Log in

Relevant bibliographies by topics / Gnostique / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Gnostique.

Journal articles on the topic 'Gnostique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Gnostique.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Narbonne, Jean-Marc. "L’énigme de la non-descente partielle de l’âme chez Plotin : la piste gnostique/hermétique de l’ὁμοούσιος." Articles spéciaux 64, no. 3 (July 14, 2009): 691–708. http://dx.doi.org/10.7202/037700ar.

Full text

Abstract:

Résumé La thèse typiquement plotinienne de la non-descente partielle de l’âme n’est pas le simple reflet de la capacité personnelle de Plotin à remonter par lui-même vers le principe — comme on l’a longtemps suggéré faute de mieux —, mais la reformulation plotinienne d’une doctrine précise, l’ὁμοούσιος gnostique/hermétique, l’élu gnostique — le « pneumatique » plus précisément —, dont l’âme demeure consubstantielle au Plérôme divin, ne perdant jamais son lien substantiel avec lui et se trouvant par là même assuré du salut. L’âme non pas simplement parente (συγγενής) du divin comme l’enseignait déjà Platon, mais véritablement non descendue et consubstantielle à lui (cf. 2 [IV 7], 10, 19), telle que l’échafaude Plotin, accorde donc à tout homme ce lien ininterrompu et indissoluble avec les réalités les plus hautes que la gnose réservait seulement à quelques-uns. L’audace revendiquée sur ce point par Plotin (cf. 6 [IV 8], 8, 1-3), consiste à s’opposer non à des adversaires platoniciens en vérité ici introuvables, mais à des gnostiques platoniciens, des « séthiens » qui fréquentent son École et s’accordent à eux seuls le pouvoir d’atteindre l’Intelligible (cf. 33 [II 9], 9, 79), tandis que, de l’avis du philosophe néoplatonicien, « toute âme est fille du père de là-bas » (33 [II 9], 16, 9).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Zmorzanka, Anna Z. "Pozycja Piotra w tekstach gnostyckich." Vox Patrum 46 (July 15, 2004): 79–86. http://dx.doi.org/10.31743/vp.6741.

Full text

Abstract:

Dans le present article l'auteure fait l'analyse de sept ouvrages dans lesquels apparait le personnage de Pierre. Ces ouvrages peuvent etre repartis en trois groupes. Dans le premier groupe Pierre est presente en tant qu'auditeur de l'enseignement de Jesus/Sauveur. Dans te deuxieme il est presenté en tant que temoin du mystere. Dans le troisieme en tant que dirigeant d'une communaute (gnostique). Dans la conclusion, on fait observer qu'il existait chez les gnostiques un courant faisant appel a l'autorite de Pierre comme membre de l'église des Parfaits/Choisis et en tant que temoin de la revelation secrete du Sauveur. Ce courant se referait aussi a la tradition de Matthieu.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Gerson, Lloyd P. "Théodicee plotinienne, théodicée gnostique." Ancient Philosophy 14, no. 2 (1994): 478–80. http://dx.doi.org/10.5840/ancientphil199414244.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Narbonne, Jean-Marc. "L’arrière-fond néopythagoricien de la chute (σφάλμα/νεῦσις) de l’Âme dans la gnose et son écho dans les traités 33 et 34 de Plotin." Articles spéciaux 68, no. 3 (May 1, 2013): 627–38. http://dx.doi.org/10.7202/1015259ar.

Full text

Abstract:

