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Journal articles on the topic 'Filosofía del lenguaje'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 30 July 2024

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1

Bordonaba Plou, David, and Laila Miriam Jreis Navarro. "Contexto e intención: Un estudio interlingüístico de la noción de significado en árabe, español e inglés." Revista Palabra y Razón, no. 24 (2023): 61–85. http://dx.doi.org/10.29035/pyr.24.61.

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Abstract:

En filosofía del lenguaje existen tres comprensiones distintas de la idea de contexto: una noción intuitiva de contexto, el contexto-K (Lewis, 1980; Kaplan,1989) y el contexto como terreno común (Stalnaker, 2002). Asimismo, desde la misma filosofía se ha defendido la idea de que la lengua concreta que hablamos y en la que hacemos filosofía podría influir en las explicaciones filosóficas que desarrollamos para dar cuenta de ciertos fenómenos (Lucy, 1992; Blanco Salgueiro, 2017). Más concretamente, se ha defendido la posibilidad de la existencia de una estrecha relación entre significado e intención en inglés (Avramides, 1989; Blanco Salgueiro, 2017, 2023). Esto podría hacer que las explicaciones desarrolladas por los filósofos del lenguaje de habla inglesa estuvieran influidas por esta relación. El objetivo de este trabajo es doble. Primero, mostrar que la mencionada comprensión intencional del significado está presente en las tres nociones de contexto usadas en filosofía del lenguaje. Segundo, investigar empíricamente la relación entre significado e intención en tres lenguas distintas, inglés, árabe y español, para saber si las tres comprensiones del contexto pueden ser extrapolables a otras lenguas.

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2

Orjuela-Acosta, Ana María. "Lenguaje, pensamiento y Filosofía." Hojas de El Bosque 6, no. 10 (December 20, 2019): 4–5. http://dx.doi.org/10.18270/heb.v6i10.3295.

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3

Cecilia, Balcázar de Bucher. "Lenguaje, poesía y filosofía." Revista de Estudios Sociales, no. 6 (May 2000): 62–70. http://dx.doi.org/10.7440/res6.2000.06.

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4

Márquez Cabrera, Manuel de Jesús. "Hobbes y Wittgenstein: una concepción ‘naturalista’ del lenguaje (ordinario) y su dimensión social consecuente." Miscelánea Filosófica αρχή Revista Electrónica 1, no. 1 (December 26, 2017): 115–31. http://dx.doi.org/10.31644/mfarchere_v.1;n.1/17-a06.

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Abstract:

En este ensayo trataré de esbozar, de manera muy breve y lo más conciso que sea posible, un cierto paralelismo que creo existente entre las filosofías del lenguaje (ordinario) de Ludwig Wittgenstein, particularmente en el marco de lo que es conocido en la literatura filosófica como su “segunda filosofía” o “filosofía tardía” y las reflexiones que T. Hobbes dedica al lenguaje en el marco de su propia perspectiva mecánico-materialista acerca de la realidad en general, la cual incluye al hombre mismo con un peso tradicionalmente importante, como siendo este “el actor principal” en el escenario de dicha realidad material (físico-natural). De manera que, si estoy en lo correcto, creo que en dicho paralelismo entre esas filosofías de lenguaje, es posible encontrar un sustento que podríamos calificar, sino de importante, al menos si de ‘sólido’, el cual funcione para desarrollar una cierta perspectiva comparativa entre la explicación de Hobbes acerca de lo que considera como el llamado “artificio del lenguaje” y la famosa explicación acerca del “lenguaje ordinario” en la filosofía tardía o ultima de Wittgenstein. Lo anterior es expresado con la finalidad de encontrar una explicación que ayude a conectar dichas concepciones filosóficas distintas para explicar, justamente, ¿cómo es posible que el llamado “artificio del lenguaje”, desde esta perspectiva naturalista, nos ayude a construir ciertas estructuras sociales ordenadas?

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5

Laborda Gil, Xavier. "La conciencia filosófica de la lingüística." Estudios de Lingüística del Español 36 (June 1, 2015): 383–409. http://dx.doi.org/10.36950/elies.2015.36.8693.

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Abstract:

El artículo describe e interpreta la preferencia de la lingüística axiomática por una de las diversas corrientes de la filosofía del lenguaje del siglo XX, la filosofía analítica del lenguaje ideal. El artículo estudia las principales contribuciones de los últimos cincuenta años de la filosofía del lenguaje. Son las compilaciones editadas por K. A. Fodor y J. J. Katz (The Structure of Language. Readings in the Philosophy of Language, 1964), J. R. Searle (The philosophy of language, 1971) y G. Grewendorf y G. Meggle (Linguistik und Philosophie, 1974). También se toma en cuenta las obras de M. Bunge (Lingüística y filosofía, 1983), J. Ferrater Mora (Indagaciones sobre el lenguaje, 1970) y E. Lledó (Filosofía y lenguaje, 1970). La apertura o elección general de la lingüística a la filosofía del lenguaje ideal ha comportado el cierre a corrientes como la filosofía del lenguaje ordinario, la hermenéutica y el pragmatismo. La filosofía del lenguaje ordinario teoriza sobre los actos de habla, la hermenéutica se ocupa de la conciencia histórica y el pragmatismo trata de la aplicación de la filosofía a la vida social. La tesis de este estudio es que la lingüística puede madurar con una filosofía del lenguaje integradora, abierta a multiplicidad de corrientes, a la historicidad, a la diversidad del canon y a una praxis crítica.

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6

Dastur, Francoise. "Filosofía y Poesía." Areté 1, no. 2 (March 12, 1989): 283–95. http://dx.doi.org/10.18800/arete.198902.001.

