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Dissertations / Theses on the topic 'France – Politique et gouvernement – 1562-1598'
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Scorbiac, Benjamin de. "La carrière politique, judiciaire et municipale d'un officier calviniste entre Guyenne et Languedoc, Guichard d'Escorbiac (1527-1608)." Toulouse 1, 2011. http://www.theses.fr/2011TOU10074.
Full textAbstract:
Les archives laissées par Guichard d'Escorbiac nous permettent de suivre la carrière de ce conseiller calviniste, depuis ses fonctions d'avocat à Montauban, à partir de 1550, jusqu'à la résignation de son office de conseiller à la chambre de l'État de Castres, en 1606. Il reçoit des responsabilités de confiance dans les domaines stratégiques de cette époque, notamment dans les finances et l'administration de sa ville. Il gagne la confiance du roi de Navarre et entre dans son réseau en devenant maître des requêtes de son Hôtel. En tant que député, le conseiller du prince Bourbon joue un rôle majeur dans les négociations de Poitiers, en 1577, puis de Nérac, en 1579, avant de s'illustrer dans leur application en Rouergue et Quercy. Devenu surintendant des finances de la généralité établie à Montauban à partir de 1585, il manie d'importantes sommes d'argent, et gère ainsi l'approvisionnement du nerf de la guerre. Tout au long de son parcours, sa qualité première d'avocat lui confère un souci de communication, que l'on observe à travers ses lettres et ses discours ; il réfléchit sur la justice et les difficultés politiques de son époque. L'étude de sa carrière permet de mettre en relief les enjeux des guerres de religion et de compléter les nombreuses études déjà faites sur Montauban ainsi que sur le roi de Navarre. Elle nous donne de compléter les réflexions sur les ambivalences et dilemmes vécus par les nombreux officiers calvinistes amenés à se positionner dès 1560 dans les tumultes des premières guerres civilesThe archives left by Guichard d'Escorbiac enable us to attend the career of this Calvinist officer, from 1550, as a lawyer in Montauban, to 1606, when he resigned his office as an adviser at the Chamber of the Edict of Castres. He receives confidence responsibilities within the strategic fields of his time, especially in the Financial and administrative part of his city. He gains the King of Navarre's trust, which allows him to step in the king's close network as a "Master of Requests Ordinary" of his private Hotel. As a deputy, the Prince Bourbon's adviser plays a main part in the negotiations of Poitiers in 1577, and Nerac in 1579, before he distinguishes himself in their implementation in Rouergue and Quercy. After he became the Financial superintendant of the generality established in Montauban since 1585, he manages a quite important amount of money. Thereby he's in control of the supplying of the sinews of war. All along his career, his first capacity as a lawyer, gives him special concern for communication, which we can observe through his letters and speeches ; he thinks upon justice and the political difficulties of his time. Studying his career enlights the stakes of the religions wars and completes the numerous studies already made on Montauban or on the King of Navarre. It gives us to complete the numerous studies already made on Montauban or on the King of Navarre. It gives us to complete the reflections on ambivalence and dilemmas of many Calvinist officers taken to position themselves from 1560 within the turmoil of the first civil wars
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Daubresse, Sylvie. "Les relations entre le Parlement de Paris et le pouvoir royal (1559-1589)." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040135.
Full textAbstract:
La première partie de cette étude, délimitée par les règnes de François II (1559-1560) et de Charles IX (1560-1574), analyse l'attitude du parlement de Paris à l'égard de la politique religieuse, détaille ses réactions aux réformes du chancelier Michel de l'Hospital, aux besoins financiers du pouvoir royal. La seconde partie est consacrée au règne de Henri III (1574-1589) au cours duquel le roi vint plusieurs fois au parlement imposer ses édits. Elle étudie également l'image du parlement et son comportement face à la ligue. Il s'agit d'un travail d'histoire politique centre sur la pratique du droit de remontrances et l'enregistrement des édits dont les sources sont les suivantes : les registres du conseil du parlement civil, les copies de remontrances, les discours des membres du parlement, les traités politiques et juridiques, les correspondances diplomatiques, les chroniques contemporaines les pamphlets.
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Martin, Olivier. "Un défenseur de la cause protestante sur la scène européenne - L'ambassadeur anglais Henri Norris à la cour française durant la troisième guerre civile (1568-1570)." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26294/26294.pdf.
Full text
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Paris, Michel. "Les officiers du parlement de Dole et leurs familles de 1598 à 1668 : Étude sociale et démographique." Besançon, 1987. http://www.theses.fr/1987BESA1025.
Full textAbstract:
De 1598 à 1668, cent trente-cinq officiers ont appartenu au parlement de Dole, cour souveraine aux attributions étendues, tant politiques que judiciaires. Ils se répartissaient entre quatre groupes quasi étanches, le groupe semi-honorifique, celui des présidents et conseillers ordinaires et ceux du parquet et du greffe. Leur carrière, courte en général, quinze ans moyenne, variait selon l'époque et la fonction. Celle-ci était largement conditionnée par les antécédents professionnels des officiers qui étaient recrutés majoritairement chez les officiers du roi et les avocats, avec une préférence pour les plus haut gradés et les plus expérimentes. L'origine familiale était également importante. La majorité des officiers de la cour étaient issus du monde parlementaire ou de la noblesse. Pour accéder au parlement, les familles de "robin" tissaient tout un réseau d'alliances dans le milieu parlementaire. Le mariage était ainsi au cœur de la stratégie des familles de robe. Les hommes le contractaient entre vingt-cinq et vingt-six ans avec des femmes jeunes d'environ vingt et un ans. C'est la raison pour laquelle l'intervalle proto-génésique était long bien que l'intervalle inter génésique fut court. Le nombre et la survie des enfants de parlementaire étaient à peine supérieurs a la moyenne du siècle. Leur éducation était comparable à celle des jeunes aristocrates occidentaux. La fortune des parlementaires dolois ne peut être connue que d'une façon qualitative.
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Micallef, Fabrice. "L' Europe des possibles : crises et compétitions politiques pendant les "Affaires de Provence" (vers 1580-1610)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010574.
Full textAbstract:
Les "affaires de Provence" furent une série de crises internationales impliquant la France, l'Espagne, divers Etats italiens, le duché de Lorraine l'Angleterre et l'Empire ottoman. Elles constituent un laboratoire privilégié pour étudier l'impact d'une situation exceptionnelle sur les pratiques délibératives et les stratégies de communication.
