Dissertations / Theses on the topic 'Ficus religiosa in literature'

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2017-07-12T22:56:37Z No. of bitstreams: 1 PROGEL_DISSERT_2015_ROSANGELA (1) (1).pdf: 3601970 bytes, checksum: aa02813bdb188a025deb27e3303a36e4 (MD5)
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This thesis sought to understand and analyze the narratives and representations regarding the ritualistic cult egwugwu nanny in Itaparica / BA Island from the literary Long live the Brazilian people (1984) of itaparicano Jo?o Ubaldo Ribeiro. Assuming that the theme of religiosity, this work is related to identity projects based on memory and oral aimed to reflect on the forms of African descent resistance at keeping alive the religious basis of their ancestors and how the feeling of belonging a particular religion becomes a key factor in the construction of cultural identity. The study is based on the reflection of dialogical relations between memory and orality, ritual egwugwu and performance practices carried out in Afro-Brazilian religions. Categories such as ancestry, oral, performance and ritual were triggered as reading operators, in line with the theoretical, critical and historical postulates of Literature scholars of African and Afro-Brazilian cultures. In the particular case of this work, one of the many outstanding contributions is by proposing a model of understanding and analysis of the dynamics of public performances of Candombl?. Thus, the research allowed to present a new look about the religions of African origin and their practices showing how Jo?o Ubaldo Ribeiro to transcribe these facts, it highlights something essential that is respect and appreciation for these religions who still suffer prejudice and discrimination.
A presente disserta??o procurou compreender e analisar as narrativas e representa??es a respeito do culto ritual?stico de bab? egwugwu na Ilha de Itaparica/BA a partir da obra liter?ria Viva o povo brasileiro (1984) do itaparicano Jo?o Ubaldo Ribeiro. Partindo do pressuposto de que a tem?tica da religiosidade, nessa obra, est? relacionada com projetos identit?rios baseados na mem?ria e oralidade objetivou-se refletir sobre as formas de resist?ncia do afrodescendente em manter vivas as bases religiosas de seus antepassados e como o sentimento de pertencimento a determinada religi?o torna-se fator fundamental na constru??o da identidade cultural. O estudo se assenta na reflex?o das rela??es dial?gicas entre mem?ria e oralidade, ritual?stica egwugwu e pr?ticas perform?ticas realizadas nas religi?es afrobrasileiras. Categorias como: ancestralidade, oralidade, performance e ritual?stica foram acionadas como operadores de leitura, em conson?ncia com os postulados te?ricos, cr?ticos e hist?ricos de estudiosos da Literatura, das culturas africanas e afrobrasileiras. No caso particular desse trabalho, uma das in?meras contribui??es relevantes se d? pela proposta de um modelo de entendimento e an?lise da din?mica das performances p?blicas do Candombl?. Assim, a pesquisa permitiu apresentar um novo olhar acerca das religi?es de matriz africana e suas pr?ticas mostrando como Jo?o Ubaldo Ribeiro, ao transcrever tais fatos, coloca em evid?ncia algo essencial que ? o respeito e valoriza??o por tais religi?es que ainda sofrem preconceito e descrimina??o.

Entre os inúmeros personagens criados e eternizados por Eça de Queirós ao longo de sua produção, o diabo talvez seja aquele que menos recebeu atenção das análises críticas voltadas às obras do escritor. Longe de ser uma personagem dita marginal, pois está presente desde os primeiros textos até as obras derradeiras desenvolvidas por Eça, o diabo parece mesmo ter sido preterido por suas figurações quase sempre pequenas e/ou supostamente despretensiosas. Pretendemos neste trabalho volver o olhar para essa personagem na obra de Eça de Queirós, confirmando nossa hipótese de que com poucas, mas sistemáticas aparições, Satanás desempenha um papel fundamental na produção do escritor, especialmente quando ele procura fazer menções a conceitos do individualismo moderno e criticar a Instituição religiosa oficial de Portugal, a Igreja Católica, bem como tudo o que estivesse voltado a ela e à sua atuação no país. Principiamos averiguando quem é Satanás, como este mito floresceu e, principalmente, o papel da Igreja em sua criação, formalização e atualização ao longo dos séculos até nossos dias. Posteriormente, para compreendermos a concepção do diabo que Eça veicula em suas obras, dedicamos atenção ao diabo literário, ou seja, às diversas formas e maneiras pelas quais o demônio figurará na literatura, principalmente por intermédio do mito fáustico e dos sentidos que autores da literatura francesa dos séculos XVIII e XIX, da qual Eça foi leitor, atribuíram-lhe, quase sempre utilizando-o como paladino do pensamento individualista. Ainda, antes de partirmos para nossa leitura crítica, analisaremos o diabo da religiosidade popular portuguesa, o qual parece ter sido também fonte de inspiração para Eça compor seus diabos, devido a uma série de valores controversos agregados à figura demoníaca por essa forma peculiar de viver a religião. Finalmente, na última parte do trabalho, passaremos às análises das figurações do diabo em obras das diversas fases da produção do escritor, indo dos textos das Prosas Bárbaras, passando pelos diabos de O Mandarim e A Relíquia até chegarmos aos diabos das Vidas de Santos. Concluiremos nosso trabalho confirmando a hipótese de que o diabo não é somente mais uma personagem secundária menor veiculada por Eça de Queirós, mas sim uma das principais, quando os assuntos desenvolvidos em seus textos foram as apologias voltadas ao individualismo moderno e a permanente crítica direcionada à Instituição religiosa.
