Dissertations / Theses: 'Filosofia de la religió'

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Abbate, Stefano. "La secularización de la esperanza cristiana a través de la gnosis y el ebionismo : estudio sobre el mesianismo moderno." Doctoral thesis, Universitat Abat Oliba CEU, 2014. http://hdl.handle.net/10803/295706.

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Abstract:

Aquest treball pretén analitzar el procés de secularització de la manera d'entendre el curs i la finalitat de la història - especialment pel que fa a una possible consumació intrahistòrica - des d'un origen fonamentalment cristià fins a les modernes filosofies de la història que apuntaven a un progrés ineluctable, en concret les de Kant, Saint-Simon i Fichte. En particular es posa l'accent en el dinamisme secularitzador de dues de les més importants heretgies dels primers segles del cristianisme: la gnosi i l’ebionisme, que apareixen com a motors d'aquesta deformació. A continuació es destacarà el paper que ha tingut l'obra de Joaquín de Fiore a l’hora de transmetre a la posteritat certs aspectes heterodoxos que es prestaven a unes interpretacions errònies del curs de la història. Finalment s'evidenciarà que una esperança intrahistòrica al cristianisme ha estat defensada per diversos Pares de l'Església, per Sant Bonaventura i en part per Sant Agustí, mentre que les modernes filosofies de la història es presenten com a formes de immanentització de l'esperança escatològica cristiana.
Este trabajo pretende analizar el proceso de secularización del modo de entender el curso y la finalidad de la historia - especialmente acerca de una posible consumación intrahistórica - desde un origen fundamentalmente cristiano hasta las modernas filosofías de la historia que apuntaban a un progreso ineluctable, en concreto las de Kant, Saint-Simon y Fichte. En particular se hace hincapié en el dinamismo secularizador de dos de las más importantes herejías de los primeros siglos del cristianismo: la gnosis y el ebionismo, que se presentan como motores de dicha deformación. A continuación se destacará el papel que ha tenido la obra de Joaquín de Fiore en orden a trasmitir a la posteridad ciertos aspectos heterodoxos que se prestaban a unas interpretaciones erróneas del curso de la historia. Finalmente se evidenciará que una esperanza intrahistórica en el cristianismo ha sido defendida por varios Padres de la Iglesia, por San Buenaventura y en parte por San Agustín, mientras que las modernas filosofías de la historia se presentan como formas de inmanentización de la esperanza escatológica cristiana.

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Martins, Felipe Assunção. "A encarnação da filosofia: uma análise da filosofia da sensibilidade de Ludwig Feuerbach." Universidade Federal de Goiás, 2016. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/5936.

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Abstract:

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-08-12T20:29:21Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Felipe Assunção Martins - 2016.pdf: 2954830 bytes, checksum: 3eb77553e22b23bcdae3be3e02d45fac (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The thought of Ludwig Feuerbach, when we realize its true dimension and scope, is far from being limited to a simple critique of religion and Christianity. The almost universal label of a atheistic seems to pursue him, generating impoverishing interpretations of his thought. However, if we look at the movement of his works - which we limit ourselves, for various reasons, to the period from 1839 until 1843 - we can identify a more relevant subject: the attempt to give a new meaning to the Human Sensibility within the philosophical tradition. In that direction, we can understand his juvenile works, passing by the Essence of Christianity, and arraving to his later "philosophy of the future." The image of this development as an "incarnation" also summarizes the evolution, accompanied here chronologically, of the Feuerbachian philosophy from the unfolding of a post-Hegelian scene, with the claim for a "realization of the idea" yet in the Hegelian horizon, to his emancipation and formation of an authentically "incarnated philosophy" in the human figure and in the sensibility ground..
O pensamento de Ludwig Feuerbach, quando bem se apercebe sua dimensão e alcance, está longe de estar limitado à uma simples crítica da religião e do cristianismo. O quase generalizado rótulo de ateísta parece persegui-lo, gerando interpretações empobrecedoras do seu pensamento. Contudo, se observarmos o movimento de suas obras – das quais nos limitamos, por diversos motivos, ao período de 1839 até 1843 - podemos identificar um eixo temático mais relevante: a tentativa de revalorização para a filosofia dos aspectos sensíveis do homem. Sob esse prisma, podemos compreender tanto as obras juvenis, passando pela própria A Essência do Cristianismo, e chegando à sua posterior “filosofia do futuro”. A imagem desse desenvolvimento como uma “encarnação” sintetiza também a própria evolução da filosofia feuerbachiana que, acompanhada aqui cronologicamente, se desdobra desde um cenário pós-hegeliano, cuja reinvindicação inicial da “realização da ideia” se prende ainda no horizonte do hegelianismo, até a sua emancipação e formação de uma filosofia autenticamente encarnada na figura humana e na sensibilidade da qual está completamente submetida.

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Zimmermann, Júnior Giovani Luiz. "A religião civil na filosofia política de Rousseau." Universidade Estadual do Oeste do Paraná, 2017. http://tede.unioeste.br/handle/tede/3128.

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Abstract:

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2017-11-06T17:03:02Z No. of bitstreams: 1 Giovani_Zimmermann_Junior_2017.pdf: 496903 bytes, checksum: eb8f0083fafa9a7be8e8bbbf5550f1a3 (MD5)
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Rousseau in his book The Social Contract idealizes political principles that guarantee individuals a state where people are free to live without dependence or tyranny on the part of others. Religion has an important role to play in this ideal because it produces "feelings of sociability," as well as helpi77ng to make people aware of the law. For a long time religion exercised influence and power in the politics of nations, it became fundamental to societies that possessed a species of "public spirit," which would facilitate social bonding. It aims at overcoming the constant clash between the powers: secular and religious, he reflected and instituted something "essential" that improves human relations, that maintains peace among citizens. Jean-Jacques does not aim at renouncing the principle of the secular state and freedom of conscience, but he has not yet freed himself from the idea usual in his day, there can only be morality among citizens with the indispensable existence of religion. Civil religion is not like the others of its time, because it has no temples, nor structure of power, it is "purely civil." They are simple, objective dogmas, which aim to foster the virtues of good citizenship, the realization of freedom and equality, based on the general will, as well as total dedication to the country, already consolidated through the social pact.
Rousseau em sua obra O Contrato Social idealiza princípios políticos que garantam aos indivíduos um Estado onde as pessoas tenham liberdade para viver, sem dependência nem tirania por parte de outros. A religião tem um importante papel nesse ideal, pois ela produz “sentimentos de sociabilidade”, além de ajudar a conscientizar o povo no respeito às leis. A religião por muito tempo exerceu influência e poder na política das nações, ela tornou-se fundamental junto às sociedades que possuíam uma espécies de “espírito público”, que facilitaria o liame social. Ele visa com ela superar o constante embate entre os poderes: secular e religioso, ele refletiu e instituiu algo “essencial” que melhore as relações humanas, que mantenha a paz entre os cidadãos. Jean-Jacques não tem como objetivo renunciar ao princípio do Estado laico e da liberdade de consciência, porém, ainda não se liberta da ideia usual em sua época, só pode haver moralidade entre os cidadãos com a existência imprescindível da religião. A religião civil não é como as outras de sua época, pois a mesma não possui templos, nem estrutura de poder, ela é “puramente civil”. São dogmas simples, objetivos que visam fomentar as virtudes da boa cidadania, a concretização da liberdade e igualdade, fundamentada na vontade geral, além da dedicação total à pátria, já consolidada através do pacto social.

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Vicente, Medeiros da Silva José. "O problema da revelação na filosofia da religião." Universidade Federal de Pernambuco, 2005. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/6272.

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Abstract:

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O presente trabalho versa sobre o problema da revelação (Offenbarung) na filosofia da religião de Kant. No percurso deste trabalho vamos ter a oportunidade de apontar o processo de análise da revelação desde o período pré-crítico até o período crítico, processo esse, que passa pela recondução da metafísica às suas verdadeiras bases. A apresentação desses diferentes momentos da meditação kantiana sobre a religião, tem como objetivo reconstituir o argumento da impossibilidade da revelação ancorada no nível teórico e apontar que a mesma vive necessariamente da filosofia prática. Dessa forma, Kant impõe uma subordinação necessária: a religião, daqui para frente, está subordinada à moral e não o contrário

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Silva, André Oídes Matoso e. "Um estudo sobre a filosofia de William James." Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-31052012-141059/.

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Abstract:

Neste estudo, apresentamos uma visão sobre a relação entre psicologia e filosofia na obra de William James e uma discussão de alguns elementos importantes de sua visão de mundo. Segundo essa visão, enquanto a psicologia funciona como uma preparação para a filosofia, esta última serve para investigar e avaliar os fundamentos da primeira. Assim, psicologia e filosofia se apoiam mutuamente na tarefa de solucionar problemas fundamentais da existência humana. Além da investigação dessa relação, o estudo parte do reconhecimento de uma tendência distintamente soteriológica no pensamento de James, expressa em sua afirmação de que a religião é a função mais importante da humanidade. Essa tendência soteriológica guia seu trabalho nos campos da psicologia e da filosofia em torno dos problemas da natureza humana e da condição humana, e faz com que ele se esforce rumo a uma reconciliação entre a ciência e a religião. Argumentamos que ele tem sucesso em alcançar essa reconciliação através de sua análise das assunções metafísicas da ciência e da formulação de uma teoria da consciência que fornece um terreno comum para a ciência e a religião. Assim ele produz uma visão filosófica que é valiosa para a filosofia e para a psicologia ainda hoje.
In this study, we present a view on the relationship between psychology and philosophy in the work of William James and a discussion of some important elements of his worldview. According to this view, while psychology functions as a preparation for philosophy, the latter serves to investigate and evaluate the foundations of the former. Thus psychology and philosophy mutually support each other in the task of solving fundamental problems of human existence. In addition to the investigation of this relationship, the study starts from the recognition of a distinctly soteriological tendency in Jamess thought, expressed in his affirmation that religion is mankinds most important function. This soteriological tendency guides his work in the fields of psychology and philosophy around the problems of human nature and the human condition, and makes him strive toward a reconciliation between science and religion. We argue that he has success in attaining this reconciliation through his analysis of the metaphysical assumptions of science and the formulation of a theory of consciousness that supplies a common ground for both science and religion. Thus he produces a philosophical view that is valuable to philosophy and psychology even today.

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Almeida, Raphael Feliciano. "A religião como representação na filosofia de Hegel: os manuscritos de 1821." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-09042018-145927/.

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Abstract:

O presente trabalho é uma dissertação que se destina a analisar a caracterização da religião através da noção de representação, notadamente nos manuscritos de Hegel elaborados em 1821 como notas de aula de suas preleções sobre a religião proferidas no mesmo ano. O intuito é esclarecer como a ideia de representação é central para marcar a posição da religião no sistema do Hegel maduro, bem como para apontar uma deficiência da religião como forma em relação ao pensamento conceitual e à filosofia. Para atingir esse objetivo, parte-se de uma análise da estrutura do sistema como um todo e da apresentação do conceito de religião nos referidos manuscritos, para finalmente investigar-se como a representação funciona para esclarecer a posição da religião no edifício da Enciclopédia das Ciências Filosóficas.
The present work is a dissertation that aims to analyse the description of religion through the notion of representation, specially on the Hegel´s manuscripts written on 1821 as class notes of his lessons of religion given that same year. The focus is to clarify how the notion of representation is the key to hold the position of religion on Hegel´s mature system, as to mark some deficiency of religion as form in relation to conceitual thought and philosophy. To achieve this goal, one starts from an analysis of the structure of the system as a whole and the statement of the concept of religion on the referred manuscripts, to finally investigate how representation works to clarify the position of religion on the building of the Encyclopaedia of the Philosofical Sciences.

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Ferreira, Vanessa Parra. "Índia e crescimento: modelos tradicionais e impacto da filosofia hindu." reponame:Repositório Institucional do FGV, 2008. http://hdl.handle.net/10438/2074.