Pour parler de la chute ou de la déclinaison de l’Âme (Sophia) dans le cadre des récits cosmogoniques gnostiques, Plotin a recours, en sus du terme νεῦσις, au substantif σφάλμα (ou encore au verbe correspondant σφάλλεσθαι), comme s’il s’agissait d’un synonyme de νεῦσις. L’enquête que nous avons menée montre le bien-fondé de cet usage, puisque le terme σφάλμα est, de fait, utilisé par les hérésiologues pour décrire, dans un langage hérité du néo-pythagorisme et donc rythmé par le nombre, la chute de Sophia, laquelle incarne le douzième éon de la Dodécade en même temps que le trentième et dernier éon de l’ensemble du Plérôme. Rapporté à la métaphysique pythagoricienne dont il relève, le récit gnostique perd toute apparence d’arbitraire et révèle enfin sa véritable structure, commandée de bout en bout par le nombre. Il est raisonnable de penser que l’arithmologie rivale du traité 34 de Plotin est là pour y couper court.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Saudelli, Lucia. "ÉTUDE CRITIQUE : « Laphilosophie du gnostique Basilide »." Apocrypha 17 (January 2006): 211–22. http://dx.doi.org/10.1484/j.apocra.2.302054.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Munier, Charles. "Propagande gnostique et discipline ecclésiale d'après Tertullien." Revue des Sciences Religieuses 63, no. 3 (1989): 195–205. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.1989.3124.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Soares Santoprete, Luciana Gabriela. "L’éthique gnostique au‑dela du dualisme hérésiologique." Chôra 13, no. 9999 (2015): 371–74. http://dx.doi.org/10.5840/chora20151320.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

BARRY, Catherine. "Anthropologie gnostique et typologie paulinienne dans laSagesse de Jésus Christ(NH III, 4 et Berolinensis Gnosticus, 3)." Le Muséon 107, no. 3 (December 1, 1994): 283–97. http://dx.doi.org/10.2143/mus.107.3.2006008.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Poirier, Paul-Hubert. "Comment les gnostiques se sont-ils appelés ? Comment doit-on les appeler aujourd'hui ?" Studies in Religion/Sciences Religieuses 33, no. 2 (June 2004): 209–16. http://dx.doi.org/10.1177/000842980403300205.

Full text

Abstract:

Le but de cet article est, premièrement, d'examiner quelques témoignages anciens de l'utilisation du terme gnôstikos comme désignation ou autodésignation de groupes ou de personnes dans l'Antiquité tardive et, deuxièmement, d'évaluer la pertinence de recourir aujourd'hui aux termes « gnostique » et « gnosticisme » pour nommer ces groupes ou ces personnes, ou pour qualifier leurs doctrines.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

GUILLAUMONT, A. "Une nouvelle version syriaque du 'Gnostique' d'Évagre le Pontique." Le Muséon 100, no. 1 (January 1, 1987): 161–69. http://dx.doi.org/10.2143/mus.100.1.2011440.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Poirier, Paul-Hubert. "À propos de la νεῦσις dans les textes de Nag Hammadi." Articles spéciaux 68, no. 3 (May 1, 2013): 619–26. http://dx.doi.org/10.7202/1015258ar.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Poirier, Paul-Hubert. "DUBOIS, Jean-Daniel, TARDIEU, Michel, Introduction à la littérature gnostique. Tome I. Histoire du mot « gnostique ». Instruments de travail. Collections retrouvées avant 1945." Laval théologique et philosophique 43, no. 2 (1987): 280. http://dx.doi.org/10.7202/400317ar.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Rudy Hiller, Daniel. "La dernière crise gnostique : Pascal et le gnosticisme ad hominem." Varia 45, no. 1 (June 14, 2018): 3–20. http://dx.doi.org/10.7202/1048612ar.

Full text

Abstract:

Prenant comme point de départ l’article de Hans Jonas intitulé « Gnosticisme, existentialisme et nihilisme » (1952), ainsi que les idées principales de La légitimité des Temps modernes de Hans Blumenberg, cet article propose de mettre en évidence les similarités systématiques et historiques qui peuvent être repérées entre les postulats de base et les métaphores des divers courants religieux des deux premiers siècles de notre ère regroupés sous le nom de gnosticisme, et certains aspects, tels que la cosmologie et l’anthropologie, de l’apologétique pascalienne. Il postule que celle-ci incarne la toute dernière crise gnostique, en réponse à laquelle les Lumières se sont constituées en tant qu’époque.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Dubois, Jean-Daniel. "La figure d’Adam dans les Extraits du gnostique valentinien Théodote." Apocrypha 25 (January 2014): 171–80. http://dx.doi.org/10.1484/j.apocra.5.103630.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Grzywaczewski, Józef. "Problem wysłuchania modlitwy u Klemensa Aleksandryjskiego." Vox Patrum 12 (August 23, 1987): 165–73. http://dx.doi.org/10.31743/vp.10542.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Kaler, Michael. "Contextualizing the Apocalypse of Paul." Dossier 61, no. 2 (December 2, 2005): 233–46. http://dx.doi.org/10.7202/011815ar.