Among the innumerous characters created and eternalized by Eça de Queirós all along his production, the devil perhaps is the one who less received attention from the critical analysis of the writers works. Far from being called a marginal character, for it is present since the early texts till the last works developed by Eça, the devil really seems to have been omitted by his mostly small and/or supposedly unpretentious figurations. In this work we intend to turn our eyes to this character in Eça de Queirós work, confirming our hypothesis that with few, but systematic appearances, Satan plays a fundamental role in the writers production, especially when he tries to mention concepts of modern individualism and to criticize the official religious institution of Portugal, the Catholic Church, as well as everything which was related to it and to its actuation in the country. We start by verifying who Satan is, how this myth has blossomed, and mainly, the role of the church in his creation, formalization and actuation all along the centuries until nowadays. Subsequently, to comprehend the conception of the devil that Eça conducts in his works, we dedicate our attention to the literary devil, or else, to the several forms and ways in which the demon will feature in literature, mainly by intermediate of the Faustian myth and the senses which authors from the French literature in the XVIII and XIX centuries, from which Eça was a reader, attributed to him, mostly using him as a paladin of the individualist thought. Yet, before leaving for our critical reading, we will analyze the devil of the Portuguese popular religiosity, that seems also to have been source of inspiration for Eça to build up his devils, due to a series of controversial values aggregated to the demoniac picture by this peculiar way of living the religion. Finally, in the last part of the work, we will go to the analysis of the devils figurations in the works of the several phases of the writers production, starting with the texts of Prosas Bárbaras, going to the devils of O Mandarim e A Relíquia till we get to the devils of Vidas de Santos. We will conclude our work confirming the hypothesis that the devil is not only another minor secondary character conducted by Eça de Queirós, but one of the main ones, when the subjects developed in his texts were the apologies regarding to the modern individualism and the permanent criticism directed to the Religious Institution.

Aquesta tesi és la primera investigació monogràfica sobre el bisbe de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz y Sahagún (Palència 1637-Pobla dels Àngels 1699). Un personatge clau per entendre el moment literari més alt de la cultura novohispana, perquè al voltant de bisbe van ser recolzades figures importantíssimes com la mateixa sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695). A l'ombra de la gran poetessa han girat la majoria dels estudis sobre Fernández de santa Cruz, qui mereix una profunda reflexió donada la seva rellevància. El nostre treball pretén treure a la llum aspectes no tractats amb anterioritat, mitjançant l'anàlisi del seu hagiografia, Dechado de príncipes eclesiásticos (primera edició en Puebla, 1716) i de l`anàlisi de la seva hagiografía, Dechado de príncipes eclesiásticos (primera edició a Puebla 1716) i del seu sermó funerari escrit en ocasió de les seves exèquies (1699) pel famós autor novohispá José Gómez de la Parra. Un dels eixos principals que seguim en aquest treball és rastrejar les possibles arrels filosòfiques que il·luminen la perspectiva del Dechado de príncipes i de el sermó, així com un probable missatge poc ortodox plasmat en aquestes obres.
Esta tesis es la primera investigación monográfica sobre el obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz y Sahagún (Palencia 1637-Puebla de los Ángeles 1699). Un personaje clave para entender el momento literario más alto de la cultura novohispana, porque en torno al obispo fueron apoyadas figuras importantísimas como la propia sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695). A la sombra de la gran poetisa han girado la mayoría de los estudios sobre Fernández de santa Cruz, quien merece una honda reflexión dada su relevancia. Nuestro trabajo pretende sacar a la luz aspectos no tratados con anterioridad, mediante el análisis de su hagiografía, Dechado de príncipes eclesiásticos (primera edición en Puebla, 1716) y del sermón funerario escrito para sus exequias (1699) por el afamado autor novohispano José Gómez de la Parra. Uno de los ejes principales que seguimos en este trabajo es rastrear las posibles raíces filosóficas que alumbran la perspectiva del Dechado de príncipes y del sermón, así como un probable mensaje poco ortodoxo plasmado en dichas obras.
This thesis is the first monographic investigation of the Bishop of Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz and Sahagún (Born Palencia 1637- Died Puebla de los Ángeles 1699). He is the key person for understanding the highest literary moments in the culture of New Spain, because around the presence of the bishop important figures like Sister Juana Inés de la Cruz (1648-1695) were supported and encouraged . In the shadow of the great poetess there were many studies circulating about Fernández de Santa Cruz which merit a deep reflection given his relevance. Our work tries to bring to light aspects not dealt with before through an analysis of his hagiography Dechado de príncipes eclesiásticos (first edition in Puebla, 1716) and the funeral sermon written for the funeral rites (1699) by the famous New Spanish author, José Gómez de la Parra. One of the principal directions that we follow in this work is to search for possible philosophical roots that illuminate the perspective of Dechado de príncipes and the sermon as a probable albeit unorthodox message in these works.

Orientador: Alexandre Soares Carneiro
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-15T00:48:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cesarino_Michel_M.pdf: 982667 bytes, checksum: 68875905efd598fa317ae80bdac20754 (MD5) Previous issue date: 2009
Resumo: Este trabalho é um estudo sobre algumas das temáticas de La Religieuse (A Religiosa), de Diderot, baseado numa abordagem pictórica. Conceitos como o de anamorfose e o de naïveté na pintura, presentes na arte do século XVIII são usados nessa abordagem. A trajetória de Suzanne Simonin, protagonista do romance, expõe histeria, homossexualidade, melacolia e loucura através de três conventos, como conseqüências do corpo submetido a bloqueios em suas tendências naturais; parte disto é aqui desenvolvido. Além disso, abordo a questão do pathétique e da ilusão naquele romance, utilizados para cativar e comover o leitor como se ele estivesse num espetáculo teatral.
