Relevant bibliographies by topics / Gallicanisme

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  1. Journal articles
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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Gallicanisme'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 May 2024

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Journal articles on the topic "Gallicanisme"

1

Gabriel, Frédéric. "Libertinage et gallicanisme." Littératures classiques N° 55, no. 3 (2004): 69. http://dx.doi.org/10.3917/licla.055.0069.

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2

Maire, Catherine. "Gallicanisme et sécularisation au siècle des Lumières." Droits 58, no. 2 (2013): 133. http://dx.doi.org/10.3917/droit.058.0133.

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3

Riché, Pierre. "Gerbert et le gallicanisme du Xe au XIXe siècle." Revue d'histoire de l'Église de France 72, no. 188 (1986): 5–17. http://dx.doi.org/10.3406/rhef.1986.3371.

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4

Lange, Tyler. "Gallicanisme et Réforme : le constitutionnalisme de Cosme Guymier (1486)." Revue de l'histoire des religions, no. 3 (July 1, 2009): 293–313. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.7259.

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5

Régent-Susini, Anne. "Dionysisme et gallicanisme : la figure de l'évêque selon Bossuet." Revue de l'histoire des religions, no. 3 (July 1, 2009): 413–28. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.7272.

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6

Grès-Gayer, Jacques. "L'électron libre du gallicanisme : Jean de Launoy (1601-1678)." Revue de l'histoire des religions, no. 3 (July 1, 2009): 517–43. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.7284.

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7

Fregosi, Franck. "Islam et État en Algérie. Du gallicanisme au fondamentalisme d'État." Revue du monde musulman et de la Méditerranée 65, no. 1 (1992): 61–76. http://dx.doi.org/10.3406/remmm.1992.1555.

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8

Patissier, Maxime. "Les mandements de Wagram et le gallicanisme épiscopal (été 1809)." Chrétiens et sociétés, no. 26 (March 9, 2020): 117–38. http://dx.doi.org/10.4000/chretienssocietes.5431.

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9

Epron, Quentin. "Le gallicanisme a-t-il connu l’idée d’un ordre juridique ?" Droits 35, no. 1 (2002): 3. http://dx.doi.org/10.3917/droit.035.0003.

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10

Epron, Quentin. "Armand-Gaston Camus. Du gallicanisme à la Constitution civile du clergé." Droits 39, no. 1 (2004): 77. http://dx.doi.org/10.3917/droit.039.0077.

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Dissertations / Theses on the topic "Gallicanisme"

1

Sild, Nicolas. "Le Gallicanisme et la construction de l'Etat (1563-1905)." Thesis, Paris 2, 2015. http://www.theses.fr/2015PA020039.