Full text

Abstract:

Dans l’article suivant, je donne une introduction à mes travaux sur un des textes de la fameuse « bibliothèque » copte de Nag Hammadi, à savoir l’Apocalypse de Paul, un court texte gnostique qui raconte l’ascension de l’apôtre Paul jusqu’au dixième ciel. En plus d’une description du texte et aussi un résumé de l’histoire de la recherche sur ce texte, je discute comment il pourrait être vu comme le point de rencontre de trois « courants de pensée » dans le christianisme ancien, c’est-à-dire l’apocalyptique, le paulinisme, et le gnosticisme.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Hoquet, Thierry. "Faire l’amour avec des dieux : le culturisme gnostique de Walter Siti." Critique 867-868, no. 8 (2019): 728. http://dx.doi.org/10.3917/criti.867.0728.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Bartelink, G. J. M., Evagre le Pontique, Antoine Guillaumont, and Claire Guillaumont. "Le gnostique ou a celui qui est devenu digne de la science." Vigiliae Christianae 44, no. 3 (September 1990): 301. http://dx.doi.org/10.2307/1583703.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Sechet D'Anglade, Brigitte. "La stratégie de la citation dans Le Gnostique de saint Clément d'Alexandrie." Dix-septième siècle 239, no. 2 (2008): 261. http://dx.doi.org/10.3917/dss.082.0261.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Crégheur, Eric. "Pachôme et les gnostiques : Sur l’occurrence du terme gréco-copte ⲅⲛⲱⲥϯⲕⲟⲥ dans le corpus pachômien et l’utilisation de l’épithète « gnostique » dans la littérature chrétienne ancienne." Vigiliae Christianae 70, no. 5 (November 14, 2016): 565–89. http://dx.doi.org/10.1163/15700720-12341279.

Full text

Abstract:

This paper examines the apparently unnoticed presence of the Greco-Coptic term “gnostikos” in a text of the Pachomian corpus, one of the only occurrences of the term in the entire indigenous Coptic corpus. After a careful contextualization of the term and its use by Pachomius, we will look at the way it was understood by the ancient authors, from the “invention” of the term by Plato, to its appropriation by Christian writers, notably Irenaeus, Clement of Alexandria, and Evagrius of Pontus. We will then see where Pachomius stands regarding his usage of the term “gnostikos” and if this attestation can shed new light on the development and use of the term by the first Christians.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Pochwat, Józef. "Abraham w świetle pism egzegetycznych Starego Testamentu Orygenesa." Vox Patrum 55 (July 15, 2010): 535–52. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4355.

Full text

Abstract:

Pour l’auditeur de jadis et aujourd’hui lecteur, la réflexion d’Origène († 253/54) sur Abraham est organiquement liée à un appel à la réflexion, à la puissance, à la richesse et à l’efficacité de sa foi. Cette dimension existencielle de son exégèse homiletique reste toujours actuelle. Le Maître d’Alexandre enseigne surtout comment approfondir les mystères de la révélation inclus dans l’Ecriture Sainte. L’apprentissage de ce savoir-faire est pour lui beaucoup plus important que l’interprétation concrète du texte qu’il présente. Origène tient beaucoup à ce que les auditeurs sachent eux-mêmes plonger dans le texte inspiré, s’approchant ainsi mieux du Dieu vivant. Origène, attribuant à Abraham des capacités extraordinaires de connaissance, révèle sa façon gnostique de penser.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Pelletier, Pierre. "Psychothérapies : le retour de l’esprit." Thème 2, no. 2 (March 17, 2009): 41–62. http://dx.doi.org/10.7202/602406ar.

