Academic literature on the topic 'Football féminin – Sociologie – France'

Depuis la fin des années 1980, le genre littéraire de la « femme musulmane opprimée » connaît un succès phénoménal dans le monde occidental. L’objectif de cet article est de faire la sociologie de sa genèse à partir du cas français, qui est sûrement le pays qui publient le plus de livres de ce genre. Il s’agit ainsi d’analyser les conditions de production et de diffusion de ces livres, en laissant de côté leur contenu textuel et sa réception par les lectrices. Dans un premier temps, l’enjeu est d’inscrire ce nouveau genre littérature dans l’histoire du champ de l’édition française marqué par un phénomène de concentration médiatique, de financiarisation et de changement du métier d’éditeur. Le « témoignage » devient ainsi un genre littéraire particulièrement rentable, comme l’illustre le cas du club de lecture France Loisirs, véritable « machine » à best-sellers à destination d’un public essentiellement féminin. Dans un second temps, il s’agit d’étudier le contenu des catalogues de France Loisirs depuis 1976 en se focalisant sur le type de témoignages promus. Cette analyse révèle le passage, dans les années 1980, de la figure du « repenti communiste » à celle de la « repentie musulmane ». Dans un dernier temps, l’attention se porte sur Jamais sans ma fille de Betty Mahmoody, véritable modèle à suivre pour de nombreuses maisons d’édition françaises. Il se met alors en place un véritable système de découverte de nouvelles histoires de femmes musulmanes, de traduction/réécriture de la part de prête-plume (ghostwriters) expérimentés, et de campagne publicitaire massive dans la presse, la radio et la télévision, qui font de ce genre littéraire un produit de consommation. Ce genre littéraire est révélateur de l’imbrication de la logique de marché et du processus de racialisation des musulmans, débouchant sur la diffusion massive de representations islamophobes.

Le fonctionnement du secteur associatif ne peut être compris sans envisager le lien qu'il entretient aux pouvoirs publics et cette intrication entre secteurs public et privé non lucratif s’avère particulièrement structurante dans le domaine du sport. En effet, ces activités sont largement administrées par des structures associatives mais la reconnaissance de l'utilité publique est ancienne et invite à leur encadrement public. L'action publique dans le domaine du sport est alors largement déléguée aux associations et fédérations sportives, lesquelles se voient attribuer dans ce cadre des ressources matérielles, humaines et symboliques qui assurent le pouvoir de prescription de l'Etat sur leur fonctionnement. C'est dans un tel contente que je propose d'envisager la politique de féminisation du football engagée par la Fédération Française de Football comme une politique publique sectorielle en faveur de l'égalité entre les femmes et les hommes, déléguée par l’État. Ainsi, ce travail propose une réflexion sur les effets de la délégation de politiques publiques vers le secteur associatif, en réalisant un détour par l’observation du travail concret des salarié-e-s de droit privé à qui incombent ces missions de service public, pour rendre compte des rapports de domination dans lesquelles ils et elles se voient pris-e-s et qui constituent autant de contraintes sur leur activité. Cette démarche permet ainsi d'envisager conjointement les conséquences de cette délégation sur les modalités de réalisation de ces missions (les effets sur les usager-e-s) et sur le travail de celles et ceux à qui incombent leur définition et leur mise en œuvre (effet sur les prestataires, salarié-e-s et bénévoles). Cette présentation s'adosse ainsi à un travail ethnographique de plusieurs années au sein des instances gestionnaires de la FFF, lequel s'est construit en partie autour de ma participation aux activités fédérales. Après avoir proposé une évaluation quantitative des modalités de diffusion du football féminin depuis le début des années 1990, je montre qu’en dépit du caractère hautement ambigu de la position de salarié-e associatif-ve – contractuellement rémunéré-e-s dans des organisations structurées par une éthique de désintéressement – celles et ceux qui sont chargé-e-s de la mise en œuvre de la féminisation à la FFF construisent leur activité autour de la vocation de service public qui la justifie et orientent en conséquence le contenu de leur activité. J’envisage ensuite la manière dont les rapports de genre dans lesquels sont prises les salariées chargées du développement du football féminin informent les orientations qu’elles donnent aux dispositifs de diffusion de cette pratique, au gré d’un travail de naturalisation des dispositions féminines, et de qualification individualisée des rapports sociaux de sexe. Ainsi, c'est en articulant des questionnements propres à la sociologie du travail (associatif), du genre et de l'action publique qu'il s'est agi de proposer une réflexion sur les enjeux de la recomposition de l'action publique, au travers des effets sociaux de sa délégation au secteur associatif
This doctoral research has begun after I joined a workgroup of the French Football Association – the Fédération Française de Football (FFF) – in October 2012. This workgroup was focused on how to develop female football. The reason I joined the group was initially to get access to administrative data to study the career of the players. I got this access in exchange of doing some statistical work for the group. Thus, I worked during four years, with four employees of the FFF, in charge of the development of female football. Doing so, I got the chance to observe the negotiations about gender equality in football and debates about the best orientation to give to the policy of development.This work precisely deals with the construction and implementation of this new policy, created in 2011. This policy takes place in the institutional context of a partnership between the ministry of sports and the sports associations. Thus, the policy of football feminization will be seen as a delegated sectorial policy for gender equality. This mechanism of policy delegation exists in the domain of sport since the 50’s. In other words, the policy of sports is partially operated by the sports associations. The ministry of sports provides them with funds and human support (nearly 1,600 civil servants work for the sport associations). Thus, the public authority keeps a control over the policy of sport and delegates its implementation. This delegation scheme is not specific to sport and has been used in various fields since the 80’s. It is reflected in the growing number of employees in the non-profit associations sector; this sector having increasingly a role of intermediate in the public policies.Therefore, the purpose will be to illustrate the impacts of delegating the public policy related to gender equality to employees working under private law for the FFF. Consequently, their working conditions, the social relationships in which they are included will be objectively examined, to grasp how they embodied this policy and they reflect it. In that matter, it will be demonstrated that despite the great ambiguity of the employee’s status in an association – contractually hired in an organization structured around an ethic of selflessness –, the ones in charge of implementing the feminization within the FFF, build their activity around public service values which consequently impacts the content of their activities. Subsequently, I will consider how the gender inequality, in which the female employees developing the female football evolve, influences the orientations that they give to the policy of development of female football. I will demonstrate that the marginal position occupied by the female employees in the FFF reduces not only their range of actions but creates the risk of a transfer of gender inequality from the female employees to the female players. Indeed, this work proposes to reflect on the impact of delegating public policies to non-profit associations thanks to an observation study of the actual work of privately hired employees to whom the responsibility of public policy is delegated. Hence, it will interlink questionings in sociology related to gender, associative work and public policy