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Abstract:
"L’Eglise s’est toujours considérée comme un ordre infra-étatique (l’Eglise dans l’Etat avec ses paroisses et ses diocèses), tout en obéissant aux règles posées par une autorité étrangère à l’Etat, la papauté. De ce fait, l’Eglise est un ordre juridique concurrençant l’Etat, car elle exerce une domination sur le même territoire et les mêmes sujets. Le Gallicanisme se présente comme la synthèse permettant de régler juridiquement ces conflits. Il prône l’indépendance de l’Eglise de France et de l’Etat face à la papauté et suppose l’intervention du Souverain dans les affaires ecclésiastiques. Deux mécanismes juridiques essentiels servent à remplir ces fonctions. D’une part, au moyen des techniques assurant la réception des règles ecclésiastiques dans l’Etat, le Gallicanisme produit un discours technicien ancré dans une doctrine de la souveraineté, pour préserver l’existence d’une « exception française » menacée par les prétentions hégémoniques romaines. D’autre part, inventée pour résoudre les conflits de compétence opposant les autorités étatiques et ecclésiales, la procédure de l’appel comme d’abus subordonne l’Eglise de France à l’Etat par le contrôle juridictionnel de ses actes. Elle désigne l’Etat comme l’instance titulaire d’un pouvoir exclusif de déterminer l’étendue de sa propre compétence et de celle de l’ordre ecclésial. Envisagé sous l’angle des rapports entre ordres juridiques, le Gallicanisme apparaît alors comme une étape incontournable dans la construction intellectuelle de l’Etat moderne, à laquelle il fournit des supports théoriques et techniques"
By the properties that characterize it, Catholic Church is often considered, following the example of the State, as a legal system which takes place inside and outside State. Before the 1905 Act, Gallicanism struggles for independance of the Church of France and the State against papacy, encouraging Sovereign’s interventions in ecclesiastical affairs. Gallicanism can be translated in terms of relations between two legal systems, and the matter of this study is to prove this movement has been a momentum in the intellectual building of Modern State through the reflexion of french jurist from the Ancient Monarchy to the end of the 19th century. Church and State are, by many ways, concurrent systems aiming to dominate the same territory and the same subjects. Gallican thoughts present themselves like an answer to these conflicts. Canonical rules promulgated by the Pope or a Council are not self-executing, and have to be approved by the Sovereign to be Law of the State. Gallicanism build a technical discurse based on State sovereignty to preserve a french particularism against the Roman hegemonic threath. Invented to resolve conflicts of competences between ecclesiastical and State’s authorities, the procedure named « appel comme d’abus » gives exclusive power to the State to determine the extent of its competence. Furthermore this procedure subordinates Church of France to State by the judicial review of its administrative acts
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2

Andurand, Olivier. "Roma autem locuta : les évêques de France face à l’Unigenitus : ecclésiologie, pastorale et politique dans la première moitié du XVIIIe siècle." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100124.

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Abstract:
Le début du XVIIIe siècle est marqué par l’arrivée de la bulle Unigenitus dans le royaume de France. Les évêques sont chargés de recevoir ce décret romain tout en protégeant au maximum les libertés de l’Église gallicane. Comment l’épiscopat a-t-il réagi aux bouleversements introduits par cette Constitution? Formés à l’école de la modération, les prélats sont gallicans et obéissent aux désirs du roi sans réserve, car leur carrière dépend de la bonne volonté du monarque. Sièges épiscopaux, promotions, cardinalat tout est soumis à ses décisions. La Bulle pose de nombreux problèmes ecclésiologiques en voulant imposer l’infaillibilité pontificale. Les évêques de France se révèlent alors profondément gallicans et partisans de la modération. Protecteurs de leurs prérogatives, ils souhaitent se tenir éloignés autant des nouveautés romaines que des excès richéristes. Dans la gestion des diocèses, ils sont les tenants d’un rigorisme pénitentiel qui se marque par une défense de la contrition et l’éloignement du laxisme sacramentel en matière de communion. Ils sont aussi partisans d’une clarification de la liturgie pour rendre le culte compréhensible aux fidèles. Cependant, toutes les décisions pastorales doivent être prises avec mesure et sans jamais contredire les choix du roi et de son gouvernement. Même si Rome a parlé, la cause n’est pas finie. La controverse s’étire durant près de cinquante ans. L’épiscopat de France est rigoriste, gallican et composé d’hommes alliant des qualités intellectuelles et administratives remarquables. La bulle Unigenitus a donc permis l’émergence d’une réflexion sur le rôle de l’évêque dans l’Église. Les révolutionnaires de 1789 s’en souviendront
The advent of the Unigenitus bull into the kingdom of France marked the outset of the 18th century. Bishops were in charge of enforcing this Roman decree while protecting a maximum of liberties for the Gallican Church at the same time. How did the episcopate react in front of the upheaval brought by this new Constitution? Schooled in moderation, the prelates were Gallican so they unreservedly complied with the king’s wishes, since their careers depended on the Monarch’s good will. Sees, promotions, cardinalships, everything was hung on his decisions. The Bull raised numerous ecclesiological difficulties as it laid down the rule of papal infallibility. On this occasion, the bishops of France revealed their deeply Gallican and moderate characters. In order to protect their prerogatives they wished to keep as much away from Roman novelties as from Richerist excesses. To direct their dioceses they favoured a penitential rigour that was characterised by the defense of contrition and a distance from sacramental laxity in the Holy Communion. They also stood for liturgical clarification to make worship more understandable to their congregations. Yet every pastoral decision had to be carefully measured so that it would never conflict with the choice of the King and his government. Even though Rome had spoken, the case was not closed. The controversy was carried on for about fifty years. The French episcopate was Gallican and composed of men who united remarkable intellectual and administrative abilities. Thus the Unigenitus bull provided an opportunity to question the part played by bishops in the Church. The 1789 revolutionists would remember that
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Dobrova, Marina. "Le gallicanisme et la poésie liturgique. Un aspect du renouveau liturgique à l’époque moderne. Les proses dans les missels français (1675-1787)." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040033.

