Dissertations / Theses: 'Filosofia e educação'

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Fernandes, Rosana Aparecida. "Passeios Esquizos : cinema, filosofia, educação." Universidade Federal de Pelotas, 2010. http://repositorio.ufpel.edu.br/handle/ri/1603.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:47:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosana_Aparecida_Fernandes_Dissertacao.pdf: 713593 bytes, checksum: 0c1f9367e79a9a4aadadc58d80402f4f (MD5) Previous issue date: 2010-06-28
Les promenades schizo, partie, un peu d air, le vent, les routes, et des mesures qui suggèrent un apprentissage, une amitié, des souvenirs, des fables, des devenirs, des secrets des voyageurs en provenance de tribus diverses. Partout, les traces: légères, enfantaires, secrets. Et tout une vue schématique est conçu pour capture les rapports de forces et mettre en evidence, dans la route et dans la traversée, des lignes, des fluxes et les compositions. De la vie, des éclairs de pensées se sont rompues. De les pensées, les chances de vie se détacher. C est à ce point que la expérimentation d une vie présente d autres façons de penser et déclenche de nouvelles façons de vivre. C est par cette conjugaison avec la vie que les signes apparaissent à la sensibilité et l obligent à sentir. L agression du début repercute: conduit la mémoire à l apprentissage d un immémorial, à la fabulation d un devenir et à la résistence au présent; elle introduit le temps dans la pensée et le défie à penser l impensable. À cause de cela, l apprentissage conduit les facultés à l exercice transcendente et exige une éducation dirigée à l emission et à l exploration des signes. Le lien entre la vie, le pensée, les promenades schizo, l amitié, des devenirs, et des fables double forces et ouvre le corps à l incommensurable de soi e du monde
Passeios esquizos, fendidos, um pouco de ar, vento, estradas, e passos sugerem um aprendizado, uma amizade, memórias, fabulações, devires, segredos de viajantes de diferentes tribos. Por toda parte, pisadas: ligeiras, crianceiras, secretas. E toda uma diagramática é concebida para capturar as relações de forças e ressaltar, no percurso e no percorrido, linhas, fluxos e composições. Da vida, lampejos de pensamentos desgarram-se. Dos pensamentos, possibilidades de vida desprendem-se. É nesse ponto que a experimentação de uma vida suscita outros modos de pensamento e desencadeia novas maneiras de viver. É por essa conjugação com a vida que os signos se dão à sensibilidade e coagem-na a sentir. A agressão inicial repercute: leva a memória a aprender um imemorial, a fabular um porvir e a resistir ao presente; introduz o tempo no pensamento e o desafia a pensar o impensado. À vista disso, a aprendizagem conduz as faculdades ao exercício transcendente e requer a exploração de signos. A conexão entre vida, pensamento, passeios esquizos, amizade, devires e fabulações duplica forças e abre os corpos ao incomensurável de si e do mundo

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Siqueira, Alexandra Quadro. "Além da legalização do ensino de filosofia: Uma nova Filosofia para a Educação Filosófica ou uma nova Educação Filosófica para a Filosofia?" Faculdade de Educação, 2013. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/18428.

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Abstract:

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2015-12-01T18:24:06Z No. of bitstreams: 1 PDF_Alexandra_Quadro_Siqueira.pdf: 783974 bytes, checksum: eac9eb52559b9a60100274f61a1668b0 (MD5)
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CAPES
A proposta deste estudo sobre o ensino de filosofia no Ensino Médio (EM), um olhar para uma educação filosóficaem um momento de transição entre a legalização, a problematização e a possível legitimação do ensino de filosofia no Ensino Médio buscou atender a três dimensões da problemática: o ensino de filosofia no EM, a legalização do ensino de filosofia no EM e aeducação filosófica no EM. Pauta-se na bricolagem de referências da filosofia, do ensino de filosofia com as experiências ao envolver narrativas autobiográficas, pesquisa bibliográfica e documental, além de dispositivos empíricos dos etnométodos desenvolvidos na condição de professora de filosofia do Ensino Médio, em uma escola privada, de graduanda em filosofia e, ainda, de mestranda em educação. Questiona-se: qual (in)tenção que o ensino de filosofia no Ensino Médio foi legalizado: uma nova filosofia para a educação filosófica ou uma nova educação filosófica para a filosofia? Para tal intento, objetivou-se compreender as perspectivas que a legalização do ensino formal e institucional de filosofia no Ensino Médio se impõe / propõe como (pre)sença na realidade educacional brasileira. Na primeira parte da dissertação, denominada de “Quatro estações de uma andarilha”, a autora expõe narrativas autobiográficas em quatro capítulos: o primeiro capítulo, o verão é narrada a experiência como professora de filosofia de uma escola privada; no segundo capítulo, o outono, apresentada a caminhada como licencianda em filosofia na Universidade Federal da Bahia (UFBA); no terceiro capítulo narrado o inverno, e nele, os desafios encontrados como mestranda em educação e as trocas de aprendizagens obtidas com a experiência do tirocínio docente e com a participação do I CONEF, em Salvador-Bahia. E, por fim, a primavera, estação que contempla o resplendor de uma filosofia viva, inventiva ao longo do per-curso da vida. Na segunda parte do texto intitulada “O que queremos com a educação filosófica?”,são discutidos dois temas filosóficos em forma de ensaios comparativo-reflexivos: em “Quanto tempo tem o tempo do educar?” é abordada a problemática em que estamos submersos quanto a temporalidade do tempo pertinente ao sistema educacional brasileiro e no “Por uma Antropologia Filosófica Intercultural como dispositivo de um currículo implicado: um lugar entre a Antropologia Filosófica e a Filosofia Intercultural”é abordado o entre-lugar da Antropologia Filosófica Intercultural e sua importância para se pensar desde um currículo implicado. Sem concluir, mas pondo um “fim provisório de conversa”, brotam novas interrogações. como: “uma nova filosofia para uma educação filosófica ou uma nova educação filosófica para uma nova filosofia”?
ABSTRACT This study on teaching philosophy in high school(MS), a look at a philosophical education in a time of transition between the legalization, the questioning and the possible legitimacy of philosophy teaching in high school tried to address the three dimensions of problematic: the teaching of philosophy in MS, the legalization of teaching philosophy in MS and philosophical education in MS. It is guided inreference DIY philosophy, philosophy teaching by engaging experiences with autobiographical narratives, bibliographic and documentary research, and the empirical devices etnométodosdeveloped provided a philosophy professor of secondary education at a private school, graduate student in philosophy, and also the master's degree in education. Questions: what is (in) intention that the teaching of philosophy in high school was legalized: a new philosophy for philosophical education or a new philosophical education philosophy? For this purpose, it was aimed to understand the perspectives that the legalization of formal and institutional teaching philosophy in high school is required / proposed as (pre) presence in the Brazilian educational reality. In the first part of the dissertation, called "Four Seasons of a wanderer," the author explains autobiographical narratives into four chapters: the first chapter, the summer is narrated experience as a professor of philosophy at a private school; in the second chapter, autumn, presented the walk as licencianda in philosophy at the Federal University of Bahia (UFBa); the third chapter narrated the winter, and in it, the challenges encountered as a graduate student in education and the exchange of learning derived from the experience of teaching and apprenticeship with the participation of I CONEF in Salvador, Bahia. Finally, the spring season that includes the radiance of a, inventive along the per-course of living life philosophy. In the second part of the text entitled "What we want to philosophical education" are two philosophical themes discussed in the form of comparative-reflective essays: on "How long has the time to educate" is addressed the problem in which we are submerged as the temporality of the Brazilian educational system relevant time and "Towards a Philosophical Anthropology as an Interculturalimplicated resume device: a place between the Philosophical Anthropology and Intercultural Philosophy" addresses the between place of Philosophical Anthropology and Intercultural its importance to think from an implied curriculum. No finish, but putting a "provisional order with," sprout new questions. as: "a new philosophy for philosophical education or a new philosophical education for a new philosophy"?

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Magalhães, Daniel Alves. "A Filosofia Pragmatista na Educação Popular." Universidade Federal da Paraíba, 2008. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4828.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1290483 bytes, checksum: 62cf1f14a4c1f69c156b929cdc480764 (MD5) Previous issue date: 2008-06-09
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The subject of this research is the Pragmatist Philosophy and its area of action is the Popular Education. Our aim is investigating the possibility of applying Pragmatist Philosophy in educational activities through the Popular Education. For doing so, we developed a study concerning the Pragmatist Philosophy educational experience with abandoned chidren from an institution named Foundação de Amparo ao Menor (FUNDANOR), fron the city of Palmeira dos Índios, in the state of Alagoas Brazil. We begin by critically investigating the fundamentals of the Program of the Philosophy for Children and Adolescents, which was created by the american philosopher and educator Matthew Lipman. Besides, we tried to bring together his proposal to Paulo Freire s Pedagogy. This is a historical-bibliographical research that was empirically developed with the assistence of a social in Popular Education. We also examinad to which extent methodology used in teaching of Pragmatist Philosophy accomplishs the plan of Alphabetization proposed by Paulo Freire s. Finally, we concluded that there is an aplication of Pragmatist Philososophy in Popular Education; so, it is an important tool in the process of developing a thoughtful set of questions concerning education. Besides, we realizad that it is a crucial point in the formation of philosophical, ethical and moral knowledges. Thus it is possible to bring together thet philosophy and Paulo Freire s Pedagogy.
O tema desta pesquisa é a Filosofia Pragmatista, o campo de atuação é a Educação Popular e o objetivo é investigar a possibilidade de trabalhar a Filosofia Pragmatista em atividades educativas pela Educação Popular, através de um estudo feito a partir da experiência educacional da Filosofia Pragmatista com meninos e meninas de rua da Fundação de Amparo ao Menor (FUNDANOR), da cidade de Palmeira dos Índios, no Estado de Alagoas. Começa investigando, criticamente, os fundamentos do Programa Pragmatista de Filosofia para Crianças e Adolescentes de Matthew Lipman, filósofo e educador estadunidense (USA), fazendo a aproximação de sua proposta com a Pedagogia de Paulo Freire. É uma pesquisa bibliográfico-histórica com um aporte de campo, de uma instituição social promotora de Educação Popular. Objetiva também averiguar até que ponto a metodologia utilizada no ensino da Filosofia Pragmatista alcança a proposta de Alfabetização elaborada por Paulo Freire. Conclui, enfim, que a Filosofia Pragmatista aproxima-se da Educação Popular, apresentando-se como ferramenta-chave no processo de construção e amadurecimento do questionamento reflexivo, ponto crucial a ser alcançado na formação dos saberes filosóficos, éticos e morais, necessários à vida, sendo possível uma aproximação daquela filosofia à Pedagogia de Paulo Freire.

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Chaves, Anselmo de Lima. "A derradeira filosofia nietzscheana da educação." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2011. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11932.

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Abstract:

Submitted by Anselmo Chaves (anselmochaves@yahoo.com.br) on 2013-06-14T14:08:12Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Final.pdf: 1137003 bytes, checksum: f0e6bbbedca13b948508cb2dc4548792 (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-14T15:04:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Final.pdf: 1137003 bytes, checksum: f0e6bbbedca13b948508cb2dc4548792 (MD5)
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CAPES
A presente dissertação tem por objetivo compreender em que consiste a derradeira filosofia nietzscheana da educação, aquela do período de 1878 a 1885, tal como o filósofo a indica em seus textos autobiográficos, e, particularmente, em seu último livro, Ecce Homo. Identificando o problema de educação de Nietzsche como sendo o de como alguém se torna o que é, este trabalho revela, na análise da crítica que Nietzsche faz à cultura de seu tempo, o conceito de cultura para o qual as imagens de Schopenhauer e Wagner servem de índice, bem como o núcleo essencial da crítica do filósofo à educação de sua época. Num segundo momento, passando pela discussão sobre a validade filosófica de sua autobiografia, e considerando a existência de um liame entre vida e obra, ele descreve a imagem de Nietzsche fornecida pelo próprio filósofo em Ecce Homo. Num terceiro momento, ele percorre os livros do período citado à luz da autobiografia mostrando uma relação profunda entre o problema da educação e a edificação da filosofia de Nietzsche. Esse trabalho finaliza com a conclusão de que o problema pedagógico de como alguém se torna o que é está na base dos pensamentos fundamentais da filosofia de Nietzsche e constitui o centro de gravidade em torno do qual orbitam seus principais conceitos.
Salvador

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Voloski, Gilson Luis. "Dos lugares da filosofia da educação." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/107211.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2013
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O estudo busca refletir sobre os possíveis lugares da Filosofia da Educação em recente reforma educacional brasileira, tendo como referência pesquisa sobre os currículos dos cursos de Pedagogia da Fundação Carlos Chagas (2009). A partir da constatação diagnóstica de que os cursos são insuficientes na formação prática, discorda da delimitação desta ao âmbito procedimental e da proposta da aplicabilidade como parâmetro de validação da teoria. Reconhece que tal critério é pertinente à melhoria do ?quê? e do ?como ensinar?, porém tem limites ao reduzir a teoria pedagógica ao ensino. Isso significa instrumentalizar ou secundarizar os fundamentos teóricos, entre eles, a Filosofia da Educação. É preciso justificar um conceito mais amplo de prática, que garanta a legitimidade de um núcleo de autonomia da teoria. Para isso, busca na tradição da filosofia crítica, com referência a Marx, Adorno e Horkheimer, recuperar a origem, os contornos e os limites do conceito de práxis. Em Aristóteles esta já apresentava caráter normativo: ação com fim em si mesma. Em Marx, é possível verificar centralidade a partir do debate da teoria da emancipação: como trabalho autoformativo, seu núcleo é atividade sensível; contudo, fragmentada na condição social do trabalho estranhado. A expectativa de unidade é projetada na práxis política como realização da teoria da emancipação; apenas assim a práxis positiva pode ser critério de verdade da teoria. No século seguinte, Adorno e Horkheimer evidenciam, por várias razões, a impossibilidade desta unidade, sobretudo, na predominância da razão subjetiva, a ciência a serviço do controle social, a indústria cultural e a semiformação (Halbbildung). A perda da experiência formativa, segundo Adorno, torna-se o problema social da práxis: em praticismo reproduz o existente. A atividade sensível, o conceito e a experiência buscam abrigo na condição negativa, assim ?teoria é uma forma de práxis?. Com isso, Adorno assegura o duplo caráter da teoria: pertence à sociedade e é autônoma. A teoria pedagógica, também reproduz a sociedade e frente a ela resiste como formadora. Portanto, a relação com a prática apresenta dois sentidos: visa à unidade de identidade no ensino e a uma de tensão aberta à formação (Bildung). A melhoria da formação prática nos cursos de Pedagogia precisa garantir a qualidade em ambos os sentidos, pois são diferenciados e interdependentes. O lugar da Filosofia da Educação pode ser encontrado na justificação de um conceito amplo de formação prática, que, ao mesmo tempo, é por ele justificado; sua prática é reflexiva sobre e na Educação. É importante provocar a tensão entre a promessa contida no conceito da história do pensamento e a experiência da realidade presente, oportunizando a experiência do pensar e a tomada de consciência da própria condição.

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Martins, Vanessa Mendes. "A educação enquanto ressonância dialógica." Master's thesis, Universidade da Beira Interior, 2011. http://hdl.handle.net/10400.6/1299.

