da mídia, dos poderes públicos (níveis municipal, estadual e federal) e das músicas de forró em homenagem a caruaru. Atração turística, a festa junina era vista e mostrada como folclórica, tradicional, sendo a cidade denominada de Capital do Forró ou Maior e Melhor São João do Mundo , fazendo parte das festas com apelo de espetacularização , seguindo a tendência das festas capitalistas das últimas décadas
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LOPES, Alcides José Delgado. "Os tamboreiros da Ilha das Montanhas: música e sociabilidade no Colá Son Jon de Porto Novo." UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO, 2015. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/15430.
Full textAbstract:
Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-02-25T18:16:16Z
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CNPQ
Esta pesquisa versa sobre as festas de Colá Son Jon na cidade do Porto Novo, ilha de Santo Antão em Cabo Verde. Propõe-se a analisar em especial a atuação dos principais músicos da festa, os tamboreiros, e o seu lugar na trajetória desta manifestação cultural, que vem passando por transformações significativas nos últimos tempos. O trabalho de campo compreendeu três etapas, sendo duas delas realizadas durante a época das festas, no mês de junho dos anos de 2013 e 2014, e uma realizada no mês de dezembro de 2013 na ilha de Santo Antão, quando se procurou analisar as diversas formas de sociabilidade praticadas pelos moradores de um bairro da periferia durante a mobilização que antecede, e permanece durante, as festividades. As festas de Colá Son Jon estão profundamente associadas com os modos de vida dos antepassados da ilha através da memória, do uso de objetos simbólicos e das representações vividas durante este ciclo. A abordagem etnomusicológica é inaugurada no meu trabalho, na medida em que procuro compreender o ofício do tamboreiro a partir da sua própria perspectiva. No meu procedimento metodológico procuro valorizar as práticas e saberes que o legitimam como um dos principais elementos das festas de Colá Son Jon. Adicionalmente, a decisão analítica de valorizar a abordagem funcional da música com o intuito de valorizar uma concepção unitária, nos permite acessar as várias maneiras como nos expressamos ritmicamente, em uma variedade de modos de significação rítmica.
This research is about the festivities of Colá Son Jon in the city of Porto Novo, at the island of Santo Antão in Cabo Verde. One has proposed to analyze, with special attention, the performance of the most important musicians to the festivity, the tamboreiros, and their place in this cultural manifestation trajectory, which, in turn, has been going through significant transformations in these last decades. Fieldwork has encompassed three steps. Two of them were carried out during the festivities period, in the month of June in the years 2013 and 2014, and the remaining one was carried out during December 2013 at the island of Santo Antão, when one has tried to analyze the diverse forms of sociability practiced by the residents of an outskirt neighborhood during the mobilization that precedes, and remains until the end of the festivities. The festivities of Colá Son Jon are deeply related to the island ancestor’s ways of living through memory, the use of symbolic objects and the living representations during this cycle. The ethnomusicological approach comes into play in my work, in order to comprehend the tamboreiros’ task from their perspective. In my methodological procedure, I seek to value the practices and knowledge that makes them legitimate as one of the main elements that constitute the festivities of Colá Son Jon. In addition, the analytic decision of valuing the functional approach of music, in order to value a unitary conception, allows us to enter the various ways how we express ourselves rhythmically, in a variety of rhythmic signification.
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Haller, Miriam. "Das Fest der Zeichen : Schreibweisen des Festes im modernen Drama /." Köln ; Weimar ; Wien : Böhlau, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38962357j.
Full text
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Farias, Edson Silva de. "Ocio e negocio : festas populares e entretenimento-turismo no Brasil." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280854.
Full textAbstract:
Orientador: Renato Jose Pinto OrtizTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: A longa duração do processo de modernização turistica de aspectos lúdico-artísticos da cultura popular no Brasil, constitui o tema central desta tese. Tese desenvolvida em cinco capítulos e estes estão distribuídos em duas partes. A primeira, de caráter mais teórico, procura fixar as principais categorias mobilizadas na análise à luz do seguinte problema: como definir os mecanismos que delimitam o lugar institucional do entretenimento e turismo, onde um circuito de festas espetáculos dinamiza uma cultura e economia da diversão. Já a segunda parte coteja como em três eventos regionais se realiza a conexão dos mesmos mecanismos com experiências étnico-históricas distintas, galvanizando-as no interior das trocas de bens de entretenimento e lazer
Abstract: The long duration of the tourist modernization process of the joyous-artistic-aspects of popular culture in Brazil is the central topic of this thesis. It was developed in five chapters, end these are divided in two parts. The first part, a more theoretical one, tries fit the main analyzed categories used in this study in order to answer the following problem: how can the mechanisms wich fix the bounders of the institucional place of entertainrnent and tourism be defined - in circumstances that spectacle celebrations dynamize the amusement culture and economy? The second part compares how those mentioned mechanisms happen in tree diferent regional events end how they are related with ethnic-historical distinct experiences, articulating them inside entertainment and leisure service exchanges
Doutorado
Doutor em Ciencais Sociais
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Vilarino, Marcelo de Andrade. "Festas, cortejos, procissões: tradição e modernidade no congado belo-horizontino." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2007. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/3397.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-17T10:35:11Z
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marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5)Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: ver palavra chave no siga on 2017-02-20T17:52:10Z (GMT)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-20T17:56:34Z No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T19:50:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5)
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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
O congado é uma manifestação conhecida como pertencente ao catolicismo popular, de caráter “afro”, encontrado nas mais diversas localidades brasileiras. Sua ritualística está centrada na devoção a Nossa Senhora do Rosário e santos do universo hagiológico cristão, somado ao culto aos antepassados. A sua ocorrência está relacionada ao período de escravização de africanos e sua transposição para o Novo Mundo, tendo sido importante espaço para a vivência religiosa dessas pessoas que tinham a liberdade cerceada. No caso belo-horizontino, esses grupos concentram famílias e se assentam sob um lastro genealógico que cria identidade e coesão social dedicando suas vidas à prática religiosa que lhes foi confiada pelos antepassados. Neste trabalho, buscaremos interpretar as relações que os diversos grupos congadeiros têm realizado, já que se encontram envolvidos em uma realidade urbana com todos os seus desafios. Ainda assim, a diversidade de sua composição e de sua referência a linhagens, seu apego à tradição, mesmo com uma inserção clara em condições de sociabilidade modernas parecem caracterizar um fortalecimento desses grupos fraternais diante da porosidade de vozes presente em seu meio. É neste ínterim que o presente trabalho almeja penetrar, buscando desvelar os possíveis novos arranjos que, porventura, tais grupos estejam desenvolvendo durante sua presença histórica (e atual) nessa que hoje é a capital de Minas Gerais.
The “congado” is a manifestation related to popular Catholicism, of African influences, which can be found in many places in Brazil. Its ritual is centered in the worship of Our Lady of Rosário and saints of the christian hagiology universe. Its beginning has origin in the period of slavery of Africans and their transportation to the New World. The “Congado” was an important way to live and express religious faith for those who had their freedom taken. In Belo Horizonte, the “congado groups” are formed by families and are established under a genealogical ballast that creates an identity and social cohesion devoting their lives to the religious practice that was giving to them by their ancestors. In this essay, we will try to analyze the social relations that the many “congadeiros” groups have been doing since they are involved in an urban reality with all its challenges. Nevertheless, the diversity of its composition and reference to genealogy, its strong attachment to tradition (even with a clear insertion in modern sociable conditions) seams to characterize the strengthening of these fraternal groups in the face of the plural diversities that are part of the urban life in big cities. It is in this context that this essay aims to dive into, trying to disclose the possible new arrangements that, perhaps, such groups have been developing since the beginning until today, here in the city that’s the capital of Minas Gerais.
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Oliveira, Alexandre Suárez de. "As festas e os bastidores das intervenções ao ar livre." Universidade de São Paulo, 2010. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/16/16134/tde-16062010-162619/.
Full textAbstract:
Nas cidades, historicamente, são realizados eventos de diversos portes em praças públicas ou locais alternativos, como vazios urbanos, estacionamentos de automóveis, descampados, campos de futebol, faixas de areia das praias, entre outros. Tais festas são categorizadas genericamente como eventos ao ar livre e muitas vezes atraem uma grande concentração de público, o que gera a necessidade de aporte de uma logística com aparatos de suporte para garantir sua boa realização. Outro suporte importante é o staff, ou seja, a equipe de realização do evento. Esta pesquisa tem por objetivo entender como se dá a relação entre o sítio de realização, a qualidade do evento e os profissionais envolvidos.Historically, cities have held events of different sizes in squares or alternative places such as vacant terrains parking lots, open fields, sports fields, beaches etc. Those events are generically categorized as open air, and often find a high concentration of public, which creates the need of a logistic apparatus to support the event and ensure its proper execution. Another important aspect is the support staff. This research tries to understand how the professionals involved, location and quality relates to each other in such events.