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Abstract:
Le gallicanisme et la poésie liturgique, quels sont les liens ? Le gallicanisme, produit des doctrines des « libertés de l’Église gallicane » et source de toute sorte de contestations qui atteignirent leur point culminant à l’époque, fut responsable du renouveau liturgique opéré en France à partir du dernier tiers du XVIIe et pendant le XVIIIe siècle. Son effet bouleversant des assises traditionnelles, politiques et religieuses, de la société française joua contradictoirement un rôle positif en tant qu’il avait poussé l’enthousiasme religieux et patriotique. A cette époque-là, l’Église en France devint le principal représentant des doctrines gallicanes prônant des valeurs historiques et nationales du passé. Le gallicanisme a trouvé sa réplique dans le « néo-gallicanisme », terme non défini, qui exprime naturellement une nostalgie du passé. Ainsi, le gallicanisme a provoqué un mouvement du retour aux rites, usages et fêtes anciens dans les pratiques liturgiques à l'époque, codifiées dans les livres liturgiques nommés « néo-gallicans ». L’indépendance en face de la tradition liturgique romaine professée par le gallicanisme et le jansénisme a autorisé l’entrée de nouvelles proses dans les liturgies en France. Un seul aspect du chant liturgique des proses modernes montre dans quelle mesure on a transgressé les règles traditionnelles propres à la liturgie romaine. Le caractère principal des proses modernes est leur aspect national manifesté par le sentiment de fierté pour la France. Les proses liturgiques composées à l’époque dans les diocèses et les monastères ont beaucoup contribué à la solennité et à l’importance de nouvelles liturgies en France
The gallicanism and the liturgical poetry, what are the common points ? The gallicanism resulting of “les libertés de l’Église gallicane” was the reason of all the political and religious debates, attained their extreme points at the epoch. It was responsible for the liturgical revival in France that took place from the end of the XVIIth and during the XVIIIth century, including the chant. Its destructive impact on political and religious social foundations contradictorily played the positive role as it had spurred on the religious patriotic enthusiasm. At that time, the Church of France became the main agent to express the gallican doctrines advocating the historical and national past values. The gallicanism found its reply in the “néo-gallicanisme”, indefinite term, expressing naturally the nostalgia of the past. So, the gallicanism provoked the movement of return to the past rites, uses and feasts in the liturgical practice, codified at the time in the liturgical books named “néo-gallicans”. The independence regarding the roman Church tradition professed by the gallicanism and the jansenism authorized the entry of the new poetry in the diocesan liturgies in France. Only one aspect of the chant of modern proses shows to what extent the traditional rules of the roman liturgy were broken. The main character of the modern proses is their patriotic aspect demonstrating the feelings of pride for France. The modern liturgical proses had contributed to the solemn celebrations and, so, to more importance of the new liturgies in France
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Monira-Paulus, Séverine. "Puissance et déclin d'un courant d'Eglise : recherche sur les expressions du gallicanisme en France, de 1801 à 1870." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30003.

