Journal articles: 'Folcloric'

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Beissinger, Margaret Hiebert, and Nicolae Constantinescu. "Lectura textului folcloric." Journal of American Folklore 101, no. 401 (July 1988): 362. http://dx.doi.org/10.2307/540483.

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Andra, Pătraș. "Ipostaze ale limbajului muzical folcloric în lucrarea Suita a III-a bihoreană de Tudor Jarda." Lucrări de Muzicologie 35, no. 1 (November 1, 2020): 61–68. http://dx.doi.org/10.47809/lm.2020.35.01.05.

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Abstract:

În lucrarea de față ne propunem să aducem în lumină o partitură corală a compozitorului Tudor Jarda atât prin prisma analizei structurale, cât și reliefând contextul compunerii acesteia. În Suita a III-a bihoreană se îngemănează un limbaj muzical neomodal cu maniere de compoziție în stil folcloric.

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Júnior, Lúcio Emílio do Espírito Santo. "O SEBASTIANISMO EM PORTUGAL E O MESSIANISMO NO BRASIL." Revista do Centro de Estudos Portugueses 20, no. 26 (June 30, 2000): 101. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.20.26.101-119.

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Abstract:

O artigo faz um breve histórico do sebastianismo em Portugal, para depois avaliar as versões do mito sebástico, centrandose na obra de Plínio Salgado. A presença do mito na literatura brasileira é localizada nas seguintes obras: no Dicionário de Folclore Brasileiro, de Câmara Cascudo, no romance O Esperado e mais claramente no romance histórico A Voz do Oeste, texto em que o sebastianismo se torna também um mito fundador do Brasil. The article synthetizes a brief history of sebastianism in Portugal, and then analises the versions of “sebastic myth”, based on Plínio Salgado’s works. The presence of this myth in brazilian literature is confirmed by the following works: The Folcloric Dictionary of Brazil, from Câmara Cascudo, a romance entitled O Esperado, and the historic fiction entitled A Voz do Oeste, a forgotten text where the Sebastianism turns into a foundation myth of Brazil.

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Montero Corrales, Cristopher. "El folclor argentino: el caso de Zamba del carnaval de Leguizamón y Aznar." Repertorio Americano, no. 28 (April 10, 2019): 185–91. http://dx.doi.org/10.15359/ra.1-28.12.

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Abstract:

Este artículo expone una breve reseña sobre la industria del folclore musicalen Argentina para evidenciar sus principales pujas para la comercializacióndel género. Luego, se analiza la canción “Zamba del carnaval” en dos épocasdistintas y su respectiva reescritura, como una muestra de la incorporaciónde recursos contemporáneos al folclor suramericano.

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Cobo, Eugenio. "El folclore en la prensa romántica." Revista de Dialectología y Tradiciones Populares 52, no. 1 (June 30, 1997): 289–95. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.1997.v52.i1.357.

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Moure, José Luis. "El basilisco: mito, folclore y dialecto." Revista de Filología Española 79, no. 1/2 (November 13, 2013): 191–204. http://dx.doi.org/10.3989/rfe.1999.v79.i1/2.325.

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Almeida de Paula, Tayná. "Fotografia e folclore." Áltera Revista de Antropologia 2, no. 9 (March 6, 2020): 291–99. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2447-9837.2019v2n9.51032.

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Abstract:

O presente ensaio visual é desdobramento inicial de um trabalho construído concomitantemente ao projeto "Memória e fotografia no Folclore Alagoano: da preservação ao compartilhamento de imagens", de 2017, com o grupo intitulado “Guerreiro São Pedro Alagoano”, coordenado por Dona Marlene e localizado na periferia de Maceió/AL. O folguedo popular de nome guerreiro apresentou seu período de efervescência entre os anos de 1930 e 1960, em um contexto que corrobora com a ascensão do Movimento Folclórico Brasileiro, marcado pela militância na visibilidade da “cultura popular”. Hoje, ainda que em menor frequência, além do Guerreiro São Pedro, permanecem ativos alguns grupos na capital do Estado, como o “Guerreiro Vencedor Alagoano”, coordenado por Dona Dolores. Ambos os grupos reúnem em seus ensaios uma diversidade de crianças, adultos e majoritariamente pessoas em idade avançada, que trazem consigo o sentimento de preservação desse patrimônio imaterial e contradizem, a partir de sua própria atividade, os discursos saudosistas relacionados à retórica da perda. Os registros imagéticos, que serviram como forma de interagir e “descobrir” o grupo, surgiram através do mapeamento dos guerreiros ativos em Alagoas, e consequentemente, da minha frequência nos ensaios do Guerreiro São Pedro na condição de fotógrafa e pesquisadora. O projeto contou com o compartilhamento dessas fotografias como forma de compreender as memórias e narrativas acionadas nesse processo. Nesse sentido, além de apresentar um caráter documental do evento, trago nas imagens desses “brincantes”, integrantes dos dois grupos que se reúnem solidariamente para ensaiar, tudo aquilo que a partir de meu olhar, em diálogo com a Antropologia, poderia configurar como o grupo se organiza e se atualiza cotidianamente.