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Abstract:

Num tempo em que a comunicação aparenta estar no seu auge e as imagens nos invadem constantemente, importa interrogarmo-nos sobre a proficuidade destas e reflectir acerca do papel da palavra e do diálogo na contemporaneidade e, em particular, nas aulas de Filosofia. É característica única do homem a capacidade de interpor entre si e o mundo uma rede de palavras que sustente as relações sociais, mais do que as meras acções. Importa, então, a rectidão das palavras e o saber utilizá-las com os outros, saindo de si num movimento de reciprocidade. A palavra pode, desse modo, converter-se em valor, uma vez que desperta a preocupação com o próximo. Tudo isto terá de se manifestar numa intenção prática e ética, num processo de valorização mútua e de realização da pessoa. Importa, pois, conduzir para a sala de aula, em concreto para a disciplina de Filosofia, o clima de diálogo necessário a uma atmosfera englobante que alicerce o aluno, lhe estimule o pensamento e, sobretudo, o ensine a aprender com autonomia e responsabilidade. Convém, portanto, compreender qual o carácter didáctico do diálogo, descobrir se num ambiente dialógico o aluno aprende mais e melhor. Para isto foi realizado um estudo experimental numa das turmas da Prática de Ensino Supervisionada enquadrada no currículo do Mestrado do Ensino da Filosofia no Ensino Secundário, que se realizou na Escola Secundária Campos Melo, na Covilhã. Ao longo deste trabalho vamos explanar a importância do diálogo tanto numa relação de abertura social da pessoa, como numa relação pedagógica, calculando as suas dificuldades, limitações e vantagens.
At a time when communication seems to be at its peak and images constantly invade us, it is important that we examine the usefulness of these and reflect on the role of the word and dialogue in contemporary society, and particularly in philosophy class. It is characteristic only of man's ability to bring together a network and the world of words that sustains social relationships, rather than mere actions. It is thus the righteousness of the words and learning to use them with others, leaving themselves in a movement of reciprocity. The word can then be converted into value, since it raises the concern for others. All this must be manifested in a practical and ethical intention to a process of mutual appreciation and personal fulfillment. Therefore, it is necessary to lead in the classroom, specifically for the teaching of philosophy, the dialogue environment climate of dialogue necessary critic thought and, above all, teach him to learn independence and responsibility. Then, it should understand what the didactic nature of the dialogue is; find out if in a dialogical environment the student learns more and better. For this was an experimental study in the classes of Supervised Teaching Practice framed in the curriculum of the Master of Teaching Philosophy in Secondary Education, held in Campos Melo’s School (Escola Secundária Campos Melo) in Covilhã. Throughout this paper we try to explain the importance of the dialogue both in relation to social openness of the person, as a pedagogical relationship, analysing its difficulties, limitations and advantages.

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Lopes, Rodrigo Barbosa [UNESP]. "Imagem do pensamento: do antropológico ao acontecimento na Educação." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/104849.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-08-30Bitstream added on 2014-06-13T19:23:32Z : No. of bitstreams: 1 lopes_rb_dr_mar.pdf: 1104891 bytes, checksum: b5a7082901053c1b826282fceba9cfa6 (MD5)
O que está proposto na forma deste trabalho de tese se integra ao projeto de pesquisa de doutorado com o qual procuramos investigar o paradigma antropológico na filosofia da educação, isto é, a crítica ao entendimento da educação como um projeto antropológico fundamental. A configuração antropológica do pensamento, que converte a filosofia em uma analítica do homem, e a concepção de uma estrutura antropológico-humanista na educação impedem o exercício de um pensamento crítico e criativo, porque paralisam, ao incidirem sobre uma filosofia da representação e do sujeito transcendental, o exercício de pensamento em face do desafio de investigar o tema do acontecimento na práxis educativa. Desse modo, se por um lado é importante fazer uma análise da configuração antropológica do pensamento e uma crítica à concepção antropológico-humanista predominante nas reflexões sobre a educação, por outro, temos a intenção de sugerir que outra possibilidade é pensar o exercício do pensamento filosófico no campo da educação como uma experiência e um acontecimento. Ou seja, propomos realizar, a partir de Gilles Deleuze e Michel Foucault, um exercício de pensamento em que a filosofia da educação seja pensada no deslocamento entre dois domínios distintos e conflitantes acerca da natureza e do modo de pensar ou exercer a filosofia (e, por conseguinte, de pensar filosoficamente a educação): por um lado, a imagem antropológica do pensamento, isto é, a configuração da filosofia moderna como analítica da finitude, que ainda nos é atual, e que enquanto uma filosofia do Mesmo permanece sendo essencialmente uma filosofia da representação; e, por outro lado, a abertura da filosofia para uma nova imagem do pensamento ou um pensamento sem imagem, quer dizer, sem postulados...
The proposal for this thesis integrates to the doctor degree‟s search work in which it is investigated the anthropological paradigm in philosophy of education, it means, the critics to educational understanding as a fundamental anthropological project. The anthropological configuration of the thought, which converts philosophy into a man analysis, and the conception of an anthropological-humanistic structure in education impede the critic and creative thought exercise, as they paralyze, by focusing on a philosophy of representation and of the transcendental subject, the exercise of the thought facing the challenge of investigating the event theme into educational praxis. Thereby, if by one hand it is important to analyze the anthropological configuration of the thought and a critic to the predominant anthropological-humanist conception on the reflections about education, on the other hand, we intend to suggest that the other possibility is to think the exercise of the philosophical thought into education field as an experience and an event. In other words, we propose to perform, from Gilles Deleuze and Michel Foucault, a thinking exercise in which philosophy of education is thought regarding the displacement between two distinct and conflicting domains involving nature and the way of thinking or to exercise the philosophy (and, therefore, to think philosophically about education): on one hand, the anthropological image of the thought, or else, the configuration of the modern philosophy as finitude analysis, that is still updated for us, and as a Self philosophy is kept being essentially a philosophy of representation; and, on the other hand, the philosophy opening to a new image of the thought or a non-image thought, it means without postulates or presuppositions: a thought of the event. We propose... (Complete abstract click electronic access below)

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Gomes, Leonardo Gonçalves. "(Des-)encontros com a alteridade : arte, filosofia, biopolítica e desafios docentes no filosofar a educação brasileira /." Marília, 2018. http://hdl.handle.net/11449/180800.

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Abstract:

Orientador: Pedro Angelo Pagni
Banca: Alexandre Simão de Freitas
Banca: Divino José da Silva
Banca: Rodrigo Pelloso Gelamo
Banca: Rodrigo Barbosa Lopes
Resumo: Seguindo coordenadas de uma perspectiva geofilosófica da educação brasileira, a presente tese procura encontrar ferramentas de resistência docente face aos regimes de governamentalidade biopolítica, através do recurso genealógico e cartográfico das principais linhas que dizem respeito à noção de ethos. Desse modo, em um primeiro momento, apresentamos o problema da pesquisa em função de três linhas extraídas do pensamento de Deleuze e Guattari - a dura (molar), a flexível (molecular) e a de fuga (ruptura) - que, ao serem aproximadas da categoria de ethos, trazem um tensionamento das linhas de vida sob dois ângulos: 1) como biopolítica, no qual a vida é segmentada em função de linhagens raciais e capturada por dispositivos disciplinares e reguladores que atuam ao nível da governamentalidade do corpo-espécie; 2) como biopotência, na qual a vida se subtrai às formas de controle do biopoder a partir de sua imanência e singularidade. No segundo capítulo, traçamos dois olhares acerca da noção de ethos em função da questão racial no Brasil. No primeiro, versamos sobre uma genealogia apresentada na teoria antropológica em Oliveira Vianna (1883-1951) por meio de linhas molares, contidas na obra Raça e Assimilação (1932), as quais indicam estratégias de governamentalidade biopolítica segundo um projeto científico de um aprimoramento do "estoque eugênico" da população, visando cálculo de riscos, de eficiências e de aumento de força produtiva ao Estado brasileiro. Na passagem do primeiro ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Abstract: Tracking the coordinates of a geophilosophyc perspective of brasilian education, the present thesis intends to find tools of teacher resistence in view of the biopolitical governamentability regime, through genealogical and cartographic references of the main lines that concerns to the idea of ethos. Thereby, we'll present the problem starting from three lines extracted from Deleuze and Guatarri - the hard (molar), the flexible (molecular) and the flight line - which, when approached to the idea of ethos, are tension the lines of life by two angles: 1) as biopolitical, in which the life is segmented because of racial lineage and captured by disciplinary and regulator devices that act through the body-specie govermentability; 2) as biopotencial, in which life subtracts itself from the biopower control, through its singularity and immanence. In chapter two, we present two perspectives over the idea of ethos, under the racial issue in Brasil. In the first one, we'll talk a genealogy presented in the anthropological theory of Oliveira Viana through molar lines (1883- 1951), at Raça e Assimilação, which indicates strategies of a biopolitical governamentability according to a scientific project over an enhancement of the "eugenic stock" of the population, in order to calculate risks, efficiencies and increase of productive strength of Brazilian state. Next, we 'll follow a genealogical movement starting from the idea of racial struggle in In defense of society (1976), from Foucault... (Complete abstract click electronic access below)
Doutor

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Petry, Franciele Bete. "Filosofia como formação." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/95655.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2011
Made available in DSpace on 2012-10-26T04:31:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 287394.pdf: 1186870 bytes, checksum: b9e4d9eae5ffb1b6204b1b011da5580d (MD5)
O trabalho pretende discutir o tema da filosofia como formação cultural e seu ensino mediante diferentes lugares no corpo teórico de Theodor W. Adorno, elementos que se complementam e possibilitam visualizar uma concepção de filosofia em sua obra que se concretiza em sua própria prática docente e em sua atividade como intelectual. Isso significa buscar compreender, em primeiro lugar, o que Adorno entende por filosofia ou, mais especificamente, por uma filosofia que esteja vinculada a um projeto de emancipação para, depois, buscar saber como ele próprio fez de sua teoria uma espécie de prática em que sua convicção da possibilidade ainda transformadora daquela se efetivasse, fosse enquanto intelectual crítico de seu tempo ou como professor, inserido no contexto universitário e responsável, também, pela formação filosófica de inúmeros acadêmicos. A fim de traçar os contornos da concepção de filosofia defendida por Adorno e o modo como ela se entrelaça com sua atividade docente e intelectual, o trabalho se estrutura em três capítulos. No primeiro, discute-se o conceito de formação cultural como utopia presente em seu pensamento e as dificuldades a ele relacionadas, principalmente, a semiformação, entendida como uma forma de subjetivização na sociedade contemporânea que contraria o interesse de emancipação. Este ainda é central para a educação defendida por Adorno, assim como para sua concepção de filosofia, entendida como um modo de pensar que contribui para a autonomia do indivíduo, principalmente na medida em que o torna capaz de pensar sobre a realidade e sua vida em sociedade, resistindo às tendências de dominação. No segundo capítulo do trabalho, procura-se mostrar de que modo a filosofia pode ser concebida na obra de Adorno, sem perder de vista o ideal da formação cultural, com o qual ela se entrelaça ao erguer a pretensão de criar uma consciência verdadeira nos sujeitos. Esse modo de entender a filosofia acaba por implicar uma atividade de reflexão dialética, assim como crítica, encarando as contradições que se colocam ao pensamento como reflexo das contradições reais presentes na sociedade. Nesse sentido, surge como elemento fundamental à atividade filosófica o seu momento expressivo, o qual poderá ser observado na própria obra de Adorno, que não segue uma forma analítica ou dedutiva de exposição, mostrando-se como resistência à reificação. Finalmente, o último capítulo trata da filosofia e de seu ensino na obra e prática de Adorno. A relação de imanência entre teoria e práxis marca a atividade de Adorno como intelectual, preocupado com a intervenção pública que cabe aos teóricos quando estão comprometidos com a crítica social e com uma sociedade emancipada, ou como professor, para quem o contato com os alunos se revela como uma possibilidade de promover um pensar livre. Sua preocupação esteve voltada, igualmente, para a prática docente. Recusou-se a reduzir a filosofia a uma disciplina, mostrando como ela era próxima, senão praticamente idêntica, à formação cultural. Adorno, como professor, ofereceu materialidade à sua filosofia ao fazer coincidir sua concepção acerca dela com seu próprio exercício, sendo exemplo daquilo que ele tanto prezava: um teórico que faz da sua teoria uma prática crítica, dialética e comprometida com o ideal de uma sociedade emancipada na qual os indivíduos poderiam ser livres e autônomos.

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Felici, Antônio Ilário [UNESP]. "O educando como protagonista na filosofia da educação de Tomás de Aquino." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2007. http://hdl.handle.net/11449/96376.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-02-08Bitstream added on 2014-06-13T20:17:54Z : No. of bitstreams: 1 felici_ai_me_mar.pdf: 463342 bytes, checksum: 2a1a79d7c70f78d9dee697b8f751523b (MD5)
A presente pesquisa de Filosofia da Educação trata do educando como protagonista no seu processo educativo na obra De magistro de Tomás de Aquino, que o considera causa principal da educação, juntamente com o educador, causa instrumental. Na interação dos dois, em que ocorre o ensino-aprendizagem, valoriza-se o papel do educando nesse procedimento, mas inclui-se a figura do mestre, também como necessária nessa importante empresa.

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Felici, Antônio Ilário. "O educando como protagonista na filosofia da educação de Tomás de Aquino /." Marília : [s.n.], 2007. http://hdl.handle.net/11449/96376.

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Abstract:

Orientador: Alonso Bezerra de Carvalho
Banca: Ivan Esperança Rocha
Banca: Carlos da Fonseca Brandão
Resumo: A presente pesquisa de Filosofia da Educação trata do educando como protagonista no seu processo educativo na obra De magistro de Tomás de Aquino, que o considera causa principal da educação, juntamente com o educador, causa instrumental. Na interação dos dois, em que ocorre o ensino-aprendizagem, valoriza-se o papel do educando nesse procedimento, mas inclui-se a figura do mestre, também como necessária nessa importante empresa.
Mestre

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Salgado, Roseli Helena de Souza. "O ensino de filosofia da educação no contexto da educação a distancia." [s.n.], 2009. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251442.

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Abstract:

Orientador: Roberto Akira Goto
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-15T20:19:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Salgado_RoseliHelenadeSouza_M.pdf: 504651 bytes, checksum: 83d62573e1b3750450eef491e012a232 (MD5) Previous issue date: 2009
Resumo: O presente estudo tem o intuito de investigar a possibilidade, os limites e desafios ao ensino de Filosofia da Educação e ao filosofar na EAD. Para isso, parte da história desta, passa pelo relato da experiência vivida como professora de Filosofia da Educação, no curso de Pedagogia ministrado na modalidade a distância, numa Universidade da rede privada, apontando os pressupostos, exigências e finalidades deste ensino e sua importância na formação do professor.
Abstract: This study has as intent to investigate the possibility, limits and challenges to the teaching of philosophy of education and philosophize in the EAD. To do this, this part of the story, through the account of experience as a teacher of philosophy of education, the pedagogy course taught in distance mode, a University private, pointing out the assumptions made, requirements and purposes of education and its importance in teacher education.
Mestrado
Historia, Filosofia e Educação

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Oliveira, Fernando Bonadia de. "O lugar da educação na filosofia de Espinosa." [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251810.

