Academic literature on the topic 'Franc-maçonnerie – Rite écossais rectifié'

La mise en place des "hauts grades", dans la franc-maçonnerie française au milieu du XVIIIè siècle, fait l'objet de recherches qui la relient à l'étude de l'origine des traditions maçonniques. Elles peuvent s'effectuer à partir de textes mais aussi de manière inédite par l'étude des images comme les tableaux de loge. Ceux-ci doivent être recensés, identifiés, et croisés avec les rituels pour dégager leur spécificité de discours maçonnique empruntant aux courants ésotériques, religieux et aux thèmes opératifs. Il s'agit d'examiner comment les différents grades, puis les rites structurent a posteriori ces thèmes, pour construire un ensemble de mythes et de légendes de fondation. L'iconographie des tableaux de loge modifie et enrichit la lecture que l'on peut faire des textes. Elle garantit également l'efficace du symbole; c'est pourquoi son utilisation, couplée avec celle des courants ésotériques et religieux par la maçonnerie des hauts grades, est lourde d'enjeu, d'abord sociaux et politiques. Il s'agit de conforter un pouvoir symbolique, transfiguration des autres formes du pouvoir. Le pouvoir de faire exister par l'image créant sa propre représentation, il enracine également le discours sur la tradition dans une quête des origines et participe ainsi d'autres enjeux religieux et philosophiques. La dialectique de la croyance en Dieu et de l'investigation de la nature, médiatisées par un discours ésotérique de type essentialiste, permet à la franc-maçonnerie de se constituer à la fois comme fer de lance de la modernité et comme conservatoire de traditions. A partir d'emprunts, la franc-maçonnerie construit la tradition qu'elle prétend simplement transmettre
The development of the high degrees of the French freemasonry in the middle of the 18th century, is the object of current researches, also linked with the study of the origin of the masonic traditions. These researches can be based on the analysis of the texts but also in a new way on the study of masonic images, and especially the tracing boards. These tracing boards must be listed, identified, and compared with the rites to reveal their specificity in terms of masonic “language” borrowed from esoteric and religious currents and from operative knowledge. Our topic is to examine how the various degrees and then the rites had structured these themes, to build a set of myths and of legends of freemasonry creation. The iconography of the tracing boards modifies and completes the knowledge only providing by the study of the rituals. The iconography also guarantees the efficiency of the symbol; that is why its analysis, coupled with the study of the esoteric and religious currents on the "high degrees" masonry is very instructive, at first on social and political topics. It is a question of consolidating a symbolic power, i. E. A metamorphosis of various forms of the power. By this power from the image and its own representation, the language on the tradition is also fixed in the “quest of the origins” and participated also to the religious and philosophic issues. The dialectic of the faith in God and the investigation of the nature, associated with an esoteric language, allows the freemasonry to simultaneously preserve the modernity and the traditions. Borrowed from currents, the freemasonry has built its own tradition and by this way, its simple transmission

À partir de fonds d’archives, il s’est agi tout d’abord de rechercher, de transcrire et d’éditer la correspondance maçonnique entre Jean-Baptiste Willermoz, fondateur du Régime Écossais Rectifié à Lyon et Claude-François Achard, Vénérable Maître de la Triple Union de Marseille. On s’est intéressé aux échanges d’idées entre Willermoz et Achard et au discours du maçon lyonnais. Le but a été de mettre en évidence les principaux axes de la correspondance et notamment les thèmes ésotériques
The scope of this work has been to complete and transcribe, then edit the masonic correspondence, from various archives collections, between Jean-Baptiste Willermoz, founder of the Rectified Scottish Order, and Claude-François Achard, Master of the “Triple Union de Marseille” Lodge. A particular attention has been given to their exchange of ideas, while focusing on JB Willermoz’s way of reasoning, in order to enlighten the major streams of this correspondence, among which its esoterical themes

La franc-maçonnerie est selon l'Encyclopédie Larousse une "association en partie secrète de personnes qui professent des principes de fraternité, se reconnaissent entre elles à des signes et à des emblèmes, et se divisent en groupes appelés loges". On peut s'interroger sur le devenir de celle-ci à Paris entre 1852 et 1870. Le choix d'une telle période s'inscrit dans une volonté de revalorisation du second Empire souvent oublié. S'interroger sur la situation de la franc-maçonnerie au sein de la capitale amène également à se poser de multiples questions. Existe-t-il une singularité parisienne au niveau des loges étudiées ? La proximité du pouvoir impérial a-t-il pu avoir des incidences ? Remarque-t-on des caractéristiques sociales notables ? Pour mener ce travail, le chercheur bénéficie outre ses propres investigations d'oeuvres importantes sur lesquelles il peut s'appuyer. Il faut signaler ainsi l'étude effectuée par Vincent Wright et Sudhir Hazareesingh sur les loges du Grand Orient à la veille de la IIIème République. Cette approche provinciale dresse le tableau des ateliers provinciaux pendant une partie de l’Empire et permet de nombreuses comparaisons en même temps qu'une mise en perspective utile par rapport à la situation parisienne. Celle-ci a été de surcroît abordée sous plusieurs aspects par André Combes lors d'Histoires générales mais aussi par le biais d’articles ponctuels. Cette thèse sur la Franc-maçonnerie parisienne sous le second Empire s'intéresse donc aux traits distinctifs de celle-ci tout en cherchant à y distinguer les différentes tendances oscillant entre continuités et changements
The free masonry is according to the Larousse Encyclopaedia "an association partly secret of people that profess brotherhood views, identify themselves by signs and emblems and are divided in groups called freemason's lodges". We might question about the free masonry's development in Paris between 1852 and 1870. The choice of this period is related to the will to emphasise the importance of the Second Empire, often forgotten, because encircled between the First Empire, presented as glorious, and the birth of the Third Republic. To wonder about the situation of the free masonry within the French capital also brings up many questions. Is there a Parisian remarkablneness in the free mason's lodge studied ? Could the proximity of the imperial power have some incidence ? Can we remark social characteristics worthy of note ? To conduct this work, the researcher profits of his own investigations as well as important work on which he can learn on. One must point out Vincent Wright and Sudhir Hazareesingh's study on the Grand Orient's lodge, just before the Third Republic. This approach raises the picture of the provincial lodge's situation during a part of the Empire and allows many comparisons. It also puts a useful outlook regarding the Parisian situation. This situation was tackled under several points of view in general History books as well as punctual articles. My thesis on the Parisian free masonry under the Second Empire studies three distinct characteristics, by searching and distinguishing the different tendencies fluctuating between continuity and changes