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Abstract:
Le gallicanisme n'est pas un fait mineur de l'église de France au XIXe siècle. Le gallicanisme épiscopal a survécu à la révolution et est devenu plus modéré. À partir de 1801, ses assises dans le pays reposent sur le cadre concordataire, l'enseignement supérieur ecclésiastique, l'ascendant du milieu parisien (par les prêtres et les catholiques libéraux), et une grande partie de l'épiscopat. Il est tantôt complice, tantôt antagoniste du gallicanisme parlementaire. Celui-ci est favorise par les régimes politiques. Les ministres des cultes surveillent les actes épiscopaux et les directives émanant du Saint-Siège. Les catholiques leur reprochent d'asservir l'église. Gallicans ecclésiastiques et gallicans parlementaires s'allient pour contenir les progrès de l'ultramontanisme. Les doctrines ultramontaines se développent spectaculairement depuis 1830 et font reculer l'emprise gallicane sur le clergé. Les adversaires du gallicanisme se composent de laïcs et d'ecclésiastiques, de journalistes et d'évêques ; et depuis peu, s'y ajoutent les papes eux-mêmes. Le Saint-Siège a choisi de renforcer le pouvoir centralise contre le déclin du prestige de la religion, et d'annihiler les particularismes locaux. Ses pressions sur l'épiscopat ramènent le gallicanisme a une idée subversive. Les dissensions des gallicans ruinent leurs tentatives de résistance. Au concile de Vatican en 1870, le dogme de l'infaillibilité pontificale est promulgué : le gallicanisme disparait officiellement de l'église de France. En citant de nombreux extraits des œuvres et de la correspondance des témoins de l'époque, on reconstitue les états d'esprit, mettant en lumière l'histoire des mentalités et l'évolution de la doctrine gallicane.
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Dobrova, Marina. "Le gallicanisme et la poésie liturgique. Un aspect du renouveau liturgique à l’époque moderne. Les proses dans les missels français (1675-1787)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040033.

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Abstract:
Le gallicanisme et la poésie liturgique, quels sont les liens ? Le gallicanisme, produit des doctrines des « libertés de l’Église gallicane » et source de toute sorte de contestations qui atteignirent leur point culminant à l’époque, fut responsable du renouveau liturgique opéré en France à partir du dernier tiers du XVIIe et pendant le XVIIIe siècle. Son effet bouleversant des assises traditionnelles, politiques et religieuses, de la société française joua contradictoirement un rôle positif en tant qu’il avait poussé l’enthousiasme religieux et patriotique. A cette époque-là, l’Église en France devint le principal représentant des doctrines gallicanes prônant des valeurs historiques et nationales du passé. Le gallicanisme a trouvé sa réplique dans le « néo-gallicanisme », terme non défini, qui exprime naturellement une nostalgie du passé. Ainsi, le gallicanisme a provoqué un mouvement du retour aux rites, usages et fêtes anciens dans les pratiques liturgiques à l'époque, codifiées dans les livres liturgiques nommés « néo-gallicans ». L’indépendance en face de la tradition liturgique romaine professée par le gallicanisme et le jansénisme a autorisé l’entrée de nouvelles proses dans les liturgies en France. Un seul aspect du chant liturgique des proses modernes montre dans quelle mesure on a transgressé les règles traditionnelles propres à la liturgie romaine. Le caractère principal des proses modernes est leur aspect national manifesté par le sentiment de fierté pour la France. Les proses liturgiques composées à l’époque dans les diocèses et les monastères ont beaucoup contribué à la solennité et à l’importance de nouvelles liturgies en France
The gallicanism and the liturgical poetry, what are the common points ? The gallicanism resulting of “les libertés de l’Église gallicane” was the reason of all the political and religious debates, attained their extreme points at the epoch. It was responsible for the liturgical revival in France that took place from the end of the XVIIth and during the XVIIIth century, including the chant. Its destructive impact on political and religious social foundations contradictorily played the positive role as it had spurred on the religious patriotic enthusiasm. At that time, the Church of France became the main agent to express the gallican doctrines advocating the historical and national past values. The gallicanism found its reply in the “néo-gallicanisme”, indefinite term, expressing naturally the nostalgia of the past. So, the gallicanism provoked the movement of return to the past rites, uses and feasts in the liturgical practice, codified at the time in the liturgical books named “néo-gallicans”. The independence regarding the roman Church tradition professed by the gallicanism and the jansenism authorized the entry of the new poetry in the diocesan liturgies in France. Only one aspect of the chant of modern proses shows to what extent the traditional rules of the roman liturgy were broken. The main character of the modern proses is their patriotic aspect demonstrating the feelings of pride for France. The modern liturgical proses had contributed to the solemn celebrations and, so, to more importance of the new liturgies in France
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Gabriel, Frédéric. "La souveraineté en débat dans le premier XVIIe siècle : politiques gallicanes, ecclésiologie, et théologie du pouvoir : une mise en perspective des " Libertés de l'Eglise Gallicane"." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040006.