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Bergamasco, Ceci Mara Spagolla [UNESP]. "O fio de Ariadne: a religiosidade nas festas comemorativas escolares." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2009. http://hdl.handle.net/11449/92303.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2009-12-21Bitstream added on 2014-06-13T19:06:07Z : No. of bitstreams: 1
bergamasco_cms_me_prud.pdf: 1221637 bytes, checksum: 68c19fbe852d33d20a3dff9441ec23fc (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O presente estudo, vinculado à Linha de Pesquisa ―Políticas Públicas, Organização Escolar e Formação de Professores‖, tem por objetivo analisar a cultura escolar festiva de nossas escolas, considerando que o estudo de aspectos simbólicos contidos nos ritos das festas comemorativas pode ajudar a conhecer elementos da identidade escolar e desvelar aspectos importantes da estrutura de uma escola pública laico-brasileira. As datas comemorativas da escola, as festas do calendário escolar, não se desvincularam do calendário litúrgico. Assim, perguntamos: quais os sentidos das festas comemorativas religiosas, em uma escola pública e laica? Para a consecução da pesquisa, procedemos a uma revisão bibliográfica, privilegiando a literatura sócio-antropológica sobre festa e religiosidade, passando pelos estudos sobre a organização da escola. Procedemos também ao trabalho empírico, fazendo uso de questionários e entrevistas, por intermédio do qual, à luz de nosso quadro teórico, procuramos analisar a perspectiva dos professores de uma escola pública do Estado do Paraná, Brasil, sobre religiosidade e festas comemorativas no cotidiano da escola. A partir dos dados bibliográficos e empíricos, podemos inferir que as festas comemorativas têm importância como elemento de coesão, identidade e religiosidade, no interior da escola, e que elas deixam transparecer as estruturas históricas e sociais que, longe de se apresentarem apenas como sobrevivência do passado no presente, são, na verdade, contemporâneas e estruturantes de nossa visão de mundo e do nosso ethos cultural
The current study linked to the 'State Policies, School Organization and Teachers Formation' Research Line aims to analyse the festive school culture in our schools since it is understood that the study of symbolical aspects contained in the rituals of celebration feasts can help to know elements of school identity and watch important aspects of the structure of a Laical-Brazilian state school. The school commemorative dates, the school calendar feasts haven't disconnected of the liturgical calendar. So, we ask: What are the reasons of the religious commemorative feasts in a state and laical school? For the attainment of the reasearch we conducted a bibliographical review privileging the socio-anthropological literature about feast and religiosity passing by the studies about the school organization. We also conducted the empirical work, using questionnaires and interviews by which under our theoretical board , we tried to analyse the teachers' perspectives of a state school in the State of Paraná, Brasil , about the religiosity and commemoratives feasts in school quotidian. Fom the bibliographical and empirical data on we were able to infer that the commemorative feasts have an importance as an element of cohesion , identity and religiosity in the interior of the school and they let reveal the historical and social structures that haven't not only presented as survival of the past in the present, they are in fact contemporaries and structural of our vision of world and our ethos cultural
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Bergamasco, Ceci Mara Spagolla. "O fio de Ariadne : a religiosidade nas festas comemorativas escolares /." Presidente Prudente : [s.n.], 2009. http://hdl.handle.net/11449/92303.
Full textAbstract:
Orientador: Alberto Albuquerque Gomes.Banca: Lúcia Helena Tiosso Moretti
Banca: Maria de Fátima Salum Moreira
Resumo: O presente estudo, vinculado à Linha de Pesquisa ―Políticas Públicas, Organização Escolar e Formação de Professores‖, tem por objetivo analisar a cultura escolar festiva de nossas escolas, considerando que o estudo de aspectos simbólicos contidos nos ritos das festas comemorativas pode ajudar a conhecer elementos da identidade escolar e desvelar aspectos importantes da estrutura de uma escola pública laico-brasileira. As datas comemorativas da escola, as festas do calendário escolar, não se desvincularam do calendário litúrgico. Assim, perguntamos: quais os sentidos das festas comemorativas religiosas, em uma escola pública e laica? Para a consecução da pesquisa, procedemos a uma revisão bibliográfica, privilegiando a literatura sócio-antropológica sobre festa e religiosidade, passando pelos estudos sobre a organização da escola. Procedemos também ao trabalho empírico, fazendo uso de questionários e entrevistas, por intermédio do qual, à luz de nosso quadro teórico, procuramos analisar a perspectiva dos professores de uma escola pública do Estado do Paraná, Brasil, sobre religiosidade e festas comemorativas no cotidiano da escola. A partir dos dados bibliográficos e empíricos, podemos inferir que as festas comemorativas têm importância como elemento de coesão, identidade e religiosidade, no interior da escola, e que elas deixam transparecer as estruturas históricas e sociais que, longe de se apresentarem apenas como sobrevivência do passado no presente, são, na verdade, contemporâneas e estruturantes de nossa visão de mundo e do nosso ethos cultural
Abstract: The current study linked to the 'State Policies, School Organization and Teachers Formation' Research Line aims to analyse the festive school culture in our schools since it is understood that the study of symbolical aspects contained in the rituals of celebration feasts can help to know elements of school identity and watch important aspects of the structure of a Laical-Brazilian state school. The school commemorative dates, the school calendar feasts haven't disconnected of the liturgical calendar. So, we ask: What are the reasons of the religious commemorative feasts in a state and laical school? For the attainment of the reasearch we conducted a bibliographical review privileging the socio-anthropological literature about feast and religiosity passing by the studies about the school organization. We also conducted the empirical work, using questionnaires and interviews by which under our theoretical board , we tried to analyse the teachers' perspectives of a state school in the State of Paraná, Brasil , about the religiosity and commemoratives feasts in school quotidian. Fom the bibliographical and empirical data on we were able to infer that the commemorative feasts have an importance as an element of cohesion , identity and religiosity in the interior of the school and they let reveal the historical and social structures that haven't not only presented as survival of the past in the present, they are in fact contemporaries and structural of our vision of world and our ethos cultural
Mestre
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Kitchen, Ryan L. "Improving Steering Module Efficiency for Incremental Loading Finite Element Numeric Models." Diss., CLICK HERE for online access, 2006. http://contentdm.lib.byu.edu/ETD/image/etd1248.pdf.
Full text
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Carrera, Alarcon Juana Elizabeth. "Festas equatorianas na TV, na escola e na fala dos alunos." [s.n.], 1992. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253716.