Abstract: This work is about La Religieuse (The Nun) of Diderot, based on a pictoral approach. Concepts like anamorphose and that of naïveté, both of them presents in the art the 18th century were used in such approach. The course of Suzanne Simonin, protagonist of the novel, exposes hysteria, homosexuality, melancholy and madness through tree convents as consequences of the submited body to obstructions in its natural tendencies; part of this is developed here. Besides that, I make an approach to the subject of pathétique and illusion in that novel, both used to captivate and move the reader as if he was at a theatrical spectacle.
Mestrado
Teoria e Critica Literaria
Mestre em Teoria e História Literária

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marco Andre Oliveira Sales.pdf: 387349 bytes, checksum: f601c6719bdad615d21b23334f13805a (MD5) Previous issue date: 2009-12-17
Excluding the confessional-theological systematic approach and literary-cricticism speech analysis, this paper proposes a dialogue link between theology and literature, in the field of the sciences of religion, through a hermeneutic analysis with an anthropologic approach, trying to understand the beliefs and behavior of Brazil‟s Northeast religiosity inside the roman-catholic Christian tradition, and elects the cordel poems written between 1860 and 1920 as a path of this interface some of them literally transcripted in the commemorative work 100 Cordeis Historicos segundo a Academia Brasileira de Literatura de Cordel, Gonçalo Ferreira da Silva (org.), Mossoró: Queima-Bucha, 2008. Based upon Michel de Certeau‟s theory (1925-1986) quotidian logic and formality in the ways of telling which realizes and searchs the survival tactics adopted by the ordinary man inside the tales and popular legends, this work considers two main points: first, cordel literature is the file, the record and the translator of a popular way of telling the ordinary man‟s beliefs and experiences in the Brazilian Northeast and, second, those beliefs and experiences may be analyzed and described as religiousness pictures in a larger social and cultural environment, beyond the borders of a religious faith or tradition. Thereafter the purpose is to enrich the records of existing works about the Brazilian religousness subject the understanding related to the beliefs and experiences of the ordinary man, whether in town or in the wilderness.
Passando ao largo da abordagem sistemático-teológica confessional e análise de discurso crítico-literário, o trabalho propõe um diálogo entre teologia e literatura, no campo das ciências da religião, com uma análise hermenêutica, pelo viés antropológico, que busca compreender os modos de crer e agir da religiosidade nordestina dentro da tradição cristã católico-romana, e elege os poemas de cordel entre 1860 e 1920 como matiz dessa interface alguns transcritos na íntegra na obra comemorativa 100 Cordéis Históricos segundo a Academia Brasileira de Literatura de Cordel, Gonçalo Ferreira da Silva (org.), Mossoró: Queima-Bucha, 2008. À luz da ideia de Michel de Certeau (1925-1986) a formalidade e a lógica do cotidiano nos modos de dizer que percebe e busca as táticas de sobrevivência do homem comum nos contos e lendas populares, o trabalho parte de dois pressupostos: primeiro, a literatura de cordel é arquivo, registro e intérprete de uma arte popular de dizer as crenças e vivências do homem comum no Nordeste brasileiro e, segundo, essas crenças e vivências podem ser analisadas e descritas como retratos da religiosidade em um âmbito sócio-cultural mais amplo, para além das fronteiras de uma confissão ou tradição religiosa. Pretende-se assim contribuir com o inventário dos trabalhos desenvolvidos a respeito do campo da religiosidade brasileira a compreensão das crenças e vivências do homem comum, na cidade ou no sertão.

Desde os primórdios, a literatura infantil e juvenil tem acompanhado as transformações do homem e da sociedade e tem servido de palco para essas mudanças. Em diferentes épocas e lugares, podem-se observar produções literárias que reproduzem a experiência humana e tudo o que com ela se relaciona. Dentre essas relações está o sagrado, que se apresenta como um vínculo orgânico e universal. Nesta pesquisa, ao observar a trajetória do sagrado na literatura, identificam-se mudanças no modo como ele se manifesta, o que torna possível avaliar os elementos que projetaram essas transformações. Não se trata de um movimento linear, mas de um movimento espiralado que incorpora os elementos das modificações e, ao mesmo tempo, se projeta. Assim, propõe-se avaliar as transições do sagrado ao longo da história da literatura infantil e juvenil a partir de uma análise das principais manifestações literárias desde o período da colonização portuguesa no Brasil à contemporaneidade a fim de compreender como as transformações, ocorridas ao longo desse período, se refletem na sua configuração atual. Ao revisitar o ontem da literatura, pode-se compreender melhor o hoje, uma vez que o presente apresenta marcas do passado. Além de analisar excertos da produção literária da época da colonização ao início do século XIX, no período dos precursores da literatura infantil e juvenil brasileira, no período dos ideais do modernismo, na explosão da literatura infantil nos anos 1970 e na contemporaneidade, a pesquisa envolve, sobretudo, a análise comparada das obras dos autores Sophia de Mello Breyner Andresen (Portugal) e Bartolomeu de Campos Queirós (Brasil). Ao compará-las, verifica-se uma nova configuração do sagrado em suas articulações.