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Abstract:
La notion de souveraineté a donné lieu, à l'époque moderne, à de multiples discours s'appuyant sur des sources théoriques où elle apparaîtrait comme auto-constituée. Nous avons pris le parti d'observer cette notion dans un des lieux de sa construction dynamique : les controverses théologico-politiques du premier XVIIe siècle, plus particulièrement les écrits gallicans. A la croisée des pensées étatiques et ecclésiologiques, et de leurs expressions, cette recherche s'est focalisée sur des documents peu utilisés par la philosophie politique (textes des censures doctrinales, compilations d'archives, écrits de controverses, correspondances entre érudits, etc. ). Le genre des Libertés de l'église gallicane a été mis en perspective avec les différentes affaires qui obligent le Parlement et la faculté de théologie de l'université de Paris à prendre position sur les compétences juridiques des diverses instances nationales et pontificales. Au sein de débats fortement ancrés dans l'histoire, la souveraineté apparaît comme un pôle problématique convoquant et subsumant nombre d'autre notions (imperium, dominium, potestas) au sein d'une théologie de l'État
The idea of sovereignty in the early modern period has given birth to many a text which are considered as theoretical sources. We decided to study this notion within the topic where it comes from, that is, where it's in the making. That is to say, the theological and political controversies in this period, especially gallican writings. We are situated between ecclesiology and politics, their own discourses, and we focused on documents which are usually not the field of political philosophy, such as doctrinal censorship, archivistic collections, pamphlets and so on. The texts of Libertés de l'église gallicane have been compared to many cases which lead the parliament and the faculty of theology of the university of Paris to decide upon legal attributions of each authority, national or pontifical. The term of sovereignty happens to be at the heart of a debate deeply rooted in history and it includes many other concepts (imperium, dominium, potestas. . . ) among a kind of theology of state
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Tawil, Emmanuel. "Du gallicanisme administratif à la liberté religieuse : le Conseil d'État et le régime des cultes depuis la loi de 1905." Paris, EPHE, 2005. http://www.theses.fr/2005EPHEA001.

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Dounot, Cyrille. "L'oeuvre canonique d'Antoine Dadine d'Auteserre (1602-1682) : l'érudition au service de la juridiction ecclésiastique." Toulouse 1, 2011. http://www.theses.fr/2011TOU10013.

