Relevant bibliographies by topics / Frères de Saint Joseph

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Frères de Saint Joseph'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 12 February 2022

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Journal articles on the topic "Frères de Saint Joseph"

1

Baratay, Eric. "Affaire de mœurs, conflits de pouvoir et anticléricalisme : la fin de la congrégation des frères de Saint-Joseph en 1888." Revue d'histoire de l'Église de France 84, no. 213 (1998): 299–322. http://dx.doi.org/10.3406/rhef.1998.1328.

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2

Luynes, Thomas de. "Trois personnages pittoresques des Mémoires de Saint-Simon à Dampierre. Marie d'Orléans-Longueville, Princesse de Neuchâtel ; Louis Joseph d'Albert, Prince de Grimberghen et son frère cadet, le Chevalier de Luynes." Cahiers Saint Simon 18, no. 1 (1990): 25–29. http://dx.doi.org/10.3406/simon.1990.1138.

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3

&NA;. "Saint Joseph Hospital." American Journal of Nursing 96 (January 1996): 147. http://dx.doi.org/10.1097/00000446-199601001-00142.

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4

Kipasa Mayifulu, Patrick. "Tromperie et ironie." Hors-thème 22, no. 2 (March 17, 2016): 217–27. http://dx.doi.org/10.7202/1035692ar.

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Abstract:
Cette étude est consacrée à la tromperie des frères de Joseph en Gn 37, 18-36 qui fait d’eux la cible d’une subtile ironie de la part du narrateur. Le discours du père devant la tunique ensanglantée qu’ils lui font porter (v. 33) met le lecteur dans une incertitude : le stratagème des frères réussit, mais peut-être en réalité échoue-t-il. À travers le dispositif narratif qu’il met en place, le narrateur semble envoyer quelques signaux au lecteur pour lui suggérer que la ruse des frères est éventée par leur cible, Jacob, alors que, de leur côté, ils peuvent croire qu’ils ont réussi leur coup. Une telle ironie qui ridiculise l’artifice des frères ne viserait-elle pas aussi à amener le lecteur à désapprouver leurs « valeurs » pour épouser le jugement du narrateur ?
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5

Salomon, David A., Francis de Sales, and Joseph F. Chorpenning. "Sermon Texts on Saint Joseph." Sixteenth Century Journal 32, no. 3 (2001): 873. http://dx.doi.org/10.2307/2671574.

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6

Barbeau, Thierry. "Les frères convers dans la Congrégation de Saint-Maur. Approche anthropologique." Revue Bénédictine 131, no. 1 (January 2021): 166–202. http://dx.doi.org/10.1484/j.rb.5.124391.

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7

Bugnon-Labaune, Anne-Lise. "Autun (Saône-et-Loire). Cathédrale Saint-Lazare, chapelle Saint-Joseph." Archéologie médiévale, no. 45 (December 1, 2015): 203. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.7923.

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8

Chénard, Gabriel. "COMBLIN, Joseph, L’Esprit Saint. Économie, société, théologie." Laval théologique et philosophique 51, no. 3 (1995): 689. http://dx.doi.org/10.7202/400954ar.

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9

Wells, Karen, Dirk Bos, Margaret Bandy, Debra Taylor, Ellen Graves, and Lorene Roth. "Historical Digital Archives at Saint Joseph Hospital." Journal of Hospital Librarianship 20, no. 4 (October 1, 2020): 295–308. http://dx.doi.org/10.1080/15323269.2020.1819747.

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10

Garneau, Brigitte. "Empreintes du système de parenté québécois sur les pierres du cimetière Saint-Charles à Québec : 1855-1967." Études 14 (September 22, 2016): 49–63. http://dx.doi.org/10.7202/1037447ar.