Full text

Abstract:

RÉSUMÉ Le « spectre » des psychothérapies contemporaines se déploie du behaviorisme, qui ne veut pas tenir compte de l’intériorité (de l’esprit) et s’en tient aux comportements, jusqu’aux thérapies transpersonnelles qui font accéder l’homme aux sommets de la connaissance et de la compassion. Entre ces deux extrêmes, on trouve la psychanalyse, dont on se demande si son idéal d’amour et de travail peut être considéré comme « spirituel ». Les thérapies corporelles se risquent du côté de l’esprit, d’une façon assez floue, et les thérapies humanistes se situent à la charnière de ces deux univers : la démarche « scientifique » d’une part, plus ou moins matérialiste, et, d’autre part, la démarche de type gnostique, pour qui l’Esprit est la vraie nature de l’être humain.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Painchaud, Louis, Paul-Hubert Poirier, and Moa Dritsas-Bizier. "La contribution québécoise et outaouaise à l'étude du christianisme ancien : 1940-2005." Studies in Religion/Sciences Religieuses 35, no. 3-4 (September 2006): 517–43. http://dx.doi.org/10.1177/000842980603500309.

Full text

Abstract:

La contribution québécoise et outaouaise à l'étude du christianisme ancien est abondante et variée. Depuis les années 1940 jusqu'à aujourd'hui, elle se traduit par des travaux dans le domaines de la patristique, de l'histoire, de la théologie, et, plus récemment, de la littérature gnostique et apocryphe. L'évolution qu'elle a connue et l'effervescence des dernières années sont à l'image de ce qui se passe à l'étranger. Aujourd'hui, les universités québécoises et d'Ottawa sont devenues des centres importants dans ce domaine d'étude et leur rayonnement dépasse largement les frontières canadiennes. Le bilan qui est ici proposé permet de reconstituer l'évolution de ce domaine, d'en identifier les axes de force actuels et réunit une abondante information bibliographique.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Jurasz, Izabela. "« Empédocle gnostique » et le dualisme selon Hippolyte de Rome (Refutatio VII, 29-31)." Laval théologique et philosophique 74, no. 3 (2018): 375. http://dx.doi.org/10.7202/1061888ar.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Cerutti, Patrick. "Le livre de l’avenir. Les Âges du monde sont-ils un écrit gnostique ?" Revue germanique internationale, no. 18 (October 10, 2013): 99–112. http://dx.doi.org/10.4000/rgi.1437.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Quispel, Gilles, and Jacques Fantino. "La theologie d'Irenee. Lectures des Ecritures en reponse a l'exegese gnostique. Une approche trinitaire." Vigiliae Christianae 48, no. 4 (December 1994): 409. http://dx.doi.org/10.2307/1584308.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Simon, Monika. "Résurgences platoniciennes dans la pensée théologique de Fénelon : le gnostique de Saint Clément d'Alexandrie." Revue philosophique de la France et de l'étranger 128, no. 2 (2003): 211. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.032.0211.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Scheffel-Dunand, Dominique, and Babar Khan. "L'in(ter)discipline gnostique de la traduction : un modernisme dépassé par la « langue pure »." Hermès 67, no. 3 (2013): 48. http://dx.doi.org/10.4267/2042/51884.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Laycock, Joseph. "God's Last, Best Gift to Mankind: Gnostic Science and the Eschaton in the Vision of John Murray Spear Le dernier, le meilleur, cadeau à l'humanité: Science Gnostique et Eschaton dans la vision de John Murray Spear." Aries 10, no. 1 (2010): 63–83. http://dx.doi.org/10.1163/156798910x12584583444916.

