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Dissertations / Theses on the topic 'Francs-maçons'

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Dupin-Benesse, Marie-Paule. "Francs-maçons, femmes et féminin 1760-1997." Amiens, 1998. http://www.theses.fr/1998AMIE0002.

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Abstract:
Une double investigation, historique (18e et 19e siècles), puis contemporaine (en 1997, 30 entretiens individuels avec des francs-maçons), a constitué le socle d'une analyse psychologique des relations hommes-femmes en franc-maçonnerie, société initiatique progressiste. Avec les éléments issus des 18e et 19e siècles s'est esquissé, au regard de la question de l'admission des femmes en franc-maçonnerie, un tableau sensible des résistances institutionnelles et des représentations sociales. En 1997, avec l'approche clinique, le sujet franc-maçon qui rencontre parfois la femme en loge maçonnique e
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Perret, Hervé. "Huguenots, francs-maçons et habitants : construction et représentation d'une élite coloniale : La Réunion (1665-1830)." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082521.

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Abstract:
Dans ce travail prosopographique, je me suis intéressé à l'élite coloniale réunionnaise, en m'attachant à saisir l'organisation , sur le temps long, des politiques de dévolutions du patrimoine, du pouvoir et de la représentation sociale. Cette problématique implique d'instrumenter, au travers d'études de cas précises, la mise en construction de structures de parenté complexes servant à la pérennisation des acquis matériels et symboliques, mais également à engranger un prestige social. Elle oblige, par ailleurs, à sonder les lieux d'expression privilégiés de la représentation de l'élite, en che
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Millet, Thierry. "Le tablier et le tarbouche : francs-maçons et combat nationaliste en Syrie mandataire de 1920 à 1939." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10120.

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Abstract:
Les francs-maçons en Syrie mandataire de 1920 à 1939 doivent concilier à la fois leur engagement maçonnique régi par ses codes de fraternité et la vie politique dominée par les confrontations nationalistes. Ainsi, les loges et leurs obédiences se développent au cours de cette période trouble avec plus ou moins de succès. La place des francs-maçons dans la société syrienne, leur recrutement et leurs capacités de mobilisation les installent activement dans le débat et la construction politique syrienne. Au centre des enjeux politiques et sociaux, la franc-maçonnerie en Syrie évolue au rythme des
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Alsina, Ivan. "Apprentissage transformationnel et compétences émotionnelles : études de cas auprès de Francs-maçons de la Grande Loge de France." Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.biu-montpellier.fr/florabium/jsp/nnt.jsp?nnt=2019MON30027.

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Abstract:
La Franc-maçonnerie est un ordre initiatique et traditionnel dont les constitutions invitent chaque Franc-maçons à accéder à une éthique et un humanisme universel par un cheminement. Ce cheminement doit permettre une transformation, une émancipation. Existe t-il une pédagogie dans la pratique de la Maçonnerie spéculative permettant une 'transformation'. Cette transformation vécue entre elle dans le cadre de la 'Transformative Learning Theory'. Cette transformation a t-elle une incidence sur le capital émotionnel?<br>Freemasonry is an initiatory and traditional order whose constitutions invite
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Sala, Céline. "Élites, sociabilité et réseaux relationnels : les Francs-Maçons en Roussillon et en Catalogne des Lumières à la Restauration." Nice, 2006. http://www.theses.fr/2006NICE2003.

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Abstract:
La Franc-maçonnerie, en Roussillon et en Catalogne, apparaît atypique dans un contexte géo-politique particulier et nouveau. En effet, la province du Roussillon est rattachée depuis peu à la France. Un contexte donc différent d’une province française depuis toujours avec Perpignan, ville-frontière, qui est la plus éloignée de Paris sur un plan géographique. La Franc-maçonnerie roussillonnaise, entre 1740 et 1830, apparaît une sociabilité en transition, dont la compréhension suppose la restitution de réseaux dans lesquels s'insèrent les élites qui y participent. Ces éléments mis en perspective,
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Guillaume, Pierre. "La franc-maçonnerie à Reims : 1740-2000." Reims, 2002. http://www.theses.fr/2002REIML001.