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Greimas, Algirdas Julien. "Folclore, religião, história." Significação: Revista de Cultura Audiovisual 31, no. 21 (December 23, 2004): 9. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-7114.sig.2004.65579.

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Bilțiu, Pamfil, and Maria Bilțiu. "Paştile în folclorul maramureşean." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 34 (December 20, 2020): 131–50. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2020.34.07.

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Abstract:

"Easter in the Maramureş folklore Based on direct field investigations, our research is meant to investigate the repertoire rich in traditions, customs, beliefs and superstitions, most of which make up the pre-Christian background of this religious feast day. We dedicated the first part to the preparatory acts of this feast day, giving priority to important traditions and customs due to their age: ritual sweeping, ritual lamb sacrifice, the Holy Thursday custom “piezărit”, and then to broadly approach the eggs’ painting and decorating. Following the fusion of the repertoire of pre-Christian and Christian traditions, we dedicated due space to the use of red and decorated eggs in the feast day ceremony, and we also reserved an extended space for the traditions of using eggshells and egg-reddening legends. We have permanently paid attention to pre-Christian customs performed on this feast day, such as ritual fires, customs and traditions related to the cult of the dead. We have extensively approached the custom of the Easter forefathers, in the Land of Lăpuş, which is individualized as compared to other country areas by its novelty, complexity and ethnographic elements, at Easter taking place during two days. I have reviewed the rich repertoire of beliefs and superstitions and I have treated traditions related to premonitions and folk medicine. In our research, we have dedicated an extended space to customs and traditions that take place on the second day of this religious feast day, completing its rich pre-Christian background: girls’ watering, boys’ dance, but the emphasis falls on the custom of celebrating the most diligent housekeeper, the first one to plow, in the versions from Şurdeşti and Cufoaia, which include sequences with unique ceremonial acts and rituals. Keywords: Easter eggs, Maramureș, feast day ceremony, customs "

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Bilțiu, Pamfil. "Folclor și istorie." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 29 (December 20, 2015): 59–69. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2015.29.03.

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Abstract:

Based on direct field research, our investigation intends to reflect the reaction and the description made by the anonymous creator, in his oral works, of various historical events, and also reflects the creator’s representations of tumultuous episodes, dramatic attempts, and outstanding life aspects that he lived and faced. In our study we treated fragments of the anonymous creations related to the First World War, which recall moments and circumstances of the slaughter outbreak and some information reflecting the historical reality. We debated then one of the most dramatic episodes linked to the Second World War - the concentration of girls to forced labor to Germany, to replace manpower ruined by men going to war. The focus is on the tragic consequences of the lives of women who lived this episode. Regarding the tumultuous events that stirred the imagination of the people, we analyzed songs depicting the tragedy lived by Aurel Vlaicu, the great Romanian aviation pioneer. Another episode full of drama, which we analyzed in our investigation is related to the floods in 1970. It reflects how were immortalized in popular creation the dramatic consequences of that event which had affected so many people. The investigation part of our research is dedicated to some dramatic aspects of the reality of life, especially the peasants’ life during the communist regime. We paid attention to the abolition of the Greek Catholic Church, with all the consequences on both believers and priests. We analyzed more extensively the suffering and humiliation brought on the peasantry by collectivization of agriculture in mountain areas, when peasants were confiscated their entire fortune. We gave proper space to the use of folklore as a means of propaganda to in support and glorification of communism.

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Ispas, Sabina. "Folclor și identitate." Teologie și educație la "Dunărea de Jos" 17 (June 12, 2019): 183–99. http://dx.doi.org/10.35219/teologie.2019.06.

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Abstract:

The folklore phenomenon (the deep, oral, popular, traditional culture) is represented by all the creations of a community that is based on tradition, are expressed by a group of individuals and recognized as reflections of its expectations to the extent that it represents its social and cultural identity. This is, in fact, a sum of local, village and city identities in which “individual identities” are incorporated. Through it, the fusion between territory, language and people is obtained, which is legitimized “through a genealogy and a space conceptualized as such”. We belong to a world in which access to information is open to all. In this context, in order to find yourself, you must define and assume your own identity. Such a complicated and responsible process cannot be undertaken without reference to the traditional system of norms, expressed in that large segment of the culture that is folklore. A Europe of nations cannot be achieved without knowing and understanding the system of values to which they have appealed throughout the entire period of their definition. Folklore is a fundamental landmark for the man of the post-industrial society who is in search of the self. Along with the scholarly culture, to which it is complementary, folklore contributes to the realization of the universal, European, national heritage. Forms of expression of folklore, musical, literary or choreic texts, ritual practices, beliefs, the dominant religion of the group, etc. cooperates for the purpose of forming this identity. The standards and values are transmitted orally, by imitation or other means. Folklore includes, inter alia, phenomena of language, literature, music, dance, games, mythology, rituals, customs, crafts, architecture and other arts. The present study highlights, synthetically and systematically, the main traditions created and developed over time by the Romanian people, traditions that define it and give it a specific identity.