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Haan, Bertrand. "Les relations diplomatiques entre Charles Quint, Philippe II et la France au temps de la paix du Cateau-Cambrésis (1555-1570) : l'expérience de l'"amitié"." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2006. http://www.theses.fr/2006VERS009S.
Full textAbstract:
Ce travail a pour objet de contribuer à une redéfinition de la nature des relations entre souverains sous l’Ancien Régime – volontiers assimilées aux relations internationales contemporaines –, par l’étude des formes que prend un rapprochement diplomatique. Un terme, qui n’a guère suscité d’intérêt, désigne en effet les liens entre princes lorsqu’ils sont alliés : l’« amitié ». Seule une analyse minutieuse du langage et des pratiques politiques anciennes, fondée sur les correspondances diplomatiques, permet de révéler toutes les facettes de cette notion. Dans un domaine où le pragmatisme prévaut, on a privilégié une étude de cas pratique à une approche purement théorique, en considérant la réconciliation puis l’alliance d’une décennie entre des souverains qui apparaissent comme des rivaux irréductibles, les rois d’Espagne et de France. Tels qu’ils se révèlent au milieu du XVIe siècle, les liens d’« amitié » présentent un fort caractère familial et personnel, nécessitant un engagement constamment renouvelé. L’« amitié » a aussi ses règles propres. Les sentiments qu’elle suppose doivent être affichés avec effusion et les obligations auxquelles elle engage, remplies à la lettre. Elle comporte, en effet, le respect d’un code de conduite fondé sur l’entraide et la réciprocité. Conseiller, informer de ses intentions, fournir une aide militaire, s’abstenir de tout acte ouvertement hostile : voilà les principaux témoignages que fournissent les deux alliés de leur volonté de préserver des relations privilégiées au cours des années 1560. Enfin, l’« amitié » ouvre la voie à la réalisation des idéaux propres à la chrétienté médiévale et moderne : l’instauration d’une paix générale et le rétablissement de l’unité de la foi. Même si elle a, dans la pratique, un impact limité et ne peut subsister que si les deux parties y trouvent leur intérêt, l’« amitié » entre princes est donc, dans l’esprit, subtilement mais fondamentalement différente d’une alliance entre ÉtatsThe main purpose of this thesis is to contribute to a new definition of the nature of relationship between sovereigns during Modern Europe – usually considered as contemporary international relationship – through study of forms taken by diplomatic alliances. One term refers to links between princes when they are allied : “friendship”. A thorough analysis of language and political practice, based on diplomatic letters, is the best way to show all the aspects of this notion. When pragmatism gets first, a practical study was prefered to a purely theorical approach, considering reconciliation, then alliance during a decade between sovereigns who appear as out-and-out rivals, the Kings of Spain of France. As it appears in the middle of the 16th century, the friendship link is strongly familial and personal, which needs a permanently renewed engagement. “Friendship” has also its own rules. It supposes feelings must appear sincere and its engagement, honoured, as it is founded on a principle of reciprocity. Advising, giving information, affording military help, commiting no frontly hostile act, these are evidences mainly given by the two allies for they will to preserve the special relationship during the 1560’. In the end, “friendship” opens way to realizing ideals of medieval and modern Christendom : instauring global peace and restauring unity of faithThough it has a virtually limited impact and can’t exist without any interest of both parts, “friendship” between princes, in its principle, in a subtle but fundamental way is not an alliance between States
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Debbagi-Baranova, Tatiana. "Écrits diffamatoires et troubles civils : une culture politique dans la France des Guerres de religion." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040109.
Full textAbstract:
Au cours des guerres de Religion et pour la première fois dans l’histoire, les libelles participent au conflit politico-religieux. Condamnée par un ensemble de lois et de normes morales, l’écriture infamante n’est autorisée que dans le cadre de la punition d’un criminel ou d’une confrontation avec un ennemi de guerre. Pourtant, dans le contexte des troubles civils, elle devient une arme aux mains des partis nobiliaires, du clergé, des chefs spirituels protestants et même des particuliers. Justifiés par les circonstances exceptionnelles du dysfonctionnement de l’arbitrage royal, les écrits diffamatoires revêtent l’aspect solennel d’un acte d’accusation public contre un ennemi de Dieu ou de l’Etat. Pourquoi le libelle paraît-il aussi redoutable ? En se plaçant du côté des producteurs, cette étude pluridisciplinaire pose la question des moyens de persuasion, des choix d’écriture sur le fond comme sur la forme, des modalités de publication et d’intégration de l’écrit dans les tactiques d’action collective ou personnelleDuring the religious wars and for the first time in history, lampoons took part in the political and religious conflict. Banned by a whole range of laws and moral rules, slanderous writings were allowed only on specific occasions: when a criminal was punished or when an external enemy was fought. However during the civil upheavals, they became a weapon for the aristocratic parties, the clergy, the Protestant spiritual leaders and even for individuals. Justified by the exceptional circumstances of the failure of royal arbitration, slanderous writings take the solemn form of public charges against an enemy of God or State. Why do lampoons seem so dangerous? Examining the question from the point of view of the producers, this multi-disciplinary study explores their means of persuasion, their choices in manner and matter, their modes of publishing and the way writings are integrated into the tactics of collective or individual action
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Martysheva, Lana. "Le pari de l’Hérétique. Les prélats royalistes et la légitimation d’Henri IV." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL001.