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Abstract:

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Índia, with its notable economic expansion and its millenary culture and philosophy, is the theme of this work. A twofold objective is presented: exemplify several theoretical aspects of economic growth and deepen the study of an institutional aspect not widespread on the literature, the impact of religion. The first part of the text is focused on the economic reforms that were undertaken after the balance of payments crisis in 1991. Several theoretical studies are cited to contextualize the reforms’ impact on the growth potential. The external sector is deeply analyzed, followed by the private sector deregulation, mainly on industrial activity and price controls. Both sectors are jointly responsible for great part of the productivity surge (described by factor total productivity). Some aspects of monetary and fiscal policy are also analyzed, but less emphatically, as reforms and results in these sectors are limited. Moreover, an analysis on Hindu philosophy, predominant in the country, is presented. The theme is introduced with a brief description of the philosophical aspects, to be followed by the consequent economic impacts. Max Weber and Amartya Sen argue in different directions: Weber states that Hinduism and its magic would hinder rationalism; Sen firmly says Hinduism has a historical of heterodox rationalism, of contestation and creation. To settle the dispute an econometric model, based on conditional convergence, is developed: direct and indirect aspects are not significant. A debate is raised, one that may be an encouragement for some countries: a discouraging institutional historic, based on a controversial philosophy, may be overcame with correct economic reforms.
A Índia, com sua notável expansão econômica, cultura e filosofia milenares, é o tema desse trabalho, com dois objetivos: exemplificar diversos aspectos teóricos ligados ao crescimento econômico e aprofundar o estudo de um aspecto institucional pouco difundido na literatura, os impactos das filosofias religiosas. A princípio, são analisadas as reformas econômicas realizadas após a crise do balanço de pagamentos ocorrida em 1991. Diversos estudos teóricos são citados ao longo do texto para contextualizar o efeito das reformas no potencial de crescimento. O setor externo é analisado com profundidade, seguido pela desregulamentação no setor privado, principalmente na atividade industrial e no controle de preços. Estes dois setores foram conjuntamente responsáveis pelo grande salto de produtividade na economia (descrito pelos impactos na produtividade total dos fatores). Alguns aspectos de política monetária e fiscal também são analisados, mas com menor ênfase, visto que as reformas e resultados nesses setores são limitados. A seguir, apresenta-se análise sobre a filosofia Hindu, predominante no país. Introduz-se o tema com breve descrição dos aspectos filosóficos, para seguir com avaliação dos impactos econômicos resultantes. Max Weber e Amartya Sen contradizem-se sobre o sinal do impacto: Weber suportando que a magia hindu impediria o racionalismo; Sen argumentando que o próprio hinduísmo tem histórico de racionalismo heterodoxo, de contestação e criação. Para disseminar dúvidas apresenta-se um modelo econométrico, com base em convergência condicional: impactos diretos e indiretos não se mostram significantes. Levanta-se um debate e um alento a alguns países: um histórico institucional bastante desalentador ao desenvolvimento, baseado em uma filosofia religiosa controversa de nuances pós-vida, pode ser superado com algumas corretas reformas na economia.

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Baptista, Raphael Faé. "Fenomenologia e filosofia da secularidade moderna em Charles Taylor." Mestrado em Filosofia, 2015. http://repositorio.ufes.br/handle/10/1989.

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Abstract:

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O sentido ordinário dado à secularização no ocidente aponta para o expurgo do religioso das esferas públicas e da sociedade, em cujos debates evidenciam-se um embate polarizado entre discursos religiosos e científicos, com vantagem para estes. Charles Taylor pretende demonstrar o quão tímida e enviesada é essa perspectiva. No bojo da resposta à questão “o que mudou, entre crença e descrença, em 500 anos de civilização ocidental, de 1500 a 2000?”, ele considera um conjunto de reelaborações e ressignificações nos antigos e novos modos de pensar, agir e se envolver no tocante à espiritualidade e seus modos de imbricação social. O propósito, aqui, é analisar a chave de leitura tayloriana sobre a secularização, o quadro no qual se desenvolverão as condições da crença e da descrença atuais, com amplas repercussões políticas, sociais, éticas, antropológicas, etc., em indivíduos e em sociedades.
The ordinary meaning given to the secularization in the West, points to the purge of the religious view in public places and society, in which debates evidentiate themselves in a polarized clash between religious and scientific discourse, with the advantage of these last. Charles Taylor intends to demonstrate how timid and biased is this perspective. In the midst of the answer to the question “what has changed between belief and unbelief, in 500 years of Western civilization, from 1500 to 2000?”, he considers a set of redrafts and new meanings in old and new ways of thinking, acting and engage regarding to spirituality and its modes of social embeddedness. The aim here is to analyze the Taylorian reading key about secularization, the framework within which are going to be developed the current conditions of the belief and unbelief, with wide political, social, ethical, anthropological, and so forth, repercussions, on individuals and societies.

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Silveira, Rodrigo Rocha. "Natureza, ciência e religião : uma avaliação do naturalismo." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2014. http://repositorio.unb.br/handle/10482/17652.

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Abstract:

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, 2014.
Submitted by Larissa Stefane Vieira Rodrigues (larissarodrigues@bce.unb.br) on 2015-02-10T19:43:52Z No. of bitstreams: 1 2014_RodrigoRochaSilveira.pdf: 932162 bytes, checksum: cd81a846c4a8b1d86a73cd713ac49d2f (MD5)
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O tema desta dissertação é o Naturalismo filosófico na tradição da filosofia analítica e seus objetivos são caracterizá-lo e apresentar e avaliar alguns argumentos que desafiam seu status como uma espécie de ortodoxia. Em relação ao primeiro objetivo, procura-se mostrar que o Naturalismo pode ser caracterizado, por um lado, por opor filosofia e religião e, por outro, por tentar aproximar filosofia e ciência. Argumenta-se, também, que esses dois aspectos do Naturalismo se conectam pela tese, geralmente defendida por seus adeptos, de que ciência e religião são empreendimentos conflitantes. Defende-se, por fim, que o Naturalismo pode ser considerado uma visão de mundo, uma vez que ele possui consequências em todos os campos do conhecimento e da ação. Em relação ao segundo objetivo, apresentam-se quatro argumentos antinaturalistas: o argumento da razão, formulado por C. S. Lewis; o argumento evolucionário contra o Naturalismo, proposto por Alvin Plantinga; o argumento de Thomas Nagel em Mind and Cosmos; e o argumento da dissonância formulado por Michael Rea em World without Design. Em seguida, apresentamse as principais objeções propostas a cada um dos argumentos. Ao final de cada seção, os argumentos são avaliados à luz das objeções apresentadas contra eles. Enfim, conclui-se que os argumentos são sólidos e que nenhuma das objeções resulta da refutação daqueles, observando, contudo, que o segundo e o quarto argumentos possuem somente eficácia prima facie. Assim sendo, o status do Naturalismo como ortodoxia em filosofia analítica deveria ser repensado. ________________________________________________________________________________ ABSTRACT
The subject of this dissertation is Philosophical Naturalism in the analytic philosophical tradition and its objectives are to caracterize it and to present and evaluate some arguments that defy the status of Naturalism as some kind of orthodoxy. In what concerns the first objective, we seek to show that Naturalism can be characterized, on one hand, by opposing philosophy and religion and, on the other hand, by trying to bring together philosophy and science. We argue, also, that those two aspects of Naturalism are connected by the thesis, generally held by its adepts, that science and religion are conflicting activities. We defend, at last, that Naturalism can be considered a worldview, since it bears consequences in all fields of knowledge and action. In what concerns the second objective, four anti-naturalist arguments are presented: the argument from reason, proposed by C. S. Lewis; the evolutionary argument against Naturalism, formulated by Alvin Plantinga; the argument by Thomas Nagel in Mind and Cosmos; and, the arguments from dissonance elaborated by Michael Rea in World without Design. Next, the main objections proposed against each argument are presented. At the end of each section, the arguments are evaluated in the light of the objections. We conclude that the arguments are sound and none of the objections results in refutation, keeping in mind, however, that the second and the fourth arguments have only prima facie efficacy. Therefore, the status of Naturalism as the orthodoxy in analytic philosophy should be reconsidered.

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Bento, Ines de França. "Agua, mito e misterio : um estudo de filosofia da religião." [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281975.

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Abstract:

Orientador: Francisco Benjamin de Souza Netto
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia

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Oliveira, Davison Schaeffer de. "Sentimento e autoconsciência imediata na filosofia da religião de Schleiermacher." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2011. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/2089.

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Abstract:

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-14T20:09:10Z No. of bitstreams: 1 davisonschaefferdeoliveira.pdf: 558469 bytes, checksum: 9eda3fec8b950cdea0aa550e9b18ee1e (MD5)
Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-07-19T15:48:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 davisonschaefferdeoliveira.pdf: 558469 bytes, checksum: 9eda3fec8b950cdea0aa550e9b18ee1e (MD5)
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CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
A presente pesquisa tem por objetivo investigar a filosofia da religião de Friedrich D. E. Schleiermacher. Pretende-se apresentar sua teoria geral acerca da religião, tendo por fio condutor dois conceitos fundamentais: o conceito de sentimento e autoconsciência imediata. A fim de cumprir a tarefa desta pesquisa, e, ao mesmo tempo, considerando a amplitude da obra de Schleiermacher, dois de seus principais escritos se apresentam como referenciais teórico-fundamentais: Über die Religion (1799) e Glaubenslehre (1830). Desse modo, a partir de uma análise descritiva e sistemática destas duas obras, objetiva-se expor de que maneira Schleiermacher elabora sua concepção de religião como uma dimensão constitutiva da subjetividade humana.
The aim of this research is to investigate the Friedrich D. E. Schleiermacher’s philosophy of religion. It seeks to present his general theory about religion focussing on two basics concepts: feeling and immediate self-consciousness. In order to accomplish this task, keeping in mind the sheer size of the Schleiermacher’s work, two of his major writings are presented as crucial theoretical sources: Über die Religion (1799) and Glaubenslehre (1830). Thus the goal of this research is to expose on the basis of a descriptive and systematic analysis of these two works how Schleiermacher elaborates his conception of religion as a constitutive dimension of human subjectivity.

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Beghelli, Laura Meirelles. "Ereignis e linguagem: uma filosofia da religião em Martin Heidegger." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2008. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/4726.

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Abstract:

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-30T12:53:21Z No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 664378 bytes, checksum: 83136aed82baeed6825d5048e15e2f7c (MD5)
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CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
Esta dissertação quer mostrar como o pensador alemão Martin Heidegger trabalha a questão do Ser através da essência da Linguagem e sua experiência. Essa referência leva o pensamento a uma possibilidade de trabalhar o acontecimento mesmo do Ser e o acontecimento do mundo ontológico. As palavras chaves como Sage (a essência da palavra), Ereignis e letzte Gott (último Deus) são necessárias para mostrar esse fazer uma experiência da essência da Linguagem e sua referência com o Ser. Essas dimensões não são humanas, mas são condições de possibilidade do Homem como Dasein na referência com o Ser. Assim, é possível entrever como trabalhar com essas palavras chaves é habitar uma dimensão também religiosa através do Sagrado, do Mistério e da Fé.
Cette dissertation veut montrer comme le penseur allemand Martin Heidegger travaille la question d’Être à travers l’essence de la Parole et sa expérience. Cette référence amène la pensée à une possibilité de travailler le même événement d’Être et le événement du monde ontologique. Les mots-clé comme Sage (l’essence de la Parole), Ereignis et letzte Gott (dernier Dieu) sont nécessaires pour montrer ce faire une expérience de l’essence de la Parole e sa référence avec l’Être. Ces dimensions ne sont pas humain mais elles sont la condition de possibilité du Homme comme Dasein dans la référence avec l’Être. Ainsi il est possible entrevoir comme travailler avec ces mots-clé est habiter une dimension aussi religieuse à travers le Sacré, le Mystère et le Foi.

