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Journal articles on the topic 'Genre épistolaire'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 21 February 2023

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1

Bédard, Mylène. "Les stratégies épistolaires et les rébellions identitaires dans la correspondance (1830-1840) de Julie Bruneau-Papineau1." Articles 24, no. 1 (September 14, 2011): 7–24. http://dx.doi.org/10.7202/1006054ar.

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Abstract:

Longtemps on a associé le genre épistolaire au genre féminin. Cependant, l’histoire littéraire scelle-t-elle vraiment cette association par la consécration d’un nombre plus important d’épistolières ? À cette question, l’auteure répond par lanégative. Elle propose toutefois une relecture de la correspondance de JulieBruneau-Papineau (1795-1862) à partir du concept d’ethos afin de dégager les enjeux esthétiques de ces lettres. L’analyse du discours montre que la maîtrise du code épistolaire chez cette patriote invite à lui reconnaître le statut de modèle d’épistolière. L’exemple de Julie Bruneau-Papineau incite à relire les autres lettres de femmes de l’époque et à voir dans l’imbrication du politique et du personnel unenouvelle manière d’écrire.

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2

Demarolle, Pierre. "Argumentation et genre épistolaire dans La Nouvelle Héloïse." Revue belge de philologie et d'histoire 70, no. 3 (1992): 673–82. http://dx.doi.org/10.3406/rbph.1992.3839.

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3

Lebel, Jean. "Littérature de voyage et genre épistolaire au XVIe siècle." Bulletin de l'Association Guillaume Budé 1, no. 2 (2000): 175–92. http://dx.doi.org/10.3406/bude.2000.1990.

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4

Laporte, Dominique. "L’art romanesque et la pensée de George Sand dans Jacques (1834)." Analyses 29, no. 2 (April 12, 2005): 123–36. http://dx.doi.org/10.7202/501165ar.

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Abstract:

Cette étude traite de l'organisation romanesque et de la thématique de Jacques (1834), un roman épistolaire de George Sand qui orchestre des thèmes majeurs de l'oeuvre sandienne : l'éducation et la sexualité féminines, l'androgynie, le mariage, l'inceste. Sur le modèle de la Nouvelle Héloïse (1761) de Jean-Jacques Rousseau, Jacques reprend des procédés du genre épistolaire, tout en renouvelant le traitement de thèmes romantiques : l'amour, la relation entre frère et soeur, l'inceste. À travers une structure polyphonique et un discours parodique sur le romanesque, l'auteure remet en question les rôles socioculturels traditionnels et défend une conception égalitaire des relations hommes-femmes.

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5

Dezutter, Olivier. "Genre épistolaire et positionnement du scripteur : une liberté sous contrainte." Pratiques 113, no. 1 (2002): 83–94. http://dx.doi.org/10.3406/prati.2002.1948.

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6

Chatelain, Marie-Claire. "Le modèle ovidien de l’élégie au xviie siècle." Tangence, no. 109 (September 8, 2016): 17–39. http://dx.doi.org/10.7202/1037383ar.

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Abstract:

Le xviie siècle, traitant du genre de l’élégie, l’a naturellement rapporté au modèle antique des Élégiaques latins, et plus particulièrement au modèle ovidien, prééminent dans la traduction comme dans la critique. En effet, Ovide, dans l’expression des passions, l’emporte sur Catulle et Properce pour le naturel et la facilité de son style, à l’égal de Tibulle. S’il est parfois préféré à ce dernier, c’est pour la variété qu’il introduit dans le genre. L’influence élégiaque d’Ovide s’exerce assez traditionnellement sur l’épître, contribuant longtemps à une proximité entre les deux genres, distingués par la plus grande liberté de sujet et de registre que possède l’épître. C’est précisément par cette variété propre au genre épistolaire que Théophile, dans un esprit tout ovidien, renouvelle l’élégie. Dans cette palette, l’esthétique galante du milieu du siècle privilégie l’élégie enjouée et railleuse, nourrie des oeuvres érotiques, et proche cette fois des petits genres en vers comme les madrigaux et les stances. La fin du siècle réinterprète ensuite cette même forme galante en élégie passionnée qui, conjoignant veine ludique et veine déplorative des poèmes ovidiens, et cultivant l’effet d’illusion d’une possible authenticité du sentiment, se veut l’expression naturelle du coeur amoureux.