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Abstract:

El tema de la proximidad o de la distancia entre filosofía y poesía no surge recién en nuestros días. Fue Platón el primero en plantear una relación conflictiva entre ambas, excluyendo al poeta de la ciudad, de la República. Sin embargo, la peculiaridad del lenguaje, no en su forma comunicativa cotidianas sino como "medium" común a la filosofía y a la poesía, conduce al autor a interrogar dicha relación a partir de dos "casos extremos": la poesía pura de Mallarmé y el pensamiento dialéctico de Hegel. La naturaleza del lenguaje poético de uno y del lenguaje especulativo del otro permite pensar la "vecindad" que une poesía y pensamiento conceptual.

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7

Jaramillo, Diego Fernando. "Discusiones sobre el lenguaje." ÁNFORA 1, no. 1 (February 16, 2018): 109–11. http://dx.doi.org/10.30854/anf.v1.n1.1993.427.

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Abstract:

Este volumen contiene los trabajos presentados y discutidos en el IX Coloquio de la Sociedad Colombiana de Filosofía, que se reunió en la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia en Bogotá durante los días 20 y 21 de abril de 1989. La temática del Coloquio giró en torno a la obra del filósofo vienés Ludwíg Wittgenstein, cuya influencia sobre las dos corrientes más importantes de la filosofía contemporánea, la Filosofía Neopositivista y la Filosofía Analítica, ha sido universalmente reconocida. Esta doble influencia asociada a dos de los trabajos más importantes del filósofo (su Tractatus Lógico-Philosophicus y las Investigaciones Lógicas Filosóficas) corresponde también a dos momentos claramente diferenciados en la evolución intelectual de su pensamiento.

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8

Rivas Osorio, Pedro Pablo. "El Lenguaje Como Instrumento Técnico en José Gaos." Estudios Latinoamericanos, no. 34-35 (February 10, 2018): 5–12. http://dx.doi.org/10.22267/rceilat.143435.41.

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Abstract:

Lo que el texto pretende, es dejar en evidencia el acto en el que el lenguaje funge como articulador entre el sujeto, el acto o actividad de proferir el concepto y las relaciones que de este acto se derivan; en la lógica de José Gaos, la percepción y la comprensión. La ruta señalada para encontrar la percepción y la comprensión, se garantiza por el momento del “anticipo” en lo que el texto expone como una explicación o idea de sí mismo para que los participantes tengan una idea acerca de su asistencia o encuentro con el lenguaje que enuncia al sujeto, al concepto y las relaciones que de esto se derivan (Filosofía de la filosofía). El texto en definitiva, nos hace recordar una de las propiedades fundamentales del filosofar; todas las proposiciones que esta acción renuncia pueden y deben aplicarse al sujeto que la anuncia. El lenguaje en su versión “técnica” como “fenomenología de la expresión verbal” vuelve inteligible y coherente el devenir de la filosofía por la filosofía.

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9

Palacio, Roberto. "Fragmentos sobre filosofía del lenguaje." Revista de Estudios Sociales, no. 9 (June 2001): 109–12. http://dx.doi.org/10.7440/res9.2001.14.

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10

Rodríguez Ortiz, Angélica María, and Gabriel Jaime Arango Restrepo. "Filosofía: ¿Elucidación o teorización?" Cuadernos salmantinos de filosofía 49 (November 14, 2022): 705–14. http://dx.doi.org/10.36576/2660-9509.49.705.

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Abstract:

El texto hace una revisión crítica de los apartados del libro Perspectivas wittgensteinianas. Lenguaje significado y acción (2021), a partir de la visión de la filosofía presente en las investigaciones de Ludwig Wittgenstein, para quien todo intento de teorización constituye un intento inútil de salir de un atolladero. Por ende, la responsabilidad de la filosofía radica en la aclaración, mediante el análisis del lenguaje, de las quimeras conceptuales que ella misma ha creado. Se abordan los temas de la inviabilidad de la teoría del color en términos lógicos, el carácter no epistémico de las proposiciones gozne y de las creencias religiosas, la objetividad como criterio dentro de un sistema de reglas, la vaguedad del lenguaje y el giro pragmático.

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11

Oliva, Andrés. "La ceguera idealista de Frege: un examen de la filosofía del lenguaje a partir de Las verdades evidentes de Michel Pêcheux." Revista Leitura 1, no. 76 (June 23, 2023): 383–97. http://dx.doi.org/10.28998/2317-9945.202376.383-397.

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Abstract:

El objetivo del presente trabajo es explorar el trasfondo filosófico del concepto pecheutiano de sentido y formación discursiva a partir del libro Las verdades evidentes (LVE). Esta obra representa un momento intermedio en la obra de Pecheux, en el que los lineamientos principales del análisis del discurso automático propuesto unos años antes son sometidos a revisión. Nuestro interés radica en que en esta obra Pecheux ofrece un punto de vista panorámico sobre las filosofías del lenguaje clásicas, como las de Port Royal, Frege y Husserl, lo cual permite ubicar ambos conceptos en el campo filosófico antes que en el lingüístico; un panorama que en trabajos anteriores, como en Hacia el análisis el discurso automático, se restringía a teorías linguísticas. Nos centraremos en la lectura pecheutiana de la filosofía del lenguaje de Frege, correspondiente a la segunda parte de LVE (“De la filosofía del lenguaje a la teoría del discurso”), para precisar lo que Pecheux llama “el punto ciego de Frege”, que ilustra muy bien la crítica general pecheutiana al idealismo de las filosofías del lenguaje. Palabras clave: Análisis automático del discurso. Materialismo. Contextos opacos. Formación discursiva e ideológica. Interdiscurso

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Vexler Talledo, Magdalena. "Filosofía y metáfora." Letras (Lima) 63, no. 91 (June 30, 1992): 28–48. http://dx.doi.org/10.30920/letras.63.91.3.