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Saunier, Éric. "Révolution et sociabilité en Normandie au tournant des dix-huitième et dix-neuvièlme siècles : 6000 Francs-maçons de 1770 à 1830." Rouen, 1995. http://www.theses.fr/1995ROUEL219.

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Abstract:
L’étude menée sur 6000 maçons normands de la fin de l'Ancien Régime à 1830 montre l'impact de l'événement révolutionnaire sur une structure de sociabilité antérieure sujette à une historiographie passionnelle. Dans une province où s’épanouissent deux formes de la sociabilité maçonnique,l'une aristocratique et elitiste à l'Ouest et l'autre plus ouverte et plus démocratique le long de l'axe de la Seine, le milieu maçonnique constitue une mico-société fractionnée, menée par des tensions internes qui reflètent les blocages sociaux caractéristiques de ceux que rencontre la société française avant 1
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Kreis, Emmanuel. ""Quis ut Deus ?" Antijudéo-maçonnisme et occultisme en France sous la IIIe République." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5022.

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Abstract:
À la fin du Second Empire, un polémiste français, Henri-Roger Gougenot des Mousseaux, dénonce pour la première fois dans un volumineux ouvrage la parenté entre les juifs, les francs-maçons et les occultistes et leur soi-disant collusion pour détruire le monde chrétien. Cet amalgame trouve progressivement sa place au sein de la littérature contre-révolutionnaire et antimoderniste catholique. Alors même que ces milieux catholiques ne semblent pas encore très bien savoir quoi faire de cette « formule », qui demeure cantonnée à des œuvres théoriques et dont ils évaluent encore les possibilités, el
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Jarrige, Michel. "L'antimaçonnerie en France à la Belle Epoque (1899-1914) : Vitalités et rivalités des organisations antimaçonniques : personnalités, mentalités, structures et modes d'action." Paris 13, 2004. http://www.theses.fr/2004PA131032.

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Abstract:
Dans les années 1880, Troisième République et franc-maçonnerie commencent à se confondre aux yeux des antimaçons qui vont alors essayer de s'organiser afin d'enrayer ce processus. Cette antimaçonnerie naissante institutionnalise et structure l'antimaçonnisme, conception qui s'oppose à l'idée même de franc-maçonnerie. Avec la recrudescence du conflit entre l'Etat et l'Eglise catholique, qui fait suite à l'affaire Dreyfus, les groupements antimaçonniques connaissent leur âge d'or entre 1899 et 1914. Ces quinze années d'affrontements autour de la question lai͏̈que ont changé le visage de la Franc
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Casano, Nicoletta. "Les réseaux unissant francs-maçons et laïques belges et italiens de la fin du XIXe siècle jusqu'à la Deuxième guerre mondiale: prémisses et réalisation de l'accueil en Belgique des fuorusciti italiens." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209510.

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Abstract:
Ce travail vise à approfondir certains aspects de l’expérience des francs-maçons et laïques italiens qui ont été exilés en Belgique, suite à la persécution opérée contre eux par la dictature de Mussolini. <p>En effet, les premières associations qui ont été poursuivies légalement par le dictateur italien ont été les associations maçonniques et celles de la Libre Pensée. Jusqu’au il y a quelques années, l’historiographie ne pouvait pas analyser davantage les conséquences de cet exil, faute d’accès aux archives de ces associations. <p>À présent, il nous a été possible d’étudier cette documentatio
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Beaurepaire, Pierre-Yves. "L'autre et le frère." Artois, 1997. http://www.theses.fr/1997ARTO0006.

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Abstract:
A partir d'un constat surprenant : l'origine étrangère de la franc-maçonnerie française n'a donné lieu à aucune étude visant à apprécier l'importance du fait étranger dans son essor et son développement, il s'agit de revisiter une dimension essentielle - l'ouverture à l'autre, reconnu par delà sa différence comme un frère - mais méconnue de la sociabilité maçonnique et de son horizon mental. La franc-maçonnerie se définit fondamentalement comme l'anti-Babel, elle vise à la réunion des "Frères dispersés sur les deux hémisphères". L'étude du cosmopolitisme et de l'universalisme des francs-maçons
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Gillard, Bernard. "Eléments pour l'histoire d'une société de pensée : Franc-Maçonnerie française et monde moderne : "la Franc-Maçonnerie du Grand Orient de France, laboratoire pédagogique des valeurs républicaines de 1871 à 1906"." Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20057.

