Academic literature on the topic 'Flaubert, Gustave (1821-1880) – Et l'Orient'

Cette recherche a pour but de mettre en lumière une des sources essentielles des œuvres de Flaubert : l'Orient. En plus des limites géographiques, qui comprendraient tous les pays situés au sud du quarante-cinquième parallèle, "son orient" est un espace imaginaire, charge d'un puissant symbolisme. C'est l'origine de la lumière, la patrie de la spiritualité, de la sagesse, de la vie contemplative, de la métaphysique, et, tout y est au superlatif. Divise en trois grandes parties, ce travail a d'abord tente d'établir la genèse et la persistance du rêve oriental; puis la découverte de l'orient et la confrontation du rêve oriental; puis la découverte de l'orient et la confrontation du rêve et de la réalité; enfin, la modification de son panorama intérieur et les impressions d'orient dans l'œuvre. Leurs utilisations leurs fréquences et leurs modifications ont permis de dégager les grandes lignes du fonctionnement de son imaginaire.

Gustave Flaubert renonce au conventionnel récit de voyage en Orient et se contente de notes prises sur le vif qu'il réserve pour son usage personnel. Ce n'est pas tant son intention littéraire qu'il est intéressant de suivre que son rapport à la réalité et son expérience d'un monde rêvé. Par une observation directe et attentive, l'homme de lettre ajuste aux parcours de son regard et de son écrit des lois de sélection et d'organisation qu'il emprunte aux arts figuratifs classiques ; consciemment ou non, il adopte face au motif un comportement d'artiste et manie le langage comme un peintre manie le pinceau. Aussi, est-il possible de décomposer son énoncé verbal avec des outils proposés par l'approche sémiologique de l'énoncé visuel, où la dimension plastique révèle sa stratégie esthétique et la dimension iconique sa résolution représentative. L'on découvre ainsi une sensibilité particulière à l'égard de la forme et du vrai ; le style individuel de Flaubert se développe à partir d'un intérêt pour la ligne courbe et d'un attrait pour le fait indiciel. L'expérience de ce long voyage de dix-huit mois le confirme dans des certitudes acquises antérieurement ; car son énonciation linguistique, même minimale, l'oblige à matérialiser ses positions artistiques et littéraires.

Comme Flaubert lui-même exprime bien la complexité de sa position religieuse dans sa correspondance "Je suis mystique au fond, et je ne crois à rien", c’est à l'élucidation de ce mysticisme sans croyance que notre thèse est consacrée. Cette étude consiste donc à examiner le caractère religieux de Flaubert dans la perspective du syncrétisme religieux. En considérant la relation entre sa situation personnelle et son intérêt pour les diverses religions au cours des années 1870, nous constatons comment s'établit la tendance au syncrétisme religieux chez Flaubert. Dès lors qu’il s'intéresse manifestement au bouddhisme, l'influence de celui-ci peut-être relevée dans les Trois contes, depuis la tentation de l'Orient inscrite dans la structure du recueil jusqu'à l'interprétation du bouddhisme dans cette œuvre basée sur les études bouddhiques entreprises par l'auteur. Cette approche de la perspective orientale des Trois contes est significative à deux points de vue distincts : elle devient d'abord une tentative pour constater les traces du syncrétisme religieux de Flaubert et elle nous offre ensuite une autre vision des textes de cette oeuvre
As expressed Flaubert about his complex religious position in his correspondence "In my deep base, I'm mystic and I don't believe in anything", our thesis refers to this mysticism without belief. This study consists on examinig Flaubert's religious character within the perspective related to to the religious' syncretism. Taking into account the relation between his personal situation and his interests on various religions in 1870's, we could notice how Flaubert's religious syncretism' approach has been established. Since he has been interested in Buddhism, its influence could be underlined on "les Trois contes (Three tales)": from the temptation on Oriental's inscribed in the structure of the collection of the three stories to the interpretation of Buddhism, based on Buddhist studies undertaken by the author. This oriental prospect's approach shown on "les trois contes" is significant from two different points of view: on the one hand, it becomes a temptation to determine Flaubert's religious syncretism and on the other hand, it gives us another opinion of the texts of "les Trois contes"