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Abstract:

Es un hecho que en el lenguaje filosófico aparecen una serie analogías y metáforas en sus diversas modalidades, por eso se plantea el problema de saber si su uso en este campo es legítimo o no; si la utilización de la metedora en Filosofía significa una invasión del lenguaje poético que introduce el error o la ambigüedad en ella, o mas bien su uso está justificado porque es un medio de expresión especial adecuado. para el lenguaje filosófico o porque es un medio de intelección de la realidad. Hoy diversos planteamientos al respecto y éstos dependen de la concepción filosófica que asuma el autor, así como de la concepción que tenga de la naturaleza de la metáfora y sus funciones. Platón, por ejemplo, ha utilizado con mucha frecuencia alegorías parabólicas, mitos, etc., que son considerados formas, extensasde la metáfora, sin embargo no presenta en ninguno de sus escritosalguna teoría acerca de la metáfora y si su uso es legítimo o noen filosofía, aun cuando en muchos pasajes aparece mencionadaslas palabras imagen y comparación.

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Duque García, Juan David. "Aproximación a la filosofía del lenguaje en Berkeley." Inmanere 2 (July 31, 2023): 11–23. http://dx.doi.org/10.21703/2735-797x.2023.2105.

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Abstract:

El texto intenta conocer las ideas más relevantes de Berkeley acerca del lenguaje. A pesar de que el autor no expresó de manera sistemática sus tesis respecto al lenguaje, si es posible rastrear referencias a este a lo largo de su obra. Estas alusiones son más que suficientes para “armar” una teoría berkeliana del lenguaje. Algunas ideas definitorias de la teoría son: la idea de que el lenguaje tiene más fines que la mera transmisión de conocimientos; la necesidad imperativa de expresarnos (hasta donde sea posible) con el lenguaje ordinario para evitar malos entendidos y creación de conceptos vacuos (como el de materia); la identificación de la verdad con el bienestar del hombre (que es instituido por Dios). Una mirada cercana al aspecto lingüístico de la obra de este filósofo permite ver rasgos no advertidos entre sus planteamientos y algunas filosofías contemporáneas como son el pragmatismo americano, el segundo Wittgenstein y la filosofía del lenguaje ordinario. De acuerdo con lo anterior, Berkeley se erige, eso sostenemos, como un precursor no reconocido y poco estudiado de lo que Rorty denomina “giro lingüístico”.

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Bentolila, Héctor Rodolfo. "Importancia del lenguaje y método filosófico en el segundo Wittgenstein." Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia 18, no. 36 (June 11, 2018): 83–95. http://dx.doi.org/10.18270/rcfc.v18i36.2351.

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Abstract:

El articulo responde a la pregunta ¿Por qué importa el lenguaje en filosofía?, formulada hace más de cuarenta años por el filósofo canadiense, Ian Hacking. Al hacerlo, parte de la nueva concepción del método filosófico desarrollada por Wittgenstein en sus Investigaciones Filosóficas. El objetivo es mostrar que el lenguaje importa a la filosofía, sobre todo, como el medio natural en que los seres humanos actúan y se mueven habitualmente. De dicha condición, y de comparar los usos filosóficos del lenguaje con las acciones lingüísticas primitivas -de donde derivan aquellos- se desprende un estilo de actuar que disuelve los pseudoproblemas de la filosofía tradicional. El artículo responde a la pregunta ¿Por qué importa el lenguaje en filosofía?, formulada hace más de cuarenta años por el filósofo canadiense, Ian Hacking. Al hacerlo, parte de la nueva concepción del método filosófico desarrollada por Wittgenstein en sus Investigaciones Filosóficas. El objetivo es mostrar que el lenguaje importa a la filosofía, sobre todo, como el medio natural en que los seres humanos actúan y se mueven habitualmente. De dicha condición, y de comparar los usos filosóficos del lenguaje con las acciones lingüísticasprimitivas -de donde derivan aquellos- se desprende un estilo de actuar que disuelve los pseudoproblemas de la filosofía tradicional

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Rodríguez-Consuegra, Francisco. "La filosofía del lenguaje: su naturaleza y su contexto." Diánoia. Revista de Filosofía 48, no. 50 (September 1, 2016): 41. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v48i50.420.

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Abstract:

<p class='p1'>El artículo es un intento de determinar la naturaleza de la filosofía del lenguaje a través de las relaciones de esa disciplina con otras, tanto desde el punto de vista histórico como desde el sistemático. Se examina la forma en que la filosofía del lenguaje ha venido relacionándose de hecho con la lingüística, la lógica, la psicología y la propia filosofía, al tiempo que se hacen propuestas de clarificación de esas relaciones, en el sentido prescriptivo del término. De paso, se critican ciertas nociones que han venido oscureciendo el problema, como las de “lógica filosófica”, “filosofía lingüística” y otras, para terminar apoyando el papel fundamental de la filosofía del lenguaje dentro de la filosofía analítica, en un sentido amplio.</p>

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Vera Vega, Pablo. "Topografía de la filosofía del lenguaje." Revista de Filosofía Laguna, no. 48 (2021): 95–97. http://dx.doi.org/10.25145/j.laguna.2021.48.10.

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Hernandez, Andres Fernando. "EL PROBLEMA DEL SIGNIFICADO EN EL DISCURSO RELIGIOSO." Revista de Investigaciones Universidad del Quindío 34, no. 1 (May 17, 2022): 97–107. http://dx.doi.org/10.33975/riuq.vol34n1.594.

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Abstract:

En este artículo desarrollo una interpretación del lenguaje religioso como un discurso que —al igual que algunos lenguajes como el ético, estético y moral— proporciona elementos lingüísticos, sociales y culturales significativos para comprender la relación del sujeto con la historia y su cultura. Para ello, me distancio de las posturas filosóficas neopositivistas contemporáneas, movimiento que intentaban reducir el lenguaje al análisis de la lógica, las ciencias y la matemática como referentes del mundo. Propongo una resignificación del lenguaje religioso por medio de la legitimación de su validez semántica, sintáctica y pragmática, para comprender el sujeto especialmente desde este lenguaje y su contexto. Por lo tanto, planteo que el lenguaje religioso es una construcción lingüística que, al igual que cualquier otro lenguaje, contiene sus propias reglas y estructuras que evidencian una intencionalidad de interpretación del mundo. Para esto abordaré los siguientes temas: el estudio del lenguaje en la filosofía contemporánea; el positivismo lógico y las limitaciones para comprender otros lenguajes; y, por último, el lenguaje religioso y su significado desde sus componentes lingüísticos y teóricos.

