Relevant bibliographies by topics / Filozofia średniowieczna

Contents

  1. Journal articles
  2. Books
  3. Book chapters

Academic literature on the topic 'Filozofia średniowieczna'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 21 June 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Filozofia średniowieczna.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Filozofia średniowieczna"

1

Zielewska-Rudnicka, Beata. "Znaczenie średniowiecznego prawosławia dla filozofii rosyjskiej." Humanistyka i Przyrodoznawstwo, no. 16 (September 13, 2018): 135–44. http://dx.doi.org/10.31648/hip.882.

Full text
Abstract:

 
 
 
 Filozofia rosyjska zrodziła się w X wieku z chwilą przyjęcia przez Rosję prawosławia. Nie wszyscy historycy zgadzają się z tym poglądem. Przede wszystkim odmawiają filozoficznego charakteru pierwszej refleksji dotyczącej człowieka, Boga, świata, podkreślając jej teologiczne pochodzenie. Tymczasem średniowieczna Ruś, podobnie jak Europa tamtych czasów, problemy filozoficzne rozpatrywała na gruncie teologii. Dopiero dalsze losy tych dwóch nauk potoczyły się innymi drogami. Prawosławna filozofia na tyle przeniknęła kulturę rosyjską, że zadecydowało to o jednej z jej osobliwości, wyrażającej się w przekonaniu o współistnieniu wiary i rozumu. Dziewiętnasto- i dwudziestowieczni rosyjscy filozofowie powracali i odwoływali się do poglądów Ojców Kościoła. Najważniejsze idee rosyjskie wypłynęły z średniowiecznej myśli religijnej.
 
 
 
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Andrzejuk, Artur. "Al-Farabi i średniowieczna filozofia arabska." Edukacja Filozoficzna 72 (March 1, 2021): 207–37. http://dx.doi.org/10.14394/edufil.2021.0021.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Bajor, Wanda, and Małgorzata Gruchoła. "Mit „ciemnego” średniowiecza we współczesnym dyskursie społecznym." Roczniki Kulturoznawcze 11, no. 4 (2021): 71–116. http://dx.doi.org/10.18290/rkult20114-4.

Full text
Abstract:
W refleksji na temat europejskiej tożsamości kulturowej odwołujemy się do trzech jej źródeł: filozofii greckiej, prawa rzymskiego i chrześcijaństwa. Jeśli chodzi o trzecie źródło — chrześcijaństwo, to stanowi ono serce kultury średniowiecznej, która tworzyła Europę opartą na ewangelicznych wartościach, takich jak: prawda, miłość, współczucie, pokora, równość, braterstwo, wolność, godność osoby ludzkiej. Mimo to epoka średniowieczna, jak żadna inna, jest ciągle deprecjonowana i ignorowana. Mit „ciemnego” średniowiecza, wylansowany w odrodzeniu, przekazywany i pogłębiany w kolejnych epokach, utrwalił się i zajął stałe miejsce w potocznej świadomości. Mediewiści stawiają sobie pytanie, dlaczego tak się dzieje. Ciągle słyszymy w powszechnym dyskursie epitet o „ciemnym” średniowieczu. Celem prezentowanych badań było określenie stanu wiedzy na temat kultury średniowiecznej, a także współczesnego postrzegania tejże epoki. Wyniki badań ankietowych, mających na celu zbadanie obecności mitu „ciemnego” średniowiecza w świadomości dzisiejszego społeczeństwa, mogą stanowić przyczynek do dalszych badań nad tym zjawiskiem. Doniosłość tej problematyki leży w tym, że odzwierciedla ona odniesienie współczesnego człowieka do wartości, jakie reprezentuje kultura średniowieczna.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Borowska, Ewa. "Heideggerowska destrukcja metafizyki: filozofia średniowieczna i nowożytna. Część I." Ruch Filozoficzny 71, no. 1 (2015): 21. http://dx.doi.org/10.12775/rf.2014.002.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Borowska, Ewa. "Heideggerowska destrukcja metafizyki: filozofia średniowieczna i nowożytna. Część 2." Ruch Filozoficzny 71, no. 2 (2015): 7. http://dx.doi.org/10.12775/rf.2014.011.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Artur, Andrzejuk. "Józefa M. Bocheńskiego koncepcja historii filozofii." Rocznik Tomistyczny 9 (2020) 1 (December 31, 2021): 433–51. https://doi.org/10.5281/zenodo.5841085.