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Abstract:

Orientador: Silvio Donizetti de Oliveira Gallo
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-10T19:27:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_FernandoBonadiade_M.pdf: 806298 bytes, checksum: daf31ce782fdb574aae842217a80258e (MD5) Previous issue date: 2008
Resumo: Este trabalho pretende dar a conhecer quais são os lugares que o tema ¿educação¿ ocupa no pensamento do filósofo holandês moderno Bento de Espinosa (1632-1677). Através de uma pesquisa bibliográfico-analítica, engendrou-se uma leitura pedagógica da obra espinosana que não a concebe como fonte de fundamentos que possam servir de base para teorias pedagógicas, mas como território a ser conhecido desde a Pedagogia. Sendo que esta tarefa exigiu, previamente, a compreensão de como o espinosismo estava colocado na história, o primeiro capítulo dedica-se a mostrar as origens histórico-filosóficas do pensamento de Espinosa a partir de sua consideração da filosofia de René Descartes (1596-1650). Caracterizando a filosofia da educação cartesiana ¿ do ponto de vista epistemológico e metafísico ¿ como aquela que se funda, por meio do cogito ergo sum, em ¿primeira pessoa¿, define-se a posição filosófico-educacional de Espinosa como aquela que parte da idéia verdadeira de Deus e afirma o pensamento humano em ¿terceira pessoa¿, através do enunciado homo cogitat. Após este percurso inicial, leva-se a exame, no segundo capítulo, a presença da educação nos escritos de Espinosa. São consideradas, a esta altura, as seguintes obras: Tratado da Emenda do Intelecto, Breve Tratado, Princípios da Filosofia Cartesiana, Tratado Teológico-Político, Tratado Político e Compêndio de Gramática Hebraica. Mostrando em que medida a educação aí se faz presente, realiza-se, no terceiro capítulo, um estudo da educação exclusivamente na Ética, o livro central do filósofo holandês. O estudo chega à conclusão de que a educação perpassa todas as obras deste filósofo, atingindo sua mais detalhada e profunda expressão nesta última. Conclui-se, em termos gerais, que a educação presente no pensamento de Espinosa se revela como meio para a constituição do homem livre, isto é, aquele que vive pela condução de sua própria razão. Finalmente, este estudo apresenta três apêndices que envolvem, respectivamente, considerações sobre o léxico educacional de Espinosa, um mapa da presença do nome educatio e do verbo educare no corpus spinozanum e uma lista descritiva dos trabalhos encontrados até o ano de 2008 que têm por objetivo relacionar a filosofia de Espinosa com a educação
Abstract: This work intents to evidence which places the theme "education" takes place on Bento de Espinosa¿s philosophical thought. Throughout a bibliographic-analytic research, a pedagogical reading of espinosian work happens, which does not conceives it as a source of fundaments that could be used as a pedagogical theory base, but as a ground to be known from the Pedagogy. This task demanded, previously, a comprehension on how espinosism was placed on history; the first chapter works on showing the historical-philosophical sources of Espinosa¿s thoughts, from his consideration on René Descartes (1586 ¿ 1650). Characterizing Cartesian education philosophy ¿ from the epistemological and metaphysical point of view ¿ as one which bases itself on "fist person" (cogito ergo sum), we define the position of Espinosa¿s education-philosophical as the one which goes from the truth idea of God to a affirmation of the human though on the "third person", through the homo cogitate expression. After this initial trajectory, we take into account, on second chapter, the presence of the education on Espinosa¿s work. The following works are considered on this point: On the Improvement of the Understanding, Short Treatise, Principles of Cartesian Philosophy, A Theologico-Political Treatise, A Political Treatise and Compendium of the Grammar of the Hebrew Language. Showing how the education is presented, we accomplish, on third chapter, an exclusively education study on Ethics. The study concludes that education passes by all the works of this philosopher, going to its deepest and most specifying consideration on Ethics. We conclude, generality, that the education presented on Espinosa¿s thought revels itself, as a way for the creation of the free man, that is, the one who lives from his own reason conduction. Finally, this work presents three appendixes that include, respectively, considerations about Espinosa¿s educational lexicon, a map with the presence of the noun educatio and the verb educare on corpus espinosanum and a descriptive list of the woks found up to 2008, which the objective is to relate Espinosa¿s philosophy with education
Mestrado
Historia, Filosofia e Educação
Mestre em Educação

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Assis, Aparecido de. "Educação e moral na Filosofia de Éric Weil." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/11582.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aparecido de Assis.pdf: 556326 bytes, checksum: 683b9362e8b05c6bfe7a33894db051f3 (MD5) Previous issue date: 2011-10-18
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This thesis aims to examine the theme education and morals in the three philosophical Works of Eric Weil: Logic of Philosophy, Moral Philosophy and Political Philosophy. For Weil, education can only be justified if it is based on morality, according to the purpose for which it is intended, which is to lead man to a moral reflection through reason. The reflection seeks to solve the conflict on man with his empirical character, which he presents himself as being an immoral and violent. Weil characterized the violence as contrary to reason, that is, as negation of coherent discourse. However, violence is understood in two senses: negative and positive. In a negative sense, it is pure violence, radical, which must be combated. In this sense, it is understood as violence against the moral, humanitarian and community of people living in the community. In a positive sense, it is the use of reason to transformation of a violent man to be reasonable. As an educator, philosopher makes use of positive violence to eliminate negative violence, thus promoting non-violence in society. This is the ultimate meaning of moral education
Esta tese tem por objetivo analisar o tema educação e moral nas três obras filosóficas de Éric Weil: Lógica da Filosofia, Filosofia Moral e Filosofia Política. Para Weil, a educação só se justifica se estiver fundada na moral, em função do fim a que ela se destina, que consiste em conduzir o homem a uma reflexão moral pela via da razão. Essa reflexão procura resolver o conflito do homem com o seu caráter empírico, pelo qual ele se apresenta como um ser imoral e violento. Weil caracteriza a violência como contrária à razão, ou seja, como negação do discurso coerente. No entanto, a violência é compreendida em dois sentidos: o negativo e o positivo. No sentido negativo, ela é violência pura, radical, que precisa ser combatida. Nesse sentido, ela é compreendida como violência contra os princípios morais, humanitários e comunitários das pessoas vivendo em comunidade. No sentido positivo, ela é o uso da razão visando a transformação do homem violento em um ser razoável. Como educador, o filósofo serve-se da violência positiva para eliminar a violência negativa e, assim, promover a não-violência na sociedade. Este é o sentido último da educação moral

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Acom, Ana Carolina Cruz. "Didática cinemática : escrileituras em meio à filosofia-educação." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2015. http://hdl.handle.net/10183/117752.

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Abstract:

Ce mémoire constitue une recherche conceptuelle opérationnelle au sein du projet "Escrileituras: um modo de ler-escrever em meio à vida” (Programa do Observatório da Educação CAPES-INEP). À partir de la littérature produite durant le projet lui-même, la recherche éprouve l'idée que toute didactique pensée à travers la philosophie de la différence devient possible comme expérimentation de la pensée, de l'écriture et de la lecture (escrileitura) et fonctionne comme didactique de la traduction. La didactique traductrice est susceptible de créer, étant Didactique-Artiste. Et c'est sur ce pari d'une Didactique-Artiste de la traduction que la Didactique-Cinématique est exercée. La recherche vise la thèse corazzienne sélon laquelle l'enseignant est, par sa fonction, un traducteur, il crée et transcrée le contenu en classe. Cherchant un exercice de traduction inter-sémiotique, le travail met à l´'epreuve l'escrileitura des concepts du processus cinématographique afin de les transcréer et transmuter en concepts didactiques. Le mémoire présente Deleuze dans sa réflexion sur le cinéma qui fait de la philosophie et s'approprie des possibilités d'une pensée philosophique avec le cinéma. Ainsi, il explore la transcréation des concepts dans l'enseignement potentialisés par les forces cinématiques, par les processus qui mettent l'image en mouvement. Cette composition didactique traductrice s'inscrit dans certaines théories de la traduction littéraire et inter-sémiotique. Le fond cinématographique est composé de la pensée deleuzienne, en particulier des livres Cinéma I et Cinéma II, ainsi que des termes techniques de plateau de tournage, de la production et de la post-production de films. La Didactique Cinématique fait de la didactique dans le montage à la scène de classe. L'enseignant-réalisateur cinématise et dramatise à partir d'un programme-scénario et à travers la montage qui établi la liaison entre plans et contenu, afin de construire un tout éducative comme forme d’apprentissage par les images et en mouvement.
Esta dissertação se constitui como pesquisa conceitual operatória dentro do Projeto “Escrileituras: um modo de ler-escrever em meio à vida” (Programa do Observatório da Educação CAPES-INEP). A partir da bibliografia produzida ao longo do próprio projeto, a pesquisa experimenta a noção de que toda a didática pensada em meio à filosofia da diferença é possível como experimentação do pensamento, escritura e leitura (escrileitura), e operada enquanto didática da tradução. A didática que faz tradução é passível de criação, sendo Didática-Artista. E é nesta aposta de uma Didática-Artista da tradução que a Didática Cinemática é exercitada. A pesquisa contempla a tese corazziana de que o professor é, por sua função, um tradutor, ele cria e transcria conteúdos em aula. O trabalho experimenta a escrileitura de conceitos oriundos do processo cinematográfico para serem transcriados e transmutados em conceitos didáticos, procurando um exercício de tradução intersemiótico. A dissertação apresenta Deleuze em seu pensamento sobre cinema que faz filosofia, e se apropria das possibilidades de um pensamento filosófico com o cinema. Assim, busca a transcriação de conceitos em educação potencializados por forças cinemáticas, pelos processos que colocam a imagem em movimento. Esta composição didática tradutória é embasada em algumas teorias da tradução literária e intersemiótica. O pano de fundo cinematográfico é composto pelo pensamento deleuziano, sobretudo presente nos livros Cinema I e Cinema II, além de termos técnicos dos sets de filmagem, da produção e pós-produção de filmes. A Didática Cinemática faz didática na montagem na cena de aula. O professor-cineasta cinematiza e dramatiza, a partir de um currículo-roteiro, por via da montagem, que liga planos e conteúdos, para construir um todo educacional como forma de aprendizagem por imagens e em movimento.

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Collacite, Maria Laura Musegante. "Educação e emancipação : direitos humanos, filosofia e história /." Bauru, 2020. http://hdl.handle.net/11449/192777.

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Orientador: Eli Vagner Francisco Rodrigues
Resumo: O trabalho aqui descrito tem por objetivo compreender a construção histórica dos Direitos Humanos e, como a análise desse processo pode ser aplicado dentro das Ciências Humanas para a Educação Básica a fim de despertar nos alunos o interesse pelos valores pautados na construção da dignidade humana, tais como a ética, a cidadania e a moral. Concentrando preocupação com a construção e reconstrução de valores, pautada em autores que deem suporte, a prática escolar promotora de emancipação do indivíduo a revisão das teorias dos filósofos Kant e Adorno tornam-se indispensáveis e auxiliam na identificação de quais são os prováveis entraves da estrutura educacional vigente que não permitem a efetivação do ensino da dignidade humana, dentro da disciplina de Filosofia. Como síntese dessas preocupações será proposto um objeto pedagógico de intervenção com uma sequência didática, denominada EMANCIPA, que nasce da necessidade de repensar a função da escola como promotora de esclarecimento, é uma proposta indicada como uma prática possível no currículo de ciências humanas do estado de São Paulo. Pautada na revisão dos autores clássicos e no estimulo da leitura de diferentes gêneros textuais, em especial as HQs, que se referem a dignidade humana, revela-se um conjunto de ações adequadas para discutir em sala de aula a barbárie promovida pela guerra e construir, com base no estimulo ao protagonismo do educando, um provável caminho para se alcançar, por meio da educação, a emancipação do hom... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Abstract: The work described here aims to understand the historical construction of Human Rights and, as an analysis of this process can be applied within Human Sciences for Basic Education and Basic Education until the end of the students or interest in the values calculated in the construction of human dignity , such as ethics, citizenship and morals. Concentrating concern with the construction and reconstruction of values, based on authors who consider support, a school practice that promotes the emancipation of individuals to a review of the theories of the films Kant and Adorno becomes indispensable and aided in the identification of which are the probable ones. obstacles of the current education structure that fails to effect the teaching of human dignity, within the discipline of philosophy. As these apprehensions will be adopted as a pedagogical object of intervention with a didactic sequence, called EMANCIPA, which will occur when it is necessary to rethink a function of the school as a promoter of clarification, it is a proposal presented as a way of using the humanities curriculum. Sao Paulo. Review of classic authors and without reading texts of different genres, especially as comics, which refer to a human dignity, reveals a set of actions displayed to discuss in class the barbarism class promoted by the war and create, based on the stimulus to the protagonism of education, a probable way to achieve, through education, an emancipation of man.
Mestre

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Serra, Bruno Daniel de Brito. "Civitas nova : filosofia e educação para a cidadania." Master's thesis, Universidade da Beira Interior, 2010. http://hdl.handle.net/10400.6/1284.

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Abstract:

A palavra cidadania tornou-se, nas últimas décadas, numa das palavras mais usadas quando se pretende discutir a vida em sociedade. No entanto, se o conceito em si tem vindo a crescer em importância, a sua concretização na vida pública e política vê-se – e sente-se – cada vez mais comprometida na sociedade contemporânea. Sendo o fomento das virtudes cívicas forte reconhecidamente uma das exigências mais importantes de um Estado democrático, impõe-se a pergunta de como podemos as podemos reabilitar; mais concretamente, impõe-se a questão de saber como podemos educar para a cidadania. No decurso do presente trabalho, procuraremos examinar filosoficamente a noção de cidadania à luz dos desafios inerentes aos contemporâneos Estados democráticos, tentando, simultaneamente, demonstrar que é na disciplina de Filosofia que encontramos o terreno mais fecundo para o cultivo dos valores políticos que nos permitirão educar para uma cidadania activa, participativa e pluralista.

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Bassani, Jaison José. "Corpo, educação e reificação." Florianópolis, SC, 2008. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/91371.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências de Educação. Programa de Pós-graduação em Educação
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O corpo e suas expressões se colocam como tema não apenas sob a forma de notas marginais na filosofia de Theodor W. Adorno, mas conformam uma constelação por meio da qual o autor compreende a história da subjetividade e da civilização ocidental. As questões relacionadas ao corpo adquirem também uma forte presença nos escritos de Adorno mais diretamente relacionados com a problemática educacional, vários deles reunidos no livro Erziehung zur Mündigkeit (Educação e emancipação). A presente tese de doutorado tem como objetivo investigar a dimensão pedagógica que o corpo adquire na obra do filósofo frankfurtiano, a partir do desdobrando de uma de suas principais assertivas sobre a temática presente no clássico texto Educação após Auschwitz: se toda a vez em que a consciência é mutilada (reificada - verdinglichten) as conseqüências se refletem sobre a dimensão somática de uma maneira não-livre e propícia à violência e à crueldade, como afirma Adorno, perguntamos então se a questão não pode ser, nos marcos de seu próprio pensamento, recolocada em outra dimensão: em que medida uma relação não patogênica com o corpo pode indicar uma consciência não reificada, uma subjetividade não danificada. Desse contexto emerge a relação entre corpo, técnica e produção da consciência reificada, elementos que se combinam de diversas formas na obra de Adorno, mas que encontram seu desiderato na crítica à ambigüidade do progresso, manifestada predominantemente no desenvolvimento científico e tecnológico, no aperfeiçoamento da divisão social do trabalho, e na evolução dos meios de comunicação de massa. Expressão da possibilidade permanente da catástrofe, inscrita no seio do próprio progresso, o crescente processo de tecnificação das pessoas no contemporâneo, seu papel no declínio da experiência (Erfahrung), no embrutecimento do sujeito, no desaparecimento de quaisquer vestígios de particularidade e na conformação de uma determinada pedagogia dos gestos e do corpo, são lidos no contexto dessa investigação como índice da violência arcaica contra a natureza, que simultaneamente se materializa, retroage e se perpetua na relação distorcida do homem com o próprio corpo. Ao aprofundarmos a relação entre corpo e técnica no marcos do conceito de domínio da natureza no pensamento de Adorno, como desdobramento do objetivo acima exposto, a técnica é interpretada como uma espécie de segunda natureza, não como humanização, mas sim como catástrofe - conceito central na filosofia da história de Adorno -, que engendraria um profundo processo de esquecimento do nosso passado, da nossa relação de compartilhamento com a natureza, ao mesmo tempo em que sua força proviria justamente desse esquecimento. A técnica seria, então, uma forma racional de organizar e potencializar uma relação de severidade e de domínio absoluto sobre o próprio corpo - temas, a propósito, recorrentes nas reflexões de Adorno sobre a educação. O refinamento trazido pelo aparato tecnológico e a instrumentalidade corporal acabariam se convertendo em mediadores da perversa equação de celebração e de desprezo, de amor-ódio pelo corpo. Dito de outra forma, o domínio e a manipulação instrumental da natureza, para a qual a técnica é fator indispensável, acabaria levando inexoravelmente à instrumentalização do humano, assim como a conversão daquela em matéria bruta, em puro objeto, conduziria não apenas a reificação das relações sociais, mas também a conversão da naturalidade primária do humano, seu corpo, em algo de morto. Objetivando estabelecer melhores contornos à critica de Adorno à técnica, freqüentemente enquadrada entre aquelas de matriz romântica e saudosista, a pesquisa debruça-se também sobre a obra do espanhol José Ortega y Gasset, pensador que também destina à técnica, enquanto índice da crítica que faz à cultura e à sociedade contemporânea de sua época, importante fração de sua obra. Embora Adorno e Ortega possuam pontos em comum na leitura que fazem do progresso técnico da sociedade ocidental, como, por exemplo, o eixo antropológico de suas análises e o papel destinado ao pensamento e à filosofia no enfrentamento ao existente, há profundas diferenças teórico-metodológicas em suas formulações. Ortega y Gasset descreve aspectos negativos do cientificismo, da mecanização e da cultura de massas - temas intimamente relacionados com o desenvolvimento da técnica -, mitigando as conseqüências seja através da ênfase renovada em torno de velhos ideais ou da indicação de novos objetivos a serem alcançados sem o risco de uma transformação radical das relações sociais. Adorno, por sua vez, coloca como centro de sua atividade crítica justamente o progresso linear e infinito, com as devidas e conhecidas ressalvas que o colocam absolutamente fora das fileiras da irracionalidade e do obscurantismo. A dialética do progresso é entendida em sua imanência, ou seja, verificando o núcleo de verdade na inverdade da dominação.