Full textAbstract:
Cette recherche interroge la monarchie française en situation de crise en partant d’un pari politique hors norme, celui des prélats catholiques qui misèrent sur Henri IV, roi protestant. Elle étudie les diverses facettes de l’action politique de ces hommes et reconstruit les mécanismes de leur travail de légitimation du premier Bourbon, en privilégiant les premières années du règne. Centrer l’enquête sur ces années permet de restituer à cette période sa dimension d’incertitude vécue par les acteurs de la monarchie, qui se trouve généralement écrasée par le poids de l’histoire de la pacification, après l’édit de Nantes. Ce choix d’un temps court rend possible l’étude attentive des cérémonies possédant une grande importance symbolique, tels que l’abjuration et le sacre royaux. Trop souvent ces événements sont uniquement décrits, racontés par l’historiographie. L’analyse proposée ici s’attache à l’inverse à leur redonner leur dimension problématique, à réfléchir sur les choix stratégiques faits par le pouvoir, notamment en ce qui concerne leur publication, comme une seconde mise en scène, imprimée. En adoptant un angle d’observation centré sur l’engagement, tantôt exposé, tantôt discret du groupe de prélats (Jacques du Perron, Claude d’Angennes et leurs pairs), il devient possible d’appréhender la monarchie en tant qu’œuvre collective d’acteurs multiples qui agissent pour assurer sa survie. En proposant ainsi une alternative à la vision navarro-centrée qui domine largement l’historiographie, cette approche permet d’aborder d’une nouvelle façon la sortie des guerres de Religion et de révéler des acteurs peu connus, qui néanmoins jouent un rôle crucial dans ce processusThis dissertation investigates the French monarchy during a moment of crisis, focusing on an exceptional political bet made by a number of catholic prelates who chose to support Henri IV, a Protestant king. Their varied political actions are studied here, and the mechanisms of their work of legitimation of the first Bourbon are reconstructed, with a particular attention to the first years of his reign. The emphasis on these years offers the opportunity to give back to this period its dimension of uncertainty, as lived by the actors of the monarchy, a dimension that is generally erased under the weight of the history of the pacification, beginning with the Edict of Nantes. The choice of a short period allows a careful analysis of ceremonies of great symbolic importance, such as the royal abjuration and coronation. Too often these events have been merely narrated by historiography. This analysis, however, seeks to reconstruct their problematic dimension. Specific attention will be paid to the choices made when these events were published, which constituted a second staging of the act in printed form. With the focal point placed on the political commitment of the prelates, which at times was explicit, and at other times remained discreetly hidden away, it becomes possible to understand the monarchy as the collective work of multiple actors who endeavoured to ensure its survival. Thus, by proposing an alternative reading of events to the Navarro-centric vision that largely dominates historiography, this approach discusses the end of the Wars of Religion from a new perspective, which uncovers lesser known actors, who nonetheless played a crucial role in this process
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Ferrer-Bartomeu, Jérémie. "L’État à la lettre. Institutions de l’écrit et configurations de la société administrative durant les guerres de religion (vers 1570 - vers 1610. Royaume de France)." Thesis, Paris, Ecole nationale des chartes, 2017. http://www.theses.fr/2017ENCP0002/document.
Full textAbstract:
L’étude explore comment l’État royal français institue au cœur de son dispositif de pouvoirs des structures spécialisées dans le maniement, la projection et la réception de l’écrit politique pour éteindre les troubles des guerres de Religion, gagner des positions politiques face aux corps et aux communautés, armer stratégiquement, politiquement et théoriquement les luttes et les contacts militaires et cérémoniels à l’échelle européenne. Les acteurs de ces structures nouvelles, secrétaires d’État et secrétaires, contribuent à forger dans ce contexte de crise politique d’une exceptionnelle intensité une nouvelle gouvernementalité qui prépare et annonce l’avènement de la monarchie administrative et des pré-bureaucraties du second XVIIe siècle. Cœur de l’État, matrice du vouloir royal, les secrétaires mobilisent leurs compétences professionnelles au service du souverain. Leur position fonctionnelle dans l’État croît jusqu’à en faire la pointe avancée d’une société politique en intense recomposition. Ils forment alors une société administrative aux codes, usages et pratiques parentes à ceux de leurs homologues européens, espagnols et anglais, au gré de la progressive internationalisation des guerres de Religion. Le concept heuristique de république européenne des bureaux pose à nouveaux frais les problèmes des circulations transnationales des savoirs administratifs et des transferts de modèles de gouvernement. L’attention redoublée à la matérialité du travail des bureaux à l’échelle européenne confère à l’étude la dimension d’histoire culturelle de l’État, ouverte et potentielle, centrée sur les jeux d’acteurs, d’échelles, la résolution des conflits, la collaboration et les liens au sein des réseaux d’informationThis study explores how the French Royal State establishes at the heart of its apparatus of power structures specialized in the manipulation, projection, and reception of political writing. These structures are intended to end the troubles of the Wars of Religion, to win political positions against corps and communities, and to strategically, politically, and theoretically arm both battles as well as military and ceremonial contacts across Europe. The actors in these new structures are secretaries of State and secretaries. From this exceptionally intense political crisis, they help bring about a new governmentality that prepares and announces the coming of the administrative monarchy and the pre-bureaucracies of the second part of the 17th Century. As the heart of the state and the conduit of royal desire, secretaries mobilize their professional skills in the service of the sovereign. Their functional position in the state grows into the cutting edge of a political society undergoing intense restructuring. They thus form an administrative society with codes, uses, and practices closely related to their Spanish and English European counterparts, following the increasing internationalism of the Wars of Religion. The heuristic concept of the European “Republic of bureaus” once more asks questions regarding the transnational circulation of administrative knowledge and the transfers of government models. The increased attention to the materiality of the work of government bureaus on the European scale gives this study the dimension of a cultural history of the State, centered on the games of actors and scales, the resolution of conflicts, and the collaboration and connections at the heart of networks of information
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Tejedor, Sophie. "À la croisée des temps. François II, roi de France et la crise des années 1559-1560." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL075.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie les modalités et les conséquences politiques de la crise qui ébranle l’autorité royale française durant le très court règne du jeune François II et fait basculer le royaume dans le temps des troubles de religion. Dans le contexte de la fin des guerres d’Italie et après la tragique mort d’Henri II, l’avènement d’un roi âgé de quinze ans refusant le pouvoir qui lui revient, déclenche une contestation politique inédite dans la France du XVIe siècle. La situation s’envenime d’autant plus pour l’autorité monarchique que le gouvernement royal, conduit par les Guise, oncles du roi, répond par une sévère répression antihérétique au succès de la Réforme protestante. En mars 1560, la conjuration manquée d’Amboise révèle au pouvoir l’ampleur et l’imbrication de ces mécontentements à la fois politiques que religieux. À la faveur d’acteurs aussi essentiels pour la France du XVIe siècle que Catherine de Médicis, le cardinal de Lorraine ou Michel de l’Hospital, un processus d’inflexion politique majeure s’initie alors : le pouvoir opte pour une modération religieuse et une politique d’apaisement qu’il s’efforce d’ajuster à la « nécessité des temps » autant qu’à l’accélération des élans catholiques et protestants. Si le règne de François II ouvre le temps des troubles civils, il ouvre donc aussi celui des tentatives et des expérimentations politiques dont les édits des guerres de Religion seront les héritiers. Appuyé sur une fine analyse de l’enchaînement événementiel, le présent travail s’efforce de révéler la complexité de ce règne « à la croisée des temps » autant que son caractère décisif pour la réflexion politique du second XVIe siècle françaisThis thesis focuses on the processes and political consequences of the crisis which destabilizes the French royal authority during the short-lived reign of young Francis II and propels the kingdom into the French troubles of religion. In the wake of the Italian Wars and the tragic death of Henry II, the accession of a fifteen-year-old king who refuses the power that is handed down to him entails a political contestation that is unprecedented in sixteenth-century France. The situation further deteriorates for the monarchical authority since the royal government led by the King’s uncles, the Guises, responds to the successful Protestant Reformation with severe repressive measures against heretics. In March 1560, the failed Amboise conspiracy reveals to the royal authority the extent and interconnectedness of the political and religious discontents. Thanks to figures of paramount importance to sixteenth-century France, such as Catherine de’ Medici, the Cardinal of Lorraine or Michel de l’Hospital, a process of major political reorientation is then initiated : the royal authority opts for religious moderation and an appeasement policy it tries to adapt to both the “necessities of times” and the increasing Catholic and Protestant momentums. Though the reign of Francis II opens the era of civil wars, it also opens that of political trials and experimentations which will eventually bring about the Wars of Religion edicts. This work is based on a detailed analysis of the chain of events, and endeavours to reveal the complexity of a reign “at the crossroads of times” as well as its determining role in the political reflection of the second half of the sixteenth century in France
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Solignat, Anne-Valérie. "Les noblesses auvergnate et bourbonnaise : pouvoir local, stratégies familiales et administration royale (vers 1450-vers 1650)." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010667.
