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Journal articles on the topic 'Gelassenheit'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 30 January 2023

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1

Bolaños, Paolo A. "Gelassenheit." Kritike: An Online Journal of Philosophy 13, no. 2 (December 1, 2019): i. http://dx.doi.org/10.25138/13.2.cp.

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2

Hadler, Jens. "Gelassenheit." MTZ - Motortechnische Zeitschrift 73, no. 3 (February 10, 2012): 256. http://dx.doi.org/10.1365/s35146-012-0275-8.

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3

Wohlfart, Günter. "Gelassenheit." Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 42, no. 4 (1990): 353–64. http://dx.doi.org/10.1163/157007390x00134.

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4

Belu, Dana. "Questioning ‘Gelassenheit’." Heidegger Circle Proceedings 39 (2005): 176–87. http://dx.doi.org/10.5840/heideggercircle20053911.

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5

Schünemann, Christian. "Prinzip Gelassenheit." kma - Klinik Management aktuell 21, no. 03 (March 2016): 78–81. http://dx.doi.org/10.1055/s-0036-1578048.

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6

Lelgemann, Monika, Beate Wieseler, and Gerd Antes. "Falsche Gelassenheit." Zeitschrift für Evidenz, Fortbildung und Qualität im Gesundheitswesen 104, no. 4 (January 2010): 281–83. http://dx.doi.org/10.1016/j.zefq.2010.03.050.

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7

Mickiewicz, Adriana Joanna. "Pojęcie <i>Gelassenheit</i> w filozofii Martina Heideggera i Johna D. Caputo." Er(r)go. Teoria - Literatura - Kultura, no. 45 (December 30, 2022): 45–65. http://dx.doi.org/10.31261/errgo.12544.

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Abstract:
Pojęcie Gelassenheit w filozofii Martina Heideggera i Johna D. Caputo Autorka analizuje pojęcie Gelassenheit w pracach Martina Heideggera oraz Johna D. Caputo. Rozpoczyna od omówienia pochodzenia terminu, mianowicie pisma mistrza Eckharta należące do teologii apofatycznej. Następnie analizowane są powiązania Gelassenheit w myśli Heideggera i Caputo. Za każdym razem autorka szczególnie zwraca uwagę na etyczne konotacje tego pojęcia. Autorka podkreśla, że mimo znaczących różnic obaj autorzy używają pojęcia Gelassenheit, by zbudować swoistą etykę apofatyczną, a zatem projekt moralności odpowiadający wyjątkowym doświadczeniom, które wymykają się możliwości konceptualizacji oraz rozumienia.
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8

Schratz, Michael. "Aus der Schatzkiste der Wertbegegnung und Wertehaltung." schule verantworten | führungskultur_innovation_autonomie 2, no. 4 (December 23, 2022): 201–3. http://dx.doi.org/10.53349/sv.2022.i4.a286.

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Abstract:
In der von Pandemie, Kriegswirren und Klimakrisen gerüttelten Gesellschaft vermittelt der pro­grammatische Titel „Haltung gibt Halt“ eine wichtige Botschaft für eine Caring Society. Die Au­torin entfaltet in ihrem Buch mit der Verheißung nach „Mehr Gelassenheit in der Er­zie­hung“ (Untertitel) Themen wie Menschsein und Selbstbestimmung, Werte und Haltung, Of­fen­heit und Gelassenheit, Autorität sein und Achtsamkeit in der Sprache. Auf behutsamen We­gen führt sie in den Spuren der Existenzanalyse und Logotherapie von Viktor Frankl und Alf­red Längle zu den Wurzeln der zentralen Frage „Wie und wodurch wirkt Erziehung?“ – Rezension zu Eva Maria Waibel: Haltung gibt Halt. Mehr Gelassenheit in der Erziehung. Weinheim: Beltz Juventa, 2022.
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9

Buchenau, Peter. "Erfolgreicher durch mehr Gelassenheit." working@office 10, no. 11 (November 2009): 56–58. http://dx.doi.org/10.1007/bf03250167.