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Redondo Ornelas, José Manuel. "El lenguaje como instrumento demiúrgico. Proclo: metafísica del lenguaje y teúrgia." REVISTA LATINOAMERICANA DE FILOSOFÍA 47, no. 1 (April 28, 2021): 95–114. http://dx.doi.org/10.36446/rlf2021225.

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Abstract:

Este artículo presenta los principios básicos de la extraordinaria y compleja filosofía del lenguaje de Proclo; una comprensión holística, dadas sus vastas implicaciones (teológicas, metafísicas, éticas, epistemológicas, cosmológicas y psicológicas, así como hermenéuticas, estéticas y literarias). La visión acerca de Proclo es expresamente crítica con un reduccionismo al análisis lógico, desarrollando una metafísica del lenguaje cuyo objetivo es su uso ético y soteriológico, una copia del lógos paradigmático de los dioses: el lenguaje es un instrumento ritual demiúrgico, por medio del cual la realidad es creada, primariamente por los dioses, secundariamente por nosotros. La filosofía del lenguaje de Proclo es concretamente ilustrada por su concepción acerca de los himnos, así como por su propia composición de himnos.

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Cabrera, Julio. "Cine y Filosofía." Ética y Cine Journal 11, no. 2 (July 26, 2021): 125–26. http://dx.doi.org/10.31056/2250.5415.v11.n2.34197.

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Abstract:

Filósofo argentino radicado en Brasil, Julio Cabrera se ocupa de filosofía del lenguaje y argumentación, filosofía del cine y filosofar desde América Latina. Autor de alrededor 20 libros, entre los cuales se destacan “Crítica de la Moral Afirmativa” (Barcelona, 2014, 2ª edición), “Cine: 100 años de Filosofía” (Barcelona, 2015, 2ª edición), “Análisis y existencia” (Argentina, 2010) e “Introduction to a negative approach to argumentation” (Inglaterra, 2019), además de numerosos artículos publicados en América Latina (Venezuela, Chile, Colombia, Argentina, Brasil, México) y Europa (Italia, Francia, Alemania, Portugal, España). Debemos al autor este reordenamiento de su obra sobre cine, a la vez que remitimos a su blog para una imprescindible ampliación de información: filosofojuliocabrera.blogspot.com

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Nagua-Jiménez, Luis Felipe, Douglas Xavier Moreno-Morán, and Germania Lorena Jumbo-Balcázar. "De la filosofía del lenguaje a la filosofía política del siglo XXI." Multiverso Journal 3, no. 4 (March 31, 2023): 29–38. http://dx.doi.org/10.46502/issn.2792-3681/2023.4.3.

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Abstract:

En el presente artículo de investigación, se tiene como objetivo reflexionar acerca de la transición de la filosofía del lenguaje a la filosofía política del siglo XXI. Para ello, se maneja un diseño cualitativo con alcance descriptivo, además se trata de una investigación documental. Es menester plantear estas consideraciones dedicadas a estudiar la lengua como inherente al hombre, en el entendido como hombre referido a la especie humana y la política, como dedicada a establecer una sociedad de carácter honesto y equitativa para cada miembro e integrante de la misma, así como la filosofía política observada en la Constitución nacional de 2008. La conclusión que resalta consiste que en cada época la filosofía se comprometió a tutelar a las formas de gobierno existentes o proponer un cambio, en búsqueda de una mejor sociedad, en el Ecuador debe tener presente al sumak kawsay, pues promulga procura equilibrar al hombre y a la naturaleza, en discordancia con la visión de solo cuidar el ambiente y naturaleza, por ser necesarios para la humanidad y no por derecho propio, como lo merece; de igual manera se plantea una definición del término filosofía.

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Sánchez Polo, Carmen. "Lenguaje, arte y filosofía en Kant, Pedro A. Viñuela Villa." Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana 53, no. 151 (June 25, 2021): 475–78. http://dx.doi.org/10.48102/rdf.v53i151.116.

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Abstract:

Ápeiron Ediciones ha publicado Len- guaje, arte y filosofía en Kant, un es- tudio académico de Pedro A. Viñuela Villa, actual profesor asociado en la Universidad Internacional de La Rioja e investigador especializado funda- mentalmente en filosofía moderna y filosofía e historia de la matemática. El libro se presenta como una investigación en torno a la cuestión del lenguaje en la filosofía kantiana, motivada por las acusaciones que tradicio- nalmente se le han hecho, y según las cuales existiría en la misma un “olvido del lenguaje”

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Álvarez, Juan Ramón. "La selección natural: lenguaje, método y filosofía." ENDOXA 1, no. 24 (January 1, 2010): 91. http://dx.doi.org/10.5944/endoxa.24.2010.5356.

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Rivera de Ventosa, Enrique. "Filosofía del lenguaje en M. de Unamuno." Cuadernos Salmantinos de Filosofía 14 (January 1, 1987): 173–86. http://dx.doi.org/10.36576/summa.838.

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GARCÍA-CARPINTERO, Manuel. "Estado de la cuestión: Filosofía del lenguaje." THEORIA 20, no. 2 (May 6, 2005): 223–38. http://dx.doi.org/10.1387/theoria.574.

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Velarde, Luis. "La teoría del lenguaje de Vygotsky y la filosofía del espíritu de Hegel." Arboles y Rizomas. Revista de Estudios Lingüísticos y Literarios 2, no. 1 (June 18, 2020): 1–18. http://dx.doi.org/10.35588/ayr.v2i1.4088.