A partir d'une recherche des conditions sociologiques des pratiques de la contraception et de l'ivg régies par les lois de 1967 et 1975 (de 1980 à 84) j'ai montre comment les femmes qui consultent en vue d'utiliser le stérilet et la pilule, ou de demander une IVG, sont très souvent rejetées et condamnées par les médecins et par leur famille, en dépit de leurs droits. Elles sont l'objet du fantasme de contrôle absolu sur la fécondité et du déni de sexualité en même temps. On trouve une vision de la personne comme une mécanique sur laquelle s'appliquerait une technique toute puissante, c'est à dire un déni de désirs, des émotions et des liens. Cette idéologie de pouvoir s'accompagne d'une mythologie de la femme comme débordante sexuellement, incontinente et sans conscience, éléments qui sont analyses. Cette misogynie n'est pas nouvelle, elle nous ramène notamment aux accusations de la chasse aux sorcières et aux catégorisations rabaissantes du féminin par des théoriciens fascistes au 20eme siècle (Allemagne Italie. ) la chasse aux sorcières a tué, et les théories fascistes ont encouragé des lois discriminant tes contre les femmes. Les rapports sociaux mis en évidence dans cette thèse, sont analyses comme relevant de l'irrationnel, de la subjectivité et de son refus. Une exploration de la relation sujet-objet dans les rapports étudiés et dans le processus du savoir lui-même, met en question la domination de l'objet et du féminin. Les échos émotionnels des faits culturels de la sexualité et de la fécondité, ne peuvent pas être négliges par la sociologue
The first issue in this work was to study the social conditions of birth control and abortion (France 1980-84) data were collected among women patients and among gynecologists; questions were asked to women about their experience as young girls or mothers, and to doctors about their practice. Field work has been done in family planning services and clinics in hospitals located in 12 towns including Paris. This research shows that women are very often seen as having no brain, as being promiscuous and with no limits; they are treated as guilty because they use the pill and the abortion, by their family and by doctors, even if they have the right to do so. The new laws (1967 and 1975) show and reactivate the ideology of hate and reject towards women; they are the bad sex and no responsible subjects. This has already be shown in past history, in witchhunting and fascism during 20th century. This study shows how painfully women have to find their own and complex position as women and mothers, and how this is ignored and denied. They are treated as mechanical objects which should obey to birth control without having a life of their own. The relation between subject and object as it is conventionally established in science is examined and criticized. The problem of the status of the feminine in science and knowledge is identified and the social effects of the emotions coming from sexuality are shown through the subjectivity of the woman scientist