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Ambrosio, Jose de Magalhaes Campos. "Estado e Religião: contributo histórico à filosofia do estado presente." Universidade Federal de Minas Gerais, 2011. http://hdl.handle.net/1843/BUOS-8FTK7T.

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Abstract:

Este é um trabalho de História do Estado e do Direito ocidentais. Noentanto, não veremos nas páginas que se seguem uma descrição fria de acontecimentos, nem tampouco de institutos jurídicos cronologicamente colocados; nossa narrativa estará perpassada com fortes cores filosóficas.Pensamos que Filosofia e História se implicam, como ensina BENEDETTO CROCE

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Sampaio, Laura Cristina Ferreira. "A exigÃncia religiosa e os limites da Ãtica:consideraÃÃes acerca da continuidade ou ruptura entre os estÃgios Ãtico e religioso em Kierkegaard." Universidade Federal do CearÃ, 2004. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2600.

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Abstract:

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
O presente estudo, fundamentado na teoria dos estÃgios kierkegaardianos, tem como proposta abordar a existÃncia Ãtica e religiosa em Kierkegaaard, avaliando criticamente a exigÃncia religiosa e os limites da Ãtica. Ao colocar a relaÃÃo entre o Ãtico e o religioso, Kierkegaard com o uso da pseudonÃmia apresenta concepÃÃes variadas. Buscou-se, entÃo, a identificar se e atÃ que ponto se pode pensar, partindo de certos escritos de Kierkegaard, numa abordagem conciliatÃria, notadamente, entre os estÃgios Ãtico e religioso. Para completar essa anÃlise, percorreram-se secundariamente autores crÃticos e estudiosos do corpus kierkegaardiano que pudessem sustentar uma confirmaÃÃo ou uma infirmaÃÃo do antagonismo entre os referidos estÃgios. Em outras palavras, procurou-se esclarecer se havia uma total exclusÃo ou se poder-se-ia pensar numa conciliaÃÃo advinda de alguma relaÃÃo essencial, intrÃnseca entre as esferas Ãtica e religiosa.
The present study, based on the theory of KierkegaardÂs stages, has as a proposal to expound the ethical and religious existence in Kierkegaard, considering critically the religious exigency and the limits of the ethics. Putting the relation between the ethic and the religious, Kierkegaard with the use of the pseudonyms shows several conceptions. It was searched, then, to identify if and until what point one can think, starting from certain writings of Kierkegaard, on a conciliatory mention, notably, between the ethical and religious stages. To complete this analysis, they were surveyed secondarily the critical and studious authors who could support a confirmation or an information of the antagonism between the referred stages. In other words, it was wanted to clear if there was a total exclusion or if it could be thought about conciliation coming from some essential relation, intrinsic between the ethical and religious spheres.

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Júnior, José Benedito de Almeida. "A filosofia contra a intolerância: política e religião no pensamento de Jean-Jacques Rosseau." Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-28022011-135845/.

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Abstract:

Este trabalho tem por objetivo provar que, em primeiro lugar, a despeito das críticas dos contemporâneos de Rousseau e das interpretações de alguns estudiosos de seu pensamento, não há qualquer traço de anti-cristianismo em sua obra e nem mesmo a afirmação da existência de uma antinomia entre cristianismo e política. Em segundo lugar, que Rousseau concebe um tipo de religiosidade pessoal peculiar, que pode ser definida como teísmo cristão, pois ao mesmo tempo em que assume parte dos elementos da religião natural aceita a Bíblia e Cristo como fundamentos de sua fé. Em terceiro lugar, que Rousseau apresenta a Religião Civil como solução original para tratar o problema gerado pela intolerância religiosa na Era Moderna, pois este exige uma nova concepção das relações entre religião e política que não poderia ser encontrada na filosofia política anterior. A Religião Civil, portanto, é uma solução, porque atinge os pontos centrais do problema: é preciso que o soberano seja tolerante em matéria de religião, daí a formulação dos dogmas positivos; mas intolerante para com os intolerantes, sejam os fanáticos ateus ou os fanáticos devotos, daí a necessidade do dogma negativo; por fim, assumindo o papel de religião oficial, não deixa as leis relegadas à própria sorte.

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Queiroz, Júnior Ilton de. "A filosofia da religião de Antony Flew : do ateísmo ao deísmo." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2012. http://repositorio.unb.br/handle/10482/12286.

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Abstract:

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, 2012.
Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-02-26T15:33:25Z No. of bitstreams: 1 2012_IltondeQueirozJunior.pdf: 708541 bytes, checksum: 4c649c3cdcecb4bac64d14bd4bc2a634 (MD5)
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A presente dissertação trata da análise pormenorizada da filosofia da religião de Antony Flew, das teses ateístas às deístas, apresentadas por ele para justificar sua “conversão”, como ele mesmo denomina esta mudança. Antony Flew é considerado por muitos como um dos grandes filósofos do século XX. Escreveu sobre os mais diversos assuntos dentro da filosofia, principalmente nas áreas da lógica, linguagem, política e religião. Publicou em 1950 o seu primeiro e mais famoso artigo, Theology and Falsification, publicação filosófica mais reimpressa do século passado e citação constante em textos filosóficos ateístas. Aos 81 anos, em uma entrevista realizada em 2004 para a Associated Press, Flew afirmou ter mudado seu entendimento em relação à existência de Deus e que sim, é possível existir uma mente inteligente criadora do universo conhecido. Mas não seria um Deus interventor como as religiões reveladas afirmavam, Flew declarou acreditar no chamado “deus de Aristóteles”. Dividida em três partes, a dissertação trata primeiramente das principais teses filosóficas de Flew em que ele claramente muda de opinião, principalmente na interpretação da filosofia de David Hume e nas críticas à teologia natural. Na segunda parte analisa as teses que ele não muda de opinião, como o problema do mal e na questão da imortalidade humana. Na terceira parte aborda as principais questões não respondidas por Flew, em relação a sua mudança. Por ter poucos escritos na fase deísta, várias perguntas sobre possíveis contradições na sua vida filosófica surgiram e, a grande maioria ele não pôde responder, pois faleceu seis anos após a declaração de sua mudança para o deísmo, em abril de 2010. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This dissertation deals with a detailed analysis of Antony Flew’s philosophy of religion, from the atheist theses up to his deist “conversion”, as he calls this change. Antony Flew is considered by many as one of the great philosophers of the twentieth century. He wrote about various subjects within philosophy, especially in the areas of logic, language, politics and religion. In 1950, published his first and most famous paper, Theology and Falsification, the most reprinted philosophical publication of the last century and frequent quotation in atheistic philosophical texts. At 81, during an interview in 2004 for the Associated Press, Flew said to have changed his understanding about the existence of God and that yes, it is possible there to be an intelligent creator mind of the known universe. But, it would not be an intervenient God, as the revealed religions claimed, Flew declared to believe in the "Aristotle’s god". Divided into three parts, this dissertation deals primarily with the main philosophical theses about which Flew clearly changed his opinion, especially in the interpretation of the David Hume’s philosophy and the criticisms of natural theology. The second part analyzes the theses about which he did not change his opinion, as the problem of evil and the question of human immortality, and the third, discusses the major unanswered questions by Flew, in relation to this change. Due to having few writings in the deist phase, several questions about possible contradictions in his philosophical life emerged, the great majority could not be answered by him, because he died six years after the declaration of his move to deism, in April 2010.

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Oliveira, Rômulo Gomes de. "Deus como fundamento do indivíduo: uma filosofia da religião em Kierkegaard." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2012. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1985.

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Abstract:

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-04T19:33:51Z No. of bitstreams: 1 romulogomesdeoliveira.pdf: 629952 bytes, checksum: 5c6eb922d630905d0cb040685d77f711 (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T16:22:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 romulogomesdeoliveira.pdf: 629952 bytes, checksum: 5c6eb922d630905d0cb040685d77f711 (MD5)
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Este trabalho visa analisar alguns conceitos relevantes para a compreensão de uma filosofia da religião no pensamento de Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855), bem como a interrelação entre eles, assumindo como problemática central a relação entre ser humano particular e Deus. Embora a obra de Kierkegaard se caracterize por uma grande complexidade, este trabalho apóia-se sobre um eixo conceitual capaz de conferir uma unidade de sentido ao conjunto de seus escritos: a relação de fundamento do indivíduo em Deus no processo existencial de tornar-se si-mesmo. Este procedimento permite demonstrar a viabilidade, do ponto de vista da Ciência da Religião, de se ler a construção de uma filosofia da religião por Kierkegaard, a partir das condições necessárias para que um ser humano alcance sua individualidade efetiva. A ideia basilar deste trabalho é a de que, embora toda pessoa nasça humana, é preciso que se torne um si-mesmo, um indivíduo, pois, conforme a antropologia kierkegaardiana, a individualidade não é um dado a priori, mas a potencialidade mais específica do ser humano que só pode ser alcançada com empenho pessoal. Ela corresponde à máxima realização humana numa dimensão absoluta. Por isso, sua possibilidade está ligada a uma relação em que Deus – o absoluto – é seu único fundamento. Por meio deste trabalho, é possível inferir que Kierkegaard desenvolve uma noção própria de religião que não se restringe à dimensão cúltica nem a uma função da vida social. Trata-se de compreender a vida humana como existir diante de Deus. O modo da existência, em sua configuração necessária segundo a qualidade da relação que se estabelece com Deus, é a marca fundamental do que se pode entender por religião na filosofia kierkegaardiana.
This study aims to examine some relevant concepts to an understanding of a philosophy of religion from the Søren Aabye Kierkegaard’s thought (1813-1855) as well as the interrelationship between them, taking as a central problematic relationship between particular human being and God. Although Kierkegaard's work is characterized by great complexity, this work rests on a conceptual axis capable of conferring a sense of unity to the whole of his writings: the relationship of the individual foundation in God in the existential process of becoming oneself. This procedure allows demonstrating the viability, from the standpoint of the science of religion, to read the construction of a philosophy of religion by Kierkegaard, from the conditions necessary for a human being effectively reach his individuality. The basic idea of this work is that, while every person is born as a human being, every person must become a self, an individual, because, according to Kierkegaard anthropology, individuality is not an a priori given, but the most specific human potentiality which can be accomplished only through the personal commitment. It corresponds to the highest human achievement in absolute dimension. Therefore, its possibility is linked to a relationship that God - the absolute - is its only grounding. Through this work, we can infer that Kierkegaard develops his own concept of religion that is not restricted to the cultic dimension or to a function of a social life. It is to understand human life as there is with God. The mode of existence in its necessary configuration according to the quality of the relationship established with God, is the fundamental feature of what one can understand to be the religion in Kierkegaard’s philosophy.

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Beghelli, Laura Meirelles. "Ereignis e Deus último: uma filosofia da religião em Martin Heidegger." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2011. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/2428.

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Abstract:

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-08T19:39:07Z No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 1668218 bytes, checksum: e622e8573add71a6a0cbbb7e93676f97 (MD5)
Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-09T10:39:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 1668218 bytes, checksum: e622e8573add71a6a0cbbb7e93676f97 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-09-09T10:39:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 1668218 bytes, checksum: e622e8573add71a6a0cbbb7e93676f97 (MD5) Previous issue date: 2011-12-16
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
O presente trabalho propõe uma compreensão e uma interpretação de um tema específico colhido da leitura de obras do filósofo alemão Martin Heidegger, sobretudo daquela intitulada Beiträge zur Philosophie: vom Ereignis. Esse tema foi trabalhado à luz do horizonte da filosofia da religião e é nomeado de “o salto entre os inícios do pensamento”. A partir desse tema, pudemos entrever a possibilidade de inscrever o pensamento do ser em uma outra medida, aquela referente ao salto. A medida do salto é aquela que nos permite fazer um discurso sobre o ser, não apenas a partir da filosofia metafísica mas, também, resguardando uma outra possibilidade de dizer a verdade do Ser, o Seu acontecimento essencial. No horizonte da medida que oscila entre o mesmo e o outro, colhida do discurso do salto entre os inícios do pensamento, a dimensão religiosa é entrevista através da própria experiência do fazer um discurso sobre o ser, ou seja, do inicializar do início do pensamento.
This present work purposes a comprehension and an interpretation of a specific subject gathered on reading of the works of German philosopher Martin Heidegger, especially in that named Beiträge zur Philosophie: vom Ereignis. This subject was worked in the light of religion philosophy horizon and is called “the leap between the beginnings of thought”. From this subject, we could glimpse the possibility to inscribe the being’s thought in another measurement, which related to the leap. The measurement of the leap is that allows us to do a speech about being, not only from metaphysical philosophy but also shading in other possibility to say the Being truth, His essential event. On horizon of the measurement that oscillates between the same and the other, gathered of the leap between the beginnings of thought speech, the religious dimension is glimpsed through own experience to do a speech about being, that is, about the start from the beginning of thought.