La thèse vise à examiner la représentation de l’Orient dans la littérature de voyage française du premier XIXe siècle. Elle invite à une analyse approfondie des six récits de voyage en Orient que nous avons choisis. L’objectif est de déterminer le statut de ces voyages, les motivations, les conditions, les risques, l’itinéraire suivi, les moyens de transport utilisés à l’époque ainsi que le regard des écrivains voyageurs sur la région, leurs impressions et leurs sentiments envers elle, etc. II s'agit aussi de voir comment l’Orient, l’«Autre» fascinant pour les occidentaux, a été présenté dans la littérature française au siècle du Romantisme. Suite à la l'expédition de Bonaparte en Orient, au début du XIXe siècle qui ouvre le chemin vers la région, beaucoup de voyageurs français en quête d'exotisme se sont dirigés en Orient. A leur retour, ces derniers ont commencé à écrire et à publier leurs carnets de voyage, leurs récits, leurs notes … etc. Une manifestation littéraire, artistique et culturelle sans précédent voit le jour en France, donnant lieu à ce qu’on appelle l’«orientalisme». La présente étude montre, d'une part, que la littérature représente l'imaginaire produit par l’Orient accompagné d’une richesse égale aux disciplines qui ont été privilégiées jusqu'à présent par les études sur l'Orient; d'autre part, qu'il y a une nécessité d'ouvrir un dialogue entre la littérature et le savoir oriental. Cette thèse évoque donc la singularité d’une rencontre entre le monde du savoir orientaliste et le lecteur
This thesis aims to examine the representation of the "Orient", in French travel literature in the first nineteenth century. It invites to detailed analysis for the six travel histories of the "Orient", which we have chosen. The objective is to determine the status of these trips, the motivations, the conditions, the risks, the followed routes, the means of transport used at the time as well as the views of travel writers of the region, their impressions and feelings. It's also to know how the "Orient", the "Other" fascinating for Westerners, was presented in French literature of the Romanticism century. Following Bonaparte's expedition to the "Orient" in the early nineteenth century which opens the way to the region, many of the French travelers who searching of exoticism have led to the "Orient". On their return, they began to write and publish their diaries, their stories, notes. . . Etc. The literary, artistic and cultural manifestation unprecedented born in France, giving rise to the so-called «Orientalism». The present study shows, on the one hand, that the literature is produced by the imagination of the "Orient" with wealth equal to the disciplines that have been preferred so far by studies of the “Orient”, and on the other, that there is a need to open a dialogue between literature and the Eastern knowledge. So, this thesis evokes the singularity of the meeting between the world of eastern knowledge and the reader

Salammbô, texte complexe et difficile d'accès, déroute la critique depuis toujours car il résiste à toute tentative de classement exclusif : généralement qualifié de roman historique, il reste rebelle aux lois du genre en intégrant l'histoire dans une dimension mythique. Pont entre les écrits de jeunesse et de la maturité, il présente une image synthétique de l'Orient, qui résulte de perceptions sensorielles et de savantes recherches. Dans l'analyse de la documentation de Flaubert, nous ne nous sommes pas limités aux seules sources écrites, mais nous avons élargi notre recherche à la relation qui s'établit entre l'écriture flaubertienne et l'univers des arts plastiques. Ce travail se propose de suivre l'émergence et la genèse de Salammbô en se fondant non seulement sur les premiers textes où l'Orient apparait déjà, mais aussi sur les projets restés à l'état de plan ou d'ébauche. Nous avons tenté de montrer comment l'articulation complexe entre l'épique, le mythique et le plastique structure la genèse du roman au sens large du terme.

