Academic literature on the topic 'Folcloric'
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Journal articles on the topic "Folcloric"
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Beissinger, Margaret Hiebert, and Nicolae Constantinescu. "Lectura textului folcloric." Journal of American Folklore 101, no. 401 (July 1988): 362. http://dx.doi.org/10.2307/540483.
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Andra, Pătraș. "Ipostaze ale limbajului muzical folcloric în lucrarea Suita a III-a bihoreană de Tudor Jarda." Lucrări de Muzicologie 35, no. 1 (November 1, 2020): 61–68. http://dx.doi.org/10.47809/lm.2020.35.01.05.
Full textAbstract:
În lucrarea de față ne propunem să aducem în lumină o partitură corală a compozitorului Tudor Jarda atât prin prisma analizei structurale, cât și reliefând contextul compunerii acesteia. În Suita a III-a bihoreană se îngemănează un limbaj muzical neomodal cu maniere de compoziție în stil folcloric.
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Júnior, Lúcio Emílio do Espírito Santo. "O SEBASTIANISMO EM PORTUGAL E O MESSIANISMO NO BRASIL." Revista do Centro de Estudos Portugueses 20, no. 26 (June 30, 2000): 101. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.20.26.101-119.
Full textAbstract:
<p>O artigo faz um breve histórico do sebastianismo em Portugal, para depois avaliar as versões do mito sebástico, centrandose na obra de Plínio Salgado. A presença do mito na literatura brasileira é localizada nas seguintes obras: no <em>Dicionário de Folclore Brasileiro</em>, de Câmara Cascudo, no romance <em>O Esperado </em>e mais claramente no romance histórico <em>A Voz do Oeste</em>, texto em que o sebastianismo se torna também um mito fundador do Brasil.</p> <p>The article synthetizes a brief history of sebastianism in Portugal, and then analises the versions of “sebastic myth”, based on Plínio Salgado’s works. The presence of this myth in brazilian literature is confirmed by the following works: The <em>Folcloric Dictionary of Brazil</em>, from Câmara Cascudo, a romance entitled <em>O Esperado, </em>and the historic fiction entitled <em>A Voz do Oeste</em>, a forgotten text where the Sebastianism turns into a foundation myth of Brazil.</p>
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Montero Corrales, Cristopher. "El folclor argentino: el caso de Zamba del carnaval de Leguizamón y Aznar." Repertorio Americano, no. 28 (April 10, 2019): 185–91. http://dx.doi.org/10.15359/ra.1-28.12.
Full textAbstract:
Este artículo expone una breve reseña sobre la industria del folclore musicalen Argentina para evidenciar sus principales pujas para la comercializacióndel género. Luego, se analiza la canción “Zamba del carnaval” en dos épocasdistintas y su respectiva reescritura, como una muestra de la incorporaciónde recursos contemporáneos al folclor suramericano.
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Cobo, Eugenio. "El folclore en la prensa romántica." Revista de Dialectología y Tradiciones Populares 52, no. 1 (June 30, 1997): 289–95. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.1997.v52.i1.357.
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Moure, José Luis. "El basilisco: mito, folclore y dialecto." Revista de Filología Española 79, no. 1/2 (November 13, 2013): 191–204. http://dx.doi.org/10.3989/rfe.1999.v79.i1/2.325.
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7
Almeida de Paula, Tayná. "Fotografia e folclore." Áltera Revista de Antropologia 2, no. 9 (March 6, 2020): 291–99. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2447-9837.2019v2n9.51032.
Full textAbstract:
O presente ensaio visual é desdobramento inicial de um trabalho construído concomitantemente ao projeto "Memória e fotografia no Folclore Alagoano: da preservação ao compartilhamento de imagens", de 2017, com o grupo intitulado “Guerreiro São Pedro Alagoano”, coordenado por Dona Marlene e localizado na periferia de Maceió/AL. O folguedo popular de nome guerreiro apresentou seu período de efervescência entre os anos de 1930 e 1960, em um contexto que corrobora com a ascensão do Movimento Folclórico Brasileiro, marcado pela militância na visibilidade da “cultura popular”. Hoje, ainda que em menor frequência, além do Guerreiro São Pedro, permanecem ativos alguns grupos na capital do Estado, como o “Guerreiro Vencedor Alagoano”, coordenado por Dona Dolores. Ambos os grupos reúnem em seus ensaios uma diversidade de crianças, adultos e majoritariamente pessoas em idade avançada, que trazem consigo o sentimento de preservação desse patrimônio imaterial e contradizem, a partir de sua própria atividade, os discursos saudosistas relacionados à retórica da perda. Os registros imagéticos, que serviram como forma de interagir e “descobrir” o grupo, surgiram através do mapeamento dos guerreiros ativos em Alagoas, e consequentemente, da minha frequência nos ensaios do Guerreiro São Pedro na condição de fotógrafa e pesquisadora. O projeto contou com o compartilhamento dessas fotografias como forma de compreender as memórias e narrativas acionadas nesse processo. Nesse sentido, além de apresentar um caráter documental do evento, trago nas imagens desses “brincantes”, integrantes dos dois grupos que se reúnem solidariamente para ensaiar, tudo aquilo que a partir de meu olhar, em diálogo com a Antropologia, poderia configurar como o grupo se organiza e se atualiza cotidianamente.