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10

Wolff, Stefan. "Gelassenheit als erste Börsianerpflicht." VDI nachrichten 75, no. 39 (2021): 18. http://dx.doi.org/10.51202/0042-1758-2021-39-18-1.

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11

Sous, Jean-Louis. "Il a dit : « Gelassenheit »." Essaim 41, no. 2 (2018): 173. http://dx.doi.org/10.3917/ess.041.0173.

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12

Ibañez-Noé, Javier A. "Authenticity, Freedom, and Gelassenheit." Philosophy Today 50, no. 4 (2006): 371–86. http://dx.doi.org/10.5840/philtoday200650425.

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13

Werner, Susanne. "Mehr Gelassenheit durch Tanztherapie." Heilberufe 67, no. 3 (March 2015): 48–49. http://dx.doi.org/10.1007/s00058-015-1371-1.

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14

Keck, Wolfgang, and Rastko Jovanov. "Technik, Gelassenheit und πόλεμος." Filozofija i drustvo 24, no. 4 (2013): 283–95. http://dx.doi.org/10.2298/fid1304283k.

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Abstract:
In diesem Aufsatz wird das Verh?ltnis zwischen den Begriffen Gelassenheit und ???????, von Heidegger als ?Auseinandersetzung? ?bersetzt und aufgefasst, untersucht. Der Betrachtung liegt dabei die Frage zu Grunde, ob der sp?te Heidegger sich mit den Begriffen Gestell und Gelassenheit ?berhaupt noch im Sinne grundlegender Gestalten der menschlichen Lebensweise auseinandersetzt, so wie er es in den 30er Jahren tat und behauptete. Weitergehend wird die Beziehung des Begriffs der Gleichf?rmigkeit, verstanden als eine Folge der technischen Herrschaft ?ber die Erde, zu C. Schmitts Begriff der Neutralisierung als eine der Konsequenzen der zunehmenden Technisierung hergestellt und diskutiert.
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15

Sauerland, Karol. "Heideggerowska 'Gelassenheit' po polsku." Ruch Filozoficzny 75, no. 3 (September 28, 2019): 7. http://dx.doi.org/10.12775/rf.2019.050.

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16

Klarmann, Martin. "Mehr Gelassenheit bei Prognosen." Sales Excellence 27, no. 9 (September 2018): 20–21. http://dx.doi.org/10.1007/s35141-018-0135-3.

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17

Kreuzpointner, Michaela. "Gelassenheit geht durch den Magen." working@office 11, no. 9 (September 2010): 80. http://dx.doi.org/10.1007/bf03250382.

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18

Gins, Cornelia. "Glück finden in der Gelassenheit." ZWR - Das Deutsche Zahnärzteblatt 119, no. 12 (December 2010): 611. http://dx.doi.org/10.1055/s-0030-1270667.

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19

Rompel, Annette. "Heiße Storys mit hanseatischer Gelassenheit." working@office 12, no. 4 (March 30, 2011): 8–11. http://dx.doi.org/10.1365/s35131-011-0178-x.

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20

Riedel, Ingrid. "Geflügelte Gelassenheit - Paul Klees Engelzeichnungen." Leidfaden 3, no. 2 (May 2014): 17–20. http://dx.doi.org/10.13109/leid.2014.3.2.17.

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21

Stör, Wolfram. "UEW: Gefühl der Gelassenheit, Euphorie." Deutsche Zeitschrift für Akupunktur 53, no. 3 (2010): 4–5. http://dx.doi.org/10.1016/j.dza.2010.08.010.

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22

Quintana Montes, Jorge Luis. "La técnica moderna: entre serenidad (Gelassenheit) y dispositivo (Ge-stell). Martin Heidegger a cuarenta años de su muerte." Daímon, no. 76 (January 17, 2019): 51–65. http://dx.doi.org/10.6018/daimon/268701.