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Fernandes, Antonio Carlos Sequeira. "Fósseis: mitos e folclore." Anuário do Instituto de Geociências 28, no. 1 (June 1, 2005): 101–15. http://dx.doi.org/10.11137/2005_1_101-115.

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Abstract:

Fossils have been familiar objects to man since the prehistoric times, with striking connotations in the folklore of several cultures. They were used as decorative elements in necklaces, regarded as heroes or giants in the classical greek and roman times, interpreted as teeth and bones of dragons, used as amulets against the bites and poisons of snakes, and as medicines to the treatment of several disorders. This article describes some of these examples.

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Ventura Ferreira, Elaine Cristina. "A questão racial e a identidade negra na produção intelectual da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro: a Revista Brasileira de Folclore e o Museu da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro (1961-1974)." Artcultura 21, no. 39 (December 16, 2019): 173–85. http://dx.doi.org/10.14393/artc-v21-n39-2019-52034.

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Abstract:

O objetivo deste artigo é traçar uma reflexão sobre a questão racial na produção intelectual da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro (CDFB) e verificar até que ponto a identidade negra em torno das religiões de matrizes africanas foi ou não afirmada no discurso nacional. Para tanto, as fontes analisadas se basearam em alguns artigos contidos na Revista Brasileira de Folclore e nos catálogos da exposição do Museu da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro (MCDFB). A abordagem comparativa fundamentou a metodologia do estudo. A pesquisa permitiu identificar que, no momento em que a produção intelectual da CDFB operou a construção da identidade nacional pela via do folclore, os conflitos raciais que envolviam aquelas religiões foram ocultados, reafirmando de um modo diferente a identidade negra. Palavras-chave: Revista Brasileira de Folclore; Museu da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro; identidade negra.

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Ricci, Magda Maria de Oliveira, and Alessandra Regina e. Souza Mafra. "Do Folclorismo à História da Cultura na Amazônia: o percurso construído por Vicente Salles." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas 12, no. 1 (January 2017): 221–40. http://dx.doi.org/10.1590/1981.81222017000100013.

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Abstract:

Resumo Este artigo tem como objetivo analisar parte da trajetória intelectual do pesquisador e folclorista paraense Vicente Salles (1931-2013), nos estudos sobre o folclore. Examina-se como surgiu e se intensificou o interesse de Salles pelo folclore amazônico (em especial, o paraense), as suas primeiras pesquisas de campo, como o autor interpretou os conceitos de folclore e de cultura popular e a presença do folclore em algumas de suas principais obras.

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Sutton-Spence, Rachel, Márcia Felicio, Fernanda De Araujo Machado, Tarcisio De Arantes Leite, Betty Lopes L'Astorina de Andrade, Jaqueline Boldo, and Daltro Carvalho Junior. "OS CRAQUES DA LIBRAS: A IMPORTÂNCIA DE UM FESTIVAL DE FOLCLORE SINALIZADO." Revista Sinalizar 1, no. 1 (February 1, 2016): 78. http://dx.doi.org/10.5216/rs.v1i1.35847.

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Abstract:

O artigo tem foco na importância de um festival de folclore sinalizado para a comunidade surda brasileira e a língua brasileira de sinais. Explicamos a palavra ‘folclore’ no contexto da comunidade surda e descrevemos alguns festivais de poesia e folclore que já aconteceram no Brasil e em outros países. Defendemos que os festivais de folclore oferecem oportunidade de reunir a comunidade surda, fortalecer a identidade surda, desenvolver a língua de sinais e transmitir os processos folclóricos para os membros mais novos da comunidade. Como uma experiência reconhecendo a natureza colaborativa do folclore surdo, este artigo foi escrito como uma colaboração entre pesquisadores surdos e ouvintes, incluindo alunos de graduação, mestrandos e doutorandos e professores.

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Oliveira, Ana Amélia Rodrigues de. "A escrita e o “popular” A Antologia do folclore cearense e a fabricação de um autor." Tempo 23, no. 1 (April 2017): 66–85. http://dx.doi.org/10.1590/tem-1980-542x2017v230104.