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Abstract:
L’auteure pose son regard sur les pierres tombales de personnages publics inhumés dans la vieille partie du cimetière Saint-Charles à Québec (1855-1967). Tout en considérant l’aspect architectural des monuments funéraires, elle découvre dans leurs inscriptions et leur agencement des caractéristiques marquantes du système de parenté québécois francophone : transmission des prénoms des enfants morts en bas âge au suivant ; filiation indifférenciée qui favorise la proximité dans le même lot des filles mariées avec leurs parents et des gendres avec leurs beaux-pères ; cohabitation dans la mort des deux épouses d’un même homme remarié après veuvage ; voisinage de soeurs et de frères mariés grâce aux rapprochements entre beaux-frères ; prise en charge par le mari du frère célibataire de sa femme ; inclusion dans son lot familial des garçons de sa femme veuve. L’étude révèle la grande place faite aux personnes apparentées par le mariage et la possibilité pour l’individu d’appartenir à plusieurs lignées.
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Dissertations / Theses on the topic "Frères de Saint Joseph"

1

Sona, Ba Basawon Ignace. "L'émergence d'une congrégation enseignante africaine : les frères joséphites de Kinzambi (1937-1967)." Lyon 2, 1996. http://www.theses.fr/1996LYO20008.

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Abstract:
Découvert en mille quatre cent quatre-vingt deux par le portugais Diego Cao, le Congo (Zaïre) fut propriété personnelle du roi Léopold deux avant d'être légué à la Belgique en mille neuf cent huit, et de devenir le trente juin mille neuf cent soixante Etat indépendant. En mille huit cent quatre-vingt cinq, le roi Léopold deux cherche la collaboration des différents ordres religieux installés en Belgique pour évangéliser, civiliser, développer son domaine. Il attribue à la compagnie de Jésus un territoire dix fois plus grand que la Belgique dans le Sud-Ouest du Congo le long des rivières Kwango et Kwilu. Les Jésuites comprirent qu'il leur appartenait directement de répandre dans la civilisation indigène les principes christiques. Fondée en mille neuf cent trente-sept au Congo (Zaïre) à Kinzambi dans la région de Bandudu par Monseigneur Joseph Guffens, missionnaire jésuite, la congrégation des frères joséphites est un institut religieux de droit diocésain. Son charisme principal est l'éducation de la jeunesse à travers l'enseignement. Implantée au Zaïre et à Brazaville, celle-ci exerce son apostolat dans dix écoles primaires et vingt secondaires. Sa finalité éducative consiste en une formation intégrale de la personne humaine. Le contexte historique incite d'abord Monseigneur Guffens à former une élite capable d'assumer le destin du pays. Ainsi les réseaux scolaires (primaire et secondaire) doivent permettre le développement des aptitudes, de la volonté, du caractère, du respect des normes évangéliques, et des capacités de chaque élève quel que soit son rang social. Après l'indépendance, l'Etat impose sa nouvelle structure et sa philosophie éducative : formation des cadres, des chercheurs, des penseurs et des nationalistes. La congrégation, au-delà des objectifs de l'Etat, donne une formation chrétienne. Rendre au peuple la foi en lui-même, le désir d'aimer, de pardonner, d'espérer en l'avenir, constitue une des finalités majeures de l'institut dans les circonstances actuelles
Discovered in fourteen hundred and eightytwo by the portugese Diego Cao, the Congo (Zaïre) was the personal property of king Leopold II, before being bequeathed to Belgium in nineteen hundred and eight, and becoming an independant state on june the thirtieth, nineteen hundred and sixty. In eighteen hundred and eightyfive, King Leopold II solicits the collaboration of different belgian religious orders to evangelize, civilize, and develop his estate. He attributes a territory ten times the size of belgium in the south-west of the Congo, between the Kwango and Kwilu rivers. The fellowship of Jesus, the jesuites, took it upon themselves the mission to spread christian values among the indigenous population. Founded in nineteen hundred and thirtyseven in Kinzambi, Congo (Zaire), in the region of Bandudu by the reverend Joseph Guffens, a jesuit missionary, the josephite congregatuion is a diocesean institution. His primary goal is youth education by way of instruction. Etablished in Zaïre and in Brazaville, they practice their apostolate in ten primary and twenty secondary schools. The final educational objective to achieve a complete development of the person. The historical context incited the reverend guffens to first of all form an elite capable of assumeing the destiny of their country. Hence the school system (primary & secondary) had to entrance the development of aptitude willpower, character, the respect of evangelical values and capacities of each student regardless of their social rank. After independance was attained, the state imposed his new educational philosophy and structure. The formation of white collar workers researchers, thinkers and nationalists. Beyond the states'objectives, the congregation teaches christian values as well. In the present circumstances, the congregation aspires to impart the desire to love, to pardon, to hope for the future, and give the people a sense of faith in themselves
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2