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Abstract:
El artículo se concentra en el análisis y crítica de Martin Heidegger a la técnica moderna. Para esto, se encuentra costituido de tres momentos esenciales: en primer lugar, mostramos al dispositivo (Ge-stell) como la esencia de la técnica moderna, y por tanto, como una forma histórica de la verdad (ἀλήθεια). Segundo: exponemos la serenidad (Gelassenheit) como el modo heideggeriano de decir sí y no al dominio técnico. En este sentido, y siguiendo a Klaus Held, el momento final del artículo muestra a la Gelassenheit como una forma contemporánea de la moderación (σωφροσύνη) aristotélica.
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23

Chillón, José Manuel. "Ser en el mundo sin ser del mundo. Serenidad y direcciones del cuidado en Heidegger." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 74, no. 281 (August 28, 2018): 661–80. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v74.i281.y2018.007.

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Abstract:
La serenidad (Gelassenheit) parece abundar en la actitud resignada ante un mundo tecnificado cuya marcha irredenta solo podrá ser detenida ya solo por un dios que pueda aún salvarnos. En mi opinión, esta conocida lectura obvia la parte activa y comprometida de la serenidad cuya fertilidad emerge cuando se entiende vinculada al cuidado como esencia del Dasein. Este artículo defiende que esta interpretación es posible toda vez que se descubra la raíz cristiano-paulina de la Gelassenheit como la actitud adecuada para ser en el mundo sin ser del mundo.
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24

Böker, Martin. "Offenheit und Frische, Mitgefühl und Gelassenheit." Leidfaden 5, no. 1 (February 2016): 42–43. http://dx.doi.org/10.13109/leid.2016.5.1.42.

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25

Dullien, Sebastian. "Bedenkliche Gelassenheit beim Thema Eurozonen-Reform." Wirtschaftsdienst 98, no. 5 (May 2018): 302–3. http://dx.doi.org/10.1007/s10273-018-2291-x.

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Rieken, Christian. "Mehr Gelassenheit und weniger Konflikte im Büro." Ernährung & Medizin 36, no. 04 (December 2021): 185–86. http://dx.doi.org/10.1055/a-1683-3880.

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Abstract:
ZusammenfassungAllmählich kehrt Normalität in das Arbeitsleben zurück und Arbeitnehmer lassen die Homeoffice-Ära teilweise hinter sich. Persönlichen Kontakt gab es während der Zeit im Homeoffice kaum bis gar nicht. Zurück im Büro- oder Praxisalltag treffen nun wieder verschiedene Menschen aufeinander, wodurch immer wieder Konflikte und Zusammenstöße entstehen.
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Thoemmes, Jens. "Hochqualifizierte Angestellte in Frankreich: Gelassenheit – Individualismus – Widerstand." Leviathan 41, no. 3 (2013): 479–504. http://dx.doi.org/10.5771/0340-0425-2013-3-479.

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28

Durth, K. Rüdiger. "Geprägt von sympathischer Gelassenheit und gegenseitigem Respekt." Homiletische Monatshefte 85, no. 3 (December 2009): 173–77. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2009.85.3.173.

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29

Vitiello, Vincenzo. "«Abgeschiedenheit», «Gelassenheit», «Angst». Tra Eckhart e Heidegger." Quaestio 1 (January 2001): 305–16. http://dx.doi.org/10.1484/j.quaestio.2.300645.

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30

Bohn, Andreas. "Neufassung Notfallsanitätergesetz – ein Plädoyer für Gelassenheit und Zusammenarbeit." Der Notarzt 37, no. 02 (April 2021): 65–66. http://dx.doi.org/10.1055/a-1372-0243.

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Martin De Blassi, Fernando Gabriel. "Heidegger y la hermenéutica de la serenidad (Gelassenheit)." Revista de Humanidades de Valparaíso, no. 19 (May 30, 2022): 377–94. http://dx.doi.org/10.22370/rhv2022iss19pp377-394.