Since the beginning, the children and juvenile literature has following the transformations of the man and of the society, and it has been serving as stage for such changes. In different times and places, literary productions that reproduce the human experience and everything related to it can be observed. Among these relations, there is the sacred, which presents itself as an organic and universal connection. In this research, when observing the trajectory of the sacred in the literature, changes in the way it manifests are identified, which enables us to evaluate the elements that designed such transformations. it is not about a linear movement, but it is a spiraled movement, which incorporates the elements of the modifications and, at the same time, it is projected. Therefore, it is proposed to evaluate the transitions of the sacred throughout the history of the children and juvenile literature, as form an analysis of the main literary manifestations since the period of the Portuguese colonization in Brazil to the contemporaneity, in order to encompass how the transformations, occurred throughout this period, reflect in its present configuration. When revisiting the \"yesterday\" of the literature, the \"today\" can be better understood, as it presents the marks of the past. Besides analyzing excerpts of the literary production of the colonization time until the beginning of the XIX century, in the period of the precursors of the Brazilian children and juvenile literature, in the period of the ideals of the modernism, in the boom of the children literature in the 1970s, and in contemporaneity, the research involves, above all, the compared analysis of the works from the authors Sophia de Mello Breyner Andresen (Portugal) and Bartolomeu de Campos Queirós (Brazil). When comparing them, it is verified a new configuration of the sacred in their articulations.

A presente pesquisa tem por objetivo demonstrar a finalidade catequética da obra intitulada Laudes e Cantigas Espirituais escrita pelo beneditino André Dias na primeira metade do século XV. Os versos de Mestre André parecem assumir um valor pedagógico à medida que visam a transmitir a mensagem do Evangelho inclusive com o propósito de edificar os cristãos a partir da exemplaridade de Jesus e Maria. Sob esta ótica, o laudário parece enfatizar uma religiosidade mais intimista, mais palpável e acessível à esfera divina sem prescindir, contudo, de seu aspecto devocional. Desta forma, através das análises de três grupos temáticos do laudário de Mestre André (Loas de Natal, Loas e Prantos de Nossa Senhora e Laudas da Paixão), este estudo visa a evidenciar os elementos que assinalam a finalidade doutrinária das composições em questão. À luz da tradição laudística medieval - cujo centro difusor fora a Península Itálica -, procuraremos apontar, ainda, o possível diálogo entre as laudes portuguesas e os escritos dos italianos Feo Belcari e Jacopone da Todi.
This research aims at showing the catechetic function of Laudes e Cantigas Espirituais written by the Benedictine Monk Andre Dias in the first half of the fifteenth century. The verses of Master André seem to assume an educational value as they aim at transmitting the Gospels message in order to edify christians through the exemplarity of Jesus and Mary. Within this scope, the lauds seem to emphasize some kind of more intimist, more palpable sense of religiosity, as well as more accessible to the divine sphere. However, the lauds still do not neglect their devotional aspect. Thus, through the analyses of three thematic groups, Master Andres laudarium (Loas de Natal Christmas Loas - , Loas e Prantos de Nossa Senhora Loas and Sorrows from Our Lady - and Laudas da Paixão Lauds of the Passion), this study seeks to highlight the elements which determine the doctrinary functions of analyzed compositions. Based on the medieval laudistic tradition, which was mainly diffused in the Italian Peninsula, we shall attempt at pointing out a possible relationship between the Portuguese Lauds and the writings by the Italian writers Feo Belcari and Jacopone da Todi.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Alberto Galdino Costa.pdf: 487953 bytes, checksum: c452ef8e956959d8e52def2f365b1ca4 (MD5) Previous issue date: 2009-08-11
Fundo Mackenzie de Pesquisa
The present work intends to analyze Gil Vicent s, play writer and poet, view about virtues and humans degradation considering the salvation aspect involved in it. Literature and Theology altogether can show aspects of humans life, for this reason the Trilogy of Boat: Act of the Boat of Hell, Act of the Boat of Purgatory and the Act of the Boat of Heaven were chosen to be analyzed for represent the thinking concerning salvations aspects in that important time period, that showed a religious disagreement that resulted in Protestant Reformation (1517). The life, the work and the prestige the poet had with the kings John II, Manuel and the queen Eleonor will be observed firstly. Vicent´s works is very important until today; by his work, Trilogy of Boat, the influence of his time and the mean where he lived are observed. He shows that in the Middle Age the society and the church had a lot of sins like lust, avarice, envy, robbery and pride; all Vicent s characters have one or more of these sins and they respond for that. He show us his religious believes in Heaven, Hell, and Purgatory by the destiny he gives to the sinners souls. The poet created a place where angels, the demon and personified death are responsible for who died. In his Trilogy of Boats we analyze the author s concept about salvation and we saw the ones who went to Hell, to Paradise and to Purgatory, to have their sins purified. Finally, we can observe that Gil Vincent was a man who wants to see the transformation of his society and his church. However, our intention isn t defend a point of view referent to soteriology controversy whether salvation can happen through God s grace or by the election through his prescience, we pretend show that both concepts were present before , during and after Vicente s life, as well during the Protestant Reformation. Starting from historic and culture analyses, our intention is respond some questions like: What are salvation concepts in Gil Vincent work? His soteriological thoughts are based on what? Whether, did he a significant contribution to his readers of all the times? And finally: Was he a precursor of Reformation or only discontent with Catholic Church?