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Greimas, Algirdas Julien. "Folclore, religião, história." Significação: Revista de Cultura Audiovisual 31, no. 21 (December 23, 2004): 9. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-7114.sig.2004.65579.
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Bilțiu, Pamfil, and Maria Bilțiu. "Paştile în folclorul maramureşean." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 34 (December 20, 2020): 131–50. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2020.34.07.
Full textAbstract:
"Easter in the Maramureş folklore Based on direct field investigations, our research is meant to investigate the repertoire rich in traditions, customs, beliefs and superstitions, most of which make up the pre-Christian background of this religious feast day. We dedicated the first part to the preparatory acts of this feast day, giving priority to important traditions and customs due to their age: ritual sweeping, ritual lamb sacrifice, the Holy Thursday custom “piezărit”, and then to broadly approach the eggs’ painting and decorating. Following the fusion of the repertoire of pre-Christian and Christian traditions, we dedicated due space to the use of red and decorated eggs in the feast day ceremony, and we also reserved an extended space for the traditions of using eggshells and egg-reddening legends. We have permanently paid attention to pre-Christian customs performed on this feast day, such as ritual fires, customs and traditions related to the cult of the dead. We have extensively approached the custom of the Easter forefathers, in the Land of Lăpuş, which is individualized as compared to other country areas by its novelty, complexity and ethnographic elements, at Easter taking place during two days. I have reviewed the rich repertoire of beliefs and superstitions and I have treated traditions related to premonitions and folk medicine. In our research, we have dedicated an extended space to customs and traditions that take place on the second day of this religious feast day, completing its rich pre-Christian background: girls’ watering, boys’ dance, but the emphasis falls on the custom of celebrating the most diligent housekeeper, the first one to plow, in the versions from Şurdeşti and Cufoaia, which include sequences with unique ceremonial acts and rituals. Keywords: Easter eggs, Maramureș, feast day ceremony, customs "
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Bilțiu, Pamfil. "Folclor și istorie." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 29 (December 20, 2015): 59–69. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2015.29.03.
Full textAbstract:
Based on direct field research, our investigation intends to reflect the reaction and the description made by the anonymous creator, in his oral works, of various historical events, and also reflects the creator’s representations of tumultuous episodes, dramatic attempts, and outstanding life aspects that he lived and faced. In our study we treated fragments of the anonymous creations related to the First World War, which recall moments and circumstances of the slaughter outbreak and some information reflecting the historical reality. We debated then one of the most dramatic episodes linked to the Second World War - the concentration of girls to forced labor to Germany, to replace manpower ruined by men going to war. The focus is on the tragic consequences of the lives of women who lived this episode. Regarding the tumultuous events that stirred the imagination of the people, we analyzed songs depicting the tragedy lived by Aurel Vlaicu, the great Romanian aviation pioneer. Another episode full of drama, which we analyzed in our investigation is related to the floods in 1970. It reflects how were immortalized in popular creation the dramatic consequences of that event which had affected so many people. The investigation part of our research is dedicated to some dramatic aspects of the reality of life, especially the peasants’ life during the communist regime. We paid attention to the abolition of the Greek Catholic Church, with all the consequences on both believers and priests. We analyzed more extensively the suffering and humiliation brought on the peasantry by collectivization of agriculture in mountain areas, when peasants were confiscated their entire fortune. We gave proper space to the use of folklore as a means of propaganda to in support and glorification of communism.
Dissertations / Theses on the topic "Folcloric"
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Polinari, Marcello 1960. "Cantando a vida." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2010. http://hdl.handle.net/1884/24687.
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Sayão, Thiago Juliano. "Nas veredas do folclore." Florianópolis, SC, 2004. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/87915.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História.Made available in DSpace on 2012-10-22T03:36:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 204242.pdf: 249794 bytes, checksum: 78a7215da7d50005f4073eea84d201e5 (MD5)
O presente trabalho procura interpretar certos discursos que enunciam uma identidade cultural para Santa Catarina em dois momentos históricos diferenciados, tendo como protagonista a Comissão Catarinense de Folclore, instituição para-estatal criada durante as comemorações do bicentenário de colonização "açoriana" (1948). Neste sentido são (re)apresentadas certas categorias discursivas que buscavam instituir uma cultura catarinense via folclore. Na primeira fase da Comissão (1948 a 1964) os estudos folclóricos salientaram as heranças culturais luso-açorianas como marca da identidade e da brasilidade catarinense. Já num segundo momento, marcado pela reedição dos Boletins da Comissão Catarinense de Folclore (década de 1970), a diversidade cultural # que antes permanecia como um cenário de fundo para o monólogo da temática açoriana # ganha legitimidade e constitui-se numa marca indelével da identidade local sob o nome de "catarinensismo". Assim, os discursos fundantes de uma identidade local procuravam apagar as diferenças para enunciar a homogeneidade, seja através do processo de assimilação (mestiçagem) seja pela por meio da soma harmoniosa da diversidade cultural.