Alors que le "Mondial" est devenu l'événement le plus médiatique de la planète, la pratique féminine de football demeure marginal. Les femmes ne représentent que 2 % des licenciés de la Fédération Française de Football. Cette étude s'attache à comprendre cette marginalité et le développement chaotique du football féminin au regard de l'évolution du football au XXème siècle et de l'évolution du statut des femmes. Né à Paris en 1917 au sein de la société de gymnastique Fémina sport, le football vit dès ses origines en marge, sous l'égide de la *Fédération des Sociétés Féminines et Sportives de France. Les instances du football masculin refusent en effet de fédérer la pratique féminine. La fédération féminine crée un championnat parisien et un championnat de France disputé par une quinzaine d'équipes avec un réglement adapté à la faible constitution féminine mais selon le modèle masculin. Pour autant, ces femmes qui osent s'aventurer sur les terrains des hommes ne sont pas des féministes militantes mais luttent à leur manière pour l'émancipation féminine. Considéré comme violent, malsain, dangereux notamment par les médecins, le football féminin connaît un développement très limité et disparaît à la veille de la seconde guerre mondiale. Malgré quelques tentatives après guerre, il ne réapparaît, d'abord dans le nord-est qu'au milieu des années soixante, dans un contexte plutôt favorable, comme au début du siècle, aux initiatives féminines. D'abord exhibition folklorique, il devient rapidement un sport. Reconnu officiellement en mars 1970 par la Fédération Française de Football, le football féminin se dote peu à peu des mêmes règlements, des mêmes compétitions que les hommes. Malgré tout, le football féminin diffère sensiblement du football masculin. Il ne connaît pas le succès spectaculaire, il est "hors-jeu" des retransmissions télévisuelles, de l'inflation des salaires et des transferts fabuleux et reste amateurs. Finalement, le football féminin, comme toute pratique sociale, accompagne les transformations des rapports hommes/femmes dans la société. Il est le reflet des progrès -son essor correspond aux deux crêtes des vagues féministes- comme des régressions ou des permanences telles que la craintes de virilisation des femmes par exemple.

Le développement du football, en imposant l’instauration d’une autorité neutre susceptible de garantir l’ordre et l’équité des matchs, contraint les dirigeants du football français à intégrer une figure singulière dans leur organisation : celle de l’arbitre. Reposant sur une analyse d’archives, des entretiens et une immersion de 10 années dans le milieu de l’arbitrage dont 4 en observation participante, cette thèse retrace le processus d’un siècle de structuration et d’administration de l’arbitrage du football en France ayant conduit à l’émergence d’un groupe des arbitres de football traversé par des logiques antagonistes. Le processus d’institutionnalisation et de régulation interne de la pratique permet aux arbitres de revendiquer une position spécifique, d’acquérir une légitimité et une reconnaissance sociales. A travers l’élaboration d’un cadre fortement normatif et d’un dispositif de socialisation processuel, l’institution peut compter sur des arbitres convaincus de leur utilité sociale et disposés à exercer l’autorité pour imposer leur décision, tout en faisant preuve de docilité et d’obéissance à l’égard des dirigeants de la Fédération française de football. Le travail d’unification et de représentation effectif et nécessaire à la formation du groupe s’avère, en revanche, impuissant à empêcher les clivages en son sein. La segmentation s’intensifie à mesure que l’arbitrage s’institutionnalise et que la professionnalisation est prise en charge. L’homogénéisation du groupe est faible. Cette différenciation interne fait naître une divergence d’intérêts a priori communs aux arbitres et entraîne une segmentation associative et même syndicale déterminante dans l’élaboration récente du statut juridique des arbitres. En dépit du travail de définition sociale dont le groupe fait l’objet, la diversité des arbitres représentés, semble entraver son existence
The development of soccer, imposing the establishment of a neutral authority likely to ensure order and equity in the matches, forces the leaders of the French soccer organization to integrate a singular figure to their organization : the referee. Based on an analysis of archives, interviews and ten-year of referee career - four-year ethnographic immersion among referees -, this doctoral thesis describes the structuring and organizational process during one century in the environment of French referees leading to the emergence of a social group crossed by opposed logics. The process of institutionalization and internal regulation of the practice allows the group to claim a specific position, to acquire a social legitimacy and a social recognition. Through the preparation of a strongly normative framework and a device of socialization, the institution can count on convinced referees, believing in their social utility, and ready to use their authority to be firm, but docile and obedient towards the FFF leaders. However, the actual and vital work of unification and representation for the formation of the group turns out to be powerless to prevent divisions within it. The more it is institutionalized and professionalized, the more its segmentation increases. The homogenization group is weak. This internal differentiation creates a difference of interests a priori common to the group and causes a crucial associative and even labour segmentation for the recently developed referees legal status. In spite of the work that has been conducted to socially define the group, the diversity of referees, seems to be under permanent threat of implosion

