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Journal articles on the topic 'Génération de ROS'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 8 June 2024

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1

Diaz, José-Luis. "Génération Musset ?" Romantisme 147, no. 1 (2010): 3. http://dx.doi.org/10.3917/rom.147.0003.

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2

Mardon, Aurélia. "La génération Lolita." Réseaux 168-169, no. 4 (2011): 111. http://dx.doi.org/10.3917/res.168.0111.

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3

Peugny, Camille, and Cécile Van de Velde. "Repenser les inégalités entre générations." Revue française de sociologie 54, no. 4 (2013): 641. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.544.0641.

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4

Claro, Mona. "Des naissances imprévues socialement attendues." Revue française de sociologie Vol. 63, no. 3 (2023): 417–46. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.633.0417.

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Abstract:
Dans les pays d’Europe méditerranéenne et postcommuniste, la large diffusion de la contraception dite moderne ne rime pas nécessairement avec l’idéal de l’enfant planifié. En Russie postsoviétique, les jeunes recourent surtout au préservatif, mais aussi à la pilule et au coït interrompu, pour repousser à plus tard leur entrée dans la parentalité – rarement à l’avortement. Les jeunesses s’allongent, surtout chez les plus diplômé·es, dans un contexte de recul de l’État-providence. Cet article compare les parcours contraceptifs et procréatifs des jeunes de la génération postsoviétique avec ceux d
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5

Jacquemart, Karine. "TTIP, CETA : accords de nouvelle génération, nouvelles menaces pour la démocratie ?" Revue internationale et stratégique 108, no. 4 (2017): 111. http://dx.doi.org/10.3917/ris.108.0111.

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6

SÉginger, Gisèle. "Tout est mort, tout vit Musset, Nerval : la double figure d'une génération." Romantisme 147, no. 1 (2010): 55. http://dx.doi.org/10.3917/rom.147.0055.

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7

Kekus, Filip. "Du canard romantique : enjeux de la mystification pour la génération de 1830." Romantisme 156, no. 2 (2012): 39. http://dx.doi.org/10.3917/rom.156.0039.

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8

Diaz, José-Luis. "« Nous tous, enfants perdus de cet âge critique » : la « génération de 1830 » par elle-même." Romantisme 147, no. 1 (2010): 13. http://dx.doi.org/10.3917/rom.147.0013.

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9

Lendaro, Annalisa. "Inégalités sur le marché du travail entre deux générations d'immigré-e-s." Revue française de sociologie 54, no. 4 (2013): 779. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.544.0779.

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10

Boyadjian, Julien. "Les logiques sociales de structuration de l’audience de l’internet français." Réseaux N° 243, no. 1 (2024): 67–101. http://dx.doi.org/10.3917/res.243.0067.

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Abstract:
Cet article interroge les logiques sociales de structuration de l’audience des 500 sites et applications internet générant le plus de trafic en France. L’analyse se focalise sur les données inédites du panel « Audience Internet Global » de Médiamétrie, qui mesure à l’aide d’un logiciel dédié les pratiques de navigation d’un panel de 25 000 individus âgés de 2 ans et plus, représentatifs de la population internaute française. L’article met au jour les trois variables « lourdes » explicatives de la distribution de l’audience numérique : le genre, l’âge et la position sociale des internautes. Alo
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11

Baric, Daniel. "Clara Royer, Le royaume littéraire : quêtes d’identité d’une génération d’écrivains juifs de l’entre-deux-guerres (Hongrie, Slovaquie, Transylvanie)." Revue des études slaves 85, no. 3 (2014): 593–94. http://dx.doi.org/10.4000/res.452.

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12

LAVAUD, Martine. "« Les trois marches de marbre rose », ou la petite phrase du romantisme Gautier archéologue de la « génération Musset »." Romantisme 147, no. 1 (2010): 69. http://dx.doi.org/10.3917/rom.147.0069.

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13

Stébé, Jean-Marc. "Attias-Donfut (Claudine), Segalen (Martine). Avoir 20 ans en 2020. Le nouveau fossé des générations." Revue française de sociologie Vol. 62, no. 2 (2022): 345–48. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.622.0345.

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14

Simoulin, Vincent. "Les générations de synchrotrons : des communautés et des équipements au croisement du national et de l’international." Revue française de sociologie 57, no. 3 (2016): 503. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.573.0503.

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15

Calinaud, René. "Les Principes Directuers du Driot Foncier Polynésien." Victoria University of Wellington Law Review 32, no. 3 (2001): 741. http://dx.doi.org/10.26686/vuwlr.v32i3.5882.

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Abstract:
En Polynésie Française, les coutumes foncières, phénomène évolutif, n'ont pas été codifiées ni même recensées précisément et leur contenu supposé demeure incertain et nébuleux. De plus, si ce territoire se trouve dans un état de droit déterminé par son appartenance à la République française, le droit foncier polynésien écrit n’apparaissant que dans le courant du 19e siècle, les règles juridiques n’y sont pas strictement les mêmes qu'en métropole. A cela s’ajoute que les modes de vie socio-économique, caractérisés par une l’indivision prolongée sur plusieurs générations, diffèrent de ceu
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16

Silberman, Roxane, and Irène Fournier. "Les secondes générations sur le marché du travail en France : une pénalité ethnique ancrée dans le temps." Revue française de sociologie 47, no. 2 (2006): 243. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.472.0243.

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17

Vila Valls, Adrien. "Entre causalisme et positivisme : La réception épistémologique de la mécanique quantique par les théoriciens français de la génération de l’entre-deux-guerres." Revue d'histoire des sciences 68, no. 2 (2015): 475. http://dx.doi.org/10.3917/rhs.682.0475.

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18

Chauvel, Louis. "Spécificité et permanence des effets de cohorte : le modèle APCD appliqué aux inégalités de générations, France/États-Unis, 1985-2010." Revue française de sociologie 54, no. 4 (2013): 665. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.544.0665.

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19

Déruelle, Aude. "Sébastien ALLARD et Marie-Claude CHAUDONNERET, Le Suicide de Gros. Les peintres de l’Empire et la génération roman tique , Paris, Gourcuff Gradenigo, 2010, 160 p." Romantisme 154, no. 4 (2011): IV. http://dx.doi.org/10.3917/rom.154.0167d.

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20

Singleton, Michael. "Culte des ancêtres." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.092.

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Abstract:
Les plus observateurs de la première génération de missionnaires, de militaires et de marchands européens à avoir sillonné l’Afrique des villages avaient souvent remarqué qu’à proximité de la maisonnée tôt le matin leur vénérable hôte versait dans un tesson de canari, parfois logé à l’intérieur d’un modeste édicule, un peu de bière ou y laissait un morceau de viande tout en s’adressant respectueusement à un interlocuteur invisible. La plupart de ces ethnographes amateurs de la première heure ont automatiquement conclu qu’il s’agissait d’un rite d’offrande sacrificielle accompli par un prêtre s
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