Full textAbstract:
Dans le sillage des travaux déjà réalisés sur le rôle joué par les élites dans la construction de l'Etat moderne, ce travail examine l'intégration des noblesses d' Auvergne et du Bourbonnais au clientélisme royal de 1450 à 1650. Tout au long du XVe siècle, cet espace se caractérise à la fois par une importance stratégique décroissante aux yeux du pouvoir royal et par l'absence d'une maison princière capable, même au temps des Bourbon, d' organiser autour d' elle les réseaux de fidélité provinciaux. Cette absence de prince dominant est originale car elle y permet l' émergence d'une noblesse douée d'une forte autonomie qui légitime sa sociogenèse par le pouvoir local et non par le service de l'Etat. En s'appuyant sur quelques familles significatives, on peut voir comment le monarque s'appuie sur des groupes lignagers particuliers pour gagner à son profit la fidélité de la noblesse qui, en retour y gagne le gouvernement effectif du pouvoir provincial, tout en assurant sa domination seigneuriale. Ce processus lui permet d'installer sur place les premiers linéaments de l'administration royale sans passer par la médiation traditionnelle d'une noblesse seconde. Le choix d'une périodisation longue, de la Ligue du Bien Public à la Fronde sans arrêter l'étude à la rupture traditionnelle des guerres de Religion, permet d'éclairer les métamorphoses de la culture politique d'un groupe social de plus en plus méprisé par le roi, à mesure que l' Auvergne cesse d'être un enjeu dans la géographie po1itique du royaume.
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Marmen, Cynthia. "Entre mentalités et traditions à la cour de France : le pouvoir politique de Catherine de Médicis vu par ses opposants au temps des Guerres de religion." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28356.
Full textAbstract:
Ce mémoire tourne autour de l’histoire de Catherine de Médicis : une femme, une reine, une épouse et une mère. Nous y analysons les perceptions du pouvoir politique féminin entre 1560 et 1589. Nous nous intéressons également à l’histoire de la monarchie française et de son organisation hiérarchique, alors que le royaume est empêtrée dans les Guerres de religion. Nous y étudions notamment l’organisation sociale et les traditions de la cour de France, ainsi que l’évolution des relations entre le pouvoir monarchique, les bourgeois et les membres de la noblesse. Plus particulièrement, on voit comment Catherine a su conserver pendant trente ans un pouvoir politique étendu et puissant, alors que les mentalités dictent plutôt son retrait des affaires du gouvernement. En effet, pour de multiples raisons, religieuses, économiques, politiques et sociales, ses opposants ne veulent pas qu’une femme ait autant d’autorité au sein du royaume. Par exemple, selon eux, les femmes ne peuvent pas être régentes parce qu’elles sont trop émotives et que leur présence, auprès du roi, est un danger pour le royaume. Catherine utilise donc l’art, sa correspondance et les fidèles de son réseau de clientèle pour prouver à ses détracteurs qu’elle est une véritable femme de pouvoir et rester au sommet de l’État.This thesis concerns the history of Catherine de Medici : a woman, a queen, a wife and a mother. In this study, we analyze the representations of the female political power between 1560 and 1589. Hence, it’s also focuses on the history of the monarchy during the French Wars of Religion and his organization. We look into the traditions and the organization of the French court, as well as the complex relations linking the crown, the bourgeois and members of the nobility during a dark part of French history. Through those thirty years, Catherine managed to retain a wide and strong power in spite of opposing mentalities. For various reasons stemming from political, social, religious and economic matters, her political opponents disapproved of a woman holding such authority. For instance, according to them, women were unfit for the regency because of their acute emotivity and the danger that might arise from their influence on the king. Therefore, Catherine used other means such as art, correspondence and social networks to assert her role as a powerful female figure.
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Mouchel-Vallon, Patrice. "Croquants, rebelles et ligueurs en Cotentin à la fin du XVIe siècle. : la réécriture politique d'une révolte et de ses composantes : prosopographie de l'émeute, du saccage et du meurtre." Thesis, Normandie, 2017. http://www.theses.fr/2017NORMC001/document.