Esta pesquisa pretende analisar a visão do poeta português Gil Vicente quanto às virtudes, aos vícios e à degeneração do homem, considerando os aspectos envolvidos na salvação. Tendo como ponto de partida que a Teologia e a Literatura se entrelaçam ao exporem a vida humana, a trilogia de Gil Vicente, Auto da Barca do Inferno, Auto da Barca do Purgatório e Auto da Barca da Glória, foi escolhida para ser analisada por representar o pensamento, no que diz respeito à salvação, de um período tão importante em termos de descontentamento religioso, que resultou na Reforma Protestante (1517). Em primeiro lugar, são analisados a vida, a obra e o prestígio que o poeta tinha na corte portuguesa com os reis D. João II, D. Manuel e a Rainha Eleonor. Por meio da Trilogia das Barcas, a influência do tempo de Gil Vicente e do meio em ele viveu é observada. Ele mostra que, na Idade Média, na sociedade e na igreja podiam-se observar muitos pecados como a luxúria, a avareza, a inveja, a corrupção e o orgulho; todas as personagens têm um ou mais desses vícios e respondem por isso. O poeta nos mostra sua crença no céu, no inferno e no purgatório por meio do destino que ele dá para cada alma. Ele cria um espaço no qual os anjos, o diabo e a personificação da morte são responsáveis por quem morre. Na Trilogia das Barcas, analisamos o conceito que o autor tinha sobre a salvação e observamos aqueles que são enviados para o inferno, para o paraíso e para o purgatório. Não temos intenção de defender uma posição quanto à controvérsia soteriológica: se a salvação acontece por meio da eleição unicamente pela graça de Deus ou por meio de sua presciência; mas sim de mostrar que ambos os conceitos estavam presentes antes de Gil Vicente, durante sua vida, e depois de Gil Vicente, em todo o período da Reforma Protestante. A partir da análise histórico-cultural e da análise dos Autos propostos no tema, buscamos responder às questões: qual o conceito de salvação em Gil Vicente? Em que se fundamenta o pensamento soteriológico dele? Quais contribuições o poeta deu ao seu povo e às pessoas que ainda leem suas obras? Por último, vamos tentar responder se ele foi um préreformador ou apenas um católico descontente com sua igreja.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Esta pesquisa investiga as relações entre literatura e religiosidade elaboradas a partir da experiência vivida por um grupo de estudantes idosos de diferentes credos religiosos, tendo como base a leitura e a interpretação da obra Dom Quixote de la Mancha de Miguel de Cervantes. O que impulsionou os movimentos desta investigação foram as discussões acerca da interculturalidade religiosa, que aconteceram durante a realização de saraus literários nos quais foram lidas e interpretadas passagens selecionadas (que abordavam a questão do analfabetismo na fase adulta, o desejo de saber e a interculturalidade religiosa) da obra cervantina com uma turma de alfabetização de idosos, cuja idade variava entre 60 e 83 anos, numa escola municipal de Porto Alegre, em 2006. Articulam-se aqui três âmbitos de ação nos quais os idosos compreenderam a construção de sua identidade e seu papel no processo de inclusão social. O primeiro âmbito é constituído pelo espaço da educação formal representado pela escola. O segundo âmbito é constituído pelo espaço público representado pela praça. O terceiro âmbito de ação, elemento central dessa dissertação, é a esfera da religião, representada pelas diferentes formas de religiosidade em seus múltiplos modos de manifestação. Esses três âmbitos conjugam-se através de uma proposta pedagógica centrada na leitura e interpretação do livro de Cervantes. Esta investigação permitiu descobrir a relevância da religiosidade na vida dos sujeitos da pesquisa e a importância do compartilhar experiências e narrativas entre aqueles que se propõem a sentar à mesa do diálogo com a mediação de textos literários nos quais é tematizada a interculturalidade religiosa.
This research has investigated the relations between literature and religiosity elaborated from the living experience of an elderly students group with different religious beliefs, having as basis the reading and interpretation of the work Don Quixote de la Mancha by Miguel de Cervantes. What motivated this investigation movements were the discussions on the religious interculturality, that occurred during the realization of literary saraus, in which selected passages from Cervantian work were read and interpreted (that approached the illiteracy issue in adulthood, the desire of knowing and the religious interculturality) by the elderly literacy group, whose age ranged between 60 and 83 years old, in a municipal school in Porto Alegre, in 2006. Here, three action scopes were articulated so that the elderly were able to understand the construction of their identity and their role in the social inclusion process. The first scope has been constituted through a formal educational space represented by the school. The second scope has been constituted through a public space represented by the square. The third action scope, central element of this dissertation, has been the religion sphere, represented by different forms of religiosity in their multiple ways of manifestation. These three scopes have been conjugated through a pedagogical proposal, centered in the reading and interpretation of Cervantes book. This investigation allowed us to ascertain the relevance of religiosity in research subjects life, as well as the importance of sharing experiences and narratives among those who have proposed to sit at the table of dialogue, with the mediation of literary texts, in which the religious interculturality has been discussed.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-21T19:51:15Z No. of bitstreams: 1 alexandroferreiradesouza.pdf: 438800 bytes, checksum: 8c706a7d37775f0f92044a46ee1ba79c (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-22T12:41:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alexandroferreiradesouza.pdf: 438800 bytes, checksum: 8c706a7d37775f0f92044a46ee1ba79c (MD5)
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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Esta dissertação tem por objetivo a análise de temas na obra A paixão segundo G.H., de Clarice Lispector, que podem ser descritos como análogos aos temas de uma vivência religiosa em consonância com a perspectiva de religião apresentada pelo filósofo e teólogo alemão Rudolf Otto em sua obra O sagrado. Ao apresentar em linhas gerais e estabelecer o pensamento de Otto como referencial teórico-conceitual, pretende-se iluminar e descrever a experiência da personagem-título do romance como uma experiência religiosa marcada por aquela característica realçada pelo pensador alemão na sua obra em questão: a vivência do divino como experiência dos sentimentos antagônicos do terror e do fascínio. Partindo do conceito de numinoso apresentado e definido por Otto, em O sagrado, como o aspecto irracional da religião vivenciado de forma sentimental, intenta-se discutir as dificuldades da apreensão e comunicação da vivência do numinoso e o aspecto totalmente outro da experiência relatada por G.H.