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Marra, Suzie. "A responsabilidade humana: ética e filosofia da religião em Emmanuel Lévinas." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2010. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1798.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Suzie Marra.pdf: 751441 bytes, checksum: 3f941a210b6d268f2b81b4c4b73b52bc (MD5) Previous issue date: 2010-10-20
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This dissertations aims at showing a new aspect of ethics: the ethical responsibility as a primordial and essential structure of the human being. This is the ethical perspective proposed by Emmanuel Lévinas. Its fundamental aspects will thus be here presented as constituent elements of the human responsibility that charges the person as a task or an individual and inalienable mission, integrating the should be of the person. In order to have a better understanding and clearance on this new ethical perspective that embodies human responsibility on a structural level, one proposes firstly to locate the conjuncture (particular and historical) in which one can place the author s thoughts; secondly to put the basic matrices of the Judaic thought as possible influences in the Levinasian thinking; and lastly, to demonstrate the religious philosophical basis that found the author s ethical thought, according to himself
Esta dissertação pretende expor uma nova face da ética: A responsabilidade ética; vista como estrutura essencial e primordial do ser humano. Tal é a perspectiva ética proposta por Emmanuel Lévinas, cujos aspectos fundamentais apresentaremos como elementos integrantes da responsabilidade humana, que incumbe ao indivíduo como tarefa ou missão individual e intransferível inteirando o dever ser da pessoa. A fim de melhor compreender e clarificar sobre essa nova perspectiva ética que, engloba a responsabilidade humana de forma estrutural, propõe-se, de primeiro, localizar em que conjuntura (particular e histórica) se encontra o pensamento do autor; para, a seguir, colocar as matrizes básicas do pensamento judaico passível de influencia no pensar levinasiano; e, por último, demonstrar as bases filosóficas religiosas que fundamentam o pensamento ético do autor, segundo ele mesmo

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Bueno, José Luiz. "A travessia do nada na Filosofia da Religião de Franz Rosenzweig." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1971.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Luiz Bueno.pdf: 2863096 bytes, checksum: 79a936abdcdf5879c4b18967c97478bb (MD5) Previous issue date: 2016-03-04
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This thesis researches how Franz Rosenzweig, the German Jewish philosopher and theologian, faces the challenges of relativism and nihilism. The works of Rosenzweig are the object of this research, especially his most important book, The Star of Redemption, along with the text named The New Thinking, whose aim was to serve as a preface to the main book and to clarify its meaning and content. Our hypothesis is that Rosenzweig´s philosophy makes itself able to face those challenges only when it assumes some categories from the traditional Jewish thinking when he makes his return to Judaism, and combines it with the existential and pragmatic sort of philosophy that he elaborates. He calls his own way of producing his philosophy as his Jewish method . This method presupposes a kind of thinking completely immersed in contingency and temporality, acknowledging the insufficiency and lack of ontological autonomy to man and also to the world and an existential attitude of walking alongside God. It also implies that one assimilates the language of Jewish tradition which will function as the means of expression of his philosophy. So, we will research Rosenzweig´s two main texts along with some supporting texts, among them some articles as well as some letters, where we can find some clarification about elements that he used to build his system of philosophy which make him able to face relativism and nihilism, and also to come up with his own form of rationality and existential attitudes. The use of traditional Jewish categories of thinking along with elements of existential and pragmatic philosophy will allow him to change the concept of nothing into a creative category and a point of departure to his own thinking. The nothing will never be a halt or an end point. Those characteristics will bestow the singularity and power of Rosenzweig´s work
Esta tese estuda o enfrentamento ao relativismo e ao niilismo empreendido pelo filósofo e teólogo judeu alemão Franz Rosenzweig. Para isso, nosso objeto de estudo é a obra de Rosenzweig, particularmente seu livro mais importante, A Estrela da Redenção, juntamente com o texto O Novo Pensamento, escrito posteriormente pelo filósofo para servir como prefácio ao seu livro principal, visando esclarecer seu conteúdo e sua estrutura. Nossa hipótese é de que o pensamento de Rosenzweig se torna apto a enfrentar aqueles desafios na medida em que assimila categorias do pensamento judaico tradicional, que o autor assume a partir de seu retorno ao judaísmo, e as concilia com a filosofia de cunho existencial e pragmático que ele elabora. A forma de produzir este seu sistema de filosofia, que o pensador chama de novo pensamento, é definida por ele mesmo como o seu método judaico. Este método implica adotar um pensamento mergulhado na contingência e na temporalidade, assumindo a insuficiência e não-autonomia ontológica tanto do homem quanto do mundo. Também significa uma atitude existencial que assume que se caminha sempre ao lado de Deus. Implica, ainda, assimilar a linguagem da tradição judaica que será o meio de expressão de seu pensamento. Assim, investigaremos os dois textos principais de Rosenzweig com o auxílio de outros textos importantes, produzidos na forma de artigos e de cartas, nos quais se pode encontrar os elementos constituintes de seu pensamento e que revelam os seus recursos racionais e existenciais para enfrentar o relativismo e o niilismo e para propor sua própria perspectiva para a racionalidade assim como para a existência. A assimilação de categorias judaicas bem como de elementos da filosofia existencial e pragmática permitirão ao autor tornar o nada uma categoria criativa e um ponto de partida de seu sistema de pensamento, jamais um fim ou uma chegada. Estas características conferirão singularidade e potência à obra de Franz Rosenzweig

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Conte, Fabiano Roberto Sales. "Projeção e desamparo : filosofia, religião e teoria psicanalítica em Sigmund Freud." Universidade Federal de São Carlos, 2009. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/4874.

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Financiadora de Estudos e Projetos
One of the most important movements of what we call enlightenment concerns the analysis of the religious phenomenon. Some authors who lived under the aegis of this historical period, as Hume and Feuerbach, adopted a very similar semantics for the construction of their explanatory discourses when dissecting religious belief issues, as well as its motivations and the involved psychical processes. The fear as a cause and the projection as a mental process are important elements in this construction. When Freud who was a reader of both authors and is considered one of the last enlighteners writes some of his texts about the religious phenomenon specifically Totem and Taboo and The Future of an Illusion he ends up making use of explanatory resources which refer to thatphilosophical tradition. The terms which will appear in Freud are helplessness(Hilflosigkeit) and projection(Projektion). These concepts, however, despite of their extreme operativity within the explanatory structure of the religious phenomenon, do not appear for the first time in these cultural texts: they have been part of the history of freudian psychoanalysis for a long time, and have their meaning laboriously built during a long course of development of the theory. The aim of this paper is, thefore, to unravel the paths taken during the elaboration of the concepts of helplessness and projection, so then their real meanings can present themselves when a text on religion is read that will not only allow a more accurate comprehensionabout it but will also demonstrate how the Freudian concepts are developed, both internally in psychoanalysis and in its contact with other forms of construction of knowledge such as philosophy.
Um dos movimentos mais importantes daquilo que denominamos como esclarecimentodiz respeito à análise do fenômeno religioso. Na dissecação das questões referentes à crença, suas motivações e processos psíquicos envolvidos, alguns autores que viveram sob a égide desse período, como Hume e Feuerbach, abrirammão de uma semântica muito próxima para a construção de seus discursos explicativos. O medo como causa, e a projeção como procedimento mental, são elementos importantes nessas construções. Quando Freud -que foi leitor de ambos os autores e é considerado um dos últimos esclarecedores-constróialguns de seus textos a respeito do fenômeno religioso Totem e Tabue O Futuro de uma Ilusão, mais especificamente -, acaba por fazer uso de recursos explicativos que remetem a esta espécie de tradição filosófica.Os termos que aparecerão em Freud serão desamparo(Hilflosigkeit) e projeção(Projektion). Estes conceitos, entretanto, apesar de extrema operatividade na estrutura explicativa do fenômeno religioso, não surgem pela primeira vez nestes textos culturais: há muito fazem parte da história da psicanálise freudiana, e têm a sua significação laboriosamente montada em um longo percurso de desenvolvimento da teoria. O objetivo deste trabalho será, pois, o de desvendar estes caminhos de elaboração dos conceitos de desamparo e projeção, a fim de que seus reais significados se apresentem quando da leitura dos textos sobre religião, e isto tanto para possibilitar uma leitura mais acurada dos mesmos, quanto para demonstrar a maneira como os conceitos em Freud se desenvolvem, seja internamente na psicanálise, seja no contato desta com outras formas de construção do conhecimento, como a filosofia.

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BAPTISTA, R. F. "FENOMENOLOGIA E FILOSOFIA DA SECULARIDADE MODERNA EM CHARLES TAYLOR." Universidade Federal do Espírito Santo, 2015. http://repositorio.ufes.br/handle/10/3680.

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Made available in DSpace on 2016-08-29T15:08:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8615_Dissertação_Raphael Faé.pdf: 1458087 bytes, checksum: 9bb5536b81d595e791fccfd83888e8e9 (MD5) Previous issue date: 2015-04-17
O sentido ordinário dado à secularização no ocidente aponta para o expurgo do religioso das esferas públicas e da sociedade, em cujos debates evidenciam-se um embate polarizado entre discursos religiosos e científicos, com vantagem para estes. Charles Taylor pretende demonstrar o quão tímida e enviesada é essa perspectiva. No bojo da resposta à questão o que mudou, entre crença e descrença, em 500 anos de civilização ocidental, de 1500 a 2000?, ele considera um conjunto de reelaborações e ressignificações nos antigos e novos modos de pensar, agir e se envolver no tocante à espiritualidade e seus modos de imbricação social. O propósito, aqui, é analisar a chave de leitura tayloriana sobre a secularização, o quadro no qual se desenvolverão as condições da crença e da descrença atuais, com amplas repercussões políticas, sociais, éticas, antropológicas, etc., em indivíduos e em sociedades.

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Silva, Vitor Gomes da. "Deus enquanto conexão entre religião e filosofia em Friedrich D. E. Schleiermacher." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2017. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/7088.

