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Journal articles on the topic 'Frères Ennemis'

Author: Grafiati

Published: 27 July 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Perret, Michel. "Les frères ennemis." Cahiers d’études africaines 37, no. 146 (1997): 281–87. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1997.3514.

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2

Séité, Yannick. "Jazz et théâtre : frères siamois ou frères ennemis ?" Africultures 77-78, no. 2 (2009): 12. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.077.0011.

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3

Granjon, Evelyn. "Etéocle et Polynice, frères ennemis." Imaginaire & Inconscient 18, no. 2 (2006): 21. http://dx.doi.org/10.3917/imin.018.0021.

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4

Granjon, Evelyn. "Etéocle et Polynice, frères ennemis." Imaginaire & Inconscient 36, no. 2 (2015): 15. http://dx.doi.org/10.3917/imin.036.0015.

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5

Moatti, Sandra. "L'économiste et l'écrivain, frères ennemis ?" L Economie politique N° 79, no. 3 (2018): 5. http://dx.doi.org/10.3917/leco.079.0005.

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6

Archambault, François. "Culture et finance, frères ennemis ?" Vie & sciences de l'entreprise 193, no. 1 (2013): 117. http://dx.doi.org/10.3917/vse.193.0117.

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7

Granjon, Evelyn. "Etéocle et Polynice, frères ennemis." Le Divan familial 10, no. 1 (2003): 81. http://dx.doi.org/10.3917/difa.010.0081.

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8

Laroche, Maximilien. "LA LONGUE MARCHE DES FEMMES HAÏTIENNES: DE LA SŒUR À LA MÈRE." Alea : Estudos Neolatinos 18, no. 3 (2016): 454–69. http://dx.doi.org/10.1590/1517-106x/183-454.

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Abstract:

Résumé Dès le premier roman publié en 1959, les romanciers haïtiens ont traditionnellement représenté le besoin de démocratiser et de moderniser la société haïtienne par l’image d’une lutte de frères ennemis. Les sœurs ont toujours participé à cette lutte. D’abord en tant qu’auxiliaires et de plus en plus comme leaders. Cette tradition qui évolue démontre qu’il ne suffira pas que les frères se réconcilient mais qu’il faudra que frères et sœurs coopèrent dans leur lutte.

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9

de Bellaigue, Christopher, and Jean-Louis de Montesquiou. "Les frères ennemis de l’islamisme turc." Books N° 57, no. 9 (2014): 56–61. http://dx.doi.org/10.3917/books.057.0056.

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10

Cusset, François. "Esclaves et Impuissants, pauvres frères ennemis." Lignes 42, no. 3 (2013): 137. http://dx.doi.org/10.3917/lignes.042.0137.

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11

Delpu, Pierre-Marie. "Frères de sang, frères d’armes, frères ennemis. La fraternité en Italie (1820-1924)." Revue d'histoire du XIXe siècle, no. 55 (December 1, 2017): 225–26. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.5365.

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12

Coutelet, Nathalie. "Théâtre populaire, théâtre prolétarien : les frères ennemis ?" Horizons/Théâtre, no. 1 (January 1, 2012): 26–42. http://dx.doi.org/10.4000/ht.1945.

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13

Mourlane, Stéphane. "Catherine Brice (dir.), Frères de sang, frères d’armes, frères ennemis. La Fraternité en Italie (1820‑1924)." Rives méditerranéennes, no. 56 (May 25, 2018): 223–25. http://dx.doi.org/10.4000/rives.5490.

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14

Martinot, J. B., A. Malfroot, X. Van der Brempt, and M. Scaillon. "Reflux gastro-œsophagien et asthme, les frères ennemis ?" Revue Française d'Allergologie et d'Immunologie Clinique 45, no. 4 (2005): 357–59. http://dx.doi.org/10.1016/j.allerg.2005.04.001.