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Abstract:

Resumo: Em 1968. o folclorista cearense Florival Seraine publicou a Antologia do folclore cearense, em um momento em que o folclore estava integrado às políticas públicas de cultura por meio da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, criada em 1958 pelo governo federal. O presente artigo analisa como Seraine utilizou a escrita não apenas para inventariar as tradições populares, mas também para se afirmar como autor em um campo de estudos que estava se estabelecendo, e em uma rede de discussão nacional engajada nas questões do folclore.

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Lecco, Margherita. "Motivi Letterari e Motivi Folclorici Nelle Merveilles de Rigomer." Romanische Forschungen 131, no. 1 (March 15, 2019): 20–34. http://dx.doi.org/10.3196/003581219825678069.

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Behague, Gerard. "Documentario Sonoro do Folclore Brasileiro." Ethnomusicology 29, no. 1 (1985): 128. http://dx.doi.org/10.2307/852336.

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Castelo-Branco, Salwa El-Shawan, and Tiago De Oliveira Pinto. "Documentario Sonoro do Folclore Brasileiro." Yearbook for Traditional Music 19 (1987): 152. http://dx.doi.org/10.2307/767912.

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Da Mata, Larissa Costa. "Perséfone, o folclore, o nó." Boletim de Pesquisa NELIC 14, no. 22 (December 19, 2014): 140. http://dx.doi.org/10.5007/1984-784x.2014v14n22p140.

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Alves, Érika Catarina de Melo. "Tradição, folclore e cultura popular." Novos Debates 4, no. 1-2 (January 1, 2018): 32–36. http://dx.doi.org/10.48006/2358-0097-4206.

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Valle, Carlos Guilherme Octaviano, and José Glebson Vieira. "Folclore, antropologia ou ciências sociais." Raízes: Revista de Ciências Sociais e Econômicas 40, no. 2 (December 31, 2020): 252–73. http://dx.doi.org/10.37370/raizes.2020.v40.678.

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Abstract:

Pretendemos refletir sobre a institucionalização da Antropologia enquanto disciplina acadêmico-científica no estado do Rio Grande do Norte, partindo de um entendimento das redes sociais e instituições que atuaram de modo complexo, sobretudo, nas décadas de 1940 a 1970. Na época, houve intenso debate sobre o folclore brasileiro, cujos estudiosos estiveram em um contexto de disputas com pesquisadores com vinculação universitária, o que também nos leva a pensar o processo de institucionalização das universidades brasileiras, pautadas em diferenças e unidades disciplinares.

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Bilțiu, Pamfil. "Ciuma în folclorul maramureșan și românesc." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 33 (December 20, 2019): 58–67. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2019.33.04.

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Abstract:

Our study, based mainly on field research, aims to address aspects of plague description in the Romanian folklore and, in particular, in the folklore specific to Maramureş area. After placing the plague in the family of anthropomorphized diseases, we recorded the plague epidemics in Maramureş and throughout the country. At the same time, we reproduced the oldest documentary evidence of the plague, belonging to doctor Rufus of Ephesus. The research part of our study is the analysis of the physiognomic details of the plague, as well as its specific features, as they appear in Maramureş folklore and in the universal folklore. We paid proper attention to the way the plague acted, and to the diversity of its evil actions. In our research, we have given a wider space to ritual-magical practices, as well as to other actions meant to improve and combat the plague actions. In analysing these ritual-magical practices of combatting the plague, we emphasized the most complex ones, such as making a ritual furrow around the village with the plough pulled by two black, twin oxen; or going around the village with black oxen. We have given appropriate space to the plague shirt, which is of particular importance due to its rich mythical-magic aspect.

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Porto, Patrícia de Cassia Pereira. "Educação, literatura e cultura da infância: compreendendo o folclore infantil em Florestan Fernandes." Educação & Sociedade 35, no. 126 (March 2014): 129–41. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-73302014000100008.

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Abstract:

A proposta deste artigo nasce da busca por uma postura pedagógica que propicie a inclusão efetiva do folclore nas escolas, bem como a consequente pluralidade de saberes que daí advém como processo de significação do passado no presente. Propomos assim uma poética da linguagem que enfatize a relação entre o folclore e a literatura na cultura da infância. Tomamos como suporte teórico as reflexões do sociólogo e educador Florestan Fernandes, que tratou o folclore como primeiro tema de pesquisa na sua trajetória discente e docente na Faculdade de Filosofia em São Paulo.

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Soffritti, Agnese. "“Que lindo cenário!” Trasformazione della facciata nazionale durante l’Estado Novo." Biblos, no. 5 (October 17, 2019): 147–71. http://dx.doi.org/10.14195/0870-4112_3-5_7.