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Abstract:

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-08-27T18:52:37Z No. of bitstreams: 1 vitorgomesdasilva.pdf: 1364152 bytes, checksum: 107d3b8d8e14a9b5a0db04ae47c0a330 (MD5)
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Made available in DSpace on 2018-08-28T12:13:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vitorgomesdasilva.pdf: 1364152 bytes, checksum: 107d3b8d8e14a9b5a0db04ae47c0a330 (MD5) Previous issue date: 2017-02-24
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A presente tese destaca os pontos fundamentais da concepção religiosa e dos princípios filosóficos de Friedrich D.E. Schleiermacher (1768-1834). A tese defende a ideia de Deus enquanto fundamento da construção religiosa e filosófica do pensamento de Schleierma-che. Buscou-se - inicialmente – reconstruir as origens formadoras do pensamento sch-leiermacheriano através de um diálogo com alguns de seus principais interlocutores. Pos-teriormente, a definição da essência da religião pelo filósofo de Berlim apresentará a trí-ade Universo/Intuição/Sentimento, enquanto sua concepção ético- filosófica descortinará uma outra tríade, a saber, autocontemplação/individualidade/humanidade. Tais tríades in-dicarão a necessidade de um fundamento que as conecte tanto enquanto conceitos (pen-sar), como enquanto estruturas efetivas da existência (ser). E é justamente na conexão entre ser e pensar que Schleiermacher - implicitamente – desvela a presença de Deus.
The following dissertation puts into relief the fundamental tenets of Friedrich D.E. Schleiermacher's (1768-1834) religious conception and philosophical principles. In the end, it endorses the idea of God as the ground of both the religious and philosophical construction of Schleiermacher's thought. In a first step, the attempt is made to reconstruct the origins of Schleiermacherian thought through its formation in a dialogue with some of his main interlocutors. Secondly, the Berlin philosopher's definition of the essence of religion is presented by means of the conceptual triad "universe/intuition/feeling". Thirdly, his ethico-philosophical conception is shown to unveil yet another triad, namely "self intuition/individuality/humanity". However, both will indicate the need of a ground to connect them not only as concepts (thinking), but also as effective structures of exis-tence (being). Thus it is precisely in the connection between being and thinking that Sch-leiermacher implicitly - to say the least - envisions God's presence

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Silva, Sebastião Fernando da. "A FILOSOFIA DE ÒRÚNMÌLÀ-IFÁ E A FORMAÇÃO DO BOM CARÁTER." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2015. http://localhost:8080/tede/handle/tede/897.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SEBASTIAO FERNANDO DA SILVA.pdf: 1277846 bytes, checksum: 42c08c3da2c4490dbfd9d195149122eb (MD5) Previous issue date: 2015-09-21
This theoretical and bibliographical research aims to describe the Cult of Òrúnmìlà- Ifa, which originated from West Africa, especially from Nigeria, Benin and surrounding countries, also being practiced in Brazil. Therefore, we sought to understand the yoruba culture, a little of its history and characteristics. For understanding the Òrúnmìlà-Ifa philosophy is critical to apply the interpretive analysis of the Yoruba´s worldview. The worldview of this people is based on a hierarchically structured system from a Supreme Being, called Olodumare, arch-deities, ancestors, natural phenomena and Orisa. It´s holy city, Ilé-Ife, is considered by the Yoruba as the origin of mankind. The Yorubas perform various ceremonies and rites of passage to iniciate people in Òrúnmìlà-Ifa, one arch-divinity, a spirit, an adviser of Olodumare, with transit between heaven and earth, responsible for organizing and ordering the world´s pathaways of the good and peace, creating then a cult with his name. It is noteworthy the ancestry cult, being the ancestor a person or entity revered for his-hers virtues and ethical and moral teachings. The Yoruba respect and obey the elders, whose values are orally passed from generation to generation, forming an model of principles meant to shape the formation of good character (Ìwàpèlè), peace, peaceful coexistence and respect for others, animals and nature. With the Africans diaspora, the Cult of Òrúnmìlà-Ifa (and others) had been spread to several countries, including Brazil. The Cult of Òrúnmìlà-Ifa has its own philosophy that leads people to form self-awareness and driving the social and religious life of the community.
Esta pesquisa de cunho teórico-bibliográfico tem por objetivo descrever o Culto de Òrúnmìlà-Ifá, que é originário da África Ocidental, especialmente da Nigéria, Benin e países circunvizinhos, sendo também praticado no Brasil. Para tanto, buscou-se entender a cultura yorubana, um pouco da sua história e características. Para a compreensão da Filosofia de Òrúnmìlà-Ifá é fundamental a análise interpretativa da cosmovisão dos Yorùba. A cosmogonia desse povo constitui-se de um sistema estruturado hierarquicamente a partir de um Ser Supremo, denominado Òlódùmarè, arqui-divindades, ancestrais, fenômenos da natureza e orisá. A sua cidade sagrada, Ilé-Ifé, é considerada pelos Yorùba como a origem da humanidade. Eles realizam cerimônias diversas e ritos de passagem para formarem iniciados em Òrúnmìlà-Ifá, uma arqui-divindade, um espírito, um conselheiro de Òlódùmarè, com trânsito entre o céu e a terra, encarregado de organizar e ordenar o mundo nos caminhos do bem e da paz, criando-se então um culto com o seu nome. Destaca-se nessa cultura a ancestralidade, sendo o ancestral uma pessoa ou entidade reverenciada por suas virtudes e ensinamentos éticos e morais. Os Yorùba respeitam e obedecem aos anciães, cujos valores são passados, oralmente, de geração em geração, formando um ideário de princípios voltados para a formação do bom caráter (Ìwàpèlè), da paz, da convivência harmoniosa e de respeito ao outro, aos animais e à natureza. Com a diáspora dos africanos, o Culto de Òrúnmìlà-Ifá (e outros) foi difundido por diversos países, inclusive o Brasil. O Culto de Òrúnmìlà-Ifá apresenta uma filosofia própria, que leva as pessoas a formarem a consciência de si e que dirige a vida social e religiosa da comunidade.

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SENNA, S. P. "LIBERDADE, ESTADO E RELIGIÃO NOS LINEAMENTOS DA FILOSOFIA DO DIREITO DE HEGEL." Universidade Federal do Espírito Santo, 2017. http://repositorio.ufes.br/handle/10/9374.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:46:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11182_DISSERTAÇÃO Sabrina Paradizzo Senna - Versão Banca.pdf: 907218 bytes, checksum: 2e25d635186dc3349aaff0bebbd20a4d (MD5) Previous issue date: 2017-07-20
Pretendo analisar as concepções de Hegel acerca da Liberdade e do Estado, afim de relacionar Religião, Estado e Liberdade dentro de seu pensamento. Abordaremos sobre a questão do reconhecimento na Fenomenologia do Espírito, tratando em específico sobre a relação entre o Senhor e o Escravo, como esse reconhecimento só é mútuo, e logo, como a liberdade só é capaz de se objetivar na eticidade, mais especificamente no Estado na Filosofia do Direito. Demonstraremos como alcançar a figura do Estado, perpassando pelos momentos da éticos da Família e da Sociedade Civil, além de expor qual é o lugar da religião nesse processo de efetivação da liberdade, usando também as obras Enciclopédia das Ciências Filosóficas em Compêndio Vol. III e El Concepto de Religión. Veremos como a liberdade, que perpassa todo o pensamento hegeliano, é o alcance objetivo do Estado e da Religião. Ao final dos capítulos, traremos ainda críticas de Honneth em relação à Hegel.

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Calovi, Gustavo Ellwanger. "O SUMO BEM NA ÉTICA, NA RELIGIÃO E NA FILOSOFIA POLÍTICA DE KANT." Universidade Federal de Santa Maria, 2008. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/9053.

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Abstract:

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This master's degree work approaches the concept the highest good in three different moments of the Kant s philosophy practical. Its objective is to show that Kant attributes different papers in the ethics, in the religion and in the political philosophy for the highest good, that is, it can have different functions in the horizon of his philosophy. In the first chapter, the highest good is characterized in the Dialectics of the Critique of Practical Reason as object of the pure practical reason and it is sustained that is necessary to admit for his accomplishment that the postulates of the practical reason, God and immortality of the soul, as their possibility conditions. In the second chapter, from the Religion Within the Limits of Reason Alone, it is described the idea of the highest good as last end of the man's moral conduct through the moral community's formation and it is shown how the radical evil show itself in the human nature. In the last chapter, it is presented the conception secular or political of the highest good as a social end. This subject is analyzed in the context of the political philosophy of Kant and it is sustained that the accomplishment of the highest good political requests the union of States in a common juridical body and, besides, it is necessary the elaboration of a cosmopolitan Constitution.
Este trabalho de mestrado aborda o conceito de sumo bem em três diferentes momentos da filosofia prática kantiana. Seu objetivo é mostrar que Kant atribui diferentes papéis na ética, na religião e na filosofia política para o sumo bem, isto é, que ele pode ter diferentes funções no horizonte da sua filosofia. No primeiro capítulo, caracteriza-se o sumo bem na Dialética da Crítica da Razão Prática como objeto da razão prática pura e sustenta-se que para a sua realização é preciso admitir que os postulados da razão prática (Deus e imortalidade da alma) são as suas condições de possibilidade. No segundo capítulo, descreve-se, a partir da Religião nos Limites da Simples Razão, a idéia do sumo bem como fim último da conduta moral do homem através da formação da comunidade moral e mostra-se como o mal radical figura na natureza humana. No último capítulo, apresenta-se a concepção secular ou política do sumo bem como um fim social. Essa questão é analisada no contexto da filosofia política de Kant e sustenta-se que a realização do sumo bem político requer a união dos Estados num corpo jurídico comum e, além disso, é necessária a elaboração de uma Constituição cosmopolita.

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Oliveira, Isadora Buono. "Marco Túlio Cícero : concepções do discurso religioso no final da República romana /." Assis, 2014. http://hdl.handle.net/11449/123164.

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Orientadora: Andrea Lucia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi
Banca: Ana Teresa Marques Gonçalves
Banca: Nelson de Paiva Bondioli
Resumo: O objetivo desse trabalho é analisar as especificidades da Religião Romana como elemento do discurso religioso presente nas obras de Marco Túlio Cícero que possuem natureza filosófico-religiosas: Da Natureza dos Deuses, Sobre a Adivinhação, Tratado das Leis e o discurso Sobre sua casa. As respectivas fontes agrupam elementos imensuráveis para a compreensão dos debates sobre a Religião Romana no século I a.E.C.. Dessa forma, o aspecto religioso é evidenciado enfatizando o tradicional, pois é um dos principais meios de manutenção da ordem com relação à aristocracia. Essas fontes possibilitam contemplar a percepção de Cícero sobre a Religião, ou seja, apurar o caráter tradicional ressaltado em contraposição aos cultos estrangeiros cada vez mais presentes com a expansão do Imperium. Por sua vez, as fontes permitem também a percepção dos expoentes intelectuais e sociais envolvidos nas ramificações discursivas religiosas e políticas no período final da República Romana
Abstract: The aim of this paper is to analyze the specifics of the Roman religion as an element of this religious discourse in the works of Marcus Tullius Cicero that have philosophical-religious nature: On the Nature of the Gods, On Divination, On the Laws and the speech On his House. The sources grouped immeasurable elements for understanding the debates on the Roman Religion in the first century BCE. Thus, the religious aspect is evidenced by emphasizing the traditional as it is a better means of maintaining order in relation to the aristocracy. These sources allow to contemplate the perception of Cicero on Religion, that is to establish the traditional character emphasized as opposed to foreign cults increasingly present with the expansion of the Imperium. Meanwhile, sources also allow the perception of social and intellectual exponents involved in religious and political discourse ramifications in the late period of the Roman Republic
Mestre

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Mandeli, Alison Vander. "O ponto de vista religioso de Wittgenstein." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2016. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/172350.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2016.
Made available in DSpace on 2017-01-17T03:15:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 343103.pdf: 1677963 bytes, checksum: f7b5e83c788e234da02ee554e375ea92 (MD5) Previous issue date: 2016
O ponto de partida desta tese é a frase "Eu não sou um homem religioso, mas não consigo deixar de ver todo problema a partir de um ponto de vista religioso" (frase-W) dita por Wittgenstein em uma conversa com o amigo e ex-aluno Maurice Drury. Nosso objetivo é apresentar uma interpretação que articule a frase-W com a filosofia de Wittgenstein. Para tanto, e com o foco principalmente na primeira fase da obra, argumentamos que a filosofia wittgensteiniana implica duas ideias teologicamente importantes. A primeira sustenta que a realidade contém uma esfera valorativo/religiosa, porém, esta não pode ser expressa proposicionalmente. Segue-se dessa ideia a possibilidade de uma vivência contemplativa e esclarecidamente silenciosa. A segunda estabelece um método de trabalho para a filosofia da religião e para a teologia. Veremos que, a despeito da indizibilidade, é possível elaborar um discurso teológico significativo, no entanto, os critérios de sentido devem ser necessariamente práticos. Em outras palavras, neste contexto, as frases devem se relacionar com as vidas e as condutas daqueles que as utilizam. Dividimos a tese em quatro capítulos, os dois primeiros são negativos e os dois últimos positivos. Nos capítulos 1 e 2 discutimos aquilo que o ponto de vista religioso de Wittgenstein não é. No primeiro, nós apresentamos e mostramos as limitações da interpreção analógica da frase-W, proposta por Norman Malcolm no seminal ensaio "Wittgenstein: a Religious Point of View?". No segundo, discutimos e refutamos as interpretações panteístas da primeira filosofia wittgensteniana. Nos capítulos 3 e 4 discutimos, respectivamente, a primeira e a segunda ideia do ponto de vista religioso de Wittgenstein, citadas acima. Mostramos que estas ideias se seguem logicamente e, mais que isso, são o cume da primeira filosofia de Wittgenstein.