En tant qu'activité sportive professionnalisée, le football de haut niveau est un moyen d'existence pour ceux qui en font momentanément un métier. Pratique fondée sur la logique compétitive, l'augmentation des chances de consécrations, quantifiables en titres délivrés par les fédérations depuis les années 1920, repose sur la rationalisation de la circulation et de la concentration du capital économique et footbalistique au sein des clubs. Cette "marchandisation" du football d'élite conduit à l'autonomisation de son économie et à la professionnalisation de ses agents. S'agissant d'étudier ces processus en France, notre analyse montre que la régulation du marché des joueurs s'est réalisée dans l'intérêt et sous l'autorité des dirigeants de la Fédération française de football. L'instance fédérale va ainsi faire du football une entreprise sociale, éducative et morale en admettant plus ou moins explicitement qu'il s'agit d'une activité professionnelle, compétitive et commerciale. Malgré tout, elle demeure exposée aux risques récurrents de se voir imposer de l'extérieur les règles d'organisation et de fonctionnement de l'espace du haut niveau et d'être dépossédé du "fonds de commerce" autant que de la reconnaissance sociale que les dirigeants fédéraux dégagent de leur emprise. Au nom de l'intérêt général, l'imposition et le maintien de ce professionnalisme euphémisé, cautionné par l'Etat à la fin des années 1960, n'ont pu s'opérer qu'au prix de stratégies visant à reproduire la croyance dans la légitimité du contrôle de la Fédération sur l'économie du football professionnel. Quel que soit son stade de développement, la dénégation des conditions socio-économiques, juridiques, voire compétitives nécessaires à l'autorégulation du marché sera le principal mode de domination de la Fédération sur l'élite. Cette structuration du professionnalisme permet alors d'expliquer en quoi l'exode de plus en plus massif des footballeurs français à l'étranger n'est pas seulement lié au simple appât du gain, mais relève du désajustement entre leurs compétences acquises dans les centres de formation et l'état du champ du football en France inapte à valoriser le capital footbalistique qu'il produit. Elle rend aussi compte du paradoxe singulier des résultats internationaux du football français, probants en sélection nationale et dérisoires en équipe de club.