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Silva, Cleverson Suzart. "Educação, filosofia e qualificação: por um filosofar pautado no devir espanto-análise-reflexão-crítica-ação-criativa." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2002. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11789.

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Abstract:

199 f.
Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-29T12:24:48Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_ Silva C.pdf: 683681 bytes, checksum: ccbff018e75d73c13ab02c58a23e0303 (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-10T18:38:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao_ Silva C.pdf: 683681 bytes, checksum: ccbff018e75d73c13ab02c58a23e0303 (MD5)
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No atual momento histórico, pautado pela globalização neoliberal, o que se observa é o desenvolvimento cada vez maior das contradições sociais. Essas, por sua vez, vêm aflorando com maior vigor no seio dessa sociedade neoliberal, que se apresenta como a única possível para a humanidade. Estando o processo de globalização neoliberal acompanhado do avanço tecnológico, o que se pode ser observado é o advento da sociedade tecnizada. A partir do pressuposto de que a sociedade tecnizada requer uma maior qualificação do indivíduo, é que se está pesquisando a contribuição da educação na efetivação dessa exigência. Assim, compreendendo a esfera educacional como possível veículo dessa qualificação e buscando advogar que esse processo deve seguir a politecnia, é que se está analisando nessa dissertação como o filosofar pode contribuir para a formação da qualificação politécnica, conseqüentemente, de um indivíduo mais crítico e atuante. Um indivíduo que tenha consciência de seu compromisso com os problemas postos nesse início de milênio. Por entender que o estudo da politecnia não deve circular simplesmente no âmbito teórico, mas também prático, é que se trilhou o caminho da etnografia. Como o desenvolvimento da etnografia requer um objeto empírico, optou-se pelo Centro Federal de Educação Tecnológica da Bahia - CEFET-BA, onde fora priorizado o Ensino Médio mais precisamente duas turmas da disciplina"Ética e Cidadania". Como não entendemos a sala de aula como uma caixa blindada,que pode ser isolada do contexto histórico e, conseqüentemente,da dinâmica extra sala da escola, é que se buscou vivenciar o processo educacional do referido Centro Educacional, buscando desvelar a trama da teia de relações ali construídas.
Salvador

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Martins, Enilce Barbosa. "Educação como obra missionária: a educação como instrumento de difusão da filosofia adventista." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2066.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Enilce Barbosa Martins.pdf: 366481 bytes, checksum: fc769e1abb2f43f3f8e5256447b3ba4c (MD5) Previous issue date: 2008-05-16
Secretaria da Educação do Estado de São Paulo
Education as a missionary work is a way to analyse others fields, to elaborate contents that can help us to think about ways to improve the quality as well as in education and in life. From this conception, we go through the history of Protestantism in Brazil, through the economy to politic and culture, to the influences of the new ideologies brought by the protestants in the education. In this context, we developed this study in order to seek the origin and the philosophy of the adventist education, preached by Ellen G. White, who is considered a prophet by the adventist church. This philosophy has successfully for more than a century. From this perspective we deal with the religion issue to be worked with the learning and teaching processes, regarded as an emergency in a kind of education that a person can become more human in one s relationship with others
Educação como obra missionária é um trabalho que procura por meio de analise de algumas obras, elaborar um conteúdo que possa auxiliar no pensar uma busca na qualidade da educação e também na qualidade de vida. A partir dessa concepção, passamos pela história do protestantismo no Brasil, bem como pela economia, a política e a cultura, e contribuição para a educação nas novas ideologias trazidas pelos protestantes. Nesse contexto, desenvolvemos este trabalho no sentido de buscar a origem e a filosofia educacional adventista, pregadas por Ellen G. White, considerada uma profetiza pela Igreja Adventista do Sétimo Dia, filosofia esta que atravessou mais de um século, chegando até aos nossos dias com tanto sucesso. Nessa perspectiva trabalhamos a questão da religião a ser inserida no processo de ensino e aprendizagem, vista como à emergência de uma educação que torne a pessoa mais humana em suas relações com os outros

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Pereira, Marcelo Fernandes 1972. "Educação para a paz na filosofia de Emmanuel Lévinas." [s.n.], 2015. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/322082.

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Abstract:

Orientador: Silvio Ancísar Sánchez Gamboa
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-28T00:33:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_MarceloFernandes_D.pdf: 1618515 bytes, checksum: dde560c851826a32b2a9e934c6ac312e (MD5) Previous issue date: 2015
Resumo: A proposta geral desta pesquisa consiste em analisar a filosofia de Emmanuel Lévinas na Educação. Nasce da tentativa de responder a algumas questões fundamentais: em que medida a ética levinasiana posta em prática na educação coincidiria com outras propostas já colocadas, que também almejam uma Educação para a Paz? Trata-se, primeiramente, de delinear a medida e o lugar da filosofia de Lévinas na Educação, explorando as possibilidades, apropriações e atualizações em uma Educação para a Paz. Portanto, as ideias foram defendidas a partir de três capítulos distintos, mas interligados. Como ponto de partida, remontou-se a evolução histórica do pensamento de Emmanuel Lévinas. Foram examinamos os pontos nodais do método fenomenológico levinasiano como fundamento de sua produção téorica, ressaltando a originalidade do seu pensamento. Também foram abordadas as objeções levinasianas em relação à tradição filosófica ocidental e a relação entre judaísmo e filosofia, presente em seu sistema filosófico. A segunda etapa consistiu na demonstração fenomenológica do Ser para a Guerra, a constituição psíquica e o modo de ser como Autopreservação. Outro aspecto abordado foi a inspiração no Deus de Israel como saída de Ser, tendo a nova subjetividade do Ser que dali se funda como o próprio movimento para a Paz. Finalmente, discorremos sobre a sociedade levinasiana e a esperança no Estado, na política e nos meios jurídicos em outra forma que Ser e a Educação para a Paz
Abstract: The general purpose of this research is to analyze the philosophy of Emmanuel Levinas in Education. Born of an attempt to answer some fundamental questions: what extent ethics Levinasian put into practice in education coincide with already placed proposals, which also target a Peace Education? It is, first, to outline the extent and the place of philosophy of Levinas in education, exploring the possibilities, appropriations and updates of Education for Peace. Therefore, the ideas were defended from three distinct chapters, but interconnected. As a starting point, traced back to the historical evolution of the thought of Emmanuel Levinas. We examined the nodal points of the phenomenological method Levinasian as the foundation of his theoretical work, highlighting the originality of his thought. Levinasianas the objections regarding the Western philosophical tradition and the relationship between Judaism and philosophy, present in his philosophical system were also addressed. The second stage consisted of phenomenological demonstration of Being for the war, the psychic constitution and the way of being as Self-preservation. Another aspect discussed was the inspiration in the Israel of God as output be taking the new subjectivity of Being that there is founded as its movement for Peace. Finally, carry on about the Levinasian society and hope in the state, politics and legal means in another way that Being and Education for Peace
Doutorado
Filosofia e História da Educação
Doutor em Educação

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Fernandes, Vladimir. "Filosofia, ética e educação na perspectiva de Ernst Cassirer." Universidade de São Paulo, 2006. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-21062007-103820/.

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Abstract:

Esta tese visa contribuir para a reflexão educacional e ética a partir da filosofia de Ernst Cassirer. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica qualitativa com enfoque na produção teórica do referido filósofo. Embora Cassirer, em sua produção intelectual, não tenha escrito diretamente sobre pedagogia ou educação, nem explorado sistematicamente a questão ética, os problemas com os quais se preocupou no decorrer de sua produção filosófica fornecem subsídios importantes para uma reflexão nesse sentido. Para Cassirer, o ser humano é um animal symbolicum, um ser que cria signos e símbolos e, dessa forma, \"constrói\" a \"realidade\". Tal fato implica, para ele, a coexistência de diferentes formas de compreensão do mundo igualmente válidas, diferentes formas simbólicas, como ele denomina, por exemplo, o mito, a religião, a ciência. Tal pluralismo epistemológico e axiológico desencadearia, segundo ele, as antinomias da cultura, uma vez que cada uma das formas simbólicas também se julga como a portadora e detentora da verdade. Dessa forma, faz-se necessário explorar a concepção filosófica cassireriana em busca de respostas para uma coexistência equilibrada entre as diferentes visões de mundo. Assim, o objetivo geral desta pesquisa é expor as principais teses de Cassirer, explicitar o que está implícito ou difuso em sua obra no que se refere à ética e à educação e, deste modo, pensar como sua filosofia pode colaborar para reflexão sobre alguns problemas concernentes a tais temas. Pensar a ética na perspectiva da Filosofia das formas simbólicas implica considerar a coexistência de tais construções simbólicas, bem como a tolerância frente à conseqüente diversidade epistemológica e axiológica, destacando-se o fundamental papel da educação nesse processo. Dessa forma, considerou-se, também, outras abordagens éticas, especialmente a kantiana e habermasiana, visando destacar a especificidade da concepção cassireriana. Defende-se, por fim, a tese de que a filosofia, na perspectiva de Cassirer, é o instrumento mais adequado para a construção de uma ética universal, constituindo o meio decisivo para uma mediação competente entre as diversas formas de atribuição de sentido à realidade.
This thesis seeks to contribute to the educational and ethical reflection from the philosophy of Ernst Cassirer. It happens to be a qualitative bibliographic research focused on the theoretical production of the above mentioned philosopher. Although Cassirer, in his intellectual production, has not directly written about pedagogy or education, nor systematically explored the ethical issue, the problems which concerned him throughout his philosophical production, provide important subsides for a reflection on such matter. For Cassirer, the human being is an animal symbolicum, a being that makes signs and symbols and, thus, \"builds\" the \"reality\". Such fact implies, for him, the coexistence of equality valid different ways of understanding the world, different symbolic forms, as he names, for instance, the myth, the religion, the science. Such epistemological and axiological pluralism would trigger, according to him, the antinomies of culture, since each one of the symbolic forms also judges itself bearer and owner of the truth. This way, it is necessary to explore the cassirerian philosophical conception in search of answers for a balanced coexistence between the different visions of the world. Thus, the general purpose of this research is to expose the main theses by Cassirer, to turn explicit what is implicit or diffuse in his work regarding ethics and education and, therefore, think of how his philosophy is able to help the reflection over some problems related to such issues. Thinking of ethics under the perspective of Philosophy of Symbolic Forms means considering the existence of such symbolic constructions, as well as the tolerance towards the consequent epistemological and axiological diversity, highlighting the paramount role of education in this process. This way, it has also been considered some other ethical approaches, specially the kantian and habermasian ones, with the purpose of stressing the specification of the cassirerian conception. It is claimed, at last, the thesis that philosophy, under Cassirer\'s perspective, is the most suitable instrument for the construction of a universal ethics, building the ultimate means for a competent mediation between the several forms of attributing sense to reality.

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Camillo, Juliano. "Contribuições iniciais para uma filosofia da educação em ciências." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/81/81131/tde-25112015-144311/.

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Abstract:

Nos últimos anos, a presença das disciplinas científicas nos currículos escolares tem sido justificada em termos da participação democrática dos indivíduos numa sociedade cada vez mais permeada por questões nas quais a ciência e tecnologia desempenham um papel fundamental. Argumentamos, no entanto, que na pesquisa em educação em ciências as análises das relações entre os processos individuais de ensino-aprendizagem e os processos de participação na coletividade são fundamentalmente dualistas, consequência das perspectivas cognitivistas-individualistas que naturalizam os processos humanos e esperam daí derivar um modelo de aplicação do conhecimento e de atuação política. A superação deste dualismo somente é possível, neste momento histórico, a partir de uma alternativa concreta aos modelos cognitivistas-individualistas que expresse, no nível ontológico-epistemológico, a unidade entre desenvolvimento humano, produção/consumo do conhecimento e manutenção do status quo/transformação da realidade. Dedicamo-nos, então, neste trabalho, a discutir o processo de desenvolvimento humano numa perspectiva histórica, numa articulação construída a partir das complementariedades e convergências da Teoria da Atividade e da perspectiva freireana, a qual chamaremos de Atividade Potencial, que, por meio de três categorias - Problema-em-si; Problema-para-si; e Ontologia do ser mais - captam a dimensão objetiva das problemáticas humanas e a possibilidade de que tais problemas sejam apropriados, de maneira que a individualidade e a coletividade humanas sejam construídas de maneira consciente. Assim, dentro desta perspectiva teórica, a questão acerca da relevância do ensino de ciências e do papel de um conjunto específico de conhecimentos (o conhecimento científico) no desenvolvimento humano pode ser concretamente posta.
In recent years the existence of scientific disciplines in the school curricula has been justified in terms of democratic participation of individuals in a society increasingly permeated by issues in which science and technology play a pivotal role. We argue, however, that in the Research in Science Education field the relationships between individual teaching-learning processes and the participation in the collectivity are analyzed under dualistic perspectives, due to cognitive-individualistic perspectives of human development that naturalize human processes and expect to derive from that a model of knowledge application and political action. Overcoming this dualism is only possible, at this historical moment, from a concrete alternative to those cognitive-individualistic perspectives, which express, in the ontological-epistemological level, the unity between human development, production/consumption of knowledge and maintenance of the status quo/ transformation of the reality. We aim to discuss human development under a historical perspective. We build on the convergences and complementarities between Activity Theory and Freirean perspective to give rise to a set of categories (Problem-in-itself; Problem-for-itself; and Ontology of being fully human), which we call Potential Activity. Those categories are able to express the objective dimension of human problems and the possibility to appropriate such problems in order to build human individuality and the human collectivity consciously. Thus, within this theoretical perspective, the issue about the relevance of science education and the role of a specific set of knowledge (scientific one) on human development can be concretely posed.

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Torreão, Rita Célia Magalhães. "Nas asas da borboleta: filosofia de Bergson e educação." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2010. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11803.

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Abstract:

278 f.
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Esta é uma tese de doutoramento em educação do Programa de Pesquisa e Pósgraduação da Faculdade de Educação (FACED/UFBA). Apesar de ser fundamentada na filosofia bergsoniana, ela não se constitui como um recorte nas obras nem no pensamento de Henri Bergson, isso porque se sua filosofia é uma filosofia da vida e seu pensamento algo vivo, não poderia ser repartido sem matá-lo ou torcê-lo; logo, ele precisa ser inteiro, intuído, absolutamente. Como esta não é uma tese em filosofia, mas em filosofia da educação, não pretendo fazer interpretações do pensamento de Bergson, sendo que às vezes isso foi inevitável. Então, ela é um transbordamento do pensamento de Bergson para dar subsídio a uma filosofia da educação que considere a duração. Partindo da diferenciação que Bergson faz entre o que é vivo e o construído, realizei uma viragem interna; por isso a tese foi antes intuída, e depois construída. Para Bergson, o construído vai da periferia para o centro e o vivo do centro para a periferia, essa diferença é muito importante no meu trabalho, pelo fato do construído permitir uma ação de análise da inteligência, já que tudo que ele possui veio de fora, e ao reparti-lo encontraremos esses componentes, mas o vivo explode de um centro para a periferia, criando, e não se submete à analise da inteligência, a não ser deformando-o. O vivo é inteiro e só pode ser apreendido de um só golpe. Juntando a isso o entendimento de que consciência é algo vivo, foi preciso refazer tudo que entendia sobre Educação. Outra ideia fundamental para esta tese é a de tempo real como duração; em Bergson o tempo é qualidade pura, contínuo e heterogêneo, não pode ser contado; assim, o que importa não são as horas vividas mas o que se viveu nessas horas. Isso revoluciona os conceitos de currículo, carga horária e hora-aula. Também foi de grande utilidade para mim a ideia de Henri Bergson de que construímos nossa personalidade a partir de nossas escolhas, essa idéia destrói as mentalidades tribais, os grupos sociais, culturais, sexuais ou étnicos como pressuposto para uma Educação bergsoniana. Foi feito um esforço para utilizar a intuição como método, pois a inteligência possui o hábito da analise e de espacializar e quantificar, além da própria linguagem ser uma espacialização do pensamento. De início, segui os conselhos de Bergson, colocando na perspectiva temporal os entes educativos: o aluno, o professor, a escola e a atividade de ensinar e aprender. Desse esforço resultou um novo entendimento desses entes e a compreensão de que a educação se dá individualmente e de maneira irrepetível, ela é mudança contínua e heterogênea; mudança vital que resulta das escolhas e da vocação. Mostramos o desmoronamento da escola em todos os seus sentidos, estrutura física, pensamento pedagógicos e teorias educacionais. Verificamos o papel central do professor como ente privilegiado do encontro do educar, pois ele não desmorona com o tempo, ele devém, ele cria. Esse movimento em direção ao pensamento de Bergson levou-me à intimidade, ao indizível do eu profundo. Isso impôs a utilização de linguagens para além do discurso filosófico-científico, e foi preciso recorrer à poesia e a conceitos da teologia para tentar dizer o indizível. Assim, após uma reconceituação dos entes educativos, conforme a metafísica de Bergson, cheguei aos últimos capítulos através da obra As duas fontes da moral e da religião ao ensinamento do moral e da ética, realizando um passeio pelo misticismo bergsoniano e suas relações com a educação e a moral.
Salvador

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Uchôa, Marcela da Silva. "Educação e instrução na Filosofia Política de Eric Weil." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6578.