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Abstract:
El presente trabajo procura revisar el sentido y el alcance que tiene la noción heideggeriana de serenidad. De acuerdo con este propósito, la investigación se articula en función de cuatro unidades temáticas que permiten reconstruir y exponer sinópticamente los aspectos más significativos que Heidegger dilucida a lo largo de su conferencia, pronunciada en 1955 con el título de Gelassenheit. Estos puntos rezan de la siguiente manera: (1) el significado y el alcance semántico de la palabra serenidad; (2) la condición de autoctonía y el carácter amenazante del pensamiento calculador; (3) técnica, violencia y enajenación; (4) el sentido heideggeriano de serenidad según la acepción de ecuanimidad. Para la interpretación de los documentos se adopta la metodología utilizada habitualmente en los estudios concernientes a la historia de la filosofía, que consiste en una lectura a la vez hermenéutica y crítica de los textos seleccionados para su análisis, junto con el soporte ineludible favorecido por la bibliografía especializada.
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Lee, Hak-Jun, and Young-Sun Kim. "Heidegger’s Gelassenheit and the Joy of E-Sports." Journal of the Korean Society for the Philosophy of Sport, Dance, & Martial Arts’ 27, no. 4 (December 31, 2019): 95–106. http://dx.doi.org/10.31694/pm.2019.12.27.4.009.

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Mahoney, Brendan. "The Virtue of Burden and Limits of Gelassenheit." Environmental Philosophy 13, no. 2 (2016): 269–98. http://dx.doi.org/10.5840/envirophil201610339.

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Keil, Manfred. "Für unsere Rätselfreunde: Schlüssel zu Gelassenheit und Ruhe." Biologie in unserer Zeit 35, no. 4 (July 26, 2005): 277. http://dx.doi.org/10.1002/biuz.200590069.

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Marçal, José Carlos. "Geviert: o sagrado em Heidegger e a serenidade em Mestre Eckhart [“Geviert”: the sacred one by Heidegger and the serenity by Master Eckhart]." Revista Ágora Filosófica 1, no. 2 (March 2, 2013): 159–80. http://dx.doi.org/10.25247/p1982-999x.2012.v1n2.p159-180.

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Abstract:
O objetivo deste artigo é discutir a possibilidade de uma convergência entre os conceitos de quadratura (Geviert), clareira (Lichtung) – em Heidegger – com o conceito de serenidade (Gelassenheit) em Mestre Eckhart. A partir dessa aproximação, torna-se possível pensar numa relação entre a tradição do pensamento da negatividade e a Kehre heideggeriana.
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Drianus, Oktarizal. "Manusia di Era Kebudayaan Digital." MAWA'IZH: JURNAL DAKWAH DAN PENGEMBANGAN SOSIAL KEMANUSIAAN 9, no. 2 (December 20, 2018): 178–99. http://dx.doi.org/10.32923/maw.v9i2.784.

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Abstract:
The aims of paper is digging beneath the ontological relations between human and technology. It is handled by drawing a inspiration from Martin Heidegger's thought, specifically the period of Heidegger II. This library research discusses two key of Heidegger’s texts against technology, namely: “Questions concerning Technology” and “Discourse about Thinking”. The paper provides some findings: 1) The Dasein reconstruction transforms toward Digi-sein as the only and one Questioner of Being that exist within a heart of digital culture; 2) Heideggerian destruction of gestell as a framed way of thinking that makes humans and technology relations become non-free relations. Heidegger calls calculative thinking as actually "flight from thinking". Gestell shackles us in exploitative ways of thinking that oppose disclosure the veil of human openness to the Being; 3) Heidegger employs gelassenheit as a simple and relaxed attitude, as releasement, that was not impermeable to nuances of metaphysics and religion. Gelassenheit was living an attitude that kept a tension between saying "yes" and "no", simultaneously and ambiguously. Technology is addressed by “let it be” attitude, and release the technology as it is.
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37

Gaede, Kirsten. "Arbeitsplatz mit Anti-Stress-Programm." kma - Klinik Management aktuell 9, no. 12 (December 2004): 56–58. http://dx.doi.org/10.1055/s-0036-1573109.