Full textAbstract:
Pays meurtri par les premières guerres de Religion, le Cotentin est partagé entre la nécessité de panser ses plaies et celle d'en finir avec le péril huguenot. Loin de tout et enclin à la panique, le pays s'imagine menacé par une nouvelle invasion anglaise et l'érection d'une république protestante à Carentan. Éreintée par les guerres, privée très vite de ses chefs, la mobilisation de la noblesse locale doit composer avec ces officiers de bailliage et ce bas-clergé, qui ont leurs entrées à Paris, cultivent la rancune à l'égard de la Couronne, et considèrent que l'ancienne aristocratie n'est plus à la hauteur des enjeux.Ce travail prosopographique s'attache à lever le voile sur les composantes populaires de la Ligue rurale. Petits curés du Val de Saire avec hallebardes, chanoines coutançais portant arquebuses, seigneurs pillards, pirates et naufrageurs, contrebandiers et fermiers d'impôts, sergents véreux, potiers-défricheurs et gentilshommes-verriers de la Forêt de Brix, marchands de drap, foulons et teinturiers de Valognes, soit près d'un millier de fauteurs d'émeutes, composant une faune méconnue, picaresque et souvent interlope dont le dénominateur commun ne se réduit pas à l'anglophobie et l'anti-protestantisme primaires. Mais au lieu de se contenter d'une prosopographie passive, cette recherche se fait histoire politique, persuadée qu'au plus bas de l'échelle sociale, il y a aussi une opinion. dans une presqu'île où rien n'est plus compliqué que de prendre position publiquement et de s'entretuer entre gens de connaissance. Quitte à oublier le passé ou le travestirHarmed by the first Wars of Religion, the Cotentin region is torn between the need to mend its wounds and the need to put an end to the huguenot threat. Far away from everything and prone to panic, the region believes that it is threatened by a new english invasion or even worse, by the erection of a Protestant Republic in Carentan. However, the nobility is not leading the fight: exhausted by wars, quickly deprived from its leaders, it must deal with a small circle of bailiffs and lower clergymen with their own contacts in Paris, a small world which nurtures a rancor against the Crown and thinks that the aristocracy will not measure up to the issues at stake.This work focuses on the popular components of the rural League. Priests wielding halberds, canons carrying arquebuses, robber lords, pirates and shipwrecks looters, smugglers and farmer-generals taxing salt and beverages, corrupt sergeants, woodcutter-potters and glassmakers from the Brix forest, drapers, fullers and dyers, that make up to a thousand leaders and troublemakers, part of a an unknown, picaresque and often suspicious fauna whose common denominator is not reduced to primary anglophobia and anti-protestantism.This research is also a political story, convinced that at the bottom of the social scale, there is an opinion, even in Normandy. Hence the necessity to find new documents and confront the individual to the group, his words to his actions, his present to his past, in a peninsula where nothing is more complicated than taking a public stance and killing each other among acquaintances, Then forget about it or lie
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Giraudier, Fanny. "Les Grands et le roi : pouvoir et contestation à la cour des premiers Bourbons (1589-1629)." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2137.
Full textAbstract:
L’objectif de cette thèse est d’appréhender les relations entre le roi et les nobles à la fin des guerres de Religion. La période des guerres civiles est marquée par un affaiblissement de l’autorité monarchique. Pour rétablir l’ordre dans le royaume, le roi doit compter sur les nobles dont la vocation est de porter les armes. Or, beaucoup de ces seigneurs ne le reconnaissent pas comme roi légitime. Par la guerre, les négociations et une savante politique de légitimation, Henri IV parvient à les rallier progressivement à son autorité. Cette thèse vise à comprendre ce processus de réconciliation, sur quelles bases il repose et comment les nobles contribuent à la redéfinition du pouvoir après ces périodes de troubles. Car si la paix est rétablie dans le royaume à partir de 1598 avec la paix de Vervins et l’édit de Nantes, les contestations nobiliaires ne sont pas totalement éteintes et éclatent à plusieurs reprises jusqu’en 1629. Les modalités de la révolte sont donc au cœur de cette thèse, c’est-à-dire la façon dont les nobles expriment leur mécontentement et justifient leurs oppositions au souverain. La cour est un cadre privilégié pour observer les dynamiques de pouvoir qui se jouent entre le souverain et les nobles, hommes et femmes. Le choix d’une période comprise 1589 et 1629 permet de suivre l’évolution de ces rapports à l’autorité monarchique et de mesurer le poids de l’honneur, moteur de l’action nobiliaire, mais aussi de la défense de la foi dans les prises de position nobiliaires. Cette longue période permet d’appréhender en quoi les contestations nobiliaires contribuent à la construction monarchique dans une période marquée par des conflits religieuxThe aim of this thesis is to understand the relationships between the King and the nobles at the end of the Wars of Religion. This period is marked by a weakening of the royal authority and the division of nobility between factions with different religious faiths. In order to restore order in the kingdom, the King must rely upon nobles whose vocation is to bear arms. However, many nobles don’t recognize him like as a legitimate sovereign. Through war, negotiations and a wise policy of legitimation, Henri IV achieves his goal of rallying them behind his authority. This thesis aims to understand this reconciliation process, on what basis it is founded and how nobles contribute to redefine royal power. Even though peace has been restored since 1598 with the Peace of Vervins and the Edict of Nantes, protests of nobility are not shut and flared several times until 1629. The modalities of the revolt are at the heart of this thesis, that is, the way nobles express their discontent and justify their oppositions against the sovereign. The court provides an ideal environment for the observation of the power dynamics between the King and nobles, men and women. The choice of the period from 1589 up to 1629 allows one to follow the evolution of the relations with the monarchical authority and evaluate the weight of honor, driving force of nobility action as well as the defense of faith in the nobles’ positions. This extensive period allows to apprehend how nobility protests contribute to the building of the monarchy during a period marked by religious conflicts
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Bouvignies, Isabelle. "Éléments pour la reconstruction de la genèse de l'État de droit constitutionnel démocratique des guerres d'Italie (1494-1559) aux guerres de religion (1559-1589) : Machiavel, Bodin et la réforme française." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040222.