Abstract : The starting point of this thesis is the phrase "I am not a religious man but I cannot help seeing every problem from a religious point of view" (call it W-phrase) uttered by Wittgenstein in a conversation with his friend and former student Maurice Drury. Our aim is to state an interpretation that articulates the W-phrase with Wittgenstein?s philosophy. We argue, focusing mainly in the early Wittgenstein?s work, that his philosophy entails two theologically important ideas. The first idea claims that reality contains a valorative/religious sphere but it cannot be propositionally expressed. It follows from that the possibility of a contemplative and silent experience. The second idea establishes a method for philosophy of religion and theology. We will see, a despite of its inefability, that it is possible to formulate a meningfull theological discurse; its meaning criteria, however, must be pratical ones. In other words, the sentences have to relate with life and conduct of who use them. This thesis is divided in four chapters, two negatives and two positives. In the Chapters 1 and 2 we will discuss what Wittgenstein?s religious view is not. In the first, Norman Malcolm?s analogical reading of W-phrase is presented and then its limitations are pointed out. In the second we discuss and refute pantheist?s interpretations of early Wittgenstein? philosophy. In the Chapters 3 and 4, we discuss, respectively, the first and second idea just mentioned from the Wittgenstein?s religious point of view. We will show that those ideas logically follow from, and, more than that, they are the top, of Wittgenstein?s early philosophy.

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Vaidergorn, Izaak. "(Ar)risc(ar) : a perene alquimia do abrigar." [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/284893.

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Abstract:

Orientador: Ernesto Giovanni Boccara
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes
Made available in DSpace on 2018-08-03T18:50:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vaidergorn_Izaak_M.pdf: 55892175 bytes, checksum: 11c8251a19420eb1fded7b31817da6a6 (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: Vivemos a era da anestésica. O espaço caótico, a estética alienante, a hipertextualidade tornaram o homem des-abrigado, simbolicamente. Abrigá-lo significa permiti-lo que habite novamente suas idéias e seus sonhos estesicamente, com sentimento, recuperando dessa forma seu arquétipo ancestral de (AR)riscar. Viver e fazer é sempre um risco
Abstract: We lived the era of anaesthesia. The chaotic space, the alienating aesthetics, the hypertextuality turned the men uncovered, un-sheltered. To shelter him again means allow him to inhabts their ideas and their dreams recovering in his ancestral way the archetype of risk. Live and do is always a risk
Mestrado
Mestre em Artes

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Reich, Evânia Elizete. "Uma aporia das democracias liberais contemporâneas." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2017. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/183233.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2017.
Made available in DSpace on 2018-02-06T03:18:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349456.pdf: 2195500 bytes, checksum: c18a19914931346d4b8f53a9491ceaff (MD5) Previous issue date: 2017
A presente tese tem como objetivo principal a investigação dos elementos conceituais disponíveis na filosofia política que nos permitem apontar os limites da religião na política. Como sugere o próprio título, apresento, por um lado, as evidências que pairam em nossas sociedades liberais democráticas, de uma tensão entre as exigências religiosas com os direitos e princípios fundamentais embasados em premissas seculares, e, mostro, por outro lado, de que maneira as teorias filosóficas políticas conseguem entrever um limite ao discurso religioso quando este possui pretensões políticas. O tom da tese é eminentemente político. Os primeiros dois capítulos, e o capítulo quinto, têm como proposta apresentar as questões de fato, isto é, as querelas em torno da religião presentes nas sociedades, principalmente francesa, inglesa e americana. A intenção dessa abordagem pragmática é mostrar que o tratamento de questões em torno da religião, na sociedade e na política, pela filosofia política, não deve estar desconectado da realidade presente. E a realidade nos mostra um retorno do religioso com os seus próprios perigos. Com a abordagem teórica, a questão que eu coloco é a de saber o que torna o retorno do religioso, nas sociedades contemporâneas ocidentais, tão preocupante do ponto de vista da filosofia política. A hipótese principal é a de que este retorno causa dois males à sociedade que devem ser objeto de investigação pela filosofia política: um deles é a desagregação social e o outro é a pretensão de investidura da religião no poder político.
Abstract : The main object of the present thesis is to study the conceptual elements available in political philosophy which enable us to point out the limits of religion in politics. As the title itself suggests, on the one hand I introduce the pieces of evidence which, in our liberal democratic societies, are the signs of a tension between religious demands and fundamental rights and principles based on secular premises, and on the other hand, I show in which way political philosophical theories succeed in envisioning a limit to the religious discourse when it has political pretensions. The tone of this thesis is eminently political. The first two chapters, as well as chapter five, aim at introducing the issues as such, that is, the quarrels surrounding religion which pervade the societies of France, England and the United States. The goal of such a pragmatic approach is to show that the treatment of religious questions, in society and politics, by political philosophy should not be disconnected from current reality. And reality shows us a comeback of the religious in contemporary Western societies, with its own dangers. With the theoretical approach, the question I raise is what makes the comeback of the religious in contemporary Western societies, so worrisome from the point of view of political philosophy. The main hypothesis is that that comeback causes two evils to society which much be studied by political philosophy: one is social disintegration and the other is the pretension of religion to invade political power.

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Melo, Regiany Gomes. "Homem e sensibilidade em Ludwig Feuerbach: crÃtica Ã teologia cristÃ e Ã filosofia especulativa." Universidade Federal do CearÃ, 2012. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=7101.

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Abstract:

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
A anÃlise imanente que direcionamos sobre as crÃticas que Feuerbach dirige Ã religiÃo e teologia cristÃs e Ã filosofia especulativa mostra que o objetivo central desenvolvido nestas crÃticas estÃ vinculado Ã afirmaÃÃo da antropologia feuerbachiana e, com isso, Ã compreensÃo do homem enquanto ser racional e, tambÃm, sensÃvel. Feuerbach articula sua crÃtica Ã religiÃo e Ã teologia cristÃs a partir do processo de alienaÃÃo da essÃncia genÃrica humana. De modo que o autor busca nas fontes primÃrias do cristianismo clÃssico e em seus expoentes supranaturais o seu correlativo verdadeiro, material, a desmistificaÃÃo das imagens religiosas e dos dogmatismos teolÃgicos. A partir disso, Feuerbach mostra que a religiÃo cristÃ Ã expressÃo dos sentimentos humanos, das relaÃÃes humanas, da sensibilidade e, portanto, ela Ã antropologia. Todavia, esse sentimento expresso pela religiÃo cristÃ Ã inibido pela doutrina teolÃgica no processo de desenvolvimento e afirmaÃÃo da dogmÃtica e racionalidade teolÃgicas, afirmando um ideal de homem castrado, assexuado, desnaturalizado. Do mesmo modo a filosofia especulativa moderna, cujo expoente mÃximo Ã Hegel, fundamenta, enquanto base do sistema lÃgico, a afirmaÃÃo do ser absoluto a partir da abstraÃÃo do homem e da sensibilidade. Para Feuerbach, a filosofia moderna se detÃm na articulaÃÃo de conceitos, cujos elementos sÃo fundados idealisticamente, autofundados na razÃo, ou seja, os conceitos nÃo sÃo extraÃdos do mundo sensÃvel, de panoramas da realidade. Assim, para o filÃsofo de Landshut, a filosofia especulativa moderna se torna uma filosofia arbitrÃria. Ademais, a filosofia feuerbachiana Ã marcada por uma radicalidade crescente que se expressa na defesa de uma nova filosofia que deve comeÃar com a nÃo-filosofia, ou seja, com o revÃs metodolÃgico instituÃdo pela âfilosofia de escola â, a saber, os objetos sensÃveis. A nova filosofia deve partir dos objetos sensÃveis, para entÃo obter bases concretas e imanentes na elaboraÃÃo dos conceitos, validando a prÃpria natureza como aquela Ã qual o homem deve a sua origem e os meios materiais para a sua existÃncia. A nova filosofia ou filosofia sensualista busca reconstituir o conhecimento completo: razÃo e sensibilidade unidos na problematizaÃÃo e compreensÃo do homem e do mundo. O objetivo do presente trabalho Ã precisar a centralidade conceitual do homem e da sensibilidade que existe no arcabouÃo crÃtico feuerbachiano e mostrar que a crÃtica visa Ã concretizaÃÃo da emancipaÃÃo e conscientizaÃÃo humana, pois, para Feuerbach, somente assim o homem poderÃ atuar ativamente no desenvolvimento social em busca do bem comum.
The immanent analysis that we direct about Feuerbach âs criticism directed to religion and Christian theology and speculative philosophy, shows that the main purpose of these developed criticism is linked to the assertion of Feuerbachâs anthropology and,therefore,to understand of man as rational and also sensitive. Feuerbach articulates his critique of religion and Christian theology from the process of alienation of the generic human essence. Feuerbach search in primary sources of classical Christianity and its supernatural exponents his correlative true, material, the demystification of religious images and theological dogmatism. From then on, Feuerbach shows that the Christian religion is an expression of human feelings, human relations, sensitivity, and therefore it is anthropology. However, sentiment expressed by this religion is inhibited by the theological doctrine in the process of development and dogmatic affirmation of theological and rationality, claiming an ideal of castrated male, asexual, denatured. Likewise the modern speculative philosophy, whose maximum exponent is Hegel, based, as the base of the logical system the assertion of absolute being from the abstraction of man and the sensitivity. To Feuerbach the modern philosophy holds itself in the articulation of concepts whose elements are idealistically founded, based in the reason, in other words, the concepts are extracted from the sensible world of panoramas of reality. Thus, for Feuerbach, the modern speculative philosophy becomes an arbitrary philosophy.Moreover,the Feuerbach âs philosophy is marked by a growing radicalism that is expressed in the defense of a new philosophy that should begin with the non-philosophy, in other words, with the methodological setback established by the "philosophy of school," namely, the sensible objects. The new philosophy must start from the sensible objects for then getting concrete and immanent foundations in the development of the concepts, validating the proper nature as that which man owes its origin and material resources for its existence. The new philosophy or sensualist philosophy seeks to reconstitute the complete knowledge: reason and sensitivity united in the problematization and understanding of man and the world. The goal of this paper is to specify the conceptual centrality of man and the sensitivity that exists in Feuerbach âs critical framework and show tha t the criticism aimed at the implementation of emancipation and human consciousness, because, for Feuerbach, the only way man can act an active role in social development in search of the common good. Sensibility.

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Matos, Márcio Ivo Magalhães. "Alegoria da Caverna: O humanismo do retorno. Relato de uma proposta didática." Dissertação, Porto : [Edição do Autor], 2012. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000221953.

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Abstract:

Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.

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Matos, Márcio Ivo Magalhães. "Alegoria da caverna : O Humanismo do Retorno. Relato de uma proposta didática." Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 2012. http://hdl.handle.net/10216/68475.

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Abstract:

Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.

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Matos, Márcio Ivo Magalhães. "Alegoria da Caverna: O humanismo do retorno. Relato de uma proposta didática." Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 2012. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/74405.

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Abstract:

Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.