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Abstract:

Con il presente studio si intende indagare i meccanismi di costruzione del paesaggio folclorico in epoca salazarista, mettendo in evidenza le continuità con i meccanismi di feticizzazione e compensazione già inaugurati sul finire del XIX secolo.

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Nedel, Letícia Borges. "Entre a beleza do morto e os excessos dos vivos: folclore e tradicionalismo no Brasil meridional." Revista Brasileira de História 31, no. 62 (December 2011): 193–215. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-01882011000200011.

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Abstract:

O artigo examina a participação gaúcha no autodenominado Movimento Folclórico Brasileiro, entre as décadas de 1940 e 1960. Os participantes locais são divididos em duas categorias de folcloristas: os folcloristas do tradicionalismo e o grupo de intelectuais e artistas da Comissão Estadual de Folclore (CEF), representante oficial da Comissão Nacional de Folclore (CNFL) no Rio Grande do Sul. A assimetria dos dois grupos - desiguais em autoridade e posição social - nas esferas regional e nacional de reconhecimento mútuo é a base sobre a qual os atores conceberão distintamente a própria ancestralidade, sua atividade profissional e a finalidade social dos estudos de Folclore.

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Toșa, Ioan, and Tudor Sălăgean. "Arhiva etnografico-folclorică a Muzeului Etnografic al Transilvaniei (1922-1951)." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 29 (December 20, 2015): 117–202. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2015.29.10.

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Abstract:

The authors present the activity carried out at the Transylvanian Museum of Ethnography between 1922-1951 to set up an Archive that keep information on material and immaterial folk culture, obtained using the questionnaires as a research method. The following Questionnaires are presented: The list of objects to be collected for the Ethnograpfic Museum (1923), To preserve our artistic monuments (1925), Questionnaire no. 1: Christmas customs (1926), Questionnaire no. 2: Christmas and New Year customs, Young fellowships (1927), The New Year’s Goat Ritual (1927), The House (1931). The answers to these questions were the base for setting up The Museum’s Folklore and Ethnography Archive, that also includes Collections of folkloric materials, Collections of Year’s Events Customs and Seminar Papers made by students on the following topics: Customs throughout the year; Habits in relation to human life; Settlements and House; Village Monographs; Grazing; Folk costumes; Folk medicine; Pottery; Furriery. Among the materials preserved in the Museum’s Archives, the authors present 14 seminar papers on the customs related to human life events (birth, wedding, funeral). In connection with human birth, some popular beliefs and practices are described: from the prenatal period (bans for pregnant women), and from the post-natal period, focusing on the role of the midwife and of the godmother in the first days of the newborn’s life. On the wedding theme, the authors expose the main phases preceeding the wedding: looking for the predestinated spouse, asking in marriage, the engagement, wedding invitations, the preparation of the flag, of the wreath, of the tree and the fir-tree, the wedding ceremony, the wedding party. Regarding the funeral, the authors present beliefs about the signs portending the death (the owlet song, howling dogs, objects falling off the walls), the dying persons’s spiritual preparation (Confession, Communion), physical preparation of the dead person (washing, grooming, dressing), the wake, the funeral service, the burial, alms (highlighting the importance of water as charity for the dead). The authors also present the funeral with fir-tree, for the unmarried young people, known as the dead’s wedding.

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Reis, Estêvão Amaro dos. "Culturas populares e novos contextos de performance no Brasil contemporâneo: o caso do Festival de Folclore de Olímpia." OPUS 25, no. 3 (December 10, 2019): 560. http://dx.doi.org/10.20504/opus2019c2525.

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Abstract:

Este trabalho propõe uma reflexão acerca do papel dos festivais de folclore no mundo contemporâneo. A partir de uma pesquisa etnográfica realizada no contexto do Festival do Folclore de Olímpia – Fefol – (São Paulo) e junto ao Pastoril Dona Joaquina de São Gonçalo do Amarante (Rio Grande do Norte), os festivais de folclore serão compreendidos como novos contextos de performance para as práticas dos grupos performativos das culturas populares brasileiras, também chamados de folclóricos nestes contextos. O Festival do Folclore de Olímpia é o maior evento do gênero no país, reúne anualmente quase uma centena de grupos folclóricos de todas as regiões brasileiras e é realizado há 55 anos ininterruptos. Fundado em 2006, com o intuito de renovar a tradição do pastoril no Rio Grande do Norte, o Pastoril Dona Joaquina participou do Fefol pela primeira vez em 2007. A reflexão empreendida terá como suporte teórico os conceitos discutidos por Etienne Wenger (2012) e Thomas Turino (2008).

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Garcia, Sylvia Gemignani. "Folclore e sociologia em Florestan Fernandes." Tempo Social 13, no. 2 (November 2001): 143–67. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-20702001000200008.