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Macedo, Christiane Garcia. "Folclore na dança em Porto Alegre : a formação do Conjunto de Folclore Internacional Os Gaúchos (1959 a 1966)." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2012. http://hdl.handle.net/10183/61897.
Full textAbstract:
Esta dissertação teve como objetivo geral reconstruir a história do Conjunto de Folclore Internacional Os Gaúchos nos seus primeiros sete anos (1959 a 1966). Como objetivos específicos, busquei analisar os dados acerca da formação do CFI Os Gaúchos; identificar aspectos da cena cultural da cidade de Porto Alegre que possibilitaram a formação e a permanência de um grupo desse estilo; e verificar o papel dos participantes na formação do grupo e as contribuições trazidas por suas diferentes formações. Para a realização desta pesquisa, foram coletados depoimentos com integrantes do grupo, baseados nos aportes teóricometodológicos da história cultural e da história oral. Depois de processados esses depoimentos, foram colocados em diálogo com outros documentos (atas do grupo, programas de espetáculo, currículos do grupo e dos integrantes, convites) e publicações sobre o grupo. Dos cruzamentos entre diferentes fontes de pesquisa foi possível perceber que o grupo atua com dança de projeção com coreografias inspiradas nas danças folclóricas de diversos países, especialmente da América Latina. Foi fundado em 1959, por iniciativa da professora e folclorista Marina Cortina Lampros, que reuniu pessoas das escolas de balé e dos Centros de Tradições Gaúchas. Alguns fatores do contexto cultural de Porto Alegre, a partir dos dados levantados, foram fundamentais para o surgimento de um grupo dessa natureza: o estado de pesquisa e divulgação do folclore, que já possibilitava a identificação das manifestações de cada país; a forte presença na cidade dos Centros de Tradições Gaúchas e das escolas de dança; a realização da Mesa Pan-Americana Feminina, que já planejava ações de integração da cultura americana; a inauguração da emissora de televisão local; e a aceitação e disponibilidade de pessoas para integrar o Conjunto. O grupo recebeu destaque primeiramente pelas apresentações internacionais. A formação de seus integrantes foi fundamental para definições de estilo e temática do conjunto. No período final de análise, o ano de 1966, vários fatores ocorreram e mostraram novos rumos para o Conjunto, tais como saída de integrantes, reestruturação da diretoria e mudanças no estatuto social.This dissertation had the general objective to reconstruct the history of the International Folklore Group Os Gaúchos (CFI Os Gaúchos) in its first seven years (1959 to 1966). As specific objectives, I tried to analyze data about the formation of the CFI Os Gaúchos; to identify aspects of the city of Porto Alegre’s cultural scene that enabled the formation and persistence of a group like that; and to verify the role of participants in shaping the group and the contributions made by its different configurations. For this research, interviews with the group members were collected, based on theoretical and methodological frameworks of cultural history and oral history. After processing, these testimonials were set in dialogue with other documents (group’s protocols, show programs, curricula of the group and of its members, invitations) and publications about the group. From the interlacement between different research sources it was revealed that the group acts with projection dance with choreographies inspired in folk dances from various countries, especially from Latin America. It was founded in 1959 on the initiative of professor and folklorist Marina Cortina Lampros. Some factors of Porto Alegre’s cultural context, from the obtained data, were essential for the emergence of such a group: the state of folklore research and its dissemination, which already had the identification of each country’s expressions; the strong presence of Gaucho Traditions Centers and dance schools in the city; the occurrence of Pan American Women’s Bureau, which had already planned integrations actions of American culture; the inauguration of the local television station; and the acceptance and availability of people to join the group. The group was highlighted first by its international presentations. In the final period of analysis, the year 1966, several factors occurred and showed a new direction for the group, such as member exits, management restructuring and changes in the statute.