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7

Bernard, Claudie. "L’intime épistolaire (1850–1900): genre et pratique culturelle by Jelena Jovicic." French Review 86, no. 3 (2013): 573–74. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2013.0440.

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8

Choi, Yohwan. ""L’usage atypique du genre épistolaire : une lecture des Lettres sur les Anglais"." Études de Langue et Littérature Françaises 131 (September 15, 2022): 201–26. http://dx.doi.org/10.18824/ellf.131.08.

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9

Baranova, Tatiana. "Le genre épistolaire au service du discours politique pendant les guerres de Religion." Cahiers du GADGES 6, no. 1 (2008): 97–109. http://dx.doi.org/10.3406/gadge.2008.1029.

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10

Osterman, Tina. "Mémoires d'Hadrien entre fiction et autobiographie." Acta Neophilologica 49, no. 1-2 (December 15, 2016): 167–75. http://dx.doi.org/10.4312/an.49.1-2.167-175.

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Abstract:

L'article se présente comme une brève analyse de l'oeuvre de Marguerite Yourcenar, grande femme de lettres et académicienne française, auteure des Mémoires d'Hadrien, son premier succès international au début des années cinquante. Notre objectif est de classer le roman dans une sous-catégorie littéraire et de dégager son originalité formelle à l'intérieur du genre des mémoires sous forme épistolaire. Le mélange entre le roman, les mémoires, la correspondance et la poésie présente un certain polygraphisme. La recherche permanente, l'érudition approfondie et la résistance à une approche unilatérale sont la garantie d'un individualisme et d'une originalité qui respecte profondément la tradition sans y être limitée.

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11

Dăncilă, Andreea. "Les lettres privées publiques : un genre épistolaire ambigu des Roumains de transylvanie dans la première guerre mo." Revue des études slaves 88, no. 4 (December 31, 2017): 743–56. http://dx.doi.org/10.4000/res.1321.

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12

Cambron-Goulet, Mathilde. "Épicure et l’enseignement à distance." Phronesis 5, no. 2 (December 1, 2016): 4–13. http://dx.doi.org/10.7202/1038135ar.

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Abstract:

L’éducation suppose que l’élève apprenne lorsque l’enseignant enseigne : s’il n’y a pas d’apprentissage, il serait absurde de croire qu’il y a eu un enseignement Or, dans le cas de l’enseignement à distance, il s’avère parfois difficile de s’assurer de la participation de l’élève, particulièrement lorsque l’enseignement et l’apprentissage sont décalés. Dans ces cas, l’usage de certains procédés narratifs ou stylistiques susceptibles d’interpeller le lecteur peut amener celui-ci à participer activement au cours qu’il lit L’activité propre du lecteur est ainsi favorisée notamment par le dialogue, qui l’invite à s’identifier à l’un des personnages, qu’il s’agisse du répondant ou plutôt d’un des personnages muets qui assistent le plus souvent à la scène) Le genre épistolaire a le même effet dans la mesure où il évoque, justement, un dialogue. Cette étude vise à examiner les procédés stylistiques employés par Épicure à des fins didactiques, afin de les mettre en parallèle avec des études contemporaines sur l’enseignement à distance.

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13

Gimeno Puyol, María Dolores. "La correspondencia «familiar» de José Nicolás de Azara con su hermano Eustaquio, obispo de Barcelona (Ms. 3783 de la Biblioteca de Catalunya)." Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, no. 24 (October 23, 2017): 111–35. http://dx.doi.org/10.17811/cesxviii.24.2014.111-135.