Depuis le début du 21ème siècle le football féminin s’est développé dans les quartiers populaires des grandes villes sénégalaises comme l’un des rares espaces culturels où les femmes transgressent ouvertement les normes esthétiques de féminité dans l’espace public. Contrairement à d’autres sports féminins tels que le basketball qui est aujourd’hui largement célébré comme lieu de sociabilité d’une féminité sportive, les footballeuses refusent fermement la féminisation de leur sport. Ces femmes signalent leur appartenance à cette pratique, sur et en dehors du terrain, en adoptant une manière d’être qui brouille la distinction entre homme et femme. Leur apparence déroge aux multiples configurations de pouvoir observées habituellement (genre, classe, sexualité, religiosité, colonialisme, nationalisme, néolibéralisme, etc.) bien qu’elles ne soient identifiées que comme lesbiennes dans l’opinion publique. Dans le contexte actuel où l’homophobie se renforce et est soutenue par l’État sénégalais et par les acteurs religieux, ce rapprochement du football féminin avec l’homosexualité entraine une stigmatisation qui est non seulement ostracisante mais peut même être dangereuse pour ces femmes.Les footballeuses acceptent souvent la souffrance sociale qui découle de leur stigmatisation, de la même manière que leur souffrance physique sur le terrain, c’est-à-dire comme partie intégrante de l’expérience du football féminin. Pour donner du sens à leur expérience, ces footballeuses s’appuient sur les grammaires morales de la tradition Sufi et du sport, qui toutes deux valorisent la souffrance comme condition sine qua non de l’amélioration de l’individu. Du point de vue des footballeuses ce travail éthique ferait d’elles non seulement de meilleures joueuses mais aussi des musulmanes plus vertueuses. C’est en incarnant cette grammaire de la souffrance Sufi, que ces footballeuses revendiquent une légitimité morale leur permettant d’échapper aux catégories classiques de genre et de sexualité en vigueur au sein de l’espace public sénégalais. Ceci engendre néanmoins une forme de paradoxe puisque la vertu acquise dans la culture Sufi par la souffrance sociale se fait ici au dépend d’une marginalisation progressive dans l’espace public. C’est en puisant dans les différents registres moraux et culturels auxquels cette contradiction donne accès, que ces femmes peuvent donner un sens à leurs actions. Elles déstabilisent ainsi les catégories de genre et les frontières culturelles, et ouvrent la voie à de nouvelles façons de se présenter (et de se représenter) dans le monde.Cette enquête ethnographique explore l’émergence de ces nouvelles formes de subjectivité politique, queer et musulmane, au sein de trois équipes à Saint-Louis et à Dakar. Elle s’appuie sur les théories féministes qui adoptent un regard transnational et queer ainsi que sur la sociologie « charnelle » de Beauchez (2010), Wacquant (2015) pour analyser le sens de leurs performances de genre, stigmatisées et disruptives dans l’espace public sénégalais. Ces théories me permettent de prendre le corps non seulement comme objet mais aussi comme sujet (le corps comme acteur politique) et d’interroger ainsi les catégories de genre et de sexualité. Il en ressort trois questions principales autour desquelles est organisée cette thèse : Comment le pouvoir (normes, pratiques, discours) opère sur et à travers ces corps ? Comment les corps sont-ils perçus dans leur environnement social ? Et, finalement comment les footballeuses utilisent leur corps pour s’exprimer dans la société sénégalaise ?
This dissertation explores the emergence of new queer Muslim political subjectivities through the lens of women’s soccer in urban Senegal. Through ethnographic research that joins transnational feminism and queer theory with “carnal sociology” [Beauchez (2010); Crossley (1995); Wacquant (2015)], I investigate the meaning of disruptive and stigmatized gender performances amongst Senegalese women soccer players (footballeuses) from the perspective of the active body, along with how power operates on and through these bodies and how these women experience the world through their bodies. I propose Senegalese women’s soccer as a site of transformational resistance where the marginalized footballeuses claim moral legitimacy to exist in public space in non-binary ways through an embodied grammar of Sufi suffering. This results in a paradox, since the virtue derived from the footballeuses’ social suffering is contingent on their continued marginalization in public space. I argue that it is precisely in this contradiction where the women draw on several moral grammars and symbolic repertoires to give meaning to their embodied actions. The permanence of gender categories and cultural boundaries are broken down and new ways of situating oneself in the world become possible. My data reveals that the footballeuses have no underlying political ideology and that they make no demands for representation or equality. In fact, it is not the outcome of their actions but the embodied performance itself that orients their resistance. In this sense, they are working in the realm of political potentiality, which has not yet, and may never, lead to a political discourse. The case of the Senegalese footballeuses suggests that analyzing the embodied dimension of political action sheds light on ephemeral or emerging spatialities and subjectivities that do not register in existing political discourses yet have a transformational impact on the public sphere

Le supporter de football n'est pas un spectateur ordinaire : c'est un " acharné ", un " spect'acteur ", qui n'entend pas vivre sa passion par procuration. Il s'approprie littéralement la notion de compétition dans ses activités de soutien. Mon travail se base sur une acception restrictive du terme " supporter ", défini en tant qu'individu qui s'investit émotionnellement de manière poussée et qui s'identifie fortement au club qu'il affectionne. Etre supporter, ce n'est pas le devenir : c'est le demeurer. Analyser le supportérisme revient à s'intéresser à ces fans qui continuent de soutenir une équipe indépendamment de ses performances sportives. J'ai choisi d'enquêter sur des populations qui se rattachent à des institutions-clubs " en situation de marasme ", à Strasbourg, Berlin et Turin. Pourquoi ces supporters se rendent-ils encore au stade quand bien même les perspectives de succès sont limitées voire inexistantes ? Quelle place accorder au conflit dans le supportérisme ? Et plus généralement, quels sont les principaux ressorts du militantisme sportif ?