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Sur fond d’effacement du religieux, la politique machiavélienne s’invente dans le désordre des Guerres d’Italie en l’absence de toute normativité. Quant à la «!monarchie royale!» de Bodin qui paraît à ce dernier la solution de la division religieuse, elle est un État royal pré-moderne, fondé sur la religion. L’État de droit donne sa force à la loi et le concept de souveraineté absolue confère à ce dernier, non sa structure normative, mais sa structure juridique d’application de la loi. Le concept de souveraineté absolue est au centre de la construction théologico-politique de Bodin, et l’historiographie récente y voit la prémisse indispensable de l’État moderne. Mais cet État, pour être efficace jusque dans sa violence, l’est peut-être moins qu’on ne pense en l’absence de la prémisse constitutionnelle et démocratique qui se met en place dans une politique réformée. Le concept de souveraineté générale est moins absolu qu’on ne l’a dit si sa forme est résolument contractuelle. Après 1572, dans le royaume de France, les disciples immédiats de Calvin!: Théodore de Bèze, Philippe Duplessis-Mornay et François Hotman, en appellent à une souveraineté consentie après que l’État royal eut réagi très violemment à son empiètement. Il manque donc la solution de la division religieuse que l’on doit aux effets de la modernisation de la religion chrétienne. L’État constitutionnel démocratique naît de la nécessité de trouver une solution normative au conflit de valeurs né au coeur des guerres de Religion. C’est dans l’élaboration d’un premier droit de l’individu à pratiquer sa religion dans les limites du respect des autres pratiques religieuses que s’inventera l’État moderne où c’est le droit qui fonde la loiMachiavelian political thought emerged on the foreground of an obliteration of the religious conception of the world, among the disorders created by the wars of Italy. In France, Bodin thought, on the contrary, as wars of religion between Catholics and Protestants were at their most, was claiming that the “royal monarchy” was the only solution to avoid religious division — his proposition of a royal State is usually considered as a prefiguration of modern State. The rule of law appears actually as a legal structure for State. In fact, the concept of absolute sovereignty is the core of Bodin’s theological and political thought. The bodinian State is not founded on constitutional and democratic premises, but on a domestication of violence. After 1572, in the kingdom of France, immediate disciples of Calvin: Bèze, Duplessis-Mornay and Hotman, reacted to the royal violence. Their convictions were also religious, but founded on another conception of the relation between politics and religion. In some way, we can say that the modern State was born from this tension between absolute sovereignty — which is a conception of law — and a new conception of religion, inclining to autonomy, through the claim for individuals to practise their religion freely, and even under a State as warrant — which is another conception of law, and of the rule of law
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Perrad, Sophie. "LA POLITIQUE ANGLAISE D'ÉLISABETH I PAR RAPPORT À LA FRANCE SOUS HENRI III (1574-1589) : menées secrètes ou diplomatie sincère?" Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26356/26356.pdf.
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Ce mémoire porte sur la politique étrangère d’Élisabeth 1ère, reine d’Angleterre (1558-1603), face à la France, durant le règne de Henri III, roi de France de la dynastie des Valois. Le premier objectif fut de déterminer comment Élisabeth 1ère, reine protestante, et ses ambassadeurs ont réagi face aux guerres civiles entre catholiques et protestants en France. Nous avons aussi étudié leurs réactions face à la montée en puissance d’une famille princière ultra catholique, les Guise, et le groupe qu’ils dirigent, la Sainte Ligue. Si Élisabeth a préconisé les menées secrètes avec les rebelles protestants dans un premier temps (1574-1577), elle a adopté une diplomatie sincère avec la couronne française dans un second temps (1584-1589), pour éviter que la France ne tombe aux mains des Guise et de leur allié, le roi d’Espagne Philippe II.The subject of this thesis is the foreign policy of Elizabeth I, Queen of England (1558-1603), toward France during the reign of Henry III, King of France of the dynasty of Valois. The first purpose was to determinate how Elizabeth I, protestant queen, and her ambassadors, reacted toward the wars of Religion between French Catholics and Protestants. We also study their reactions toward the princely ultra catholic family of Guise and the group they leaded, the Holy League. Elizabeth chose to act secretly with the protestants rebels first (1574-1577) but, she adopted a sincere diplomacy with the crown subsequently (1584-1589) to obviate that France fall into Guise’s and their ally’s hands, Phillip II, King of Spain.
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Racine, St-Jacques Jules. "DE L'OBÉISSANCE CALVINIENNE À LA RÉSISTANCE MONARCHOMAQUE Apologie de la violence politique dans les textes justificatifs des insurgés calvinistes de 1559 à 1581." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26746/26746.pdf.
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Mounier, Hélène. ""Tu rendras tes serments au Seigneur" : Une histoire politico-religieuse du serment. XVIe-XVIIIe siècle." Thesis, Montpellier 1, 2012. http://www.theses.fr/2012MON10039.
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Le serment constitue un instrument privilégié pour étalonner la prégnance du domaine religieux alliée à l'instabilité du contexte politique qui caractérise la période Moderne (XVIe-XVIIIe). Il apparaît ainsi que les époques particulièrement troublées que représentent les guerres de religion puis la Révolution française connaissent un emploi permanent du serment destiné prioritairement à renforcer la solidité des liens et des accords. L'utilisation de l'institution connaît une évolution sans précédent dès les guerres de religion, mettant ainsi en lumière la nécessité d'exprimer une adhésion idéologique au côté de la traditionnelle garantie de fidélité. Durant cette période douloureuse et tout particulièrement son épilogue, le serment dessine une unité nationale désormais articulée prioritairement autour du lien politique, la dimension religieuse, bien que demeurant fondamentale, passant alors au second plan. La Révolution quant à elle, constitue l'âge d'or du serment d'adhésion, qui permet à « l'homme nouveau » d'apporter la sacralité indispensable à la régénération à une société qu'il veut déchristianisée. Au cours de cette période, le serment joue un rôle d'exclusion tout en servant de fondement à la répression révolutionnaire. Surtout, l'institution recèle des effets destructeurs, même lorsqu'elle est censée constituer l'outil créateur de la nouvelle Cité. Le recours au serment durant les périodes considérées met donc en lumière une construction de l'Etat Moderne par une sacralisation de la politique. Toutefois, l'essence même de l'institution résidant dans ses racines religieuses, un serment laïc ou servant de fondement à une société strictement laïque ne saurait exister sous peine de devenir vide de sens ou de se muer en une simple promesseThe oath represents a key instrument for calibrating the prominence of the religious sphere combined with the political situation that characterizes the early modern period (16th-18th century). Thus, it appears that particularly troubled times -religious wars, then the French revolution- present a regular use of the oath, primarily intended to reinforce the solidity of bonds and agreements. The use of the institution experiences an unprecedented evolution as early as the religious wars, thus highlighting the need to express ideological allegiance along with the traditional guarantee of loyalty. During that painful period and especially at its conclusion, the oath conveys a national unity now primarily revolving around the political bond; the religious dimension, although still fundamental receding into the background. The Revolution is a golden age for the oath of allegiance, which enables “the new man” to provide the indispensable sanctity for the regeneration of the society he wishes to be dechristianized. During the period, the oath plays the role of exclusion while laying a foundation for the revolutionary repression. Above all, the institution conceals destructive effects, even when it is supposed to be the building tool of the new City. Resorting to the oath during the periods currently presented emphasizes the building of the Modern State through a sacralization of politics. However, as the very essence of the institution lies in its religious roots, an oath, either secular or laying the foundation of a strictly secular society may not exist without risking becoming meaningless or turned into a mere promise
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Mingous, Gautier. ""Selon les nouvelles que vous nous ferez savoir" : Information et pouvoir à Lyon au tournant des guerres de Religion : (Vers 1552- vers 1576)." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2069.