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Abstract:

Este trabajo presenta una interpretación de la teoría del lenguaje de Vygotsky en el marco de las implicaciones de la filosofía del espíritu de Hegel. Se busca revelar que el lenguaje es un modo de unidad de universal y singular, o bien de sociedad e individuo, en cuyo seno no caben los extremos que escindan sin mediación cada momento de la relación. El lenguaje, de este modo, se presenta como un modelo de comprensión de nociones como unidad de práctica y teoría o bien, voluntad racional, permitiendo asumir la participación inherente de los elementos socio-históricos en los procesos de individuación sin pretendidas originalidades ontológicas ni saltos insalvables entre una esfera y otra. Para este fin se analiza sumariamente la filosofía hegeliana en relación con el lenguaje y el espíritu. Luego se destacan argumentaciones diversas sobre el papel constructivo del lenguaje en relación con la comprensión del mundo. Finalmente, se expone la teoría del lenguaje de Vygotsky y los posibles aportes de inteligibilidad interpretados desde la filosofía de Hegel.

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Rodríguez Ortíz, Angélica María. "Teoría de la razón en Searle. La razón como cualidad de la mente generada por el uso del lenguaje." Praxis Filosófica, no. 45S (January 31, 2018): 165–95. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i45s.6135.

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Abstract:

La filosofía tradicional ha postulado concepciones sobre la relación razón- lenguaje en aras de garantizar las condiciones de posibilidad ontológicas del segundo, a partir de los ordenamientos de la primera. La razón se ha postulado como la facultad que da origen al lenguaje; lineamientos sobre los cuales se han construido diferentes postulados epistemológicos. En una vía opuesta se instaura la filosofía de John Searle, quien inicia una bifurcación en contra de la tradición al considerar la razón como una cualidad de la intencionalidad humana; teoría, en la cual, el lenguaje es el elemento que hace posible el desarrollo de la razón: sin lenguaje no existe la racionalidad. El presente artículo pretende mostrar cómo la filosofía analítica del John Searle plantea un giro en la concepción de la racionalidad, en pos de comprenderla, ya no como una facultad propia del entendimiento humano, sino como un proceso mental generado a partir del uso del lenguaje.

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Vilar, Gerard. "Composición: Adorno y el lenguaje de la filosofía." Isegoría, no. 11 (April 30, 1995): 195–203. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.1995.i11.263.

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Sanín Restrepo, Ricardo. "El juego X del lenguaje." ÁNFORA 26, no. 47 (July 22, 2019): 145–62. http://dx.doi.org/10.30854/anf.v26.n47.2019.637.

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Abstract:

Este artículo propone un juego sobre el lenguaje escrito, cuya extrapolación permite pensar en el juego de poder político. Se trata de hipotetizar lo que pasaría si los signos del lenguaje escrito se transformaran todos en la letra X. La filosofía puede no ser la única forma de resolver el juego, pero es la mejor manera de plantear las preguntas que abren sus posibilidades. A través de la teoría de la encriptación del poder, suplementada con lo que aquí se denomina “juegos de lenguaje de poder”, se pretende desencriptar uno de los pilares de la filosofía del ser, la construcción de Heidegger del "ser a la mano", para así abrir el camino hacía una novedosa reconfiguración del ser que sea democrático.

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Niel, Luis. "LENGUAJE, FORMA INTERNA Y EXISTENCIA: LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE DE ANTON MARTY." Investigaciones Fenomenológicas, no. 13 (February 2, 2021): 127. http://dx.doi.org/10.5944/rif.13.2016.29618.

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Abstract:

El artículo analiza ciertos temas centrales de la filosofía del lenguaje de Anton Marty: primero, su teoría genética del origen casual del lenguaje; segundo, su descripción de los componentes mereológicos y semánticos del lenguaje, en particular del concepto de forma inter-na; tercero, su crítica del juicio categórico, basada en sus análisis de las oraciones impersonales y existenciales; cuarto, la importancia del concepto de existencia para aclarar problemas ontológicos. El trabajo hace además hincapié en señalar las conexiones entre su pensamiento y el de Edmund Husserl, ambos discípulos de Franz Brentano.The article addresses some essential issues of Anton Marty’s philosophy of language: first, its genetic theory of the random origin of language; second, his description of the mereological and the semantic components of language, focused on the concept of internal form; third, its criticism of the categorical judgment, based on its analyses of impersonal and existential sentences; fourth, the importance of the concept of existence in order shed light upon ontological problems. The paper also focuses on emphasizing the connections between his thought and that of Edmund Husserl, both disciples of Franz Brentano.

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Urrea Henao, Jairo. "Reseña: comunicación y actos de habla Alejandro Patiño Arango." Revista Disertaciones 1, no. 1 (June 30, 2017): 197–200. http://dx.doi.org/10.33975/disuq.vol1n1.102.

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Abstract:

El profesor Patiño logra en este libro dos objetivos claves para el estudioso de la Filosofía del Lenguaje y la comunicación: por un lado, sintetiza temáticamente los principales aportes que se han hecho para que surja y se consolide la Filosofía del Lenguaje y su estudio sistemático sobre los actos de habla o actos de lenguaje que intervienen en la comunicación; y por otro lado, de una manera crítica, actualiza los temas y problemas que se han discutido en diferentes campos relacionados con el tema.

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Uribe Echeverry, Juan Guillermo. "Deseo, lenguaje, moral: perspectiva psicoanalítica." Affectio Societatis 12, no. 22 (January 31, 2015): 37–46. http://dx.doi.org/10.17533/udea.affs.21378.

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Abstract:

El presente artículo está asociado a la investigación "Del exceso y su regulación. Reflexiones desde el psicoanálisis y la filosofía", realizada por el grupo de investigación Psicoanálisis, Sujeto y Sociedad de la Universidad de Antioquia. En él se compara la teoría sobre el deseo en Kant, nombrada por él como "facultad de desear", y la "vivencia de satisfacción" descritapor Sigmund Freud. Son dos enfoques sobre el deseo, proviniendo uno de la filosofía y otro de la clínica. En relación al lenguaje, se presenta la lógica del significante formulada por Jaques Lacan y la consecuencia del surgimiento de un sujeto inconsciente. Sujeto considerado por Lacan como una respuesta de lo Real. En relación a la moral, se presenta la teoría del superyó y la culpa como una génesis de la moral en Freud.