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Abstract:
Les références maçonniques vis à vis de l'histoire sont rares. A la fin du 19é siècle, le Grand Orient de France est entré dans l'arène politique. Laboratoire d'idées, il a su mobiliser les citoyens et rendre la République aux républicains. De 1871 à 1906, il a par ses hommes fait face à ses adversaires pour que la République Française devienne lai͏̈que. Il a agi avec pédagogie en faisant participer les français aux associations relais comme la ligue de l'enseignement et la ligue des droits de l'homme. Il s'est investi dans tous les débats politiques en y apportant des solutions et souvent ava
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Jimena, Millán Alvaro. "La franc-maçonnerie philippine à l'heure de la transition impériale (1889-1917) : sociabilité et réseaux d'une élite hispanisée." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAG022.

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Abstract:
Cette thèse analyse l’évolution de la franc-maçonnerie philippine dans le contexte de la transition impériale qui s’est effectuée dans cet archipel asiatique au tournant des XIXe et XXe siècles. Elle s’interroge sur les motifs de l’implantation des loges maçonniques dans les dernières années de la domination espagnole et tente de clarifier leur rôle au sein du mouvement nationaliste qui était à l’origine de la Révolution philippine. Cette étude examine également les conséquences que le début de la colonisation américaine eut sur la franc-maçonnerie philippine, qui connut un nouvel essor après
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Paschal, Jérôme. "Penser la République : les travaux de la loge les Arts et l'Amitié à Aix-en-Provence de 1870 à 1940." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0150/document.

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Abstract:
Il convient de faire la part des choses entre le mythe, acclamé ou décrié, et la recherche objective de la vérité historique, c’est la tempérance qui guide nos pas. Nous nous interrogeons sur la réalité de la Troisième République maçonnique ? L’exemple de l’atelier étudié : les « Arts et l’Amitié » à l’Orient d’Aix-en-Provence, relate la place d’une loge qui fait face à ses difficultés avant de chercher à améliorer l’humanité, idéal proclamé de son obédience, le Grand Orient de France. La première préoccupation des frères est la religion : l’aggravation de la rupture survenue en 1877 n’était p
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Mollès, Devrig. "Triangle atlantique et triangle latin : l'Amérique latine et le système-monde maçonnique (1717-1921) : éléments pour une histoire des options publiques internationales." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAA027.

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Abstract:
Cette thèse analyse le système‐monde maçonnique entre 1717 et 1921, perçu comme un produit et un agent de la modernité occidentale, comme le prototype fondateur de l’opinion publique internationale et comme une plaque tectonique de la géoculture du système-monde moderne. Elle fluctue entre une perspective globale, une perspective atlantique et un ancrage latino‐américain, fourni notamment par les principales puissances océaniques d’Amérique latine (Argentine, Brésil, Mexique). Quelle fut l’évolution globale des réseaux maçonniques au cours des XIXe et XXe siècles ? Quelle fut leur géopolitique
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Dion-Clément, Annie. "Hubert Robert et Jeunes filles dansant autour d'un obélisque : la brèche au croisement de la philosophie des francs-maçons et des Lumières." Mémoire, 2010. http://www.archipel.uqam.ca/2682/1/M11289.pdf.

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Abstract:
Le tableau Jeunes filles dansant autour d'un obélisque peint par Hubert Robert en 1798 présente des motifs référant à plusieurs espaces temporels (Antiquité et Modernité) et géographiques (Égypte, Grèce et France). L'assemblage des motifs qu'il présente lui donne un caractère énigmatique. Selon Jean-Claude Bonnet, le tableau s'inscrit dans une catégorie d'oeuvres hétéroclites réalisées au cours de la décennie révolutionnaire (1789-1799) qui a été mise de côté par les historiens dû à l'incompréhension l'entourant et aux difficultés méthodiques qu'il posait. En nous fondant sur une approche rel
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