Full textAbstract:
Orientador: João Wanderley GeraldiDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-15T22:07:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarreraAlarcon_JuanaElizabeth_M.pdf: 10508367 bytes, checksum: a81910b0056bd7fbb75d40bd86e14df4 (MD5) Previous issue date: 1992
Resumo: Partindo da hipótese teórica da heterogeneidade constitutiva da subjetividade, este trabalho estuda a fala de alunos primários (quinto ano) de escolas qui tenhas, localizadas em zonas urbanas e periférico-rurais, buscando detectar nelas a emergéncia das vozes da televisão e da própria escola na conceptualiza o de festas equatorianas, especificamente as festas de Halloween, Dia de Finados e Fundação de Quito. Os dados coletados consistiram de falas em sala de aula, entrevistas individuais e textos produzidos pelos sujeitos selecionados. Os programas de TV relativos aos periodos das comemorações foram gravados em VHS e posteriormente analisados. Os resultados mostraram que os conceitos revelados pelas crianças constituem-se mais fortemente em função da programação da TV e das informa~bes familiares do que pela voz da escola
Mestrado
Metodologia do Ensino
Mestre em Educação
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Candiá, Raquel Noceli Neves. "O papel das festas e liturgias na constituição da sociedade brasileira." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2014. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/5495.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-07-27T15:08:18Z
No. of bitstreams: 1
raquelnocelinevescandia.pdf: 1014203 bytes, checksum: 94dbc389dea511663db69affe6d22055 (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-09T11:51:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 raquelnocelinevescandia.pdf: 1014203 bytes, checksum: 94dbc389dea511663db69affe6d22055 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-08-09T11:51:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 raquelnocelinevescandia.pdf: 1014203 bytes, checksum: 94dbc389dea511663db69affe6d22055 (MD5) Previous issue date: 2014-05-06
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Neste trabalho nos dedicamos a analisar o papel das festas e liturgias na constituição da sociedade brasileira. Nossa hipótese é a de que as festas, no período colonial e na vida do povo brasileiro, até os nossos dias, não constituem apenas elementos de uma sociedade puramente tradicional, mas que elas podem aqui ser percebidas como o que conceituamos de “Festa Produtiva”, constituindo-se em elemento de produção de sociabilidade e da própria sociedade. O trabalho delimita-se nos primeiros séculos do Brasil (séculos XVI a XIX) e tem como pano de fundo o Barroco, traço específico da linguagem dos afetos. No decorrer do trabalho, identificamos que as formas usuais de explicação da festa nas Ciências Sociais são fundadas em teorias hegemônicas das Ciências Sociais, constituindo assim visões redutoras da festa, na medida em que não asseguram a autonomia da mesma e a percebem, apenas, em seu caráter reprodutor e não como tendo um papel fundador. Para explicar essa percepção da festa nas Ciências Sociais, analisamos a passagem da sociedade medieval para a Moderna, segundo o modelo hegemônico weberiano, juntamente com as teorias clássicas usuais da festa, considerando clássicos da sociologia, antropologia e filosofia. Ressaltamos um caminho novo de interpretação da festa, através da literatura de Jorge Amado (2008), Tocaia grande e de Guimarães Rosa (2006), Uma estória de amor, nas quais encontramos novas possiblidades de analisar a festa e de afirmar o termo “Festa Produtiva”. A literatura exemplifica a “Festa Produtiva”, pois ela consegue romper com o conceito de estrutura/superestrutura, garantindo, assim, a autonomia da festa e ampliando sua interpretação de modo intuitivo. Na teoria de Roy Wagner (2010), encontramos subsídios para explicar o conceito da “Festa Produtiva”. Ao final, analisamos três grandes festas do período analisado: a “Festa do Triunfo Eucarístico”, a “Festa do Divino” e o “Carnaval”, buscando, através da linguagem dos afetos e da teoria levantada, explicitar o papel da festa nos primeiros séculos do Brasil, constituindo, os períodos festivos, momentos de teatralização da sociedade para si mesma, um artifício do Barroco de extrema importância para que a população aqui reunida conseguisse se identificar como uma sociedade.
In this work it was analyzed the role of feasts and liturgies in the constitution of Brazilian society. Our hypothesis is that the feasts of the colonial period and still present in the life of Brazilian people nowadays doesn’t bring up only elements of a purely traditional society, but that they can be understood as the concept of “Productive Feast”, constituting a production element of sociability and society itself. This work is contained within the borders of the first centuries of Brazilian history (centuries XVI through XIX) and have as background the Baroque, specific trait of the language of affection. During the research it was identified that the regular explanations for feasts in Social Sciences are founded in hegemonic theories of Social Sciences, thus constituting a reductive vision of the feast, once they do not ensure its autonomy and perceive it only in its reproductive characteristics and not as having a founding role. To explain this perception of feasts in Social Sciences we analyzed the transition from medieval to modern society, following the hegemonic weberian model along with the other usual classic theories applied to the feasts studies, considering the classics of sociology, anthropology and philosophy. We emphasize a new way to interpret the feast through the work of Jorge Amado (2008) “Tocaia Grande” and Guimarães Rosa (2006) “Um estória de Amor”, in which we found new possibilities for the analysis of the feasts and reassure the term “Productive Feast”. The literature exemplifies the “Productive Feast” once it breaks with the concept of structure/superstructure, ensuring the autonomy of the feast and widening its interpretation in an intuitive way. In the theory of Roy Wagner (2010) we found subsidies to explain the concept of “Productive Feast”. In the end we analyzed three major feasts of the studied period: Feast of Eucharistic Triumph, Feast of The Divine and Carnival, bringing though the language of affection and the theory brought the role of the feast in the first centuries of the Brazilian history, constituting, the festive times, moments of theatralization of the society for it’s own perception, one extremely important artifice of the baroque so as the people here could identify themselves as a society.
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Nunes, Jefferson Veras. "Livres, Puros e Felizes: Culturas Juvenis e Festas Rave em Fortaleza." Universidade Federal do CearÃ, 2010. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4378.
Full textAbstract:
FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgicoA presente pesquisa trata da relaÃÃo entre mÃsica, juventude e festa no espaÃo urbano. Parte da percepÃÃo da juventude como uma categoria socialmente construÃda, para alÃm das faixas etÃrias e dos princÃpios identitÃrios geralmente atribuÃdos a esta etapa do ciclo de vida do indivÃduo. Tem como objetivo compreender sociabilidades, comportamentos, prÃticas de consumo, discursos e sÃmbolos adotados pelos jovens durante sua participaÃÃo em um tipo especÃfico de festa de mÃsica eletrÃnica, comumente conhecida como rave. As raves acontecem nÃo somente em locais diferentes, mas, principalmente, a cÃu aberto, sendo tambÃm chamadas de âfestas open airâ. Tais festas ocorrem, na maioria das vezes, em ambientes que se destacam por suas belezas naturais, elegendo como sede para os eventos desde sÃtios, chÃcaras e hotÃis afastados da cidade, atà barracas de praia localizadas em Ãreas pouco freqÃentadas pela populaÃÃo em geral. O material empÃrico a partir do qual se estruturam as reflexÃes que se seguem inclui levantamento bibliogrÃfico, documental e, principalmente, pesquisa de campo, com observaÃÃo participante realizada durante o perÃodo de 2008 a 2009, onde foi possÃvel freqÃentar 17 raves organizadas em Fortaleza e cidades vizinhas.
This research discusses the relationship between music, youth culture and party in the urban space. Its part of the perception of youth as a socially constructed category, in addition to age and identity principles generally attributed to this stage of the life cycle of the individual. It aims to understand social practices, attitudes, consumption practices, discourses and symbols adopted by the youth during their participation in a specific type of electronic music festival, commonly known as rave. The raves happen not only in different places, but mainly in the open spaces, is also called âopen air festivalsâ. These festivals occur most often in areas that stand out for its natural beauty, choosing to host the events from sites, farms and hotels away from the city. The empirical material from which stems the reflections that follow include bibliographical, documentary, and especially field research, participant observation carried out during the period 2008 to 2009, it was possible to attend 17 raves held in Fortaleza and cities neighbors.
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Marques, Janote Pires. "Festas de negros em Fortaleza TerritÃrios, sociabilidades e reelaboraÃÃes (1871-1900)." Universidade Federal do CearÃ, 2008. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4629.
Full textAbstract:
Nas Ãltimas dÃcadas do sÃculo XIX, Fortaleza passou por grandes transformaÃÃes urbanas, sociais e polÃticas. Nesse contexto, as manifestaÃÃes culturais festivas negras que ocorriam na cidade sofreram perseguiÃÃes, preconceitos e tentativas de cerceamento. Para resistir, essa cultura negra revelou constantes reelaboraÃÃes e ressignificaÃÃes a partir das vivÃncias dos sujeitos que atuavam nessas festas. Esta pesquisa trata mais especificamente de algumas dessas prÃticas culturais negras, como as coroaÃÃes de reis negros na Irmandade de Nossa Senhora do RosÃrio dos Homens Pretos de Fortaleza, os autos de rei congo que eram encenados nas praÃas e terrenos murados, os sambas e os maracatus que existiam em vÃrios pontos na capital da ProvÃncia/Estado do CearÃ. AlÃm disso, a proposta à tentar perceber as diversas dimensÃes presentes nessas festas de negros, ampliando, portanto, a visÃo de que eram apenas diversÃes e buscando percebÃ-las tambÃm como espaÃos de sociabilidades e de reelaboraÃÃes culturais, bem como poderosos instrumentos dos negros para a conquista de territÃrios fÃsicos e simbÃlicos na cidade.
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Candido, Renata Marcilio. "Culturas da escola: as festas nas escolas públicas paulistas (1890-1930)." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-29012008-163237/.