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Abstract:
Fast jede zweite Pflegekraft zeigt ein ungesundes Arbeitsverhalten: Sie ähnelt einem Workaholic oder nähert sich dem Burn-out-Syndrom. Dies hat eine Studie an der ­Havellandklinik Nauen in Brandenburg bestätigt. Die Krankenhausleitung versucht mit Team-Seminaren, Entspannungskursen und Gesundheitszirkeln entgegenzuwirken, offenbar mit Erfolg. Patienten attestieren Krankenschwestern und Pflegern ein hohes Maß an Gelassenheit und Freundlichkeit.
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38

Bagchee, Joydeep. "The End of Entwurf and the Beginning of Gelassenheit." Heidegger Circle Proceedings 47 (2013): 247–74. http://dx.doi.org/10.5840/heideggercircle20134713.

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39

Lee, Hak-Jun. "The End of Violence among Athletes: Gestell and Gelassenheit." Journal of the Korean Society for the Philosophy of Sport, Dance, & Martial Arts’ 27, no. 1 (March 31, 2019): 19–28. http://dx.doi.org/10.31694/pm.2019.03.27.1.002.

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40

Bernatzeder, Petra. "Was bedeuten Häkchen im Hinblick auf Wohlbefinden und Gelassenheit?" Digitale Welt 3, no. 2 (March 4, 2019): 17. http://dx.doi.org/10.1007/s42354-019-0162-2.

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41

Maier, Ulrike. "Terminators – Maier-Kolumne." physiopraxis 17, no. 11/12 (November 2019): 64. http://dx.doi.org/10.1055/a-1009-9898.

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Abstract:
Mit der Terminvergabe in einer Physiopraxis ist das manchmal so eine Sache. Es gibt Patienten, die sich geduldig einen Termin geben lassen, und es gibt solche, die nicht einmal vor nächtlichen Behandlungen Halt machen, wenn es sie denn geben würde. Da bleibt einem als Therapeut oft nur, an seine innere Mitte und Gelassenheit zu appellieren – auch wenn das manchmal schwerfällt.
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Chillón, José Manuel. "Hitos de la Noción de Gelassenheit en Ser y Tiempo." Revista de filosofía 77 (December 2020): 83–98. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-43602020000100083.

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Vallega-Neu, Daniela. "Heidegger’s Reticence: From Contributions to Das Ereignis and toward Gelassenheit." Research in Phenomenology 45, no. 1 (April 8, 2015): 1–32. http://dx.doi.org/10.1163/15691640-12341300.

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Abstract:
Using as guiding thread the difference between being (beyng) and beings, this article traces and questions the movement of Heidegger’s thinking in his non-public writings from Contributions to Philosophy (1936–38) to The Event (1941–42) and ends with references to the thought of Gelassenheit (1944/45). In 1941–42 this movement takes the form of a “downgoing” into the abyssal, withdrawing dimension of being. Heidegger rethinks the event in terms of inception (Anfang) as he attempts to let go of any form of representational thinking more radically than in Contributions and seeks to respond in imageless saying to nothing but the silent call of beyng. Heidegger’s downgoing brings with it a transformed relation to history and to what he calls “machination,” as well as a shift from dispositions marked by decision, strife, and endurance to thinking in terms of releasing, following, and thanking.
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Ruin, Hans. "The Inversion of Mysticism—Gelassenheit and the Secret of the Open in Heidegger." Religions 10, no. 1 (December 28, 2018): 15. http://dx.doi.org/10.3390/rel10010015.