Full text
Abstract:
The notion of history of philosophy is initiated by Bocheński by presentation of the notion of history itself which, ac­cording to him for the fact of treating the past („that what happened”), has two meanings: subject meaning (past events) and object meaning (historioso­phy). Both of them can be further divi­ded into two parts: history of facts and history of doctrines. History of philo­sophy is a typical history of doctrines. The second element of the name „histo­ry of philosophy”- which is philosophy-is etymologically linked to wisdom, pre­sent in numerous meanings: in antiquity its was simply a synonim of science. In the Middle Ages we observe division of human knowledge to revealed know­ledge and natural knowledge, the lat­ter one, in its aspect of exploring the ultimate principles and causes is called philosophy. In modern times philoso­phy was questioned at all or the entire science was included in its scope. For that reason Bocheński establishes the set of topics which are constantly pre­sent in the history of philosophy and which can be classified as strictly philo­sophical issues.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Borkowska, Katarzyna. "Filozofia starożytna a medycyna średniowieczna. Refleksje na marginesie książki Beaty Wojciechowskiej Flebotomia i purgowanie, czyli o leczeniu w wiekach średnich." Medycyna Nowożytna 27, no. 2 (2021): 213–21. http://dx.doi.org/10.4467/12311960mn.21.018.15246.

Full text
Abstract:
Ancient Philosophy and Medieval Medicine. Reflections on the Margins of Flebotomia i purgowanie, czyli o leczeniu w wiekach średnich [Phlebotomy and purging, or about medical treatment in the Middle Ages] The article discusses ancient philosophical sources for humourism. It focuses on the philosophical context described in the fi rst chapter of Beata Wojciechowska’s book Flebotomia i purgowanie, czyli o leczeniu w wiekach średnich [Phlebotomy and purging, or about medical treatment in the Middle Ages]. The author briefl y points out the differences between the Epicurean, Stoic, Peripatetic and Academic positions on the nature of the soul, its relation to the body and the universe.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Waldenfels, Hans. "Kontextuell und offen für die Weite und das Neue." Roczniki Teologiczne 67, no. 9 (2020): 5–19. http://dx.doi.org/10.18290/rt20679-1.

Full text
Abstract:
Zróżnicowanie i skończoność człowieka wobec boskiej nieskończoności i otwartości na to, co większe i nowe
 Kartezjańskie „Cogito ergo sum” determinuje nowoczesne myślenia poprzez podkreślenie znaczenia „ego” („ja”). W związku z tym wielu ludzi żyjących w swej indywidualnej, konkretnej, historycznej sytuacji, ma tendencję do stawania się absolutnym i niezależnym podmiotem i panem własnego życia, myśli i postaw. Poszczególne czynniki ich biografii, takie jak miejsce i data urodzenia, płeć, język, zawód, przynależność religijna itp. określamy (zaczerpniętym ze współczesnej egzegezy biblijnej) terminem „kontekst”. Pośród mnogości różnych „ego” zauważamy takie „ja”, które (z własnej perspektywy) są „nie-ja”; nazywamy je: „wy” lub „my”.
 Następnie opisany jest rozwój nowoczesnej myśli zachodniej w świetle koncepcji „osoby”. W myśli zachodniej „osoba” jest rozumiana głównie jako jednostka, choć filozofia i teologia średniowieczna podkreśla zarówno indywidualność, jak i relacyjność. Trudność w tłumaczeniu terminu „osoba” w różnych środowiskach kulturowych ukazana została w odniesieniu do języka japońskiego.
 Pełniejsze zrozumienie człowieka osiągamy tylko wtedy, gdy poznamy jego ograniczenia, zwłaszcza w nauce i technice, i gdy przywrócimy poczucie nieskończoności. Kanadyjski filozof Charles Taylor przypomina, że w dzisiejszym świecie spotykamy nie tylko ludzi, którzy całkowicie porzucili wiarę w Boga i żyją w radykalnej autodeterminacji, ale jest także wielu takich, którzy oczekują spełnienia w życiu bezinteresownym, osadzonym w nadziei na nowe życie pochodzące od Całkiem Innego, którego nazywamy Bogiem – i solidarnie działają na rzecz pojednania, pokoju i sprawiedliwości.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Rojek, Paweł. "„Rzeczy pospolite”: stare i nowe pojęcia powszechnika." Roczniki Filozoficzne 70, no. 3 (2022): 367–99. http://dx.doi.org/10.18290/rf22703.16.