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Abstract:
Antoine Dadine d’Auteserre (1602-1682) est un grand juriste méconnu. Professeur de droit à l’Université de Toulouse, il a laissé une œuvre remarquable. Ami du chancelier Séguier, protégé de Colbert, introduit dans la République des Lettres, il maîtrise l’histoire et le droit de façon érudite. Réputé de son vivant, en France et en Europe, il fut réédité longtemps après sa mort, jusqu’à la fin du XVIIIème siècle. Ses œuvres de droit romain (des leçons sur le Code et le Digeste, un commentaire des Institutes) sont typiques d’un jurisconsulte tenant le ius civile pour le droit commun. Il rédige en outre un Traité des fictions de droit, le premier du genre. Ses œuvres de droit canonique sont plus originales. A travers ses Dissertations de droit canonique, ses Commentaires sur les décrétales d’Innocent III et sur les Clémentines, et son traité de Défense de la juridiction ecclésiastique, il se démarque fortement du gallicanisme. Luttant tour à tour contre les entreprises des juges séculiers (appels comme d’abus, cas royaux et privilégiés) et les prétentions régaliennes, il se fait le héraut d’un droit pontifical médiéval immédiatement applicable. Par sa grande connaissance de l’Antiquité et des Pères de l’Eglise, il développe un contre-modèle historique, opposé aux libertés gallicanes. De fait, il dote le souverain pontife d’une plenitudo potestatis sur l’Eglise et dans l’Eglise, le rendant maître absolu de la juridiction ecclésiastique
Antoine Dadine d'Auteserre (1602-1682) is a great unrecognized jurist. He worked as a lecturer in Law at the University of Toulouse and left an outstanding work boasting eighteen books. He was a friend of the Chanceller Seguier and Colbert was his protector. Introduced to the Republic of letters, he was a learned person in various domains such as History and Law. He was famous in his lifetime, both in France and in Europe, and his works were republished long after he died, until the end of the 18th century. His works about Roman Law (lessons about the Code and the Digest, comentary of the Institutes) are typical of a jurist considering the ius civile as ius commune. Besides, he wrote a treatise on the fictions of Law, Commentaries on the Decretals of Innocent 3rd or the Clementines, or through his treaty on the defense of the ecclesiastical jurisdiction, he strongly distinguished himself from Gallicanism. He fought alternately against the secular judges 'entreprises (appelatio tamquam ab abusu), royal cases and privileged, and kingly claims. He became the herald of medieval papal law which could be immediately applied. Because of his outstanding knowledge of Antiquity and of the Church Fathers, he developped an alternative pattern, opposed to Gallican liberties. As a matter of fact, he gave plenitudo potestatis to the Pope over and inside the Church, granting him all powers over the ecclesiastical jurisdiction
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Bastet, Delphine. "Les Mays de Notre-Dame de Paris (1630-1707) : Peinture, Eglise et monarchie au XVIIe siècle." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3116.