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Araujo, Augusto César Dias de. "O espiritismo, “esta loucura do século XIX”: ciência, filosofia e religião nos escritos de Allan Kardec." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2014. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/711.

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FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais
Nascido em meio às disputas doutrinárias do Espiritismo brasileiro, entre o final do século XIX e as primeiras décadas do século XX, o chamado tríplice aspecto tem sido apresentado como a fórmula mais adequada para definir a natureza ou identidade da doutrina espírita tal como foi apresentada por Allan Kardec [1804-1869] em sua obra. Em sua configuração mais comum – que será analisada nesta tese – esta fórmula afirma que o Espiritismo seria uma doutrina simultaneamente científica, filosófica e religiosa. E, embora o fundador do Espiritismo nunca tenha se referido em seus escritos a este tríplice aspecto, os conceitos nele envolvidos são, de tal forma, centrais para a compreensão do processo de formação da doutrina kardeciana, que uma averiguação junto aos textos-fonte deste movimento se torna necessária. Somente assim poderemos definir se, de fato, o tríplice aspecto reflete, em essência, o pensamento de Kardec acerca do problema da identidade do Espiritismo. O objetivo deste trabalho, portanto, é realizar esta investigação; buscando compreender de que modo Kardec relaciona os conceitos que constituem o tríplice aspecto ao conceito de Espiritismo ao longo de todo o percurso de composição de sua obra doutrinária. Para a consecução deste objetivo nos debruçamos sobre o corpus kardeciano a fim de interpretá-lo a partir de uma postura de crítica imanente ao papel dos conceitos nesta obra, bem como ao papel desempenhado por Kardec na composição da mesma. Ao final, esperamos oferecer elementos para uma compreensão mais acurada do processo de formação identitária do Espiritismo.
Apparu parmi les disputes doctrinaires du spiritisme brésilien, entre la fin du XIXème siècle et les premières décennies du XXème, le triple aspect, comme il est connu, est en général présenté comme la formule la plus appropriée pour définir la nature ou l’identité de la doctrine spirite telle qu´ elle a été exposée par Allan Kardec (1804-1869) dans son oeuvre. Dans sa configuration la plus connue – celle-ci sera analysée dans cette thèse – telle formule affirme que le spiritisme serait une doctrine simultanément scientifique, philosophique et religieuse. Et, bien que le fondateur du spiritisme n’ait jamais fait référence dans ses écrits à ce triple aspect, les concepts qui s´y rattachent sont si essentiels pour la compréhension du processus de la formation de la doctrine kardéciste qu´une investigation auprès des sourcesprimaires de ce mouvement devient nécessaire. Seulement ainsi nous pouvons définir si réellement le triple aspect reflète, dans son essence, la pensée de Kardec sur le problème de l ´identité du spiritisme. Le but de ce travail est donc de réaliser cette investigation, en essayant de comprendre de quelle manière Kardec lie les concepts qui constituent le triple aspect à celui du spiritisme au long de tout le parcours de la composition de son oeuvre doctrinaire. Pour aboutir à cet objectif nous nous penchons sur le corpus kardéciste afin de l’interpréter à partir d’une position de critique immanente à la fonction des concepts dans cette oeuvre, ainsi que le rôle représenté par Kardec dans sa composition. A la fin, nous espérons offrir des éléments pour une compréhension plus précise du processus de formation identitaire du spiritisme.

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Oliveira, Juliano Cordeiro da Costa. "Secularismo e religião na democracia deliberativa de Habermas: da pragmática ao déficit ontológico e metafísico." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2017. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/22757.

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Abstract:

OLIVEIRA, Juliano Cordeiro da Costa. Secularismo e religião na democracia deliberativa de Habermas: da pragmática ao déficit ontológico e metafísico. 2017. 213f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2017.
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The problem to be raised in this thesis is that there is, in Jürgen Habermas’ philosophy, an ontological deficit (a lack of a theory of the beings) and also a metaphysical déficit (the lack of a theory of the Being). Habermas’s thinking would, as far as we are concerned, be reduced to pragma- tics, leaving no room to the deepening of ontological and metaphysical questions, which Habermas himself implicitly suggests, although without further elaboration, for remaining faithful to his post-metaphysical thinking. Anyway, what are the consequences of such thinking for his proposal of a dialogue between secularism and religion in the deliberative democracy and even for his analysis of a religious phenomenon? The ontological and metaphysical deficit, first analyzed in the theoretical philosophy, in Truth and justification, would equally run its political philosophy, once Habermas does not reflect on the universal character of the good, in his defense of the ethics of the righteous. Finally, the ontological and metaphysical deficit would also reach its analysis of religious discourses, restricted to pragmatics, although Habermas recognizes the importance of religions when they translate their essential intuitions into a public and secular language. Puntel, in this sense, highlights a theoretical question, which leads him to rightly affirm that metaphysics is the instance in which the contents of religion is articulated. Since Habermas’ problem is purely pragmatic, that is, how to enable a dialogue between believers and non-believers, he does not take into account the metaphysical dimension of religion, but only its ethical contents. It is essential, in this context, to clearly distinguish two questions that appear in Habermas. 1) A theoretical problem: Habermas accepts the centrality of the language in a theory, although it has a unilateral analysis of the language, by reducing it into an analysis of the pragmatic dimension of the language; 2) A practical problem, he wonders: How may coexistence between believers and non-believers in a pluralistic and democratic society be possible? Thus, in Habermas, several questions can be eva-luated both in the light of philosophy and sociology. However, this fact also brings a series of confusions not only of Habermas’ himself, but also of his interpreters and critics, since the questions, no matter wheather they are philosophical or sociological, they are exposed as being of the same type. An example of such theme is religion, which now appears from a sociological point of view of a theory of society, sometimes through a philosophical and properly theoretical bias. Our work, however, is strictly philosophical, once in our view there would be an ontological and metaphysical deficit in Habermas’ ways of thinking, with consequences in his limited analysis of the religious phenomenon, restricted to the pragmatic dimension of the language.
O problema a ser levantado nesta tese é que há, em Jürgen Habermas, um déficit ontológico (a falta de uma teoria dos entes) e metafísico (a falta de uma teoria do Ser) em sua filosofia. O pensamento de Habermas se reduziria à pragmática, não deixando espaço para o aprofunda-mento de questões ontológicas e metafísicas, que o próprio Habermas sugere implicitamente, embora sem aprofundar, por se manter fiel ao seu pensamento pós-metafísico. Quais as consequências disso para sua proposta de um diálogo entre secularismo e religião na democracia deliberativa e mesmo para sua análise do fenômeno religioso? O déficit ontológico e metafísico, analisado primeiramente na filosofia teórica, em Verdade e justificação, percorreria igual-mente sua filosofia política, à medida que Habermas não reflete acerca do caráter universal do bem na sua defesa da ética do justo. Finalmente, o déficit ontológico e metafísico alcançaria também sua análise dos discursos religiosos, restritos à pragmática, apesar de Habermas reconhecer a importância das religiões, quando traduzem suas intuições essenciais para uma linguagem pública e secular. Puntel, nesse sentido, coloca uma questão teórica, que o leva a afirmar, com razão, que a metafísica é a instância em que se articula o conteúdo da religião. Como o problema de Habermas é puramente pragmático, isto é, como tornar possível um diá-logo entre crentes e não crentes, ele não leva em consideração a dimensão metafísica da religião, mas apenas seu conteúdo ético. Nesse contexto, é essencial distinguir claramente duas questões que aparecem em Habermas: 1) um problema teórico: Habermas aceita a centralidade da linguagem numa teoria, embora possua uma análise unilateral da linguagem, por reduzi--la a uma análise da dimensão pragmática; 2) um problema prático: como é possível a convivência entre crentes e não crentes numa sociedade pluralista e democrática? Dessa forma, em Habermas, diversas questões podem ser avaliadas tanto à luz da filosofia como da sociologia. Contudo, tal fato traz também uma série de confusões não apenas do próprio Habermas como igualmente de seus intérpretes e críticos, uma vez que as questões, sejam elas filosóficas ou sociológicas, são postas como sendo de mesmo tipo. Um exemplo disso é o tema da religião, que ora aparece a partir de um ponto de vista sociológico de uma teoria da sociedade, ora a partir de um viés filosófico e propriamente teórico. Este trabalho, contudo, encontra-se no âmbito estritamente filosófico, haja vista que haveria um déficit ontológico e metafísico na sistemática do pensamento de Habermas, tendo consequências em sua análise limitada do fenômeno religioso, restrito à dimensão pragmática da linguagem.

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Pereira, Maria Alexandra Almeida. "FILOSOFIA DO YOGA: DA PRÁTICA A UMA FILOSOFIA DE VIDA." Dissertação, 2019. https://hdl.handle.net/10216/124250.

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Pereira, Maria Alexandra Almeida. "FILOSOFIA DO YOGA: DA PRÁTICA A UMA FILOSOFIA DE VIDA." Master's thesis, 2019. https://hdl.handle.net/10216/124250.

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Costa, Bernardo Leite. "Filosofia e Poesia - Aspetos Filosóficos em Fernando Pessoa." Dissertação, 2014. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/89689.

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Costa, Bernardo Leite. "Filosofia e Poesia - Aspetos Filosóficos em Fernando Pessoa." Master's thesis, 2014. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/89689.

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Veiga, Manuel Alte da. "Filosofia da educação e aporias da religião." Doctoral thesis, 1985. http://hdl.handle.net/10773/25646.

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Eugénio, Filipe de Melo. "Shotokan karaté-do – a essência prática, história, filosofia e espiritualidade." Master's thesis, 2016. http://hdl.handle.net/10437/8453.

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Abstract:

Orientação: Henrique Pinto
A principal mensagem e ideia a reter da filosofia Marcial tradicional traduz-se no conceito simples geral de equilíbrio. Equilíbrio na vida e na relação força/fraqueza, nas relações pessoais connosco próprios, nomeadamente entre o que se é, o que se faz e como se vive. O equilíbrio é transversal a toda a vida, dele está dependente a própria natureza. Espera-se que no fim deste trabalho, com a indispensável organização histórica e cronológica, seja possível de uma forma sintética, alcançar os entendimentos necessários à envolvência de raiz, Marcial, cultural, espiritual e religiosa inerente à prática das Artes Marciais e do Shotokan Karaté-DO, da sua identidade no espaço do dia-a-dia e no diálogo de interação com o próximo, alicerçado na busca incessante do entendimento com o seu próprio “eu”.
The main message and idea to retain from the traditional Martial Arts philosophy is the simple general concept of balance. Balance in life and in the relationship between strength and weakness, in personal relationships with ourselves, namely between what one is, what one does and how one lives. Balance is transversal to all life and nature depends on it. It is expected that at the end of this work, with the indispensable historical and chronological organization, it will be possible to in a synthetic way, reach the necessary understandings of what relates to the root, Martial, cultural, spiritual and religious aspects inherent to the practice of Martial Arts and Shotokan Karate-Do, and also of its identity in the space of daily life and in the dialogue of interaction with others, based on the incessant search of the understanding of his own self.

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Alves, Paula Alexandre Guita. "O Diálogo no Ensino da Filosofia." Master's thesis, 2017. http://hdl.handle.net/10400.6/9502.