Malgré le fait que Flaubert ait échoué au théâtre et que son œuvre dans ce domaine soit inachevée, sa dramaturgie est le fondement de sa littérature, puisque la plupart de ses projets dramatiques et de ses études dramaturgiques, écrits avant qu'il ne soit romancier, servent à la création de ses romans. Nous avons donc examiné sa dramaturgie et l'influence de celle-ci sur sa création littéraire. Les carnets de notes, la correspondance, l'étude par Flaubert du théâtre de voltaire ainsi que ses œuvres de jeunesse, nous fournissent des informations et de la documentation sur la dramaturgie de Flaubert. A travers celle-ci, nous découvrons le romancier de mœurs forme au contact du théâtre, puisqu'il s'est essayé à la tragédie et à la comédie. D'ailleurs la tentation de saint Antoine, genre hybride entre le théâtre et le roman, révèle le changement d'écriture, le passage du dramaturge au romancier, la mise en forme de la description et de la narration romanesques flaubertiennes. Grace a cette écriture, Flaubert présente dans ses romans un monde plus réel par l'effet de l'illusion théâtrale, ainsi que par l'écriture chorégraphique et pittoresque. L'étude de sa dramaturgie est donc un moyen d'analyser sa littérature et sa vision poétique réaliste
In spite of the fact that Flaubert failed in the theatre and that his work is this field is unfinished, his dramatical work is the foundation his literature, seeing as the majority of his dramatical works and of his drama studies: written before he was a novelist, serve the creation of his novels. We have, therefore examined his dramatic works and their influence on his literary creations. The notebooks, his correcpondance. Flaubert's study of voltaire's theatre as well as the works of his youth, furnishe us with information and documentation on flaubert's dramatic works. Through this, we discouver the novelist of manners formed by his contact with the theatre seeing as he tried tragedy and comedy, moreover, the temptation of saint antoine, a cross between the theatre and a novel reveals the change in his writing the passage from dramatist to novelist, the consolidation of his discriptive and narrative his techniques. Thanks to this writing, flaubert presents in his novels a world made more real by the effect of theatrical illusion as well as by his choreographic and picturesque writting. The study of his dramatic works is therefore a means of analysing his literature and his realistic poetic vision

Cette etude tente de montrer que bouvard et pecuchet se situe a un moment charniere dans une crise de la representation mimetique. Le contexte historique est essentiellement marque par la duplication industrielle et la valeur d'ostentation qui modifie la notion de valeur, de referent et entraine une perte de la notion d'origine. Face a une perte du sens, il y a une volonte de totaliser la multiplicite des signes du visible notamment par la compilation (musee, dictionnaire, exposition universelle) et la mise en evidence du lisible visible (valeur d'exposition). De meme, lma notion de progres restutue par la determination d'un point final, la notion d'origine. De la meme maniere, l'histoire cree, comme la filiation, une cohension spatiale et temporelle. Cette cohesion coherence accentue la perte du sens et l'indifferenciation par la soumission a une pensee du meme. Le sujet, comme les objets, n'existe que expose, soumis a l'imitation et ancre dans un present et un ici. Bouvard et pecuchet, exclus des lieux publics, tentent de se ressaisir dans les lieux prives (maison, jardin). Mais l'espace est soumis a une mise a plat, une perte de profondeur, une geometrisation. La succession des experiences scientifiques des deux copistes se termine par "la copie" comme ornementation opposee a une representation mimetique ou symbolique, comme inachevement sans le pathetique lie au destin et a la fuite du temps
This essay aims at showing how bouvard et pecuhet is set in a transition period concerned with a crisis of a mimetic representation. The historical context is marqued by the industrial duplication and the ostentation value witch modifies the notion of value and referent, and brings about a loss of the notion of origin. In reaction to the loss of sense comes a will to totalize the multiplicity of the signs of reality, in particular throught compiling (museums, dictionnaries, the world fair). In parallel, the notion of progress restores the notion of origin in determining an end to the advancing of time. Similary, history creates both a spatial and temporal cohesion. The subject as well as the object find their unique existence by being exposed. Bouvard et pecuchet try to focus themselves on private places (the house, the gardin) but as far as descriptions are concerned, space has no depth. The succession of scientific experiences made by the two copyists ends by "copying" as an ornemental effect. Ornement is opposed to a mimetic and symbolic representation. On the other hand, copying is but incompletion, free of the pathos linked to fate and the passing of time

The narratives of Flaubert usually begin with the creation of a closed setting, geographically or architecturally contained, that the observer perceives as a theatrical stage. In fact, the staging of space and sets plays such an important role in the narration that it is possible to read the novels as scenographies. Flaubert's tendency to treat life events as tableaux and space as a performing area is already at work in his travel notes and in the Carnets de travail, and he makes a systematic use of this vision in the elaboration of his novels. By showing only what is visible and by creating different spaces for action and observation, Flaubert equates space in the novel with the space of a play. The scenography of the sets as well as the way characters stage their own environment also contribute to this theatrical representation. By representing reality as a staged creation, without an omniscient narrator, scenography can be defined as both a narrative device and a narrative object.