This study has as aim the theme analysis in the work A paixão segundo G.H., of Clarice Lispector, that can be described as akin to a perspective of the religion showed by the philosopher and theologian Rudolf Otto in his work The idea of the Holy. To show in general lines and to establish Otto’s thought as reference, intending to illuminate and to describe the experience of the character G.H. as a religious experience appointed by that characteristic enhanced by the german thinker in his work: the divine living as the feeling experience antagonistic to the terror and the fascination. Departing from the concept of numinous showed and defined by Otto, in The idea of the Holy, as the unreasonable aspect lived in a sentimental way, intending to discuss the difficulties of the communication's of living of the numinous and the Wholly Other aspect of the experience related by G.H.

The work that the reader now has in hand corresponds to a story about the Sephardic culture that spread after the Atlantic Diaspora in the 15th century. He was drafted from the yarn left by Antônio José da Silva, nicknamed "the Jew", in four of his operas, Vida de D. Quixote de La Mancha, Esopaida, ou Vida de Esopo, Os Encantos de Medéia e Anfitrião, ou Júpiter, e Alcmena, presented between 1733 and 1736 at the Teatro do Bairro Alto in Lisbon. The operas are in tune comedies that bring, between the lines, marks the time when the French lived, as well as the previous temporalities stays, mixed to established models of literature and mythology. Through them, the author suggests his dissatisfaction with society in which was inserted, by means of the criticism of the Inquisition, to justice, to customs and, especially, to religion, leaving evidence of cryptic religiosity subtext practiced by Jewish cabalists. The objective of this work is to analyze the escamoteados cabalistic aspects in these texts, because we understand that they are constituent part of the worldview of the new Christians judaizers. To this end, resorted to the categories of analysis of the Cultural history, making use of changes in scales of observation, indicting and method of comparison of elements present in the texts with the more general aspects of law and Jewish mysticism. The research reveals that, in addition to the primary intention of the comedies of the Jew, to laugh at the Lisbon society through satire of customs and institutions, there is a message of resistance directed to new Christians judaizers. The research is structured in three chapters: Antônio José da Silva: um Cavaleiro Andante na Lisboa do Século XVIII; A Religião da Cavalaria Andante; e Os Recônditos Arcanos da Cavalaria Andante. In the first chapter, we sought to relate the character Don Quixote to the figure of the knights errant Kabbalists, as well as introduce customs and references to Jewish mystical elements present in the Opera Vida de D. Quixote de La Mancha, the first comedy of the harvest of the Jew. The second chapter reflects on the Religion of the Cavalry Andante in allusion to the "law of Moses", as she was known the cryptic form practiced religiosity by new Christians, constantly identified in inquisitorial documents and, consequently, in the literature of centuries of prohibition of Jewish worship. Finally, Os Recônditos Arcanos da Cavalaria Andante which made an interpretation of evidence identified in the operas in the light of Jewish mysticism, still little explored aspect of Sephardic culture.
O trabalho que o leitor agora tem em mãos corresponde a uma história sobre a cultura sefardita que se difundiu após a Diáspora Atlântica no século XV. Ele foi elaborado a partir dos fios deixados por Antônio José da Silva, cognominado O Judeu , em quatro de suas óperas, Vida de D. Quixote de La Mancha, Esopaida, ou Vida de Esopo, Os Encantos de Medéia e Anfitrião, ou Júpiter, e Alcmena, apresentadas entre os anos de 1733 e 1736 no Teatro do Bairro Alto em Lisboa. As óperas são comédias musicadas que trazem, nas entrelinhas, as marcas do tempo em que o comediógrafo viveu, bem como as permanências de temporalidades anteriores, misturadas aos modelos já consagrados da literatura e da mitologia. Através delas, o autor deixa transparecer sua insatisfação com a sociedade em que estava inserido, por meio das críticas à inquisição, à justiça, aos costumes e, especialmente, à religião, deixando subentendidos indícios de uma religiosidade críptica praticada pelos judeus cabalistas. O objetivo do trabalho é analisar os aspectos cabalísticos escamoteados nesses textos, por entender que eles são parte constituinte da cosmovisão dos cristãos-novos judaizantes. Para tal, recorreu-se às categorias de análise da História Cultural, fazendo uso da variação de escalas de observação, do método indiciário e da comparação dos elementos presentes nos textos com os aspectos mais gerais da lei e da mística judaica. Desvenda-se com a pesquisa que, para além da intenção primordial das comédias do Judeu, de fazer rir à sociedade lisboeta através da sátira dos costumes e das instituições, existe uma mensagem de resistência direcionada aos cristãos-novos judaizantes. A pesquisa está estruturada em três capítulos: Antônio José da Silva: um Cavaleiro Andante na Lisboa do Século XVIII; A Religião da Cavalaria Andante; e Os Recônditos Arcanos da Cavalaria Andante. No primeiro capítulo, buscou-se relacionar o personagem D. Quixote à figura dos cavaleiros andantes cabalistas, assim como apresentar costumes e referências a elementos da mística judaica presentes na ópera Vida de D. Quixote de La Mancha, primeira comédia da seara do Judeu. O segundo capítulo reflete sobre a Religião da Cavalaria Andante em alusão à Lei de Moisés , como era conhecida a religiosidade praticada de forma críptica pelos cristãos-novos, constantemente identificada nos documentos inquisitoriais e, consequentemente, na literatura dos séculos de proibição do culto judaico. Por fim, Os Recônditos Arcanos da Cavalaria Andante no qual se fez uma interpretação de indícios identificados nas óperas à luz do misticismo judaico, aspecto ainda pouco explorado da cultura dos sefarditas.