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Abstract:
Les mays de Notre-Dame, tableaux offerts de 1630 à 1707 par la confrérie Sainte-Anne-Saint-Marcel des orfèvres parisiens à la cathédrale Notre-Dame de Paris en signe de dévotion à la Vierge, forment un des ensembles de peinture religieuse les plus importants du XVIIe siècle. La thèse de doctorat propose une étude de cette série en deux volets, une approche analytique à travers un essai et une approche synthétique à l'aide d'un catalogue. L'essai aborde dans une première partie le contexte confraternel et explique le choix de grands formats présentés dans la nef de la cathédrale. La deuxième partie s'intéresse à la fonction religieuse et politique de ces tableaux. La troisième partie s'attache aux conditions de la commande et aux questions de style et évalue la réception des œuvres au XVIIIe, XIXe et XXe siècles. Le catalogue reprend pour chaque tableau l'ensemble des données documentaires et visuelles. Les textes accompagnant les toiles (contrats, explications, inventaires de Notre-Dame) constituent les annexes. L'importance des mays dans la peinture religieuse du XVIIe siècle tient à leurs résonances avec les préoccupations pastorales et théologales de l'Église de Paris, ainsi qu'à leur statut de modèle pour la peinture religieuse. Exposés au cœur de la cathédrale de Paris, ils constituent un décor sacré au service du roi et de la politique religieuse du royaume
The mays of Notre-Dame, paintings offered from 1630 till 1707 by the brotherhood Sainte-Anne-Saint-Marcel of the Parisian silversmiths to the cathedral Notre-Dame de Paris in sign of worship in the Virgin, are one of main group of paintings of the XVIIth century. The doctoral thesis proposes a study of this series in two steps, an analytical approach through a essay and a synthetic approach by means of a catalog. The essay approaches on a first part the fraternal context and explains the choice of large formats presented in the nave of the cathedral. The second part is interested in the religious function and the politics of these paintings. The third part becomes attached in the conditions of the command and to the questions of style and estimates the reception of the works at the XVIIIth, XIXth and XXth centuries. The catalog resumes for every picture all the documentary and visual data. Texts accompanying paintings (contracts, explanations, inventories of Notre-Dame) establish appendices. The importance of mays in the religious painting of the XVIIth century holds their echos with the pastoral concerns and théologales of the Church of Paris, as well as in their status of model for the religious painting. Exposed at the heart of the cathedral of Paris, they constitute a decoration crowned in the service of king and of religious politics of the kingdom
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Guittienne-Mürger, Valérie. "Jansénisme et libéralisme : les Nouvelles ecclésiastiques de Jean-Louis Rondeau (1806-1827)." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100036.

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Abstract:
L’objet de ce travail est l’établissement de l’édition critique du manuscrit des Nouvelles ecclésiastiques pour le XIXe siècle resté inédit, rédigé par l’ancien oratorien Jean-Louis Rondeau, prêtre assermenté, secrétaire de l’abbé Grégoire et membre du clergé de Saint-Séverin de 1801 jusqu’à son décès en 1832. Ce texte se veut la continuation des Nouvelles Ecclésiastiques du XVIIIe siècle, feuille périodique du mouvement janséniste d’une infinie richesse. Mais plus qu’un journal, c’est un témoignage qui prend la forme d’une chronique partisane sur les affaires ecclésiastiques du temps, un gigantesque kaléidoscope reflétant les intérêts et les convictions de celui qui, patiemment, du Mexique à Constantinople, de Naples à Londres, de Saint-Pétersbourg à Madrid, de Paris à Rome, a pendant des années scruté un monde en mutation. Durant deux décennies, l’auteur a méticuleusement passé au « crible janséniste » les événements et les écrits de son temps, a rassemblé informations et notes de lecture, articles de presse et on-dit, avec l’ambition de suivre l’histoire européenne, et même mondiale, sous l’angle rarement étudié d’une histoire religieuse globale. Il nous livre ainsi une passionnante évocation de ce premier XIXe siècle à travers une lecture janséniste et nettement libérale des polémiques religieuses de son temps
The matter of this work is the manuscript scholarly edition of the Nouvelles écclésiastiques pour le XIXe siècle, that still remains unpublished. It was written by the former oratorian Jean-Louis Rondeau: a juror priest, the abbé Grégoire secretary and member of the Saint-Séverin parish from 1801 till his death in 1832. This text is willing to be the continuation of the Nouvelles Ecclésiastiques from the XVIII century, an immeasurably rich periodical paper published by the jansenist movement. More than a diary, this is an account that takes the form of a partisan chronicle about the ecclesiastical affairs, a huge kaleidoscope reflecting interests and convictions from the one who patiently, from Mexico to Constantinople, Naples to London, Saint-Petersburg to Madrid, Paris to Rome, has scrutinised during years a world in mutation. During two decades, the author, with a jansenist look, has sifted out the events and writings of his time. He has assembled information, reading notes, press articles and hearsays with the ambition of following the European and Worldwide history under the rarely studied outlook of the global religious history. Thus he delivers a passionate evocation on the early XIX century through a jansenist and a clearly liberal reading of the religious polemics of his time
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Books on the topic "Gallicanisme"

1

Paris and Rome: The gallican church and the ultramontane campaign, 1848-1853. Oxford: Clarendon Press, 1986.