Full textAbstract:
O objetivo desta pesquisa histórica foi investigar as festas escolares e o seu papel no processo de constituição de um sistema público e estatal de ensino, bem como a sua contribuição para a disseminação de um ideal de escola e de sociedade republicana, no período compreendido entre 1890-1930. O termo cultura escolar constitui-se em um conceito nuclear para o desenvolvimento da investigação acerca das festas escolares, já que essas podem ser concebidas como um dos aspectos que integraram e ainda integram a cultura da escola. O conceito cultura escolar foi utilizado segundo a concepção engendrada por Dominique Julia (2001, p. 10) como um conjunto de normas que definem conhecimentos a ensinar e condutas a inculcar, e um conjunto de práticas que permitem a transmissão desses conhecimentos e incorporação desses comportamentos; normas e práticas coordenadas a finalidades que podem variar segundo as épocas (finalidades religiosas, sociopolíticas ou simplesmente de socialização). As festas escolares expressaram de forma exemplar a cultura escolar do período em questão, pois ao mesmo tempo em que eram constituídas por normas, estabelecidas externamente pelos governantes que determinavam legalmente os dias a serem comemorados e um padrão de festa a ser seguido de forma a garantir o ensinamento de determinadas condutas e conhecimentos, eram também compostas por práticas coordenadas com finalidades educativas e expressivas da escola. Outros autores como André Chervel (1990), Viñao Frago (1996), estudiosos da cultura escolar, também foram utilizados para a fundamentação teórica do estudo. O corpus documental a partir do qual se realizou o estudo foi composto de textos de revistas pedagógicas publicadas em São Paulo, a saber: A Eschola Publica (1895-1897), Revista de Ensino (1902-1919), Revista Escolar (1925-1927), bem como os relatórios dos inspetores escolares publicados nos Anuários de Ensino do Estado de São Paulo (1907-1926), compilados nas principais bibliotecas de São Paulo. O estudo das festas escolares permitiu conhecer quais eram as concepções de ensino, de escola, de aluno e de profissão docente vigentes no período e disseminadas nas ocasiões festivas, assim como a contribuição das festas para a constituição de uma memória histórica nacional oficial. A presente investigação demonstrou que mais do que um momento de confraternização, de descontração e de manifestação de alegria, as festas escolares possuíam outras funções, eram momentos privilegiados para o aprendizado de conteúdos, de disseminação de conhecimentos, de normas e de valores legitimados pela escola e pela sociedade.The objective of this historical research was to investigate the educational festivals and their role in the process of the constitution of a public and national educational system as well as their contribution to the dissemination of the school and the republican society idealistic values during the 1890-1930 period. The term scholar culture consists of a nuclear concept for the development of the investigation of the educational parties and festivals since these may be conceived as one of the aspects that have integrated and still integrate the scholar culture. The concept of scholar culture was used in accordance with the conception created by Dominique Julia (2001, p. 10) as being a set of rules that define what to teach and what behaviour to promote, and a set of procedures that permit the transmission of this knowledge and the incorporation of these behaviours; rules and procedures aimed at the achievement of goals that may vary with time (religious, sociopolitical or simply socialization goals). The educational parties expressed in an exemplar way the scholar culture of such period for at the same time they followed rules, externally stablished by governors who used to stipulate the days to be celebrated and the pattern of the festival to guarantee the teaching of certain behaviour and knowledge, they also incorporated practices coordenated with educational and significant objectives of the school. Other authors, as André Chervel (1990) and Viñao Frago (1996), researchers of the scholar culture, have also been used to fundament the study from the theoretical standpoint. The study has been supported by a documental base that was composed by educational magazine texts published in São Paulo, such as: A Eschola Publica (1895-1897), Revista de Ensino (1902-1919), Revista Escolar (1925-1927), as well as reports from school inspectors published in the Anuários de Ensino do Estado de São Paulo (1907-1926), compiled at the main libraries of São Paulo. The study of the educational parties and festivals permited to know which were the concepts of teaching, school, pupil and professors, in force during that period and disseminated at festival opportunities, such as the contribution of the parties to the formation of an official nacional memory history. The present investigation proved that more than a moment of confraternization, display of enjoyment and happiness, the educational parties had other functions, they were privileged moments of apprenticeship, dissemination of knowledge, of rules and values legitimated by school and by society.
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Wolfart, Senaide. "Programa Nossa Terra, Nossa Gente: festas, rádio e política (1982-2000)." Universidade Estadual do Oeste do Paraná, 2013. http://tede.unioeste.br:8080/tede/handle/tede/1686.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2017-07-10T17:55:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2013-02-27This study approaches the narratives of lived experiences in the space of partying and traveling radio program Nossa Terra, Nossa Gente. The program was transmitted live on the mornings by Radio Difusora, being presented by broadcaster Manuel Ferreira Canabarro, the Gauchinho, who was also mainly responsible for organizing the parties in association with the communities that were done in the afternoon, after the live broadcast by radio program Nossa Terra, Nossa Gente. The event lasted from 1982 to 2000 and occurred in the municipality of Marechal Cândido Rondon, where is the Radio Difusora, apart from Mercedes, Nova Santa Rosa, Quatro Pontes, Toledo, Ouro Verde do Oeste, São José das Palmeiras, Entre Rios do Oeste, Pato Bragado, Santa Helena, Terra Roxa, Guaíra, and the districts of these cities. Therefore, we discuss the various views of the subjects present in the radio program and at the parties, like the participants, organizers and musicians. Noteworthy is the role performed by the Radio Difusora, acting as an agent, very present in the daily region where the parties and the program were held. Therefore, discuss some issues on broadcasting in the town of Marechal Cândido Rondon, and especially, the objectives of the creation and operation of the program Nossa Terra, Nossa Gente. Also discussed will be the LP produced by Radio Difusora with songs of singers who presented the program. Among the sources used to research beyond the narrative and the LP, makes use of features of the Frente Ampla de Notícias newspaper and O Presente
O presente estudo aborda as narrativas das experiências vividas nos espaços do programa radiofônico itinerante Nossa Terra, Nossa Gente e das festas realizadas após a sua transmissão. O programa era transmitido aos domingos de manhã, ao vivo, pela Rádio Difusora, apresentado pelo radialista Manuel Ferreira Canabarro, o Gauchinho, que era, também, o principal responsável pela organização das festas realizadas, em associação com as comunidades, nas tardes de domingo, após a transmissão ao vivo pela rádio. O evento perdurou de 1982 a 2000 e acontecia no município de Marechal Cândido Rondon, onde se situa a Rádio Difusora, além dos municípios de Mercedes, Nova Santa Rosa, Quatro Pontes, Toledo, Ouro Verde do Oeste, São José das Palmeiras, Entre Rios do Oeste, Pato Bragado, Santa Helena, Terra Roxa, Guaíra e nos distritos desses municípios. Abordam-se os diversos olhares dos sujeitos presentes no programa radiofônico e nas festas, dentre participantes, organizadores e músicos. Destaca-se o papel exercido pela Rádio Difusora no cotidiano da região onde aconteciam o programa e as festas. Abarcam-se algumas questões sobre a radiodifusão na cidade de Marechal Cândido Rondon e, principalmente, os objetivos da criação e a operação do programa Nossa Terra, Nossa Gente. Analisa-se, também, o LP produzido pela Rádio Difusora com músicas dos cantores que se apresentavam no programa. Dentre as fontes utilizadas para a pesquisa, além das narrativas e do LP, faz-se uso de reportagens do Frente Ampla de Notícias e do Jornal O Presente
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Correr, André Bortolazzo. "Identidade tirolesa em Santa Olímpia (Piracicaba/SP): festas, tradições e memória." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/100/100135/tde-22042014-190812/.