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Abstract:
The article explores the topic of Gelassenheit (releasement) in Heidegger, through the lens of the ambiguous role of Christian mysticism in general and Eckhart in particular in and for his thinking. In an analysis of how mysticism appears in his early lectures on religion, it explains why he is critical of this concept and of how it is commonly understood. It also gives reasons for why we too should be cautious in using it to describe his position in his later writings where he explicitly reconnects to themes and concepts from Eckhart. The text provides a critical rehearsal of Eckhart’s understanding of both “Abgeschiedenheit” (detachment) and “Gelassenheit” and how Heidegger relates to it both in his early lectures and in his later essays. Ultimately it outlines a phenomenological understanding of what is commonly referred to as a “mystical” comportment more along the lines of a heightened openness and awareness, in Heidegger’s words as a “releasement toward things and an openness to the secret”. Thus, instead of seeing Heidegger’s later writings as a sort of crypto-mysticism, the text seeks to show how his critical appropriation of Eckhart explicitly points beyond a standard dichotomy between the rational and the mystical, in an effort to develop a comportment of thinking than can respond to the demand of modern technological predicament.
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Lee, Boo-Hyun. "The text-immanent Interpretation on M. Heidegger’s ‘Detachment’." Catholic Philosophy 31 (October 31, 2018): 289–328. http://dx.doi.org/10.16895/cathp.2018.31.1.289.

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Steenbuch, Johannes Aakjær. "Kærlighedens dialektiker: Karakteristik af Hans Dencks kritiske spiritualisme." Dansk Teologisk Tidsskrift 77, no. 3 (October 10, 2014): 217–34. http://dx.doi.org/10.7146/dtt.v77i3.105719.

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Abstract:
Hans Denck (1500-1527) is known as one of the primary charactersin the South German Anabaptist movement. Denck has beencharacterized as a humanist with a high view of the personal freedomof human beings. Based on an analysis of Dencks concept of the difference,or even opposition, between God and human beings, his ideaof yieldedness (gelassenheit), spiritualism and conception of the humanwill, this article argues that Dencks position should be characterized ascritical spiritualism rather than humanism, in so far as the spiritual crisisinflicted on human beings
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Bohrmann, Thomas. "Religiöse Satire. Kunstfreiheit oder Blasphemie?" Communicatio Socialis 54, no. 1 (2021): 33–44. http://dx.doi.org/10.5771/0010-3497-2021-1-33.

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Abstract:
Die religiöse Satire ist eine Kunstform, die durch das Grundrecht auf Meinungsfreiheit geschützt ist. Ihre Absicht besteht hauptsächlich in der Kritik von Personen und Institutionen. Dabei können satirische Äußerungen einen beleidigenden und blasphemischen Charakter für die Gläubigen haben. Durch § 116 Strafgesetzbuch werden Religionsbeschimpfungen unter Strafe gestellt, wenn sie den „öffentlichen Frieden“ gefährden. Meinungsäußerungen, von denen sich Menschen verletzt fühlen, wird es immer geben. Produzenten und Rezipienten von religiöser Satire sollten im Umgang mit dieser besonderen Kommunikationsform ethische Leitlinien beachten, hier sind vor allem Respekt, Sensibilität, Dialogbereitschaft, Gelassenheit und Toleranz zu nennen.
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Barnett, Joshua Trey. "From Ecological Grief to Gelassenheit: Rhetorics of Sentiment and Science in Hemlock." Environmental Communication 15, no. 6 (April 6, 2021): 783–97. http://dx.doi.org/10.1080/17524032.2021.1906292.

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Mun, Dong-kyu. "The Ontological Basis of ‘Sangsaeng’ in ‘HaewonSangsaeng’: ‘Geviert-Welt,’ ‘Gelassenheit,’ and ‘Wohnen’." Journal of Daesoon Academy of Sciences 37 (April 2021): 107–40. http://dx.doi.org/10.25050/jdaos.2021.37.0.107.

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Buer, Ferdinand. "Stoische Gelassenheit oder leidenschaftliches Engagement? Was sollen wir raten in unruhigen Zeiten?" Organisationsberatung, Supervision, Coaching 11, no. 2 (July 2004): 187–91. http://dx.doi.org/10.1007/s11613-004-0017-y.

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