Remy-Lacheny, Ingrid. "Etude des « Frères de Saint-Sérapion » d'E.T.A. Hoffmann : discours esthétiques et scientifiques." Thesis, Paris 3, 2009. http://www.theses.fr/2009PA030126/document.

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Abstract:
S’appuyant sur les théories esthétiques des frères Schlegel, de Novalis et de Schelling, ce travail s’attache à analyser les discours esthétiques et scientifiques dans Les Frères de Saint-Sérapion d’E.T.A. Hoffmann et à étudier dans quelle mesure et jusqu’à quel point l’écrivain se réapproprie les réflexions de ces premiers romantiques et s’en distancie. Confronté au philistinisme, aux malveillances d’autrui et à ses démons intérieurs, l’artiste sérapiontique poursuit un idéal tant social que psychique. Rêveurs, fous, enfants ou encore sous influence magnétique, les personnages hoffmanniens sont tous en quête de reconnaissance et d’identité. Polyformes, polymorphes et hétérogènes, centrés sur l’interaction artistique, le travail de création et la réception, Les Frères de Saint-Sérapion créent une sorte d’« œuvre d’art totale » avant la lettre où se mêlent aussi bien les sciences que les arts
Using the aesthetic theories of the Schlegel brothers, Novalis and Schelling, this thesis examines aesthetic and scientific discourse as it appears in E.T.A. Hoffmann’s The Serapion Brethren and considers to what extent Hoffmann appropriates early Romantic thought or distances himself from it. Faced with the philistinism and maliciousness of others and with his own interior demons, the Serapiontic artist pursues both a social and psychic ideal. Dreamers, madmen, children or those who are under the influence of magnetidm, Hoffmann’s characters are all seeking recognition and an identity. Polymorphous and heterogeneous, centered on artistic interaction and on the work of creation and reception, The Serapion Brethren is a type of ‘total work of art’ before its time in which the sciences and the arts come together
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3

Remy-lacheny, Ingrid. "Etude des " Frères de Saint-Sérapion " d'E.T.A. Hoffmann : discours esthétiques et scientifiques." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00947681.

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Abstract:
S'appuyant sur les théories esthétiques des frères Schlegel, de Novalis et de Schelling, ce travail s'attache à analyser les discours esthétiques et scientifiques dans Les Frères de Saint-Sérapion d'E.T.A. Hoffmann et à étudier dans quelle mesure et jusqu'à quel point l'écrivain se réapproprie les réflexions de ces premiers romantiques et s'en distancie. Confronté au philistinisme, aux malveillances d'autrui et à ses démons intérieurs, l'artiste sérapiontique poursuit un idéal tant social que psychique. Rêveurs, fous, enfants ou encore sous influence magnétique, les personnages hoffmanniens sont tous en quête de reconnaissance et d'identité. Polyformes, polymorphes et hétérogènes, centrés sur l'interaction artistique, le travail de création et la réception, Les Frères de Saint-Sérapion créent une sorte d'" œuvre d'art totale " avant la lettre où se mêlent aussi bien les sciences que les arts.
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4

Roussel, Mélanie. "Le temps de la vie quotidienne chez les ouvriers de Saint Frères : Flixecourt 1930-1945." Amiens, 2011. http://www.theses.fr/2011AMIE0025.