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Besse, Jean-Paul. Un précurseur, Wladimir Guettée: Du gallicanisme à l'orthodoxie. Lavardac: Monastère orthodoxe Saint Michel, 1992.

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Gres-Gayer, Jacques M. Le gallicanisme de Sorbonne: Chroniques de la Faculté de théologie de Paris, 1657-1688. Paris: H. Champion, 2002.

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Le gallicanisme de Sorbonne: Chroniques de la Faculté de théologie de Paris, 1657-1688. Paris: H. Champion, 2002.

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5

Paris et Rome: Les catholiques français et le pape au XIXe siècle. Paris: Éditions de l'Atelier, 1996.

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6

Du gallicanisme administratif à la liberté religieuse: Le Conseil d'Etat et le régime des cultes depuis la loi de 1905. Aix-en-Provence, France: Presses universitaires d'Aix-Marseille, 2009.

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7

Église catholique. Diocèse de Saint-Hyacinthe. Évêque (1866-1875 : Larocque). Circulaire au clergé: Personne de vous n'ignore qu'à l'occasion de son beau discours sur L'action de Marie dans la société, le Très Revd. M. Raymond avait été décrétée de gallicanisme et de libéralisme .. [S.l: s.n., 1986.

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8

Laviron, A. Le règne du christianisme dans le monde. Paris: A. Bray, 1986.

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9

Laviron, A. Le règne du christianisme dans le monde. Paris: A. Bray, 1986.

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Laviron, A. Le règne du christianisme dans le monde. Paris: A. Bray, 1986.

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More sources

Book chapters on the topic "Gallicanisme"

1

van Peteghem, Paul. "Les Bourguignons et le droit de patronage : lutte inextricable entre le pape et le gallicanisme ?" In Burgundica, 491–99. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.burg-eb.5.113940.

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2

Pappin, Gladden J. "Augustine and Gallicanism." In Augustine in a Time of Crisis, 131–47. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-61485-0_8.

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3

Leighton, C. D. A. "The Meaning of Gallicanism." In Catholicism in a Protestant Kingdom, 145–56. London: Palgrave Macmillan UK, 1994. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-23243-7_8.

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4

Cerny, Gerald. "Religious Controversialist and the Issues of Unigenitus, Jansenism, and Gallicanism." In Theology, Politics and Letters at the Crossroads of European Civilization, 233–53. Dordrecht: Springer Netherlands, 1987. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-009-4343-8_7.

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5

Guittienne-Murger, Valérie. "Chapitre II. Antiromanisme et gallicanisme." In Jansénisme et libéralisme, 65–74. Presses universitaires de Rennes, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.175413.

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6

Vendrix, Philippe. "Chapitre VII. La musique médievale : gallicanisme et romanisme." In Aux origines d’une discipline historique, 281–305. Presses universitaires de Liège, 1993. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulg.4109.

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7

Gazzaniga, Jean-Louis. "Charles VII et Eugène IV, note sur le gallicanisme monarchique." In Papauté, monachisme et théories politiques. Volume I, 59–69. Presses universitaires de Lyon, 1994. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.17991.

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8

Azéma, Ludovic. "Le parlement de Toulouse et le gallicanisme sous Louis XV." In Toulouse, une métropole méridionale, 357–76. Presses universitaires du Midi, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.33781.

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9

De Franceschi, Sylvio Hermann. "L’ancien gallicanisme au péril du combat antilibéral de la papauté intransigeante." In L’Inquisition romaine et la France, 395–414. Publications de l’École française de Rome, 2024. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.58202.

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10

Andurand, Olivier. "Chapitre VIII. Réformes liturgiques et gallicanisme : controverses autour du missel de Troyes." In La Grande Affaire, 229–54. Presses universitaires de Rennes, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.156982.

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