Full text
Abstract:
Filozofowie analityczni zwykle uważają, że dyskutowany przez nich problem uniwersaliów jest tym samym problemem, którym zajmowano się w starożytności i średniowieczu. Historycy filozofii pokazują jednak, że dawny spór o uniwersalia dotyczył wielu różnych kwestii i wcale nie skupiał się na dyskutowanym obecnie problemie wspólnych własności. W swojej książce Tropy i uniwersalia przyjmowałem, że pojęcie powszechników miało zawsze mniej więcej to samo znaczenie i interpretowałem stanowisko św. Tomasza z Akwinu jako rodzaj współczesnego realizmu. Moja interpretacja wywołała interesujące polemiki ze strony historyków filozofii, Tomasza Tiuryna i Michała Głowali. W tym artykule staram się zbadać podobieństwa i różnice między współczesnym a średniowiecznym rozumieniem powszechników i odpowiedzieć na niektóre sformułowane przez nich zarzuty. Wygląda na to, że w średniowieczu istniały co najmniej trzy różne pojęcia uniwersaliów. Po pierwsze, rozumiano je jako byty wspólne, ściśle tożsame w wielu swoich realizacjach. To pojęcie uniwersaliów być może zawdzięczamy patrystycznym dyskusjom o Trójcy Świętej w IV wieku. Po drugie, uniwersalia definiowano jako byty orzekane o wielu, to znaczy ogólne pojęcia istniejące w intelekcie. Po trzecie wreszcie, uważano je, zwłaszcza w późnej scholastyce, za byty dzielące się w swoich realizacjach. Tylko to pierwsze pojęcie zgadza się ze współczesnym rozumieniem uniwersaliów. Wynika z tego, że średniowieczny i współczesny spór o powszechniki częściowo pokrywają się ze sobą. Staram się także pokazać, że proponowane przez Tiuryna i Głowalę interpretacje stanowiska św. Tomasza prowadzą do osobliwego poglądu łączącego teorię tropów i strusi nominalizm Quine’a.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Stachewicz, Krzysztof. "Kilka refleksji o współczesnych odniesieniach filozofii do teologii." Studia Nauk Teologicznych PAN, no. 16 (December 1, 2021): 9–27. http://dx.doi.org/10.31743/snt.12598.

Full text
Abstract:
Problem wzajemnych odniesień filozofii i teologii stanowi wyzwanie począwszy od starożytności chrześcijańskiej i sporów o rolę filozofii pogańskiej w namysłach teologicznych. W średniowieczu wypracowano model twórczej współpracy obu nauk, ale w czasach nowożytnych na skutek postępujących procesów sekularyzacji filozofię zaczęto przeciwstawiać teologii. W czasach współczesnych odniesienia nauk filozoficznych do teologii nie należą do łatwych i wymykają się jednoznaczności. Artykuł podejmuje namysł nad współczesnym stosunkiem filozofii do teologii i stawia pytanie, jakie warunki muszą być spełnione, by dochodziło do twórczego dialogu obu nauk.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Books on the topic "Filozofia średniowieczna"

1

Copleston, Frederick. Historia filozofii: Od Augustyna do Szkota. Pax, 2000.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Pomian, Krzysztof. Przeszłość jako przedmiot wiary. Historia i filozofia w myśli średniowiecza. Warsaw University Press, 2009. http://dx.doi.org/10.31338/uw.9788323528258.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Pomian, Krzysztof. Przeszłość jako przedmiot wiedzy. Historia i filozofia w myśli średniowiecza. Warsaw University Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31338/uw.9788323528579.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Filozofia sztuki Wita Stwosza w świetle średniowiecznej teorii artium: Kunstphilosophie von Veit Stoss im Lichte der mittelalterlichen Theorie der artium. Aureus, 2018.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Book chapters on the topic "Filozofia średniowieczna"

1

ANDRZEJUK, ARTUR. "ŚREDNIOWIECZNA FILOZOFIA ARABSKA." In Historia filozofii. John Paul II Catholic University of Lublin, Faculty of Philosophy, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2vzdgtj.14.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