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Abstract:

UCHÔA, Marcela da Silva. Educação e instrução na Filosofia Política de Eric Weil. 2013. 79f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2013.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-13T12:25:30Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-MSUCHOA.pdf: 618107 bytes, checksum: aeea594827206e63afbf884998f9a009 (MD5)
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This work will focus on explaining the concepts of Instruction and Education of Eric Weil, as well as the relation between them, which is a fundamental tool for effecting a reasonable action, which shows the extremely ethical sense of philosophy in Weil’s thought. The thought of the philosopher reflects the issue of education under the aspect of morality. The formal Kantian morality can be used as a basis for Weil reflection on the reasonable educational action. According to Weil, the historical role of the educator is to teach the individual to discern the reason in the world, since the goal of education is to offer the violent individual a way of virtuous acting with other community members. Hence derive the differences between education and instruction. The overvaluation of the instruction, the demand for skills and training of skilled labor for the capitalist system hide what should be the true meaning of education which is to educate men to undergo spontaneously to the universal law (natural), an education in opposite of being a slave of passions and to be held by them.
Este trabalho terá como foco explicitar os conceitos de Instrução e Educação em Eric Weil, bem como a relação existente entre eles, sendo esta relação um dos instrumentos fundamentais para efetivação de uma ação razoável; o que mostra o sentido radicalmente ético da filosofia no pensamento de Weil. O pensamento do filósofo reflete a questão da educação sob o aspecto da moralidade. A moral formal kantiana serve de fundamento para a reflexão weiliana sobre a ação educativa razoável. Segundo Weil, o papel histórico do educador é levar o indivíduo a discernir sobre a razão no mundo, visto que o objetivo da educação é oferecer ao indivíduo violento um modo de agir virtuoso com os outros membros da comunidade. Daí decorrem as diferenças entre educação e instrução. A valorização excessiva da instrução, da procura por qualificação e da formação de mão-de-obra para o sistema capitalista esconde o que deveria ser o verdadeiro sentido da educação, a saber: educar os homens para que se submetam espontaneamente à lei universal (natural), uma educação que se opõe a ser escravo das paixões e se realiza por meio delas.

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Gislane, Nóbrega Lima de Salles Conceição. "O projeto filosofia na escola." Universidade Federal de Pernambuco, 2008. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/3973.

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Abstract:

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A prática filosófica com crianças é objeto de um debate recente e significativo no cenário educacional brasileiro, notadamente no ensino de filosofia. Nesse contexto, percebe-se o surgimento de proposições teórico-metodológicas que propõem o encontro entre a filosofia, a infância e a educação. Este estudo analisa uma experiência de ensino de filosofia com crianças, desenvolvida pelo Projeto Filosofia na Escola, buscando compreender a noção de pensar, bem como os sentidos dessa experiência para os atores nela envolvidos. Mais precisamente, pretendemos compreender o modo como a filosofia é praticada nessa experiência a partir do que dizem os sujeitos implicados. Percorrendo um caminho diferente da tradição do ensino de filosofia, esse Projeto busca viver a filosofia como uma experiência do pensar, em que o conceito de pensar se opõe à filosofia das formas fixas e deve muito ao pensamento de Foucault e Deleuze, entre outros, adotando uma concepção baseada na idéia de inconclusão do pensamento filosófico. Para a realização desta pesquisa, apoiamo-nos em uma metodologia de enfoque hermenêutico, agrupando as falas dos atores engajados na experiência: coordenadores, crianças, professores e alunos-mediadores. Cada um deles exprime uma maneira diferente de experimentar o pensamento, e, em particular, as crianças evidenciam como a experimentação do pensar diferentemente imprime uma marca de certo especial ao seu processo de aprendizagem. Porém, por outro lado, todos os atores envolvidos manifestam suas angústias e dificuldades de trabalhar com a noção de pensar inacabado. Convencidos de que cada interpretação é singular e única, temos claro que a leitura que fizemos do Projeto é apenas uma das diversas possibilidades de fazê-la, constituindo-se como mais um elemento na discussão sobre o ensino de filosofia no Brasil hoje

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Pascucci, Maria Verônica [UNESP]. "Silêncio, arte e educação transformadora." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2010. http://hdl.handle.net/11449/104811.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-08-16Bitstream added on 2014-06-13T19:04:30Z : No. of bitstreams: 1 pascucci_mv_dr_mar.pdf: 451186 bytes, checksum: a5333086bfaf7efd62ca87595e88cfc9 (MD5)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
A presente tese situa a problemática da falta silêncio e as suas consquências na sociedade atual. Através de um diálogo teórico-reflexivo tenta caracterizar a experiência do silêncio como elemento presente na vida do ser humano e, portanto, também nas entrelinhas do acontecer educativo, e analisar a arte como possibilidade de uma experiência estética transformadora, acontecimento de silêncio. Assim sendo, as experiências do silêncio e da arte podem mediar uma educação capaz de dar um sentido outro à prática educativa na medida em que oferecem elementos de transformação. Para tanto, aborda o significado da experiência, suas relações com a subjetividade e sua dimensão como acontecimento que nos surpreende e nos dá o que pensar. Trata das práticas ascéticas dos estoicos onde o silêncio, dentre outras, é considerado um dos exercícios necessários à ―constituição de um saber sobre o mundo como experiência espiritual do sujeito‖ e como ―constituição do sujeito como fim último para si mesmo, através e pelo exercício da verdade‖. A seguir, aborda o silêncio como elemento constitutivo do ser, morada do homem, um dos espaços onde podemos fazer experiência. Em se tratando de arte, esse espaço é o inumano de nós, onde o gesto deixa rasto despertando o sentimento sublime, desejo do inexprimível e do indizível, universo dos juízos estéticos
This thesis is about the problem of the lack of silence and its consequences in the society today. Through refletive and theoretical dialogue attempts to characterize the experience of silence as an element in the lives of human beings, and therefore also in the implied sense of the educative happening, and to check the possibility of using art as a transformative aesthetic experience, an event of silence. So, the experience of silence and art can both be an arbiter of an education that is able to give another sense to the educative practice as they offer other elements of transformation. To achieve this, it broaches the meaning of the experience, its relationship with subjectivity and its dimension as a happening that surprises and make us to think. It deals with the ascetic practices from stoic people where the silence, among other things, is considered to be one of the practices needed for the ―constitution of a knowledge about the world as a spiritual experience of a person‖ and for the ―constitution of a person as an ultimate end to himself through and for the exercise of the truth‖. In the sequence, it approaches the silence as a constitutive element of the human being, the inner part of the man, one of the areas we can exert this experience. In terms of art, this area is the inhuman part of ourselves, where the gesture can leave traces to awake our sublime feelings, longing for something one cannot express nor state, the universe of aesthetic appraisal

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Silva, Edna Aparecida da. "Filosofia, educação e educação sexual : matrizes filosoficas e determinações pedagogicas do pensamento de Freud, Reich e Foucault para a abordagem educacional da sexualidade humana." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253692.

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Abstract:

Orientador : Cesar A. Nunes
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-31T20:58:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_EdnaAparecidada_D.pdf: 1561854 bytes, checksum: 7451e1385bce28e351cf0d692448e99a (MD5) Previous issue date: 2001
Doutorado

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Zinani, Carlos Eduardo. "Shopenhauer e a educação." reponame:Repositório Institucional da UCS, 2013. https://repositorio.ucs.br/handle/11338/652.

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Abstract:

Esta dissertação traz o resultado de uma investigação sobre a ideia de educação presente na obra de Arthur Schopenhauer. O Homem é educado, natural ou artificialmente, em todos os momentos de sua vida. A educação natural, a qual o autor atribui maior importância, diz respeito ao saber que tem início na afecção, etapa que antecede o saber intelectivo. O processo educativo, então, começa com um ato (inconsciente) da Vontade do indivíduo que dirige sua atenção a algo externo a ele. A filosofia de Schopenhauer possui um viés pessimista, pois considera que viver é estar condenado ao sofrimento. A educação, assim, não teria o escopo de livrar o ser humano do sofrimento, mas, através de uma educação intelectual apurada, oferecer-lhe meios para a condução de sua vida prática. Não somente fornece o conhecimento referente ao fazer, mas também, o dos limites em que os seres humanos estão circunscritos em razão de sua não-liberdade. Uma educação a partir de uma perspectiva pessimista arranca do ser humano a pretensão de superioridade em relação às demais criaturas existentes. Desse modo, abre-se espaço para questionamentos acerca da relação entre a educação e o aperfeiçoamento moral do ser humano.
Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-09T17:32:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Carlos Eduardo Zinani.pdf: 1331651 bytes, checksum: dc756b079c95a7d613b4365459f2f7e0 (MD5)
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This thesis brings results of an investigation of the idea of education present in the work of Arthur Schopenhauer. Man is educated, naturally or artificially, at all times of his life. The natural education, to which the author attributes most importance, relates to that knowledge of affection, a stage that precedes intellectual knowledge. The educational process then begins with an (unconscious) act of a person’s Will, who aims one’s attention to something external to oneself. Schopenhauer's philosophy has a pessimistic line of thinking because it considers that living is to be doomed to suffering. Education, therefore, would not have the scope to free human being from suffering, but through a refined intellectual education, it would provide means to conduct one’s practical life. Not only it would provide practical knowledge, but also, the limits of where humans are bound, due to their non-freedom. An education from a pessimistic view rips off of the human being a pretense superiority in relation to other existing creatures. Thus, a space for questions about the relationship between education and moral improvement of the human being is created.

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Pascucci, Maria Verônica. "Silêncio, arte e educação transformadora /." Marília : [s.n.], 2010. http://hdl.handle.net/11449/104811.

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Abstract:

Orientador: Pedro Angelo Pagni
Banca: Maria Alice Melo
Banca: Alonso Bezerra de Carvalho
Banca: Divino José Silva
Banca: Rodrigo Pelloso Gelamo
Resumo: A presente tese situa a problemática da falta silêncio e as suas consquências na sociedade atual. Através de um diálogo teórico-reflexivo tenta caracterizar a experiência do silêncio como elemento presente na vida do ser humano e, portanto, também nas entrelinhas do acontecer educativo, e analisar a arte como possibilidade de uma experiência estética transformadora, acontecimento de silêncio. Assim sendo, as experiências do silêncio e da arte podem mediar uma educação capaz de dar um sentido outro à prática educativa na medida em que oferecem elementos de transformação. Para tanto, aborda o significado da experiência, suas relações com a subjetividade e sua dimensão como acontecimento que nos surpreende e nos dá o que pensar. Trata das práticas ascéticas dos estoicos onde o silêncio, dentre outras, é considerado um dos exercícios necessários à ―constituição de um saber sobre o mundo como experiência espiritual do sujeito‖ e como ―constituição do sujeito como fim último para si mesmo, através e pelo exercício da verdade‖. A seguir, aborda o silêncio como elemento constitutivo do ser, morada do homem, um dos espaços onde podemos fazer experiência. Em se tratando de arte, esse espaço é o inumano de nós, onde o gesto deixa rasto despertando o sentimento sublime, desejo do inexprimível e do indizível, universo dos juízos estéticos
Abstract: This thesis is about the problem of the lack of silence and its consequences in the society today. Through refletive and theoretical dialogue attempts to characterize the experience of silence as an element in the lives of human beings, and therefore also in the implied sense of the educative happening, and to check the possibility of using art as a transformative aesthetic experience, an event of silence. So, the experience of silence and art can both be an arbiter of an education that is able to give another sense to the educative practice as they offer other elements of transformation. To achieve this, it broaches the meaning of the experience, its relationship with subjectivity and its dimension as a happening that surprises and make us to think. It deals with the ascetic practices from stoic people where the silence, among other things, is considered to be one of the practices needed for the ―constitution of a knowledge about the world as a spiritual experience of a person‖ and for the ―constitution of a person as an ultimate end to himself through and for the exercise of the truth‖. In the sequence, it approaches the silence as a constitutive element of the human being, the inner part of the man, one of the areas we can exert this experience. In terms of art, this area is the inhuman part of ourselves, where the gesture can leave traces to awake our sublime feelings, longing for something one cannot express nor state, the universe of aesthetic appraisal
Doutor

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Antunes, Danielle. "Da educação das crianças em Montaigne." Florianópolis, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/100828.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação
Made available in DSpace on 2013-06-25T23:02:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 312752.pdf: 738874 bytes, checksum: 2e86b3c2093f1e2d364d3b59d17aa106 (MD5)
Os "Ensaios" de Michel de Montaigne, escritos no século XVI, ainda nos inspiram, quer por sua forma, quer por seu conteúdo: e por tal razão, o presente estudo busca investigar as interfaces de seu estilo e ideias com a Educação. Abordaremos principalmente o capítulo XXVI do Livro I, o ensaio "Da educação das crianças", contudo, considerando a obra como um todo. Montaigne preocupa-se com a formação humana, e além de entregar-se ao conhecimento e formação de si, perceptível em toda sua obra, escreve um ensaio especial sobre como formar um ser humano, um jovem que chega ao mundo. Como se dá esta formação é o que iremos analisar ao longo desta dissertação, criando um movimento orgânico que parte da vida do autor, passando por sua forma de escrita, a seguir por suas ideias pedagógicas, para desembocar em possibilidades e perspectivas para pensar algumas das muitas contribuições do filósofo para a Educação. Enfocaremos na crença de Montaigne quanto ao potencial formativo de uma educação bem conduzida e na possibilidade de bem formar um ser humano para que este possa tornar-se mais sábio e melhor. Destacaremos a importância que o autor atribui à experiência, inclusive a filosófica, para a formação intelectual, moral e corporal, e o lugar essencial que a Natureza ocupa na educação, como mestre formador e orientador principal.
The "Essays" by Michel de Montaigne, written in XVIth century, still inspire us, both for their style and for their content. For this reason, this study investigates the interfaces of both Montaigne`s style and his ideas around the field of Education. We will discuss mainly the chapter XXVI of Book I, the essay "Of the education of children," considering it in the context of the work as a whole. Montaigne is concerned with human development, and beyond his devotion to self-knowledge and self-development, noticeable throughout his work, he writes an essay about how to shape a human being, a young person arriving into the world. How this education happens is what we will analyze throughout this dissertation. We will move organically from the start of the author's life, to his style of writing, to his pedagogic ideas, in order to see how they lead to possibilities and perspectives for the field of education. We focus on Montaigne`s belief about the potential of a well-conducted education and the possibility of developing a good human being so that it can become wiser and better. We will highlight the importance the author attaches to experience: corporeal, moral and intellectual, including the philosophical, as well as the essential place that Nature holds in education as a principal formative teacher.

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Chies, Andréia Bonho Borba. "Nietzsche e a educação : por um ensino de filosofia que oportunize a potencialização do educando." reponame:Repositório Institucional da UCS, 2012. https://repositorio.ucs.br/handle/11338/639.