Orientador: Norma Wimmer
Banca: Maria Cecília Queiroz de Moraes Pinto
Banca: Glória Carneiro do Amaral
Banca: Giséle Manganelli Fernandes
Banca: Lúcia Granja
Resumo: A presente Tese tem como objetivo analisar e comparar as obras de Cornélio Penna e Julien Green, "romancistas católicos", a partir dos romances Fronteira (1935) e Le voyageur sur la terre (1927). Procuraremos, no primeiro capítulo, situar esses escritores em sua época, a década de 30, além de estabelecer a relação desses com o catolicismo. Em seguida, no capítulo de análise das obras, levantaremos uma série de temas recorrentes que compõem a narrativa. No terceiro capítulo, faremos uma breve exposição do caráter sobrenatural, um tanto ilusório, criado pelo misticismo religioso. Em toda a pesquisa pretendemos detectar algumas afinidades que vinculam os romancistas, que permitam-nos compreender como foram produzidos textos tão próximos, além de evidenciar a expressão religiosa de ambos. Abordaremos, portanto, correlações entre os dois autores, com o objetivo de possibilitar uma apreensão mais enriquecedora do romance introspectivo.
Abstract: This Ph.D. Dissertation aims at examining and comparing the novels Fronteira (1935), by Cornélio Penna, and Le voyageur sur la terre (1927), by Julien Green. These authors are known as "Catholic novelists." In the first chapter, the period in which these writers produced, the 30s, is discussed, and their relation to Catholicism is also established. In the following chapter, the novels are analyzed, and a series of recurrent themes that are present in the narratives are shown. In the third chapter there is a brief explanation of the somewhat illusory supernatural feature created by religious mysticism. The objectives of this study are to verify some affinities connecting the novelists in order to point out how such similar texts could be written, besides demonstrating the writers’ religious expression. Similarities between the two authors are approached with the purpose of allowing a more enhanced comprehension of the introspective novel.
Doutor

Orientador: Enid Yatsuda Frederico
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
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Resumo: Neste trabalho, apresenta-se uma leitura da ficção de Cornélio Penna que privilegia a articulação entre as dimensões religiosa e social, aproximando assim os dois extremos em que grande parte da crítica tem localizado a obra do autor. Trata-se de um percurso de análise em que a noção de Itabirismo, conforme a concebe Cornélio Penna, ilumina o mergulho do romancista no universo de nossa formação social e cultural, como também o diálogo entre sua ficção e o grande romance católico do início do século XX.
Abstract: The present study consists of an analysis of Cornélio Penna's fiction focusing on the intersection between both religious and social dimensions in his work. In its analytical path, the notion of Itabirismo, conceived by the novelist, highlights his journey into the Brazilian cultural background, as well as the dialogue between his fiction and the Catholic novel from the beginning of the 20th century.
Doutorado
Literatura Brasileira
Doutor em Teoria e História Literária

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-02-26Bitstream added on 2014-06-13T20:26:33Z : No. of bitstreams: 1 porto_cfc_dr_sjrp.pdf: 908868 bytes, checksum: e498e676fc9599dac30c9c68e2cff753 (MD5)
A presente Tese tem como objetivo analisar e comparar as obras de Cornélio Penna e Julien Green, romancistas católicos, a partir dos romances Fronteira (1935) e Le voyageur sur la terre (1927). Procuraremos, no primeiro capítulo, situar esses escritores em sua época, a década de 30, além de estabelecer a relação desses com o catolicismo. Em seguida, no capítulo de análise das obras, levantaremos uma série de temas recorrentes que compõem a narrativa. No terceiro capítulo, faremos uma breve exposição do caráter sobrenatural, um tanto ilusório, criado pelo misticismo religioso. Em toda a pesquisa pretendemos detectar algumas afinidades que vinculam os romancistas, que permitam-nos compreender como foram produzidos textos tão próximos, além de evidenciar a expressão religiosa de ambos. Abordaremos, portanto, correlações entre os dois autores, com o objetivo de possibilitar uma apreensão mais enriquecedora do romance introspectivo.
This Ph.D. Dissertation aims at examining and comparing the novels Fronteira (1935), by Cornélio Penna, and Le voyageur sur la terre (1927), by Julien Green. These authors are known as Catholic novelists. In the first chapter, the period in which these writers produced, the 30s, is discussed, and their relation to Catholicism is also established. In the following chapter, the novels are analyzed, and a series of recurrent themes that are present in the narratives are shown. In the third chapter there is a brief explanation of the somewhat illusory supernatural feature created by religious mysticism. The objectives of this study are to verify some affinities connecting the novelists in order to point out how such similar texts could be written, besides demonstrating the writers religious expression. Similarities between the two authors are approached with the purpose of allowing a more enhanced comprehension of the introspective novel.