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Henrique, Márcio Couto. "Folclore e medicina popular na Amazônia." História, Ciências, Saúde-Manguinhos 16, no. 4 (December 2009): 981–98. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702009000400008.

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Abstract:

Discute as relações entre folclore e medicina popular na Amazônia, tendo como referencial de análise o conto "Filhos do boto", de Canuto Azevedo. Aponta que os contos folclóricos estão saturados de elementos da realidade cultural e podem ser utilizados como testemunhos históricos que expressam embates entre diferentes tradições. Os registros folclóricos são fruto do diálogo muitas vezes conflituoso entre folcloristas, cientistas sociais, médicos, pajés e seus seguidores, e sua análise deve ser acompanhada de reflexão sobre as condições de sua produção. Neste caso específico, trata-se de refletir, com base no imaginário de sedução e cura em torno do boto, sobre a possibilidade de ampliar o conhecimento sobre a medicina popular praticada na Amazônia, região de forte presença da pajelança cabocla.

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Rocha, Gilmar. "Cultura popular: do folclore ao patrimônio." Mediações - Revista de Ciências Sociais 14, no. 1 (July 15, 2009): 218. http://dx.doi.org/10.5433/2176-6665.2009v14n1p218.

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Magalhaes, Erasmo D'Almeida. "Temas de linguagem e de folclore." Língua e Literatura 16 (December 20, 1987): 117. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2594-5963.lilit.1987.114337.

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Murphy, John, and Luis Saia. "The Discoteca Collection Missao de Pesquisas Folcloricas." Yearbook for Traditional Music 30 (1998): 195. http://dx.doi.org/10.2307/768597.

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Bilțiu, Pamfil, and Maria Bilțiu. "Marțolea în folclorul maramureșean și românesc. Contribuții." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 32 (December 20, 2018): 80–90. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2018.32.06.

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Sandler, Patricia, Mickey Hart, Alan Jabbour, Morton Marks, L. H. Correa de Azevedo, and Minas Gerias. "The Discoteca Collection: Missao de Pesquisas Folcloricas." Ethnomusicology 43, no. 3 (1999): 569. http://dx.doi.org/10.2307/852571.

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Queiroz, Adolpho Carlos Françoso. "Dimensões teóricas sobre o folclore político no Brasil." De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos 2, no. 4 (February 17, 2017): 243. http://dx.doi.org/10.22201/ppela.24487988e.2015.4.58536.

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Abstract:

Este artigo tem como premissa uma revisão de literatura e digressões sobre o tema do folclore político. Do ponto de vista de “Gênero Jornalístico”, caracteriza-se mais pela publicação de pequenas notas, via de regra bem humoradas, sobre ações engraçadas ou negativas praticadas por políticos brasileiros. Do ponto de vista metodológico, faz uma revisão nos conceitos de folclore político, folkcomunicação, marketing boca a boca e colunismo político. E por fim fala de algumas passagens sobre o folclore político entre presidentes da República e governantes mais conhecidos no país.

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Queiroz, Adolpho Carlos Françoso. "Dimensões teóricas sobre o folclore político no Brasil." De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos 2, no. 4 (February 17, 2017): 243. http://dx.doi.org/10.22201/ppla.24487988e.2015.4.58536.

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Abstract:

Este artigo tem como premissa uma revisão de literatura e digressões sobre o tema do folclore político. Do ponto de vista de “Gênero Jornalístico”, caracteriza-se mais pela publicação de pequenas notas, via de regra bem humoradas, sobre ações engraçadas ou negativas praticadas por políticos brasileiros. Do ponto de vista metodológico, faz uma revisão nos conceitos de folclore político, folkcomunicação, marketing boca a boca e colunismo político. E por fim fala de algumas passagens sobre o folclore político entre presidentes da República e governantes mais conhecidos no país.

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Baquero Urrego, Erika Ximena, Ángela Patricia Tovar Macías, Guillermo Alejandro Quiñónez, and Jennifer Vega Barbosa. "Marca Joropo – Erika Baquero – Ángela Tovar – Guillermo Quiñonez – Jennifer Vega." Revista GEON (Gestión, Organizaciones y Negocios) 2, no. 2 (July 21, 2015): 69–75. http://dx.doi.org/10.22579/23463910.101.