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Abstract:

Esta dissertação se desenvolve no intuito de estabelecer uma aproximação entre o pensamento de Nietzsche e a educação, abordando, mais especificamente, o ensino de filosofia. O estudo tem como objetivo configurar o pensamento de Nietzsche no campo educacional de maneira a evidenciar pontos de interlocução com algumas questões educacionais contemporâneas. Além disso, são retomados, também, alguns conceitos fundamentais para a compreensão de como se configura a Vontade de Potência no pensamento nietzscheano, a fim de se problematizar a possibilidade de um ensino de filosofia que possa ser tomado como um possível caminho de potencialização do educando. O procedimento adotado é especificamente uma pesquisa bibliográfica, mediante uma análise interpretativa, que tem como fio condutor o referencial teórico de Nietzsche e sua profunda crítica aos ideais educacionais modernos, bem como seu conceito de Vontade de Potência como força pulsional – inerente ao homem – de afirmação da multiplicidade da vida por meio do devir criativo. Para construir esse percurso argumentativo, primeiramente é abordado o pensamento de Nietzsche no contexto da educação, posteriormente são abordados conceitos-chave para a compreensão de como se configura, no pensamento nietzscheano, o conceito de Vontade de Potência e, por fim, aborda-se a possibilidade de se pensar em um ensino de filosofia que enalteça a potencialização do educando. Em termos conclusivos, observa-se que pensar um ensino de filosofia como elemento propulsor da potencialização do educando implica romper com toda e qualquer forma de subjugação e domesticação, de modo que seja possível um enaltecimento da vontade de potência que é inerente a cada ser humano.
Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-06T14:40:38Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Andreia Bonho Borba Chies.pdf: 1575210 bytes, checksum: e6db33fa9b92a7921178bcce8d9f2d46 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This dissertation attemps to establish a connection between Nietzsche's thought and Education, addressing more specifically the teaching of philosophy. The study aims to set Nietzsche's thought in the educational field in order to highlight points of interaction with some contemporary educational issues. In addition, we also analyze some fundamental concepts for understanding how to configure the Will to Power in Nietzsche's thought, in order to discuss the possibility of a philosophy teaching that can be taken as a possible way of learner’s empowerment. The procedure adopted is a literature, through interpretative analysis, whose guiding principle is the theoretical of Nietzsche and his depth critique of modern educational ideas, as well as his concept of Will to Power as an instinctual force - inherent in man - of affirmation of life’s multiplicity by becoming creative. To construct this argumentative path, we first approached the Nietzsche’s thought in the context of education; after we cover the key concepts for understanding how to configure, in Nietzschean’s thought, the concept of Will to Power, and, finally, we approached the possibility of considering a philosophy teaching that contemplates the enhancement of the students. In conclusive terms, we find that thinking about philosophy teaching as a driving element of the enhancement of the student involves breaking with all forms of subjugation and domestication, to make possible an exaltation of the will to power which is inherent in every human being.

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Araujo, Jose Carlos Souza. "Filosofia da educação e realidade brasileira no pensamento pedagogico marxista." [s.n.], 1995. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253789.

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Abstract:

Orientador: João Francisco Regis Moraiis
Tese(doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
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Resumo: Procuraremos demonstrar o quanto o pensamento pedagógico de veio marxista que se elabora no Brasil toma o seu referencial global como explicador do real, e não como hipótese de trabalho. Ou em outras palavras: a pesquisa que se faz a partir dessa visão de mundo é para comprovar o que já se sabia. O estudo toma-se uma espécie de reminiscência das categorias básicas do materialismo histórico aplicáveis a um dado setor de investigação. E suas conclusões tomam-se obviamente recorrentes. E à medida que esse discurso se toma hegemônico, toma-se hegemônica também sua associação com uma espécie de verdade única. Nesse sentido é que as conclusões são tomadas como explicadoras do real. Tal preocupação deixa se entrever nos capítulos que determinam essa análise: os capítulos primeiro e segundo localizam o quanto a perspectiva dialética pretende ser significativa para a realidade brasileira, reivindicando-lhe mais do que um lugar entre as concepções pedagógicas: o capítulo terceiro busca situar posições sobre alguns eixos ligados à realidade brasileira; e o capítulo quarto situa as classes populares como lugar epistemológico de tal teoria educacional
Doutorado
Filosofia e História da Educação
Doutor em Educação

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Probst, Melissa, Celso Kraemer, and Universidade Regional de Blumenau Programa de Pós-Graduação em Educação. "Corpo, devir e educação /." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações FURB, 2010. http://www.bc.furb.br/docs/DS/2010/345715_1_1.PDF.

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Martins, Angela Maria Souza. "A filosofia acadêmica: estudo histórico-crítico do ensino de filosofia na Universidade Federal do Rio de Janeiro." reponame:Repositório Institucional do FGV, 1985. http://hdl.handle.net/10438/9393.

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Abstract:

Submitted by Estagiário SPT BMHS (spt@fgv.br) on 2012-03-13T13:43:28Z No. of bitstreams: 1 000047549.pdf: 6613054 bytes, checksum: d764d347c48f6a8f0a47c8a6837a1a58 (MD5)
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The course of philosophy at the Institute of Philosophy and Social Sciences of the Federal University of Rio de Janeiro was characterized, in the early seventies, mainly by a traditional, dogmatic and unhistorical approach, giving origin to bewilderment and lack of interest for the course among the student body. This approach, according to the opinion of teachers and students from former periods, was not peculiar to the seventies, but remained unchanged for some years of the course at that educational , establishment, bringing about, at some historic periods, the conflict between the official position of the course and the wishes and interests of the students. Taking the point of view that philosophy is not a theoretical, 'eternal', 'immutable' and unhistorical discourse, but rather mirrors changes and contradictions, what is sought through a historical approach - beginning with the colonial period through ta the sixties in the seventieth-century - is to find the causes that deter mine such dogmatism, such stanch opposition ta change and to historicism which are the characteristics of the course of philosophy at the Federal University of Rio de Janeiro. The background that was always born in mind was the historic course of the conflict between the official proposition for the tearing of philosophy and the wishes and interests of students, that is, their perspective for the study of philosophy. This conflict bears out the dichotomy being/thinking perpetuated by the approach to the study of philosophy within the Brazilian educational context.
A graduação de filosofia no Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro caracterizava-se, principalmente nos primórdios da década de 70, por uma orientação tradicional, dogmática e a-histórica, gerando no corpo discente a perplexidade e o desinteresse pelo curso. Orientação que, segundo os depoimentos de professores e alunos de períodos anteriores, não era específica da década de 70, mas que perpetuava-se a alguns anos no curso dessa instituição, 'gerando, em alguns momentos históricos, o conflito entre a proposta oficial do curso e os anseios e interesses de seu corpo discente. Considerando a filosofia, não como um discurso teórico 'perene', 'imutável' e 'a-histórico', mas como parte inerente à história, refletindo, assim, suas mudanças e contradições, buscam-se através de um estudo histórico que inicia-se no período colonial e vai até a década de 60 no século XX -as causas determinantes do imobilismo, do dogmatismo e da a-historicidade que caracterizaram a graduação de filosofia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Manteve-se sempre como pano de fundo dessa trajetória histórica o conflito entre a proposta oficial da graduação de filosofia e os anseios e interesses, enfim, a perspectiva dos alunos no que se refere ao ensino de filosofia. Conflito que evidencia a dicotomia ser/pensar perpetuada pelo ensino de filosofia no contexto educacional brasileiro.

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SILVA, Lázaro Aparecido. "Filosofia e política: o sentido da educação e da cultura." Universidade Federal de Goiás, 2007. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tde/1078.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:13:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Lazaro Aparecido Silva.pdf: 1267317 bytes, checksum: 468e0a63264afb1a3273c5342cb0b06c (MD5) Previous issue date: 2007-08-06
Culture and educational process, reflections about the education meaning, I ask about the reality. Theoretical issue in Hannah Arendt s thinking and others philosophers which she refers, I examine the vita contemplative and the vita active whit its implications in the culture. So, my conclusion is that the means of education isn t to demonstrate how reality is, but how it would became, affirming the metaphysic s merit.
Cultura e processos educacionais, uma reflexão sobre o sentido da educação e da cultura em que indago o significado da realidade. Pesquisa teórica tendo como fundamento o pensamento de Hannah Arendt e pensadores que lhe servem de referência. Investigo a vita contemplativa e a vita activa com suas implicações na filosofia, na política, na educação e na cultura. Concluo que o sentido da educação não é o de mostrar como a realidade é, mas como poderia ser, afirmando o valor da metafísica.

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SOARES, Raimunda Lucena Melo. "Filosofia da educação: limites e possibilidades na formação do pedagogo." Universidade Federal do Pará, 2012. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/2906.

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Abstract:

Submitted by Samira Prince (prince@ufpa.br) on 2012-08-31T14:47:18Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao_FilosofiaEducacaoLimites.pdf: 869533 bytes, checksum: a013091a35906556639f70a0b0d7b7fd (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5)
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O presente trabalho trata da Filosofia da Educação, do ponto de vista de suas limitações e possibilidades, como atividade prático-teórica que se debruça sobre os problemas educacionais. A filosofia da educação na formação do educador pode consistir tanto uma solução para problemas educacionais, devido sua perspectiva crítica, como um problema especialmente se não reconhecer seus próprios limites. Assim, o problema que move este estudo diz respeito aos limites da disciplina Filosofia da Educação na formação do pedagogo e as questões que orientam as investigações aqui constituídas são as seguintes: Que possibilidades e que limites tem a Filosofia da Educação na formação do pedagogo? Onde podemos situá-los? O que os teóricos brasileiros dizem a respeito da Filosofia da Educação? E esta, sendo disciplina, como é concebida por seus professores e alunos no Curso de Pedagogia? Com o principal objetivo de analisar a participação da Filosofia da Educação, seus limites e possibilidades na formação do educador, indagando em que ambientes podemos situá-los, tendo em vista que esta disciplina constitui um conjunto de saberes ligado a duas grandes áreas do conhecimento: a Filosofia e a Educação, em suas complexidades, nexos e contradições elegeu-se como principais fonte de pesquisa obras de autores que concebem a educação como processo histórico-social, a filosofia e a filosofia da educação na sua especificidade crítica e reflexiva, assim como os depoimentos de professores e alunos do curso de Pedagogia da Universidade Federal do Pará, Universidade do Estado do Pará e Universidade da Amazônia, na década de 1990, que concederam entrevistas sobre o interesse epistemológico deste estudo. A análise dos dados permitiu observar que os limites, mas também as possibilidades da disciplina Filosofia da Educação são forjadas nas relações entre ela a Educação, a Filosofia, e prática educativa de professores e alunos e as contradições tecidas no contexto teórico e prático destas áreas de saber, em função das necessidades e das contingências a que elas são submetidas no contexto social e histórico.
The present work is on the Philosophy of Education, from the standpoint of its limitations and possibilities, as practical and theoretical activity that focuses on educational problems. The Philosophy of Education in educator’s formation may consist of either a solution to educational problems, because of its critical perspective as a problem especially if it does not recognize its own limits. Thus, the problem that drives this study relates to the limits of the discipline Philosophy of Education in the pedagogue formation and the issues that guide the investigations made here are: What possibilities and limits does the Philosophy of Education have in pedagogue training? Where can we place them? What the Brazilian theorists say about the Philosophy of Education? And this, as a subject, as conceived by its teachers and students at the School of Education? With the main goal of analyzing the participation of Philosophy of Education, its limits and possibilities in educator formation, asking in which environments we can place them in order that this discipline is a set of knowledge linked to two major areas of knowledge: Philosophy and Education, in their complexities, contradictions and connections were chosen as the main source of research works of authors who conceive education as a social-historical process, philosophy and the philosophy of education in their specific critical and reflective, as well as the teachers and students of the Faculty of Education testimony from the Federal University of Pará, Pará State University and University of Amazonia, in the 1990s, which gave interviews about the epistemological interest of this study. The data analysis allowed to observe that the limits, but also the possibilities of the discipline Philosophy of Education are made in the relations among Philosophy of Education and Education, Philosophy, and educational practice of teachers and students and the contradictions made into these theoretical and practical context areas of knowledge, according to the needs and contingencies to which they are subjected in social and historical context.

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Angerami, Paula Linhares [UNESP]. "Cinema, educação e filosofia: possibilidades de uma poética no ensino." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014. http://hdl.handle.net/11449/110470.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-11-10T11:09:46Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-25Bitstream added on 2014-11-10T11:58:23Z : No. of bitstreams: 1 000793617.pdf: 859708 bytes, checksum: f4b6eb6e6b54756bc50b224af0b50e83 (MD5)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O cinema é utilizado na educação, mas como recurso didático para atingir um objetivo educacional previamente determinado. Esta pesquisa tem como objetivo analisar as possibilidades de se recorrer ao cinema na educação, em razão de suas qualidades estéticas, mais especificamente em virtude da possibilidade de apropriação de determinadas obras cinematográficas por parte de professores, de modo a lhes proporcionar uma experiência qualitativa e reflexiva nos termos assinados por John Dewey. Para tal, abordaremos o cinema como parte de uma poética educacional que, indo além dos aspectos intelectuais, procura integrar os aspectos morais, éticos e estéticos do ser humano. Dessa perspectiva, por intermédio do método hermenêutico, analisaremos conceitualmente a estética, experiência qualitativa e pensamento reflexivo, tomando como referencial teórico a obra de Dewey. Concomitantemente, discutiremos a concepção de cinema estabelecendo relações com a análise do pensamento deweyano. Assim, verificaremos as potencialidades do cinema para alcançar uma experiência qualitativa e reflexiva sobre questões éticas.
Cinema has been used in education, although in an instrumental way, as a didactic resource to reach a previously determined educational aim. This research will analyze the possibility of utilizing for education the esthetic qualities provided by cinema. Specifically, I will explore the possibility of teachers using selected films to provide to students a unique visual and auditory opportunity to observe and discuss a particular qualitative and reflective experience, along the lines recommended by Dewey. In order to accomplish this, I will discuss cinema as a component of the poetic of education, approaching the intellectual, moral, esthetical and ethical aspects of human beings. In that perspective, through the hermeneutic method, I will analyze and conceptualize esthetic, qualitative experience and reflective thought using Dewey as a reference. Following this, I will discuss in depth the concept cinema The expected result is to verify the potentiality of cinema to provide a first quality qualitative and reflective experience about ethic’s questions.

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López, Maximiliano Valerio. "A voz inaudita: notas para uma filosofia-poética da educação." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2012. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=6236.

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Abstract:

Este trabalho se ocupa da reconsideração das noções de formação e transmissão à luz dos conceitos de máquina antropológica e ociosidade, desenvolvidos pelo filósofo italiano Giorgio Agamben. Tal reconsideração implica mudanças gnosiológicas, linguísticas, éticas e políticas. A hipótese central é que aquilo que, nos limites em que tem sido concebido na tradição ocidental, se entende como o humano, não é algo preexistente (uma substância), mas o resultado de um dispositivo histórico e político de captura das forças vitais dos viventes. Esse mecanismo implica a distinção, no interior dos indivíduos, de uma região animal e outra especificamente humana, de um corpo e uma alma, de um elemento sensível e outro inteligível, de uma voz e uma palavra articulada. A partir dessa distinção, o humano é modulado como passagem da primeira dimensão à segunda; isto é, o humano é concebido como domínio e superação da dimensão animal, corporal, sensível, que nos habita. A atual pesquisa distingue, no interior dessa máquina antropológica (apresentada por Agamben) o funcionamento de outras máquinas coadjuvantes da criação do humano: a máquina gramatical, hermenêutica, colonial, pedagógica. O sistema educacional moderno alimenta-se, assim, das forças sinérgicas que dão forma ao humano como superação do sensível em direção ao inteligível e que se manifesta na linguagem através de uma linguística do signo; na moral, através do domínio do corpo pela razão; e na política, através de uma superação da barbárie por parte da civilização. Porém, a partir do século XIX, uma série de acontecimentos históricos começam a debilitar essa maquinaria antropológica, fazendo com que a teoria do signo seja interpelada por uma poética que começa a questionar a relação entre vida (sensível, corporal, afetiva) e significado (inteligível, ideal, racional); por uma nova ética, que questiona a relação imperial entre o corpo e a alma; e por uma política, que invalida a relação tradicional entre civilização e barbárie e, com ela, a própria ideia da educação como processo civilizatório ou modernizador. O presente trabalho pretende colocar em evidência a cesura interior que organiza as relações linguísticas, morais e políticas, nos sujeitos e entre eles, através da superação e do domínio de uma animalidade que se apresenta como uma exterioridade interior. No eclipse dessa maquinaria antropogenética surge a necessidade de pensar, no âmbito da educação e da cultura em geral, uma forma de relação que suspende (na linguagem, na moral e na política) a passagem humanizante e civilizatória. Uma relação na qual a educação pode ser pensada como uma forma de estar e não como um infinito esforço de chegar a ser. Já não mais um desejo de superação, mas uma arte do estar. Já não mais um empenho por descobrir o significado oculto por trás das coisas, mas uma forma de habitar poeticamente a linguagem e as relações. O cultivo de um saber, mas também o cultivo de uma forma de ignorância, que não é vivida como uma falta que deve ser superada, mas como uma maneira de se manter numa relação aberta com aquilo que se nos escapa.
Este trabajo se ocupa de la reconsideración de las nociones de formación y transmisión a la luz de los conceptos de máquina antropológica y ociosidad, desarrollados por el filósofo italiano Giorgio Agamben. Tal reconsideración implica transformaciones gnoseológicas, lingüísticas, éticas y políticas. La hipótesis central es que, aquello que, en los límites de nuestra tradición occidental, se entiende como lo humano, no es algo preexistente (una substancia), sino el resultado de un dispositivo histórico y político de captura de las fuerzas vitales de los vivientes. Dicho mecanismo implica la distinción, en el interior de los individuos, de una región animal y otra específicamente humana, de un cuerpo y un alma, de un elemento sensible y otro inteligible, de una voz y una palabra articulada. A partir de esta distinción, lo humano es modulado como pasaje de la primera dimensión a la segunda; esto es, lo humano es concebido como dominio y superación de la dimensión animal, corporal, sensible, que nos habita. La actual investigación distingue, en el interior de esta máquina antropológica (presentada por Agamben) el funcionamiento de otras máquinas que coadyuvan en la creación de lo humano: máquina gramatical, máquina hermenéutica, máquina colonial, máquina pedagógica. El sistema educativo moderno se alimenta así de las fuerzas sinérgicas que dan forma a lo humano como superación de lo sensible en dirección a lo inteligible y que se manifiesta, en el lenguaje, a través de una lingüística del signo; en la moral, a través del dominio del cuerpo por la razón; y en la política, a través de una superación de la barbarie por parte de la civilización. Sin embargo, a partir del siglo XIX, una serie de acontecimientos históricos comienzan a debilitar dicha maquinaria antropológica, haciendo que la teoría del signo sea interpelada por una poética que comienza a cuestionar la relación entre la vida (sensible, corporal, afectiva) y el significado (inteligible, ideal, racional); por una nueva ética, que cuestiona la relación imperial entre el cuerpo y el alma; y por una política, que invalida la relación tradicional entre la civilización y la barbarie y, con ella, la propia idea de educación como proceso civilizatorio o modernizador. El presente trabajo pretende colocar en evidencia la cisura interior que organiza las relaciones lingüísticas, morales y políticas, en los sujetos y entre ellos, a través de la superación y el dominio de una animalidad que se presenta como una exterioridad interior. En el eclipse de dicha maquinaria antropogenética surge la necesidad de pensar, en el ámbito de la educación y de la cultura en general, una forma de relación que suspende (en el lenguaje, en la moral y en la política) el pasaje humanizante y civilizatorio. Una relación en la cual la educación puede ser pensada como un arte del estar y no como un infinito esfuerzo por llegar a ser. Ya no más un empeño por descubrir el significado oculto detrás de las cosas, sino una forma de habitar poéticamente el lenguaje y las relaciones.