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Rocha de la Torre, Alfredo. "Lenguaje y reconocimiento: una perspectiva heideggeriana." Estudios de Filosofía, no. 41 (April 15, 2010): 155–80. http://dx.doi.org/10.17533/udea.ef.11608.

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Abstract:

Como tesis de este artículo se plantea que la filosofía heideggeriana posibilita meditar en torno a la experiencia del reconocimiento del otro. Después de poner en cuestión algunas de las críticas dirigidas a Heidegger debido a su énfasis sobre el ámbito ontológico, se aborda el sentido del concepto de reconocimiento y su nexo con la noción de cercanía, para culminar en la identificación de la cercanía con el lenguaje. Esta identificación dará a la experiencia del reconocimiento un carácter particular (óntico- ontológico), que permitirá comprender su “esencia”. La pregunta por la condición de posibilidad del reconocimiento conducirá al concepto de “pre-sentimiento”, no abordado por Heidegger pero posibilitado por su filosofar. Se concluye con la concepción del reconocimiento como condición estructural de la existencia humana.

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Marín, Higinio. "Jaime Nubiola: La renovación pragmatista de la filosofía analítica. (Una introducción a la filosofía contemporánea del lenguaje), EUNSA, Pamplona, 1994,109 pp." Tópicos, Revista de Filosofía 9, no. 1 (November 28, 2013): 104. http://dx.doi.org/10.21555/top.v9i1.473.

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Fernández-Fernández, Claudia. "Presentación del monográfico «Filosofía de lo que es mejor callar. Cuestiones centrales de la Filosofía del Lenguaje en homenaje a Pedro Chamizo.»." Claridades. Revista de Filosofía 14, no. 2 (November 18, 2022): 11–14. http://dx.doi.org/10.24310/claridadescrf.v14i2.15740.

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Iannone, Rocío. "Sobre el lenguaje y la tarea filosófica." Octante, no. 4 (August 28, 2019): e033. http://dx.doi.org/10.24215/25250914e033.

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Abstract:

En el libro ¿Qué es la filosofía? (2016), Giorgio Agamben aborda la tarea filosófica con relación al lenguaje utilizando el concepto de la voz, lo decible, la exigencia, lo proemial y lo musaico. Se detiene especialmente en los pensamientos platónico, aristotélico y estoico, para reinterpretarlos. Agamben define la filosofía mediante la tarea filosófica que ocupa un lugar transformador de la realidad y nos interpela desde las diferentes formas de pensar y llevar a cabo el lenguaje.

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Karczmarczyk, Pedro. "Wittgenstein, la filosofía del concepto y la estrategia de su filosofía." Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, no. 33 (March 29, 2019): 77–111. http://dx.doi.org/10.14409/topicos.v0i33.8073.

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Abstract:

El par “filosofía del concepto” y “del sujeto” distingue posiciones contemporáneas respecto a la fundamentación filosófica. Las primeras, al concebir al sujeto como un efecto, suponen una transformación radical de la labor filosófica. Como Lecourt ha mostrado, el Tractatus combate contra la concepción de la filosofía como un discurso de unificación y fundamentación, suponiendo que este discurso produce primero una herida (entre pensamiento y ser), para cicatrizarla luego con un discurso que garantiza el contacto entre los dominios instaurados por la herida. La ausencia de dudas sobre el significado puso al Tractatus en la senda de un razonamiento regresivo, que no devino trascendental por la imposibilidad del metalenguaje. Las Investigaciones filosóficas advirtieron que este embate estaba todavía cautivo de un objeto filosófico, el significado, e intentaron eliminarlo mostrando cómo el mismo se destruye al entrar en contacto con la áspera práctica del lenguaje. La carencia de dudas ya no será el índice de un “saber” semántico fundamental, sino un elemento constitutivo de la práctica de los juegos de lenguaje, donde funciona como un requisito impuesto a los hablantes para detentar su condición de tales, aproximándolo a la concepción de la ideología desarrollada por Althusser. Concluimos mostrando algunos límites del pensamiento de Wittgenstein que su inclusión en la categoría de la filosofía del concepto habilita reconocer.

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Reyes, Janeth. "Lengua y Sociedad. (2017). Revista del Instituto de Investigación y Lingüística Aplicada (CILA) de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM)." Lengua y Sociedad 22, no. 2 (September 26, 2023): 697–702. http://dx.doi.org/10.15381/lengsoc.v22i2.26035.

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Abstract:

El primer número del volumen dieciséis de la revista Lengua y Sociedad, que comprende el periodo enero-junio, contiene seis artículos de investigación. Las secciones de estudio que se describen se relacionan con el análisis crítico del discurso, la filosofía del lenguaje, la psicolingüística, la fonología, la lingüística cognitiva y la morfología. Además, mediante un enfoque crítico-reflexivo, los investigadores analizan las lenguas originarias como el quechua, el asháninka y el mixteco, así como algunas variantes y variedades; asimismo, las representaciones sociodiscursivas que se construyen sobre los asháninkas, fundamentalmente el menosprecio de la identidad cultural que predomina en un grupo de hablantes.

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Molina Ortiz, Gabriela. "M. Merleau-Ponty y los alcances del silencio en la palabra literaria. Una reflexión en torno a la relación entre filosofía y el lenguaje artístico." Resonancias. Revista de Filosofía, no. 4 (June 26, 2018): 35. http://dx.doi.org/10.5354/0719-790x.2018.50352.

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Abstract:

Este escrito reflexionará en la visión merleau-pontiana referente a la relación entre filosofía y literatura expresada en lo que el filósofo francés concibe como el lenguaje artístico. El filósofo propondrá una alternativa al analizar la cualidad del silencio que se manifiesta en el lenguaje artístico. Por ende, indagaremos, principalmente, en las cuestiones de arte (pintura) y literatura que se observan desde su obra póstuma La prose du monde, en la cual se hace presente el desarrollo de reflexiones que consideran la importancia del lenguaje literario tanto como para la existencia como para lo que el filósofo concibe respecto al lenguaje. Desde la comprensión de las voces del silencio como lenguaje vivo, se fundamentará el nexo entre literatura y filosofía, que abrirá nuestro estudio a una reflexión en torno a la posibilidad.