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15

Corbin-Schuffels, Anne-Marie. "Niklas Luhmann et Jürgen Habermas : des frères ennemis." Allemagne d'aujourd'hui 185, no. 1 (2008): 140–46. https://doi.org/10.3406/alauj.2008.2019.

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16

Mielants, Eric. "The State and the Market in Capitalism: frères ennemis?" Revue internationale de philosophie 285, no. 3 (2018): 267–78. http://dx.doi.org/10.3917/rip.285.0267.

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17

Tréanton, Jean-René, Michel Panoff, and Jean-Rene Treanton. "Les frères ennemis. Roger Caillois et Claude Lévi-Strauss." Revue Française de Sociologie 36, no. 2 (1995): 371. http://dx.doi.org/10.2307/3322253.

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18

Clastres, Hélène. "Les beaux-frères ennemis. À propos du cannibalisme tupinamba." Revue du MAUSS 55, no. 1 (2020): 53. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.055.0053.

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19

Looseley, David. "Frères ennemis?: French Discourses on Jazz, Chanson and Pop." Nottingham French Studies 43, no. 1 (2004): 72–79. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2004.008.

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20

Moigne, Frédéric Le. "Frères ennemis. Gillet et Grente en compagnie (1933-1951)." Chrétiens et sociétés, no. 30 (December 28, 2023): 191–209. http://dx.doi.org/10.4000/chretienssocietes.10434.

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21

Robineau, Lucien. "Marins et aviateurs français, frères ennemis des années trente." Revue Historique des Armées 201, no. 4 (1995): 63–69. http://dx.doi.org/10.3406/rharm.1995.4504.

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22

COUTAZ, Nadège. "Suivre le pas d’Ismène : une alternative à la temporalité tragique." Revue internationale Henry Bauchau. L’écriture à l’écoute, no. 5 (January 10, 2013): 115–27. http://dx.doi.org/10.14428/rihb.v0i5.17293.

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Abstract:

L’article observe toutes les modifications qu’implique le passage du genre théâtral tragique au roman dans l’écriture du mythe d’Antigone par Henry Bauchau. Il pointe entre autres l’impact sur la temporalité d’une malédiction non plus oraculaire mais intériorisée, et un espace diégétique non héroïque permettant la réhabilitation des personnages secondaires, en particulier Ismène, avec par corollaire un modèle de sororité active à opposer à celui des frères ennemis.

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23

Clignet, Rémi. "Frères jumeaux, frères ennemis : Les trajectoires littéraires divergentes des œuvres de Tocqueville et de Beaumont." Tocqueville Review 22, no. 1 (2001): 207–21. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.22.1.207.

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Abstract:

L'essai Démocratie en Amérique a rendu Alexis de Tocqueville célèbre des deux côtés de l’Oétan Allantique. En revanche. Marie ou l'esclavage aux États-Unis n'a pas permis à Gustave de Beaumont, son auteur et compagnon de Tocqueville au cours de l'expédition américaine, de connaître un sort aussi illustre. Publiée pour la première fois en 1835, cettc œuvre a connu cinq éditions en sept ans, pour disparaître entre 1845 ct aujourd'hui.

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24

Leleu, Laurence. "Frères et sœurs ennemis dans la Germanie du xe siècle." Médiévales, no. 54 (June 1, 2008): 35–52. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.4592.

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25

Augé, Claire. "L’épaississement des journaux de personnages : Britannicus et Néron, frères ennemis." Le français aujourd'hui N° 216, no. 1 (2022): 89–100. http://dx.doi.org/10.3917/lfa.216.0089.

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26

Lacore, Michelle. "Traces homériques et hésiodiques du mythe d’Œdipe." Kentron 15, no. 2 (1999): 7–26. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1999.1612.