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La ville du XVIe siècle constitue un terreau favorable à la propagation d’informations en tous genres. Portées par des marchands ou des particuliers, ces nouvelles sont primordiales pour connaître la situation de régions éloignées, mais peuvent aussi se révéler dangereuses lorsque leur contenu n’est pas assuré. Les pouvoirs urbains ont donc cherché à encadrer les informations pour en faire un outil de bon gouvernement. Dans une société où l’information est perçue comme une marque de pouvoir pour agir sur le réel, les autorités des villes ont mis en oeuvre une méthodologie de gestion des nouvelles pour bâtir l’action politique grâce à l’émergence d’une administration de plus en plus spécialisée. Cette question de la maîtrise des nouvelles se pose avec d’autant plus d’urgence que la guerre civile remet en cause l’unité de la cité.En partant de la ville de Lyon, capitale économique et ville frontière du royaume de France, il s’agit d’analyser la place prise par l’information dans le gouvernement d’une ville soumise aux guerres de Religion. La correspondance et la documentation officielle des pouvoirs laïcs permet d’envisager toutes les étapes d’appropriation de la nouvelle, de la recherche du renseignement à l’élaboration d’un discours officiel destiné à être communiqué à d’autres pouvoirs ou à la population. Ces questionnements mettent en lumière des pratiques de codification de la bonne information qui doivent servir à construire la décision politique. La circulation des nouvelles encadrée par les pouvoirs urbains fait également apparaître de multiples réseaux élaborés avec le roi, la cour et de nombreuses villes proches et plus lointaines. Grâce aux systèmes de messageries de plus en plus institutionnalisés, les autorités lyonnaises ont bâti des espaces de communications destinés à protéger les intérêts de la cité, à réagir face aux troubles et aux rumeurs pour conserver le contrôle. Cette organisation a eu pour objectif d’affermir le pouvoir des élites et de justifier leur statut social.L’étude de l’information au XVIe siècle a pour effet d’intégrer les villes dans une trame beaucoup plus large que la seule histoire locale. Elle apporte également un tout autre regard sur les pratiques de gouvernement durant les guerres de Religion et, plus généralement, sur la société politique de la première modernitéCities in the 16th century were a fertile ground for the propagation of all kinds of information. Whether conveyed by merchants or in private spheres, all news items were necessary to know about the situation of distant regions but could also prove to be dangerous when their content was uncertain. Urban powers endeavoured to control the circulation of information in order to turn them into a political tool. In a society where information was perceived as a token of power that allowed the elite to act on reality, a new method to manage and control it was implemented, on which urban powers built their political action thanks to the emergence of an increasingly specialised administration. This question of the command of information was all the more urgent as a civil war was challenging the unity of the city.Focusing on the city of Lyon, an economic capital and a border city of the French realm,my goal is to analyse the role played by the handling of information in the government of a city in the midst of Religion wars. The letters and official documents of lay authorities show all the different ways the urban elite appropriated the circulation of informat ion, its search and itselaboration into an official discourse meant to be communicated to other authorities and to the population. These questions shed light on the growing codification of “good information” which served the purpose of political decision-making. The circulation of all news controlled by the urban powers also unveils the many networks woven with the king, the court andnumerous cities, both near and far from Lyon.Thanks to messaging services that were increasingly institutionalised, the municipal authorities of Lyon created networks in order to defend the city’s interests, to react to the conflicts unfolding and to the rumours spreading in order to remain in control. This organisation aimed to tighten the grip of the elites on the city and to justify their social status
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Bouteille-Meister, Charlotte. "Représenter le présent : formes et fonctions de "l’actualité" dans le théâtre d’expression française à l’époque des conflits religieux (1554-1629)." Thesis, Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100133.
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Le théâtre ne choisit pas nécessairement le détour pour représenter le temps présent des spectateurs. Souvent négligée voire méprisée par la critique, la mise en scène directe de l’actualité propose pourtant un terrain d’étude fécond du regard que les individus d’une époque portent sur leur existence dans le temps. Vecteur privilégié de la polémique orchestrée par les catholiques et les protestants à l’époque des conflits religieux, le théâtre d’actualité mêle toutes les formes et tous les héritages pour proposer à son public une vision à la fois divertissante et tranchée du présent, propre à conforter la communauté spectatrice dans ses positions. Les formes et les fonctions de ce théâtre évoluent cependant à mesure que l’opposition religieuse se déplace du terrain théologique au terrain politique, et à mesure que l’espoir d’une conciliation laisse place au conflit armé. À la vision eschatologique du théâtre d’actualité protestant qui voit dans le présent une annonce de l’imminente fin du monde et à la tentative désespérée du théâtre d’actualité valois de maintenir la fiction d’un présent doré de concorde succède le constat d’un présent de fer, qui fait de la scène le reflet sanglant d’une actualité particulièrement violente, convoquant son public à l’action. La paix de compromis établie par l’édit de Nantes et le devoir d’oubli qu’elle impose substitue à cet horizon pragmatique un horizon mémoriel : la représentation du présent sur la scène devient un enjeu de « souvenance », alors que se met en marche la légendarisation de l’action pacificatrice de la monarchie bourbonienneDisplaying contemporaneous events on the theatre stage does not necessarily need to involve mythological or historical transposition. Often neglected or even despised by theatre critics, the representation of contemporaneousness, however, offers a particularly fertile field of study when it comes to analysing how individuals reflect on their own existence in Time.During times of religious conflict in Europe, both Catholics and Protestants alike used the stage as a powerful vehicle to stir controversy; situated at the crossroads between multiple forms and influences, theatre can provide its public with a re-presentation of present time both entertaining and critical, designed to strengthen a community’s actual and intellectual unity. What is more, forms and functions of “topicality” on stage evolve and develop further as religious conflict shifts from the theological to the political battleground and hope for reconciliation is overshadowed by escalating armed conflicts.Whilst Protestant topical theatre finds numerous concurrent signs of the imminent end of the world, the topical theatre created and represented at the Catholic Valois court tries desperately to maintain the illusion of a Golden Age of concord; soon thereafter, however, an Age of Iron is acknowledged, in which theatre reflects the violence and bloodthirstiness of its time and calls on the audiences to take action. When the compromise of the edict of Nantes imposes peace and amnesty, this pragmatism is substituted by a drive towards memorialisation: performing the present on stage becomes a matter of remembrance, at a time when the Bourbon monarchy tries to turn the recent past into a legend
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Le, Touzé Isabelle. "Suivre Dieu, servir le roi : la noblesse protestante bas-normande, de 1520 au lendemain de la Révocation de l'édit de Nantes." Thesis, Le Mans, 2012. http://www.theses.fr/2012LEMA3014/document.