Full text

Abstract:

AbstractEn 1853, John Murray Spear tenta de construire une machine en se servant de schémas reçus par communication spirite avec Benjamin Franklin. Les historiens se sont efforcés d'accorder cet épisode, connu comme 'l'Expérience du Nouveau Moteur', avec l'œuvre antérieure de Spear abolitionniste. On ne peut comprendre convenablement le Nouveau Moteur sans prendre en considération la place de la technologie dans le projet 'dispensationnaliste' de Spear. Si l'expérience avait réussi, les successeurs de Spear auraient cru qu'une source énergétique libre allait faciliter l'abolitionnisme ainsi qu'un paradis socialiste sur terre. Le Nouveau Moteur représente aussi une importante étude de cas en matière de théorisation des rapports entre ésotérisme et science. La vision qu'avait Spear d'un avenir utopique fonctionnant par la vertu d'une technologie spirituelle représente une forme de la 'science gnostique' qui s'est trouvée au carrefour des imaginations scientifique et religieuse.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Pouderon, Bernard. "Hélène et Ulysse comme deux âmes en peine : une symbolique gnostique, platonicienne ou orphico-pythagoricienne ?" Revue des Études Grecques 116, no. 1 (2003): 132–51. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2003.4523.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

BARRY, Catherine. "La dynamique de l'histoire dans un traité gnostique de Nag Hammadi,La Sagesse de Jésus Christ." Le Muséon 105, no. 3 (December 1, 1992): 265–73. http://dx.doi.org/10.2143/mus.105.3.2006050.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Donovan, Mary Ann. "Book Review: La theologie d'Irenee. Lecture des Ecritures en reponse a l'exegese gnostique: Une approche trinitaire." Journal of Early Christian Studies 4, no. 4 (1996): 578–80. http://dx.doi.org/10.1353/earl.1996.0049.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

PASQUIER, Anne. "Étude de la théologie du nom dans la traité gnostique d'Eugnoste à partir d'un fragment de Valentin." Le Muséon 103, no. 3 (December 1, 1990): 205–14. http://dx.doi.org/10.2143/mus.103.3.2006090.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Kasser, Rodolphe. "L' Eksêgêsis etbe tpsukhê (NH II, 6). Histoire de l'âme puis exégèse parénétique de ce mythe gnostique." Apocrypha 8 (January 1997): 71–80. http://dx.doi.org/10.1484/j.apocra.2.300941.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Aleknienė, Tatjana. "La Piété véritable: De l'Euthyphron de Platon à la Piété gnostique dans le Livre 7 des Stromates de Clément d'Alexandrie." Vigiliae Christianae 60, no. 4 (2006): 447–60. http://dx.doi.org/10.1163/157007206778926319.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Saudelli, Lucia. "Le chêne et le voile de Phérécyde. Note sur un témoignage du gnostique Isidore (7 B 2 DK, F 76 S)." Revue des Études Grecques 124, no. 1 (2011): 79–92. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2011.8042.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Gaskin, Richard. "D. O'Brien: Théodicée Plotinienne, Théodicée Gnostique. (Philosophia Antiqua, 57). Pp. 117. Leiden, New York, Cologne: E. J. Brill, 1993. Cased, Gld. 80/$45.75." Classical Review 44, no. 2 (October 1994): 409. http://dx.doi.org/10.1017/s0009840x00289786.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Roberti de Serebriakov, Nicolas. "Georges Soulès à la lumière d'Abellio, Raymond Abellio à la lumière de Soulès. Étude philosophique, historique et psycho-critique d'un gnostique français (1907-1986)." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 115, no. 111 (2002): 413–15. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.2002.12153.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Scopello, Madeleine. "Les Écrits gnostiques." Commentaire Numéro 125, no. 1 (March 1, 2009): 248–51. http://dx.doi.org/10.3917/comm.125.0248.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Grech, P. "Madeleine Scopello, Les gnostiques." Augustinianum 32, no. 2 (1992): 447–48. http://dx.doi.org/10.5840/agstm199232218.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Pijaudier-Cabot, Joëlle. "Dessins gnostiques de Daniel Dezeuze." La Revue de la BNU, no. 4 (November 1, 2011): 96–107. http://dx.doi.org/10.4000/rbnu.3254.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Dumais, Monique. "SCOPELLO, Maddalena, Les gnostiques, t. 2." Laval théologique et philosophique 48, no. 2 (1992): 307. http://dx.doi.org/10.7202/400710ar.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Dubois, Jean-Daniel. "Le docétisme des christologies gnostiques revisité." New Testament Studies 63, no. 2 (March 6, 2017): 279–304. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688516000448.

