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Academic literature on the topic 'Francs-maçons'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 27 July 2024

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Journal articles on the topic "Francs-maçons"

1

Levergeois, Bertrand. "Occultistes et Francs-maçons." Humanisme N° 278, no. 3 (2007): 112. http://dx.doi.org/10.3917/huma.278.0112.

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2

Foussier, Philippe. "L'Europe des Francs-maçons." Humanisme N° 314, no. 1 (2017): 77–81. http://dx.doi.org/10.3917/huma.314.0077.

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3

Le Moal, René. "Juifs et francs-maçons." La chaîne d'union N° 51, no. 1 (2010): 1. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.051.0001.

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4

Lalouette, Jacqueline. "Francs-maçons et libres penseurs." Humanisme N° 277, no. 2 (2007): 55–57. http://dx.doi.org/10.3917/huma.277.0055.

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5

Kerjean, Daniel. "« Les Francs-maçons à Rennes »." Humanisme N° 274, no. 3 (2006): 118–19. http://dx.doi.org/10.3917/huma.274.0118.

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6

Outin, Edmond. "« La Cuisine des Francs-Maçons »." Humanisme N° 273, no. 2 (2006): 126. http://dx.doi.org/10.3917/huma.273.0127.

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7

Étienne, Bruno. "Colonialisme : les francs-maçons complices ?" La chaîne d'union N° 43, no. 1 (2008): 6–7. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.043.0006.

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8

Garat, Jacques. "Le secret des francs-maçons." La chaîne d'union N° 96, no. 2 (2021): 3. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.096.0003.

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9

Taskin, Naudot. "Francs-maçons, éducation et transmission." La chaîne d'union N° 102, no. 4 (2022): 16–18. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.102.0016.

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10

Foussier, Philippe. "Les francs-maçons au travail." La chaîne d'union N° 96, no. 2 (2021): 17–18. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.096.0017.

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Dissertations / Theses on the topic "Francs-maçons"

1

Dupin-Benesse, Marie-Paule. "Francs-maçons, femmes et féminin 1760-1997." Amiens, 1998. http://www.theses.fr/1998AMIE0002.

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Abstract:
Une double investigation, historique (18e et 19e siècles), puis contemporaine (en 1997, 30 entretiens individuels avec des francs-maçons), a constitué le socle d'une analyse psychologique des relations hommes-femmes en franc-maçonnerie, société initiatique progressiste. Avec les éléments issus des 18e et 19e siècles s'est esquissé, au regard de la question de l'admission des femmes en franc-maçonnerie, un tableau sensible des résistances institutionnelles et des représentations sociales. En 1997, avec l'approche clinique, le sujet franc-maçon qui rencontre parfois la femme en loge maçonnique e
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2

Perret, Hervé. "Huguenots, francs-maçons et habitants : construction et représentation d'une élite coloniale : La Réunion (1665-1830)." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082521.

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Abstract:
Dans ce travail prosopographique, je me suis intéressé à l'élite coloniale réunionnaise, en m'attachant à saisir l'organisation , sur le temps long, des politiques de dévolutions du patrimoine, du pouvoir et de la représentation sociale. Cette problématique implique d'instrumenter, au travers d'études de cas précises, la mise en construction de structures de parenté complexes servant à la pérennisation des acquis matériels et symboliques, mais également à engranger un prestige social. Elle oblige, par ailleurs, à sonder les lieux d'expression privilégiés de la représentation de l'élite, en che
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3

Millet, Thierry. "Le tablier et le tarbouche : francs-maçons et combat nationaliste en Syrie mandataire de 1920 à 1939." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10120.

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Abstract:
Les francs-maçons en Syrie mandataire de 1920 à 1939 doivent concilier à la fois leur engagement maçonnique régi par ses codes de fraternité et la vie politique dominée par les confrontations nationalistes. Ainsi, les loges et leurs obédiences se développent au cours de cette période trouble avec plus ou moins de succès. La place des francs-maçons dans la société syrienne, leur recrutement et leurs capacités de mobilisation les installent activement dans le débat et la construction politique syrienne. Au centre des enjeux politiques et sociaux, la franc-maçonnerie en Syrie évolue au rythme des
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4

Alsina, Ivan. "Apprentissage transformationnel et compétences émotionnelles : études de cas auprès de Francs-maçons de la Grande Loge de France." Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.biu-montpellier.fr/florabium/jsp/nnt.jsp?nnt=2019MON30027.

