Academic literature on the topic 'Fon (peuple d'Afrique)'

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Dissertations / Theses on the topic "Fon (peuple d'Afrique)"

1

Sourou, Jean-Baptiste. "Émergence de nouvelles cultures religieuses : rites, musique et danses : une étude auprès des Fon du Bénin /." Roma, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41338280q.

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Tingbe, Albert A. "Le nom individuel chez les Aja-Fon du Bénin : une sociologie de l'anthroponymie." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H107.

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Abstract:
Dans cette recherche d'onomastique, comblant en partie la rareté des données africanistes, sont examinés le cadre institutionnel et les dimensions identitaires du nom. Comment, dans la société traditionnelle et le Benin moderne, l'analyse des noms peut-elle aider à repérer l'identité individuelle, culturelle et sociale de ceux auxquels des noms divers sont attribués? Pour répondre à cette question, plusieurs approches typologiques, sémantique, syntaxique, fonctionnelle ont été utilisées. La pluralité des rites d'imposition des noms de naissance, "sunkunkun", "videton" et "agbasayiyi", d'auto-d
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Adihou, Alain-François. "Coopération et développement agricoles en milieu Aja-Fon (Bénin)." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100201.

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Abstract:
Les expériences coopératives chez les peuples Aja-Fon (bénin), de 1930 à 1985, n'ont pas entraîné le développement agricole dans ce milieu. Le comportement purement économique de l'homme y est fortement influence par des valeurs religieuses et culturelles. La question du développement agricole se pose en termes de modernisation de l'agriculture et de transformation des rapports de production. Il faut dépasser la polémique entretenue sur cette question par ceux qui soutiennent que la collectivisation doit précéder et entraîner la mécanisation (fondement idéologique de la coopération) et ceux qu
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Agbota, Comlan Gérard. "La pédagogie du sacré ou le devenir mexojo mexo." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H081.

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Abstract:
L’acte d'éduquer chez les fon-aizo du Bénin, débute par le symbole de la mort-résurrection. Le "ressuscite" nous révèle deux logiques : la logique politique et sociale fondée sur la dynamique du bouc émissaire et l'au-delà de cette logique qui dénonce les faux-fuyants et les illusions idéologiques, pour saisir l'éduque comme la personne féconde, capable de dire la vérité : le mexojo mexo. Le jo, qui est le seul concept fon désignant la valeur, saisit cette dernière dans l'acte de transmission de la vie, dans l'acte de naissance : jo signifie naitre, engendrer. La mission de l'éducation est d'a
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Oliveira, Bonaventure d'. "Expressions des couleurs et comportements sociaux : l'exemple des Fon du Bénin." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H105.

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Abstract:
Dans cette recherche sur le symbolisme des couleurs, contribuant à combler en partie la rareté d'études spécifiques sur l'usage de la couleur dans les sociétés africaines et plus particulièrement chez les fon du Bénin, nous examinons la manière dont les valeurs symboliques accordées aux couleurs sont déterminantes de comportements, même perceptuels et linguistiques. Comment le fon construit-il à partir de la couleur une part importante des représentations qui guident sa conduite individuelle et sociale? Pour répondre à cette question nous avons été guide par la méthode de la psychologie qui es
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Souty, Jérôme. "Du regard détaché à la connaissance initiatique : oeuvre-vie de Pierre Fatumbi Verger." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0248.

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Abstract:
Après quinze années de voyages au long cours liés à une pratique spontanée de la photographie, Pierre verger (1902-1996) arrive en 1946 à Salvador de Bahia. En 1948, il part rechercher l'origine du culte afro-brésilien (candomblé) dans les traditions yoruba et fon du Bénin et du Nigéria. Initié de part et d'autre de l'Atlantique, il va consacrer à ces cultures cinquante années de recherches (ethnographie, botanique, histoire). Ce travail analyse cette "œuvre-vie" en s'attardant sur certains thèmes : le rapport à l'autre de Verger comme photographe puis comme ethnographe; la place de l'image da
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7

Koudjo, Bienvenu. "La chanson populaire dans les cultures "Fon" et "Goun" du Bénin : aspects sémiotique et sociologiques." Paris 12, 1989. http://www.theses.fr/1989PA120019.