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Abstract:
Au cours de la seconde moitié du 19e siècle, une industrie textile paternaliste, Saint Frères, envahit la vallée de la Nièvre dans la Somme, en y implantant plusieurs usines et nombre d'institutions patronales. Ces établissement offrent alors à des miliers d'habitants "l'emploi à vie", bornant ainsi leur quotidien. Avec la crise de 1929 et la Seconde Guerre mondiale, la société recourt à une mise au chômage partiel et aux licenciements. Pour un certain nombre d'ouvriers, ces crises perturbent leur trajectoire de vie pourtant pensée par eux comme irréversible. Ces expériences disparates du chômage et de la guerre sont des manières différenciées de vivre la condition ouvrière qui mettent à mal l'unité de classe. Les divisions rendent alors les luttes plus difficiles. Loin des problèmes de conciliation ou de hiérarchisation des temps de la vie quotidienne d'aujourd'hui, cette recherche n'en montre pas moins les prémisses. Le temps était et reste une question de pouvoir
During the second half of the nineteenth century, a paternalistic textile industry, Saint Frères, settled in the Nièvre valley in the French department of the Somme, by planting many factories and employers' institutions. These establishments offered a "lifetime employment" to thousand of inhabitants, thus defining their daily lives. With the crisis of 1929 and the Second World War, the compagny turn to part-time work and redudancies. This crisis disrupt their life course, which they had previously considered irreversible. These ill-assorted experiences of unemployment and the war, there are differentiated ways of living a labor condition, that worsen class unity. Rifts make it harder to struggle. Even if reconciling conflicting interests and prioritization of tasks sush as we know them today, weren't top of the agenda then, this research points at what was to come. Time was and still remains a question of power
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5

Griffiths, Casey Paul. "Joseph F.Merrill: Latter-day Saint Commissioner of Education, 1928-1933." BYU ScholarsArchive, 2007. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/1060.

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Abstract:
Joseph F. Merrill served as Church Commissioner of Education from 1928 to 1933, an era critical in the development of Latter-day Saint Education. During his tenure as commissioner several key developments occurred in Church education, among them the closing of most of the remaining Church academies, transfer of nearly all of Church junior colleges to State control, rapid expansion of the Church seminary system, and establishment of the first LDS Institutes of Religion. Merrill also initiated new efforts to encourage LDS educators to seek graduate-level education outside of Utah, and to bring religious scholarship to the teachers of the Church. In addition, during this time attempts were made by forces outside the Church to seriously curtail the continuation of the seminary program, if not to eliminate it entirely. Merrill's efforts were crucial in ensuring the survival and ultimate acceptance of this form of religious education. This study is intended to answer the following research questions: 1. What were the contributions of Joseph F. Merrill as Church Commissioner of Education? 2. How can the lessons from Merrill's administration be applied to the challenges facing Church education today? The first chapter of this thesis is intended to provide the necessary historical back to understand the events which took place during the Merrill tenure. Particular attention is paid to the work of Merrill's predecessor, Adam S. Bennion. Chapter two provides the historical background to understand Merrill's background before he was called as commissioner. The “Beginning of Institute" chapter explores the creation of the Latter-day Saint Institutes of religion. Next, the “Continuing the Transformation of Church Education" explores the decision to close or attempt to transfer to state control the junior colleges owned by the Church during this time. With the transfer of most of the Church colleges underway by the early 1930s, Church education found itself dependent on the work of seminaries and institutes. “The Released Time Seminary Crisis of 1930-31" chapter details the effects made by the report of the state high school inspector, I. L. Williamson, on seminary and Merrill's work to defend the legality of the seminary system. Next, “Joseph F. Merrill and Religious Educators" will document Merrill's dealings with the teachers who served under him as commissioner. Attention is devoted here to the effects of the Depression on Church education, as well as an account of the LDS educational venture with the University of Chicago Divinity school in the 1930s. Finally, the “Conclusions" chapter explains Merrill's departure from the office to serve as president of the European Mission. This chapter will also offer summary answers to the major research questions, and suggestions for future study The overall intent of this study is to shed light on the contributions of Joseph F. Merrill to Latter-day Saint education. It is not intended as a full biographical work, but simply focuses on his service as commissioner, with occasional ventures into other periods as necessary. It is hoped the reader will emerge with a greater understanding of this important era in Church history, as well as an improved vision of the divine hand guiding the fate of the Church.
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6