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Abstract:

Entre la abundante correspondencia del diplomático ilustrado José Nicolás de Azara, el Ms. 3783 de la Biblioteca de Catalunya posee 11 cartas que dirigió en 1795-1796 desde Roma a su hermano mayor, Eustaquio quien entonces ocupaba la sede episcopal de Barcelona hasta su fallecimiento en junio de 1797. El conjunto ofrece el interés de mostrar cómo eran las relaciones entre dos hermanos que se habían separado en la edad temprana para seguir sus respectivas carreras en la alta administración y la Iglesia de su tiempo. Presumiblemente, es solo una parte de un epistolario más extenso y sólo contiene las cartas de uno de los corresponsales, pero permite advertir las preocupaciones ilustradas de ambos, los temas de actualidad que trataron así como el tono de confianza y estilo llano, propios del intercambio epistolar familiar o privado. Su edición anotada intenta reconstruir el contexto español y europeo sobre el que se sustenta.PALABRAS CLAVEIlustración. Siglo XVIII. Género epistolar. Cartas familiares. José Nicolás de Azara. Le Ms. 3783 contient 11 lettres du diplomate éclairé José Nicolas de Azara, auteur d’une nombreuse correspondance, qu’il a adressées entre 1795 et 1796 depuis Rome à son frère aîné Eustaquio, qui était alors évêque de Barcelone jusqu’à son décès en juin 1797. L’ensemble présente l’intérêt de montrer les relations entre deux frères qui s’étaient séparés à un âge précoce pour suivre leurs carrières, l’un dans la haute administration et l’autre dans l’Église de son temps. Celle-ci n’est, probablement, qu’une partie d’une correspondance plus large et elle contient seulement les lettres de l’un des correspondants, mais qui permet d’y remarquer les inquiétudes éclairées des deux frères, les sujets d’actualité qu’ils ont traités ainsi que le climat de confiance et le style simple, proles à l’échange épistolaire familial ou privé. Son édition annotée essaie de reconstruire le contexte espagnol et européen dont il se nourrit.MOTS-CLÉLumières. XVIIIè siècle. Genre épistolaire. Lettres familiales. José Nicolás de Azara.

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14

Rieger, Dietmar. "Ein Jahr Fluchtreise Und Emigration: Ein anonymer royalistischer ’récit de voyage‘ von 1790." Romanische Forschungen 134, no. 3 (September 1, 2022): 344–62. http://dx.doi.org/10.3196/003581222835797783.

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Abstract:

Depuis toujours, le genre du récit de voyage littéraire en France se distingue par son carac- tère essentiellement ouvert. Une de ses variantes est le récit de voyage de tendance autobiographique, rapporté par un ’je‘ auteur-narrateur, en même temps protagoniste, et relatant des expériences de voyage prétendument authentiques de l'auteur ou d'autres personnes, en tout cas plus ou moins fictionnalisées. Au centre de cet article se trouve l'analyse du Voyage d'une Française en Suisse et en Franche-Comté depuis la Révolution, publié en 1790 sous forme anonyme et attribué à une certaine Madame de Gauthier, auteure de voyage fermement royaliste. Ce récit sous forme épistolaire monologique montre que ce genre variable est en principe soumis aussi aux événements cruciaux de l'histoire – dans ce cas la première phase de la Révolution française. Ainsi n'est- on pas étonné de voir que, sans sacrifier pour autant sa fonction réelle de guide, ce Voyage se transforme en récit d'un voyage-fuite et quelques mois plus tard d'un voyage-émigration, tout en marquant ainsi le début de toute une série de ’romans d'émigration‘ de la fin du XVIII e siècle. L'action de ce ’roman d'émigré‘ particulier de 1790 est le voyage, raconté par elle-même, d'une protagoniste accompagnée de son groupe, voyage oscillant entre fictionnalité et réalité autobiographique et souvent enrichi des aventures d'autres personnes. Elle ne se limite pas à la reproduction du mouvement des voyageurs et de ce que ceux-ci voient et éprouvent en visitant, d'une station à l'autre, les différents paysages, villes, institutions et particuliers et en apprenant leur histoire, mais il s'agit d'un mouvement dont l'itinéraire lui-même est déterminé par les forces inéluctables de l'histoire.

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Brodeur, Pierre-Olivier. "Les égarements de l’imagination, ou le roman raisonné de Philippe-Louis Gérard." Études françaises 49, no. 1 (October 4, 2013): 43–61. http://dx.doi.org/10.7202/1018793ar.