碩士
國立中正大學
歷史所
96
Plans to use the literature analytic method and the measurement analytic method personally conducts the research, from one by one will face discusses Zhu Fei the interpersonal background, after if will come Taiwan the Buddhism idea characteristic and the initial period Buddha publication enterprise developing process; Then, discusses "Ficus religiosa" the magazine establishment process, and three development phases by stages with characteristic; Then, the author attempts from "Ficus religiosa" the magazine company administration stratification plane to study Zhu Fei road of the management; Furthermore, then is aims at "Ficus religiosa" the magazine author group, the content and the idea of carries on the thorough analysis; Finally, plans to explain Zhu Fei with "Ficus religiosa" the magazine the influence which creates to the postwar Taiwan Buddhism.

Dissertação de Mestrado em Estudos do Património apresentada à Universidade Aberta
S. Francisco Xavier é um santo da Igreja Católica alvo de uma grande devoção e veneração no Oriente, a parte do mundo onde decorreu o seu trabalho missionário. Mas se é lógico que aí conheça grande popularidade, que mecanismos foram responsáveis por igual reconhecimento na Europa, especialmente em Portugal onde, em tempos recentes, o seu nome foi dado a uma Freguesia e a um hospital, e onde se celebrou, a nível oficial, a passagem de quinhentos anos sobre o seu nascimento. Será por entre as vozes do seu tempo que tentamos descortinar as razões, os acontecimentos e os mecanismos que fazem, de S. Francisco Xavier, não só um dos grandes vultos da Igreja Católica, como igualmente um personagem fortemente associado ao movimento da Expansão Portuguesa. Com recurso à análise de obras literárias, opúsculos e folhetos, vamos, ao longo de três capítulos, recolher testemunhos, auscultar opiniões e percepcionar sensibilidades que nos permitem teorizar e tirar conclusões. Damos especial atenção à obra que pode ser considerada como estando na origem de toda a literatura de temática Xavieriana: a “Historia da vida do padre Francisco de Xavier: e do que fizerão na Índia os mais religiosos da Companhia de Iesu”, de autoria do padre jesuíta João de Lucena, cuja vida e obras averiguamos atentamente. Como complemento da escrita, entendida aqui como meio de difusão de ideias, analisamos os sinais do visível cultual e devocional Xavierianos, recorrendo a ciclos pictóricos, relíquias e objectos devocionais.
S. François Xavier est un Saint de l’Église Catholique d’une grand dévotion et de vénération à l’Est, la par du monde ou son travail missionnaire a été fait. Mais s’il est logique qu'il y connaisse une telle popularité, quels sont les mécanismes responsables pour sa reconnaissance en Europe? Notamment au Portugal où, ces derniers temps, son nom fut donné à une circonscription et un Hôpital, où ils ont célébré le plan officiel, le passage de cinq cents ans après sa naissance. Entre les voix de leur temps nous avons essayé de découvrir les raisons, les événements et les mécanismes qui font de S. Francisco Xavier, non seulement l'une des grandes figures de l'Eglise Catholique, mais aussi un caractère fortement associée au mouvement de l'Expansion Portugaise. Par l'analyse d'oeuvres littéraires, des dépliants et des brochures, nous irons, au long de trois chapitres, recueillir des témoignages, et entendre des opinions qui nous permettront théoriser et enlever des conclusions. Nous portons une attention particulière au travaille qui peut être considéré comme la source de toute la littérature sur le thème Xavieriaine: “Historia da vida do padre Francisco de Xavier: e do que fizerão na Índia os mais religiosos da Companhia de Iesu” (l'Histoire de la vie du Père François-Xavier et ce qu’ils ont fait en Inde les plus religieux de la Compagnie de Jésus), écrit par le prêtre jésuite João de Lucena, dont la vie et les oeuvres ont été vérifiées soigneusement. Comme complément de l’écriture, nous analysons les signes visibles du culturel et dévotionnel, utilisant des cycles picturaux, des reliques, et des objets de dévotion.
As one of the Catholic Church’s saint, St. Francis Xavier aims great devotion and veneration in Asia, where its missionary work took place on the second quarter of the XVIth century, especially in India. Although it will be easy to understand the reason of such popularity in this part of the world, we want also to understand what reasons had been for equal recognition in the Europe, especially in Portugal, where in recent times his name was given to an administrative region as well and to an hospital, and his five hundred anniversary was celebrated with official events. It is among the voices of its own time that we try to discover reasons, events and mechanisms that made of S. Francis Xavier not only one of the greatest saints of the Catholic Church, but equally a very important personage of the Portuguese Expansion history. Through the analysis of books and literature of those times, we had collect stories, opinions and sensibilities in order to get the proper conclusions. Special attention is given to the book that can be considered as being in the origin of all Xavierian literature: the “Historia da vida do padre Francisco de Xavier: e do que fizerão na Índia os mais religiosos da Companhia de Iesu” (The history of Saint Francis Xavier: and the work of the Society of Jesus’ priests in India), written by the Jesuit priest João of Lucena, whose life and work we also investigate. As a complement of analysis we’d also investigate some cultural and devotional visible signs, trough paintings, relics and other devotional objects.