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Abstract:

Les attestations homériques et hésiodiques du mythe d'Œdipe et de ses fils ajoutent à une extrême fragmentation une inégalité de traitement marquée entre le mythe d’Œdipe lui-même et celui de sa descendance : les deux guerres thébaines trouvent une place claire dans l'univers héroïque, même si ce n'est qu'une place de second rang, faire-valoir de la geste troyenne. En revanche le lien généalogique entre Œdipe et les frères ennemis n’est jamais explicité dans l’épopée et la figure d'Œdipe paraît étrangère au monde héroïque.

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27

Racine, Jean-Luc. "Frères ennemis : l'armée et la nation en Inde et au Pakistan." Hérodote 116, no. 1 (2005): 150. http://dx.doi.org/10.3917/her.116.0150.

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28

Vignot, Stéphane, and Gérard Zalcman. "Thérapies moléculaires ciblées et cytotoxiques : frères ennemis ou alliés de poids ?" Bulletin du Cancer 102, no. 6 (2015): S91—S92. http://dx.doi.org/10.1016/s0007-4551(15)31223-6.

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29

Stoll, Émilie, and Ricardo Theophilo Folhes. "Frères ennemis : la participation à l’épreuve des factions en Amazonie brésilienne." Cahiers des Amériques latines, no. 72-73 (December 1, 2013): 141–60. http://dx.doi.org/10.4000/cal.2861.

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30

Fix, Florence. "Hantise de la guerre civile en France en 1873 : frères d’armes plutôt que frères ennemis au théâtre." ACTA IASSYENSIA COMPARATIONIS 23, no. 1 (2019): 33–42. http://dx.doi.org/10.47743/aic-2019-1-0004.

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31

Ratto, Adrián. "Diderot, entre los espejos y la escritura acerca de sí mismo: a propósito del Essai sur les règnes de Claude et de Néron." REVISTA LATINOAMERICANA DE FILOSOFÍA 49, no. 1 (2023): 133–50. http://dx.doi.org/10.36446/rlf2023343.

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Abstract:

El objetivo de este artículo es mostrar que existen motivos para pensar que las críticas que Diderot dirige a Rousseau en uno de sus últimos trabajos, Essai sur les règnes de Claude et de Néron, et sur les moeurs et les écrits de Sénèque, ocupan en la estructura de la obra un lugar de mayor relevancia que el que a menudo se les ha otorgado. Esto permite, por otra parte, poner de relieve algunas marcas autobiográficas del texto que acercan llamativamente a los frères ennemis en sus últimos escritos. El trabajo muestra, asimismo, ciertas debilidades de los cuestionamientos de Diderot a Rousseau

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32

Hugrée, Cédric, Étienne Penissat, and Alexis Spire. "Les plombiers polonais et français, des frères ennemis ? Panorama des classes sociales en Europe." Mouvements 100, no. 4 (2019): 82. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.100.0082.

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33

Motte, Warren. "Frères ennemis: The French in American Literature, Americans in French Literature by William Cloonan." French Review 93, no. 1 (2019): 191–92. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2019.0101.

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34

Ousselin, Edward. "Frères ennemis: The French in American Literature, Americans in French Literature. By William J. Cloonan." French Studies 73, no. 4 (2019): 658–59. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knz200.

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35

Le Briz-Orgeur, Stéphanie. "La poétique de Villon ou l’art de la (feinte) correctio ?" Le Moyen Age Tome CXXX, no. 1 (2024): 111–26. http://dx.doi.org/10.3917/rma.301.0111.

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Abstract:

L’article revient sur l’œuvre de Villon (hors ballades en jargon) pour tenter de dépasser le constat récurrent de son ambiguïté et de son amoralisme. Afin d’interroger à nouveaux frais les poèmes de « François des Loges » ou « de Montcorbier » « dit Villon », on propose de suivre à toutes les échelles (de la phrase à l’œuvre, en passant par les deux poèmes longs, les ballades ou les rondeaux « recueillis » ou non) les procédures de correction dont use si volontiers l’auteur. La poésie de François Villon apparaît in fine moins contradictoire que totalisante. De fait, grâce à la correctio valant

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36

KANG, Hi-Seog. "Le récit du duel et de la mort des frères ennemis dans La Thébaïde de Racine." Societe d'Etudes Franco-Coreennes 75 (January 31, 2016): 5–31. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2016.75.5.