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Abstract:

El presente artículo plantea algunos avances sobe la investigación, por medio del cual se evalúa la posibilidad de crear una marca que presente al folclor llanero en el exterior. El objetivo general de la investigación consistió en identificar los atributos y los factores del folclor llanero que se deben potencializar, para que en el futuro sirva de base para su internacionalización por medio de una marca. La metodología utilizada tuvo un enfoque mixto, con el fin de obtener un panorama más amplio y profundo. La investigación “Marca Joropo” estuvo sujeto a teorías sobre la internacionalización la marca y el folclor llanero. En cuanto a la internacionalización se decidió implementar la teoría ecléctica, así como el modelo UppSala, ya que se pretende aplicar la teoría de Born Global a la marca deseada. Por otro lado, el concepto de marca más idóneo, es el que plantea Kevin Roberts en su libro Lovemarks (2005), en lo relacionado con el folclor llanero se trabajó con el libro del Folclor llanero, de Miguel Ángel Martin (2000).

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Davie, Mark, and Paolo Baldan. "Metamorfosi di un orco: un'irruzione folclorica nel Boiardo esorcizzata dall' Ariosto." Modern Language Review 81, no. 1 (January 1986): 224. http://dx.doi.org/10.2307/3728819.

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Chao Fernández, Rocío, Vicenta Gisbert Caudeli, and Aurelio Chao Fernández. "Contribución a la conservación del patrimonio musical en Educación Primaria. Estudio de caso en Galicia en 2003 y 2019." Revista Electrónica de LEEME, no. 45 (May 29, 2020): 111. http://dx.doi.org/10.7203/leeme.45.16880.

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Abstract:

A mediados del s. XIX, surge en Galicia un movimiento intelectual conocido como "Rexurdimento", que se propuso la recuperación de la identidad lingüística y cultural gallega. Actualmente, la recuperación cultural es indiscutible, sin embargo, en la conservación y difusión de nuestro patrimonio musical, el resultado no es tan evidente. El objetivo de esta investigación es comprobar si ha habido diferencias en los resultados sobre el empleo del folclore musical en el aula de los centros educativos gallegos con respecto al estudio realizado anteriormente por Chao-Fernández (2008), contribuyendo así a la conservación y transmisión de la herencia musical. La investigación se ha llevado a cabo bajo los fundamentos de un modelo mixto, comparando los resultados de un cuestionario aplicado en los cursos 2003/2004 y 2018/2019, a una muestra total de 304 profesores y una entrevista a 7 docentes. Los resultados corroboran los recabados hace quince años, e indican que, a pesar de que se usan mayoritariamente los métodos pedagógicos que fomentan el uso del folclore, los responsables no utilizan el folclore con esta finalidad y que la enseñanza se limita a escasas canciones, danzas e instrumentos del folclore gallego. Se concluye que la escuela gallega no contribuye a la conservación del patrimonio musical.

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Villas Bôas, Glaucia. "Em busca do sentido nacional do folclore." História, Ciências, Saúde-Manguinhos 6, no. 1 (June 1999): 211–12. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59701999000200014.

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Simon Ribeiro, Paula. "Folclore mágico do Rio Grande do Sul." Estudos Ibero-Americanos 22, no. 1 (December 31, 1996): 136. http://dx.doi.org/10.15448/1980-864x.1996.1.28781.

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de Faria, Antonio Guerreiro. "Guerra-Peixe e a Estilizacao do Folclore." Latin American Music Review / Revista de Música Latinoamericana 21, no. 2 (2000): 169. http://dx.doi.org/10.2307/780451.

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Fernandes, Florestan. "Mário de Andrade e o Folclore Brasileiro." Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, no. 36 (July 1, 1994): 141. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901x.v0i36p141-159.

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Rozenchan, Nancy. "S. Y. Agnon: do Folclore à Ficção." Cadernos de Língua e Literatura Hebraica, no. 16 (May 13, 2021): 2–11. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2317-8051.cllh.2018.170539.

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Abstract:

A atuação do autor israelense Shmuel Yossef Agnon, agraciado com o Prêmio Nobel de literatura em 1966, pode ser definida pelo seu perfil único de produção literária que incluiu obras que vão do folclore à ficção e que se estendeu por seis décadas. Tendo vivido por vários anos em diversas cidades em três países, absorveu delas elementos variados que deram os tons judaico e universal à sua obra. Todavia, estas influências não se manifestaram em geral de imediato em seus escritos; destarte, o desconcerto entre tom, temática e abordagem com a época e local em que foram produzidas é um dos aspectos muitos específicos dos seus livros. Destacam-se, aqui, alguns dos traços perceptíveis da escrita dos períodos da Galícia, da Palestina sob Mandato Britânico, da Alemanha e de Israel.

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Mariezkurrena, David. "Apuntes sobre etnografía, folclore y cultura tradicional." Príncipe de Viana, no. 279 (August 25, 2021): 371–78. http://dx.doi.org/10.35462/pv.279.18.

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Rozenchan, Nancy. "S. Y. Agnon: do Folclore à Ficção." Cadernos de Língua e Literatura Hebraica, no. 16 (May 13, 2021): 2–11. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2179-0892.cllh.2018.170539.