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Abstract:

O ensino da Filosofia promove o desenvolvimento do pensamento crítico, livre e autónomo. Os nossos jovens, atualmente, enfrentam problemas pessoais, sociais e, até mesmo, globais provocados pelo avanço tecnológico, científico e do mundo global em que vivem. O ensino tem vindo a promover uma educação que desenvolve jovens autómatos e indiferentes. A UNESCO define o ensino da filosofia como um antídoto para esta apatia e falta de espírito crítico. Este relatório procura desenvolver uma reflexão em torno da disciplina de filosofia e da sua principal característica, enquanto prática pedagógica - o diálogo e o seu papel no desenvolvimento do raciocínio lógico, através da troca de ideias. Procuramos observar que disposição da sala melhor se adequa ao desenvolvimento do diálogo em sala de aula e que métodos permitem um melhor aproveitamento desse diálogo, não só ao nível do raciocínio, mas, também, na promoção do espírito de equipa, colaboração e relação entre os jovens. Procuramos descobrir que papel devemos desempenhar enquanto futuros aplicadores desta prática pedagógica, mestres e/ou professores. Pedimos aos alunos da turma que lecionámos, durante o estágio pedagógico, que contribuíssem com as suas opiniões, através da resposta a dois questionários que vamos analisar, promovendo, não só o melhoramento da nossa prática pedagógica, mas, também, a sua participação no próprio processo educativo.
The teaching of Philosophy promotes the development of critical, free and autonomous thinking. Young people today face personal, social and even global problems caused by technological, scientific and global progress in which they live. Teaching has been promoting an education that develops automatons, and indifferent young people. UNESCO defines the teaching of philosophy as an antidote to this apathy and lack of critical thinking. This report seeks to develop a reflection around the discipline of philosophy and its main characteristic, as a pedagogical practice - dialogue and its role in the development of logical thinking, through the exchange of ideas. We have tried to observe what room layout best suits to the development of dialogue in the classroom and what methods allow a better use of this dialogue, not only at the level of reasoning, but also in the promotion of team spirit, collaboration and relationship between young people. We tried to find out what role we should play as future practitioners of this pedagogical practice, masters and / or teachers. We asked the students in the class, that we taught during the pedagogical stage, to contribute with their views through the answers to two questionnaires that we will analyze, promoting, not only the improvement of our pedagogical practice, but also their participation in the educational process itself.

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Santos, Ricardo Manuel dos. "Caminhos aporéticos de uma civilização em extinção : a filosofia como vita contemplativa e filosofia da terapia." Master's thesis, 2017. http://hdl.handle.net/10451/33407.

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Pereira, Lavínia Leal. "Tempo e método na filosofia bergsoniana." Doctoral thesis, 2017. http://hdl.handle.net/10451/30188.

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Abstract:

A presente dissertação tem por base o pensamento de Henri Bergson, orientadose por uma questão central: como se constitui um pensamento que pretende dar conta da natureza temporal e movente do real? Através da análise detalhada das três grandes obras do autor, será nosso intuito mostrar como é que o pensamento bergsoniano se constrói sobre a indissociabilidade entre doutrina e método. A experiência da duração interna da consciência é, no conjunto da obra bergsoniana, ponto de partida para a inquirição filosófica acerca da natureza temporal de toda a realidade, mas ela é simultaneamente a experiência que permite ao autor começar a desenhar o método que se consolidará nas obras subsequentes. Nos três primeiros capítulos da dissertação analisamos os principais contributos do Ensaio sobre os dados imediatos da consciência para a constituição do procedimento chave do método bergsoniano (diferenciação entre tendências divergentes constitutivas da realidade concreta), destacando o alcance da obra em termos metafísico-metodológicos. Nos capítulos quatro, seis e sete, observamos a aplicação desse procedimento em cada uma das três grandes obras do autor – Matéria e Memória, A Evolução Criadora, As Duas Fontes da Moral e da Religião – com o objectivo de tornar visível um aspecto fundamental do método bergsoniano que opera na resolução dos problemas sem que nunca seja explicitamente apresentado pelo autor nos textos metodológicos. A nossa análise procura ainda alcançar a dimensão metafísica de cada obra, o seu contributo para o esclarecimento da posição metafísica de fundo da filosofia bergsoniana no que respeita à discussão entre monismo e dualismo. O capítulo cinco constitui uma interrupção na linha argumentativa da dissertação, procedendo a uma aproximação entre a filosofia bergsoniana e a obra literária de Marcel Proust, Em Busca do Tempo Perdido, procurando o esclarecimento mútuo das concepções de tempo e memória em ambos os autores. O capítulo oito recupera a linha argumentativa da dissertação, confrontando os resultados da nossa análise com a visão bergsoniana do seu próprio método, tendo em conta os textos explicitamente metodológicos do autor reunidos em La Pensée et le Mouvant.
The present dissertation is based on the thought of Henri Bergson, being oriented by a central question: how does one constitute a thought that intends to account for the temporal and moving nature of the real? Through the detailed analysis of the author's three great works, it will be our intention to show how Bergson's thought is built on the indissociability between doctrine and method. The experience of the internal duration of consciousness is, in the whole of Bergson's work, the starting point for philosophical inquiry into the temporal nature of all reality, but it is simultaneously the experience that allows the author to begin designing the method, which will be consolidated in subsequent works. In the first three chapters of the dissertation we analyze the main contributions of Time and Free Will to the constitution of the key procedure of Bergsonian method (differentiation between divergent tendencies constitutive of concrete reality), highlighting the scope of the work in metaphysical-methodological terms. In chapters four, six and seven, we observe the application of this procedure in each of the author's three major works - Matter and Memory, Creative Evolution, The Two Sources of Morality and Religion - with the aim of making visible a fundamental aspect of Bergsonian method that operates in solving problems without ever being explicitly presented by the author in methodological texts. Our analysis also seeks to reach the metaphysical dimension of each work and its contribution to the clarification of the fundamental metaphysical position of Bergsonian philosophy regarding the discussion between monism and dualism. Chapter five constitutes an interruption in the argumentative line of the dissertation, proceeding with a rapprochement between Bergsonian philosophy and Marcel Proust's literary work, In Search of Lost Time, seeking mutual enlightenment of conceptions of time and memory in both authors. Chapter eight retrieves the argumentative line of the dissertation confronting the results of our analysis with the bergsonian view of its own method, taking into account the explicitly methodological texts of the author gathered in The Creative Mind.

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Soares, Jaime Manuel Pontes. "O pensamento filosófico português no programa da disciplina de filosofia do ensino secundário - quatro propostas de abordagem." Dissertação, 2012. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/73943.

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Soares, Jaime Manuel Pontes. "O pensamento filosófico português no programa da disciplina de filosofia do ensino secundário - quatro propostas de abordagem." Master's thesis, 2012. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/73943.

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Ferreira, Manuel José Vieira. "O papel do cinema no ensino de filosofia." Master's thesis, 2014. http://hdl.handle.net/1822/37813.

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Abstract:

Relatório de estágio de mestrado em Ensino de Filosofia no Ensino Secundário
O presente Relatório de Estágio pretende ser um registo e uma avaliação da implementação, nas aulas de filosofia da turma do 10ºAV1 da Escola Secundária Martins Sarmento, em Guimarães, do Plano de Intervenção Pedagógica intitulado “O papel do cinema no ensino de filosofia”, concebido no âmbito do estágio profissional do curso de Mestrado em Ensino de Filosofia no Ensino Secundário, da Universidade do Minho e levado acabo pelo mestrando autor do presente relatório. Este estágio, visando a aquisição de uma experiência preparatória para o exercício da docência de filosofia no ensino secundário, teve a sua preparação e fundamentação teórica assimilada na frequência às aulas do mesmo curso de mestrado, cujas componentes englobam uma multiplicidade de matérias que preparam os futuros professores, entre as quais estão conteúdos específicos da filosofia e outros da psicologia, pedagogia e didática. No decurso do estágio foram contempladas duas vertentes: A vertente pedagógica, composta pela lecionação planeada de 16 aulas de 90 minutos, inseridas no programa oficial do 10º ano de filosofia, cujo objetivo é a prática de planificação, gestão de aula e lecionação de conteúdos programáticos pré-definidos. A vertente de investigação visou estudar o contributo do cinema, como obra de arte, para o ensino de filosofia no ensino secundário, essencialmente, a partir do visionamento e exploração de excertos de filmes. Esta investigação procurará estudar metodologias e avaliar os resultados para tirar conclusões com fundamento concreto na turma onde foram implementadas e, assim, obter melhorias pedagógicas na ação de ensino-aprendizagem de filosofia.
This Teaching Practice Report is intended to be a record and an evaluation of the implementation, in philosophy classes of the 10thAV1 class at Martins Sarmento secondary school, in Guimarães, of the Pedagogical Intervention Plan entitled “The role of cinema in the teaching of philosophy” designed under the apprenticeship of the of the Master Course in Teaching Philosophy in Secondary Education, at the Institute of Education of the University of Minho. The teaching practice, for the acquisition of an experiment preparatory to the exercise of teaching philosophy in secondary education, had its theoretical preparation assimilated in class attendance into the same master program, whose components include a variety of materials that prepare future teachers, among which some are content-specific of philosophy and other of psychology, pedagogy and didactic teaching. During the teaching practice, were covered two aspects: The educational aspect, composed by teaching of 16 planned classes, of 90 minutes, inserted in the official program of the 10th year of philosophy, whose objective is the practice of planning, classroom management, and teaching predefined program contents. The investigative strand aimed to study the contribution of the film, as a work of art, for the teaching of philosophy in secondary education, primarily from the viewing and exploration of film clips. This research will seek to study methodologies and evaluate the results to draw conclusions with concrete foundation in the class where they were implemented and get improvements in pedagogical action teaching-learning philosophy.

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Gomes, Simões Rosário Gaspar. "A Filosofia da educação na perspectiva platónica." Master's thesis, 2017. http://hdl.handle.net/10400.14/22557.

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Abstract:

Este trabalho consiste no estudo do pensamento educacional de Platão, no qual procuramos apresentar no primeiro capítulo a vida e obras do autor. Quanto as obras, destacaremos as escritas durante os vários períodos de sua vida, destacando as da mocidade. É durante este período em que nós identificamos um Platão no auge das suas investigações nos quais nos brinda com as grandes obras como é o caso dos escritos do primeiro Livro da República que faz uma abordagem acerca da justiça; o Protágoras, que aborda a questão da virtude; o Hípias Maior e Menor; a Apologia e o Críton. No segundo capítulo, faremos uma abordagem histórica da Grécia Antiga trataremos da questão da Paideia Grega e não só como também da influência dos sofistas naquele período. Ainda no mesmo capítulo, faremos uma abordagem da influência de Sócrates no pensamento de Platão, seu contributo na educação e formação do homem grego. Platão deixa evidente na própria alegoria que o processo de ascensão da alma constitui um longo e gradual percurso, com diferentes estágios, e um amplo currículo, caracterizando-se como um elevar-se para além das experiências sensíveis, a fim de alcançar a sabedoria suprema a ciência do bem. Finalmente no terceiro capítulo, trataremos do paradigma da educação na Grécia antiga, destacamos a educação dos governantes na República de Platão, e para terminar fizemos uma abordagem do novo conceito do saber, o Ménon.
This is a study of the educational thoughts of Plato. The first chapter attempts to present the life and works of the author. Of these, the writings from the different periods of his life, especially his youth, are emphasized. It is in his earlier years that the Plato reached the height of his philosophical enquiries, presenting us some of his great works, for example, the writings of Book I of The Republic concerning justice, Protagoras raising the question of virtue, Hipias Major and Hipias Minor, Apology, and Crito. The second chapter consists of a historical approach to the study of Ancient Greece, addressing not only Greek Paideia, but also the influence of sophists in that period. This same chapter explores the influence of Socrates on the thoughts of Plato, Plato's contribution to education and the making of the Greek Man. Plato makes clear in the particular allegory that the process of ascension of the soul constitutes a long and gradual journey, with different stages, and a wide curriculum, being a rising beyond the sensible experiences, in order to reach the supreme wisdom the science of the good. Finally, the third chapter centers on the paradigm of education in Ancient Greece, highlighting the education of the governors in the Republic of Plato, and finishing with a discussion of the new concept of knowledge, Meno.

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Neiva, Diana Cristina Almeida Oliveira. "Será possível fazer filosofia através do cinema? - Sobre a forma como métodos e pressupostos metafilosóficos afetam as teorias." Dissertação, 2017. https://hdl.handle.net/10216/109338.

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Dissertations / Theses on the topic 'Filosofia de la religió'

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