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37

Nikou, Christos. "Caïn et Abel : de la Bible à la peinture du XIXe siècle." Anales de Filología Francesa 28, no. 1 (2020): 491–510. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.424401.

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Abstract:

This article proposes to examine, first of all, the literary myth of Cain, whose different mythemes meet much more in his representation in painting than in his literary rewritings. Apart from this, the article undertakes to study the pictorial choices of the representation of the biblical episode of Cain and Abel in four paintings from four different artistic movements of the 19th century, in order to see how each artistic movement and each painter appropriates and then transposes the episode of the enemy brothers into painting. Cet article se propose d’examiner, dans un premier temps, le myt

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38

Seguy, Jean-Yves. "FRAJERMAN Laurent. Les frères ennemis. La Fédération de l’Éducation nationale et son courant unitaire sous la 4e République." Revue française de pédagogie, no. 187 (June 30, 2014): 144–46. http://dx.doi.org/10.4000/rfp.4511.

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39

Boblet, Marie-Hélène. "Des faux amis aux frères ennemis : dialogue et conversation dans L’inquisitoire, Le square, L’amante anglaise, Le dîner en ville." Tangence, no. 79 (April 24, 2006): 55–73. http://dx.doi.org/10.7202/012851ar.

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Abstract:

Du dialogue à la conversation, de la conversation au dialogue : c’est de l’entretien de ces deux pratiques poétiques de l’échange verbal que traitera cet article. Après la Seconde Guerre mondiale, la mémoire du genre littéraire de la conversation se ranime, grâce au charme et à l’agrément de la vivacité, de la légèreté et de la fantaisie. Simultanément, les ambitions intellectuelles du dialogue, dont la pratique emprunte aux philosophes, séduisent des romanciers qui délaissent la narration de fiction et le romanesque pour le discours de l’enquête. Les nouveaux romanciers, en particulier, accus

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40

Miller, Catherine. "Fabienne Le Houérou, Ethiopie-Erythrée. Frères ennemis de la corne de l’Afrique, Paris, l’Harmattan, Les Nouvelles d’Adis, 2000, 160 p." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 95-98 (April 15, 2002): 498–501. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.2467.

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41

Ferhat, Ismail. "Laurent Frajerman. Les frères ennemis. La Fédération de l’Éducation nationale et son courant unitaire sous la IVe République . Paris : Syllepse, 2014, 414 p ." Carrefours de l'éducation 40, no. 2 (2015): V. http://dx.doi.org/10.3917/cdle.040.0231e.

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42

Verneuil, Yves. "Laurent Frajerman. Les frères ennemis. La Fédération de l’Éducation nationale et son courant unitaire sous la IV e République. Paris, Syllepse, 2014, 414 p." Carrefours de l'éducation 46, no. 2 (2018): VIII. http://dx.doi.org/10.3917/cdle.046.0241h.

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43

Beck, Manuel. "Erich Neumann, Jacob et Esaü. L’archétype des frères ennemis. Un symbole du judaïsme , présentation d’Erel Salit, Paris, Éditions Imago/La Compagnie du Livre Rouge, 2016." Cahiers jungiens de psychanalyse N° 159, no. 1 (2024): 205–6. http://dx.doi.org/10.3917/cjung.159.0206.

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44

Sewell, Penny. "Labeau, Emmanuelle (ed.), France-Belgique: des frères-ennemis de la langue de chez nous? Québec: Centre international de recherche en aménagement linguistique. 2000, vi + 147 pp. 2 89219 276 5." Journal of French Language Studies 11, no. 2 (2001): 259–300. http://dx.doi.org/10.1017/s0959269501370266.