Kuntz, Anne-Christine. "Protocoles de traitement de la douleur à l'hôpital Saint-Joseph." Paris 5, 1990. http://www.theses.fr/1990PA05P002.

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7

Cusato, Michael F. "La renonciation au pouvoir chez les Frères Mineurs au 13e siècle." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1990PA040167.

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Abstract:
Le thème de la renonciation au pouvoir s'inscrit au cœur du mouvement fonde par François d'Assise, car il touche au sens même de ce qu'est : être frattres et minores (=frères mineurs). Au départ, le thème comportait trois éléments : (1) prise de conscience de comment opèrent les dynamiques du pouvoir dans le monde et de ses effets néfastes sur ses membres les plus faibles - les pauvres; (2) renonciation à ces formes du pouvoir (notamment, la monnaie, la propriété exclusive des biens et la force) et prédication du thème parmi les gens; et (3) renonciation même au pouvoir social - au statut social - en se rangeant aux cotes des pauvres pour y vivre une réponse chrétienne à l'impuissance devant l'injustice. Bref, une façon de briser la spirale de la violence dans le monde. Le thème est d'abord dégagé de la regula non bullata (document fondateur de l'ordre) et des écrits de François; il se retrouve, non sans évolution, principalement dans l'aile érémitique de l'ordre et, à partir de 1274, chez les frères dits "spirituels". Les documents-clés : le sacrum commer- cium s. Francisci cum domina paupertate (aux années 1230); les écrits pseudo- joachimite glosés par les franciscains (aux années 1240-1250); un traite par Guibert de Tournai (aux années 1260); et, à la fin du 13e siècle, les écrits de Pierre Jean-Olivi, d'Ubertin de Casale et de Jacopone de Todi - tous les trois marginalisés par rapport avec l'ordre franciscain. L'expérience de la souffrance et de l'injustice - de l'impuissance sociale - conduit à une prise de conscience des dynamiques du pouvoir et du lot des démunis et des sans-pouvoirs dans la société
The theme of the renunciation of power lies at the very heart of the movement founded by Francis of Assisi, for it touches upon what it means to be fratres and minores (= friars minor). In the early years, the theme comprised three elements : an awareness of how the dynamics of power work in the world and of their most harmful effects upon its weakest members - the poor; (2) a refusal to use these forms of power (notably, money, exclusive possession of goods and force) and the preaching of this theme among the people; and (3) the renunciation even of social power - one's social status - by placing themselves at the side of the poor in order to live out a christian response to powerlessness before injustice. In short: a way to break the spiral of violence in the world. The theme is found first of all in the regula non bullata (the founding document of the order) and in the writings of Francis; it is found again later, not without having evolved, primarily in the eremitical wing of the order and, from 1274 onward, among the friars known as the "spirituals". The key documents: the sacrum commercium s. Francisci cum domina paupertate (in the 1230's); the pseudo-joachite writings which were glossed by the franciscans (in the 1240s-1250s); a treatise by Gilbert of Tournai (in the 1260's); and, at the end of the 13th century, in the writings of Peter John-Olivi, Ubertino da Casale and Jacopone da Todi - all three of whom had been marginalized in their own order. .
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MAURIN, POIRIER VALERIE. "Activite medicale pediatrique d'urgence a l'hopital saint-joseph (paris) en 1993." Paris 5, 1995. http://www.theses.fr/1995PA05N031.