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Aux trois moments que constituent d’abord la décennie 1550, temps fort de la conversion nobiliaire au protestantisme, puis le temps des affrontements religieux de 1560 à 1598, et enfin celui de la fondation de l’absolutisme, à quelle fidélité le gentilhomme réformé doit-il consentir en ces temps d’incertitudes où désormais l’unité religieuse n’existe plus ? Obéit-il à une fidélité confessionnelle dictée par sa conscience ou à une exigence politique et relationnelle qui le lie naturellement, et à son seigneur, et à son roi ? Si le noble de foi réformée ne ressent pas au XVIe siècle de contradiction entre les deux sphères, celle du politique et celle du religieux : il n’a pas en effet le sentiment de se couper de son roi, en combattant dans les rangs de l’armée protestante, bien au contraire. Progressivement la distance se creuse vis-à-vis de ces seigneurs, et on perçoit alors l’extrême liberté des attaches politiques qui les lient au chef de parti. Mais la revendication d’une liberté irrépressible n’est rendue possible que par une stratégie mise en place de longue date par ces nobles protestants. Celle-ci repose d’abord et surtout sur une base solide et indéfectible, une nébuleuse d’amis et de parents. La proximité avec l’Angleterre et la Cour d’Elisabeth facilite également cette attitude distancée. Enfin, au XVIIe siècle, elle s’appuie aussi sur le véritable bouclier qu’a pu représenter l’édit de Nantes pour la noblesse ; ce dernier permet l’établissement d’un culte de fief et les protestants nobles chercheront à exploiter tous les ressorts juridiques du texte pour préserver leur foi intacte. Les alliances matrimoniales et l’action des femmes, filles ou épouses, serviront à la consolidation de la foi réformée. Alors que la répression, ciblée sur quelques individus, n’épargne pas le second ordre, certains nobles chercheront à trancher le dilemme soumission par la conversion ou désobéissance par l’exil, en dissociant les deux services, en refusant de choisir entre Dieu et le roiThe important steps of French nobility: At first, 1550: part of the French nobility chooses to Protestantism. Then, 1560 and 1598: the French Religious Civil Wars. Finally, it was the start of Absolute Monarchy. When the unity of the Faith no longer existed, the choice of the French nobility was either to be faithful to the King or to god. Therefore, there were a gap between the religious faith and the political loyalties to the King. At first, the French nobles kept trusting their King, but a certain misunderstanding started to develop and the nobles gradually chose freedom over their loyalty to the French King. England’s proximity and Elisabeth 1st’s Court help them keep their distance with the King. They could rely on too their friends and family and parents to keep their faith alive, and the Edict of Nantes re-established the French nobility’s civil and religious rights. However the persecution of the Protestant did already start. Therefore many French Protestants nobles chose exile. Otherwise they were banished by the French Kingdom. Some of them hid their real faith, refusing to have to choose between their God and their king
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Breton, Nicolas. "Pour Dieu, pour le roi, pour soi : les engagements politiques et religieux des Coligny-Châtillon, du millieu du XVème au millieu du XVIIème siècle." Thesis, Le Mans, 2017. http://www.theses.fr/2017LEMA3002.
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La notion d’engagement se retrouve aujourd’hui au coeur de la grande majorité des recherches consacrées à la construction de l’État moderne en France, à la noblesse protestante ou encore aux guerres de Religion. Cette thèse s’inscrit dans ce courant dynamique de la recherche en histoire – et plus généralement en sciences humaines – mais c’est sur un temps long de presque deux siècles qu’elle propose d’analyser les mécanismes, les formes, les moyens et les conséquences des engagements politiques et religieux des membres d’une maison bien connue, mais paradoxalement peu étudiée, les Coligny-Châtillon. Au milieu du XVe siècle, Jean III de Coligny abandonne les clientèlesdu duc de Bourgogne ou du duc de Savoie et s’installe dans sa seigneurie de Châtillon-sur-Loing pour se consacrer au seul service du roi de France. Cet engagement fondamental est ensuite poursuivi par ses descendants, qui, en deux générations seulement, parviennent à se hisser au plus près du pouvoir royal.Cette position privilégiée est néanmoins remise en cause lorsque François d’Andelot, Gaspard de Coligny puis Odet de Châtillon s’engagent publiquement en faveur de la Cause huguenote.Aussi, à la rapide dégradation de la paix dans le royaume de France, répond l’inexorable chute de ces frères Châtillon dansl’estime des souverains. Une estime que leurs descendants s’efforcent à reconquérir totalement pendant près de quatre-vingts ans. Autant d’engagements qui propulsent donc les Coligny des montagnes de la Bresse et du Revermont jusqu’auConseil du roi ; qui les font progressivement glisser du statut de favoris à celui de criminels de lèse-majesté ; et qui les conduit enfin du gibet de Montfaucon jusqu’à la nécropole royale de Saint-DenisNowadays the notion of commitment is at the heart of the great majority of researches devoted to the construction of themodern State in France, the protestant nobility and the wars of religion. This thesis is part of this dynamic current of research in history – and more generally in the human sciences – but it is on a time spanning almost two centuries that it offers to analyse the mechanisms, forms, means and consequences of the political and religious commitments of a well-known house’s members, but paradoxically little studied, the Coligny-Châtillon. In the middle of the 15th century, Jean III de Coligny abandoned the clientele of the duke of Burgundy or the duke of Savoy and settled in his domain of Châtillon-sur-Loing to devote himself entirely to the French king’s service. Pursuing this crucial commitment, his descendants’ succeeded in getting closer to the royal power in only two generations. This privileged position was nevertheless called into question when François d’Andelot, Gaspard de Coligny and then Odet de Châtillon publicly pledged their support for the Huguenot Cause. Thus, the fast degradation of peace in the French Kingdom echoes the inexorable fall of the Châtillon brothers in the sovereigns’ favour ; which favour their descendants’ would strive to recover completely for nearly eighty years. So many commitments that propelled the Coligny from mountains of Bresse and Revermont to the King’s Council ; which gradually shifted them from the status of favourites to that of “criminels de lèse-majesté” ; and which finally led them from the gibbet of Montfaucon to the royal necropolis of Saint-Denis