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45

Marcus, K. Melissa, and Djilali Bencheikh. "Mon frère ennemi." World Literature Today 74, no. 4 (2000): 791. http://dx.doi.org/10.2307/40156093.

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46

Lesourd, Serge. "Mon frère, mon tendre ennemi." La lettre de l'enfance et de l'adolescence 62, no. 4 (2005): 33. http://dx.doi.org/10.3917/lett.062.40.

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47

Paul, Jean-Marie. "Impuissant et seul contre tous : les Mémoires écrits dans un souterrain de Fiodor Dostoïevski." Slavica Occitania 44, no. 1 (2017): 193–208. https://doi.org/10.3406/slaoc.2017.1125.

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Abstract:

Dostoïevski publie les Mémoires écrits dans un souterrain en 1864. Sa femme Maria et son frère Micha meurent la même année. Le narrateur hait l’humanité et lui-même. Il est malade et malheureux. Il n’a pas de nom, est totalement impuissant devant ses ennemis fictifs. Il est un «moucheron » et sa vie est une succession d’échecs. Le souterrain est la prison du moi. Les Mémoires sont le récit et le commentaire d’une pathologie. Nietzsche et Freud ont admiré la psychologie de Dostoïevski. Sa déconstruction des idéaux, des sentiments, du positivisme et du scientisme n’a pas vieilli. Jeune prostitué

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Papaux, Alain, and Éric Wyler. "« Guerre » à Gaza et « génocide » : salvatrice froideur du droit dans le débat." Revue interdisciplinaire d'études juridiques Volume 92, no. 1 (2024): 95–106. http://dx.doi.org/10.3917/riej.092.0095.

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Abstract:

Dans la tourmente des bombes à Gaza et des accusations de propagande diabolisant le frère ennemi israélien ou palestinien, le droit international tente modestement de contenir la violence par les régulations du jus ad bellum et du jus in bello . S'agissant des exactions commises sur le terrain, seul le recours à un tribunal international impartial permettrait de les qualifier juridiquement . En effet, tout génocide supposant une « intention de détruire… un groupe national, ethnique, racial ou religieux (…) », comment, sans l'interprétation d'un juge de bonne foi, déterminer concrètement si Isr

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49

Courroux, Pierre. "L’héritage des Albret de Vayres-Langoiran au coeur de la guerre de Cent Ans." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 129, no. 298 (2017): 187–208. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2017.8877.

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Abstract:

Le présent article retrace tout d’abord le destin des derniers représentants d’une branche cadette de la famille d’Albret, les seigneurs de Vayres et de Langoiran, dont les terres occupaient une place de premier plan dans la Guyenne anglaise. Après l’appel fait au roi de France par le comte d’Armagnac et le seigneur d’Albret en 1368, les Albret de Vayres-Langoiran furent tiraillés entre la fidélité à leur seigneur lige anglais et les liens familiaux qui les poussaient vers le roi de France. Lorsque Bérard III, dernier représentant de cette lignée, mourut sans enfant en 1378 ou 1379, il laissa

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50

Corciulo, Maria Sofia. "Les orageux rapports entre Louis XVIII et la Chambre Introuvable (1815-1816)." Czasopismo Prawno-Historyczne 61, no. 2 (2009): 141–48. http://dx.doi.org/10.14746/cph.2009.2.12.

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Abstract:

Le 8 juillet 1815, la substitution des drapeaux tricolores, hissés sur les bâtiments publics parisiens, par les drapeaux blancs des Bourbons, annonça à la population le changement à la tête de l’Etat. Au début de l’après-midi, le carrosse de Louis XVIII, accompagné par les voitures du frère du roi, le comte d’Artois, et du neveu, le duc de Berry, parcourut les grands boulevards et arriva aux Tuileries, où une foule en délire acclamait le souverain en criant : « Dieu nous rend notre père de Gand !». Pourtant, la situation nationale était bien loin d’être joyeuse. Les conséquences politiques des

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