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Abstract:
La Franc-maçonnerie est un ordre initiatique et traditionnel dont les constitutions invitent chaque Franc-maçons à accéder à une éthique et un humanisme universel par un cheminement. Ce cheminement doit permettre une transformation, une émancipation. Existe t-il une pédagogie dans la pratique de la Maçonnerie spéculative permettant une 'transformation'. Cette transformation vécue entre elle dans le cadre de la 'Transformative Learning Theory'. Cette transformation a t-elle une incidence sur le capital émotionnel?<br>Freemasonry is an initiatory and traditional order whose constitutions invite
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5

Sala, Céline. "Élites, sociabilité et réseaux relationnels : les Francs-Maçons en Roussillon et en Catalogne des Lumières à la Restauration." Nice, 2006. http://www.theses.fr/2006NICE2003.

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Abstract:
La Franc-maçonnerie, en Roussillon et en Catalogne, apparaît atypique dans un contexte géo-politique particulier et nouveau. En effet, la province du Roussillon est rattachée depuis peu à la France. Un contexte donc différent d’une province française depuis toujours avec Perpignan, ville-frontière, qui est la plus éloignée de Paris sur un plan géographique. La Franc-maçonnerie roussillonnaise, entre 1740 et 1830, apparaît une sociabilité en transition, dont la compréhension suppose la restitution de réseaux dans lesquels s'insèrent les élites qui y participent. Ces éléments mis en perspective,
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6

Guillaume, Pierre. "La franc-maçonnerie à Reims : 1740-2000." Reims, 2002. http://www.theses.fr/2002REIML001.

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7

Saunier, Éric. "Révolution et sociabilité en Normandie au tournant des dix-huitième et dix-neuvièlme siècles : 6000 Francs-maçons de 1770 à 1830." Rouen, 1995. http://www.theses.fr/1995ROUEL219.

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Abstract:
L’étude menée sur 6000 maçons normands de la fin de l'Ancien Régime à 1830 montre l'impact de l'événement révolutionnaire sur une structure de sociabilité antérieure sujette à une historiographie passionnelle. Dans une province où s’épanouissent deux formes de la sociabilité maçonnique,l'une aristocratique et elitiste à l'Ouest et l'autre plus ouverte et plus démocratique le long de l'axe de la Seine, le milieu maçonnique constitue une mico-société fractionnée, menée par des tensions internes qui reflètent les blocages sociaux caractéristiques de ceux que rencontre la société française avant 1
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8

Kreis, Emmanuel. ""Quis ut Deus ?" Antijudéo-maçonnisme et occultisme en France sous la IIIe République." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5022.

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Abstract:
À la fin du Second Empire, un polémiste français, Henri-Roger Gougenot des Mousseaux, dénonce pour la première fois dans un volumineux ouvrage la parenté entre les juifs, les francs-maçons et les occultistes et leur soi-disant collusion pour détruire le monde chrétien. Cet amalgame trouve progressivement sa place au sein de la littérature contre-révolutionnaire et antimoderniste catholique. Alors même que ces milieux catholiques ne semblent pas encore très bien savoir quoi faire de cette « formule », qui demeure cantonnée à des œuvres théoriques et dont ils évaluent encore les possibilités, el
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9

Jarrige, Michel. "L'antimaçonnerie en France à la Belle Epoque (1899-1914) : Vitalités et rivalités des organisations antimaçonniques : personnalités, mentalités, structures et modes d'action." Paris 13, 2004. http://www.theses.fr/2004PA131032.

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Abstract:
Dans les années 1880, Troisième République et franc-maçonnerie commencent à se confondre aux yeux des antimaçons qui vont alors essayer de s'organiser afin d'enrayer ce processus. Cette antimaçonnerie naissante institutionnalise et structure l'antimaçonnisme, conception qui s'oppose à l'idée même de franc-maçonnerie. Avec la recrudescence du conflit entre l'Etat et l'Eglise catholique, qui fait suite à l'affaire Dreyfus, les groupements antimaçonniques connaissent leur âge d'or entre 1899 et 1914. Ces quinze années d'affrontements autour de la question lai͏̈que ont changé le visage de la Franc
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10

Casano, Nicoletta. "Les réseaux unissant francs-maçons et laïques belges et italiens de la fin du XIXe siècle jusqu'à la Deuxième guerre mondiale: prémisses et réalisation de l'accueil en Belgique des fuorusciti italiens." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209510.