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Neira F., Carmenza. "LA FILOSOFÍA Y LOS DISCURSOS RELIGIOSOS." Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 25, no. 91 (September 4, 2015): 10. http://dx.doi.org/10.15332/s0120-8462.2004.0091.16.

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Abstract:

<p>El grupo de investigación Antón de Montesinos de la Facultad de Filosofía de la Universidad<br />Santo Tomás de Bogotá es un equipo de investigadores que busca fundamentar<br />teóricamente y experimentar en la práctica el ejercicio de la reflexión y el discurso<br />interdisciplinarios. Esta conferencia ha sido uno de los resultados de este ejercicio de<br />investigación, en el cual, desde una perspectiva filosófica y utilizando categorías como<br />las de juego del lenguaje, imagen, forma de vida y gramática profunda, se analiza un<br />discurso religioso y pastoral, el de los Obispos de América Latina en su última Asamblea<br />General en Santo Domingo. Es un avance de la investigación en la línea Lenguajes<br />simbólicos y discursos fronterizos. Se entiende como discurso fronterizo aquel que requiere<br />del enfoque de diversas ciencias humanas.</p>

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Neira F., Carmenza. "LA FILOSOFÍA Y LOS DISCURSOS RELIGIOSOS." Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 25, no. 91 (September 4, 2015): 10. http://dx.doi.org/10.15332/s0120-8462.2009.0091.16.

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Abstract:

<p>El grupo de investigación Antón de Montesinos de la Facultad de Filosofía de la Universidad<br />Santo Tomás de Bogotá es un equipo de investigadores que busca fundamentar<br />teóricamente y experimentar en la práctica el ejercicio de la reflexión y el discurso<br />interdisciplinarios. Esta conferencia ha sido uno de los resultados de este ejercicio de<br />investigación, en el cual, desde una perspectiva filosófica y utilizando categorías como<br />las de juego del lenguaje, imagen, forma de vida y gramática profunda, se analiza un<br />discurso religioso y pastoral, el de los Obispos de América Latina en su última Asamblea<br />General en Santo Domingo. Es un avance de la investigación en la línea Lenguajes<br />simbólicos y discursos fronterizos. Se entiende como discurso fronterizo aquel que requiere<br />del enfoque de diversas ciencias humanas.</p>

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Fonseca, Miguel. "Editorial." Análisis, no. 80 (June 30, 2012): 11. http://dx.doi.org/10.15332/s0120-8454.2012.0080.01.

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Abstract:

<p>El paradigma de la Filosofía del Lenguaje ha implicado una reorientación en las tareas y la estructura metodológica de la filosofía. El análisis propedéutico de las ciencias; el estudio del significado y las referencias; la naturaleza de la verdad; las relaciones del significado y la mente; el uso del lenguaje; al igual que la delimitación precisa de la filosofía, a partir de un análisis epistemológico formal, han implicado la idea de “analiticidad” como derrotero del ejercicio filosófico. En este sentido, se ha bautizado con un poco de imprecisión como Filosofía Analítica a todas las escuelas y corrientes de pensamiento que comparten este aire de familia en sus objetivos, tareas y metodologías.</p>

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Vinolo, Stéphane. "Significación y lenguaje en el ser y la nada." Cuadernos Salmantinos de Filosofía 48 (January 1, 2021): 507–28. http://dx.doi.org/10.36576/summa.144512.

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Abstract:

La filosofía del lenguaje de Sartre ocupa apenas algunas páginas en El ser y la nada. No obstante, su interés es fundamental dado que cristaliza el problema de la libertad en el momento fenomenológico de la primera filosofía de Sartre. Efectivamente, el sujeto no es arrojado dentro de un mundo virgen de toda significación, sino siempre ya habitado por otros que lo significan mediante significaciones colectivas, el ser-para-otro y el fenómeno de la alteridad. Con el fin de mantener la libertad absoluta del sujeto, Sartre, en diálogo con los pensamientos de Brice Parain y de Jean Paulhan defiende una teoría original del lenguaje que no somete el sujeto al sentido de las palabras, ni a las reglas sintácticas de sus articulaciones. Al hablar, el sujeto crea la gramática y resignifica cada una de las palabras. Así, la filosofía del lenguaje de Sartre evidencia el núcleo fenomenológico de la primera filosofía de Sartre, a través de una libertad absoluta del sujeto que yace en su posición de creador de sentido

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Gamero Cabrera, I. G. "¿Resulta plausible un juego de lenguaje trascendental?" Bajo Palabra, no. 4 (December 30, 2009): 279–88. http://dx.doi.org/10.15366/bp2009.4.025.

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Abstract:

El principal objetivo de este artículo es analizar la propuesta de K. O. Apel, en su obra “La transformación de la filosofía”, donde propone el concepto de juego de lenguaje trascendental como solución a la crisis que vive la filosofía y la política del siglo XX que nos conducirá a la comunidad ideal de comunicación, caracterizada por la ausencia de cualquier tipo de conflicto. Como alternativa al reduccionismo de la teoría de Apel, propondremos un regreso a los hechos, a la vida cotidiana, inspirado en la obra del segundo Wittgenstein.

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Cifuentes Muñoz, Alejandro. "Mauricio BEUCHOT. Hechos e interpretaciones. Hacia una hermenéutica analógica. México: Fondo de Cultura Económica, 2016, 168 pp." Alpha: Revista de Artes, Letras y Filosofía, no. 47 (January 2, 2019): 291–93. http://dx.doi.org/10.32735/s0718-220120180004700184.