Full textAbstract:
Este trabalho consiste de uma análise das festas e tradições dos descendentes de tiroleses do bairro de Santa Olímpia, em Piracicaba, interior de São Paulo, buscando entender seu papel na construção da identidade tirolesa em Piracicaba, por meio da história oral, da memória e da observação participante. De modo concreto, no recorte de pesquisa, cinco festas foram escolhidas: a de Nossa Senhora, em maio; a da Cuccagna, no Carnaval; a da Polenta, em julho; a da Imigração, em Novembro; e o Mercadín, em dezembro. Elas são objeto de estudo porque representam, em certa medida, a construção identitária do ser tirolês em Santa Olímpia. Para a compreensão da temática, além da participação nas festas, quinze descendentes foram entrevistados, a partir da lógica das redes de entrevistas. A base teórica utilizou-se das temáticas da imigração, das festas e da identidade, em uma análise crítica do processo migratório do grupo em questão, que se utiliza dos festejos para construir uma identidade tirolesa que nunca existiu, mas se faz presente nesse imaginário coletivo criado no bairro ao longo desses 120 anos de existência. Todo esse processo encontra na religiosidade uma forma de garantir certo controle e manutenção dos costumes da comunidade, em especial, por meio do poder que a igreja católica vem mantendo no bairro e na sociedade ao longo dos séculos. Como conclusões, tem-se que a imigração foi um dos incentivos para a formação de um país com diversas identidades e, ao mesmo tempo, garantiu a vocação agrária do país, até hoje discutida nas esferas macroeconômicas. Não há uma identidade tirolesa real, trazida pelos imigrantes e mantida ao longo do tempo, uma vez que esta foi sofrendo influências tanto do Brasil, quanto de outras nacionalidades, sendo que a cultura italiana é significativamente reivindicada pelos moradores de Santa Olímpia nesse contexto do ser tirolês. Essa identidade, permeada por uma italianidade e uma religiosidade fortíssimas, é uma construção recente, com finalidades específicas de autoafirmação, incentivo ao turismo e visando a coesão do grupo. As festas, por meio de seus mais diversos elementos, aqui analisados detalhadamente, são a principal forma de se perpetuar essa identidade idealizada e fortalecer as reivindicações de descendência e pertencimento a essa categoria cultural.This research consists of an analysis about festivities and lores of Tyrolean descendants from Santa Olímpia district, Piracicaba/SP. Its aim is to understand the function of festivities on construction of Tyrolean identity in Piracicaba, through oral history and memory, as well as observing these festivities in loco. Five festivities were chosen as research outline: Madonna, on May; Cuccagna, at Carnival; Polenta, in July; Immigration, in November; and Mercadín, in December. These festivities are object of studying because represent, somehow, the identity construction of being a Tyrolean in Santa Olímpia. To understand the subject, besides my participation in festivities, fifteen descendents were interviewed, based on interviews networks. As theoretical framework, it was used immigration, festivities and identities thematic, in a critical analysis of migratory process about these groups at stake who use these celebrations to construct a Tyrolean identity that never existed, but it is present in the collective imagination created in the district over these 120 years. The background of this whole process, there is religiosity in order to ensure some control and maintenance of community customs, particularly through the power of the Catholic Church has been maintaining in the district and in the society over the centuries. As conclusions, the immigration was the great promoter of the generation of a multicultural country and, at the same time, secured the agrarian vocation of the country, which is still discussed in the macroeconomic spheres. There isnt a real Tyrolean identity brought by the immigrants and maintained over the time, since this identity was influenced both from Brazil and other nationalities, and that Italian culture is meaningly claimed by residents of Santa Olímpia in this context being a Tyrolean. This identity, permeated by a very strong Italianity and religiosity, it is a recent construction, with specific purposes of self-affirmation, tourism incentive and seeking group cohesion. The festivities, through its various elements analyzed here in detail, are the main way of perpetuating that identity idealized and strengthen the claims of descent and belonging to this category cultural.
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Valdivia, Karen Alejandra Arriagada. "Sahagún e as festas agrícolas mexica: em busca de um sentido." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2088.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Karen Alejandra Arriagada Valdivia.pdf: 730302 bytes, checksum: 20e0cdfc0c2cf3c4bbd76713a485a7c2 (MD5)
Previous issue date: 2008-11-03Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The method structured by friar Bernardino de Sahagún to describe the ancient rituals of the mexica feasts, reveals a deepest sense behind the enormous compilation of the ancient mexica habits and beliefs done by the Franciscan in his chronicle Historia General de las cosas de Nueva España (General History of the things of New Spain). Once Sahagún considered the ancient mexica feasts as idolatry ceremonies , such descriptions expressed two of the main purposes of the missionary: to know the ancient indigenous ritualistic practices and identify any clue of its survival. On the other hand, the descriptions brought to light the main difficulties that Sahagún faced trying to understand and to translate the diversity, the other, that goes much further than the systematic descriptions of the mexica rituals, the organization of its terms and vocables, and the questions that were part of his questionnaire. They also reflected the complex missionary context which friar Bernardino was inserted and which was reflected in his chronicle. Among the eighteen feasts that took place throughout the mexica solar calendar, we have chosen seven of them, connected to the agricultural cycle and which main elements they remitted to, formed an extremely important group in the native cosmovision: water, rain, corn, hills and fire. They are rituals of the vintenas: I Atlcaoalo; IV Huey tozoztli; VI Etzalcualiztli; XI Ochpaniztli; XIII Tepeílhuitl; XVI Atemoztli e XVIII Izcalli. The purpose of this research is to analyze the method structured by friar Bernardino to describe the rituals of these specific vintenas, which was his path of description and what he would be actually saying
O método estruturado por frei Bernardino de Sahagún para descrever os antigos rituais das festas mexica, revela o sentido mais profundo que estaria por trás de toda a enorme compilação dos antigos costumes e crenças mexica feita pelo franciscano em sua crônica Historia General de las cosas de Nueva España. Uma vez que Sahagún considerava as antigas festas mexica como cerimônias idolátricas , tais descrições expressavam dois dos principais objetivos do missionário: conhecer as antigas práticas ritualísticas indígenas, e identificar qualquer vestígio de sua sobrevivência. Por outro lado, ditas descrições traziam à luz as principais problemáticas que Sahagún enfrentou ao tentar entender e traduzir a alteridade, que iam muito mais além das descrições sistemáticas dos rituais mexica, da organização de seus termos e vocábulos, e das perguntas que faziam parte de seu questionário. Elas são reflexo também de um complexo contexto missionário no qual frei Bernardino se insere e que se reflete em seu trabalho. Dentre as dezoito festas que eram feitas ao longo do calendário solar mexica, escolhemos sete delas, ligadas ao ciclo agrícola e cujos principais elementos aos quais remetiam, formavam um conjunto importantíssimo na cosmovisão indígena: água, chuva, milho, montes e fogo. São os rituais das vintenas I Atlcaoalo; IV Huey tozoztli; VI Etzalcualiztli; XI Ochpaniztli; XIII Tepeílhuitl; XVI Atemoztli e XVIII Izcalli. O objetivo desta pesquisa é analisar o método estruturado por Sahagún para descrever rituais destas vintenas específicas, qual seu caminho de descrição, o que estaria dizendo de fato
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Belém, Vitor Curvelo Fontes. "Arraiá na tela: a construção midiática das festas juninas em Sergipe." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2010. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/4250.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2010-11-16Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
La expectativa inicial de este trabajo es hacer un registro sobre la tradición de las fiestas juninas . Por las investigaciones trazadas desde la perspectiva histórica y actual de las fiestas, se percibe en cuanto la cultura junina es plural y se reinventa cada día. Es en ese contexto em que se desarrolla el trabajo, se resalta la fuerza estratégica de la televisión en ese proceso. Si por su vez la televisión produce un flujo creciente de apropriaciones culturales y conquistando por eso la audiencia y la visibilidad mediática, por otro lado hay que reconocer el proceso como una interferencia , buscando comprender sus efectos. En Sergipe hay un ejemplo de la presencia destacable de los celebraciones juninas en los mass media. Hace seis años, la TV Sergipe, afiliada de la Rede Globo, difunde en el SETV en 1ª edición un cuadro esencialmente cultural, que se llama de Sào João da Gente . A cada año son transmitidos 26 películas durante el periodo, que exponen las raíces de una de las manifestaciones culturales más expresivas de la regiíon . El cuadro presenta la referida cultura junina a los sergipanos de forma inusitada, pero hay que comprender como la transformación de esa tradición en espectáculo televisivo interfiere sobre la dinámicamisma de las culturas locales. Así, esa disertación pretende explicar cuáles los resultados de los procesos de mediatizacíon , a partir de los análisis que se siguen, en el cuadro presentado
A expectativa inicial deste trabalho é fazer um registro sobre a tradição dos festejos juninos. Através das pesquisas traçadas pela perspectiva histórica e atual das festas, percebe-se o quanto a cultura junina é plural e se reinventa a cada dia. É nesse contexto que o trabalho se desenvolve, ressaltando o papel estratégico da televisão nesse processo. Se por um lado a televisão vem produzindo um fluxo crescente de apropriações culturais e com isso conquistando a audiência e dando visibilidade mediática, por outro é preciso reconhecer esse processo como uma interferência e assim entender seus efeitos. Em Sergipe há um exemplo da presença marcante dos festejos juninos na mídia. Há seis anos, a TV Sergipe, afiliada da Rede Globo, veicula no SETV 1ª edição um quadro essencialmente cultural chamado de São João da Gente . A cada ano são transmitidos 26 filmes durante o período junino, que expõem as raízes de uma das manifestações culturais mais expressivas do Estado. O quadro vem apresentando a cultura junina aos sergipanos de forma inusitada, mas é preciso entender como a transformação dessa tradição em espetáculo televisivo interfere sobre a própria dinâmica da cultura local. Por isso, essa dissertação pretende entender quais as consequências do processo de midiatização da cultura junina, a partir das análises que se seguem a partir do quadro em questão
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Mendonça, Mariana Tereza Diniz. "Festas e visitação religiosa em uma comunidade evangélica na Ilha Grande." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2011. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=8980.