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Abstract:
Ce travail vise à approfondir certains aspects de l’expérience des francs-maçons et laïques italiens qui ont été exilés en Belgique, suite à la persécution opérée contre eux par la dictature de Mussolini. <p>En effet, les premières associations qui ont été poursuivies légalement par le dictateur italien ont été les associations maçonniques et celles de la Libre Pensée. Jusqu’au il y a quelques années, l’historiographie ne pouvait pas analyser davantage les conséquences de cet exil, faute d’accès aux archives de ces associations. <p>À présent, il nous a été possible d’étudier cette documentatio
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Books on the topic "Francs-maçons"

1

Thiébot, Emmanuel. Les francs-maçons. Larousse, 2009.

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Cécius, Jacques. Occultistes et francs-maçons. Memogrames en partenariat avec le Blog maçonnique, 2007.

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3

Luc, Nefontaine, ed. Illustres et francs-maçons. Labor, 2004.

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Les anciens devoirs des Francs-Maçons: Maçons opératifs & maçons acceptés. Galodé, 2014.

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5

Cara, Monique. Dictionnaire des francs-maçons illustres. Dervy, 2006.

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6

Mitterrand, Jacques. La politique des francs-maçons. A l'orient, 2004.

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7

Qui sont les francs-maçons ? Amarande, 1992.

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8

Pierrat, Emmanuel. Le Paris des francs-maçons. Le Cherche midi, 2009.

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9

Géraud, Eric. Dictionnaire des francs-maçons ariégeois. Lacour, 2009.

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10

Etchegoin, Marie-France. La saga des francs-maçons. Laffont, 2009.

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Book chapters on the topic "Francs-maçons"

1

Beaurepaire, Pierre-Yves. "Libraires, francs-maçons et huguenots." In Les échanges savants franco-allemands au xviiie siècle. Presses universitaires de Rennes, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.175961.

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2

Lalouette, Jacqueline. "Francs-maçons et libres penseurs." In Les parlementaires de la Seine sous la Troisième République. Vol. 1. Éditions de la Sorbonne, 2003. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.60044.

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3

Saunier, Éric. "Comment les francs-maçons devinrent révolutionnaires." In Peuples en révolution. Presses universitaires de Provence, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pup.16037.

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4

Taillefer, Michel. "Les francs-maçons et la Révolution française." In Études sur la sociabilité à Toulouse et dans le Midi toulousain de l’Ancien Régime à la Révolution. Presses universitaires du Midi, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.14764.

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5

Taillefer, Michel. "Les francs-maçons tarnais au XVIIIe siècle." In Études sur la sociabilité à Toulouse et dans le Midi toulousain de l’Ancien Régime à la Révolution. Presses universitaires du Midi, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.14806.

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6

Charpier, Frédéric. "Quand les francs-maçons font des affaires." In Histoire secrète du patronat de 1945 à nos jours. La Découverte, 2014. http://dx.doi.org/10.3917/dec.orang.2014.01.0430.

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7

"[1864] Un engagement chez les francs-maçons." In Léon de Rosny 1837-1914. Presses universitaires du Septentrion, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.36703.

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8

"LES JUIFS DE BAYONNE ET LES FRANCS-MAÇONS:." In A la recherche de l'integration. Peeters Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/jj.3919376.13.

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Taillefer, Michel. "Les francs-maçons mainteneurs des jeux Floraux au XVIIIe siècle." In Études sur la sociabilité à Toulouse et dans le Midi toulousain de l’Ancien Régime à la Révolution. Presses universitaires du Midi, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.14776.

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Tirand, Paul. "Les francs-maçons du Roussillon et du Bas-Languedoc et la Guerre d’Espagne." In Catalans du Nord et Languedociens et l’aide à la République espagnole. Presses universitaires de Perpignan, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.pupvd.27149.

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