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Abstract:

L’article examine le discours religieux sur le roman tel qu’il se manifeste dans un roman édifiant de la fin du xviiie siècle, Le Comte de Valmont, ou les égarements de la raison (1774), de l’écrivain antiphilosophique Philippe-Louis Gérard (1737-1813). Ce roman épistolaire est une des rares oeuvres de l’époque à critiquer aussi violemment le genre romanesque. Loin de se cantonner aux traditionnelles attaques sur la moralité du roman, la critique de Gérard insiste particulièrement sur les effets pernicieux de l’imagination telle que l’exploite le roman, laquelle opère une distorsion dans l’esprit du lecteur qui en vient à confondre le réel et l’imaginaire. Pour Gérard, l’imagination est ainsi non seulement la source des passions, mais également l’ennemie de la raison qui seule peut atteindre la vérité, c’est-à-dire les dogmes fondamentaux du christianisme. En mettant de l’avant une conception de l’imagination réduite à une puissance qui égare la raison, Gérard s’oppose à une longue tradition de penseurs qui, d’Aristote à Pascal en passant par Montaigne et François de Sales, ont réservé à l’imagination une place légitime dans les processus cognitifs. Son roman Le Comte de Valmont manifeste ce rejet complet de l’imagination par l’exploitation d’une poétique de la raison : l’oeuvre est structurée en fonction des thèmes abordés et des discussions philosophiques et théologiques qui sont les véritables moteurs de l’action dans le roman. Le cas de Gérard permet ainsi de constater que le débat sur le roman doit être envisagé comme une partie intégrante de débats plus larges, qui mettent en cause le potentiel cognitif de la fiction narrative et, plus généralement, le rapport de l’homme à la vérité.

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Couture-Grondin, Elise. "Analyse antiraciste du rapport au territoire, à l’autre et à l’écriture dans Aimititau ! Parlons-nous !" Voix Plurielles 13, no. 2 (December 7, 2016): 127–49. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v13i2.1442.

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Abstract:

Aimititau ! Parlons-nous ! (2008) propose un projet de correspondances littéraires entre écrivains/es autochtones et non autochtones créant ainsi « une nouvelle langue appartenant au territoire de l’amitié et de la création ». Cet article considère l’échange épistolaire en lien avec le territoire physique et le contexte social. L’auteure explore certaines des tensions entre les discours qui promeuvent un partage d’humanité, au-delà des différences, et les conditions matérielles des injustices qui se perpétuent. Elle propose l’analyse de deux correspondances, celles entre Denise Brassard et Rita Mestokosho, et entre Nahka Bertrand et Jean Désy, qui mettent de l’avant un lieu commun d’où établir le dialogue, soit le lien avec la nature et le métissage. Couture-Grondin suggère alors que les discours interculturels doivent tenir compte de la matérialité du racisme, qui continue d’affecter nos relations, et de la matérialité de l’écriture, qui permet de reconnaître la positionalité des discours et la particularité des traditions intellectuelles et de création autochtones. Aimititau ! Parlons-nous ! (2008) proposes a project of correspondences between Aboriginal and non-Aboriginal writers from Quebec that creates “a new language which belongs to the territory of friendship and creativity”. This paper considers the relationship between the epistolary genre, the physical territory, and the social context. The author explores some of the tensions between discourses that promote the idea of sharing humanity, beyond differences, and the material conditions of ongoing injustices. She analyzes two correspondences, between Denise Brassard and Rita Mestokosho, and between Nahka Bertrand and Jean Désy, which uses a common ground to establish their dialogue, either the relation to nature or the definition of a common identity. Couture-Grondin argues that intercultural discourses must take into account the materiality of racism, which continues to affect current relationships, and the materiality of writing, in a way that acknowledges the positionality of discourses and the particularity of Indigenous intellectual and creative traditions.

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La Charité, Claude. "Les Epistres morales et familieres (1545) de Jean Bouchet : de la hiérarchie médiévale au dialogue humaniste." Études françaises 38, no. 3 (July 22, 2004): 25–42. http://dx.doi.org/10.7202/008381ar.