Full text

Abstract:

Gnostic studies mainly depended on the Church Fathers' approach to heresies until the discovery of the Coptic Nag Hammadi codices in 1945. As we are slowly moving away from this patristic approach to Gnosticism, docetism is still defined as a tendency to regard Jesus' body as an appearance, and not as a real incarnate body. Irenaeus' refutation of all heresies presents the Valentinian and Basilidian Christologies as clearly docetist. A comparison of direct Valentinian sources such as theExtractsof Theodotus with Valentinian tractates from Nag Hammadi shows on the contrary that Valentinians had a clear notion of the incarnation. As for the Basilidians, theElenchosof Ps.-Hippolytus, theSecond Logos of the Great Sethand the CopticApocalypse of Petercan be used to demonstrate that docetism is not the proper category to interpret Basilidian Christology and Soteriology because the purification of the real body of the Saviour lies at the heart of that system.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Pasquier, Anne. "Polémique autour d’une figure féminine dans quelques textes gnostiques." Notes de recherche 3, no. 2 (April 12, 2005): 127–32. http://dx.doi.org/10.7202/057608ar.

Full text

Abstract:

Parmi les ditférents écrits de la Bibliothèque copte de Nag Hammadi qui furent vraisemblablement composés entre le début du I I e siècle et la première moitié du IV e siècle de notre ère, certains développent des traditions sur les femmes du Nouveau Testament,dont le rôle est amplifié alors qu'il est au contraire plutôt minimisé dans les textes des autres communautés chrétiennes primitives. Ces textes coptes, appelés «gnostiques», soulignent par exemple, sur un ton polémique, la préférence marquée du Sauveur pour Marie-Madeleine au détriment de Pierre. On peut ainsi y déceler l'indice d'une polémique contre le type de christianisme qui s'appuyait sur la figure de Pierre, ce dernier symbolisant, semble-t-il, pour eux, une Église qui trouvait gênante l'autorité attribuée à une femme, alors qu'on organisait un ministère masculin. Cet intérêt particulier porté aux figures féminines du Nouveau Testamentdécoule d'une conception androgynique de Dieu qui est présente en plusieurs traités gnostiques.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Gianotto, Claudio. "Jacques, frère du Seigneur, dans les écrits gnostiques." Apocrypha 19 (January 2008): 43–55. http://dx.doi.org/10.1484/j.apocr.3.2.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Rousselle, Aline. "A propos d'articulations logiques dans les discours gnostiques." Apocrypha 8 (January 1997): 25–44. http://dx.doi.org/10.1484/j.apocra.2.300939.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Markschies, Christoph. "New Research on Ptolemaeus Gnosticus." Zeitschrift für antikes Christentum / Journal of Ancient Christianity 4, no. 2 (January 1, 2000): 225–54. http://dx.doi.org/10.1515/zac-2000-0204.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Scopello, Madeleine. "Les milieux gnostiques : du mythe à la réalité sociale." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 152, no. 4 (2008): 1771–89. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2008.92271.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Edwards, M. J. "(J.) Halfwassen Der Aufstieg zum Einem: Untersuchungen zu Platon und Plotin.Stuttgart: Teubner, 1992. Pp. 422. DM88. - (D.J.) O'Meara Plotinus: an introduction to the Enneads.Oxford UP, 1993. Pp. x + 142. £22.50 - (D.) O'Brien Théodicée plotinienne, théodicée gnostique. Leiden: Brill, 1993. Pp. 120. $45.75." Journal of Hellenic Studies 114 (November 1994): 175–77. http://dx.doi.org/10.2307/632745.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Taminiaux, Jacques. "Les enjeux de la lecture gnostigue de Sein und Zeit." Études Phénoménologiques 17, no. 33 (2001): 91–109. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen20011733/3413.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!