Ce travail de thèse s’intéresse à la structuration et à la dynamique d’un marché de sportives professionnelles : précisément celui qu’animent les basketteuses en France. Il s’agit d’approcher la régulation de ce marché par le prisme d’un de ces acteurs (les joueuses), de comprendre comment elles « se placent », et en quoi les ressources mobilisées pour s’installer dans le métier et construire sa carrière dépassent les limites du terrain sportif
Considered a paying job by some, a non-contratualized activity by some others, femalebasketball is far from being homogenous. Thus this thesis will try to analyze the careers ofplayers belonging to the highest two national French divisions with a view to enlighten howthese careers get constructed and evolve. This sports world is very competitive, hierarchiallyordered and unsafe, that's why've tried to study its organization and functioning by unvealingthe mechanisms which explain that a player eventually occupies such or such a position. Guidedby the interactionist approach to social phenomena and concerned with career studying by usingan inductive process, we've combined several (quantitativ and qualitativ) field surveys: that'show we've drawn up 3 categories of sportswomen based on the position they occupy at onemoment in their careers : the « stars », the « settled » and the others. Beyond these results we'vealso attempted to question the survey methods, by reporting on our methodology and byadvancing cautiously in the harvesting and analysis of the material produced. Finally this surveydedicated to female elite basketball players has also permitted to draw some elements to start afuture survey devoted to the sports market more serenely : our attention will be drawn to otherpeople than female basketball players such as agents, club managers and coaches

Ce travail s’intéresse à la construction des identités de genre par le football. Nous cherchons à saisir comment l’expérience du football au féminin est porteuse de sens. Il s’agit d’abord de caractériser l’espace du football au féminin par une sociologie comparative des données sur ses évolutions historiques, médiatiques et sociodémographiques, ensuite de comprendre comment les footballeuses rendent possibles leur pratique. A travers une approche compréhensive, nous tentons de saisir les expériences féminines à partir d’une observation in situ et d’un corpus d’entretiens biographiques réalisés auprès des footballeuses et d’autres actrices et acteurs issus de deux clubs où cohabitent des équipes féminines et masculines. Nous montrons que les constructions identitaires s’organisent et s’ancrent dans le quotidien décliné dans des formes originales de sociabilités et de rapports sociaux mettant en présence des femmes (jeunes et adultes, mères et filles, compagnes) aux côtés des hommes
This research is interested in the construction of gender identities through football. We will be trying to grasp how the experiment of feminine football is meaningful. First of all, it is about characterizing the space of feminine football by comparing the development of data on its history, media coverage, sociological and demographical effects, then understanding the way in which the female plavers make their participation possible. Through a comprehensive approach, we will try to understand the feminine experiments by starting from “in situ” observations and from a corpus of interviews through biographical stories on female football players and other actors from two clubs where both the feminine and the masculine teams coexist. We will show that the identity constructions are organized and anchored daily in the original forms of sociability and social relationships placing women (young people and adults, mothers and daughters, partners) next to men

Qu’est-ce qui pousse des femmes adultes à s’engager dans l’apprentissage du métier de secrétaire pour s’insérer ou se réinsérer sur le marché du travail ? Outre la nécessité d’un salaire, la représentation qui est donnée de ce métier contribue à leur choix. On interroge les théories de la motivation et du projet en formation professionnelle d’adultes, puis les processus de construction des représentations sociales, à partir desquels il s’agit de donner sens aux représentations professionnelles que des femmes peuvent avoir d’un métier qui, comme beaucoup d’emplois de bureau, est conjugué au féminin. Exemple type des emplois de bureau, le métier de secrétaire cristallise les caractères stéréotypés des emplois dits « féminins ». Emploi subalterne féminisé à plus de 95 %, il est aussi typique d’un système social qui a institué des rapports sociaux de sexe organisés sur le mode de la domination du groupe des hommes sur le groupe des femmes. L’image qui est donnée du métier de secrétaire est une image sexuée, au travers de laquelle est déterminée la place des femmes et des hommes dans les savoirs et dans le travail
What pushes adult women to engage in the training of the trade of secretary to fit or reintegrate themselves on the labour market? In addition to the need for wages, the representation which is given of this trade contributes to their choice. One questions the theories of the motivation and the project in vocational training of adults, then processes of construction of the social representations, from which it is a question of giving direction to the professional representations that women can have of a trade which, like much of uses of office, is combined with the female one. Typical example of the uses of office, the trade of secretary crystallizes the stereotyped characters of employment known as “female”. Subordinate employment feminized with more than 95%, it is also typical of a social system which instituted social reports/ratios of sex organized on the mode of the domination of the group of the men on the group of the women. The image which is given trade of secretary is a sexual image, through which the place of the women and the men in the knowledge and work is given