Full textAbstract:
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível SuperiorApesar de ser percebida como uma entidade supra-humana, a instituição Igreja é o resultado de um trabalho desenvolvido cotidianamente por indivíduos dedicados a tal empreendimento. Na Igreja Assembleia de Deus da vila Provetá, Ilha Grande, Angra dos Reis, RJ, esse trabalho contínuo vem sendo realizado com bastante êxito. O crescimento da vila foi concomitante ao crescimento da Igreja e seu corpo ministerial. Vinculado à sua história houve o processo de evangelização de grande parte dos moradores. Assim, a Igreja Assembleia de Deus Provetá detém uma clara hegemonia sobre o modo de vida local há pelo menos três gerações. Seu território é designado e percebido, tanto pelas pessoas dali, quanto pelas pessoas de fora, como um lugar regido por preceitos religiosos, cuja moral é predominantemente pentecostal. Este trabalho concentra-se na investigação acerca dos conjuntos da Assembleia de Deus, suas festas religiosas e desdobramentos. As festas e principalmente a organização e preparação das mesmas são veículos através do qual um cotidiano e/ou uma maneira de viver se manifesta. Tais práticas formam um complexo empreendimento que mobiliza grande parte da população local e revela dimensões sociais específicas. Ao delinear a forma com que a Igreja se inscreve na vida cotidiana dos fiéis, pode-se compreender de forma mais clara a interface entre religião e comunidade presente neste estudo de caso.
Even though perceived as a supra-human entity, the Church is the result of constant and arduous input of individuals who dedicate their time and effort to that purpose. In the Assembleia de Deus church located at the village of Provetá, Ilha Grande, Angra dos Reis, RJ, this individual effort has been, so far, successful. The development of the village of Provetá is directly associated and concomitant to the growth of the church and its ministerial representatives. The evangelization of the majority of the local dwellers is part of the story of this village. The church Assembleia de Deus of Provetá clearly detains an important and hegemonic role in determining the local life style for, at least, three generations. Its territory is well defined and perceived by locals, as well as by outsiders, as being a religious place where the Pentecostal lifestyle is predominant. This research investigates the groups that constituent the Assembleia de Deus, its religious celebrations and the consequences of the existence of these two characteristics. In other words, these celebrations and their preparation is a form of manifestation of their lifestyle and a valuable opportunity that unable us to understand the routine of these residents. These festivities form a complex venture that assembles the majority of the local community and reveals specific social dimensions. Henceforth, once we can delimitate the way the church inserts itself in the day-to-day activities of its followers, one can understand the interface between religion and community, which is the focus of this case study.
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Chaves, Nadjairo Francisco. "Turismo religioso, romarias e festas de Frei Damião no Nordeste brasileiro." Universidade Católica de Pernambuco, 2014. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1014.
Full textAbstract:
A presente dissertação tem por objetivo compreender as perspectivas de progresso que o processo de beatificação e canonização de Frei Damião pode trazer para o crescimento do turismo religioso em Pernambuco tendo-se por foco as romarias e festas que existem em sua homenagem. Nela, inicialmente é feita uma abordagem geral acerca das peregrinações e do turismo religioso com foco nas imbricações existentes entre os mesmos, além de apontarem-se suas raízes históricas para adentrar-se na questão do turismo religioso no Brasil. Depois, voltamos nossa atenção para a figura de Frei Damião de Bozzano, onde passeamos brevemente pela história da formação da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos no Brasil e adentramos na trajetória de vida de Frei Damião no Nordeste brasileiro, por meio de suas missões, doença e morte e o processo de beatificação e canonização. Finalizada essa etapa, passamos a tratar de suas romarias e festas realizadas em homenagem a Frei Damião pelo nordeste brasileiro, com vistas ao turismo religioso e oportunidades mercadológicas e, por fim, tratamos dos desafios existentes para o crescimento do turismo religioso em Pernambuco, tendo-se por foco as informações recebidas durante as entrevistas realizadas junto ao Guardião do Convento de São Felix de Cantalice e o Gestor da Unidade de Destinos e Produtos Turísticos da EMPETUR. Para isso, a metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica e documental, para a composição de nosso referencial teórico e a pesquisa de campo, realizada por meio de entrevista, diante das quais se pode concluir que a figura de Frei Damião tem uma grande representatividade para o povo nordestino, que o considera um santo, símbolo de fé e devoção e cujos deslocamentos que acontecem em decorrência de suas romarias e festas podem ser apontados como importante atrativo para o crescimento do turismo religioso no Nordeste.This dissertation aims to understand the prospects of progress that the process of beatification and canonization of Frei Damião can bring to the growth of religious tourism in Pernambuco, having been the focus for pilgrimages and festivals that exist in his honor. It initially is made on a general approach of pilgrimages and religious tourism with focus on overlapping between them, and also point to its historical roots to enter on the question of religious tourism in Brazil. Then we turn our attention to the figure of Frei Damião of Bozzano where strolled briefly through the history of the formation of the Order of Friars Minor Capuchin in Brazil and we enter the life path of Frei Damião in northeastern Brazil , through its missions, and disease death and the process of beatification and canonization. After this step, we proceed to address their pilgrimages and festivals held in honor of Fr Damian to the Brazilian Northeast, with a view to religious tourism and marketing opportunities, and finally, treat existing challenges for the growth of religious tourism in Pernambuco, having focus is on the information received during the interviews conducted by the Guardian of the Convent of St. Felix of Cantalice and Unit Manager of destinations and tourism products of EMPETUR. For this, the methodology used was the literature and documents, for the composition of our theoretical and field research, conducted through interviews, on which one can conclude that the figure of Frei Damião has a great representative for the people northeastern, which considers it a holy symbol of faith and devotion and whose displacements that occur as a result of their festivals and celebrations can be pointed out as an important asset for the growth of religious tourism in the Northeast.
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Mendes, Ediana Ferreira. "Festas e Procissões Reais na Bahia Colonial: séculos XVII e XVIII." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2011. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11652.
Full textAbstract:
152f.Submitted by Hozana Azevedo (hazevedo@ufba.br) on 2013-06-05T14:57:52Z No. of bitstreams: 1 dissertação final.pdf: 1565183 bytes, checksum: a9f111f965ae3a67876f9b33c7b12fb7 (MD5)
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CNPq
As festas e procissões reais, sobretudo de origem religiosa, serviram à Coroa portuguesa como forte instrumento de legitimação e intensificação de seu poder, além de representar parte importante da cultura e cotidiano dos vassalos – espaço de sociabilidade, devoção e palco político privilegiado para disputas de interesses locais. Estes festejos eram organizados anualmente pelo poder político e contavam com a participação das autoridades civis e eclesiásticas e da sociedade em geral. Em vista disso, esta dissertação buscou analisar as festas e procissões reais na Cidade da Bahia (Salvador) ao longo dos séculos XVII e XVIII, objetivando compreender os usos políticos feitos pela Cora portuguesa, pelos vereadores, demais oficiais das instituições régias, irmandades e confrarias. Examinamos os meandros da organização destas cerimônias públicas, seu financiamento e os conflitos decorrentes da disposição hierárquica do cortejo, além da inserção de cada uma das festas no quadro festivo oficial da Câmara Municipal. The feasts and royal ceremonies, mainly those from religious origin, served to the Portuguese Crow as an strong instrument of legitimation and intensification of its power, as well to represent an important part of the culture of the vassalos – space of sociability, devotion and an excellent politic stage to dispute/controversy of local interests. These feasts were organized by politic power and civil and religious authorities participated on it, as well the society in general. This dissertation sought to analyze the feasts and royal processions in the City of Bahia (Salvador) during the seventeenth and eighteenth centuries, and to understand the politic usages done by the Portuguese Crow, city councilors, and other officials of royal institutions and brotherhoods. This dissertation examines also the organization of these public ceremonies, its financing and the conflicts of precedence, and the insertion of each festival in the official calendar of the Camara of Salvador.