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Angerami, Paula Linhares. "Cinema, educação e filosofia : possibilidades de uma poética no ensino /." Marília, 2014. http://hdl.handle.net/11449/110470.

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Abstract:

Orientador: Pedro Ângelo Pagni
Banca: Marcus Vinícius da Cunha
Banca: Sinésio Ferraz Bueno
Banca: José Fernandes Weber
Banca: Renata Maria Coimbra Libório
Resumo: O cinema é utilizado na educação, mas como recurso didático para atingir um objetivo educacional previamente determinado. Esta pesquisa tem como objetivo analisar as possibilidades de se recorrer ao cinema na educação, em razão de suas qualidades estéticas, mais especificamente em virtude da possibilidade de apropriação de determinadas obras cinematográficas por parte de professores, de modo a lhes proporcionar uma experiência qualitativa e reflexiva nos termos assinados por John Dewey. Para tal, abordaremos o cinema como parte de uma poética educacional que, indo além dos aspectos intelectuais, procura integrar os aspectos morais, éticos e estéticos do ser humano. Dessa perspectiva, por intermédio do método hermenêutico, analisaremos conceitualmente a estética, experiência qualitativa e pensamento reflexivo, tomando como referencial teórico a obra de Dewey. Concomitantemente, discutiremos a concepção de cinema estabelecendo relações com a análise do pensamento deweyano. Assim, verificaremos as potencialidades do cinema para alcançar uma experiência qualitativa e reflexiva sobre questões éticas.
Abstract: Cinema has been used in education, although in an instrumental way, as a didactic resource to reach a previously determined educational aim. This research will analyze the possibility of utilizing for education the esthetic qualities provided by cinema. Specifically, I will explore the possibility of teachers using selected films to provide to students a unique visual and auditory opportunity to observe and discuss a particular qualitative and reflective experience, along the lines recommended by Dewey. In order to accomplish this, I will discuss cinema as a component of the poetic of education, approaching the intellectual, moral, esthetical and ethical aspects of human beings. In that perspective, through the hermeneutic method, I will analyze and conceptualize esthetic, qualitative experience and reflective thought using Dewey as a reference. Following this, I will discuss in depth the concept cinema The expected result is to verify the potentiality of cinema to provide a first quality qualitative and reflective experience about ethic's questions.
Doutor

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Barbosa, Claudio Luis de Alvarenga. "A Filosofia no Ensino Médio e suas Representações Sociais." Universidade Federal Fluminense, 2005. http://www.bdtd.ndc.uff.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=278.

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Abstract:

Partindo de algumas constatações empíricas iniciais, tivemos oportunidade de perceber que o professor que leciona filosofia no ensino médio tem dificuldade para conseguir despertar em seus alunos o interesse pelo estudo desta disciplina. Apesar de geralmente ocorrer em apenas uma série deste nível de ensino, a filosofia consegue, nesse curto espaço de tempo, gerar um certo desconforto entre o corpo discente que freqüenta as aulas. A partir desta constatação, intuímos que o que parece estar em jogo é a elaboração de representações sociais da filosofia no ensino médio. Dessa forma, ao nos propormos estudar a filosofia no ensino médio utilizando aportes da Teoria de Representação Social (MOSCOVICI, 2003, 2001, 1978), pretendemos identificar conceitos e imagens formadas por alunos, professores do ensino médio e os coordenadores pedagógicos enquanto sujeitos que podem nos oferecer suas percepções. Ao procurarmos obter, através dos sujeitos do processo, representações sociais, nosso interesse é pensar sobre o ensino de filosofia e seus sentidos educacionais, discutindo qual o tipo de filosofia que se pretende trabalhar no ensino médio e para quê fazê-lo. Com os resultados da pesquisa, acreditamos trazer contribuições a professores que se ocupam da filosofia no ensino médio, no interesse de que se consiga compreender a importância dessa disciplina como fator essencial à formação do aluno. Assim, podemos também, demonstrar a importância da presença da filosofia no currículo escolar

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Verástegui, Rosa de Lourdes Aguilar. "Uma filosofia para a cidadania." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2006. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11928.

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Abstract:

170 f.
Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-06T17:33:32Z No. of bitstreams: 1 Tese_ Rosa Verastegui.pdf: 473666 bytes, checksum: 608d9cd162913b48c76a1d78a7c94c24 (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-14T13:48:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese_ Rosa Verastegui.pdf: 473666 bytes, checksum: 608d9cd162913b48c76a1d78a7c94c24 (MD5)
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O presente trabalho propõe uma filosofia para a cidadania. A filosofia deve ser interdisciplinar, integrando a ciência, a estética e ética na formação dos educadores. No primeiro capítulo, veremos a relação entre a sociedade, a educação e a filosofia. Destacaremos alguns problemas da modernidade: o desequilíbrio da sociedade e da educação. A filosofia por ser a “mãe dos conhecimentos” é capaz de unir, equilibrar e integrar os saberes. No segundo capítulo, enfatizaremos a filosofia da ciência na formação dos educadores. Este saber interdisciplinar pode vincular a ciência, a estética e a sociedade. No terceiro capítulo, abordaremos a estética. Uma educação estética educa o gosto e os sentimentos, equilibrando o indivíduo com a sociedade. No quarto capítulo, veremos a ética como objetivo da educação. A ciência e a estética serão a base para atingir a ética. Esta educação quer contribuir para o desenvolvimento de uma consciência cidadã. Assim, esta proposta educativa é uma filosofia sistêmica que respeita todos os conhecimentos.
Salvador

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Lemgruber, Márcio Silveira. "A busca do 'caminho do meio' em educação: contribuição à pedagogia dialética." reponame:Repositório Institucional do FGV, 1990. http://hdl.handle.net/10438/9256.

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Abstract:

Submitted by Beatriz_ Estagiaria (marcianb@ig.com.br) on 2012-02-06T18:13:31Z No. of bitstreams: 1 000055330.pdf: 3823901 bytes, checksum: c311cb27f9b4b86038139d965080dfa1 (MD5)
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Thys study is an attempt to think the act of educating from the perspective of a dialetic conception, i. e., considering the poles of a contradiction as complementary, not excludent. The first four chapters introduce the unities of opposites as observed respectively by eastern philosophy, modern science, psychoanalysis and the philosophy of language, underlining those contributions and enquires that may serve the field of education. The fifth chapter consists of an evaluation of the main currents of thought that have influenced the theory and practice of education in Brazil, in recent decades. In this context, the questions posed by my educational practice in 1st and 2nd grade schools, in particular the 5th to 8th leveIs of the Senador Correia School (a private school in Rio de Janeiro). Thus, this attempt to overcome manicheistic approaches in the discussion of opposites such as: modern x traditional school; freedom x coertion; autonomy x dependence; directivism x spontaneity; and imparting x construction of knowledge.
Este trabalho é uma tentativa de pensar o ato de educar a partir de uma concepção dialética, isto é, considerando os pólos de uma contradição como complementares, e não excludentes. Nos quatro primeiros capítulos são apresentadas unidades de contrários observadas, respectivamente, na filosofia oriental, na ciência moderna, na psicanálise e na filosofia da linguagem, destacando-se contribuições e questionamentos que essas ciências e saberes podem oferecer à educação. No quinto e último capítulo avaliam-se as principais correntes de pensamento que influenciaram a teoria e prática educacionais, no Brasil, nas últimas décadas. A partir desse contexto, confrontam-se com os referenciais teóricos trabalhados, algumas questões colocadas pela prática em escolas de 1º e 2º graus, especialmente no projeto de 5ª e 8ª séries da Escola Senador Correia (escola particular, no Rio de Janeiro). Assim, busca-se livrar de abordagens maniqueístas a consideração de oposições tais como: escola moderna x tradicional; liberdade x coerção; autonomia x dependência diretivismo x espontaneísmo; e transmissão x construção do conhecimento.

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LIMA, Isaias Batista de. "Utopia concreta, esperança e educação: o Princípio Esperança de Ernst Bloch como filosofia da educação." http://www.teses.ufc.br, 2010. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3091.

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Abstract:

LIMA, Isaias Batista de. Utopia concreta, esperança e educação: o Princípio Esperança de Ernst Bloch como filosofia da educação. 2010. 159f.Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Fortaleza-CE, 2010.
Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-06T17:28:06Z No. of bitstreams: 1 2010_Tese_IBLima.pdf: 956939 bytes, checksum: 1392afe2ca7bc99d8b28e9bfe5a12014 (MD5)
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The current study is an analysis about the thought of the philosopher Ernst Bloch, with reference to his major work, The Principle Hope. The goal is to identify its reflection on the education phenomenon. The work, except the introduction and conclusion, is divided into three parts: in the second chapter is made a rescue of the matter concept and its influence on Avicenna to the ontology of the not-yet formulated by Bloch. In the third segment, the exhibition focuses on the category of hope based on blochian anthropology, which identifies the man as an unfinished being with needs, whose performance of their being and their needs project him into the future with support to dreams of a better life; fact that forwards its reflections to utopia and ethics. In the fourth chapter is treated the centrality of knowledge role to thematize future, with support from their powers and latencies of the matter motion that herald the not-yet as possible. This knowledge treatment refers to the idea of education understood as a thematization work of the future and as a transformative praxis, whose conception is possible to speak about a pedagogy of hope, heading for an education thought as an activity introduction of the new that imply its necessary relationship to ethics, ontology and utopia.
O presente estudo faz uma análise do pensamento do filósofo Ernst Bloch, tomando como referência sua principal obra, O Princípio Esperança, com o objetivo de identificar a sua reflexão acerca do fenômeno da educação. O trabalho, excetuando-se a introdução e conclusão, é divido em três partes: no segundo capítulo, é feito um resgate do conceito de matéria em Avicena e sua influência para a ontologia do ainda-não, formulada por Bloch. No terceiro segmento, a exposição centra-se na categoria da esperança com base na antropologia blochiana, que identifica o homem como ser inacabado e de carências, cuja realização de seu ser e de suas carências o projetam para o futuro com arrimo nos sonhos por uma vida melhor; fato que encaminha suas reflexões para a utopia e a ética. No quarto capítulo, é tratado o papel da centralidade do conhecimento para a tematização do futuro, com suporte nas potências e latências do movimento da matéria que prenunciam o ainda-não como possível. Esse tratamento atribuído ao conhecimento remete a uma idéia de educação, entendida como trabalho de tematização do futuro, logo como práxis transformadora, de cuja concepção é possível se falar em uma pedagogia da esperança, encaminhando-se para uma consideração da educação como uma atividade de instauração do novo que implica sua relação necessária com a ética, a utopia e a ontologia.

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Silva, Vagner da. "A educação pulsional em Nietzsche." [s.n.], 2011. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251361.

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Abstract:

Orientador: Lídia Maria Rodrigo
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-18T09:17:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_Vagnerda_D.pdf: 2301766 bytes, checksum: 7785c814da9654ee1662b76bb8159efa (MD5) Previous issue date: 2011
Resumo: Apesar de Nietzsche ser uma referência fundamental para a filosofia contemporânea, os estudos sobre seu pensamento na área da educação ainda são poucos. Este trabalho tenta oferecer mais uma alternativa à interpretação do pensamento dele, analisado a partir da educação vista mais como um processo de formação e transformação dos indivíduos que são educados do que como uma realidade escolar cotidiana. Para isso, elaborou-se a tese de que só há educação, aos moldes nietzscheanos, se aquilo que um ser humano é mais intimamente quando nasce puder ser transformado de modo definitivo, irreversível e irremediável, ou seja, de modo radical. Para se justificar tal tese, foram explorados conceitos fundamentais no pensamento de Nietzsche: pulsão, si, vontade de poder, tipos superiores e inferiores, cultura e civilização, além-do-homem, eterno retorno do mesmo e amor fati. Foram, ainda, desenvolvidos e apresentados conceitos novos na análise do pensamento nietzscheano - condição de nascimento, condição de vida e condição de morte -, que dizem respeito à estruturação pulsional dos seres humanos, determinando o status tipológico de cada um e suas possibilidades de ascensão e decadência pulsional.
Abstract: Although Nietzsche is a fundamental reference for contemporary philosophy, studies of his thought on education are still few. This work attempts to provide an alternative interpretation of his thought, analyzed from education seen more like a process of formation and transformation of individuals who are educated, than as an everyday reality in schools. To that, we elaborated the thesis that there is only education, in the nietzschean manner, if what a human being is more deeply when it is born can be transformed in definitive, irreversible and irremediable way, in other words, in a radical way. To justify such thesis, we explored some fundamental concepts in Nietzsche's thought: drive, self, will to power, superior and inferior types, culture and civilization, super-man, eternal return of the same and amor fati. Were also developed and presented new concepts in the analysis of Nietzschean thought - condition of birth, condition of life and condition death - which concern the structuring of human drives, determining the typological status of each one and their possibilities of ascension and decadence drive.
Doutorado
Historia, Filosofia e Educação
Doutor em Educação