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Abstract:

Résumé Jean Bouchet se situe au confluent de deux époques et de deux sensibilités. Par-delà les genres pratiqués, c’est dans la dispositio même de son recueil que se manifeste la double influence dans laquelle s’inscrit sa production épistolaire. La hiérarchisation des épîtres morales, en fonction du rang social des destinataires, qui décalque les nuances des états, ressortit à l’ars dictaminis médiévale où le statut sociopolitique du destinataire dictait jusqu’au contenu de la lettre. Ce qui n’empêche pas Bouchet de recourir à une mise en recueil beaucoup plus libre dans la seconde partie, cette fois en s’inspirant des recueils de lettres d’humanistes où, à la différence des épîtres oratoires, l’effet dialogique est recherché par la juxtaposition des épîtres et de leurs réponses.

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Dubosson, Fabien. "L’esthète et le « mauvais garçon ». La correspondance entre William Ritter et Francis Carco (1914-1917)." Versants. Revista suiza de literaturas románicas 1, no. 66 (November 8, 2019). http://dx.doi.org/10.22015/v.rslr/66.1.6.

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Abstract:

En 1914, William Ritter entame une correspondance avec Francis Carco, qui vient de connaître un succès de scandale avec son récit Jésus-la-Caille. Ritter est fasciné par ce roman, pour des raisons esthétiques, mais aussi plus intimes, que révèlent les lettres échangées avec son cadet de vingt ans. Quant à Carco, il profitera de ce rapport épistolaire pour affermir l’image auctoriale qu’il cherche désormais à se donner. L’article se propose donc de comprendre, d’une part, cet intérêt de Ritter pour un genre – le roman d’Apaches – fort éloigné de ses propres conceptions littéraires, et de l’autre, la poétique que Carco développe face à ce correspondant inattendu. Keywords: William Ritter, Francis Carco, correspondance, roman, posture

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TARDY, Cécile, and Sophie ANQUETIL. "La répétition dans les manuels épistolaires de l’âge classique : l’exemple de la « lettre de demande »." « Dis-moi ce que tu répètes, je te dirai qui tu es », no. 1 (July 1, 2020). http://dx.doi.org/10.25965/espaces-linguistiques.244.

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Abstract:

Parmi les genres de l’Ancien Régime, le « secrétaire » (ou manuel épistolaire) est l’un de ceux où les phénomènes de répétition sont les plus manifestes. Le manuel fait en effet alterner consignes prescriptives et florilèges, et édicte des règles parfois proches d’une lettre à l’autre (et même, d’une section à l’autre). Ainsi se mettent en place des routines d’écriture. Fondée sur la théorie des actes de langage, notre étude s’emploiera à montrer comment les postures énonciatives de l’émetteur, et son projet pragmatique, conditionnent des « blocs » d’actes illocutoires ‑ appelés co‑illocutions (Anquetil, 2012, 2013, 2017) ‑ et quels en sont les marqueurs linguistiques (sur le plan énonciatif, sémantique, lexical ou encore syntaxique). En nous appuyant sur un corpus de manuels qui s’échelonne sur toute la période de l’âge classique ‑ du Secrétaire de la Cour de J. Puget de la Serre (1625) à La Rhétorique de l’honnête homme, ou la manière de bien écrire des lettres de P. Colomiès (1699) ‑ nous montrerons comment les marqueurs employés révèlent le type d’interaction qui s’établit entre l’émetteur et le destinataire ainsi que les enjeux sociétaux qui en découlent. Il s’agira aussi, à travers l’étude des marqueurs, de mettre au jour les stratégies employées, et sans doute institutionnalisées ici, permettant de faire admettre la nécessité d’une transformation du monde existant, par le biais de principes de légitimation. Enfin, notre étude aura pour finalité de repérer les récurrences structurelles, d’identifier les routines d’écriture qui se dégagent des manuels – que ce soit au sein d’un même ouvrage (en confrontant préceptes et mises en application) ou d’un ouvrage à l’autre.

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