Salvador
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NUNES, Jefferson Veras. "Livres, puros e felizes: culturas juvenis e festas rave em Fortaleza." http://www.teses.ufc.br, 2010. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/1481.
Full textAbstract:
NUNES, Jefferson Veras. Livres, puros e felizes: culturas juvenis e festas rave em Fortaleza. 2010. 200f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2010.Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-12-04T12:43:27Z No. of bitstreams: 1 2010_dis_JVN.pdf: 13602256 bytes, checksum: fa6d969e19cf97530e9f4c2dbf94d925 (MD5)
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This research discusses the relationship between music, youth culture and party in the urban space. Its part of the perception of youth as a socially constructed category, in addition to age and identity principles generally attributed to this stage of the life cycle of the individual. It aims to understand social practices, attitudes, consumption practices, discourses and symbols adopted by the youth during their participation in a specific type of electronic music festival, commonly known as rave. The raves happen not only in different places, but mainly in the open spaces, is also called “open air festivals”. These festivals occur most often in areas that stand out for its natural beauty, choosing to host the events from sites, farms and hotels away from the city. The empirical material from which stems the reflections that follow include bibliographical, documentary, and especially field research, participant observation carried out during the period 2008 to 2009, it was possible to attend 17 raves held in Fortaleza and cities neighbors.
A presente pesquisa trata da relação entre música, juventude e festa no espaço urbano. Parte da percepção da juventude como uma categoria socialmente construída, para além das faixas etárias e dos princípios identitários geralmente atribuídos a esta etapa do ciclo de vida do indivíduo. Tem como objetivo compreender sociabilidades, comportamentos, práticas de consumo, discursos e símbolos adotados pelos jovens durante sua participação em um tipo específico de festa de música eletrônica, comumente conhecida como rave. As raves acontecem não somente em locais diferentes, mas, principalmente, a céu aberto, sendo também chamadas de “festas open air”. Tais festas ocorrem, na maioria das vezes, em ambientes que se destacam por suas belezas naturais, elegendo como sede para os eventos desde sítios, chácaras e hotéis afastados da cidade, até barracas de praia localizadas em áreas pouco freqüentadas pela população em geral. O material empírico a partir do qual se estruturam as reflexões que se seguem inclui levantamento bibliográfico, documental e, principalmente, pesquisa de campo, com observação participante realizada durante o período de 2008 a 2009, onde foi possível freqüentar 17 raves organizadas em Fortaleza e cidades vizinhas.
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Marques, Janote Pires. "Festas de negros em Fortaleza territórios, sociabilidades e reelaborações (1871-1900)." www.teses.ufc.br, 2008. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/2870.
Full textAbstract:
MARQUES, Janote Pires. Festas de negros em Fortaleza territórios, sociabilidades e reelaborações (1871-1900). 2008. 225 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008.Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-25T16:03:06Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_JPMarques.pdf: 4830224 bytes, checksum: 48103d482d95f3cb138d4c159b403f8f (MD5)
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Nas últimas décadas do século XIX, Fortaleza passou por grandes transformações urbanas, sociais e políticas. Nesse contexto, as manifestações culturais festivas negras que ocorriam na cidade sofreram perseguições, preconceitos e tentativas de cerceamento. Para resistir, essa cultura negra revelou constantes reelaborações e ressignificações a partir das vivências dos sujeitos que atuavam nessas festas. Esta pesquisa trata mais especificamente de algumas dessas práticas culturais negras, como as coroações de reis negros na Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos de Fortaleza, os autos de rei congo que eram encenados nas praças e terrenos murados, os sambas e os maracatus que existiam em vários pontos na capital da Província/Estado do Ceará. Além disso, a proposta é tentar perceber as diversas dimensões presentes nessas festas de negros, ampliando, portanto, a visão de que eram apenas diversões e buscando percebê-las também como espaços de sociabilidades e de reelaborações culturais, bem como poderosos instrumentos dos negros para a conquista de territórios físicos e simbólicos na cidade.
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Silva, Marinalva do Rego Barros. "Festas e sociabilidades nos sertões : a Rainha Nossa Senhora do Rosário /." São Paulo, 2019. http://hdl.handle.net/11449/191377.
Full textAbstract:
Orientador: Karylleila dos Santos AndradeResumo: Este estudo sobre a Festa de Nossa Senhora do Rosário em Monte do Carmo teve o propósito de compreender o contexto no qual ela se insere e os sentidos que lhe são atribuídos pela comunidade local, garantindo sua permanência no transcurso das gerações. A abordagem escolhida foi a da história cultural, em razão de sua natureza multidisciplinar e seu diálogo com vários campos de conhecimento, importantes para a compreensão de uma manifestação religiosa e cultural. O aporte teórico do trabalho foi estruturado com o estudo das mestiçagens no contexto da colonização europeia nas Américas, do fenômeno barroco e das irmandades religiosas. A pesquisa foi um trabalho etnográfico, apoiado no conceito semiótico de cultura de Clifford Geertz, segundo o qual o homem está vinculado a teias de significados tecidos por ele próprio, sendo a cultura essas teias e sua análise, um canal de interpretação e busca do significado. O caminho metodológico no trabalho etnográfico foi a descrição densa proposta por Clifford Geertz, com a utilização de observações participantes, entrevistas, acervos fotográficos e outros elementos produzidos pela comunidade na realização da festa. Ao final da pesquisa, ficou evidenciado que a Festa de Nossa Senhora do Rosário em Monte do Carmo se aproxima do contexto das mestiçagens culturais, e que sua permanência entre as gerações tem sido garantida pelo sentimento de pertença e pela manutenção das tradições, em meio às adaptações que se fizeram necessárias frente a nov... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Abstract: This study about Nossa Senhora do Rosário Festival in Monte do Carmo had the purpose of understanding the context in which it is inserted and the meanings attributed to it by the local community, ensuring its permanence over the generations. The chosen approach was the cultural history, due to its multidisciplinary nature and its dialogue with various fields of knowledge, important for the understanding of a religious and cultural manifestation. The theoretical contribution of the work was structured with the study of crossbreeding in the context of European colonization in the Americas, the baroque phenomenon and religious brotherhoods. The research was an ethnographic work, supported by Clifford Geertz's semiotic concept of culture, according to which man is linked to webs of meanings woven by himself, being the culture these webs and their analysis, a channel of interpretation and search for meaning. The methodological path in the ethnographic work was the dense description proposed by Clifford Geertz, with the use of participant observations, interviews, photographic collections and other elements produced by the community in the celebration of the festival. At the end of the research, it was evidenced that the Nossa Senhora do Rosário Festival in Monte do Carmo comes close to the context of cultural crossbreeding, and its permanence between generations has been guaranteed by the sense of belonging and the maintenance of traditions amid the adaptations that needed in the ... (Complete abstract click electronic access below)
Doutor
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Tassinari, Antonella Maria Imperatriz. "Contribuição à história e à etnografia do Baixo Oiapoque: a composição das famílias Karipuna e a estruturação das redes de troca /." São Paulo, 1998. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/158197.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas.Made available in DSpace on 2016-01-08T23:44:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1998
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Alves, Marcia. "Entre a folia e a sacristia :." Florianópolis, SC, 1999. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/81049.
Full textAbstract:
Disssertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas.Made available in DSpace on 2012-10-18T22:19:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T03:16:27Z : No. of bitstreams: 1 151713.pdf: 2301397 bytes, checksum: d488889743683db75da913bc34096f6c (MD5)
Festa do Divino em Florianópolis, sempre foi considerada uma importante expressão cultural, no calendário festivo da cidade. Durante o período estudado na pesquisa (1896-1925), a festa passa por uma remodelação. Este momento foi orientado nos moldes da romanização que os bispos católicos tentavam implantar no Estado. Eles visavam torná-la "civilizada" para os padrões daquela nova racionalidade. As elites civis estaduais apoiaram as novas orientações e ao mesmo tempo tentaram acatá-las, passando a condenar as atitudes tidas como "imorais" da população. Os conflitos, as normas e resistências, pesquisados neste trabalho, fazem parte deste momento da festa.