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Oliveira, Carlos Augusto Ferreira de. "FILOSOFIA NA EDUCAÇÃO: UMA ANÁLISE DAS CONCEPÇÕES DE FILOSOFIA DOS ARTIGOS PUBLICADOS EM PERIÓDICOS NACIONAIS 2004 A 2012." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/875.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CARLOS AUGUSTO PEREIRA GONCALVES.pdf: 780181 bytes, checksum: d49263682fee55af5f8edece8ee4983f (MD5) Previous issue date: 2013-09-20
This research aimed to examine the conceptions of philosophy in articles published in national journals in the fields of Philosophy and Education in the period 2004-2012. The research sought to answer the following question: what is the theoretical guidance of philosophical discourse found in scientific papers on the teaching of philosophy? The research goals were to delineate the trajectory of Philosophy discipline within Brazilian educational curriculum and deepen the thoughts about theoretical and methodological foundations that underlie the contemporary academic literature for teaching philosophy. A literature search was conducted for creating an inventory reviewing the themes of produced scientific papers, with theoretical support in Deslandes (1994), Franco (2005) and Bardin (2006). The analysis corpus allowed the creation of two broad categories: conceptions of philosophy and philosophy teaching. The results showed that the analyzed papers deal mostly with issues related to content and teaching methodologies in the discipline of philosophy, in an attempt to provide theoretical basis for the reflections of the philosophy professor as well as for the students critique education. The main theoretical references identified in the work are based on Gilles Deleuze and Félix Guattari, F. Nietzsche, Sílvio Gallo and Walter O. Kohan, Plato, I. Kant, Hegel, Michel Foucault and Walter Benjamin, A. Gramsci. Theory grounded in the aforementioned authors supports the main conceptions about the meaning of philosophy evidenced in this research, those being: Philosophy as concept formation and Philosophy as critical thinking. These conceptions were being formed based on the theoretical references that were the basis for the epistemological discourse, namely the postmodern and the modern discourse the postmodern discourse which brings the full meaning of the need for Philosophy as a significant experience and the modern which highlights the need for a philosophy with a transformative thinking sense. It is with this intention that this research presents a theoretical investigation of the content found on these conceptions.
Esta pesquisa teve como objetivo analisar as concepções de Filosofia presentes nos artigos publicados em periódicos nacionais nos campos da Filosofia e da Educação no período de 2004 a 2012. A pesquisa buscou responder a questão: Quais as orientações teóricas do discurso filosófico encontrados em artigos científicos sobre o ensino da Filosofia? Os objetivos da pesquisa foram: delinear a trajetória da disciplina Filosofia no currículo escolar brasileiro; Aprofundar a reflexão sobre bases teórico-metodológicas que fundamentam a produção acadêmica contemporânea para o ensino de Filosofia. Realizou-se uma pesquisa bibliográfica de caráter inventariante, com balanço temático da produção de artigos científicos, com aporte teórico em Deslandes (1994), Franco (2005), Bardin (2006). O corpus de análise permitiu a criação de duas grandes categorias: concepções de Filosofia e as de ensino de Filosofia. Os resultados mostraram que os artigos analisados tratam, em sua grande maioria, de temas relacionados a conteúdos e metodologias de ensino na disciplina de filosofia, na tentativa de proporcionar subsídios teóricos para a reflexão do professor de Filosofia e a formação crítica do aluno. As principais referências teóricas identificadas nos trabalhos fundamentam-se: Gilles Deleuze e Félix Guattari, F. Nietzsche, Sílvio Gallo e Walter O. Kohan, Platão, I. Kant, Hegel, Michel Foucault e W. Benjamin, A. Gramsci. A teorização fundamentada nos autores supracitados sustenta as principais concepções sobre o significado de filosofia evidenciado nesta pesquisa, as concepções: Filosofia como formação de conceito e Filosofia como pensamento crítico. Estas concepções foram sendo formadas a partir dos referencias teóricos que foram a base para o discurso epistemológico, sendo eles: o discurso pós-moderno e o moderno. O discurso pós-moderno que traz o significa pleno da necessidade de uma Filosofia como experiência significativa e o moderno que evidencia a necessidade de uma Filosofia com um sentido transformador do pensar. É com esta intenção que esta pesquisa se apresenta como uma investigação teórica dos conteúdos encontrados nestas concepções.

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Gonçalves, Carlos Augusto Pereira. "FILOSOFIA NA EDUCAÇÃO: UMA ANÁLISE DAS CONCEPÇÕES DE FILOSOFIA DOS ARTIGOS PUBLICADOS EM PERIÓDICOS NACIONAIS 2004 A 2012." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/1124.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:53:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CARLOS AUGUSTO PEREIRA GONCALVES.pdf: 780181 bytes, checksum: d49263682fee55af5f8edece8ee4983f (MD5) Previous issue date: 2013-09-20
This research aimed to examine the conceptions of philosophy in articles published in national journals in the fields of Philosophy and Education in the period 2004-2012. The research sought to answer the following question: what is the theoretical guidance of philosophical discourse found in scientific papers on the teaching of philosophy? The research goals were to delineate the trajectory of Philosophy discipline within Brazilian educational curriculum and deepen the thoughts about theoretical and methodological foundations that underlie the contemporary academic literature for teaching philosophy. A literature search was conducted for creating an inventory reviewing the themes of produced scientific papers, with theoretical support in Deslandes (1994), Franco (2005) and Bardin (2006). The analysis corpus allowed the creation of two broad categories: conceptions of philosophy and philosophy teaching. The results showed that the analyzed papers deal mostly with issues related to content and teaching methodologies in the discipline of philosophy, in an attempt to provide theoretical basis for the reflections of the philosophy professor as well as for the students critique education. The main theoretical references identified in the work are based on Gilles Deleuze and Félix Guattari, F. Nietzsche, Sílvio Gallo and Walter O. Kohan, Plato, I. Kant, Hegel, Michel Foucault and Walter Benjamin, A. Gramsci. Theory grounded in the aforementioned authors supports the main conceptions about the meaning of philosophy evidenced in this research, those being: Philosophy as concept formation and Philosophy as critical thinking. These conceptions were being formed based on the theoretical references that were the basis for the epistemological discourse, namely the postmodern and the modern discourse the postmodern discourse which brings the full meaning of the need for Philosophy as a significant experience and the modern which highlights the need for a philosophy with a transformative thinking sense. It is with this intention that this research presents a theoretical investigation of the content found on these conceptions.
Esta pesquisa teve como objetivo analisar as concepções de Filosofia presentes nos artigos publicados em periódicos nacionais nos campos da Filosofia e da Educação no período de 2004 a 2012. A pesquisa buscou responder a questão: Quais as orientações teóricas do discurso filosófico encontrados em artigos científicos sobre o ensino da Filosofia? Os objetivos da pesquisa foram: delinear a trajetória da disciplina Filosofia no currículo escolar brasileiro; Aprofundar a reflexão sobre bases teórico-metodológicas que fundamentam a produção acadêmica contemporânea para o ensino de Filosofia. Realizou-se uma pesquisa bibliográfica de caráter inventariante, com balanço temático da produção de artigos científicos, com aporte teórico em Deslandes (1994), Franco (2005), Bardin (2006). O corpus de análise permitiu a criação de duas grandes categorias: concepções de Filosofia e as de ensino de Filosofia. Os resultados mostraram que os artigos analisados tratam, em sua grande maioria, de temas relacionados a conteúdos e metodologias de ensino na disciplina de filosofia, na tentativa de proporcionar subsídios teóricos para a reflexão do professor de Filosofia e a formação crítica do aluno. As principais referências teóricas identificadas nos trabalhos fundamentam-se: Gilles Deleuze e Félix Guattari, F. Nietzsche, Sílvio Gallo e Walter O. Kohan, Platão, I. Kant, Hegel, Michel Foucault e W. Benjamin, A. Gramsci. A teorização fundamentada nos autores supracitados sustenta as principais concepções sobre o significado de filosofia evidenciado nesta pesquisa, as concepções: Filosofia como formação de conceito e Filosofia como pensamento crítico. Estas concepções foram sendo formadas a partir dos referencias teóricos que foram a base para o discurso epistemológico, sendo eles: o discurso pós-moderno e o moderno. O discurso pós-moderno que traz o significa pleno da necessidade de uma Filosofia como experiência significativa e o moderno que evidencia a necessidade de uma Filosofia com um sentido transformador do pensar. É com esta intenção que esta pesquisa se apresenta como uma investigação teórica dos conteúdos encontrados nestas concepções.

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Costa, Thalita Schuh Venancio da. "Corpo em Nietzsche." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2016. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/162845.

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Abstract:

DissertaÃ§Ã£o (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de CiÃªncias da EducaÃ§Ã£o, Programa de PÃ³s-GraduaÃ§Ã£o em EducaÃ§Ã£o, FlorianÃ³polis, 2016.
Made available in DSpace on 2016-05-24T17:56:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2016
Esta pesquisa aborda o corpo em Nietzsche sob a Ã³tica do problema da unidade do sujeito. Centra-se, sobretudo, na crÃtica do filÃ³sofo Ã noÃ§Ã£o de sujeito da tradiÃ§Ã£o humanista, a qual, segundo ele, decorre de um longo processo histÃ³rico forjado, desde o princÃpio, pela dicotomia platÃ´nica entre corpo e alma. No decorrer do trabalho pretende-se apresentar como a tradiÃ§Ã£o filosÃ³fica ocidental conceituou o corpo, e como, de certa forma, nossa ?cultura educacional? parece tributÃ¡ria dessa conceituaÃ§Ã£o. As fontes principais de investigaÃ§Ã£o sobre o corpo em Nietzsche sÃ£o constituÃdas da seÃ§Ã£o ?Dos desprezadores do corpo?, presente em Assim falou Zaratustra, e de alguns aforismos do autor, de outras obras, que dialogam com o tema em questÃ£o. Parte-se da hipÃ³tese que, ao se considerar e investigar a noÃ§Ã£o de corpo em Nietzsche, novas possibilidades podem surgir para se pensar a educaÃ§Ã£o.

Abstract : This research addresses the body in Nietzsche from the problem of the unity of the subject perspective. It mainly focuses on the criticism of the philosopher to the subject of humanistic tradition notion, which, he said, stems from a long wrought historical process by a Platonic dichotomy between body and soul since the beginning. This essay aims to clarify how the Western philosophical tradition had conceptualized the body, and how, in a way, our "educational culture" seems debtor of this concept. The main sources of this research about the body in Nietzsche come from the chapter "The despisers of the body" of the book Thus Spoke Zarathustra. They also come from some author aphorisms from other works that dialogue with the main theme of this essay. It starts with the hypothesis that, when considering and investigating the notion of the body in Nietzsche, new possibilities may arise to think about education.

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Brocanelli, Cláudio Roberto [UNESP]. "O ensino de filosofia e o filosofar e a possibilidade de uma experiência filosófica na atualidade." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2010. http://hdl.handle.net/11449/104800.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-02-22Bitstream added on 2014-06-13T20:05:30Z : No. of bitstreams: 1 brocanelli_cr_dr_mar.pdf: 487337 bytes, checksum: bcdcc334ea49f79147d4a653282f2c2c (MD5)
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
Nosso objetivo nesta pesquisa é pensar a questão do Ensino da Filosofia e do filosofar, a partir de alguns pensamentos filosóficos que marcaram a reflexão sobre a Educação no século XX e neste início do século XXI, bem como destacar o problema da experiência do homem na atualidade. O decurso desse trabalho e sua elaboração sustentam-se no estudo teórico-filosófico, apresentando os conceitos pesquisados sob a orientação da ontologia hermenêutica de Gadamer, com o intuito de compreender o pensamento dos autores estudados e a realidade em que a sociedade atual vivencia. A percepção de uma sociedade entregue à mentalidade pós-moderna tornou-se subsídio para a Filosofia e a Educação, exigindo e propondo a reflexão urgente sobre a banalização da vida, a subserviência ao consumismo desenfreado e a expropriação da experiência. Resgatando a antiga relação entre a Filosofia e a Pedagogia, nos propomos a pensar a experiência na vida e na Educação, especificamente uma experiência que possibilite também a reflexão dos estudantes frente à realidade em que vivem hoje; ou seja, pensamos na urgência de uma Educação que valorize novamente a reflexão filosófica por meio de uma experiência filosófica, tendo-a também como fim. Assim, nossa pesquisa problematiza o Ensino de Filosofia bem como aprofunda o tema da experiência, apresentando sua importância no momento presente, construindo uma reflexão a partir da seguinte pergunta: como é possível uma experiência filosófica hoje? E, havendo essa experiência, como acontece a sua transmissão? O desenvolvimento do estudo sobre a experiência conduziu-nos a pensar sobre a infância, momento forte e propício da Educação, tornando-se o pano de fundo da pesquisa, pois a infância não se fecha numa idade cronológica, mas...
Our objective in this research is to think the issue of Teaching Philosophy and the philosophizing, though some philosophical thoughts that marked the debate on Education in the twentieth century and in the beginning the twentieth one century, well how to highlight the problems of mankind’s experience in nowadays. The course of this work and the elaboration are underpinned by theoretical-philosophical study, presented by researched concept oriented by hermeneutic ontology of Gadamer, in order to understand the thoughts of the authors studied and the reality in which current society experiences. The perception of one society postmodern mentality became allowance for Philosophy and the Education, proposing and demanding an urgent reflection about the trivialization life, Subservience to the rampant consumerism and the expropriation of experience. Rescuing the historical relationship between Philosophy and Pedagogy, we propose to think the experience in life and Education specifically an experience that will also led reflection of students face the reality in which they live today that is, we think of urgency of Education that values back to philosophical reflection through a philosophical experience, and it also as an end. Our research questions the Teaching of Philosophy and deepens the theme of experience, showing its importance in present moment, building a reflection from the following question: how can it be possible a philosophical experience today? And when it happens this experience, and how it happens as its transmission? Development the study on the experience led us to think about childhood currently strong and conducive to Education, becoming the backdrop of research, as the childhood does not close in chronological age, but prevalent in human life as a condition, turns into Education and learning... (Complete abstract, click electronic address below)

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Gonçalves, Julio César [UNESP]. "A filosofia e o filosofar institucionalizado: um olhar sobre o ensino filosófico no ensino médio." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014. http://hdl.handle.net/11449/126297.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-08-20T17:09:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-21. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:27:11Z : No. of bitstreams: 1 000841382.pdf: 452920 bytes, checksum: 4a0f03b3a3cc4d5f3127a56ed66b5fbf (MD5)
Este trabalho teve por objetivo trazer à discussão o modo como a Filosofia vem se saindo dentro do corpo institucional burocrático da escola no Ensino Médio, haja vista que se tornou componente obrigatório desde 2008. Tal reflexão se justifica pelo modo em que se encontra nossa sociedade contemporânea (utilitarista e pragmática), bem como o ensino de modo geral, cujo foco passa a ser a formação de um saber técnico (o saber-fazer), tão necessário ao sistema capitalista vigente (pré-requisito dos processos seletivos para incursão em universidades - vestibulares e ENEM). Por isso, o problema que me chamou a atenção, dentre tantos que permeiam o tema do ensino filosófico, e que tentei desvelar nos capítulos seguintes foi os limites do ensino de Filosofia no Ensino Médio. Apesar de a Filosofia ter rompido os muros das universidades e saído das prateleiras das bibliotecas, popularizando-se em lugares alternativos, a discussão sobre seu ensino, ao que me pareceu, ainda não é considerada uma questão filosófica, senão um problema a ser discutido entre os pesquisadores da Educação apenas. Para pensar na contramão dessa ideia, retomo a antiga discussão sobre o que Kant, Hegel e Nietzsche pensavam ser a Filosofia e como trabalhá-la em sala de aula, uma vez que, para demonstrar que desde suas épocas até os dias de hoje, existe uma discussão acerca do melhor modo de se ensiná-la e sobre a qual, atribui-se a Kant a ideia de não se ensinar Filosofia, mas filosofar, enquanto em Hegel se encontra forte ideia de que o uso da História da Filosofia seria a fonte maior para tal aprendizado e em Nietzsche a crítica aos estabelecimentos de ensino de sua época que atrelaram-se ao mercado...
This study aimed to bring the discussion how the philosophy is faring within the bureaucratic institutional body of the school in high school, considering that became mandatory component since 2008. This reflection is justified by the way is our contemporary society (utilitarian and pragmatic) as well as in general education with a focus becomes the formation of a technical knowledge (know-how), so necessary to the existing capitalist system (the prerequisite for selection processes foray into universities - vestibular and ENEM). Therefore the issue that caught my attention among many that underlie the subject of philosophical teaching, and I tried to unveil the following chapters was the philosophy of education limits in high school. Although philosophy have broken the walls of universities and left the shelves of libraries gaining popularity in alternative places, the discussion of his teaching it seemed to me, is not considered a philosophical question but a problem to be discussed between the Education researchers only. To think against the grain of this idea, I return the old discussion of what Kant, Hegel and Nietzsche thought was the philosophy and how to work it in the classroom since to demonstrate that since their times to the present day, there a discussion about the best way to teach it and on which is attributed to Kant the idea of not teach philosophy but philosophy...

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Dissertations / Theses on the topic 'Filosofia e educação'

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