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Abstract:
La chanson populaire dans les cultures "fon" et "goun" du benin aborde l'analyse de ce genre de la litterature orale dans une perspective pluridisciplinaire en empruntant ses methodes a l'ethnomusicologie, l'ethnolinguistique et a la semiotique litteraire. Cette etude part d'une interpretation du mythe genesiaque d'aziza, la divinite de la musique, et debouche sur une dissection de l'art du chant en ses differentes composantes : melodique, rythmique et verbale. Le rapprochement de la chanson avec les autres genres de la litterature orale "fon" et "goun" confirme sa place preponderante a tous l
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8

Biton, Marlène-Michèle. "Les bas-reliefs des palais royaux d'Abomey, Bénin (ex-Danxomé)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010519.

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Abstract:
Ce travail repose sur l'analyse d'un ensemble inventorie par nos soins de 329 bas-reliefs actuels qui ornent les murs des bâtiments des palais royaux et princiers de la ville d'Abomey (Bénin) et d'un deuxième ensemble de 248 pièces historiques relevées lors de la conquête du Danxomé par la France. Les œuvres sont étudiées dans leur contexte historique, sociologique et environnemental. Des données sur les artistes et les techniques utilisées sont proposées. Un classement thématique met en relief des catégories dominantes. Le rôle mnémotechnique de ces œuvres est souligné. La question de la data
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Hounsounon-Tolin, Paulin. "Analyse de questions éducatives : Éléments et Situations de comparaison chez les Romains de l'Antiquité et les Fon du Bénin." Montpellier 3, 2009. http://www.theses.fr/2009MON30081.

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Abstract:
La politique de décolonisation culturelle par celle de l'éducation relève du souci de conservation du "culturellement à soi" et ne date nullement de nos jours. Rome a été l'une des premières nations à s'engager dans une telle politique en voulant axer l'acte de l'éducation même de son peuple sur les vertus traditionnellesfortement dominées par les croyances et les pratiques religieuses. Mais le changement de l'état moral de son peuple, dû à l'incapacité des croyancestraditionnelles à trouver des solutions aux problèmes existentiels, l'a conduite à un échec total en matière de lutte contre l'in
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Antonio, Bienvenu. "Vêtements, ornements, couleurs : leurs langages codés dans la chefferie Gbindo du Bénin." Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30009.

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Abstract:
Cette thèse de doctorat en Ethnologie-Anthropologie intitulée "Vêtements, ornements, couleurs : leurs langages codés dans la chefferie Gbindo du Bénin" concerne le textile traditionnel et vestimentaire d'une ethnie de l'Afrique de l'Ouest. Voici l'objet des parties : La chefferie Gbindo et ses cérémonies (vaudou, Fa, rites religieux), Etude conceptuelle du vêtement comme langage de communication, et délimitation du corpus, Histoire de la tenture fon (avotita) et présentation du vêtement comme manifestation de l'Etre à travers un Paraître, L'élément coloristique dans son contenu sensible et dan
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Books on the topic "Fon (peuple d'Afrique)"

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Salanon, Bienvenu. Les Hwe̳gbó-Geyo̳nù ou Sadó-Avò̳xonù: Source, origine et litanie. Les Éditions Naguézé, 2017.

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1930-, Malherbe Michel, ed. Parlons massaï. L'Harmattan, 2005.

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Some spirits heal, others only dance: A journey into human selfhood in an African village. Berg, 1999.

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Obi, Cyril, and Temitope B. Oriola. Unfinished Revolution in Nigeria's Niger Delta: Prospects for Environmental Justice and Peace. Taylor & Francis Group, 2018.

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Obi, Cyril, and Temitope B. Oriola. Unfinished Revolution in Nigeria's Niger Delta: Prospects for Environmental Justice and Peace. Taylor & Francis Group, 2018.

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