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9

Vuillet, Hélène. "Les métamorphoses d'Hermès : Motif secret et secrets d'un motif dans la tétralogie romanesque de Thomas Mann, Joseph et ses frères." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040137.

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Abstract:
Même si son nom n'apparaît nulle part, Hermès a sa place dans le roman de Thomas Mann Joseph et ses frères. Mais seul Hermès, le dieu grec, avait été aperçu jusqu'ici. Cette étude montre qu'un autre Hermès hante la tétralogie, Hermès-Trismégiste, le père de la tradition hermétique ou alchimique. Après avoir révélé la présence de cet autre Hermès et la fonction de la métaphore hermétique dans la trame, l'analyse explore les raisons qui expliquent la fascination de l'auteur pour ce thème. Il apparaîtra que celui-ci est systématiquement convoqué dans l'imaginaire créateur de l'écrivain dès qu'il est question de formation. Car Joseph est le seul roman de formation que Mann soit parvenu à écrire, un roman qui vérifie toutes les acceptions de la désignation générique : formation du héros, formation du lecteur, formation de l'auteur à la faveur de la formation de l'œuvre. Pourquoi la métaphore hermétique, en dépit son extraordinaire qualité expressive, se fait-elle si discrète dans ce roman ?
Even if his name does not appear anywhere, Hermès has his place in the novel of Thomas Mann Joseph and his brothers. But only Hermès, the Greek god, had been seen up to now. This study shows that another Hermès haunts the tetralogy, Hermès-Trismégiste, the father of the hermetic or alchemical tradition. After having revealed the presence of this other Hermès and the function of the hermetic metaphor in the framework, the analysis explores the reasons for the fascination of the author for this theme. It would appear that this one is systematically invoked in the creative imagination of the writer whenever there is a question of education. Because Joseph is the only education novel that Mann managed to write, a novel which examines all the meanings of generic designation: education of the hero, education of the reader, education of the author to the benefit of the formation of the work. Why then is the hermetic metaphor, in spite of its extraordinarily expressive quality, so discrete in this novel?
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10

Grondin, Pierre. "Saint-Joseph-de-Grantham, bâtir une municipalité ouvrière au Québec : 1920-1955." Mémoire, Université de Sherbrooke, 1986. http://hdl.handle.net/11143/7860.

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Books on the topic "Frères de Saint Joseph"

1

Les messagers de Saint Frère André. Québec (Québec): Éditions GID, 2013.

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2

Dubuc, Jean Guy. Frère André. [Montréal]: Fides, 2010.

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3

1925-, Marcotte Gilles, and Moutier Maxime-Olivier, eds. L'Oratoire et le frère André: Regards d'écrivains. Montréal: Médiaspaul, 2010.

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4

Régis, Frères de Saint-François. Orphelinat agricole S.-Joseph-du-Lac par Péribonka, Lac S.-Jean, P.Q., Canada. [Chicoutimi, Québec?: s.n.], 1995.

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5

Gay-Sylvestre, Dominique. Unuma tejemonae = Union mes frères: De Cantaous à Coromoto : l'oeuvre des religieuses de Saint-Joseph de Tarbes au Venezuela, 1843-2000. Limoges: PULIM. Presses universitaires de Limoges, 2004.

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6

The life of Brother André: The miracle worker of St. Joseph. Huntington, Ind: Our Sunday Visitor Pub. Division, 1988.

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7

Le frère André. [Saint-Laurent, Québec]: Fides, 1996.

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8

Boucher, Laurent. Brother André: The miracle man of Mount Royal. Montréal: L. Boucher, 1997.

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9

Québec), Oratoire Saint-Joseph (Montréal, ed. Le frère André selon les témoins: Sept conférences à des Religieux de Sainte-Croix à Austin, au Texas. Montréal: Oratoire Saint-Joseph, 1997.

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10

Brother André: The miracle man of Mount Royal. Montréal: L. Boucher, 1997.