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Santos, Rosirene Campêlo dos. "O processo ritual nas festas da comunidade Kalunga de Teresina de Goiás." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2013. http://repositorio.unb.br/handle/10482/16090.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação Física, Programa de Pós-Graduação em Educação Física, 2013.Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2014-08-14T13:40:01Z No. of bitstreams: 1 2013_RosireneCampelodosSantos.pdf: 5426659 bytes, checksum: d4ff91f4e1f1f31de26d633835a0d73a (MD5)
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Este estudo tem por objetivo compreender como se constituem os processos rituais nas festas da comunidade Kalunga, situada no município de Teresina de Goiás, no estado de Goiás, bem como se manifesta a dança no decorrer destes festejos. Por se tratar de uma pesquisa de campo etnográfica, os procedimentos utilizados foram observação, entrevista, descrição dos fatos por meio do diário de campo, vídeos e fotográficas dos momentos festivos. Os dados da pesquisa permitiram compreender que os processos rituais, presentes nas festas da comunidade Kalunga, são compostos de representações e subjetividades, que proferem a respeito de seus conhecimentos, suas ideias, seus valores, sua tradição, assim como de sua cultura. Demonstram que os atores sociais são seres históricos que possuem uma biografia única, os quais, em comunidade, vão transmitindo e ressignificando os valores e os costumes sociais que os identifiquem. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This paper aims at understanding how rituals as well as dance manifest throughout festivities taking place in the Kalunga community, which is located in the municipality of Teresina de Goiás, in the State of Goiás. This is an ethnographic field study, thus procedures such as observation, interviews, description of facts through daily reports, videos, and photos taken during festivities were used. Data showed that the ritual process, present in the Kalunga communities, are made of representations and subjectivities demonstrating their knowledge, ideas, values, traditions, as well as their culture. They demonstrate that social actors are historical individuals with a unique biography, who within the community, transmit and give new meanings to social values and customs identifying them.
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Santos, Eufrazia Cristina Menezes. "Religião e espetáculo: análise da dimensão espetacular das festas públicas do candomblé." Universidade de São Paulo, 2006. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-03092007-134704/.
Full textAbstract:
Neste trabalho, situo a festa na estrutura ritual do candomblé, abordando preferencialmente a dimensão espetacular de sua liturgia. Privilegio, na descrição etnográfica, os elementos relacionados à construção do espetáculo religioso: a estética, o simbolismo das cores, a interatividade entre os atores rituais e o público, o aparato, a linguagem gestual, os aspectos dramáticos e lúdicos. Defendo que a dimensão espetacular das festas públicas do candomblé constituiu um dos principais fatores responsáveis pelo aumento da visibilidade social alcançada por essa religião no espaço público. Uma presença em parte justificada pelo poder de atração das linguagens expressivas que integram sua estrutura ritual. Um dos aspectos mais importantes da inserção social do candomblé foi a preservação da dimensão espetacular de sua ritualística, independente de todo sincretismo que esteve na base do seu processo de institucionalização. Esta religião não só conservou os elementos do espetáculo como os potencializou, tornando o caráter espetacular das cerimônias públicas um dos seus principais sinais diacríticos no universo religioso brasileiro. A presença de símbolos e práticas religiosas do candomblé em outros circuitos festivos, a exemplo do que acontece na Festa do Bonfim e na Festa de Iemanjá em Salvador, bem como o seu uso comercial e político por parte do Estado através dos seus órgãos de turismo, representam a contraface dessa inserção do candomblé no espaço público.In this work I place the \"festa\" in the ritual structure of candomble, dealing preferably with the spectacular dimension of its liturgy. I privilege, in the ethnographic description, the elements related to the construction of the religious spectacle: the esthetics, the symbolism of colour, the interaction between ritual actors and the audience, the gestural language, the dramatic and the ludic aspects. I argue that the spectacular dimension of candomble public \"festas\" has been one of the major factors accountable for the rise in social visibility attained by this religion in the public sphere. This presence is partially due to the power of attraction exerted by the expressive languages that are part of its ritual structure. One of the main aspects of its social insertion was the preservation of the spectacular dimension of its ritual, independently of all the syncretism that has been in the basis of its institucionalization process. This religion not only has preserved spectacle elements but has actually strengthened them, making the spectacular character of the public ceremonies one of its main diacritic signs in the Brazilian religious universe. The presence of symbols and religious practices of candomble in other festive events, as is the case with the \"Festa do Bonfim\" and the \"Festa de Iemanjá\", in Salvador, as well as its commercial and political use by the State through its tourism offices, represent another facet of this insertion of candomble in the public sphere.
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Miziara, Vítor Gomez. "As festas cívicas mexicanas e a potencialização da identidade nacional (1910 – 2010)." Universidade Federal de Goiás, 2013. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/3056.
Full textAbstract:
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This study aims to analyze the Mexican celebrations, particularly the Bicentenary of Independence and Centenary of Mexican Revolution’s celebrations, occurred in the year of 2010, specially those related to the government’s oficial’s visions for civic and patriotic events, that have composed the mexican’s ephemeris, searching for the understanding and to analyze the data collected in the first moment – the period that preceded the celebrations – and those collected during and after the realization of those, in order to contextualize the oficial’s visions, and confront them with another perspectives. In order to, we performed a comparison with the celebrations of the First Centenary of Independence, in 1910, from a theoretical analysis about concepts like Identity, Celebration, Memory and Uses of the Past.
O presente estudo tem por objetivo analisar as celebrações mexicanas, em especial as do Bicentenário de Independência e do Centenário da Revolução Mexicana, ocorridas no ano de 2010, sobretudo com relação às visões oficiais do governo federal para com os eventos cívicos e pátrios, que compuseram as efemérides mexicanas, buscando compreender e analisar os dados levantados no primeiro momento da pesquisa – o período que antecedeu as festas – e aqueles levantados durante e após a realização destas, de forma a contextualizar as visões oficiais, e confrontá-las com outras perspectivas. Para tanto, realizamos uma comparação com as festas do Primeiro Centenário da Independência, em 1910, a partir de uma análise teórica sobre conceitos como Identidade, Comemoração, Memória e Uso do Passado.
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Frankfurt, Sandra Herszkowicz. "As práticas das festas escolares na Escola Normal de Pirassununga (1931-1950)." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2007. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/10572.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2007-02-26Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This work aims to investigate the practices of the Normal School celebrations in the city of Pirassununga, in the period between 30 's and 50 's decades of the last century. The intent is to analyze the practices of the school celebrations as one of the instruments of the educational career and of the republican social memory. For so much, take as sources, Cardim's Manual (1916), a anthem book found in the library of the school in Pirassununga, the legislation on the school celebrations, the magazines: Educação (1927-1930), Escola Nova (1930-1931), Educação (1931-1932), Revista de Educação (1933-1944) and Educação (1945-1961), besides the references on the subject in the newspaper O Movimento . To these sources, interviews with former- teachers of the Normal School of Pirassununga are added , who studied during the period that comprehends the research and a notebook produced in the Teaching Practice discipline for one of the former-teacher interviewee. To accomplish the proposed analysis, the celebrations of the Normal School of Pirassununga, carrying itself in counts the learning of the educational exercise, they were classified in celebrations of the school success and celebration to learn to do with . It verified that at Normal School celebrations of Pirassununga, besides composing the educational professional culture, they constitute the social memory of the city
Neste trabalho, objetiva-se investigar as práticas das festas da Escola Normal de Pirassununga, entre as décadas de 1930 e 1950. O intento é analisar as práticas das festas escolares como um dos instrumentos da profissão docente e da memória social republicana. Para tanto, toma-se como fontes o manual de Cardim (1916), um hinário encontrado na biblioteca da Escola, a legislação sobre as festas escolares, as revistas: Educação (1927-1930), Escola Nova (1930-1931), Educação (1931-1932), Revista de Educação (1933-1944) e revista Educação (1945-1961), além das referências sobre o assunto no Jornal O Movimento . A essas fontes, somam-se entrevistas com ex-normalistas da Escola Normal de Pirassununga que estudaram durante o período que compreende a pesquisa e um caderno produzido na disciplina Prática de Ensino por uma das ex-normalistas entrevistada. Para realizar a análise proposta, as festas da Escola Normal de Pirassununga, levando-se em conta o aprendizado do exercício docente, foram classificadas em festas do sucesso escolar e festas para aprender a fazer com . Constatou-se que as festas na Escola Normal de Pirassununga, além de comporem a cultura profissional docente, constituem a memória social da cidade