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Abstract:

Mauricio Beuchot, filósofo mexicano, desarrollador de diversos títulos referente a la filosofía medieval, filosofía analítica y filosofía del lenguaje, presenta en su último libro otra de sus líneas de investigación y desarrollo en la que es pionero y fundador: la hermenéutica analógica.

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Barroso Rojo, Maribel. "El signo en Spinoza: imágenes, palabras e ideas." Aporía Revista Internacional de Investigaciones Filosófica, no. 20 (January 2021): 66–80. http://dx.doi.org/10.7764/aporia.20.23369.

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Abstract:

Se expone la relación en la filosofía spinoziana entre el signo en tanto gnoseológicamente originado por las impresiones en el cuerpo y, en consecuencia, perteneciente al ámbito imaginativo; y semánticamente de carácter equívoco y ambiguo; con el propósito de examinar si el uso del lenguaje por parte de Spinoza para explicitar sus ideas, constituye un obstáculo o, por el contrario, posibilita la interpretación de su filosofía. Al respecto, se revisan tres posturas: (i) la de David Savan, quien sostiene la inadecuación del lenguaje para expresar verdades filosóficas debido a la vinculación spinoziana entre las palabras y la imaginación; (ii) la de G.H.R. Parkinson, quien afirma que el uso del lenguaje no es inconsistente con la expresión de las proposiciones filosóficas por parte de Spinoza, sino que, la mayor parte de lo propuesto en la Ética pertenece al conocimiento de razón y las nociones comunes y; (iii) la de Mogens Laerke, quien defiende la posibilidad de atribuir coherencia al uso del lenguaje, por un lado, y a la filosofía spinoziana, por el otro, a partir del recurso matemático de la demostración geométrica. Finalmente, se argumenta una interpretación propia que intenta conciliar estas tres interpretaciones, con base en el análisis semiótico del signo en Spinoza, a partir de la cual (i) es posible atribuirle al signo una función dentro del entendimiento, sin detrimento de su capacidad gnoseológica y semántica para alcanzar verdades filosóficas y, por consiguiente, (ii) validar el uso del lenguaje como medio para exponer su filosofía.

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Barroso Rojo, Maribel. "El signo en Spinoza: imágenes, palabras e ideas." Aporía Revista Internacional de Investigaciones Filosófica, no. 20 (January 2021): 66–80. http://dx.doi.org/10.7764/aporia.20.23369.

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Abstract:

Se expone la relación en la filosofía spinoziana entre el signo en tanto gnoseológicamente originado por las impresiones en el cuerpo y, en consecuencia, perteneciente al ámbito imaginativo; y semánticamente de carácter equívoco y ambiguo; con el propósito de examinar si el uso del lenguaje por parte de Spinoza para explicitar sus ideas, constituye un obstáculo o, por el contrario, posibilita la interpretación de su filosofía. Al respecto, se revisan tres posturas: (i) la de David Savan, quien sostiene la inadecuación del lenguaje para expresar verdades filosóficas debido a la vinculación spinoziana entre las palabras y la imaginación; (ii) la de G.H.R. Parkinson, quien afirma que el uso del lenguaje no es inconsistente con la expresión de las proposiciones filosóficas por parte de Spinoza, sino que, la mayor parte de lo propuesto en la Ética pertenece al conocimiento de razón y las nociones comunes y; (iii) la de Mogens Laerke, quien defiende la posibilidad de atribuir coherencia al uso del lenguaje, por un lado, y a la filosofía spinoziana, por el otro, a partir del recurso matemático de la demostración geométrica. Finalmente, se argumenta una interpretación propia que intenta conciliar estas tres interpretaciones, con base en el análisis semiótico del signo en Spinoza, a partir de la cual (i) es posible atribuirle al signo una función dentro del entendimiento, sin detrimento de su capacidad gnoseológica y semántica para alcanzar verdades filosóficas y, por consiguiente, (ii) validar el uso del lenguaje como medio para exponer su filosofía.

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García-Ramírez, Eduardo. "¿Son el contextualismo y el relativismo un desafío o una vuelta de tuerca a la semántica fregeana? Acerca de Significados en contexto y verdad relativa de Eleonora Orlando." Análisis Filosófico 37, no. 2 (November 1, 2017): 213–32. http://dx.doi.org/10.36446/af.2017.68.

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Abstract:

En su más reciente libro (Orlando 2015), Eleonora Orlando nos presenta una provocadora propuesta que busca cuestionar el éxito de la tradición fregeana en filosofía del lenguaje siguiendo líneas contextualistas y relevantistas. Este libro constituye una valiosa aportación a la filosofía del lenguaje contemporánea. Es una lectura obligatoria para todo aquel interesado en entender el estado actual de la filosofía del lenguaje. Además, la gran variedad de textos y posturas que lo comprenden constituyen por sí mismos valiosas y en ocasiones controvertidas contribuciones a la discusión actual. De ahí que este libro sea también una extraordinaria invitación a continuar la ya centenaria discusión sobre la visión fregeana del lenguaje y si el contextualismo presenta una manera conveniente de mejorarla. En este artículo me propongo hacer un estudio crítico de este libro, particularmente de su desafío al fregeanismo. Para ello discutiré a detalle sus argumentos más antifregeanos, preguntándome al mismo tiempo si se trata de posturas incompatibles con la semántica fregeana o si, por el contrario, constituyen propuestas enteramente compatibles con esta.

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Net, Mariana. "La filosofía del lenguaje y la semiótica. Prolegómenos." Signa: Revista de la Asociación Española de Semiótica 12 (October 8, 2021): 47–64. http://dx.doi.org/10.5944/signa.vol12.2003.31659.

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Frías, Carlos Hugo. "La filosofía analítica al rescate del lenguaje común." Aportes 1, no. 1 (February 27, 1993): 36–38. http://dx.doi.org/10.56992/a.v1i1.366.

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Vera Vega, Pablo. "Retomar lo ordinario desde la filosofía del lenguaje." Análisis. Revista de investigación filosófica 10, no. 2 (December 18, 2023): 369–68. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_arif/arif.202329805.

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