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Book chapters on the topic "Frères de Saint Joseph"

1

Plevoets, Bie, and Koenraad Van Cleempoel. "Saint-Joseph Church." In Adaptive Reuse of the Built Heritage, 224–30. New York : Routledge, 2019.: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315161440-26.

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2

Ventura, Lorella. "The Université Saint-Joseph and French Culture." In Hegel in the Arab World, 97–104. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-78066-5_12.

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3

Lecuir-Nemo, Geneviève. "Saint-Louis du Sénégal en 1819 : premiers regards d’une religieuse sur l’Afrique (Saint-Joseph de Cluny)." In La mission au féminin, 127–40. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00045.

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4

Lecuir-Nemo, Geneviève. "Sœurs de Saint-Joseph de Cluny : le premier départ pour le Sénégal (1818)." In La mission au féminin, 57–67. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00039.

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5

Lecuir-Nemo, Geneviève. "L’expédition de Podor (1854) vécue par une religieuse de Saint-Joseph de Cluny." In Missionnaires et églises en Afrique et à Madagascar (XIXe-XXe siècles), 229–48. Turnhout: Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00094.

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6

Lecuir-Nemo, Geneviève. "La survie du noviciat des sœurs de Saint-Joseph de Cluny à Tananarive (1884)." In La mission au féminin, 769–79. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00067.

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7

Paisant, Chantal. "L’éruption de la montagne Pelée (1902) : le témoignage des sœurs de Saint-Joseph de Cluny." In La mission au féminin, 409–24. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00055.

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Lecuir-Nemo, Geneviève. "L’hôpital Pasteur et la formation des religieuses infirmières de Saint-Joseph de Cluny (1905-1909)." In La mission au féminin, 671–81. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00063.

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9

Sorrel, Christian. "La passion russe de la mère Marie-Anastasie Girard-Reydet, Saint-Joseph de Chambéry (1917-1922)." In La mission au féminin, 435–73. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00057.

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10

Lecuir-Nemo, Geneviève. "Naviguer sous le voile : l’expérience des premières sœurs de Saint-Joseph de Cluny en route pour l’île Bourbon (1817)." In La mission au féminin, 95–102. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00042.

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Conference papers on the topic "Frères de Saint Joseph"

1

Abboud, Marie, Beverly Karplus Hartline, Renee K. Horton, and Catherine M. Kaicher. "Women and Physics at Saint Joseph University, Lebanon." In WOMEN IN PHYSICS: Third IUPAP International Conference on Women in Physics. AIP, 2009. http://dx.doi.org/10.1063/1.3137740.

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2

A. Sherrod, Laura, Daniel Lynch, and William Sauck. "Geophysical Investigations At The Archaeological Site Of Fort Saint Joseph, Niles, Mi." In 16th EEGS Symposium on the Application of Geophysics to Engineering and Environmental Problems. European Association of Geoscientists & Engineers, 2003. http://dx.doi.org/10.3997/2214-4609-pdb.190.arc03.

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3

Sherrod, Laura A., Daniel Lynch, and William Sauck. "Geophysical Investigations at the Archaeological Site of Fort Saint Joseph, Niles, MI." In Symposium on the Application of Geophysics to Engineering and Environmental Problems 2003. Environment and Engineering Geophysical Society, 2003. http://dx.doi.org/10.4133/1.2923227.

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Reports on the topic "Frères de Saint Joseph"

1

Blais, A., and W. W. Shilts. Surficial Geology of Saint-Joseph-De-Beauce map area, Chaudière River Valley, Quebec. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1989. http://dx.doi.org/10.4095/126578.

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2

Geologic map of the Saint Joseph area, Missouri and Kansas. US Geological Survey, 2001. http://dx.doi.org/10.3133/mf2374.

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3

Application of the Bridge Stream Tube Model for Alluvial River Simulations (BRI-STARS) at bridge 101-17-5096A, State Road 101; over the St. Joseph River at Saint Joe, Indiana. US Geological Survey, 1997. http://dx.doi.org/10.3133/wri974137.

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