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Abstract:

A atuação do autor israelense Shmuel Yossef Agnon, agraciado com o Prêmio Nobel de literatura em 1966, pode ser definida pelo seu perfil único de produção literária que incluiu obras que vão do folclore à ficção e que se estendeu por seis décadas. Tendo vivido por vários anos em diversas cidades em três países, absorveu delas elementos variados que deram os tons judaico e universal à sua obra. Todavia, estas influências não se manifestaram em geral de imediato em seus escritos; destarte, o desconcerto entre tom, temática e abordagem com a época e local em que foram produzidas é um dos aspectos muitos específicos dos seus livros. Destacam-se, aqui, alguns dos traços perceptíveis da escrita dos períodos da Galícia, da Palestina sob Mandato Britânico, da Alemanha e de Israel.

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Britto, Clovis Carvalho, and Jean Costa Souza. "‘Ideias em movimento’: José Augusto Garcez e a reinvenção do folclore no Museu Sergipano de Arte e Tradição (1948)." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas 14, no. 3 (December 2019): 1003–24. http://dx.doi.org/10.1590/1981.81222019000300016.

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Abstract:

Resumo Este artigo analisa a trajetória do colecionador sergipano José Augusto Garcez (1918-1992) e seus trânsitos na reinvenção do folclore, por meio de exposições museológicas, com destaque para a criação do Museu Sergipano de Arte e Tradição (1948), em Aracaju, Sergipe. O interesse é compreender as transformações do folclore, especialmente em Sergipe, por meio da análise da constituição de um campo de produção simbólico, dos trânsitos intelectuais e das estratégias dos agentes responsáveis pela mobilização da crença em determinadas invenções do ‘popular’, traduzidas em exposições museológicas. Sustentado no referencial teórico-metodológico de Pierre Bourdieu e na análise de um conjunto de fontes inéditas, o artigo contribui para a visualização das táticas utilizadas para a criação de museus dedicados ao folclore no Nordeste do país, no início do século XX, e do modo como esses espaços auxiliaram na mobilização e na consolidação de determinados projetos intelectuais.

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Vasconcelos, Emanuel Crispim, Fabio Luan Veloso Caldeira, Erivelton Rodrigues Da Silva, Isabela Veloso Lopes Versiani, and José Roberto Lopes De Sales. "MÚSICA, DANÇA E FOLCLORE: INTERFACES A PARTIR DA EXPERIÊNCIA DA COMPANHIA DE DANÇAS PARAFOLCLÓRICAS SARUÊ." RENEF 1, no. 1 (December 17, 2018): 17. http://dx.doi.org/10.35258/rn20180101es00017.

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Abstract:

Pesquisas que versam sobre as manifestações culturais presentes em nossa sociedade tem sido objeto de estudo e reflexão de diversas áreas do conhecimento, podendo estabelecer diferentes enfoques e relações. Considera-se o Folclore como um conjunto de criações culturais que revelam identidades e tradições que perpassam relações diretas com a música e com a dança como exemplos de suas manifestações na sociedade. Nesse sentido, o presente relato tem como objetivo aprofundar na análise de algumas das relações que podem ser estabelecidas entre música e dança por meio do Folclore. A metodologia baseou-se em um estudo descritivo, do tipo relato de experiência, a partir das vivências da Companhia de Danças Parafolclóricas Saruê. Como resultado, evidencia-se no Grupo uma estreita ligação entre música e dança, na qual ambas se complementam como instrumentos para disseminar o Folclore e algumas de suas manifestações para diferentes espaços e públicos.

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Garcia, Aldemir Luiz. "A identidade capixaba em questão: uma análise psicossocial." Psicologia & Sociedade 16, no. 3 (December 2004): 82–90. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-71822004000300010.

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Abstract:

Buscou-se o desenvolvimento de um estudo abarcando as representações sociais de professores sobre o folclore, verificando-se as conexões destas com a construção da identidade social. A pesquisa abarcou 32 docentes do ensino fundamental da rede pública municipal de Vitória. A coleta de dados realizou-se por meio de um questionário semi-estruturado que versou sobre temas relativos à problemática folclore capixaba e identidade. As questões estruturadas tiveram suas respostas tabuladas com o intuito de fornecerem dados quantitativos, já as respostas livres foram organizadas tendo em vista a construção de um corpus representacional que permitisse a aplicação de uma análise temática de conteúdo. Os resultados indicaram que os sujeitos associam o folclore à cultura espontânea e o caracterizam como o principal indicador de uma identidade social local (capixaba), que se constrói por meio da comunicação social, cotidianamente e constitui-se das tradições culturais em geral, tanto materiais quanto imateriais.

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