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Camarani, Laura Amábile de Carvalho Ferreira. "O folclore brasileiro no direito ambiental constitucional." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/8355.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-26T20:28:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Laura Amabile de Carvalho Ferreira Camarani.pdf: 2827135 bytes, checksum: 720368fdbdfe157f64f28e3a25d8d787 (MD5)
Previous issue date: 2008-10-28This a master's dissertation deals with the legal guardianship of Brazilian folklore, in the context of environmental law constitutional, whose development made from the perspective of the cultural environment, with reasons supported in the constitutional text, especially in Articles 215 and 216 of the Federal Constitution. The Federal Constitution requires the state and the community a duty to preserve the assets of material and immaterial nature, among them, the forms of expression, as an essential condition for life worthy and healthy quality of life. The thesis begins with the approach of cultural aspects (of the cultural origins and cultural rights) and their inter-relationship with the cultural heritage, returning itself to the functions and importance of the cultural heritage of the State Democratic socioambientalismo of law, the constitutional guidelines, which must be adopted by the Democratic State of Law, necessary for the implementation of the national plan of culture, and environmental instruments for the protection of the cultural patrimony of Brazil. At the end of the dissertation, the folklore is studied as all the creations of a cultural community, representative of its identity, as well as the factors for the identification of the demonstration folklore, as intangible expressions of Brazilian culture, carrier reference to the identity of the action and the memory of trainers groups of Brazilian society
A presente dissertação de mestrado trata do folclore brasileiro, no âmbito do direito ambiental constitucional, cujo desenvolvimento se deu sob a ótica do meio ambiente cultural, com fundamentação respaldada no texto constitucional, mormente nos artigos 215 e 216 da Constituição Federal. A Constituição Federal impõe ao Estado e à coletividade o dever de preservar os bens de natureza material e imaterial, entre eles as formas de expressão, como condição essencial à vida digna e à sadia qualidade de vida. A dissertação se inicia com a abordagem dos aspectos culturais (das origens culturais e dos direitos culturais) e a sua inter-relação com o patrimônio cultural, voltando-se para as funções e a importância do patrimônio cultural, do socioambientalismo no Estado Democrático de Direito, das diretrizes constitucionais, que devem ser adotadas pelo Estado Democrático de Direito, necessárias à implantação do plano nacional de cultura, e dos instrumentos ambientais para a proteção do patrimônio cultural brasileiro. Na parte final da dissertação, o folclore é estudado como o conjunto das criações culturais de uma comunidade, representativo de sua identidade, bem como os fatores de identificação da manifestação folclórica, como manifestação imaterial da cultura brasileira, portadora de referência à identidade, à ação e à memória de grupos formadores da sociedade brasileira
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Pupo, Guilherme Falcon [UNESP]. "Arlequim folião: o folclore no nacionalismo modernista." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2001. http://hdl.handle.net/11449/93289.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2001Bitstream added on 2014-06-13T19:54:37Z : No. of bitstreams: 1
pupo_gf_me_fran.pdf: 446842 bytes, checksum: 07f7f70f5d6920fb0533ee1627358d22 (MD5)No presente trabalho desenvolveu-se uma reflexão, que partindo da busca de compreender o folclore se dedicou a estuda-lo em quanto uma reflexão social desenvolvida em um determinado período. Deste modo, este estudo voltou-se a analisar a relação do conceito folclore para as elites modernista brasileiras que na década de 20 buscaram um referencial para uma arte nacional autêntica, encontraram nas reflexões sobre o folclore referenciais solidificáveis para organizar suas reflexões. Tal período se coloca como fomentador das discussões em torno da nacionalidade e consequentemente do folclore para as décadas seguintes. Isso permite pensar que foi a partir daí que o conceito de folclore no Brasil desenvolveu suas formas mais comuns. Podem ser exemplo destas formas, as formulações oficiais do conceito na política cultural varguista, nos trabalhos de folcloristas como Câmara Cascudo e Mário de Andrade, assim como nas Campanhas de Defesas do folclore Brasileiro nas décadas de 40 até 70.
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Pupo, Guilherme Falcon. "Arlequim folião : o folclore no nacionalismo modernista /." Franca : [s.n.], 2001. http://hdl.handle.net/11449/93289.
Full textAbstract:
Orientador: Dulce Maria Pamplona GuimarãesResumo: No presente trabalho desenvolveu-se uma reflexão, que partindo da busca de compreender o folclore se dedicou a estuda-lo em quanto uma reflexão social desenvolvida em um determinado período. Deste modo, este estudo voltou-se a analisar a relação do conceito folclore para as elites modernista brasileiras que na década de 20 buscaram um referencial para uma arte nacional autêntica, encontraram nas reflexões sobre o folclore referenciais solidificáveis para organizar suas reflexões. Tal período se coloca como fomentador das discussões em torno da nacionalidade e consequentemente do folclore para as décadas seguintes. Isso permite pensar que foi a partir daí que o conceito de folclore no Brasil desenvolveu suas formas mais comuns. Podem ser exemplo destas formas, as formulações oficiais do conceito na política cultural varguista, nos trabalhos de folcloristas como Câmara Cascudo e Mário de Andrade, assim como nas Campanhas de Defesas do folclore Brasileiro nas décadas de 40 até 70.
Mestre
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Vilhena, Luís Rodolfo. "Projeto e missão : o movimento folclórico brasileiro 1947-1964 /." Rio de Janeiro : Fundação Getulio Vargas ed. : Ministério da cultura, Funarte, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37177494x.
Full text
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Casemiro, Sandra Ramos. "A lenda de Iara: nacionalismo literário e folclore." Universidade de São Paulo, 2012. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8149/tde-21082012-112832/.
Full textAbstract:
O ideal nacionalista esteve, durante um longo período, no centro das preocupações dos intelectuais do século XIX brasileiro. Com a independência do Brasil, tornou-se bastante forte o desejo de criar ou de forjar uma mitologia que sustentasse o surgimento de nossa nação. Embora o Indianismo tenha sido uma grande expressão dessa tendência, o nacionalismo romântico brasileiro também valorizou as tradições populares e do folclore, como forma de reabilitar as diferenças e as particularidades da nação brasileira, numa tentativa de encontrar na cultura do popular o substrato de uma cultura nacional. O principal objetivo desta pesquisa é o de mostrar como o folclore brasileiro serviu aos intuitos dos românticos de tentar elaborar uma literatura nacional, que pudesse, de acordo com eles, afirmar, frente à antiga metrópole e à Europa, a singularidade ou a autonomia cultural da então recém-independente nação, de modo a salientar que tal intuito atravessou todo o século XIX, evidenciando-se, inclusive, entre alguns parnasianos, até chegar no século XX, no qual seria (re)significado pelo Modernismo, sobretudo por meio de figura de Mário de Andrade. Ressalte-se que a pesquisa restringe-se a um aspecto do nosso folclore, que é a lenda Iara, delineada em obras de José de Alencar, Gonçalves Dias, Juvenal Galeno, Melo Morais Filho, Machado de Assis, Olegário Mariano, Martins Fontes e Olavo Bilac.For a long period, the nationalist ideal was the central concern of Brazilian intellectuals of the nineteenth century. Owing to Brazils independence, the necessity of creating a mythology to explain the emergence of our nation became very strong. Although the Indianism has been a great expression of this trend, our Romantic nationalism also considered the popular traditions as an important element to find Brazils national essence and to make its differences and particularities clear. The main aim of this study is to show how Brazilian folklore was used by Romantics, whose intention was to present our cultural autonomy to Europe, particularly to Portugal, by means of a national literature. It is important to emphasise that this intention characterised the authors of the entire nineteenth century, including the Parnassians poets. In the twentieth century, the interest in folklore was continued mainly by Mário de Andrade. It should be noted that the research is restricted to one aspect of our folklore, the legend of Iara, described in works of José de Alencar, Gonçalves Dias, Juvenal Galeno, Melo Morais Filho, Machado de Assis, Olegário Mariano, Martins Fontes and Olavo Bilac.
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Cantarelli, Raquel de Vasconcellos [UNESP]. "Leituras celtas: mito e folclore em contos maravilhosos." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2017. http://hdl.handle.net/11449/151141.
Full textAbstract:
Submitted by RAQUEL DE VASCONCELOS CANTARELLI null (kel.cantarelli@bol.com.br) on 2017-07-19T00:52:19Z
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Tese_Leituras celtas-mito e folclore em contos maravilhosos.pdf: 2204140 bytes, checksum: b811b164725b791febbc8c95b46a07c0 (MD5)Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-07-19T16:25:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 cantarelli_rv_dr_arafcl.pdf: 2204140 bytes, checksum: b811b164725b791febbc8c95b46a07c0 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-07-19T16:25:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 cantarelli_rv_dr_arafcl.pdf: 2204140 bytes, checksum: b811b164725b791febbc8c95b46a07c0 (MD5) Previous issue date: 2017-05-29
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Nesta tese realizamos análises morfológicas e socioculturais de contos maravilhosos celtas, que à época de seus registros, encontravam-se em circulação nas tradições orais da Irlanda, Escócia e Ilha de Man. Aqui serão estudadas narrativas de diferentes organizações estruturais, com o objetivo de delimitarmos as principais diferenças formais e de conteúdo veiculados, seja pela presença de temas distintos, explícitos ou implícitos, ou nos modos de abordagem dos mesmos temas. Entretanto, procuramos também salientar as semelhanças mantidas por todas essas formas narrativas, as quais nem sempre são evidentes, principalmente quando relacionadas às funções proppianas e às práticas socioculturais nelas refletidas. A diferença estrutural entre os contos analisados exigiu uma combinação de diretrizes para que obtivéssemos maior precisão nas descrições morfológicas obtidas, assim, empregamos os modelos de Propp (2006), Bremond (2011) e Greimas (COURTÉS, 1979), os quais corroboraram a função de cada elemento, além de complementarem-se mutuamente, a partir de perspectivas diversas. A concepção proppiana torna-se essencial para o tipo de análise sociocultural proposta, ao remeter suas funções aos rituais tribais primais. Contudo, por ser específico aos contos de magia, certas organizações narrativas necessitaram ser delimitadas a partir dos outros dois modelos, de modo a conseguirmos remetê-las, posteriormente, às funções proppianas, ou mesmo a fragmentos delas que, de outro modo, passariam despercebidos. A partir dos resultados das análises morfológicas, partimos para as análises socioculturais, elucidando a origem de seus motivos e as formas de pensamento que engendraram os contos, isolando-os dos elementos regionalmente condicionados. Por último, esclarecemos os resultados obtidos por comparação com o conto de magia, enfatizando os fatores sociais envolvidos na composição das diferentes estruturas apresentadas, identificando suas diferenças e elementos que constituem padrões compartilhados por todos eles. Com isso, esperamos demonstrar a natureza interna desses contos, bem como as peculiaridades das narrativas populares gaélicas. Isso será realizado, nas análises morfológicas, identificando seus constituintes fundamentais, e nas análises socioculturais, com ênfase em seus aspectos míticos e folclóricos, tanto de caráter universal como específicos. O corpus é formado de dez narrativas, originalmente registradas na língua inglesa, uma vez que, à época, a língua gaélica já havia sido extirpada, em grande medida, dessas regiões.
This thesis develops morphological and sociocultural analyses of Celtic folk tales which were part of the oral traditions of Ireland, Scotland and Isle of Man by the time they were registered. We have studied narratives which feature diverse types of structural organizations to determine the main differences between them, considering both their form and contents and the manners they treat the same subjects or different ones, being them explicitly or implicitly expressed. We also intend to evince the similarities of narrative organization, which are not always so obvious, mainly when related to the Proppian functions and the social practices reflected by them. The structural deviances of such tales have demanded the use of three theoretical guidelines in order to provide a precise description of their morphology, which are the Proppian model (2006), the Bremondian model (2011) and the Greimasian model (COURTÉS, 1979), so that the elements are corroborated and complemented by considering different perspectives. The Proppian model is essential regarding the nature of the sociocultural analyses proposed here, related to tribal rituals and myths. However, being the Proppian model specific for the so called magic tales, the description of other kinds of narrative organization must be reached by means of the other two models. After that, we refer their results to the Proppian functions, or at least parts of them, so that they can be found even inside complex situations. From the obtained results, we proceed to the sociocultural analysis, elucidating the origin of motifs and ways of thinking which gave rise to the folk tale themes. Finally, we elucidate the results by means of comparisons to the magic tales, emphasizing the social factors involved in the composition of distinct types of tales, by identifying their differences and also the elements which are shared by all of them as a standard. Thereby, we intend to demonstrate the internal nature of those tales and their peculiarities originated inside the Goidelic culture. This is reached by means of the morphological analyses, where their fundamental elements are identified, and by the sociocultural analyses, where mythical and folkloric elements are emphasized, having them either universal or specific features. All narratives presented were originally registered in English, since the Goidelic language had already been extirpated from most of those regions.
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Cantarelli, Raquel de Vasconcellos. "Leituras celtas : mito e folclore em contos maravilhosos /." Araraquara, 2017. http://hdl.handle.net/11449/151141.
Full textAbstract:
Orientador: Karin VolobuefBanca: Jacob dos Santos Biziak
Banca: Salma Ferraz de Olveira
Banca: Fabiane Renata Borsato
Banca: Maria Dolores Aybar Ramirez
Resumo: Nesta tese realizamos análises morfológicas e socioculturais de contos maravilhosos celtas, que à época de seus registros, encontravam-se em circulação nas tradições orais da Irlanda, Escócia e Ilha de Man. Aqui serão estudadas narrativas de diferentes organizações estruturais, com o objetivo de delimitarmos as principais diferenças formais e de conteúdo veiculados, seja pela presença de temas distintos, explícitos ou implícitos, ou nos modos de abordagem dos mesmos temas. Entretanto, procuramos também salientar as semelhanças mantidas por todas essas formas narrativas, as quais nem sempre são evidentes, principalmente quando relacionadas às funções proppianas e às práticas socioculturais nelas refletidas. A diferença estrutural entre os contos analisados exigiu uma combinação de diretrizes para que obtivéssemos maior precisão nas descrições morfológicas obtidas, assim, empregamos os modelos de Propp (2006), Bremond (2011) e Greimas (COURTÉS, 1979), os quais corroboraram a função de cada elemento, além de complementarem-se mutuamente, a partir de perspectivas diversas. A concepção proppiana torna-se essencial para o tipo de análise sociocultural proposta, ao remeter suas funções aos rituais tribais primais. Contudo, por ser específico aos contos de magia, certas organizações narrativas necessitaram ser delimitadas a partir dos outros dois modelos, de modo a conseguirmos remetê-las, posteriormente, às funções proppianas, ou mesmo a fragmentos delas que, de outro modo, passari... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Abstract: This thesis develops morphological and sociocultural analyses of Celtic folk tales which were part of the oral traditions of Ireland, Scotland and Isle of Man by the time they were registered. We have studied narratives which feature diverse types of structural organizations to determine the main differences between them, considering both their form and contents and the manners they treat the same subjects or different ones, being them explicitly or implicitly expressed. We also intend to evince the similarities of narrative organization, which are not always so obvious, mainly when related to the Proppian functions and the social practices reflected by them. The structural deviances of such tales have demanded the use of three theoretical guidelines in order to provide a precise description of their morphology, which are the Proppian model (2006), the Bremondian model (2011) and the Greimasian model (COURTÉS, 1979), so that the elements are corroborated and complemented by considering different perspectives. The Proppian model is essential regarding the nature of the sociocultural analyses proposed here, related to tribal rituals and myths. However, being the Proppian model specific for the so called magic tales, the description of other kinds of narrative organization must be reached by means of the other two models. After that, we refer their results to the Proppian functions, or at least parts of them, so that they can be found even inside complex situations. From the obt... (Complete abstract click electronic access below)
Doutor
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Racoviță, Gheorghe. Plăvița: Poem folcloric : călătoria Mioriței în timp. Chișinău: G. Racoviță, 1991.
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Racoviță, Gh. Plăvita, poem folcloric ; Calătoria mioriței în timp. Chișinău: Gh. Racoviță, 1991.
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Caracaleanu, Camelia Popa. Transfigurarea fondului folcloric în nuvelele lui Gala Galaction. Alexandria: Editura Tipoalex, 2001.
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Ciobanu, Luminita, ed. Muzica romaneasca pentru fagot in a doua jumatate a secolului XX: De la citatul folcloric la microtonie. Bucharest: Editura Universitatii Nationale de Muzica Bucuresti, 2011.
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Ghilaș, Victor, and Nicolae Băieșu. Obiceiurile și folclorul sărbătorilor de iarnå: Tipologie : corpus de texte etnografice și folclorice. Chișinău: Institutul de Filologie al AȘM, 2014.
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Villagra, José Miranda. Folclore con mayúscula: Mapa folclórico musical de la Provincia de Tucumán. San Miguel de Tucumán: Ediciones El Graduado, 1996.
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"NOTICIA HISTÓRICA DEL FOLCLORE:." In Historia de la educación lingüística y literaria, 171–82. Marcial Pons, ediciones jurídicas y sociales, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv10rr8xc.18.
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"The Boundaries of Folclor." In From Storeroom to Stage, 139–58. Berghahn Books, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvw04djz.12.
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Peixoto, Rocha. "Folclore: Contos populares de animais." In Etnográfia portuguesa, 313–14. Etnográfica Press, 1990. http://dx.doi.org/10.4000/books.etnograficapress.4315.
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Maier, Cibele Machado, and Cristina Rolim Wolffenbüttel. "MÚSICA, ALFABETIZAÇÃO E FOLCLORE: POSSÍVEIS INTERLOCUÇÕES." In (In)Subordinações Contemporâneas: Linguística, Letras e Artes 2, 275–82. Atena Editora, 2020. http://dx.doi.org/10.22533/at.ed.18820280223.
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"CAPÍTULO I. CONTEXTO HISTÓRICO: EL FOLCLORE." In Lingüística, lexicografía, vocabulario dialectal, 17–26. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2004. http://dx.doi.org/10.31819/9783865278531-003.
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Seromenho, Margarida. "Capítulo 11. A Federação do Folclore Português." In Vozes do Povo, 245–51. Etnográfica Press, 2003. http://dx.doi.org/10.4000/books.etnograficapress.572.
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Sousa, Carla. "Capítulo 39. Folclore e turismo: reflexões sobre o Algarve." In Vozes do Povo, 569–78. Etnográfica Press, 2003. http://dx.doi.org/10.4000/books.etnograficapress.629.
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"El folclor de las fuentes vauclusianas entre los huastecos." In Viaje a la Huasteca con Guy Stresser-Péan, 74–75. Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2008. http://dx.doi.org/10.4000/books.cemca.4011.
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Silva, Manuel Deniz. "Capítulo 12. Usos e abusos do folclore musical pela Mocidade Portuguesa." In Vozes do Povo, 254–63. Etnográfica Press, 2003. http://dx.doi.org/10.4000/books.etnograficapress.575.
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Chevalier, Sophie. "Capítulo 36. Folclore e tradição musical dos portugueses na região de Paris." In Vozes do Povo, 531–42. Etnográfica Press, 2003. http://dx.doi.org/10.4000/books.etnograficapress.622.
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Formiga, Vanessa, and Jaline Mombach. "Palavrinhas do Folclore: Um Objeto de Aprendizagem para Crianças em Fase de Alfabetização." In Escola Regional de Informática de Goiás. Sociedade Brasileira de Computação, 2020. http://dx.doi.org/10.5753/erigo.2020.13874.
Full textAbstract:
O folclore precisa ser trabalhado nas escolas. Entretanto, há poucos recursos tecnológicos de educação para esse tema. Além disso, há de- manda por objetos de aprendizagem de alfabetização para crianças. Assim, este artigo propõe o desenvolvimento de um objeto de aprendizagem para a alfabetização que explora o tema folclórico. O recurso chamado “Palavrinhas do Folclore”tem o objetivo de explorar o Folclore e a hipótese de escrita in- fantil. As etapas de desenvolvimento incluem revisão de literatura, estudos de ferramentas e métodos, e prototipagem. Os resultados obtidos após validação mostraram que a ferramenta pode auxiliar os professores na alfabetização e na exploração do tema Folclore com crianças.
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Matos, Ana Clara Sousa de, Stephanie Arcas Conceição, and Tiago Barros Pontes e. Silva. "Narrativa e folclore brasileiro: artbook de animação ficcional." In 13º Congresso Pesquisa e Desenvolvimento em Design. São Paulo: Editora Blucher, 2019. http://dx.doi.org/10.5151/ped2018-4.2_aic_04.
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PALERMO DE SOUSA, SUZANA, and ORNA MESSER LEVIN. "As adaptações de Figueiredo Pimentel para a Biblioteca Infantil: Folclore brasileiro para crianças." In XXV Congresso de Iniciação Cientifica da Unicamp. Campinas - SP, Brazil: Galoa, 2017. http://dx.doi.org/10.19146/pibic-2017-78005.
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Blagojevic, Ljiljana. "Vernacular Serbia Traced by Jeanneret, Yugoslav Modern Figured à la Corbusier." In LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Valencia: Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.565.
Full textAbstract:
Abstract: The paper examines correlations of architectural culture in Serbia with modern ideas of the twentieth century that were engendered through engagement with concepts originated by Le Corbusier. Based on analysis of primary sources, the paper examines the dichotomy vernacular – modern as a critical point of this correlation. For instance, what was the significance of vernacular or folklore heritage, that Charles-Édouard Jeanneret traced in Serbia in 1911, and how did its value became part of the foundational discourse of the modern movement? What kind of relation to Le Corbusier’s doctrines were forged by modern architects in Serbia of the interwar years, and which lessons learned in his Parisian atelier by collaborators from the late 1930s had been transmitted far and wide in socialist Yugoslavia’s urban planning? This paper focuses on comparative analysis of direct material evidence of sources on the one side and interpretations on the other, with the aim to show more clearly a two-way working of sources, reception and selective transmission through architectural thinking and design process. In sum, the argumentation will aim to elucidate the processes of acknowledgment, emulation, idealization, analytical probing, dogmatization, critique and annihilation of Le Corbusier’s ideas in the long march of modernism’s emancipation and decline in Serbia over the course of the twentieth century. Resumen: El artículo examina las correlaciones de la cultura arquitectónica en Serbia con ideas modernas del siglo XX que se generaron a través de los conceptos originados por Le Corbusier. Basado en el análisis de fuentes primarias, el artículo examina la dicotomía vernácula - moderna como un punto crítico de esta correlación. Por ejemplo, ¿cuál fue la importancia del patrimonio vernáculo o folclore, que Charles-Édouard Jeanneret trazó en Serbia en 1911, y cómo se convirtió su valor en una parte del discurso fundamental del movimiento moderno? ¿Qué tipo de relación con las doctrinas de Le Corbusier se forjaron por los arquitectos modernos en Serbia de los años de entreguerras, y qué lecciones aprendidas en su taller parisino por los colaboradores de la década de 1930 habían sido transmitidas en la planificación urbana de Yugoslavia socialista? Por un lado, este documento se centra en el análisis comparativo de pruebas materiales directas de fuentes, y por el otro lado de la interpretación, con el objetivo de mostrar más claramente dos maneras de trabajo de las fuentes, la recepción y transmisión selectiva a través del pensamiento arquitectónico y proceso de diseño. En síntesis, la argumentación tratará de dilucidar los procesos de reconocimiento, la emulación, la idealización, la investigación analítica, dogmatización, la crítica y la aniquilación de las ideas de Le Corbusier en la larga marcha de la emancipación de la modernidad y el declive de la misma en Serbia en el transcurso del siglo XX. Keywords: Le Corbusier; Serbia; vernacular; purism; socialist modernism; New Belgrade. Palabras clave: Le Corbusier; Serbia; vernácula; purismo; modernismo socialista; Nuevo Belgrado. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.565