WIELGUS, ABP STANISŁAW. "STAROŻYTNA I ŚREDNIOWIECZNA FILOZOFIA ŻYDOWSKA." In Historia filozofii. John Paul II Catholic University of Lublin, Faculty of Philosophy, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2vzdgtj.15.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

KIJEWSKA, AGNIESZKA. "PLATONIZM ŚREDNIOWIECZNY." In Historia filozofii. John Paul II Catholic University of Lublin, Faculty of Philosophy, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2vzdgtj.17.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

OLSZEWSKI, MIKOŁAJ. "ARYSTOTELIZM ŚREDNIOWIECZNY." In Historia filozofii. John Paul II Catholic University of Lublin, Faculty of Philosophy, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2vzdgtj.18.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

WIELGUS, ABP STANISŁAW. "MIT „CIEMNEGO” ŚREDNIOWIECZA." In Historia filozofii. John Paul II Catholic University of Lublin, Faculty of Philosophy, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2vzdgtj.23.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Żukowska, Kamila. "Kobieca podmiotowość w ujęciu postkartezjańskim. O strukturalnych korzeniach przemocy wobec kobiet w kulturze europejskiej." In Kobiety wobec dominacji i opresji. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2019. http://dx.doi.org/10.18778/8142-431-8.02.

Full text
Abstract:
W tekście zostaje poruszony problem kartezjańskiego podziału na „res cogitans” i „res extensa’, który w filozofii feministycznej zostaje potraktowany jako jedna z najważniejszych przyczyn kulturowej opresji wobec kobiet. Tekst, bazując na odniesieniach do filozofii antycznej i estetyki średniowiecznej, skupia się na próbie rekonstrukcji średniowiecznego świata znaczeń, który staje się kluczem dla zrozumienia podstaw kartezjańskiej binarności. W artykule zostaje omówiona koncepcja zaproponowana przez Pierre’a Chaunu, dla którego za ginofobiczną i antycielesną filozofię odpowiedzialna jest w znacznej mierze sytuacja demograficzna panująca w środowisku, w którym powstają antykobiece systemy filozoficzne (odczucie „świata pełnego”). Analizie psychologicznej, zgodnie z sugestią Susan Bordo, zostaje poddana także myśl Kartezjusza, który w zaproponowanej przez badaczkę teorii, tworząc rozdział między umysłem a światem, próbuje sobie poradzić z kulturowym lękiem separacyjnym. Lęk ten wynika z przełomu światopoglądowego, za który jest odpowiedzialna rewolucja naukowa i rozpad dawnego, społeczno-religijnego porządku. Tezy te rzucają światło na filozoficzne przyczyny uprzedmiotowienia kobiety, która w czasach nowożytnych zostaje uznana nie za dawczynię życia, a jedynie maszynę służącą prokreacji.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

JUNG, ELŻBIETA. "FILOZOFIA A NAUKA W ŚREDNIOWIECZU." In Historia filozofii. John Paul II Catholic University of Lublin, Faculty of Philosophy, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2vzdgtj.22.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Ratajczak, Krzysztof. "Filozofia wychowania zawarta w regułach zakonów rycerskich." In Pedagogika Filozoficzna. T. IV. Metamorfozy filozofii wychowania. Od antyku po współczesność. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2012. http://dx.doi.org/10.18778/7525-690-1.06.

Full text
Abstract:
Zakony rycerskie stanowiły najwyższe stadium procesu sakralizacji stanu rycerskiego, jaki dokonywał się w Europie średniowiecznej pod wpływem wypraw krzyżowych, jak i obozu reform w Kościele. W niniejszym opracowaniu zostaną poddane analizie reguły trzech największych zakonów rycerskich: templariuszy, joannitów i zakonu krzyżackiego. Jej celem będzie uchwycenie zasad wychowawczych, jakie kształtować miały poszczególne grupy członków zakonów rycerskich.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Zatorska, Izabella. "Marivaux, Ubogi filozof (1727)." In Figury odmieńców w literaturze francuskiej i frankofońskiej od średniowiecza do XXI wieku. University of Warsaw Press, 2024. http://dx.doi.org/10.31338/uw.9788323564522.pp.615-624.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the extended bibliographies on the topic 'Filozofia średniowieczna' for particular source types:
Journal articles
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography